Да будут благословенны которые ищут на очищение Московского го сударства а вы окаянные московс кие и.html

Работа добавлена на сайт samzan.net:

РУССКАЯ  РЕВОЛЮЦИЯ  НЕИЗБЕЖНА

Освободителям России посвящается

«Да будут благословенны, которые

ищут на очищение Московского го-

сударства, а вы окаянные московс-

кие изменники, будете прокляты!»

 

Патриарх Московский и Всея Руси, священ-

номученик и чудотворец Гермоген. 1612 г.

О Г Л А В Л Е Н И Е

ВВЕДЕНИЕ     ……………………………………………………………………..5-30

I. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЛОГИЧЕСКИХ И ВОЛЕВЫХ СОБЫТИЙ.                                                  

1.1.    Логическая цепь: бунт (мятеж) – восстание – революция ……………….31-34       

1.2.    Волевая цель: соотношение ума и воли    …………………………………34-39                                     

II.      ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ И ОСОБЕННОСТИ РЕВОЛЮЦИОННОЙ СИТУАЦИИ В РОССИИ                                                                                

2.1. Возможности эволюционного развития существующей                                    политической системы исчерпаны.  ………………………………………………39-45  

2.2.  Несоответствие темпов политических изменений процессом, объективно происходящим в обществе и государстве.  ………………………………………45-51                                               

2.3. Национально-освободительный характер революционной ситуации. Неизбежность национальной катастрофы при сохранении оккупационных типов внешнего воздействия и внутренней иностранной зависимости.  …………………..……………………..51-62

III. МАТЕРИАЛЬНОЕ И ИДЕАЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ      НАЦИОНАЛЬНОСТИ                   

3.1.     История – материальное содержание национальности  ……………..….62- 65         

3.2.     Национально-духовное поле как форма идеальной сущности                    национальности.   ………………………………………………………………….65-69                                                        

IV. Глава на редактировании

V.      НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП – ПЕРВЫЙ И НЕОБХОДИМЫЙ  ЭТАП  ГРЯДУЩЕЙ  РУССКОЙ  РЕВОЛЮЦИИ

5.1.     Особенности революционной ситуации, сложившейся в России. ………115

5.1.1. Главное и решающее противоречие в Росси структурно вышло из рамок исторически-традиционного внутригосударственного и внутринационального социально-экономического противоречия «верхов» и «низов»  и перешло в область национально-освободительной борьбы.  ………………………………………    ……………….115-119

5.1.2. Русское национальное освобождение – ведущая идея и основная несущая конструкция в сложившейся революционной ситуации.  ……….  …………….119-121

5.1.3. Готовность революции и неготовность революционного восстания; революционная способность необходимой части народа и нереволюционность оппозиционного руководства.  ………………………………………………………………………..121-125

5.1.4.«Полуторный» характер сложившейся революционной ситуации.…………………………….........................................................................125-127

5.2 Замысел национально-освободительной революционной войны. …………127-128

5.2.1. Реальность ведения в России односторонней войны евреями против русских и необходимость ответной русско-еврейской войны…………….. ……………….128-131

5.2.2.Замысел-парадигма русской национально-освободительной революционной войны…………………………………………………………………………………131-136

5.2.3.Ненависть как необходимое условие и моральная движущая сила национального сопротивления……………………………………………….....................................136-139

5.3.   Возможный состав и характер действий национально-освободительных сил при подготовке революции.

5.3.1.Основы формирования и становления движущих сил национально-освободительной революции. ………………………………………………………………………….139-144

5.3.2.Функциональное состояние и революционная способность различных отрядов национально-патриотических сил.          ………………………………………….144-165

5.3.3.Возможные задачи национально-патриотических сил по подготовке революционного восстания и революции…………………………………………………………….166-177

5.4.Грядущая революция как чудо русского духовного Преображения………  177-192

VI. ХОД РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ВОЗМОЖНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ

6.1. Основы планирования и проведения первоначального революционного восстания…………………………………………………………………………… 192-193

6.1.1.Ход революции как волевое направление и удержание необходимой логической цепи развития событий, как воплощение логики национальной воли. ………………………………………………………………………………………   193-195

6.1.2.Содержание ближайшей и дальнейшей задачи первоначального областного революционного восстания. ……………………………………………………… .195-202

6.1.3. Основные Организационно-мобилизационные задачи революционного восстания. …………………………………………………………………………………………202-212

6.1.4. Порядок выполнения задач военно-революционными силами и применяемые ими формы и способы действий. ………………………………………………………   212-222

6.1.5. Основы военно-политических действий.  …………………………………   222-224

6.1.6. Особенности боевого (оперативного), технического тылового и медицинского обеспечения войск и сил Народного ополчения и организации жизнеобеспечения коренного населения на освобождённых землях. ………………………………….224-233

6.1.7.Основы управления и взаимодействия военно-революционных сил. …………………………………………………………………………………………..233-242

6.2.Содержание последующих военно-политических, организационно-мобилизационных и оперативных (оперативно-стратегических) задач военно-революционных сил и возможный порядок их выполнения. ……………………………………………… 242-243

6.2.1.Отражение попыток подавления первоначального революционного восстания и его распространение на другие области.  ……………………………………………….243-249

6.2.2.Национально-освободительный поход на Москву и создание условий для её освобождения.  ………………………………………………………………………..249-253

6.2.3.Освобождение Москвы и установление Военно-Державного контроля над военным и государственным управлением в столице. …………………………………………253-258

6.2.4.Установление Военно-Державной власти на всей территории России.  …………………………………………………………………………………………..258-267

6.3. Внутреннее, внешнее и иное противодействие победному ходу Русской национально-освободительной революции. …………………………………………… .267

6.3.1. Неосуществимость превращения Русской национально-освободительной революции в гражданскую войну в России. ……………………………………… 267-234

6.3.2.Внутреннее противодействие победе Русской национально-освободительной революции. ……………………………………………………………………………234-282

6.3.3.открытое внешнее военное противодействие победному ходу Русской национально-освободительной революции. ……………………………………………………….282-315

6.3.4. Жидо-инфернальное противодействие Русскому Преображению  и национально-освободительной революции.  ………………………………………………………315-348

VII.  Глава на редактировании

Заключение  ………………………………………………………………………….486-488

ВВЕДЕНИЕ

400 лет назад, приняв на себя благословение Патриарха Гермогена, простой русский православный человек Кузьма Минин, староста мясного ряда в Нижнем Новгороде, почувствовал в себе духовную силу и обратился к народу с воззванием: «Мужие, братие. Вы видите и ощущаете, в какой великой беде всё государство наше находится. Легко можем в вечное рабство поляков, шведов и жидов впасть…» - и начал сбор людей на вооружённую борьбу с антинациональной изменнической государственной властью в Москве. Созданное истинно святыми праведными русскими людьми – гражданином К. Мининым и князем-воеводой Д. Пожарским – Народное Ополчение  пошло военным походом, освободило Москву и Россию от государственных изменников и иностранных захватчиков и создало условия для восстановления русской православной самодержавной власти. То, что организовали и сделали наши славные предки Народного Ополчения в 1612 году, сейчас называется революционным национально-освободительным восстанием с целью свержения оккупационной государственной власти. Нам, их потомкам, необходимо повторить подвиг народного восстания за Веру и Отечество в современных условиях.

Нынешняя ситуация в России по сути повторяет ситуацию прежней Смуты лишь с той разницей, что отсутствие в Московском Кремле поляков и шведов с лихвой компенсируется неизмеримым количеством засевших там жидов, захвативших государственную власть в стране. Впервые за 400 лет после освобождения Москвы Народным Ополчением К. Минина и Д. Пожарского (НОМП) Россия утратила русский смысл и содержание своей государственности, в ней насаждается чужой образ жизни и чуждые духовные ценности, национальные богатства захвачены чужеземцами, а российская армия утратила способность к неядерной защите Отечества и национальных интересов.

Нынешняя Российская Федерация является остаточной формой псевдогосударственного существования бывших единых государств триединого русского и других коренных народов России – Российской Империи и Советского Союза. После поражения СССР в Третьей мировой («холодной») войне духовно-информационные, политические, экономические, финансовые, сырьевые и иные ресурсы Росфедерации перешли в распоряжение победителей – мировой жидомасонской, жидолиберальной закулисы. Для управления пленёнными российскими народами и трофейным имуществом в стране установлена и усиливается либерально-нацистская диктатура, основу которой составляют мафиозно-этнические еврейские кланы. Историческая Россия, её народы и земли находятся под оккупационным контролем мировых жидо-инфернальных сил и планомерно и стабильно уничтожаются под присмотром правящего режима.

Предательство собственного народа нынешней политической, псевдоцерковной (Московская Патриархия), военной, финансово-экономической и культурно-интеллигентской элитами ещё не завершено. Верхи уже не связывают свою судьбу с государственной жизнью русского и других коренных народов России. Впереди главный и решающий этап готовящейся русской катастрофы – расчленения страны на ряд псевдогосударственных образований. Вместе с тем, Росфедерация, будучи коренной частью и наиболее крупным осколком разделённого и расчленённого триединого русского народа – великороссов, малороссов и белорусов, - пока ещё сохраняет способность к восстановлению единой Русской Державы – грядущего Союза Великой, Малой и Белой Руси (России, Украины и Белоруссии) с последующим добровольным присоединением к Русскому Союзу других государств и народов. Однако восстановление духовной, территориальной и хозяйственной целостности Русской нации возможно только при условии отстранения от государственной власти нынешнего российского преступного режима, избавления от гнёта и тирании московских изменников. Историческое Российское государство можем спасти только мы сами – основная, то есть срединная и низовая часть народа, церкви и армии.

Как и тогда, не великие князья и родовитые бояре подняли народ на вооружённую борьбу за национальное освобождение, так и сейчас не министры, не официальные партии и не торчащие на телевизионных экранах общественные деятели поднимут русский и другие коренные народы России на революционное национально-освободительное восстание. Это сделают русские, татарские, башкирские и иные простые люди коренных российских народов, которые станут новыми Миниными и Пожарскими. Свой вклад в дело национально-освободительной борьбы хотел бы внести и я, православный русский человек, полковник Квачков В. В. Моё нынешнее тюремное положение позволяет только молиться, думать и писать, чем я, автор этого текста, и воспользовался.

Считаю: Россия стоит на пороге духовно-религиозной, национально-освободительной и социальной (социалистической) революции. Правильнее даже говорить о грядущем Преображении Русской нации и обретении ею русского образа жизни 21 века. Основным и решающим фактором будущей Русской революции, особенно на начальных этапах, будет её национально-освободительный характер. Поэтому в определённой степени можно утверждать, что объектом исследования в настоящей работе является Преображение Русской нации и обретение ею нового образа жизни в 21 веке, предметом исследования – революционный переход из нынешнего жидо-либерального состояния общества.

Выбор автором указанного предмета исследования вызван тем, что в научно-политическом обороте и публицистическом обиходе находится множество работ, которые можно разделить на две тематических области или направления. Первое – критический анализ нынешнего состояния народа, общества и государства со всеподробнейшим разбором и указанием причин, по каким мы, русские и другие коренные народы России докатились до такой жизни, в которой жить уже нельзя, уже совсем невмоготу. Второе направление – как автор(ы) видит будущую Россию (святую или не очень), каким будет светлое (варианты – серое, тёмное, если его (их) не послушают) будущее или даже отсутствие такового. На этих двух тематических столах лежат уже тысячи книг, брошюр, воззваний, «пророчеств» и т.д. и т.п., причём предмет исследований работ на обоих столах имеет одно общее подленькое свойство – логическую внезапность.

На первом столе, ужасного настоящего,  - это логическая внезапность конца рассуждений: дотоле стройные мысли обрываются и останавливаются на том месте, где целесообразно далее изложить – как же все эти ужасы и преступления нужно пресечь, то есть, каковы реальные формы и способы борьбы для смены существующей политической системы. На втором столе, светлого будущего, предмет исследования характеризуется логической внезапностью начала разсуждений: вдруг откуда ни возьмись, появился … светлый путь. И с этой счастливой минуты, когда всё в России начнёт делаться, как надо, автор(ы) начинает(ют) полёт(ы) дерзновенной мысли. Однако сам переход с одного стола на другой, из тёмного настоящего в светлое будущее или вообще стыдливо замалчивается, или подменяется невнятным политическим бормотанием про «необходимость и возможность постепенных изменений», «происходящее воцерковление Путина и его элиты» или  что-нибудь совсем несуразное, мол, «Путин ещё не раскрылся полностью и перемены сверху ещё впереди». Хотя очевидно, что настало время, когда не Савлы превращаются в Павлов, а наоборот – Павлы в Савлов.

Таким образом, возвращаясь к предмету исследования, необходимо отметить, что и логическая незавершённость анализа настоящего, и логическая внезапность рассуждений о будущем являются логически и политически некорректными. В итоге между двумя огромными общественно-политическими областями исследований образовалась пустота, а между двумя горно-книжными массивами – пропасть, через которую необходимо проложить логический и волевой мост. Поэтому меня, как автора, в качестве предмета исследования интересует процесс подготовки и осуществления революционного перехода от сегодняшней темной жизни к будущей светлой. То есть процесс подготовки и проведения революционного восстания с целью свержения нынешней государственной власти, процессы Русской Революции и последующей послереволюционной эпохи. В работе делается попытка понять и осмыслить сущность перехода из одного состояния российского общества и государства в другое, рассмотреть устройство революционного механизма и его работу на различных этапах в конкретных общественно-политических условиях современной России.

Необходимо также дать некоторые пояснения о технике и порядке появления данного труда. Книга писалась в течение двух тюремных лет, и тексты уходили на свободу по частям, то есть, первые разделы работы были отправлены на волю ещё в 2011 году. Что-то из написанного ранее сейчас можно было бы дополнить, уточнить или переделать, но уже некогда: начался судебный процесс. Да и переделывать тексты, наверное, сподручнее в литературном Переделкино, чем в тюремном Лефортово.

Введение, как это и принято в научной работе, написано после завершения основного содержания труда. Оценивая проделанную работу, отмечаю, что понять и изложить процесс подготовки и проведения революционного восстания, установить возможный ход будущей Русской революции удалось далеко не полностью. Тема революции необъятна, и весь процесс её подготовки и осуществления даже в самых общих чертах в одной работе не охватить. Я попытался обнаружить и описать наиболее важные, системообразующие элементы грядущих в  России революционных событий.

Некоторые части работы могут показаться излишне многословными и растянутыми, с отклонениями в сторону от главной мысли, однако степень религиозного невежества русского народа, особенно молодёжи такова, что автор посчитал нужным более подробно раскрыть некоторые исторические события и разъяснить содержание ряда понятий, без правильного усвоения которых, точное и верное понимание главной идеи книги становится трудно осуществимым. Данная работа – не попытка исследования в области богословия, а некоторый опыт, изложенный с точки зрения военного искусства – теории специальных операций, с позиций оценки форм и способов современного межнационального и геополитического противоборства.

Структурно работа состоит из семи разделов, или глав. В первых разделах излагается система понятий и приводится толкование терминов, употребляемых автором при исследовании явления революции в современных условиях, а также указывается методологический подход к решению проблемы подготовки и осуществления грядущей Русской революции.

Суть метода заключается в том, что будущая революция рассматривается как явление двух миров: низшего видимого материального – в общественно-политической и хозяйственно-трудовой сферах, и высшего невидимого идеального – в духовно-религиозной сфере. При этом общественно-политические и хозяйственно-трудовые явления низшего мира являются вторичными по отношению к духовно-религиозным явлениям мира высшего.

Появление и ход развития общественно-политических явлений, в том числе революций, определяется действием духовно-нравственных категорий и ценностей, изначально заложенных Творцом-Вседержителем в психический мир человека, устремляющих людей к Богу и усиливающихся в своём проявлении, как в целях духовного развития человеческого общества, так и для предупреждения его нравственного падения.

Возникновение и развитие хозяйственно-трудовых, в том числе научно-технических и других явлений природопользования, также определяется воздействием на человеческое сознание высшего духовного мира и заключается в раскрытии Богом человечеству Его законов мироустройства природы и общества через их познание и применение людьми в процессе их земной жизнедеятельности.

Социально-политическая и хозяйственно-трудовая области являются отдельными и достаточно самостоятельными сферами жизни человечества, любого народа и государства, поскольку источником развития первых являются категории духовно-нравственного порядка, а источником развития вторых – категории знания, получаемого и раскрываемого людям согласно Промыслу Божьему. Обе области связаны между собой одним процессом жизнедеятельности общества и государства, при этом ведущая роль принадлежит общественно-политической сфере. Политика в качестве субъекта действия определяет экономику, оставляя последней роль объекта с функцией обратной связи.

Указанный метод использован автором на протяжении всей работы при исследовании сущности революционного процесса, основных причин возникновения в России революционной ситуации, материального и идеального содержания национальности, а также при изучении и оценке еврейского противника, его происхождения, характера действий и основных направлений подрывной деятельности. Используя данный метод, автор далее пришёл к выводу, что национально-освободительный этап будет первым и необходимый этап грядущей Русской революции, установил возможный ход Русской национально-освободительной революции и определил основы восстановления и учреждения Русского образа жизни в переходную эпоху после революции.

В первой главе – Революционный процесс как взаимодействие логических и волевых событий – исследуются цели, задачи и содержание различных форм революционных действий, и их взаимосвязь с личной волей людей. Логическая цепь революции может включать такие формы революционных действий как бунт, восстание, мятеж, военный или административно-государственный перевороты, революционное восстание. Революция является конечным, завершающим итогом успешного революционного действия и заключается в свержении (аресте, уничтожении или бегстве) бывшего правительства и других высших руководящих органов страны и овладении восставшими наиболее важными пунктами государственного управления, системами связи и массовой информации в столице государства, что и составляет само событие революции и её победу. Акт завоевания политической власти означает завершение собственно революции и начало перехода к революционным преобразованиям в духовной, политической и социально-экономической сферах жизни человека, семьи, общества и государства.

Логика революции здесь заключается в последовательном или скачкообразном увеличении количества и наращивании объёма революционных событий от минимальных значений к максимальным.

В волевой цепи революционного процесса величины личной воли людей изменяются в обратно-пропорциональном порядке. Наиболее мощные волевые усилия требуются от инициативной группы самых первых борцов, принявших решение на начало революционного восстания и личное участие в нём. Автор утверждает, что первоначальный бунт, мятеж или восстание – это, прежде всего, явление воли, достаточной, даже избыточной для того, чтобы бросить вызов обстоятельствам заведомо непреодолимой силы для всех и только кажущейся таковой для революционеров. При анализе соотношения и взаимосвязи ума и воли делается предположение, что воля есть способ существования мысли и, соответственно, пределы действия человека задаются не границами его ума, а границами его воли. Делается вывод, что в революционной борьбе имеет место господствующее значение силы воли над силой ума. По мере разрастания революционного восстания волевой порог принятия решения на личное участие будет уменьшаться, однако при этом увеличение числа восставших происходит не столько от снижения порога риска, сколько за счёт расширения территории охваченной восстанием. По данным социологических исследований и личного практического опыта автора первоначальные революционные действия пользуются активной поддержкой не боле 1-2% населения. По мере развития успешных действий эта цифра достигает 3-5% и на максимуме – 10% взрослого мужского населения, призванного в добровольном и мобилизационном порядке.

Таковы в основном, методологические подходы к общественно-политической сфере революционного процесса.

Во второй главе - Основные причины возникновения революционной ситуации в России - доказывается, что необходимость революционного скачка из одного состояния нации, общества и государства в другое возникает в следующих случаях:

1) когда возможности эволюционного развития в духовной, общественно-политической или хозяйственно-трудовой сферах в рамках существующих форм либо исчерпаны по имманентным, природно-сущностным причинам, либо искусственно пресечены какой-то внутриполитической силой;

2) когда возможности эволюции имеются, но темпы государственно-политических изменений явно не достаточны и недопустимо отстают от нарастающих темпов позитивных или негативных изменений, объективно происходящих в жизни нации, общества и государства, а также в окружающем мире;

3) когда эволюционный процесс стабилен, но в ходе его реализации становится очевидной его регрессивная направленность и неизбежность конечной национальной и государственной катастрофы. А требуемые коренные и решительные изменения в образе жизни нации и в государственном устройстве не могут быть осуществимы в силу их непримиримых, антагонистических противоречий с действующими духовной, политической и социально-экономической системами и их зависимостью от внешних сил.

В результате исследования автор пришёл к выводу, что революционная ситуация в России возникла и существует по всем трём указанным причинам и основаниям.

Эволюционных политических возможностей идей наивной несоциалистической народной демократии, которые в начале 90-х годов выводили на улицы сотни тысяч людей, уже не  осталось: они развеялись в октябре 1993 года вместе с дымом от танковых выстрелов и горевшего Дома Верховного Совета. Идея свободы и демократии как полномочного и полноценного народного волеизъявления потеряла народную принадлежность, была узурпирована кликой Ельцина и превратилась в уродливый вариант заказного либерализма, навязанного извне. Именно этот преступно выживший агрессивный тип жидо-либерализма расползался и внедрялся в общество и государство вплоть до 1999 года, пока его омерзительность не стала настолько вопиющей, что это заставило правящую верхушку произвести экстренную, но по своей сущности – эволюционную смену внешнего облика государственной власти. Народу был явлен Путин, и дело сохранения мировой закулисой контроля над Россией – дело загона её в стойло иудейской глобализации было спасено.

Путин был, есть и до последнего дня будет политическим спасателем жидо-либерализма в России, а путинизм – закономерная эволюционная форма существования в стране иудео-либеральной политической системы. Оставшиеся эволюционные возможности действующей государственной власти заключаются только в возможностях тотального политического мошенничества путём обмана народа и эскалации насилия над ним. Развитие демократии как народовластия стало смертельной угрозой для жидо-либерального режима. Нынешний путинизм – предпоследняя  фаза россиянского либерализма, высшей и последней стадией которого может стать жидо-либеральный фашизм, или либертариальная диктатура.

Революционная ситуация в России возникла также в связи с несоответствием темпов политических изменений процессам, объективно происходящим в жизни русского и других коренных народов России, российского общества и государства. В работе сравнительным анализом показано: темп изменений в СССР не соответствовал объективным потребностям ускорения прогрессивного развития, был вызван субъективными причинами и мог быть скорректирован; темп изменений в Росфедерации не соответствует объективным потребностям не только крайне необходимых исправлений, но даже декоративного прикрытия валом нарастающих негативных последствий от навязанного народу образа жизни. Путинская власть подошла к критическому рубежу: и ускорять темп либеральных изменений нельзя, так как чем больше такого делается, тем яснее становится жидо-либеральная сущность путинизма и тем скорее наступит ему конец, и делать что-то надо, так как национальное пробуждение русского народа неуклонно ведёт к такому же концу с другого конца. Таким образом, ускорение темпов разрушения российской государственной власти не оставляет шансов надеяться на возможные результаты каких-либо происходящих медленнодействующих политических процессов.

Третьей по счёту, но главной и решающей причиной возникновения в России революционной ситуации является необходимость освобождения русского и других коренных народов и российского государства в целом от внешней и внутренней иностранной зависимости, что придаёт революционной ситуации национально-освободительный характер. Осознание значительной частью русской нации неизбежности национальной и государственной катастрофы при сохранении нынешнего, по сути оккупационного режима, привело к пониманию неизбежности и необходимости революционных изменений с целью духовного, национального и социального освобождения.

В данном разделе утверждается, что главное противоречие современной России есть непримиримое противоречие между русскими и евреями в борьбе за владение и управление Россией, между русским и еврейским мировоззрением, между русским и еврейским образом жизни, то есть главное противоречие и главное направление противоборства лежит в области духовных ценностей и национальных отношений. Вследствие чего становятся несовместимыми православная и иудейская духовно-этническая матрица.

Есть только одна национально-политическая технология молчаливого и бездеятельного предательства исторической России и русской нации технология трусливого смирения с еврейским захватом государственного управления в России и овладением чужеземцами русским жизненным пространством, технология национальной измены и соглашательства с врагами Веры и Отечества. Молчанием предаётся Бог, бездействием предаются Родина и Нация. Поэтому главная причина возникновения в России революционной ситуации лежит в духовно-нравственной и национально-государственной сферах мироустройства и только потом – в политической, социально-экономической и других областях жизни народа, общества и государства.

Видимые проявления русско-еврейского внутригосударственного и межнационального противостояния и национально-освободительный характер главной и ведущей причины возникновения революционной ситуации исследуются через введение в оборот и раскрытие понятий «скрытная внешняя и внутренняя оккупация России». Под скрытой внешней оккупацией понимается целенаправленная, долгосрочная и замаскированная под приезд нужных иностранных рабочих массовая этническая интервенция десятков миллионов легальных и нелегальных иммигрантов, необходимых евреям для национального переформатирования русского жизненного пространства и зачистки его для новой еврейской государственности хазарского типа. Под скрытой внутренней оккупацией понимается тайный захват евреями контроля над государственной властью в России и перехват у русского народа ведущей роли в управлении страной с целью постепенного, но неуклонного искоренения исторического русского образа жизни, замены его жидо-либеральным типом существования и неограниченного включения людских и природных ресурсов России в процесс глобализации. При этом военная оккупация перестала быть безусловно необходимой и единственным способом захвата  и аннексии российских национальных богатств, а отсутствие иностранных войск на территории России вызвано предательством российским правящим руководством национальных интересов русского и других коренных народов России и добровольно-договорным исполнением требований мировой закулисы.

В зависимости от типа симбиоза с мировой жидо-либеральной властью росфедератскую оккупационную администрацию автор образно разделяет на два паразитарных вида: внешние пиявки и внутренние глисты. Внешние кровососущие и пожирающие русскую плоть особи жёстко не связаны с жизнедеятельностью российского государственного и национального организма, поэтому конечная судьба России их не беспокоит и, более того, они заинтересованы в её расчленении на куски для более удобного её поглощения. Внутренние глисты, или по-научному, гельминты, могут питаться жизненными соками и паразитировать только в живом российском организме. Именно поэтому главный росфедератский либеральный глист Гельминт Гельминтович Путин заинтересован в сохранении России как месте своего обитания. В целом, существующая сейчас в стране государственная, общественно-политическая и экономическая система не есть выбор русского и других коренных народов России. Это – навязанная извне еврейская и иная чужеродная, антирусская система, держащаяся на тотальном политическом мошенничестве и обмане, на духовном, национальном и социальном угнетении и тирании.

Освобождение России от скрытой иностранной оккупации есть, прежде всего, освобождение от внутренней еврейской зависимости, что подкрепляет национально-освободительный характер революционной ситуации и, соответственно, определяет еврейских захватчиков в качестве главного национального противника русского и других коренных народов России.

В третьей главе – Материальное и идеальное содержание национальности – утверждается, что история народа есть материальное содержание его национальности, а формой бытия идеальной сущности национальности является национально-духовное поле. Исследование материального и идеального содержания понятия «национальность», по мнению автора, стало необходимым в связи с тем, что русский национальный вопрос реально стал основным стержнем общественно-политической ситуации в России, ведущей причиной возникновения революционной ситуации и главным основанием неизбежности Русской революции.

Установившийся в России в результате жидо-либеральных реформ образ жизни русского народа несовместим ни с его жизнью, ни с самим образом человеческим. Он несовместим потому, что вошёл в непримиримое противоречие коренными основами русского национального самосознания и самоопределения, с самой русскостью русского народа. Этот искажённый жидо-либеральным способом образ жизни, а точнее – образ гибели, отрицает смысл исторического русского государственного бытия, принуждает отказаться от русской истории.

Обессмысливание русской истории стало одним из самых важных направлений информационно-психологической обработки народа нынешним режимом, потому что он сам является её непримиримой противоположностью. История русского народа (великороссов, малороссов и белорусов), как и любого другого народа, есть основное материальное содержание его национальности, есть видимое, овеществлённое и объективированное явление народного духа. Пресечение любой исторической связи нынешних русских со своими предками есть пресечение корней, питающих русское национальное чувство. История русского народа есть главная и решающая материальная составляющая нашей национальности, определяющая нас, как русских. Это касается любого народа: какая история, такая и национальность. Верно и наоборот: какая национальность, такая и история.

Кроме того, национальность есть важнейшее свойство человеческой личности. Фальшивая переделка русской истории влечёт за собой расщепление внутреннего русского типа личности, уничтожение в русском человеке русского мира, ликвидацию сакральной связи русского человека с его родом и со всеми его предками. Мы – нынешние русские люди – есть продолжение исторического Русского мира и несём личную ответственность за прохождение выпавшего нам участка русского пути и перед нашими пращурами, и перед нашими потомками.

Как идеальная субстанция национальность по своему строению автором видится как некое особое духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся вокруг каждого народа или иной этнической общности людей определённого генотипа. Язык народа – это основная информационно-операционная система, вводимая в человеческое сознание Богом для связи и соработничества с Ним. Меняется генотип, вводятся и соответствующие изменения в операционную систему. Язык молитвы – программный язык и стержень всей операционной системы человеческого сознания. Основными характеристиками поля национального духа и воли, или поля национальности, или национального поля являются его архетип, духовно-психический и пространственный размах, напряжённость, индукционность и волевой потенциал, сущность которых последовательно раскрывается в данном разделе.

Указанные характеристики идеального поля национальности находятся в неразрывной связи с историческим процессом, происходящем в материальном, физическом мире. Чем масштабнее цели и задачи, чем интенсивнее движение народа в историческом и духовном пространствах, тем выше и полнее его индукционное взаимодействие с национальным полем прошлого, настоящего и будущего, тем большую мощность может развить народ для выполнения поставленных перед собой задач. Каждому человеку и народу Господь посылает испытания по силам его. И каждому человеку и народу даёт силы по дерзновению его – если человек и народ с Богом.

Сейчас в России в решающей схватке сошлись два народа, чувствующие в себе всемирно-историческую мессианскую роль: русские, с нашей вечной всечеловечностью, и евреи с их извечным стремлением к господству над всем человечеством. Именно здесь, в системном противоборстве непримиримых сил – Добра и Зла, Света и Тьмы, Духа и Плоти лежит главный и основной смысл борьбы русских с евреями. Точнее можно было бы сказать не с евреями, а с жидами, но разница между ними в современной России столь незначительна и ничтожна, что в грядущих революционных событиях ею можно пренебречь.

В пятой части – Национально-освободительный этап – первый и решающий этап грядущей Русской революции – исследуются  особенности скрытой революционной ситуации, сложившейся в России, раскрывается замысел русской национально-освободительной революционной войны, определяется возможный состав и характер действий национально-освободительных сил при подготовке революции, а грядущая Русская революция представляется как чудо русского духовного Преображения.

Анализируя особенности скрытой революционной ситуации, автор пришёл к заключению, что главное и решающее противоречие в России структурно вышло из рамок исторически-традиционного внутригосударственного социально-экономического противоречия и перешло в область национально-освободительной борьбы. Внутригосударственная дихотомия, деление на соподчинённую и взаимосвязанную пару – власть и народ – перестала быть в российской ситуации решающим фактором, управляющие властные верхи и управляемые народные низы перестали составлять прежнее государственное и национальное единство. Соответственно, прежний признак революционной ситуации, базировавшийся на знаменитом ленинском положении «верхи не могут, а низы не хотят жить по-старому» перестал с необходимой полнотой и достоверностью отражать наличие революционной ситуации и степень её напряжённости.

Главным показателем национально-освободительного характера революционной ситуации стало понятие «экстремизм», за которым власть прячет события и явление русского национального сопротивления и которые неуклонно возрастают. Национально-освободительная революция в России, по мнению автора, созрела и готова в виде скрытой революционной ситуации; в России не готово первоначальное революционное восстание; налицо протестно-революционная способность необходимой части народа и революционная позиция руководства различных сил оппозиции. Отмечается, что сейчас не может быть ни единой оппозиционной партии или другой организации, ни единого вождя-лидера для всех, поскольку Русская нация ещё не нашла и не выработала единую национальную идею во всей её духовной, государственно-политической и социально-экономической полноте.

Особенностью революционной ситуации является также её «полуторный характер». В России обозначились и всё более проявляют себя два радикальных политических течения, которые могут достичь поставленных перед собой целей только через революцию или иное насильственное свержение государственной власти, поскольку путь к ней через парламентский или другой конституционный путь закрыт. Первое – это русское национально-освободительное движение, которому необходима полная смена антинародной политической системы и построение нового общества; второе – оголтелый либеральный фашизм, он же еврейский нацизм, которому необходима только замена Путина и его команды на такую же, но свою, ещё более либертарианскую.

Сущность же самой путинской власти верно и правильно можно понять только через религиозное мироощущение. Путин и его клика из породы тех, кого Ф. М. Достоевский называл бесами. Этот бес – остроумный, хитрый, увёртливый, где-то даже обаятельный. Такими и должны быть бесы – уметь привлекать внимание и завлекать людей, как и порок вначале должен быть притягательным и приятным. В России государственной властью овладели бесы во главе которых стоит Чёрт-Плут, причём слова черт и бесы здесь использованы не в фольклорно-фантасмагорическом образе, а в их настоящем сатанинском, инфернальном смысле. Путин – это путь лжи в России.

Политический портрет В.В. Путина – это изображение ловкого политического мошенника, эдакого государственного иллюзиониста без устали показывающего свои политические фокусы. Действа, исполняемые Путиным, оказываются миражом, а сказанное проявляется обманом. Путин и его сообщники-подельники в политике, экономике, культуре, СМИ – это какая-то дьявольская машина по переработке и утилизации смыслов, по их чёртовскому искажению и уродованию. Симуляция политики почти полностью вытеснила и заменила саму политику, которая ушла с политической сцены за кулисы. Для привлечения внимания к пустой сцене путинской камарильей постоянно придумываются ставятся новые трюки и фокусы. За 12 лет Путин лично обоврал практически уже все области жизни семьи, общества и государства. Он – ловкий торговец будущим. Вначале он лгал тонко, потом начал врать, теперь уже нагло брешет, и похоже вступил в полосу последнего политического миража.

Путин не смог бы так долго обманывать Россию, если бы ему в этом не способствовала определённая часть национально-патриотической оппозиции, отношение которой к Путину грубо, но точно описывается поговоркой: «Им хоть с…ы в глаза, они – божья роса». Для этих национал-патриотов путинского облива он выполняет функцию политического офтальмолога-уринотерапевта (уринотерапия – лечение мочой). Окроплённые Путиным, они даже создали пациентскую партию неудержимых слёз и недержания мочи. В неё капитал-патриотические слёзы умиления, попадая на благодатные почки и затаённо смешиваясь с путинской «росой» образуют чудодейственные почечные камни-кристаллы сурковского чужебесия, от которых по кремлевыводящим каналам-потокам выводится наружу неиссякаемая тугая струя путинского словоизвержения, заливающая глаза и уши всем смотрящим и слушающим его. Это не «партия меченосцев», как кое-кому привиделось; это партия путинских «мочаносцев», члены которой вытирая и распространяя дальше «мессианскую росу», участвуют в очередном путинском партийно-политическом представлении, помогая этому подлецу и мерзавцу обманывать народ.

Конфликт Путина с Западом – это торговый спор Мальчиша-Плохиша с Главным Буржуином за личный баррель варенья и сейф-бокс печенья. Путин – не дурачок Горби, за полушку отдавший страну; этот цену себе знает и держать её умеет. Именно в цене за место расходятся интересы Путина и мировой закулисы. В отношении же русского народа их интересы совпадают.  Поэтому общее Русское Дело и будущее уголовное дело «Путин и Компания» исключают друг друга.

В это преступное сообщество входит верхушка Русской Православной Церкви во главе с Гундяевым, которая стала сообщником путинской власти в извращении духовной жизни русского народа и искажении православной веры. Патриарх Кирилл такой же плут и мошенник, как президент Путин, только в рясе. Тот торгует государством, этот – церковью, или кратко: Путин торгует Россией, Гундяев – Христом.

Неважно, насколько Путин еврей по крови сам или насколько он чувствует себя связанным с еврейством через жену и дочек-евреек. Путин – еврей по духу, то есть по своему паразитарному способу существования. Он – Гельминт Гельминтович, Главный Глист в России, а система размножающихся глистов никогда не сможет стать созидающей: всё, что созидается трудом людей, немедленно пожирается паразитами в виде их корма. Оно, создаваемое, для того и создаётся, по их мнению, чтоб быть источником питания, поэтому увеличение масштабов какой-либо российской материальной базы автоматически ведёт к разрастанию колонии кишащих в ней паразитов и, в конце концов – пожирается ими, невзирая на гибель организма, в котором они живут. Путин ничего не может и не сможет сделать с колонией еврейских паразитов в России. А нам предстоит избавляться и от внутренних глистов, и от внешних пиявок. В этом заключается основная и решающая разница между политическими позициями светских русских национально-освободительных сил и тёмных жидо-либеральных. Выражаясь языком шахматных задач революционная ситуация в России такова: светлые начинают и выигрывают, тёмные начинают и проигрывают. Светлые русские силы проиграют только в том случае, если Русская революция не состоится. При раскрытии замысла национально-освободительной революционной войны указывается на сложность признания и распознавания реального состояния войны, идущей в России, которые обусловлены ошибочным отождествлением в современных условиях понятия «война» и «вооружённая борьба». Основным признаком войны стали масштабы насильственного изменения образа жизни народа, общества и государственного устройства. В итоге основное содержание войны и иных форм геополитического противоборства сместилось в область специальных форм и методов их ведения, что включает подрыв духовно-нравственного состояния и морального потенциала  народа, его целенаправленную дебилизацию, деградацию национальной науки и образования, прежде всего гуманитарного, организационное разрушение высокотехнологичного производства, особенно оборонно-промышленного комплекса, деморализацию армии и других силовых структур, развал здравоохранения, разрушение семейных устоев.

В России такая война приняла форму этнической и культурологической еврейско-русской войны, которая пока в одностороннем порядке ведётся евреями против христианской православной духовности, против исторической русской государственности, против самого существования русских на земле. Главная трагедия русского народа заключается в отсутствии с его стороны ответной русско-еврейской войны. Общее отношение верхушки национально-патриотической оппозиции кратко выражается в идиотском заклинании: «Мы не хотим войны, которую ведут против нас евреи и другие жидо-инфернальные силы, и на провокации не поддаёмся!» Пацифистно-непротивленческая позиция ограничила деятельность оппозиции пустыми речами, бессмысленными и безрезультативными акциями. Жиды понимают только язык силы. Поскольку само еврейство малочисленно, им для решения задачи изничтожения русского народа осуществляется приискание, вербовка и наём иностранных и внутренних антирусских сообщников. Этническая и культурологическая война против русских целенаправленно ведётся Путиным силами войск Федеральной миграционной службы, возглавляемой его ставленником евреем Ромодановским. В результате скрытно-ползучей инородной агрессии в тело российской государственности и национального организма введена армия численностью более 35 миллионов легальных и нелегальных иммигрантов, которые резко, а в некоторых местах уже коренным образом, изменили национальный состав России. Мы, русские, перестаём быть хозяевами в своём собственном национальном доме, который для нас построили наши предки. Существующие сейчас в России политическая система и государственный механизм стали главными еврейскими инструментами по уничтожению русского характера государственности России.

На тактическом – городском, поселковом, уличном – уровне еврейская оккупационно-государственная власть прикрывает себя так называемой «чёрной кавказской или жёлтой азиатской пехотой», которую намеренно подставляют русской молодёжи в качестве якобы основного и максимально опасного противника. В наиболее явной форме эту идею проталкивает жид Д. Рогозин. Однако главным, стратегическим и геополитическим противником Русской нации является мировое еврейство и, в частности, его российский отряд, который представляет собой преступную матрицу для формирования в России иных антирусских этнических сообществ.

Скрытность еврейско-русской войны определяется наличием в руках Путина и его жидо-либеральной камарильи государственной власти и использованием возможностей созданной ими политико-административной системы. Поэтому по своей формальной сущности будущая Русская революция – это перевод скрытой еврейско-русской войны в открытую русско-еврейскую революционную войну за национальное освобождение.

На войне сила любви к Родине и народу оценивается силой ненависти к их врагам. Чтобы победить в войне, ненависть русских к евреям должна быть не слабее ненависти евреев к русским, но не исходить из неё. В войне ненавистей мы проиграем служкам Сатаны и врагам рода человеческого. Источником чувства ненависти должно быть не чувство вражды к жидам, а чувство любви к России и русскому народу. Мы победим тем, что наша любовь к Родине сильнее любви евреев к господству над ней и ненависти к ней.

При оценке возможного состава и характера действий национально-патриотических сил при подготовке к будущим событиям, автор исходит из следующего положения: в современных условиях настоящая и действенная оппозиция государственной власти может быть только революционной! С этой позиции проведён анализ функционального состояния и революционной способности различных отрядов будущих национально-освободительных сил. Утверждается, что русские молодёжные националистические организации различных политических оттенков наиболее готовы к революционным действиям. Русская молодёжь – это спецназ Русской революции! Далее раскрываются возможные задачи по подготовке первичного революционного восстания и других предреволюционных действий в подготовительный период.

Будущая Русская революция явится, по мнению автора, прежде всего, как духовное Преображение русского и других коренных народов России, как отвержение прежних иудейских и начало перехода к православным, христианским основополагающим духовным ценностям и только потом она превратится в материальные действия по свержению антинародной государственной власти. Мощность исходного импульса революционного духовного Преображения будет определяться не количественным множеством восставших людей, а силой веры и воли организованного и сплочённого меньшинства. Малое Господне стадо дерзновенных воинов Христовых, а не большое стадо послушных людей напишет новую славную страницу русской истории.

Какие бы заклинания ни произносила нынешняя государственная и церковная верхушка, приблизилось время, когда революционное восстание за Веру, Русский народ и Отечество может вспыхнуть всегда и везде по всей России. Власть срезала замеченные ею верхи русского национального Сопротивления, упрятала в тюрьмы наиболее активных борцов, но вздымается, поднимается кверху средняя и низовая Русская народная равнина, и «нет на земле такой силы, которая бы пересилила эту Русскую силу». Разгорающийся, пока подземный пожар русского национального освобождения вырвется наружу, соединится с духовным огнём с небес и испепелит на Русской земле всю сегодняшнюю мразь и мерзость. Это и будет Чудом Русского духовного Преображения. Но оно не придёт само. Чудо надо совершить; оно – венец духовного соработничества с Богом в борьбе со злом и слугами Сатаны на земле. Русская революция, как Чудо нашего духовного Преображения, неизбежна. Потому что Русские мы.

В шестой главе – ХОД  РУССКОЙ  НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ  РЕВОЛЮЦИИ  И  ВОЗМОЖНОЕ   ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ  -  раскрываются основы планирования и проведения первоначального восстания, определяется содержание последующих военно-политических, организационно-мобилизационных и оперативных (оперативно-стратегических) задач и возможный порядок их выполнения военно-революционными силами, распознаётся  и показывается внутреннее, внешнее и инфернальное противодействие победному ходу Русской революции.

Ход революции исследуется автором как волевое устремление и удержание необходимой логической цепи развития событий, как воплощение логики национальной воли. Революция – есть политическая война за власть, а требуемым исходом любой войны, в том числе революционной, является победа. Весь ход Русской революции должен и будет заключаться в движении к победе, несмотря ни на какие препятствия. Понимание волевого устремления на победу в качестве главного фактора, определяющего ход и исход революционной войны, делает никчёмными различные сценарии возможного развития событий и бессмысленное копание в бесчисленном множестве их вариантов. Господь может устроить всё так, как никому из нас сейчас и в голову не придёт предположить подобное. Но Он устроит такую победу только тогда, когда увидит, что мы здесь на земле свой путь прошли и сделали всё, что было в наших силах.

Революционные национально-освободительные действия будут вестись на следующих уровнях: 1) село, станица, посёлок, город и другие типы населённых пунктов; 2) район; 3) область, край, республика; 4) федеральный или военный округ; 5) Москва и Московская область. Первые два уровня следует отнести к тактическому масштабу военно-революционных действий; третий – к оперативному масштабу; к оперативно-стратегическому будут принадлежать военно-революционные действия на Северном, Восточном, Южном и Западном направлениях, ведущих к Москве; действия нескольких оперативно-стратегических группировок по освобождению Москвы будут носить стратегический характер.

Более подробно в работе раскрывается содержание ближайшей и дальнейшей задачи в первоначальном областном революционном восстании. Указывается, что важной особенностью подготовки и проведения первичного восстания является практическая равнозначность боевых (оперативных), организационно-мобилизационных и специальных задач. Определяются основы их выполнения, в том числе по формированию полевых (боевых) соединений, частей и подразделений Земской Стражи для выполнения задач территориальной обороны, других структур, обеспечивающих строгое соблюдение режима военного положения.

В качестве основной тактической единицы, способной самостоятельно выполнять военно-революционные задачи по освобождению российских земель от изменников и иноземных захватчиков, определён моторизованный батальон (отряд) Народного Ополчения. Подчёркивается, что бой является крайней формой революционного насилия и может применяться только вынужденно и в исключительных случаях, когда все другие формы и способы освобождения оказались безуспешными. Основной формой применения военно-революционных сил должна с тать акция прямого национального действия, которая заключается в непосредственном и открытом акте народного волеизъявления посредством появления представителей Военно-Державного управления в органах бывшей государственной власти, а также в других учреждениях и организациях, в отстранении прежних должностных лиц от исполнения обязанностей (или их переназначении) без применения или только с угрозой и предупреждением о применении силы в случае неподчинения и в установлении военно-революционного порядка управления.

Далее раскрываются особенности ведения военно-революционных действий в городе и на местах для противодействия полицейско-карательным и иным противоповстанческим операциям противника, излагаются основы военно-политических информационных действий, исследуются особенности боевого (оперативного), технического, тылового и медицинского обеспечения войск и сил Народного Ополчения и организации жизнеобеспечения коренного населения на освобождённых землях, определяются основы организации управления и взаимодействия военно-революционных сил.

Содержание последующих военно-политических, организационно-мобилизационных и оперативных (оперативно-стратегических) задач военно-революционных сил после победы революционного восстания в первой области включает, прежде всего, действия по отражению и пресечению попыток его подавления и распространение революционных действий на соседние и другие области. В отдельные этапы революционных действий выделены: национально-освободительный поход на Москву и создание условий для её освобождения; освобождение Москвы и установление в ней Военно-Державного правления, включая контроль над информационным, военным и государственным управлением; установление Военно-Державной власти на всей территории России. Особое внимание уделяется необходимости закрытия государственной границы и приведения всех Вооружённых Сил  в состояние боевой готовности ВОЕННАЯ  ОПАСНОСТЬ без каких-либо ограничений, включая подготовку к применению ядерного оружия.

Исследование возможного внутрироссийского, внешнего зарубежного и жидо инфернального противодействия победному ходу Русской революции начинается доказательством неосуществимости для её врагов превратить национально-освободительную революцию в гражданскую войну. Внутри русского и других коренных народов России нет социальных, субнациональных или иных общественных классов, страт и значительных групп, которые могут пойти на вооружённую борьбу против русского национального освобождения. Существующие инструменты государственного насилия – Вооружённые Силы в лице армии, Внутренних Войск МВД, силовые структуры ФСБ – несмотря на их духовно-нравственную деформацию, считают себя частью исторического русского народа и традиционного российского общества и не станут послушным орудием подавления восставшего народа. В России нет социальных и национальных оснований для развязывания гражданской войны.

Российская армия, утратив реформаторскими усилиями Путина и Сердюкова свою советскость, сохранила в массе свою русскость. Это по-прежнему наша армия. Военную силу армии в национально-освободительной революции мы будем преодолевать и делать своей силой народной правдой. Ибо воистину – «Не в силе Бог, а в правде». Тогда сойдутся военная сила армии и Божья правда народа, и проникнет русская правда в русскую силу, и соединившись, пойдут вместе дальше.

Открытое внешнее военное противодействие победному ходу Русской революции рассмотрено через подробный анализ возможностей по проведению США и НАТО сухопутных, воздушных и морских операций вторжения, в т.ч. десантных. Тщательно изучены и изложены возможный состав и сроки создания группировок войск и сил, цели и задачи операций, порядок действий и боевая эффективность различных видов вооружения и техник с учётом опыта их боевого применения в Югославии, Ираке, Афганистане и Ливии. В результате сделан вывод о полной бесперспективности подобных операций для Запада и Китая. Вместе с тем, отмечается, что самоубийственность для фашистской Германии её нападения на СССР хотя и была ясна ещё до начала Великой Отечественной войны, однако для доказательства этого нам потребовалось разгромить гитлеровскую армию и уничтожить 8 миллионов немцев. Поэтому исключить угрозу военной интервенции полностью нельзя.

Главная и реальная угроза русскому национальному освобождению будет исходить от внутренних и внешних жидо-инфернальных сил, от мирового еврейства, которое привлечёт для борьбы с Русской революцией частные военные компании, орудующие под руководством сил специальных операций США, Великобритании, И-сраеля и других стран. На освобождённых территориях должны приниматься исчерпывающие меры по предотвращению Организованной деятельности всех еврейских структур, составляющих внутрироссийскую опорную сеть мировых жидо-инфернальных сил. С этой целью в рамках Комитета государственной и национальной безопасности (КГНБ) должна быть сформирована Служба национальной безопасности. Для оказания помощи в распознавании и обезвреживании еврейских захватчиков во всех организациях, учреждениях и на всех предприятиях, а также на районном, областном, окружном и всероссийском уровнях создаются специальные Комитеты по еврейской денацификации и разжидовлению общества и государства (КЕДРОГ). В соответствии с международными законами войны все лица еврейского происхождения должны быть интернированы в соответствующие лагеря. В русско-еврейской революционной войне противник – еврейский Легион – 666.ru -  должен быть обезврежен до того, как он начнёт свою подрывную деятельность.

В седьмой главе – ОСНОВЫ  ВОССТАНОВЛЕНИЯ И УЧРЕЖДЕНИЯ  РУССКОГО  ОБРАЗА  ЖИЗНИ  В  ПЕРЕХОДНУЮ  ЭПОХУ  ПОСЛЕ  РЕВОЛЮЦИИ – определяется формула Русского образа жизни, основное содержание и периодизация переходной эпохи; утверждается необходимость Христианского Возрождения как основы восстановления русской духовной жизни; переходная эпоха рассматривается как приготовление пути самодержавному Государю Союза Великой, Малой и Белой Руси; исследуется отражение основ Русского образа жизни во внутренней и внешней политике.

В основу формулы Русского образа жизни автором положена знаменитая и безупречная триада Президента Петербургской академии наук графа С. С. Уварова: православие – самодержавие – народность, которые приняты и размещены в левой части уравнения как известные и заданные параметры и свойства российской государственности. Решение данного уравнения в его правой части составляет сущность и основное содержание переходной эпохи после победы революции и представляет собой нахождение и определение, какими должны быть православие, самодержавие и народность в 21 веке, какими духовно-религиозными и общественно-государственными и народо-хозяйственными основами и механизмами они должны руководствоваться и достигаться. Автор убеждён и доказывает, что без «аксиомы Бога» никакая общая научная теория мироустройства не может быть создана, а без введения в формулу Русского образа жизни православия, любое такое уравнение жизни будет уравнением вначале духовной, а затем и физической смерти русского народа.

Продолжительность переходной эпохи после революции автором оценивается приблизительно в 40 лет, то есть время, необходимое для выращивания и воспитания двух взрослых поколений русских православных людей, понимающих необходимость и желающих восстановления в России самодержавной монархии. Переходная эпоха делится на следующие периоды: военнодержавие, народодержавие, самодержавие.

Сама переходная эпоха рассматривается как приготовление пути будущему самодержавному Государю Союза Великой, Малой и Белой Руси, доказывается, что самодержавная Россия 21 века есть продолжение исторической российской имперской и советской государственности. Народность монархии определяется в качестве основы самодержавной государственности России. К принципам соборно-монархической государственности отнесены следующие:

1) религиозно-нравственное основание государственной, общественной, семейной и личной жизни;

2) неделимость Русской Земли и национально-государственное единство русских народов-великороссов, малороссов (украинцев) и белорусов;

3) многоукладный экономический способ ведения народного хозяйства;

4) советское земельно-трудовое общественно-политическое устройство государства с пятиступенчатой двухпалатной десятской системой народного представительства и волеизъявления;

5) справедливое неравенство;

6) державное триединство семьи, общества и государства;

7) строгое разделение государственно-административной и предпринимательской сфер деятельности;

8) сбережение человека и окружающей его среды, всего живого (органического) и неживого (неорганического) мира;

9) гражданская свобода нравственной личности;

       10) здоровый образ жизни и высокая физическая культура человека, семьи и общества.

Непосредственная задача обретения Государя или Государыни встанет только через 30-40 лет. При этом автор считает, что наследственно-династический  принцип престолонаследия исчерпал себя вместе с отмиранием обычая и правил передачи по наследству других профессий. Каждое старшее поколение должно находить в себе лучшего из лучших в возрасте не моложе 50 лет и пожизненно (или до 75 лет) возводить на трон Земским Собором.

Отражение основ Русского образа жизни  во внутренней и внешней политике будет определено замыслом национального дела, который должен заключаться в следующем: заселение и освоение своих земель путём увеличения численности русского и других коренных народов страны в 2 раза за ближайшие 30-40 лет и доведение численности населения будущего Союза Великой, Малой и Белой Руси – Русского Союза до 400-500 миллионов человек, а средней продолжительности жизни человека до 80-90лет.

Первые статьи Основного Закона – Конституции России, по мнению автора, должны отразить следующие положения.

1.  Государство Россия (Российское Государство) есть Православная Держава, достояние Русского и всех других коренных народов России.
2.  Источником власти в Российском Государстве является Бог;
3.  Верховную Державную власть в России осуществляет православный Государь – Помазанник Божий.
4.  Формой государственного устройства России является самодержавие в виде народной монархии.
5.  Россия едина и неделима и представляет собой основу Союза Великой, Малой и Белой Руси.

В восстановлении и учреждении Русского образа жизни в семье, обществе и государстве выделены три приоритетных направления: детство и материнство; наука и образование; здравоохранение.

Законодательно должны быть установлены категории семей: 1) бездетная, 2) малодетная 1-2 ребёнка, 3) обычная общеустановленная 3-4 ребёнка,4)многодетная 5 и более детей. Соответственно, вводятся налоги на бездетность и малодетность, а возраст выхода на пенсию определяется количеством выращенных детей. Все общественные институты – детский сад (бесплатный и обязательный для посещения детьми в возрасте от 3 до 7 лет), школа, армия, трудовая деятельность, высшее и иное образование – всё должно воспитывать и готовить человека к созданию здоровой большой семьи. Удовлетворение потребностей наших семей должно быть положено в основу массового малоэтажного усадебного строительства в сельской местности и в пригородах. А также учитываться в многоэтажном городском строительстве.

Народно-хозяйственными основами Русского образа жизни является русский православный социализм. При этом целью ведения народного хозяйства является обеспечение необходимых и достойных социально-экономических условий человеку, семье и обществу для их духовно-нравственного развития.

Главным системообразующим требованием при создании отечественной экономики 21 века должно стать комплексное единство всех её частей и отраслей, сформированное Д. И. Менделеевым: общественное производство должно приближаться к круговороту веществ в природе, у которой нет отходов. Для выполнения задач первого трёх-четырехлетнего Плана мобилизационного восстановления разрушенного хозяйства придётся пойти на увеличение продолжительности рабочего дня и рабочей недели до 49-50 часов с двукратным увеличением заработной платы. Комплексная Государственная продовольственная программа должна обеспечить самодостаточность России по основным продуктам питания, а расчётная ежемесячная продовольственная корзина соответствовать научно обоснованным нормам потребления. Жилищное строительство должно стать локомотивом национальной экономики, которое нужно будет тесно связать с реформированием структуры промышленного и иного производства и которое, в свою очередь, необходимо с максимальной возможностью раздробить и вынести сельскую местность. Должен быть воссоздан Государственный Банк России, работающий под полным контролем Военно-Державного Правительства и Верховного Земско-Трудового Совета.

Главной целью внешней политики России станет сбор отечественных земель и воссоединение триединого Русского народа в Союзе Великой, Малой и Белой Руси. В геополитическом плане должна быть декларирована и осуществляться политика, направленная на утверждение за Россией главной мировой роли в трёх следующих ипостасях:

1) Россия есть Держава Закона Божьего на Земле и опора людской правды и справедливости;

2) Россия есть мировой гарант существования и безопасности созданных Богом народов, а также защиты национальных суверенитетов государств;

3) Россия есть охранительница и защитница установленного Богом брака между мужчиной и женщиной, человеческой семьи и христианской морали.

Излагаются ключевые положения внешней политики на Тихом океане, с Японией и Китаем, странами АТР, в Центральной Азии, к югу от Кавказа, особое внимание уделено отношениям с православной Грецией. Главным направлением европейской политики должно стать содействие в христианском и национальном возрождении европейских стран и народов. Отношения со странами Прибалтики имеют своей целью выход их из НАТО с ликвидацией всех военных баз и полномасштабное обеспечение прав русских общин.

России вместе со всем миром предстоит пережить крушение США – этого чудовищного мутанта человеческой цивилизации. Цель внешней политики Русской России – полное и окончательное разрушение государства под названием «Соединённые Штаты Америки» в том виде, в котором они существуют сейчас, т.е. в роли главного орудия  и инструмента мировой жидо-либеральной закулисы. При этом объектом воздействия является не сама государственность живущего там населения, а еврейский спрут, охвативший Соединённые Штаты и превративший это государство в средство достижения своего мирового господства. То есть целью внешней политики по отношению к США должно стать оказание содействия в организации и ведении национально-освободительной борьбы коренным народам Северной Америки – индейцам, а также укоренившимся там белым англо-саксонским, иным европейским и другим переселенцам.

В зависимости от степени реализации имеющегося у России геополитического потенциала, внешнеполитическая деятельность может рассматриваться по трём периодам, продолжительностью по 10-15 лет каждый. Первый период – геополитической самообороны имеет задачи внутреннего национального и государственного сосредоточения путём установления Русского образа жизни, а главной внешнеполитической целью является воссоединение триединого русского народа в Союзе Великой, Малой и Белой Руси.  Второй геополитический период имеет своей целью первоначальное установление России и Русского Союза в качестве мирового духовного христианского центра. И будет заключаться в объединении славянских и других европейских народов на основе политического христианства и содействии религиозному Христианскому Возрождению Европы и её освобождении от еврейского гнёта. Сущность третьего периода заключается в геополитическом расширении христианского духовного пространства и окончательном утверждении Союза Великой, Малой и Белой Руси в качестве мирового духовного центра и всемирного оплота Божьей правды и справедливости.

______________

Содержание и структура книги продиктованы логикой национально-освободительной борьбы русского народа, которая сформировала логику убеждений автора. Работа посвящена освободителям России, и многие будущие воины революционного Народного Ополчения сгодятся мне в дети и внуки. В этом качестве – Деда Владимира – скажу вам: предусмотрительность и осторожность моего поколения – это мудрость слабых и покорённых. Мудрость сильных и непокорных – революционное восстание за Веру и Отечество. Некоторые военно-религиозные позиции автора подчас значительно расходятся с устоявшимися положениями нынешнего россиянского православия, и я просил своего небесного покровителя Святого великого Владимира и других святых помочь мне избежать греха перед Верой, Отечеством и Народом Русским, понять и увидеть истинный верный путь к освобождению России от ига иудейского, понять и увидеть правильный, праведный путь к возвращению русского народа к Вере и жизни православной.  На возможные упрёки в дерзновенной гордыне отвечу по-христиански: если я с Богом, то нас большинство. С такой надеждой и сделан этот труд.

I. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЛОГИЧЕСКИХ И ВОЛЕВЫХ СОБЫТИЙ.

1.1.    Логическая цепь: бунт (мятеж) – восстание – революция       

     У А.А. Проханова есть провидческий дар распознавать в политической суете, информационной суматохе и всякой иной нынешней общественской (именно так) возне, зёрна будущих судьбоносных событий, обнаруживать их скрытый смысл и определять им название. Интуиция не подвела писателя и на этот раз в его комментариях, связанных с моим арестом и заключением в тюрьму. Отвечая на вопрос, является ли Квачков революционером, А.А. Проханов ответил, что революционеры – это другой тип людей, а я – бунтарь. Мистическая проницательность здесь заключается в том, что Проханов подсознательно и мгновенно уловил самое важное – родовую связь революции и бунта, хотя в контексте его ответа революционер явно противопоставляется бунтарю. Тем не менее, дискурсионно, то есть по направлению к истине, его мысль абсолютно точна.

     Бунт – восстание – революция. Это неразрывные звенья одной волевой и логической цепи. Начнём с логической связи. Чтобы не путаться в терминах, условно договоримся, что бунт, восстание и мятеж являются относительными синонимами, означающие различные виды противозаконных выступлений против государственной власти. А отличие и взаимосвязь революции с ними установим в ходе размышлений.

     Бунт – есть открытое стихийное или недостаточно подготовленное насильственное выступление некоторой группы людей против установленного государственной властью порядка в каком-то одном месте с целью достижения отдельных политических, административных, социально-экономических и других частных требований, и, как правило, заведомо обречённое на неудачу. Успешно продолженный бунт отменяет ограниченность самого себя и переходит в восстание, становясь его началом.

Угроза перерастания бунта в восстание, может заставить власть пойти на уступки.

Восстание – есть подготовленные и (или) самоорганизующиеся вооруженные, слабо-вооружённые и даже невооружённые массовые выступления людей, объединённых целью либо смены действующей власти в определённой местности, либо свержения государственной власти в целом или на части территории страны. Восстание, изначально имеющее своей целью свержение в стране государственной власти, называется революционным восстанием. Восстание, либо, расширяясь и развиваясь, действительно превращается в революцию, либо подавляется государственной властью. В отдельных случаях, когда восстание начинается с сепаратистскими целями, оно может победить на определённой части страны с образованием отдельного государства.

Восстание, которое не имеет перед собой целью стать революцией, обречено на неудачу. Поэтому одной из первоочередных задач революционного восстания является формирование нового высшего органа государственного управления (или его прообраза), декларация о нелегитимности старой власти и начале перехода народа и общества к новой законности и новой государственности.

Мятеж представляет собой военную разновидность бунта или восстания и всегда является вооружённым выступлением против власти. Как правило, мятеж поднимает и начинает какая-либо воинская часть, корабль или другая организационно-штатная структура правительственных войск (сил) под руководством своих командиров (начальников) или части офицеров, или иной инициативной группы. Мятеж, поддержанный другими воинскими частями, соединениями и объединениями, переходит либо в участие Вооружённых Сил и других войск в общем народном восстании, либо в случае самостоятельного решения армией вопроса о свержении власти превращается в военный переворот. В определённом смысле такой переворот можно назвать военно-государственным переворотом.

Коренные изменения в духовной, политической и социально-экономической жизни страны могут наступить в результате административно-государственного, или так называемого «дворцового переворота».

Административно-государственный переворот заключается в принуждении высшего должностного лица и (или) его ближайшего окружения в передаче властных полномочий другим лицам, как правило, внутри правящих руководящих органов и других высших структур государственной власти и осуществляется либо непосредственно специальными службами государства, либо с их решающим участием. Административно-государственный переворот может проводиться как в скрытой форме – без видимых для общества нарушений конституции и других законов, так и в открытой форме путча, то есть с явными нарушениями действующего законного порядка передачи государственной власти.

Революция является конечным, завершающим итогом успешного восстания и заключается в свержении (аресте, уничтожении или бегстве) бывшего правительства и других высших руководящих органов страны и овладении восставшими наиболее важными пунктами государственного управления1; государственными (общенациональными) системами связи и массовой информации в столице страны. Совокупность этих двух фактических обстоятельств – свержение органов управления и овладение пунктами управления – составляют само событие революции, её победу и знаменует переход государственной власти к новому высшему распорядительному органу управления страной.

 Если революционное восстание началось в столице или столичной области и завершилось там победой революции, тогда дальнейший ход революции есть по существу процесс перехода под контроль новой власти областных, краевых и других местных органов и пунктов управления на всей территории страны.

     Если революционное восстание началось не в столице, а в каком-то другом месте на территории страны, тогда содержанием ближайшей задачи, или первого этапа восстания становится расширение земельного и информационного пространств, находящихся под контролем новой революционной власти, объявление и проведение всеобщей мобилизации, формирование и подготовка войск и сил, необходимых для овладения столицей, организация взаимодействия с подпольными революционными организациями, автономными группами и другими структурами в столице. Содержанием второго этапа, или последующей задачей восстания становится проведение революционной общевойсковой специальной операции по овладению столицей и свержению государственной власти.

     Общевойсковой характер революционной операции определяется составом привлекаемых войск, сил и средств и заключается в применении руководством восстания соединений и частей всех видов вооружённых сил и родов войск (мотострелковых, воздушно-десантных, танковых, артиллерийских, ракетных, авиационных и т.д., а на приморских направлениях и сил флота), действующих совместно с народными иррегулярными вооружёнными формированиями ополчения и других повстанческих войск и сил.

     По опыту проведения операций революционных сил в современных военно-политических условиях, специальный характер революционной операции определяется её целями, задачами, применяемыми способами действий и заключается в сосредоточении основных усилий не на решительном разгроме противостоящих правительственных войск, полицейских и других карательных сил в открытых боях, а на лишении старой государственной власти способности к организованному сопротивлению путём дезорганизации в столице систем энерго-, водо- и газоснабжения, нарушения работы систем телефонной связи, городского уличного движения и уличного освещения, расстройства работы метро и других видов городского транспорта, воспрещения работы аэропортов, железнодорожных вокзалов и станций действиями революционных диверсионно-разведывательных групп и небольших отрядов.

В соответствии с единым замыслом и планом в определённое время начинается массированное проникновение и вступление в город с разных направлений различных штурмовых групп и отрядов в составе, необходимом для нанесения поражения непосредственной охране и захвата ключевых объектов государственного управления, связи, телевидения, радио и других средств массовой информации. Важное значение имеет также организация связи и поддержание взаимодействия с молодёжными и другими автономными группами и отрядами городского сопротивления, действующими в городе скрытно (подпольно). В случае недостатка у революционного восстания войск, сил и средств для захвата ключевых объектов столицы в течение первого дня операции, штурмовые отряды и группы закрепляются в занятых ими районах города, начиная с окраины, постепенно снимая кольцо окружения (блокирования, изоляции) вокруг объектов государственного управления, расположенных, как правило, в центре столицы, постепенно решая задачи по овладению ими. Факт победы революции можно считать свершившимся только после низвержения старой власти и захвата пунктов государственного управления. Пока не захвачены главные пункты управления, не сделано ничего! Это самое опасное, самое жертвенное, но и одновременно – самое весёлое время победоносного революционного восстания.

В целом анализ хода революционного процесса заставляет признать необходимость обязательного роста масштабов успеха, неуклонного расширения революционного пространства и увеличения охвата революционным действием активных слоёв и групп народных масс, что позволяет сделать следующий вывод. Революция по сущности своего процесса есть продолжительный или стремительный, но всегда последовательный переход от первоначального тактического успешного действия (бунт, мятеж, городское или районное восстание) к успешным действиям оперативного масштаба (восстание в одной или нескольких областях), а от них – к стратегической победе революционного восстания в столице. Но всегда и везде революция начинается с первого революционного толчка, исходящего от небольшой группы людей в какой-то скрытой исходной точке. Даже тогда, когда  революционное восстание начинается в столице и завершается там победой в течение нескольких часов или дней, всё равно революция в своём развитии идёт или бежит по лестнице успеха от первоначального революционного импульса, в одном или нескольких местах к овладению ключевыми объектами и потом – к полному взятию государственной власти.

Акт завоевания политической власти в стране, в сущности, означает завершение революции и начало перехода к революционным преобразованиям в духовной, политической и экономической сферах жизни человека, семьи, общества и государства.

В этом последнем смысле -  революционных изменений в образе жизни нации – действительно «есть у революции начало и нет у революции конца». Но саму революцию, как форму и способ завоевания политической, государственной власти можно считать оконченной. Такова в целом нарастающая последовательность логического процесса зарождения, развития  и окончания революции.

1.2.   Волевая цель: соотношение ума и воли.                                   

В волевой цепи революционного процесса величины личной воли человека изменяются в обратно пропорциональном порядке. Так, если в логическом процессе объём события революции нарастает с минимального в начале и достигает максимума в конце, то величина личной воли, необходимой человеку для принятия решения на участие в тех или иных действиях, наоборот уменьшается по мере развития революционного процесса.

     Наиболее мощные волевые усилия требуются от инициативной группы самых первых борцов, принявших решение на начало и личное участие в революционном восстании. Речь здесь идёт не о составителях партийных программ, разработчиках всевозможных доктрин, концепций и прочих «теоретиках», «идеологах» и другой подобной говорящей и пишущей братии. Речь идёт о той части революционных бунтарей, решивших начать жертвенную борьбу против власти с целью её насильственного свержения в условиях, когда такая борьба для большинства людей кажется безрассудством или даже безумием. Поэтому бунт – это прежде всего воля, достаточная, даже необходимо избыточная для того, чтобы бросить вызов обстоятельствам непреодолимой силы, заведомо непреодолимых для всех и только кажущихся таковыми для революционных бунтарей. Эти первые бунтари могут не увидеть победу революции, но сам революционный процесс начинается именно от них. Не все бунтари становятся революционерами, но все революционеры по своей первородной сути являются бунтарями. Оба принадлежат к одному и тому же типу личности, в котором мужество воли и мужество ума заложены в особом сочетании господства первого над вторым. Различие между просто бунтарём и бунтарём-революционером заключается только в длине их воли, то есть в протяжённости их воли во времени. Революционер – это не смирённый временем и обстоятельствами бунтарь.

    В.И. Ленин: «Революционер – не тот, кто становится революционным при наступлении революции, а тот, кто при наибольшем разгуле реакции, при наибольших колебаниях либералов и демократов отстаивает принципы и лозунги революции. Революционер – тот, кто учит массы бороться революционно, а предсказать (дать «прогноз») итоги этой «науки» не в силах ни один человек».*2

     При анализе сущности революции и бунта важно понимать, что воля есть свойство и проявление духа в человеке, ум есть свойство и проявление смысла (логоса) в человеке. В поведении любого человека дух и воля являются ведущей ипостасью, а смысл (логос – замысел) и ум (разумность, рассудительность) – ведомой. Возможно, вообще воля есть способ существования мысли. Сказано же в Благовестии от Иоанна: «Вначале было Слово (в греческом тексте – Логос, Замысел)», тогда далее следует – «и Замысел был у Бога, и Замысел был Богом». Всё дальнейшее раскрытие Замысла шло через волю Его. При этом первичность идеи, мысли не только не отменяет, но предполагает ведущую роль воли в развитии замысла. Мысль без воли мертва. Загадка сущности воли связана с тайной Промысла Божьего и является одной из самых главных тайн бытия. Соответственно, границы поступка или иного действия человека, особенно революционного, определяются, задаются не границами его ума, а границами его воли, конечно, в пределах личного знания. Поэтому сократовское «добродетель есть знание» здесь вполне уместно. Согласимся, что в практической деятельности ум-то, может быть, видит больше и устремляется дальше, но короткий поводок имеющейся воли не пускает туда ни мысль, ни действие. В итоге дух через волю или ведёт, а подчас тащит человека за пределы обычной разумности, или наоборот парализует деятельную активность и удерживает в рамках рассудочного смысла, используя все ухищрения ума для обоснования границ своего слабоволия. Дух и воля человека революционны, разумность и ум консервативны.

Дух революции и революционера, по-моему, тонко и точно выразил современный театральный режиссёр С. Васильев: «Мир будет рождать революционеров именно потому, что с…ченный мир, построенный на власти материи над человеком (которую мы и называем капитализмом), - губителен и несправедлив для души, которую он заставляет плясать под дудку рыночных механизмов. Революция, какой бы невероятной и неоправданной она ни казалась, непременно будет востребована как духовная доктрина, как средство радикальной эмансипации духа от материи».

      Внутренний мир человеческой личности является матрицей, образцом для сравнительной оценки и формирования желаемого образа внешнего мира и, соответственно, исходным пунктом для выбора и построения вектора воли человека. Грубо говоря, «какой я сам морально, социально и экономически изнутри, таким же я хочу видеть общество, которое меня окружает и государство, в котором я хочу жить. В идеале – весь мир должен быть подобным мне, моим представлениям о добре, общественном устройстве и социальной справедливости». Этот принцип подобия внешнего мира внутреннему мироощущению и миропониманию является руководящим в общественной деятельности человека, при этом воля определяет сущностные границы необходимых изменений образа жизни общества и государства, ум же структурирует форму существования этих изменений. Стремление к установлению единства внутреннего мира человека и государства является предпосылкой для выработки соответствующего внутреннего побуждения или импульса воли. Чем больше разница между внутренним духовным миром и внешним, тем нетерпимее нравственный диссонанс, личностный разлад между я «для себя» и я «для других» и среди других, тем больше и мощнее волевой позыв, импульс к действию у сильных духом и тем сильнее угнетение и отягощение воли умом у слабых. Борьба за достижение единства внутреннего и внешнего мира для человека означает борьбу за единство и полноту своей совести и доставляет то моральное удовлетворение собственным поведением, не сказать духовное наслаждение, которое двигало и революционными бунтарями и мучениками за веру. Трудности и опасности борьбы преодолеваются не осторожным политическим умничаньем на так называемые политкорректные темы, а мужеством.

Господствующее значение силы воли над силой ума в войне и вооруженной борьбе заметил и ясно сформулировал ещё в 19 веке русский деятель генерал М. И. Драгомиров. Политическая борьба по психологическому и умственному напряжению не менее сурова и жестка, чем вооружённая, только ведётся другими способами и средствами, а политические компромиссы подчас катастрофичнее и сокрушительнее, чем военные поражения. Поэтому, перефразируя известное драгомировское суждение о соотношении воли и ума в военном деле, можно сказать: «Революционное дело более волевое, нежели умовое».

Революционный переход нации из одной государственной формы в другую можно представить в виде песочных часов, но в горизонтальном положении, поскольку не всё содержание прежнего образа жизни нации перейдёт в новую государственность. Непосредственно в этой горловине во время революции сходятся и сливаются в нечто новое общее все три составляющие сферы жизни нации – духовная, политическая и экономическая, происходит сжатие всей сложности общественных отношений в единую формулу революции, решение которой и становится переходом к новому образу жизни, к новой государственной форме. Выработать формулу революции значит, с одной стороны, выявить и определить в ней место основным антагонистическим и другим противоречиям прежнего образа жизни, с другой – непротиворечиво соединить способы и средства их разрешения воедино. По сути, формула революции – это кратная приближённая формула нового образа жизни нации, включающая пока в виде лозунгов основные принципы и положения будущего духовного, политического и экономического укладов жизни общества и государства.

Неверно думать, что выработка теоретической формулы революции есть функция ума, а практическое решение формулы на деле – функция воли. Выработать верную формулу революции могут исключительно те личности, которые имеют не столько способность понимать всё многообразие общественных отношений, выявлять и описывать различные противоречия во всех сплетениях их причинно-следственных связей, сколько обладающие достаточным духом и волей для самой постановки такой революционной задачи перед всей нацией и чувствующие в себе достаточно нравственных сил для запуска революционного действия. Формула революции может открыться только тому, кто сам себя открыл для революции; эту формулу нельзя придумать, её можно только достичь волевым усилием, в противном случае малодушие воли ограничивает возможности и силу ума. (Есть, конечно, гордые одиночки пера без шпаги, составляющие у себя на кухне для других различные революционные программы переустройства всего и вся или ужасно радикальные планы национального восстания, но это либо просто графоманы, либо просто писатели). Трусость одолевает и парализует разум в политике, наверное, чаще и больше, чем в военном деле и любом ином виде человеческой деятельности.  Столь категоричное утверждение связано с подавляющим господством коллективной воли над индивидуальной в программах и других руководящих документах, и так же в повседневной деятельности любой партии, движения или иной общественно-политической организации. Соглашательская ограниченность программ и действий оппозиционных партий в революционных ситуациях и пограничных с ней состояниях, как правило, вызывается не недостатком понимания сути происходящих явлений, а недостатком воли таких партий, отсутствием в них достаточных нравственных сил для превращения революционной ситуации в революционное восстание.

Завершая рассуждения о роли и месте волевого фактора в революционном процессе, нужно ещё раз подчеркнуть, что наивысшие значения силы и протяжённости личной воли потребуются у руководителя революционного восстания и его ближайшего окружения, которое вместе с ним с оружием в руках первым поднимутся на вооружённую борьбу со старой властью. По мере разрастания восстания волевой порог принятия решения на личное участие будет уменьшаться по мере увеличения количества восставших: чем больше масса людей, принимающих участие в революционных действиях, тем легче остальным принять соответствующее решение и присоединиться к восстанию. При этом увеличение числа восставших происходит не только от снижения необходимого порога воли, но, главным образом, за счёт расширения территории, охваченной восстанием, и вовлечения в него новых и новых районов, областей, краёв и других административно-территориальных единиц.

Это естественно и очевидно. По данным социологических исследований различных движений сопротивления и изучения практического опыта в активных революционных движениях принимали участие  не более 10% от всех людей, принимающих и поддерживающих идею необходимости или неизбежности  революционных изменений. В самом начале бунта, мятежа городского или районного восстания, когда исход борьбы ещё совершенно неясен, абсолютное большинство будет со стороны наблюдать за действиями восставших, которых в лучшем случае наберётся 1-2 % от сочувствующих. Часть из них просто авантюристы и другие любители рискованных мероприятий, но на этом этапе это большого значения не имеет: большинство идёт в восстание с другими целями и задачами. Исходя из такого расчета, в городах или районах, в которых условно проживает 100 000 сочувствующих, начало восстания активно поддержат 1-2 тысячи человек, настроенных наиболее жертвенно, а значит и наиболее решительно. Этого числа восставших, после минимальной подготовки и формирования соответствующих групп и отрядов, вполне достаточно для установления новой власти на местах и переноса пламени восстания в соседние районы и в областной центр соответственно. В области, с условным населением в 1 миллион к активным действиям могут подключиться уже несколько тысяч человек, а с учётом безусловного проведения всеобщей мобилизации, ещё больше. Кроме того, надо учесть, что в восстании областного или иного оперативного масштаба процент людей, добровольно примкнувших к восстанию, будет выше и может составлять 3-5 %.

На завершающей стадии размах революционного восстания достигает стратегического масштаба, в котором могут участвовать в добровольном и мобилизационном порядке до 10% взрослого населения.

     Таковы, в основном, методологические подходы к решению проблемы революции вообще и грядущей Русской революции в частности. Применим их к современной общественно-политической обстановке в России и попробуем ответить на три главных вопроса:

1) сложилась ли в России революционная ситуация;

2) если да, то какова формула будущей Русской революции;

3) каким образом эта формула будет решаться в революционном действии?

II.ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РЕВОЛЮЦИОННОЙ СИТУАЦИИ В РОССИИ.

О революционной ситуации. Как правило, необходимость революционного скачка из одного качественного состояния нации, общества или государства в другое возникает в следующих случаях:

а) когда возможности эволюционного развития в духовной, политической или экономической сферах в рамках существующих форм либо исчерпаны по имманентным (природо-сущностным) причинам, либо искусственно пресечены какой-либо внутриполитической силой;

б) когда возможности эволюции имеются, но темпы государственно-политических изменений явно недостаточны, отстают от нарастающих темпов положительных или негативных изменений, объективно происходящих в моральной, общественно-политической, хозяйственной, информационной, военной, демографической, экологической и иных важных областях жизни человека, семьи, народа (нации) и окружающего мира;

в) когда эволюционный процесс стабилизирован, но становятся очевидными явная ошибочность данного образа жизни и неизбежная катастрофичность осуществляемого пути движения и требуются такие резкие изменения основного содержания образа жизни и государственно-политического устройства, которые принципиально не укладываются в рамки или самостоятельно избранного образа жизни, или навязанного и поддерживаемого внешними силами посредством оккупации.

Анализ внутриполитической обстановки в России позволяет утверждать, что революционная ситуация в стране имеет место по всем трём основаниям – Россия зашла в эволюционный тупик. Рассмотрим доказательства по порядку.

2.1. Возможности эволюционного развития существующей политической системы исчерпаны.

      Определение и рассмотрение эволюционных возможностей России в духовной, политической и экономических сферах должны включать анализ таких возможностей как до сих пор сохранившихся и доставшихся ещё от советского времени, так и вновь появившихся в так называемый демократический период. Необходимо отметить, что до октября 1993 года ещё сохранялись реальные возможности нескольких путей эволюционного развития страны с использованием имевшейся тогда научно-технической базы и социально-экономического потенциала в различных вариантах соотношения атеистических и религиозных моральных ценностей, общественной (государственной) и частной собственности, парламентской и советской систем законодательной и исполнительной власти. Поскольку все они (варианты) относятся к сослагательному историческому наклонению, мы их рассматривать не будем. Для нашего анализа важно установить, что после расстрела Ельциным и его кликой Верховного Совета России в 1993 году и капитуляции верхушки оппозиции в 1996 году в основу государственно-политического развития страны был положен оголтелый либерализм в химерическом сочетании с рудиментами советской общественной морали народной массы и хищнической эксплуатацией приватизированных производительных сил. К настоящему времени данная химера уже более мертва, чем ещё жива. Её эволюционно-терапевтическая реанимация представляется невозможной ни на основе восстановления умирающих остатков советского опыта государственного и национального строительства, ни на основе развития зародышевых остатков наивной демократии девяностых годов.

Советская атеистическая духовность выдохлась. Из неё самой ничего иного, имеющего хоть какую-то возможность нравственного продолжения и развития морального кодекса строителя коммунизма, не вышло. Её место на материалистически-нравственном поле фактически безраздельно заняла идеология обогащения и наживы, катастрофические перспективы которой в России мы рассмотрим позже. Но, подчёркиваю, именно эволюционное возвращение даже к некоторым положительным моральным нормам атеистической духовности в рамках существующей общественно-политической системы и соответствующими её облику средствами массовой информации со всей очевидностью уже неосуществимо. Оно невозможно прежде всего, по родовым, внутренним, имманентным источникам материалистической духовности, которая по определению предусматривает примат материального над идеальным – «материя первична, сознание вторично»; «бытие определяет сознание» и т.д. и т.п. Из чего следует что, моральные ценности человека и общества возникают из процесса и развиваются в процессе материальной жизни и строго соответствуют имеющемуся типу производственных отношений. Если в них отсутствует первородный грех материальной жизни – эксплуатация человека человеком – тогда нравственно-чистые социалистические производственные отношения обязательно будут порождать высокую духовность людей и общества. Если же существует указанная эксплуатация, то безнравственные производственные отношения неизбежно порождают такую же безнравственность человека и общества. Всё это – азбука исторического материализма.

Казалось бы, какое отношение имеют эти мемуарные истматовские рассуждения к возможности эволюционного способа развития российской духовности? - Самое непосредственное. Если условия и факторы материальной жизни решающим образом определяют характер и уровень личной и общественной морали, тогда, следуя этому постулату, без изменения характера производственных отношений с капиталистических на социалистические и ликвидации эксплуатации человека человеком, невозможно получить ни человека, ни общество с высокими нравственными качествами. А если заглянуть в суть вопроса ещё глубже, то для коренного очищения нынешней разнузданной общественной нравственности и перехода в России к высокодуховной системе моральных ценностей, необходимо устранить саму основу эксплуатации человека человеком – частную собственность на приватизированные средства производства государственного, общенационального значения и другие предприятия и даже отрасли стратегической важности. Вопрос: и всё это сделать эволюционным путём? – Мягко говоря, утопия. Эволюционным путём ни капитализм в социализм, ни социализм в капитализм не превращаются: нужна революция. Поэтому гневные причитания атеистов-коммунистов и прочих материалистов, с одной стороны, о недопустимой аморальности сегодняшнего российского образа жизни, а с другой – молчаливый отказ от признания необходимости революции как единственного способа перехода к новому духовному обществу – есть лицемерие, соглашательство и оппортунизм. Вот и не слыхать бедным Старикам-Кибальчишам даже далёкого топота копыт революционной Красной Армии от Охотного ряда…

     Есть ли эволюционные политические возможности у оставшихся сторонников той наивной некоммунистической народной демократии, которая чистосердечно приняла Ельцина и которая в начале 90-х выводила на улицы сотни тысяч людей? Надо сказать, что собственно самих идей наивно-народной демократии уже не осталось: они развеялись в октябре 1993 года вместе с дымом танковых выстрелов и горевшего Белого дома. Идея свободы как полномочного и полноценного народного волеизъявления потеряла народную принадлежность, была узурпирована и превратилась в уродливый вариант западного либерализма, или в буквальном переводе на русский – западного свободизма. Именно этот преступно выживший агрессивный вид либер-свободизма развивался и внедрялся под личиной демократии с 1993 по 1999 год, пока его омерзительность не стала настолько вопиющей, что это вынудило правящую верхушку произвести экстренную, но по своей сущности – эволюционную смену облика государственной власти. Народу был предъявлен Путин, и дело сохранения мировой закулисой контроля над Россией, дело более замаскированного, более последовательного переформатирования российского духовного, политического и экономического пространств, в том числе закрепления итогов приватизационного захвата национальных богатств кучкой еврейских олигархов, одним словом – дело загона России в стойло иудейской глобализации было спасено. Надо отдать должное Лондонскому Прохиндею – его выдвиженец превзошёл его самого.

     Путин - выдающийся политический мошенник, один из по-чёртовски лучших либеральных политиков в Европе, уже несколько столетий ведущих «мятежевойну» против Бога. Как и все черти и чёртики, он умеет создавать видимость добра, совершая зло, умеет уничтожать мелкое видимое зло, порождая и образуя в место него ещё большее, но невидимое и сразу нераспознаваемое. Путин никогда не чувствовал и не мог чувствовать себя хозяином в России. Его назначили завскладом ОАО «Russia», имущество в котором принадлежало другим или вообще было бесхозным и которое растаскивалось кем-попало через дырки в складских заборах и даже через дверь. Путин упорядочил этот процесс бесконтрольного разграбления, выставив свою охрану и построив свою вертикаль власти. Именно в этом весь смысл выстроенной им политической системы.

2.1 (1) Нынешний Путин играет Путина бывшего суперагента 2000-2008 г.г. Внутренне он вышел из роли, которую разыгрывал в те годы и сейчас заставляет себя «делать это», используя свои мошеннические способности политического лицедея. Ещё раз подчеркнём: Путин – талантливый политический обманщик, улавливающий народные желания и предчувствия, и использующий их в качестве полуфабриката для своих махинаций. Он – мастер создания политических голографических эффектов; он – голографический политик, президент-премьер политической голографии, создающий видимое и слышимое изображение того, чего нет: музыка гимна Советского Союза есть, а ничего советского нет; видимость народного фронта есть, а ни народа, ни фронта нет, и т.д. и т.п. Нужно понимать, что не Путина обманывают, когда перед камерами называют размер зарплат учителей и врачей; это Путин обманывает народ, показывая сфабрикованную картинку в которой ему, якобы, докладывают чиновники. Путин – мастер симуляции, иначе бы эта власть так долго не держалась. Он умело паразитирует на трусости и малодушии росфедератской политической оппозиции и извлекает из её пугливости свою выгоду.

     Коррупция, ложь и страх – вот три опоры путинской власти: коррупция для своих, страх для чужих и ложь для всех. При этом если систему политических и экономических преследований ему пришлось выстраивать почти с нуля, то основы коррупционной системы управления государством заложили ещё первые еврейские олигархи. Повторю то, что говорил Ходорковскому, когда сидел с ним в одной камере на «Матросской тишине»: «Разница между Вами и Путиным заключается в том, что Вы считаете, что деньги должны порождать и ставить власть, а Путин – что власть должна порождать и приносить деньги». Народ же, который по писаной Конституции является единственным источником власти, во внимание вообще не принимается. Он не вписывается в коррупционную модель денег, поэтому его место только в системе страха и тотального обмана, в которой права человека только по тексту идентичны натуральным.

     Сейчас путинский государственный механизм из последних сил удерживает контроль над страной: коррупционные подсистемы пожирают самих себя; всеохватывающая государственная ложь двух крайних десятилетий становится настолько очевидной, что телевизионных и других мощностей СМИ не хватает для её обманного прикрытия, поэтому в качестве последнего действенного средства контроля над народной массой всё более становится насилие и страх. При этом закрученные гайки всё чаще отлетают, срывая управленческую резьбу, на их место нарезаются новые, но уже поменьше и с резьбой потоньше. Однако эскалация политического и экономического (всё чаще в виде судебно-юридического) насилия не есть  следствие какой-то субъективной злой воли Путина, это есть неминуемое последствие объективного развития западной либеральной модели в конкретных российских исторических условиях. Иного в России не могло быть, не может быть и не будет. Путинизм – неизбежная и единственно возможная форма существования в России иудео-либеральной политической системы. Ни в каком ином виде, кроме манипуляции общественным сознанием и карательно-полицейского подавления пробуждающейся народной воли иудо-либеральная идея реализовать себя теперь не в состоянии.

Любая устойчивая государственно-политическая система поддерживает и совершенствует себя посредством обратной связи с народом, осуществляя её в какой-либо установленной форме народного волеизъявления и соответствующего народного представительства: родоплеменной, общегражданской, сословной, партийно-парламентской, советской или иной. В определенном значении устойчивость власти определяется полнотой, качеством и оперативностью сигналов этой обратной связи и адекватного соответствующего политического реагирования. Практически во всех формах народного волеизъявления основным способом обратной связи власти с народом являются выборы и референдумы. В путинской России все выборы,  и на всех уровнях, начиная с местных и заканчивая выборами Президента, стали фарсом и фикцией, ибо только сфальсифицированные результаты могут дать пусть ложную, но легитимность этой политической системе. Честные выборы для власти уже невозможны, так как никаких шансов победить у неё нет. Эволюционное совершенствование российской избирательной системы – это совершенствование механизмов политического мошенничества и манипуляции общественным сознанием. Доказывать это нет никакой необходимости, достаточно просто посмотреть на «избранников», которые ныне правят.

      Так же безнадёжны попытки улучшить качественный состав представителей государственно-политической системы через якобы независимую судебную ветвь власти. Идти за правдой в суд против чиновников даже опасно: могут посадить самого. Телевизионные спектакли о коррупционных и других скандалах во властных верхах означают не борьбу справедливости против несправедливости, честных чиновников с нечестными, а борьбу одних жуликов-чиновников (жуликов-чекистов; жуликов полицай-милиционеров, жуликов судей и т.д. и т.п.) с такими же, как и они. В области финансово-экономической – это борьба воров и негодяев за право стать ещё большим, ещё более богатым вором и негодяем. В общественно-политических процессах суд стал таким же механизмом политического мошенничества, как избирательные комиссии в ходе выборов. Вывод для западнической либеральной системы в России совершенно безрадостен: политических механизмов эволюционного лечения и продления жизни либеральной государственной химере не осталось.

        Поэтому путинизм – есть крайняя форма эволюционного развития либерализма в России. Чтобы продолжать свою существование дальше, он должен и дальше наращивать мощь карательных и других сил и средств подавления народной воли, независимо от того, кто будет стоять во главе государства. Лично Путин был и остаётся политическим спасателем в чрезвычайной либеральной ситуации и верным охранником-сторожем западного проекта в России. Этого не понимают или не хотят принять его некоторые либер-сообщники и внутри России и за рубежом.

Клоны идей наивно-народной демократии начала 90х теперь уже под видом движения «несогласных», якобы поднявшего флаг борьбы против чекистского произвола, пытаются реанимировать для получения политической массы сторонники того же оголтелого либер-свободизма ельцинского разлива, который едва не привел к краху их либеральный проект в самом конце 90х годов. Власть в принципе не против повторной спекуляции на идее народной свободы. Она и сама не против поиграться с ней таким же макаром, но только до тех пор, пока либер-свободисты не выходят за границы общественно-политического поля обитания, предназначенного для «полезных идиотов». Хотя количество русских людей, одураченных либерализмом, в рядах «несогласных» несоизмеримо меньше, чем 20 лет назад, они там всё-таки есть, поэтому в российской политической жизни сейчас более нравственно спорить с такими несогласными, чем соглашаться с согласными.

Позиции зарубежных сторонников иудейской глобализации в отношении России достаточно явно обозначились в ходе недавней, в феврале 2011 года, подготовки и принятия европейскими парламентариями резолюции « О верховенстве закона в России». В первоначальных предложениях речь шла о резком осуждении правоприменительной практики по борьбе с инакомыслием, экстремизмом и терроризмом, о недопустимости грубых нарушений прав человека и даже о введении строгих визовых и экономических (читай – банковских) санкций в отношении целого ряда российских политиков и чиновников. В процессе обсуждения либеральный гевалт стоял как на еврейской свадьбе, опьянение от чувства собственной безграничной нетерпимости к малейшей нетерпимости других дурманило либер-мозги и звало к жёсткой анти-российской резолюции. Но как говорится: «Гуляли – веселились, протрезвели – прослезились». В итоге Европарламент выразил просто свою озабоченность сообщениями о политически мотивированных судах, несправедливых разбирательствах и неспособности расследовать такие серьёзные преступления как убийства, запугивание или другие виды насилия, выдвинув, правда при этом, несколько шаблонных и вялых претензий к разгонам мирных демонстраций, арестам лидеров оппозиции, к законам по борьбе с экстремизмом и новым полномочиям ФСБ. Политическая мягкость резолюции основана на трезвом анализе российской внутриполитической ситуации: современную политическую либеральную систему в России нельзя осуждать за то, на чем она уже единственно держится – на лжи, страхе насилия и коррупции. Для либерального Запада самый плохой путинизм лучше самого хорошего и демократического русского национального государства, не говоря уже о русском национализме, даже «в хорошем смысле этого слова» или хорошем русском социализме. На прагматически умном Западе ясно осознали эту единственную альтернативу медве-путинской химере и с тревогой молчат в тряпочку. Из двух зол выбирают меньшее. Запад будет терпеть эволюцию путинизма до его последних дней.

     Оставшиеся эволюционные возможности нынешней государственно-политической системы в России заключаются только в возможностях продолжения тотального обмана народа и эскалации насилия над ним. Имевшиеся в начале 90х годов прогрессивные эволюционные возможности и свойства либерализма исчерпаны.

2.2. Несоответствие темпов политических изменений процессам, объективно происходящим в обществе и государстве.

        Революционная ситуация возникает даже при наличии эволюционных возможностей у той или иной государственно-политической системы, но с условием, что темпы осуществляемых властью реформ и других преобразований явно и недопустимо отстают от прогрессивных или регрессивных изменений, объективно происходящих в общественной жизни. Необходимость революционного скачка тем более возрастает, если власть или вообще застыла и не реагирует на поступающие сигналы рассогласования темпов развития (или упадка) общества и государства, или проводит не те преобразования, которые требуются, тем самым только усиливая общественно-политический диссонанс, усугубляя расхождение между обществом и государственно-политической системой и сокращая эволюционные возможности последней во времени. Своевременность, оперативность и другие временные требования к изменениям в системе государственной власти не менее значимы, чем полнота и объективность содержательной части изменений в проводимых реформах.

Завоевание нацией и государством временного превосходства или хотя бы поддержания временного равновесия в глобальном противоборстве осуществляется через поддержание необходимого темпа изменений во всех сферах развития нации и государства. Советский Союз удалось разрушить, используя главным образом, не недостатки содержания советского образа жизни, а недопустимо недостаточный темп изменений советской политической системы, который с начала 60-х годов стал измеряться десятилетиями. Заложенные в СССР огромные эволюционные возможности, в том числе экономические, позволяли осуществить необходимые изменения в производственных отношениях и выйти на более высокие ступени развития советской нации, но при условии осуществления постепенных и вместе с тем коренных изменений в духовной и социально-политических областях. Но время шло, а всё оставалось без перемен, и по мере политического бездействия власти эволюционные возможности истощались или даже исчезали на соответствующих отрезках времени.

Не послужило уроком и неизвестное тогда стране восстание советских моряков на большом противолодочном корабле (БПК) Балтийского флота «Сторожевой» 8 ноября 1975 года под руководством замполита корабля капитана 3 ранга Валерия Саблина. Напомню, поздно вечером БПК внезапно вышел из парадного строя кораблей в Рижском заливе и попытался уйти в Ленинград к стоянке крейсера «Аврора» - провозвестнику Октябрьской революции 1917 года. В эфир понеслось: «Мы обращаемся к Центральному комитету КПСС и Советскому правительству с требованием предоставить слово на Центральном телевидении и радио СССР для разъяснения советскому народу целей и задач нашего политического выступления. Назрела крайняя необходимость открыто поставить ряд вопросов о политическом, социальном и экономическом развитии нашей страны, о будущем нашего народа, требующих коллективного, именно всенародного обсуждения без давления государственных и партийных органов. Мы решились на данное выступление с ясным пониманием ответственности за судьбу Родины, с чувством горячего желания добиться коммунистических отношений в нашем обществе»… Из 165 матросов корабля, действия В.Саблина по восстанию и походу в Ленинград поддержали 164, но из 29 офицеров и мичманов только несколько: остальным было предложено уйти в кусты (в трюм), что они безропотно сделали. Узнав об этом от успевшего сбежать с корабля офицера – нештатного секретаря комитета ВЛКСМ, высшее военно-политическое руководство СССР отдало приказ любым способом остановить мятежный корабль, объявив бомбардировочным авиаполкам и кораблям флота, что новейший БПК «Сторожевой» захвачен изменниками Родины, которые пытаются угнать его в Швецию. Утром 9 ноября БПК был атакован советской авиацией. Умело управляя кораблём, капитан 3 ранга В.Саблин энергичным маневром уклонился от падающих бомб и сорвал первую атаку. Несмотря на имевшиеся возможности, огнём зенитных ракетных комплексов легко сбить все атакующие самолёты, командир восставшего БПК команду на поражение воздушных целей не дал, обозначив себя как «своего» и свои небоевые намерения пуском сигнальных ракет. Но атаки корабля продолжались, и в результате повторного бомбометания было разрушено палубное покрытие, заклинило руль и повредило винты. БПК «Сторожевой» застопорил ход, на корабль высадился морской десант.

      В.Саблина отправили в Москву в Лефортовскую тюрьму, моряков «Сторожевого» доставили в Ригу, где начались их допросы сотрудниками КГБ. Несмотря ни на какие меры давления 18 моряков подтвердили своё согласие с политической позицией своего мятежного командира. Матрос Шеин получил 8 лет тюрьмы, остальных впоследствии выпустили на свободу, взяв подписку о неразглашении обстоятельств этих событий. В.Саблин всю вину за случившееся взял на себя, был приговорён к смертной казни « за измену Родине» и расстрелян 3 августа 1976 года. То, что начиналось и задумывалось как революционное восстание, закончилось неудавшимся мятежом.

     Казалось бы, такое чрезвычайное политическое происшествие на обычном советском военном корабле должно было заставить высшее партийно-политическое руководство Советского Союза задуматься над причинами его возникновения, но этот факт очевидного проявления, если не накапливающегося народного недовольства, то уже явного неблагополучия внутри советского общества, в политическом плане был властью проигнорирован…

     В 2006 году судьба свела меня с неким Ж., внуком А.Пельше бывшего члена Политбюро ЦК КПСС с которым мы обсуждали внутренние причины крушения советского государства и коммунистической партии. Он, будучи тогда студентом МГУ, хорошо помнил разговоры об этом событии в домашнем кругу партийных небожителей, где В.Саблина называли «недалёким авантюристом», дерзнувшим поставить под сомнение «нерушимое единство партии и народа». Однако самой историей крушения Советского Союза доказано, что в 1975 году заместитель командира БПК по политической части капитан 3 ранга В.Саблин видел дальше и глубже, чем политические капитаны корабля под названием СССР в Политбюро ЦК КПСС, которые, невзирая на сигналы опасности, вначале завели и посадили корабль на горбачёвскую мель, а потом просто отдали его на разграбление политическим пиратам в Беловежской пуще. Опасности, таившиеся в бездействии, оказались несопоставимо разрушительнее тех, что всегда есть в переменах.

У СССР, безусловно, были эволюционные возможности даже больше, чем в Китае, где пример строительства китайского, национального социализма стоит укором для старших поколений населения России. Китайские руководители пошли на риск осуществления коренных перемен и выиграли; советские руководители, находившиеся в неизмеримо более выгодных социально экономических условиях, испугались риска перемен и проиграли.

Однако нынешний путинский либерализм боится кардинальных перемен ещё больше, чем бывший партийный социализм. Коренные перемены в советском обществе в 70-е годы с его безграничным эволюционным ресурсом могли грозить только личному благополучию партийно-номенклатурной верхушки, при этом сама советская политическая система, получив новые возможности развития, вместе с основной массой советского народа рванула бы вперёд, дальше и быстрее китайцев. Коренные перемены в путинском либерализме вызовут не только смену политической элиты, но и неизбежную смену самой либерально-политической системы. Брежневский застой – это величественный, но по-стариковски неспешный и довольно унылый трудовой марш народа куда-то вверх в гору. Путинский застой – это бег на месте с высоким подниманием бедра и подола некой показательной политгруппы с флажками, дудками, фейерверками и прочими балаганными штучками при нескончаемой смене декораций; народ же в это время по наклонной катится с горы куда-то вниз. Темп изменений в СССР не соответствовал объективным потребностям ускорения прогрессивного развития по субъективным причинам и мог быть скорректирован по примеру того же Китая. Темп изменений в Росфедерации не соответствует объективным потребностям не только исправления, но даже торможения нарастающих негативных последствий в навязанном народу образе жизни.  

     Объективно действующий принцип постоянства необходимых изменений при путинизме подменён его симуляцией – только внешне изменчивым постоянством. Более того, ускорение темпов негативных изменений, то  есть темпов упадка, неизбежно обнажит истинную сущность проводимой политики, сделает явным то тайное, что тщательно скрывается за поставленными для публики декорациями Закулисья. Безостановочная замена политических симулякров-декораций есть суть российского политического процесса. Как в американских мультфильмах, в политической жизни России, следует непрерывная и назойливая смена видео-политического ряда с таким же коротким временем показа политических картинок в виде различных смехотворных «национальных проектов», надуманных и напыщенных программ, фиктивных планов на безответственные сроки и т.д. и т.п. Общественный мозг искусственно раздражается всевозможными развлекательными и другими информационными сигналами-ловушками для привлечения внимания.

     Вот и толчёт Путин пустую либеральную воду в российской политической ступе. Он делает это с видимым удовольствием, с превосходством поглядывая по сторонам: палка быстро снуёт туда-сюда в его сильных и ловких руках. Путин – чемпион мира по политическому онанизму. Медведев же только маленький мальчик, начинающий заниматься этим похотливым делом.

     Темпы изменений характеризуются не только его временной частотой, но и структурными параметрами самого темпа, которые включают в себя темповые изменения в политической, экономической и экологической сферах. Политический закон соответствия темпа государственно-политических изменений темпу объективно происходящих в семье, обществе, нации и окружающей среде, обычно относят только к такой зависимости в области социально-экономических явлений, в которой частота и содержание изменений могут быть наблюдаемы даже одним поколением людей на протяжении всего нескольких десятилетий их жизни. Эти «быстрые, или короткие волны» темпов развития человечества имеют достаточно ясно видимые и материально-овеществленные показатели в жизни людей, семей, наций и государств в виде продолжительности и качества жизни, состава и качества семей, валового внутреннего продукта, состояния национальной безопасности и др. Темп изменений в системе моральных ценностей – в основе духовной сферы – измеряется столетиями, а в окружающей человека среде до недавнего времени – геологическими эпохами. Это «медленные, или длинные» волны человеческих цивилизаций. На рубеже 20-21 веков произошло наложение темпов «быстрых» изменений в геополитической и экономической сферах на темп «медленных» изменений в духовной и экономической сферах, которые находятся не столько в осознанной нами, сколько в какой-то сакральной и тайной взаимосвязи.

     Основополагающей, исходной сферой, определяющей содержание и направление развития во всех других сферах, является духовная сфера: система моральных ценностей определяет цели, задачи и принципы внутренней и внешней политики государства, которые в свою очередь определяют цели, задачи и принципы деятельности в экономической сфере, включая денежно-финансовую. Таким образом, деньги и денежные отношения являются низшей ступенью в иерархии целей, задач и принципов человеческого бытия. При определённых условиях, деньги могут быть всеобщим эквивалентом труда, но труд никогда не может быть эквивалентом денег, подобно тому, как показания и работа спидометра отображают действительную скорость автомобиля и зависят от неё, но действительная скорость автомобиля не зависят от показаний и работы спидометра. Нынешний финансовый спидометр показывает достижение по-сумасшедшему высокой скорости движения либеральной геоэкономики уже в триллионах долларов, но спидометр явно врёт. Он уже не связан с реальной экономикой, а его показания искусственно формируются мировыми спекулянтами, мировым финансовым интернационалом, сердцевиной которого уже несколько столетий являются еврейские банковские династии. Оторвавшись к концу 20 века от действительной экономики, от человеческих целей и задач политики, от моральных требований, все эти цифры курсов валют, акций, индексов и другие показатели финансовой пирамиды стали цифрами насаждаемой верховной власти Золотого тельца, цифрами либерального «Проекта числа 666». Соответственно, насильственный перенос обслуживающей функции денег на вершину человеческой иерархии, в исходную точку определения целей, задач и принципов самой человеческой жизни есть коренной переворот устройства человеческого бытия на Земле с ног на голову, есть мятеж против Бога. Сюда, в войну против Бога, спрятали, зарыли либеральную собаку с её родовым, системообразующим и размножающимся пороком культа денег. Или человечество само пересечёт этот Глобалистский либеральный «Проект числа 666» или его пересечёт сам Бог. А заодно и нас вместе с этим проектом.

     Российская часть этого дьявольского денежного проекта уперлась в два препятствия: в исторические русские моральные границы возможных изменений типа духовности и общемировые экологические границы допустимых изменений самой планеты. Медленные, или длинные волны природных геологических эпох, заменяются какими-то новыми, более короткими периодами экологического состояния окружающего человека природного мира, экосферы Земли. Стало очевидным, что человечество вышло на новый уровень антропогенного воздействия на Земную жизнь. Следовательно, цели и задачи в экономике и политике, в обучении воспитании людей должны в обязательном порядке соответствовать требованиям обеспечения экологической безопасности. Кратко говоря, необходима экологизация системы моральных ценностей, политики и экономики. В самом упрощённом виде экологизация духовной и материальной жизни означает наложение необходимых ограничений на личные потребности человека и его экономическую деятельность. Именно здесь, в финансово-экономической сфере, требование введения ограничений, принципы экологии непримиримо сталкиваются с основными, системообразующим капиталистическим принципом – получения максимальной прибыли. Либерализм и экология принципиально несовместимы, поскольку принцип внефинансовых, внеэкономических, внесудебных ограничений, тем более принцип самоограничений отторгается либеральной системой, как чужеродный.

Конечно, возникает вопрос: а чем тогда объяснить экологически «убитые» города, поселки и целые районы на Урале и в других промышленных зонах бывшего социалистического СССР? – Прежде всего, экологическим невежеством, совокупившемся с руководящей ролью коммунистической партии, непониманием важности этой появившейся проблемы, абсолютизацией роли промышленного роста любой ценой. Но все эти вопросы ещё тогда могли бы быть в определённой степени решены соответствующим «экологическим» Пленумом ЦК КПСС или в ином партийно-правительственном распорядительном порядке. Между социализмом и экологической безопасностью нет принципиальных, антагонистических противоречий. Экологически чистые и уютные города и целые территории в Европе и США сейчас связаны с переносом промышленного производства в Китай, государства Азиатско-Тихоокеанского региона и в другие развивающиеся страны. За экологическую чистоту жизни «золотого миллиарда» расплачивается остальное человечество. Эта тенденция будет только усиливаться в сторону сокращения «золотых человечков» и увеличением числа людей живущих на мировых помойках. В этом разграничении заключена одна из тайных опасностей проводимой глобализации. Проводимое безграничное увеличение объёмов мировой экономики неизбежно вызвало небывалое ускорение темпов негативных изменений в экосфере. Мир и Россия подошли к границам предельно допустимых изменений в окружающей среде. Чтобы получить возможность жить дальше, нужно менять принципы человеческого общежития. Необходимо приведение темпов экологизации политики, как минимум, в соответствие с темпами изменений окружающей среды, а лучше – их опережающее ускорение. Либеральная политическая система на это не способна. Если мы хотим жить – её надо менять.

     Как часть западного либерального проекта российская власть подошла к пока ещё скрытому рубежу, за которым этой модели политической системы уже нет места: для неё действительно обозначился «конец истории». И усиливать темпы изменений нельзя, так как чем больше делаешь, тем яснее становится истинная сущность действий и скорее наступит конец, и делать что-то надо, так как перемены, объективно происходящие в русском мире, неуклонно ведут к тому же концу. Иудо-либерализм в России стоит перед построенной им самим стеной будущего еврейского Плача и по обыкновению стучит головой своему Б-г (так жиды-иудеи пишут название своего Б-г (бога-сатаны)), пытаясь найти выход, которого для него нет. Для русского и других коренных народов России выход из этой революционной ситуации, хоть и единственный, но есть – революция!

2.3. Неизбежность национальной катастрофы при сохранении оккупационных типов внешнего воздействия и внутренней иностранной зависимости.

Если первые две причины возникновения революционной ситуации -  истощение эволюционных возможностей действующей политической системы и несоответствие темпов политических изменений – связаны в основном с внутригосударственным процессом, то  третья причина вызвана воздействием иностранных внешних и внутренних инородных сил. Революционная ситуация в этом случае возникает в условиях, когда во-первых, общественно-политический процесс, осуществляемый  по иностранным образцам и правилам, хотя внешне стабилизирован и его развитие идёт вроде бы присущим ему эволюционным путём, но по мере этой эволюции становится совершенно очевидной ошибочность данного курса национального движения, его конечная катастрофичность, и становится явной необходимость радикальной смены навязанного извне  образа жизни нации. Во-вторых, требуемые коренные и решительные изменения образа жизни и государственно-политического устройства из-за своей сути не могут быть осуществлены в силу их непримиримых антагонистических противоречий с действующей политической системой, внедрённой и поддерживаемой мощными внешними силами, и действия которой тесно связаны с иностранной зависимостью при принятии решений.

Сразу нужно оговориться, что чужое иностранное влияние не может рассматриваться как заведомо враждебное априори, то есть до анализа его опыта и возможного применения, в том числе и в национальном масштабе жизни страны. Пример тому – государственная деятельность Петра Первого, осуществившего грандиозный рывок в развитии России, пусть даже с рядом религиозно-церковных ошибок и людских жертв. Обеспечить безопасность страны и независимое развитие России как великой европейской державы в то время иными путями было невозможно. Выбор всех правителей на Руси – князей, царей, императоров, генсеков – был один: или временная хорошая сытная жизнь народа или его жизнь вообще. Наше хранение самодержавности и имперскости и соответствующее этой идее расширение на юг и восток - есть желание русских остаться в живых русскими и быть на земле в качестве независимого  и свободного народа. А любителей нарисовать всю деятельность российского императора и полководца только чёрными красками, отправляю к обращению Петра Великого к русским воинам накануне Полтавской битвы 8 июля 1709 года3. Прочитайте и прикусите язык.

Вместе с тем,  опасность целенаправленного иностранного влияния с применением различных видов насилия масштабов войны и, при этом не только военного, резко возросла после разрушения Советского Союза. Изменилось содержание понятия «оккупация». Цели военной оккупации как первичного необходимого условия в прошлом для захвата чужих земель, людей и ресурсов стали часто достигаться иными видами и средствами насилия. Ранее термин «оккупация» в международном праве и военном деле означал временное занятие вооружёнными силами чужой территории без приобретения субъектом оккупации суверенных прав на захваченную землю, народ и его богатство. Конечно, за оккупацией могла последовать и часто следовала аннексия, то есть, насильственное присоединение захваченных земель с населением (или без него в случае депортации)  к государству-победителю, но сама по себе военная оккупация этих задач не решала. Требовалось введение новой системы гражданского административного управления, изменение общественных институтов, установление новых прав собственности и т.д., всё это не входило в понятие военной оккупации, если её целью не была аннексия. То есть оккупация чужой территории вооружёнными силами была необходимым промежуточным этапом для приобретения в пользование чужих земель, людей и их национальных богатств. Однако после уничтожения СССР эти два понятия – оккупация и аннексия – срослись в понятии «глобализация». При этом необходимость в военной оккупации в большинстве случаев отпала, поскольку ни одна жертва агрессивного захвата по её мнению не могла оказать должного вооружённого отпора ввиду подавляющего военного превосходства противника, и для достижения целей аннексии стало достаточным применение невоенных средств насилия.

Кроме того, в процессе овладения чужими землями и ресурсами добавилось явление симбиоза подкупленных национальных элит. Именно симбиоз, как взаимовыгодное сожительство организмов двух видов приносящее им обоюдную пользу, наиболее точно характеризует отношения, существующие между правителями иностранных государств и мировой закулисой, выступающей под личиной США. При этом, как водится при либерализме, свобода так называемых правителей заканчивается там, где начинается свобода их хозяев – мирового  фининтерна.

Нынешняя Росфедерация – это страна не только духовно, информационно, финансово – экономически, политически и враждебно-культурно оккупированная, но и по-глобалистски аннексированная территория с людьми, живущими на ней, и богатствами, хранящимися в недрах земли. В мире осталось только две страны, чья военная мощь не допускает военной оккупации: Россия и Китай. Китай свою военную мощь в случае необходимости, безусловно, применит; нынешнее руководство РФ также, безусловно, нет. Кроме того, есть разница в тенденции. В отношении РФ  - военная оккупация пока ещё невозможна, в отношении Китая – уже невозможна. Но в отношении их военной оккупации и не требуется. И Китай и Россия играют и строго соблюдают правила, установленные мировым финансовым интернационалом: Китай  - пока ещё себе на пользу, может быть, и мнимую, Россия – себе в убыток. Отсутствие иностранных войск на территории России есть не доказательство отсутствия оккупации, а доказательство предательства иностранных интересов правящей верхушкой, доказательство отсутствия необходимости военной оккупации для мировой закулисы. Путин – это не Садам Хусейн или Муаммар Каддафи, не принявшие безоговорочно должности мировых бандитов в ущерб национальным интересам. Это дисциплинированный и достаточно послушный слуга глобализма, пытающийся «суверенной демократией» выторговать наиболее выгодные для него лично и компаньонов условия оккупационного симбиоза. Переход жидо-масонского захвата мировой власти в открытой насильственной форме рано или поздно придёт в Россию. Лояльность фининтерну уже не спасёт. Как показал ответ Египта и других арабских стран, да тех же Ливии и Ирака одной лояльности уже мало: мировому Молоху-чудовищу требуются уже миллиарды человеческих жертв, для чего ему необходимы безпрекословное подчинение и безропотная, жестокая управляемость государств и народов.

Тем не менее, в российской общественно-политической среде встречаются рассуждения о возможности смены оккупационной власти методом «непротивления злу насилием» и ссылками на опыт Индии. Надежды на ненасильственное освобождение России от иностранной зависимости по типу индийского национально-освободительного движения Махатмы Ганди в лучшем случае являются самообманом и утопией, а в худшем – преднамеренным обманом и политической ловушкой. Возглавляемая Махатмой Ганди партия Индийский национальный конгресс включала в себя местную национально ориентированную элиту, отождествляющую себя с коренными народами Индии и поставившей себе целью освободить свою страну от британского колониального гнёта. Участники движения непротивления и духовно-религиозно, и социально, и этнически, и этически считали  себя неотъемлемой частью индийской  нации, а английское колониальное господство враждебным её интересам.

В отличие от  них нынешняя российская элита, господствующую верхушку и сердцевину которой в столице и на местах составляют евреи, считает себя частью интернациональной мировой власти. Для российского еврея американский или любой другой еврей – это свой, а любой русский чужой, или, по крайней мере, любой еврей в любой части света намного, если не абсолютно, ближе, чем любой русский рядом. Поэтому никогда, правящая в России еврейская верхушка не встанет заодно с русским и другими коренными российскими народами против мировой жидо-масонской закулисы. Её члены для них далёкие свои, в мы – близкие чужие. И уже тем более российская еврейская и прочая инородная элита не станет бороться за русское национальное освобождение жертвенно-ненасильственными способами (как впрочем, и всеми другими), помня, что сам Махатма Ганди был убит, была убита премьер-министр Индии Индира Ганди и был убит Раджив Ганди. Вот такая получается «ненасильственная загогулина».

В зависимости от типа симбиоза с мировой закулисой росфедератскую либеральную оккупационную администрацию можно разделить на 2 паразитарных вида: внешние пиявки и внутренние глисты. Внешние кровососущие особи, как правило, ещё ельцинской породы, жёстко не связаны с жизнеустройством и деятельностью российского организма. Прилепившись к наиболее прибыльным местам экономики, и отсасывая из страны нефтяную, газовую и прочую народную кровь, пожирая сырьевое тело России, это семейство перерабатывает русскую плоть и кровь в деньги и, наполнившись ими, опорожняется в английской, американской или иной зарубежной банке. Потом возвращается обратно за новой порцией и потом опять в банку. Конечная судьба российского организма их или вообще не беспокоит, или они даже прямо заинтересованы в расчленении этого существа на органы, поскольку извлекать прибыльно-питательные вещества из куска будет удобнее, поскольку его сопротивление будет практически нулевым. Растерзав и сожрав наиболее лакомые места в одном куске, эти твари могут впиться в другой, а оставшееся народное мясо и прочие остатки отдать на прокорм другим паразитам и хищникам. Никаких мировых кочевников судьба тех, кто они разоряли, никогда не интересовала. Тем более, глобальных еврейских.

В отличие от внешних пиявок и прочих вампиров путинские глисты, или, по-научному, гельминты, могут питаться жизненными соками хоть сколько-нибудь живого и целого российского организма. Глист не может жить в трупе. Поэтому черви-гельминты заинтересованы в том, чтобы в народный организм поступала хоть какая-нибудь пища и тот оставался хотя бы полуживым. Именно поэтому главный росфедератский либеральный глист Гельминт Гельминтович Путин так беспокоится «о великой и неделимой России». Потому что если этот источник кормления для него кончится и ему и его глистам-подельникам придётся выползти через анус наружу, то его самого и других червяков склюёт первая же европейская курица, во дворе которой они окажутся. Об американских индюках и говорить нечего.

Конечно, и с глистами жить можно, пока паразиты не размножатся до мучительных размеров, не совьются в гибельный клубок и не появится смертельный для организма свиной цепень. Сейчас Россия вошла в эту стадию  болезни. И сам цепень – Гельминт Гельминтович и скопище подчинённых ему глистов с игрушечным червяком-Карликом завладели всем телом российского организма, залезли во все его органы. Сил у национального организма уже нет ни на что, только  есть и пить, чтобы кормить червей внутри себя. Поэтому на вопрос, какие из паразитов лучше – внешние или внутренние – верным будет только сталинский ответ: «Оба хуже». Но ещё хуже русское национальное бездействие, русское национальное безволие и русский национальный позор. Нестерпимо стыдно быть таким русским. Чтобы смыть с себя позор безропотного непротивления и покорного пленения оккупации, российской нации придётся с кровью и болью срывать с себя присосавшихся пиявок, пить горькую чашу с очистительными средствами, травить и выводить глистов. Операции кровавые, болезненные, но необходимые. Сами эти твари от нас не отстанут. Гадина должна быть раздавлена. И пусть пепел расстрелянного и сгоревшего Белого дома стучит в сердце каждого, у кого оно есть и осталось русским.

Тем более что режим оккупационного давления на русскую нацию будет всё больше увеличиваться и ужесточаться по мере этнической интервенции на русские земли и демографического подавления русских и других коренных народов России. Уже очевидно, что изменения в национальном составе населения России неизбежно влекут за собой системные нарушения в укладе жизни: ломку традиционного общественного и личного поведения, перемену в отношениях между мужчиной и женщиной и в семье в целом, трансформацию духовных ценностей, навязывание чуждых России стереотипов с учётом мультикультурности, не говоря уже о политических и экономических последствиях иностранного вмешательства.

Национальный характер государства и государственности имеет важнейшее системообразующее значение для образа жизни нации. Мировая жидо-масонская закулиса имеет это знание и использует его. Стараясь размыть так называемой мультикультурностью и прочими либерально-космополитическими гадостями национальный характер России и других европейских государств, евреи в то же время жёстко охраняют свой государственно-этнический «очаг» на Ближнем Востоке. Примечательно содержание предварительных условий, которые они выдвигают на переговорах о признании независимого палестинского государства. Первое условие – военное: отказ палестинцев от наличия собственных ВВС и ПВО и принятие еврейского контроля над воздушным пространством. Второе условие – религиозно-политическое: отказ палестинцев от восточного Иерусалима. Третье – чисто этническое: отказ от возвращения арабских беженцев на свои земли, захваченные евреями в ходе войны. Четвертое – политико-этническое: признание всем населением еврейского характера государства Израиль. Собственно говоря, отказ в возвращении беженцев есть главное этническое условие сохранения еврейского государства и государственности, Ибо возвращение на свои земли арабов резко изменило бы этнический состав населения Израиля, в котором сейчас евреи составляют около 80%. Как видим, сердцевину требований евреев составляют необходимые им национально-этнические условия, позволяющие установить и сохранить именно государственно-еврейскую основу так называемого Израиля. Однако в России, где свыше 80% населения являются русскими великороссами, а с малороссами (украинцами) и белорусами ещё больше, утверждение о государствообразующей роли русского народа жидо-масонская публика и их подголоски предпочитают считать неполиткорректным и неправильным.

Даже тогда, когда поднимается русский вопрос, его содержание, структурная направленность и пути решения преднамеренно искажаются. И властью и СМИ всячески выпячивается видимая, исполнительская часть этнической интервенции и скрывается невидимая и главная -  организаторская. Безусловно, русское население ежедневно наблюдает на своих улицах множество легальных и нелегальных мигрантов с Кавказа и Азии и именно на них изливает своё возмущение и гнев. Но за кулисами остаются те, кто гонит в Россию миллионы инородцев и целенаправленно меняет этнический состав населения страны. Именно еврейская мафия подсовывает нам вместо себя различную интернациональную «бандитскую пехоту» в качестве главного этнического врага русского народа, стараясь всё больше разжечь пожар вражды и ненависти между русскими и другими коренными народами России, особенно мусульманскими народами Северного Кавказа.

В этом смысле достаточно показательным был третий мировой политический форум, прошедший в трагические дни сентября этого года в Ярославле. На форум был также вынесен национальный вопрос в России и Европе, при обсуждении которого первую скрипку играл постоянный представитель России при НАТО Д. Рогозин. Вначале он, как и подобает настоящим националистам, признал, что русский вопрос стал главным вопросом в реальной, а не телевизионной российской политике. Однако затем подпольный лидер КРО в НАТО стал проталкивать идею о том, что главным этническим противником русского народа являются выходцы с Кавказа, а основным фронтом национальной борьбы стала «линия напряжённости  между этническими группами Северного Кавказа и русскими». Г-н Рогозин не просто лукавит. Он осознанно и преднамеренно отводит русский гнев и ненависть от заказчиков и организаторов этнической агрессии – мировой жидо-масонской закулисы и её холуёв в правящей оккупационной администрации в России и направляет её на исполнителей их воли, на второстепенный фронт этнических улично-боевых действий. Главный же фронт, главный и основной театр войны сформирован еврейскими соплеменниками г-на Рогозина с целью захвата русских земель и закабаления русских и других коренных народов России. В результате, вместо анализа и ликвидации причин русской этно-национальной катастрофы, нам подсовывают описание её последствий, безконечная  борьба с которыми должна истощать наши силы, волю и ресурсы. Безусловно, деятельность северокавказских банд и азиатских этнических преступных группировок на территории России должна быть самым жёстким образом пресечена. Но основная угроза российскому образу жизни происходит не от них.

О чеченских, дагестанских и иных сепаратистах и разбойниках мы поговорим отдельно. Но разве они пригнали в Москву более 1 миллиона азербайджанцев, в том числе их еврейских азеров-татов? Разве они создали условия для массового проникновения китайцев в Сибирь, на Дальний Восток и в ближнее Подмосковье? Разве они организовали безвизовый режим таджикским наркоторговцам? Или узбекским, киргизским, молдавским и иным трудовым невольникам или даже рабам? Разве чеченцы разорили 70 000 промышленных предприятий? Они гонят на Запад сотни миллиардов долларов за нефть, газ и другие сырьевые ресурсы? Они поставили Россию в продовольственную зависимость от иностранных сельскохозяйственных производителей? Разве они утопили космическую станцию «Мир»? Разрушили национальное образование и здравоохранение? Вынудили к эмиграции миллионы талантливых российских учёных и предпринимателей?

Всё это сделала политическая жидо-либеральная система, основу которой составляет еврейская преступная ассоциация. Именно еврейская мафия стравливает между собой коренные народы России. Поэтому когда еврей Рогозин или еврей Жириновский, ставшие по указке власти главными русскими националистами, разыгрывают из себя защитников русского народа и натравливают русских на кавказцев, они прикрывают своих соплеменников и их ведущую роль в оккупационном разграблении России. Именно русско-еврейское противостояние является основным этническим противоречием российской государственной, политической, экономической и общественной жизни, поскольку именно еврейская этническая группировка захватила основные рычаги управления страной и стала несущей конструкцией всей иностранной оккупационной системы в России. При этом основной источник угрозы государственному суверенитету и русской национальной самобытности находится вне пределов России. Угроза происходит от мирового еврейского спрута, щупальца которого сейчас душат русский и другие коренные народы России. Там же, за рубежом находится орган управления мировой закулисы, всё более приобретающий функции мирового правительства.

Верность и точность того или иного публичного рассуждения человек всегда проверяет сопоставлением его с собственными мыслями и личным опытом по этому вопросу. Такой подход будет правильным и по отношению к еврейскому вопросу. Однако здесь надо ввести некоторую логическую поправку, поскольку большинство из нас о евреях судит по советским евреям, представляющих собой в целом уникальный феномен среди 3-х тысячелетней истории этого народа. Советско-русские евреи, особенно сталинского периода, это совершенно иной, нееврейский тип природного еврейского общественного и личного поведения. Советских евреев, тех учителей, врачей, учёных и других наших бывших соседей по дому или коллег по работе, которых мы видели в своей прежней жизни, уже нет или почти нет, и больше уже не будет. Этот их искусственный тип был жёстко и безжалостно создан И.В.Сталиным в соответствующих условиях, которые уже не повторятся. Советско-русские евреи не переродились и внутренне не изменились. Они просто сбросили с себя советско-русские и социалистические наряды и стали самими собой. Ближе всего публично и откровенно к своему природному состоянию они подошли на телевидении, где степень их естественного поведения включает показ и пропаганду гомосексуализма, педофилии, порнографию и различных видов изощрённого физического насилия. Это всё их родное, природное, которое приходилось прятать в себе в «страшные годы тоталитаризма».

Конечно, от того советского типа кое-где остались ещё евреи-последки, а точнее сказать – еврейчики, которым стыдно за то, что вытворяют в России их соплеменники, но дальше личного стыда их честность не распространяется. Может быть, им даже не столько стыдно, сколько страшно, поскольку они живут внизу социальной пирамиды и лучше видят, лучше чувствуют поднимающуюся ненависть против еврейских и иных захватчиков, и острее понимают ужас погромного для них нынешнего пути политического движения. Тем не менее, за исключением буквально единиц, восстать против антирусского еврейского большинства, против антирусской государственной и политической системы у них нет ни духа, ни сил. Сейчас в России орудуют настоящие, еврейские евреи, действующие по своим извечным правилам и законам. Но эти правила всегда и везде, в конечном итоге, приводили их в лучшем случае к изгнанию.

Дело в том, что пока евреи паразитируют на какой-либо национально-государственной системе, не меняя принципиально её сущность, они могут существовать в ней достаточно долго, но безудержное влечение к ещё большей денежной наживе и маниакальное стремление к своему национальному господству толкает их всё дальше и дальше, и когда им удаётся выстроить присущую им собственную паразитарную систему и придать ей мощную финансовую, экономическую и политическую силу, она неизбежно оказывается нежизнеспособной. Это абсолютно закономерный итог еврейского образа жизни, поскольку ни одна паразитарная система не может существовать в качестве основной, в качестве несущей экономической и общественной конструкции, ей обязательно нужна другая, жизненными силами которой она только и может питаться. Это верно не только для нынешней России. Финансовая паразитарно-деривативная система завершает уничтожение США в качестве мировой сверхдержавы. Разрушение России еврейским образом жизни стало более скоротечным, поскольку российская нация в отличие от американской отвергла навязываемый ей еврейский смысл жизни, их духовные ценности, принципиально чуждые русским. То, на что нам потребовалось 20 лет, у американцев ушло более 100. Но конец одинаковый: разрушение и деградация национально-государственной системы. Такая же участь ждёт и Китай, если он существенно не ограничит свой традиционный прагматизм и коренным образом не дополнит его религиозно-духовной составляющей. Сатане и жидо-масонской закулисе всё равно, какого цвета человеческая кошка – жёлтого, белого или чёрного -  лишь бы она считала целью и смыслом своей жизни золото, деньги, или другие материальные ценности.

Врага рода человеческого больше всего сейчас беспокоит, как окончательно демонтировать «русскую духовно-этническую  матрицу» и заменить её еврейской. Русская православная и еврейская иудейская духовно-этнические матрицы несовместимы. Они не могут даже частично существовать друг в друге, что подтверждается всей нашей историей. Очень показательно в этом отношении двухтомное исследование истории русско-еврейского сожительства А.И.Солженицина «Двести лет вместе». Достаточно объективный анализ деятельности евреев в России, несмотря на подчёркнуто нейтральную позицию самого автора, со всей очевидностью показал, что «вместе» не получилось. А получилась весьма неприглядная история злоумного и подлого народца, за что Солженицин в радикальных еврейских кругах был даже объявлен «нерукопожатным».

Однако корни нынешнего русско-еврейского противоборства уходят далеко за пределы двух последних столетий. По большому счёту оно идёт с самого начала жизни человечества на земле. В разные периоды мировой истории главные роли в раскрытии духовной жизни и развитии материального творчества человечества играли разные народы, которые в борьбе с другими совершенствовали тот или иной образ жизни. При этом качество образа жизни и его наибольше соответствие прогрессу материального мира человечества определялось через победу одного образа жизни над другими, а сама победа – через силу, как правило, военную. В результате одни народы-победители на своём пути присоединяли к себе других и поднимались наверх, а побеждённые растворялись среди победителей или уходили в новую общность, становясь частью новой империи. Даже тогда, когда кочевой образ жизни позволял временно завоёвывать осёдлые народы, в конечном итоге история расставила всё по местам, указав каждому народу своё. Так было в материальном мире, и эти явления хорошо были наблюдаемы и достаточно описаны.

Но такие же процессы шли и продолжают идти и в духовной сфере человечества. Более того, именно они и определяли, конечно, не прямолинейно и не непосредственно, геополитические и геоэтнические процессы материального мира. И по мере развития духовного и развития материального линии движения этих миров начали всё более сближаться между собой, сходиться и вместе приближаться к некой общей точке преображения человеческого мироустройства. Содержание и формы духовного мира стали всё больше и больше, а подчас уже и прямо влиять на содержание и формы материального. Похоже, что масштабы духовно-информационной человеческой деятельности на земле стали уже сопоставимы с масштабами деятельности духовных небесных сил в ноосфере  земли, и битва за духовную сферу живущего человечества становится одним из решающих сражений и в горнем тонком мире.

Хотя, конечно, главная битва, главный театр войны всегда там. Мы просим помощи сил небесных, считая по наивности или в силу человеческой гордыни, события на  земле основными.

В этой вечной борьбе прошедшие тысячелетия отсекли былых претендентов на мировое господство и притязателей на знание и обладание ведущим, главенствующим образом жизни. Ослабли и почти исчезли половинчатые, паллиативные морально-духовные принципы и правила устройства общественной и государственной жизни. Их различные серые оттенки передвигаются или к белому или к чёрному, сгущаются и концентрируются в двух исходных и конечных пунктах личной воли Бога для личной воли людей – к точке источника Света либо к точке притяжения Тьмы.

У мира человеков осталось два принципиальных пути дальнейшего движения: русский и еврейский. Соответственно, после освобождения России от оккупации будут складываться два основных конечных союза мировых сил, в борьбе которых и решится, каким быть миру, сколько времени ему ещё быть, да и быть ли ему вообще. Поэтому нынешнее русско-еврейское противостояние в форме национально-освободительной борьбы в России - это не только сопротивление этническим захватчикам, не только религиозное противостояние православия и иудаизма, не только борьба за народно-хозяйственный (социалистический) или либерально-частнособственнический (капиталистический) социально-экономический уклад жизни. Это борьба двух непримиримых духовных миров и цивилизационных типов. Впереди у человечества цивилизационная дихотомическая развилка и решающий выбор: к Богу или к Сатане.

Сейчас в России в решающей схватке сошлись два народа, чувствующие в себе всемирно-историческую мессианскую роль: русские, с нашей национальной всечеловечностью, и евреи, с их извечным стремлением к мировому господству. Пока мы, русские, прежде всего великороссы,  имеем и удерживаем Россию, как духовно-православную державу, как русское национальное государство, еврейский нацизм не может достичь своей цели – захват глобального управления миром. В системном противоборстве непримиримых сил – Добра и Зла, Света и Тьмы, Духа и Плоти лежит главный и основной смысл борьбы русских с евреями,4 а точнее, с жидами5. Это небольшое уточнение касается всего 1% от всех лиц еврейского происхождения (ЛЕПр) в настоящее время из 100 лепров – 99 жидов и только 1 еврей, но нужно быть справедливым даже к такому ничтожно малому меньшинству. Основания для указанного соотношения: -  на 1 еврея – 99 жидов, изложены в христианском Новом Завете. В откровении Иоанна Богослова о конце света сказано: «Запечатленных было 144 тысячи из всех колен сынов Израилевых» (глава 7:4), то есть столько осталось тех евреев, которые спасли свои души, остальные же удостоились гибели. Сейчас в мире насчитывается около 14 миллионов людей еврейского происхождения обоих полов. Соответственно 144 тысячи составляет тот самый 1% лепров, которых только и можно назвать евреями. Остальные жиды и жидовки. А поскольку конечное число евреев задано в Библии, то чем больше на земле нарождается лепров, тем большим становится численное превосходство нечестивых жидов над порядочными евреями внутри данной популяции, тем больше возрастает степень мерзости и бесовства еврейского народа.

Однако целью автора не является исследование собственно еврейского вопроса. Меня, как православного человека, интересует исключительно русский вопрос. Поэтому в настоящей работе изучение деятельности евреев в России и в мире осуществляется, в основном, касательно внутриполитической обстановки в стране и с позиций военно-революционного анализа событий, которые ожидают государство под названием Российская Федерация.

Существующая сейчас в стране государственная, общественно-политическая и экономическая система не есть выбор русского и других коренных народов России. Это навязанная извне чужеродная, антирусская система, держащаяся на тотальном политическом мошенничестве и обмане, не имеющая ничего общего с целями и задачами, к которым пошёл советский народ в начале 1990-х годов, широко и искренне желая перемен. Стремлением к переменам воспользовались внешние силы, которым удалось через «пятую», внутреннюю еврейскую колонну установить в России оккупационную администрацию мировой жидо-масонской закулисы. За прошедшие 20 лет власть еврейской оккупационной диаспоры усилилась и проникла во все сферы жизни общества и государства и на все уровни управления страной. Национальное противостояние евреев и русских и пока ещё скрытная борьба между ними во всех сферах и уровнях является сейчас главным и основным содержанием нынешней политической обстановки в России. Призывы власти исключить национальный вопрос из всенародного обсуждения, в том числе, и в ходе выборов Госдумы и президента говорит только о том, что у власти нет такого ответа на русский вопрос, который она могла бы открыто сказать народу. Замалчиванием власть прикрывает свои преступления против русского народа.

Но ответ на русский вопрос на самом деле есть. Освобождение России от иностранной оккупации, есть, прежде всего, освобождение России от еврейской внутренней зависимости, что предопределяет неизбежность русской революции и её национально-освободительный характер на первом этапе и, соответственно, распознавание идентификацию и установление еврейских захватчиков в качестве главного национально-этнического противника русского и других коренных народов России.

Национально-освободительный характер первого этапа приближающейся Русской революции требует тщательного изучения еврейского противника, анализа его слабых и сильных сторон, применяемых им форм и способов действий, определение направлений главного и других ударов, одним словом – необходимо провести оценку противника по правилам и методам военного искусства. Это входит в прямой круг обязанностей военной разведки, и которой автор занимался в течение всей своей предшествующей жизни и службы. При этом оценка еврейского противника будет, конечно, проведена не с нейтральной точки зрения стороннего наблюдателя, которому безразлично кто победит в русско-еврейской войне, а с точки зрения русского офицера, полковника Генерального Штаба, считающего своим долгом личное участие в этой смертельной борьбе, и с позиций русского православного социализма являющегося мироощущением автора.

Однако прежде чем приступить к изучению и оценке нашего главного национального противника, необходимо рассмотреть некоторые теоретические аспекты и стороны самого понятия «национальность».

III.     МАТЕРИАЛЬНОЕ И ИДЕАЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ      НАЦИОНАЛЬНОСТИ      

3.1. История народа – материальное содержание его национальности.

Установленный в России образ жизни несовместим ни с жизнью, ни с образом человеческим. Этот образ жизни несовместим с жизнью всей русской нации в лице триединого русского народа – великороссов, малороссов, и белорусов – и других коренных народов России, прежде всего потому, что он вошёл в непримиримое противоречие с самими основами русского национального самосознания и самоопределения, с самой русскостью русского народа. Этот либерализованный образ жизни, а точнее – образ гибели, отрицает смысл исторического, как минимум полуторотысячелетнего русского общественно-государственного бытия, принуждает отказаться, как от бессмысленной, от русской государственной истории.

     Русским предложено забыть и отречься от государственных дел Святослава Храброго, Святого равноапостольного Владимира, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха и всего киевского периода нашей государственности, а вместе с ним признать ошибочность борьбы с Диким Полем, осудить блестящий разгром Хазарского каганата. В этом гибельном образе нет никакой национально-исторической связи с Юрием Долгоруким, Андреем Боголюбским, Всеволодом Большое Гнездо, Александром Невским и всем владимирским периодом русской истории, сохранившим очаг русской государственности в условиях татаро-монгольского завоевания. Избрав образ национальной никчёмности, нас заставляют забыть и отречься от Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III и Ивана Грозного. А вместе с ними предать забвению Куликово поле и битву при Молодях, признать ошибочность создания сильного Московского Царства, ненужность походов в Сибирь и Тихому океану русских казаков Ермака, Е.П. Хабарова, Семёна Дежнёва и других русских землепроходцев. Избрав путь русской великодержавной гибели, нас принуждают отказаться от величия дел Петра I и славы Полтавы, от русского служения Екатерины Великой, суворовских и ушаковских побед, признать ненужность разгрома Наполеона и незначительность освобождения Балкан от османского ига, забыть боль Цусимы и подвиг «Варяга», оставить в прошлом весь этап имперского развития России до революции 1917 года.

     Обезсмысливание и шельмование русской истории стало самым важным направлением информационно-пропагандистской работы либерального режима, потому что он сам является её непримиримой противоположностью, замаскированным, а подчас и прямым отрицанием исторической русской государственности и, главное, органически несовместим с национальным самосознанием русских.

Идущая сейчас «битва за историю» является одним из важнейших политических сражений, битвой за русскую Россию.

     В этой связи характерны попытки некоторых «историков» посеять сомнения в реальность одной из крупнейших битв мировой истории – Куликовской битвы, под предлогом того, что якобы не найдены её археологические следы. В этой битве русские войска под предводительством Великого князя Дмитрия, сына Ивана II «Красного», впервые разгромили монголо-татарское войско во главе с Мамаем. О размахе битвы говорит только тот факт, что общие потери сторон составили около 200 тысяч человек. Это чудовищно много для сражений средних веков. Здесь больше значения заключено даже не в самой военной победе: они у русских были и до, были и после. Это была, пожалуй, самая героическая победа в русской истории, поскольку вначале была одержана неимоверно трудная духовная победа русских над самими собой.

     К 1380 году прошло уже почти 150 лет монголо-татарского ига; уже 6 поколений русских были не в состоянии противостоять нашествию завоевателей; отцы, деды, прадеды и прапрадеды воинов, вышедших на Куликово поле, всегда были биты и терпели поражения в борьбе с монголами. Какую же силу духа нужно было обрести в себе русским ратникам, чтобы, несмотря на всё это, подняться и пойти на врага! Какой же силой духа должен был обладать святой Сергий Радонежский, чтобы благословить их на битву и предсказать победу? Все, кто поднялись на эту героическую битву, каждому из нас были родичами. Это не фигуральное выражение, не образное сравнение, это – факт. Понимание, что каждый воин  Поля Куликова каждому (!) из нас приходится прямым родственником, легко подтверждается простым расчётом.

     Жизненный цикл человеческого поколения, сменяющего другое, обычно принимается равным 25 годам, то есть среднему возрасту родителей. Те, кому в 2000 году было 25 лет (плюс-минус 12,5), в первом поколении имели всего двух своих предков – отца и мать, условно родившихся в 1975 году. Во втором предшествующем поколении, родившимся в 1950 году – уже 4: два деда, две бабушки; в третьем поколении 1925 года – 8 предков. В четвёртом поколении 1900 года каждый имел уже 16 своих прямых предков, чья кровь течёт в жилах современного 25-летнего человека. Следуя этим правилам, а других нам не дано (для рождения каждого человека нужны – отец и мать) начиная с 8 поколения 1800 года, каждый имеет 256 предков; с 12 поколения 1700 года – в появлении на свет одного человека участвовало 4096 предков, с 16 поколения 1600 года – 33456 предков; с 20 поколения 1500 года – 1 миллион 48 тысяч 576 предков, а с 24 поколения 1400 года – 16 миллионов 777 тысяч 216 предков. В 26 поколении, родившимся в 1350 году и вышедших на Куликово поле должно было бы насчитываться 67 миллионов 108 тысяч 864 человека. Но население всей Средневековой Руси в том время составляло всего несколько миллионов человек, если не меньше. Это означает, что за счёт восхождения к одному предку и перекрёстных браков в прошлом между далёкими родственниками каждый воин поля Куликова сразу по нескольким родовым линиям приходится прямым предком каждому ныне жившему русскому человеку. Если же заглянем ещё дальше в X век – время крещения Руси, то все жители Киевской Руси являются нашими родственниками.

История любого народа есть основное материальное содержание его национальности, есть видимое, овеществлённое проявление его национального духа. Пресечение исторической связи с прошлым есть пресечение своей национальности, отсечение, ампутация корней, питающих национальное чувство. Кроме того, национальность есть важнейшее качественное свойство человеческой личности. Фальшивая переделка русской истории влечёт за собой расщепление русского типа личности, уничтожение в русском человеке русского мира, сакральной связи каждого человека с его родом, с его предками. 3.1.(2). Именно поэтому либерально-еврейская свора набросилась на русскую историю. Она им как кость в горле: им не проглотить Россию пока она русская. История русского народа – есть сакральное священное ядро нашей национальности.  История народа есть главная, решающая и неотъемлемая  часть национальности людей, составляющей этот народ.

3.1.(1). Вспоминая Н.А.Бердяева, можно сказать, что история народа есть «объективация» его национальности. Какая история, такая и национальность; верно и наоборот: какая национальность, такая и история. Нет истории – нет и национальности. Если не будет русской истории – не будет и русских.

Мы, нынешние русские люди, есть продолжение исторического Русского мира и несём личную ответственность за прохождение выпавшего нам отрезка русского пути и перед своими предками и перед нашими потомками.

3.2. Национально – духовное поле как форма идеальной сущности  нациоанльности.

Кроме материальной сущности в виде истории, национальность имеет  и идеальную сущность. Как идеальная субстанция национальность  по своему строению есть некое особое духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся вокруг каждого народа или иной этической общности людей определённого стойкого генотипа – есть поле национального духа и воли.

3.2.(1).Средством передачи русской истории от поколения к поколению как содержания нашей национальности, как несущей основы процесса материализации нашей национальности является русский язык. Кратко можно сказать, что национальность -  есть существующее посредством родного языка явление национального духа и воли в историческом процессе.

3.2.(2). Народ есть не столько социальная, сколько духовная, а ещё точнее – духовно-религиозная категория. Основными характеристиками  поля национального духа и воли, или поля национальности являются его архетип, духовно-психологический пространственный размах, напряжённость, индукционность и духовно-волевой потенциал.

Архетип поля национальности есть первичная, основанная на родном языке, матричная схема народных идеалов, образов, моральных поведенческих установок и других духовно-психических структур, положенных в основание национального духа и воли, и тесно связанных со всей совокупностью подсознательного в людях и народе в целом и соответствующих его определённому генотипу.

Таинственную роль в формировании национального архетипа и возбуждении национального духа и воли играет фактор земли, географического ландшафта, той местности, где родился человек и где живёт народ. Мать Сыра-Земля, как это отражено в русских народных сказках, обладает сакральной силой и решающим образом влияет на духовные и физические возможности человека, формирование характера народа. Неясно, то ли ландшафт формирует национальный характер, то ли народ ищет себе такое место, где ему удобно и хочется жить. Может быть где-то здесь лежит отгадка причин великого переселения народов и других массовых перемещений по телу земли.

Русский пример показателен. Формирование безграничной (а как побочное действие – не вполне оформленной) русской коллективной соборной личности, русской души и русского архетипа, произошло не столько потому, что они складывались и образовывались на безграничных просторах России, сколько главным образом, из-за того, что духовной безграничности русской души требовалась такая же безграничность земных пространств. Это всегда взаимный процесс души, неба и земли. Много народов хотело, а подчас и владело огромными территориями, но не получилось: не хватало просторов души и высоты духа. Нам, русским Господь дал и то и другое. Но может и отнять. Отдавая хоть часть своей земли, народ отдаёт такую же часть своей души, уменьшает её связь со своей Матерью. Изменение очертания своей земли есть изменение очертания контура своего архетипа.

В зависимости от своего архетипа поля национальности могут быть совместимыми и несовместимыми.

Духовно-психический размах поля национального духа и воли в пространстве определяется, во-первых, площадь его информационно-психического охвата и, как правило, совпадает с той частью поверхности земли, на которой проживает основная масса данного народа. Оно так же распространяется на людей и народы на других территориях, куда достают информационно-психические протуберанцы, метастазы, или иные выбросы – вторичные очаги формирования национального поля. Раньше такими вторичными очагами могли быть только национальные диаспоры. С появлением технических средств массовой информации, возможности расширения поля национального духа и воли стали глобальными. Духовная высота поля национальности, или образно говоря – облака национальности, определяется высотой морали данного народа.

3.2.(3). Мощность национального поля усиливается или ослабляется религиозным воздействием на него.

Напряженность поля национального духа и воли есть величина, определяемая исходящей из него загадочной духовно-психической силой и непосредственно действующей на внутренний духовный и психический мир  отдельного человека и коллективное подсознательное общественных слоёв и групп. Степень напряженности поля различается и изменяется и во времени, и по месту, в котором находится или помещается объект воздействия поля национального духа и воли. В последнем случае, в отношении поля, наверное, можно говорить о его плотности. Наиболее высока объёмная плотность поля национального духа и воли в армии, где инстинкт самосохранения входит в прямое противоречие с необходимыми внутренними поведенческими и иными духовно-психическими установками человека в бою и другие моменты смертельной опасности.

Возможна ситуация, при которой человек, этническая группа или даже целый народ попадают в зону наложения двух или более полей национальностей. В случае их совместимости напряжённость полей национальности не изменяется, или меняется незначительно, а процессы национальной самоидентификации и формирования совместных национальных образов, идей основного содержания обновлённого или переходного архетипа протекают в рамках формы естественного соперничества и совместного развития. При этом под формой естественного  соперничества понимается такое взаимное воздействие, при котором за другим народом – субъектом соперничества в полном объёме признаются права, аналогичные своим, а цели взаимного проникновения являются дружественными.

В случае несовместимости полей национальностей при их наложении,  напряжённость результирующего поля резко возрастает, и в начале равна сумме напряжённости  всех полей, где действие проявляется над людьми и народами в той или иной части земли, и продолжает возрастать  до завоевания господства одним национальным полем и подавления (вытеснения или перехода в состояние духовного анализа) другого. Духовное поражение неизбежно влечёт за собой физическое вырождение и вымирание народа того генотипа, который не смог сохранить и отстоять в борьбе присущей ему архетип своего духовно-психологического поля национальности. Поэтому судьба любого народа, прежде всего, решается в форме национального духа и воли на небесах и только потом на земле.

Индукционность поля национальности есть величина, характеризующая взаимодействие процессов возбуждения, развития и культивирования поля национального духа и воли или его торможения, угнетения, подавления или безразличия между духовно-психическим контуром отдельного человека и общим контуром поля национальности. Более сильным и решающим фактором, влияющим на степень индукционности, а, по сути, на национальную самоидентификацию, или так сказать «национальность в себе», является духовно-психическое соответствие человека национальному архетипу и его личная воля.

3.2.(4). В сущности человека, как структурной единицы, скорее всего поля как формы материи больше всех других её форм. Русский учёный Н.И.Кобазев профессор физикохимии МГУ в своём исследовании в области термодинамики процессов информации и мышления доказал, что энергия мышления человека, энергия его сознания не может обеспечиваться и быть объяснена только физико-химическими процессами. Источник энергии сознания человека находится вне его. Однако абсолютную массу индукционного потока, формирующего поле национальности, составляют люди народа, этноса строго определённого генотипа, который является «несущей частотой» национального архетипа, хранит его в себе и вырабатывает губительные свойства и признаки своей национальности «для других». Так иноземцу мало считать себя русским, надо, чтобы сами русские тебя посчитали таковым. Поэтому генетическая чистота народа важнейшее условие сохранения его национальной идентичности, национального самосознания. Выше её только любовь.

Вхождение в русское национальное поле и искреннее ощущение себя русским возможно любому иностранцу, даже еврею. Но национальность в этом случае, не передается по наследству и индукционная связь с русским полем национальности угасает  или даже исчезает совсем, если не будет закреплена браком,  генетической связью с природным русским человеком.

Можно, кстати, предположить, что соответствующие индукционно-информационные или подобные им поля, существуют у определённых пород птиц, рыб, кошек и всякого животного и растительного мира, индукционная связь с которым позволяет ориентироваться в пространстве и получать другую необходимую им информацию непосредственно из их поля посредством инстинктивной связи с ним.

Духовно-волевой потенциал характеризует возможности, источники и средства поля национальности, которые могут быть использованы для достижения целей народа в земном историческом процессе. Основными показателями духовно-волевого потенциала являются: суммарная численность народа данного генотипа за всю историю его существования, чья духовно-психическая энергия перешла в поле национального духа и воли; качественные духовные свойства народа – чем духовно выше была и есть земная жизнь народа, тем мощнее его потенциал в настоящем и больше в будущей жизни потомков; разность потенциалов поля национальности в данной исторической точке между достигнутым уровнем реализации национальной идеи и её конечной целью. Сама русская национальная идея на духовно-психическом уровне заключается  в стремлении к достижению состояния Святой Руси на земле, то есть в достижении наиболее приближенного к абсолюту справедливого государственного устройства, общественной, семейной и личной жизни по правде.

Все указанные характеристики поля национального духа и воли находятся в неразрывной связи с историческим процессом, происходящем в материальном и физическом мире. Чем масштабнее цели и задачи и интенсивнее историческое движение народа в физическом и духовном пространстве, тем выше и полнее его индукционное взаимодействие с национальным духовным полем прошлого, настоящего и будущего. Тем сильнее напряжённость национального поля и больше исходящая из него духовная сила, тем большую мощность может развить народ для выполнения поставленных перед собой задач. И наоборот: чем мельче и незначительнее национально-исторические задачи, тем меньше духовная сила, исходящего из поля национального духа, слабее связь с прошлым и будущим, тем меньше творческие возможности народа.

Каждому человеку и народу Господь посылает испытания по силам его, и каждому человеку и народу даёт силы по дерзновению его. Если человек и народ с Богом.

Безусловно, изложенные выше описательные характеристики поля национального духа и воли, или поля национальности, или национального поля являются только сравнительными аналогиями и имеют своей целью облегчить понимание такого сложного и таинственного явления, как идеальная сущность национальности. В свою очередь подробный анализ самого понятия «национальность» позволяет лучше увидеть и рассмотреть всё то множество элементов и направлений, по которым сейчас осуществляется национальное угнетение русского народа и еврейская оккупация России.

IV. Глава на редактировании

V.  НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП – ПЕРВЫЙ И НЕОБХОДИМЫЙ ЭТАП ГРЯДУЩЕЙ  РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

5.1.    Особенности революционной ситуации, сложившейся в России.

Прежде всего, нам нужно убедиться, что революционная ситуация в России действительно возникла и существует, и только потом анализировать её особенности. В том, что в Росфедерации возникли и действуют объективные факторы и причины, вызывающие революционную ситуацию, мы удостоверились ранее. Это – исчерпание возможностей эволюционного развития существующей политической системы; несоответствие темпов политических изменений процессам, объективно происходящим в обществе и государстве; неизбежность национальной катастрофы при сохранении оккупационного типа внешнего иностранного воздействия и внутренней чужеземной зависимости. Теперь пришло время исследовать, к какой конкретной внутриполитической обстановке привело действие этих факторов, дозрела ли сложившаяся ситуация до возможности революционного перехода в иное качество, каковы субъективные движущиеся силы проходящего общественно-политического процесса, его возможный ход и исход.

5.1.1. Главное и решающее противоречие в России структурно вышло из рамок исторически-традиционного внутригосударственного и внутринационального социально-экономического противоречия «верхов» и «низов» и перешло в область национально-освободительной борьбы.

При ответе на вопрос о степени революционности политической обстановки в стране старшее поколение обычно исходит из запомнившейся ленинской формулировки революционной ситуации, суть которой звучит так: «Верхи не могут управлять, а низы не хотят жить по-старому». При логическом наложении этой схемы на нынешнюю обстановку именно такой революционной ситуации в Российской Федерации нет. Верхи не  только могут, а ещё как могут и дальше вытворять то, чем они занимаются до сих пор, называя своё непотребное действо государственным управлением. А низы…, а впрочем, какое дело нынешним верхам до низов: «Пусть копаются где-то там, в грязи, где им и место, лузерам, бездельникам и т.д. и. т.п. Не хотят так жить? – Ну, и пусть не хотят. В Russia внизу всё под контролем (на фига б мы иначе Путина главарём держим). Быдляк пусть смотрит наш телевизор, а шибко умных и (или) неуправляемых – отправим за решётку. Свыше 3-х тысяч русских националистов уже сидит, посадим ещё столько, сколько надо…». И в целом столь отрадная, с точки зрения власти, картина «Верхи и низы России», написанная еврейским маслом хоть и не полностью, но достаточно верна.

Подобострастно глядя на это кремлёвское панно-диптих в богато украшенной рамке и выполняющее функцию главной политической декорации, системно-ортодоксальная оппозиция испуганно подтверждает отсутствие реальной революционной ситуации в России, совершая при этом сразу три принципиальных ошибки.

Первая. Будучи раздавленной морально в октябре 93-го, она с внутренним облегчением принимает, пусть и огромную, но сфабрикованную информационную миф-картину непобедимости власти за реальное соотношение общественно-политических сил и средств, находя в дезинформационной декоративной фальшивке основания для своей нерешительности и подчинения оккупационной администрации.

Вторая. Степень готовности народа к революции оценивается по тем же показателям, что и в начале прошлого века: числом рабочих забастовок (увы, почти не видно и не слышно); количеством участников митингов и демонстраций (лучше и не видеть); ролью и значением голосов оппозиции в Госдуме и других выборных органах (лучше и не слышать). Не чувствуя в себе ни духовной силы, ни политической воли для взятия власти насильственным, в том числе вооружённым путём, около КПРФ-ная и иная системная оппозиция переносит собственную «нереволюционность» на все другие силы национального сопротивления, не желая совмещать удобства и преимущества легальной деятельности с угрозами и опасностями нелегальной.

Третья ошибка, она же главная – «верхи и низы», государственная власть и народ государства до сих пор по привычке воспринимаются значительной частью населения и оппозицией, как нечто неразрывное государственное целое, являющееся внутри себя диалектическим единством и борьбой противоположностей в одном и том же субъекте. Так действительно было в течение последних столетий в национальных государствах. Принципиально, так было даже в течение всей человеческой истории во всех формах и видах государственной власти, включая империи. Империя, как «вещь для других» была сложносоставным субъектом-участником международной, межгосударственной борьбы, однако,  как «вещь в себе», как субъект внутри себя представляла указанное выше двойственное, но неразрывное государственно-сущностное единство. Однонациональное государство или имперское государство во внутриполитическом плане были замкнутыми и самодостаточными системами, состоящими из управляющих и управляемых, ведущих и ведомых. Они имели в себе всё необходимое друг для друга и являлись носителями всех функций обеспечения единой жизнедеятельности, в том числе государственного управления. В итоге, судьба народа того или иного государства ранее определялась главным образом судьбой его государственной власти, в том числе имперской власти. И наоборот: сила и мощь государства, а с ним и судьба государственной власти определялось силой и мощью народа, которым она управляла.

Однако, после, пусть и предательской, но связанной с государственной судьбой СССР, замены партийно-советской верхушки во главе с Горбачёвым кликой Ельцына, сплошь состоящей из евреев, прежняя сущностная связь государственной власти в России и государственных народов России была разорвана. Судьба Горбачёва ещё зависела от судьбы Советского Союза: не стало СССР – не стало и Горбачёва («пицца Горби» - не в счёт). Судьбы ельцыных, путиных, медведевых  и всей этой жидо-либеральной управляющей своры не связаны с судьбой исторического тысячелетнего Российского Государства, не связаны они и судьбами русского и других коренных народов России.

А поскольку судьба верхов больше не связана с судьбой низов, то упадок сил и деградация жизни русского народа, его вымирание и общее внутреннее напряжение в низу и в середине российского общества уже не передаётся и не переходит наверх, не сообщается и не перетекает по прежним взаимосвязанным двусторонним сосудам. Этой соподчинённой связи больше нет, и всё неустройство государственной жизни России остаётся внизу. Судьба же самих верхов стала решающим образом зависеть от степени их лояльности и беспрекословности подчинения мировой жидо-масонской закулисе, финансовому интернационалу Сатаны.

Эти изменения в структуре внутриполитических отношений коснулись не только постсоветской России. Они уже ясно прослеживаются в других странах. Уничтожение СССР, олицетворявшего со всеми плюсами и минусами бывшей политической системы неразрывность единой судьбы власти и народа, послужило толчком к обвальному разрушению вначале национальных государств организации Варшавского договора и стран советской Прибалтики, а потом Югославии. Затем слом единых внутриполитических систем национальных государств продолжился в Ираке, Афганистане, Ливии и сейчас полным ходом идёт в Сирии и готовится в других странах. Государственная власть перестала быть нерасчленимой, целостной частью государства, которой она управляет, а её верхушка – слитной и единой с  народом и обществом национального государства.

Из этого теперь уже многим очевидного факта следует два логически последовательных вывода:

Первый: Внутригосударственная дихотомия, то есть деление на соподчинённую и взаимозависимую пару власти и народа перестала быть решающим фактором, определяющим субъектную структуру внутриполитической борьбы и степень её напряжения с верхней стороны – со стороны власти. Управляющие и управляемые перестали составлять национальное и государственное единство, по крайней мере, в исчерпывающей и системообразующей степени. Соответственно, прежний признак революционной ситуации, базировавшийся на отношениях «верхов и  низов» внутри нации и государства, устарел и перестал с необходимой полнотой и достоверностью отражать наличие революционной ситуации и степень её напряжённости. Пути «верхов и низов» разошлись, а их дальнейшее движение осуществляется в разных и слабо связанных между собой направлениях.

Этот вывод для оппозиционных сил, по сути, является политической банальностью. Но на нём нынешняя системно-ортодоксальная оппозиция обычно и заканчивает свои рассуждения об «антинародном характере правящего режима», хотя главный вывод из «верхов-низов» начинается там, где обычно заканчивается первый. Главная суть их борьбы лежит дальше, за красными флажками (в том числе, в прямом смысле) либеральной политкорректности. Если управляющая государством элита стала антинациональной, а значит антирусской, тогда неизбежно нужно сделать следующий логический шаг.

Второй вывод: Перемещение и вывод за пределы России личных интересов правящей верхушки вместе с «прихватизированными» денежными, экономическими и другими национальными интересами русского и других коренных народов России вызвали коренное изменение в национально-субъектном содержании российской общественно-политической сферы. Политическое противоборство в России перестало быть внутригосударственным и тем более – внутринациональным; оно приобрело характер борьбы чужеземных «верхов» с коренными национальными «низами», характер борьбы интернационального внешнего субъекта против внутреннего национально русского. Угроза историческому русскому образу жизни, происходящая от российского государственно-управляющего слоя, по своему национальному содержанию стала более угрозой «от чужих извне», чем «от своих изнутри».

Евреи и допущенные ими армяне, азербайджанцы и какие-то ещё, пусть даже и этнически русские поджидки, составляющие основу российской государственной власти во всех её сферах и на всех её уровнях, не являются собственно российской национальной властью, органически связанной с русским и другими коренными народами России. Эта власть – чужая, оккупационная, в том числе и главным образом, по национальному признаку. Без избавления от еврейского национального гнёта, без изгнания еврейских и других иностранных захватчиков никакие основополагающие проблемы в духовной, социально-политической, экономической и других сферах жизни решены быть не могут. Восстановление русской государственной власти наверху является главным и непременным политическим требованием и политическим системообразующим обстоятельством, без которых существенные перемены в нынешнем гибельном образе жизни внизу невозможны.

Таким образом, выход «верхов» правящей элиты за границы национального политического пространства и смыкание её с интересами мировой закулисы превратило и сделало освобождение от внешнего управления и завоевание национальной независимости первым и необходимым условием для проведения любых коренных изменений внутри страны. Главное и решающее содержание современной российской политики перешло из социально-экономической области в национальную. Его разрешение сосредоточилось в борьбе за образ жизни и саму судьбу русского народа, а её стержнем всё более становится борьба еврейских и других чужеземных верхов с русскими низами. Соответственно острота и степень революционной ситуации в России стала определяться остротой и степенью национально-освободительной борьбы.

5.1.2. Русское национальное освобождение – ведущая идея и основная несущая конструкция в сложившейся революционной ситуации. Выше была изложена структурно-субъектная особенность возникновения и развития революционной ситуации в России. Но мы также понимаем, что из слов, как в детском конструкторе, зная грамматику, можно искусственно собрать любое утверждение, тем более, политическое. Поэтому для проверки ранее изложенных выводов зададимся вопросом: каковы показатели национально-освободительной революционной ситуации и каковы их количественные параметры.

Вначале немного разберёмся с именами и названиями. Немецко-фашистские захватчики называли советских партизан и подпольщиков «русскими бандитами»; еврейско-нацистские захватчики называют бойцов русско-национального сопротивления «экстремистами» и даже «русскими фашистами». Это старый приём оккупантов – дать ложные имена тем, кто сражается против них. Начнём с последнего.

Термин «фашизм как политическая идеология и течение уже навечно получил своё конкретно-историческое содержание, вошёл в таком виде в массовое сознание и независимо от своей «хорошей» этимологии («fascio» - связка, пучок по-итальянски) у всех нормальных людей вызывает отвращение. Именно поэтому он используется евреями для формирования ложной ассоциации: «немецкие фашисты были тогда врагами евреев; русские сейчас тоже против евреев, значит они фашисты». Одним словом, если кто-то начинает выступать против еврейского засилья, ему тут же вешается ярлык фашиста. Эта же уловка использована в названии еврейско-нацистских ударных отрядов «антифа».  Данные еврейские штурмовики имеют к антифашизму такое же отношение, как еврейский эсэсовец Чубайс – к делу русского национального сопротивления. Так что с темой «русского фашизма» всё ясно.

Но главным, основным показателем национально-освободительного характера революционной ситуации, сложившейся в России, является такое понятие, как «экстремизм», за который власть прячет людей и события русского национального сопротивления. То, что нынешняя государственная власть называет «противодействием экстремизму», есть противодействие борьбе русского народа за своё национальное освобождение. То, что власть называет «совершением преступлений по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти и вражды», есть акты и действия русского национального сопротивления. Лучшим доказательством этого равенства понятий стало правоприменение знаменитой 282 статьи Уголовного кодекса, называемой в народе «русской статьёй». Да и сама власть, хоть и в замаскированной форме, признаёт первостепенной для неё опасность, таящуюся в русском национальном вопросе. Самую верхнюю часть «айсберга Замалчивания» идущей в России национально-освободительной борьбы невольно показал президент Медведев при подписании указа о проведении выборов в Госдуму, прямо и угрожающе заявив о своём жёстком требовании ко всем партиям исключить национальный, а значит – русский вопрос, из тем предвыборных дискуссий. «Эрзац-Рашка» карикатурного Жирика – вот русофобское видение и предлагаемое решение судьбы русского народа правящими еврейскими либералами. Однако национально-освободительное движение, принудительно устранённое из публичной политики, живёт вне её своей широкой и глубокой самоорганизующейся жизнью. Боязнь власти взяться хотя бы за открытое обсуждение национального вопроса подтверждает огромный революционный потенциал русского народа, овладеть которым и направить в нужное русло власть уже не может. Даже при помощи хитрозадых кремлёвских политтехнологов: к хитрой части их тела стремительно приближается коленвал русской революции, и у них нет никакого желания самим наращивать его обороты.

О стремительном количественном нарастании в России размаха национально-освободительной борьбы, официально называемой экстремизмом, говорят даже открытые и опубликованные данные властей. На проведённом в 2011 году под личным руководством президента совещании по борьбе с экстремизмом в главном управлении МВД было отмечено, что «за 2010 год число экстремистских выступлений (читай – актов национально-освободительной борьбы) выросло более чем на 20%, а за 6 лет уровень экстремизма (читай – уровень национально-освободительного движения) вырос в 5 раз». И эти данные привели сами полицай-милиционеры, чья способность к сокрытию любых правонарушений за деньги или другой интерес стало нормой их поведения, то есть в реальности масштаб национального сопротивления ещё больше. Пойдём дальше: как соотносится увеличение в разы числа актов национально-освободительной борьбы со степенью революционной готовности народа? Много ли это или мало по отношению к общей массе населения?

В этом году институт социологии РАН (Российской академии наук) провёл опрос «20 лет реформ глазами россиян». Согласно ему 40% русских поддержали насильственное выселение представителей других национальностей из своего населённого пункта. «Перестрелять всех, из-за кого жизнь в стране такова, какова она есть» сегодня готовы 34% российских граждан. В столице нашей Родины Москве перестрелять засевших во власти изменников и предателей желают 60% (!) москвичей. Подчёркиваю, - это – результаты официального научного доклада. Очевидно, что процент людей, готовых к революционному насилию, давно перевалил за минимальный уровень, необходимый для начала успешного революционного восстания, что в свою очередь прямо указывает на наличие в России революционной ситуации. «Революционная готовность и экстремизм стали в России разными названиями, в основном одного и того же политического явления и свойства – готовности народа к насильственным действиям, в том числе к вооружённому насилию. Революции делает не весь народ, а наиболее волевая и думающая его часть.

Таким образом, качественные и количественные характеристики реального и потенциального национального сопротивления говорят о том, что именно национально-освободительная борьба стала ведущей формой и основной несущей конструкцией революционной ситуации, сложившейся к настоящему времени в России. Социально-экономические показатели уровня жизни временно отошли на второй план, уступив своё главенствующее место задачам русского национального освобождения. Конечно, холодная и голодная жизнь, как ни цинично это звучит, способствует усилению русского национального мозгового кровообращения, и национальное недовольство в значительной степени связано с уровнем материальной жизни. Это так! Но так же верна вечная аксиома: революции происходят не от плохой материальной жизни, а от несправедливой. Поэтому мощность и энергия грядущей Русской революции на первом её этапе будет в основном определяться не столько силой социально-экономического недовольства, сколько силой чувства национального унижения и угнетения. В этом заключается вторая особенность сложившейся революционной ситуации и возникает третья.

Если и по качественным, и по количественным показателям необходимо достаточная масса русского народа уже готова к насильственным революционным действиям, то в памяти всплывает знаменитый и  сакраментальный вопрос: «Чего стоим? Кого ждём?».

5.1.3. Готовность революции и неготовность революционного восстания; революционная способность необходимой части народа и нереволюционноспособность оппозиционного руководства.

Поэтому для начала уточним, кто стоит и чего ждёт. При оценке сложившейся революционной ситуации легко можно спутать между собой два её основных политических свойства: 1) готовность к революционному  изменению своего образа жизни основной массы народа, 2) готовность и способность наиболее активной её части (партий, движений и т.п.) организовать и начать революционное восстание и революцию. Как мы помним, революция в своём логическом развитии движется от бунта (мятежа) к революционному восстанию и далее через него к победе самой революции, при этом волевой импульс по своей силе должен быть наиболее мощным у её организаторов в самом начале прямого и открытого революционного действия.

Исходя из этих позиций, третья особенность нынешней революционной ситуации заключается в следующем. Революция в России созрела и готова; в России не готово революционное восстание и предшествующий ему успешный бунт или мятеж. Именно поэтому лежит, как снежная лавина на горном склоне, огромная русская людская масса, тает по полтора и более миллиона в год и стекает в безвестие и небытие. Русская нация в своей основной массе уже поняла уготованную ей судьбу и ждёт, «когда же начнётся», ждёт только революционного дерзкого бунтарского толчка, чтобы прийти в движение и смести со своей дороги все препятствия к национальной свободе и всех недругов и мучителей, стоящих за ними. Лукавые утверждения КПРФ-ных лидеров, что – Россия якобы исчерпала лимит на революции и стала нереволюционноспособна, говорят только о том, что лимит коммунистического «ума, чести и совести» у них действительно закончился. Здесь же, в этой особенности революционной ситуации, лежит постыдный для русского народа вопрос о революционных партиях и других организациях, о вождях и лидерах национально-освободительного движения, а точнее – об их отсутствии. Прошедшие после разрушения Советского Союза 20 окаянных лет так и не выявили и не сформировали в среде русской нации ни организованную общероссийскую политическую силу в лице партии, ни национального вождя. Возник некий российский национально-революционный парадокс: революционная ситуация есть, а ни партии, ни вождя, способных перевести революционный потенциал в революционное действие, нет.

Разрешение парадокса начнём с мысли классиков по этому поводу. Кого или чего больше не хватает, вождя или партии? Великий советский поэт Владимир Маяковский, размышляя о революции, задавался вопросом: «Партия и Ленин – близнецы-братья. Кто более матери-истории ценен?» и пришёл к утверждению о тождестве и равнозначности вождя и партии: «Мы говорим Ленин, подразумеваем – партия. Мы говорим партия, подразумеваем – Ленин». Сам же Владимир Ильич решение проблемы перевода революционной ситуации в революционное восстание видел так: «Дайте нам организацию революционеров, и мы перевернём Россию». То есть считал, что только партией или иной организованной структурой можно осуществить революцию. Что и сделал, создав партию большевиков. Вместе с тем, Л. Троцкий, перевернувший в октябре 1917 года Петроград и фактически организовавший и начавший успешное революционное восстание, обеспечившее захват государственной власти и победу большевиков, отмечал, что без Ленина революция в России вряд ли могла состояться.6 А поскольку ни революционной партии, ни революционного вождя сейчас в России действительно нет, то большинством политиков и политологов делается поверхностный вывод о «нереволюционноспособности» российского общества и русского народа, в смысле невозможности практической реализации революционной идеи и перевода широкого народного недовольства в революционное действие. По-видимому, «сопротивление большевистских верхов» революции не такая уж и новинка в явно затянувшемся и сбившемся курсе ВКП (б). Впрочем, может быть, и дай Бог, что я ошибаюсь. И хоть не захочется, наверное, рядовым коммунистам быть вместе с «иудушкой Троцким», но лучше уж быть революционноспособным с ним, Лениным и Сталиным, чем нереволюционноспособным с Зиновьевым и Зюгановым.

Русский народ сейчас настолько же «нереволюционноспособен», насколько «неатакоспособен» солдат, пригнувшийся в окопе от пуль перед атакой: не видно ни сигнальной ракеты, ни командиров. Вот и сидит сейчас Иван на дне своего окопчика, курит, пьёт, ругается и ждёт.… Но когда появится в небе условная ракета, а точнее – загорится файер, когда пойдёт по сетям и цепочкам: «Началось!», когда увидит поднимающихся людей – тогда примет душа русского Ивана призывную команду «За Родину, за Россию, в атаку – вперёд!», он встанет из окопа и пойдёт так, что лучше не попадайтесь на пути этому «неатакоспособному» русскому воину и «нереволюционноспособному» российскому гражданину.

Не русский народ не готов к революционным действиям за своё национальное, духовное и социальное освобождение, не он не готов к революции; к началу революции, к революционному восстанию не готовы его политические командиры и штабы. В штабах ведь всегда теплее и сытнее, чем в окопах, можно и подождать. Поэтому там сидят и смотрят, соблюдая «спокойную созерцательность», как первые взвода, роты и батальоны сами поднимаются в смертельные (пожизненные) контратаки, поджидая, когда в крайнем отчаянье сама встанет разом вся русская пехота – «пехота Господа Бога», чтоб, спрятавшись за ней, целёхоньким переехать в новое здание штаба. Да пусть бы и сидели в своих центральных комитетах, политсоветах, коллегиях, бюро и т.п., но хоть какие-то планы операций разрабатывали, в подполье готовили бы революционные силы и средства…. Нет же, сидят, точат избирательно-политические лясы и озираются по сторонам, как бы кто «первее» не стал. Тьфу, насмотрелся, аж противно. Нет там в штабах никого, уже не будет и не может быть в принципе.

Дело не только в том, что политическую партию или фигуру общенационального масштаба в массовом сознании сейчас можно создать только при благосклонности власти и только при помощи СМИ, главным образом телевидения. Ни революционной партии, ни революционного вождя в российском медийном, массово-телевизионном пространстве не может появиться даже в теории. На голубом экране могут появиться только такого же политически-ориентированного цвета фигуры. Как там верно поётся в песне: «Выборы, выборы, кандидаты пидоры…».

Но кроме подконтрольной еврейской оккупационной администрации таких же еврейских СМИ есть ещё Интернет, где представлены практически все более или менее значимые политические течения российской общественной жизни. В нём наблюдается огромное количество различных общественно-политических групп, движений, партий, не говоря уже о местечковых соборчиках, здравненьких партеечках и родненьких партеюшечках, знающих, почему нельзя жить в таком тёмном настоящем и готовых организовать для народа правильную жизнь в светлом будущем (как вариант – в светлом прошлом, начиная с 16 века с необходимыми остановками по требованию).

Однако в Интернете, как и во всём российском политико-информационном пространстве, не видна открытая организованная политическая сила, поставившая своей целью революционное свержение нынешней государственной власти. Да и может ли она быть общенародной,  открытой и революционной одновременно? Конечно, нет. И, прежде всего по идеологическим причинам. Большинство партийных программ строится на различных идейных и социально-экономических платформах и разных видениях будущего государственного и национального строительства. Поэтому на данном этапе ожидание общероссийского вождя-мессии и призывы к мифическому единству всех национально патриотических сил в какой-то одной организации или вокруг какого-то человека являются не только утопически ложными, но прямо вредительскими и прямо усиливающими существующие расхождения. Сейчас пока не может быть ни одной организации, ни одного вождя-лидера для всех, поскольку русская нация ещё не выработала единую национальную идею во всей её духовной, государственно-политической и социально-экономической полноте. Это первая причина называть неумным и малодушным утверждение, что мол, пока не добьёмся единства рядов, ни о каких революционных целях и задачах речи быть не может.

Вторая причина имеет конспиративно-юридическое происхождение. Любая власть защищает своё существование законом. Росфедератская власть, кроме того, защищает себя беззаконием. В этом, как говорится, сложность оппозиционного текущего момента. Рассчитывать на защиту закона уже нельзя. Времена, когда в либеральной России была хоть какая-то реальная политика, и хоть какие-то соблюдаемые властью юридические правила политической борьбы, промелькнув в 1991 году, безвозвратно прошли. Посадить могут любого, кто стал опасным для  оккупационного режима, независимо от его законопослушности.7

Соблюдать закон в ходе национально-освободительной борьбы и надеяться на его защиту от оккупантов является несусветной глупостью. Если власть применяет в борьбе с народом законные и беззаконные способы, то единственно правильным и адекватным ответом на это будет умелое сочетание легальных и нелегальных форм и способов национального сопротивления. Из этого следует: практическая деятельность по национальному освобождению России ушла в подполье и не может быть заметна на экранах телевизоров или компьютеров. Если кто-то её увидит, то, как правило, первыми это будут сотрудники путинской охранки из Управления по защите конституционного строя ФСБ РФ. Соответственно, отсутствие на видимом и открытом политико-информационном поле революционных организаций и их руководителей (в таком качестве) не означает, что в России вообще нет революционных сил. Наиболее заметная и активная их часть брошена в тюрьмы. Количество русских революционных националистов, находящихся в заключении, сейчас сопоставимо с количеством арестованных большевиков накануне революции 1917 года. Организационная и структурная невидимость революционной ситуации является необходимым следствием требований конспирации.

Подводя итог третьей особенности революционной ситуации в России, хочется напомнить апологетам отсутствия объективных предпосылок к революции русскую пословицу: «Неча на зеркало пенять, коли рожа крива». Нечего пенять на мнимое отсутствие революционной ситуации и оправдывать им своё бездействие. Революционная ситуация, отражающая особенности России в начале XXI века, созрела, перезрела, протухла и воняет предательством оппозиционного руководства.

5.1.4. «Полуторный» характер сложившейся революционной ситуации. В России обозначились и всё более проявляют себя два крайних политических течения, две радикальные политические силы, которые могут достичь своих целей не парламентским или иным конституционным способом, а только через революцию или другим насильственным путём. Первое – это течение русского национального освобождения; второе – это либеральный фашизм, он же  - еврейский нацизм. При этом главное политическое течение, так называемый «мейнстрим» (main stream), понимая это или не понимая, льёт в государственно-национальном масштабе свою политическую воду одновременно на две мельницы. Жернова первой мельницы, используя выражение Г.В. Плеханова, «мелят муку для пирога» русской национально-освободительной революции, а мутные фальшивые потоки другого течения работают на механизмы либерально-фашистского государственного переворота. Разница в формах и способах обусловлена разницей целей и задач указанных политических течений.

Русскому национально-освободительному движению необходима полномасштабная революция с кардинальной сменой духовно-нравственных ценностей, государственно-политического строя, социально-экономических отношений, денежно-финансовой системы, экологической политики, одним словом - всего образа жизни нации. Либеральному фашизму необходима физическая ликвидация лишь одного человека – Путина (принудительное политическое устранение его из власти без физической ликвидации стало уже невозможным). Сама же парадигма образа жизни, концептуальная схема нынешних идеологической, социально-политической и финансово- экономической моделей вполне устраивает еврейских нацистов в качестве основ, которые они хотят ещё более разгосударствить и поделить. Борьба внутриросийского клана либерализовавшихся силовиков Путина с прозападной колонной глобального либерального фашизма – это «война глистов и пиявок» за право приоритетного доступа к жизненным сокам и ресурсам российского национально-государственного организма.

Но в отличие от прошедшей войны в Ливии, нынешняя война Путина – это не наша война. Путин создал замкнутую на него лично, а посему чрезвычайно уязвимую, систему власти. Уничтожение самого главного политического глиста – «Гельминта Гельминтовича» – будет означать конец всей созданной им колонии внутрироссийских государственно-политических паразитов. Конечно, Путин понимает это и вполне возможно, что он, как и Муаммар Каддафи, тоже будет до своего и нашего конца защищать избранный им гибельный путь «суверенного либерализма». При этом диаметрально противоположное различие между ним и лидером Ливии заключено всего в одной букве: Каддафи сражался за свою честь, а Путин сражается за свою часть. Путину неоткуда ждать в ней помощи. Русский народ не был нужен ему в течение прошедших 12 президентских и премьерских лет, не потребуется ещё столько же. Путин – не русский человек, прежде всего, по своему духу, по устройству своего внутреннего мира.  Обратиться к народу и предложить ему общее с  ним великое национальное дело (не путать с национальными проектами) Путин не может и не сможет. Для него это означает отказаться от смысла и содержания своей жизни за последние 20 лет, отречься от самого себя. Такой Путин не нужен ему самому по внутриличностным причинам. А со своим кремлёвским политическим бизнесом, никак не связанным с общенародным делом, он не нужен нам.

Власть жёстко пресекает попытки «оранжевых» либералов раскачать лодку российской политической системы поскольку, в отличие от них, хорошо понимает, что любые массовые протестные действия в стране, в конце концов, перерастут в массовое русское сопротивление властям, в русскую национально-освободительную революцию. Интернациональный Троцкий в России неизбежно заканчивается национально-державным Сталиным.

В кремлёвское окно путинско-системной уязвимости рано или поздно кто-то влезет с петлёй-удавкой или с бесшумным пистолетом. Для либералов вход в кремлёвские и рублёвские покои проблемой не является, а предают всегда только свои. Демонстративно открыто убив Каддафи, мировая закулиса сбросила маски и даже не прячет свой сатанинский облик. Как в своё время нацистско-еврейский клан убил президента США Джона Кеннеди, вставшего на пути их финансового интернационала, так и сейчас ликвидация Путина может стать для них самым простым и лёгким способом очередного передела России. Но это всё описания возможного характера внутренней борьбы в стане противника

Русской нации не нужны ни «глисты» внутри себя, ни «пиявки» снаружи. Как говорил в таких случаях о противниках И.В. Сталин: «Оба хуже». Нам надо понимать, что неуклонное приближение радикального передела российских национальных богатств, в том числе – финансово-банковской сферы «по мотивам» нарастающего глобального финансового и социально-экономического кризиса, может подтолкнуть еврейских нацистов в России первыми нанести упреждающий удар по существующей политической системе. Но вполне вероятную ликвидацию Путина мы должны рассматривать не с точки зрения его защиты, а с точки зрения выработки необходимого плана действий при неизбежном обострении в таком случае внутриполитической обстановки и возможного перехода к открытой фазе вооружённой национально-освободительной борьбы. Вот так на изложенной выше «революционной полуторке» русская нация едет к моменту истины.

5.2. Замысел русско-еврейской национально-освободительной войны-революции.

Правильно ли называть войной то состояние, в котором сейчас находится Россия и стержень её – русский (великорусский) народ вместе с другими коренными народами страны? Сложность признания реальности этого явления в нашей жизни во многом обусловлена ошибкой отождествления понятия «война» с понятием «вооружённая борьба». Мол, если открыто не применяются вооружённые силы сторон с их пушками, танками, кораблями, самолётами, ракетами и другим вооружением, то состояния войны между борющимися сторонами нет. Но это не так.

Первым в европейской и мировой истории военного искусства (не считая древнекитайского Сунь-цзы) новую парадигму войны – войны на подрыв изнутри способности противника к борьбе в стратегическом и европейском геополитическом масштабе сформулировал знаменитый герой Отечественной войны 1812 года, поэт, гусар и партизан, генерал-лейтенант Д.В. Давыдов. Им была раскрыта суть специальных методов ведения войны, направленных на лишение противника внутренней способности к борьбе путём нарушения снабжения населения и войск всем необходимым, дезорганизации управления, подрыва морального духа и т.д. Немецко-прусский теоретик К. Клаузевец после анализа наполеоновских войн также пришёл к выводу, что войны бывают «военные» и «политические». При этом отмечал, что «политические прокламации и комиссары могут нанести вреда неприятелю больше, чем целые армии».

За прошедшие почти два века составляющая внешнего вооружённого сокрушения противника в содержании войны сокращалась, а стратегия взятия его измором изнутри иными невооружёнными средствами приобретала всё большее значение. После появления ядерного оружия и наращивания его количества до многократного гарантированного взаимного уничтожения давыдовская парадигма войны приобрела качественно новое изменение. Решающий участок поля военно-стратегического и геополитического сражения между странами, владеющими ядерным оружием сместился из открытого внешнего вооружённого сокрушения вначале армии, а затем государства противника – в область скрытого подрыва внутренней  способности противостоящего государства к сопротивлению с последующей дезорганизацией его вооружённых сил. В итоге, основное содержание войны переместилось в область специальных форм и методов её ведения, понимая метод ведения войны как способ достижения победы.

В современных условиях ведение войны путём лишения противника государственной и национальной способности к жизни и развитию означает, прежде всего, решение таких задач, как подрыв духовно-нравственного состояния народа и его целенаправленную дебилизацию, деградацию науки и образования, организационное разрушение высокотехнологичного производства, особенно оборонно-промышленного комплекса, деморализацию армии, развал систем здравоохранения, защиты семьи, детства и материнства. Основными признаками ведения такой войны являются масштабы насильственного изменения образа жизни нации и поставленные цели этих изменений. Подрыв способности русской нации к жизни и развитию имеет общегосударственный и общенациональный масштабы. Русофобией пронизаны все сферы  государственной и общественной жизни.

Что ещё отличает войну от других форм цивилизационного, государственного, национального и социального противоборства – это гибельный конец одного из участников борьбы и невозможность удовлетвориться половинчатостью, паллиативностью достигнутых целей: борьба должна вестись до полной победы. Здесь же важно отметить, что применяемые средства борьбы, ранее главным образом вооружённые, перестали быть единственно верным признаком ведения войны, поскольку перестали быть единственным средством насильственного изменения образа жизни другой нации и государства. Такими средствами всё более становятся СМИ, Интернет и другие информационно-психологические средства воздействия, информационно-технические, финансовые, экономические, демографические, организационно-политические и иные средства невооружённого насилия. Именно с таких позиций действия еврейского и других антирусских этнических сообществ в России могут и должны называться войной.

5.2.1. Реальность ведения в России односторонней войны евреями против русских и необходимость ответной русско-еврейской войны.

Еврейско-русская война, или односторонняя война евреев в России против православно-христианской духовности, против исторической русской государственности, против национальной промышленности и сельского хозяйства, против национального, образования и здравоохранения; война против самого существования русских на земле уже идёт. Её разрушительные последствия видны по всей России.

Главная трагедия русских заключается в том, что с их стороны нет ответной русско-еврейской войны, войны русских против евреев за своё национальное освобождение. Мы повторяем советскую идеологическую ошибку ущербно-сладостного миролюбия – «лишь бы не было войны», завёрнутую сейчас в псевдоправославный фантик возлюбить врага-захватчика. Отсутствие понимания и сознания факта ведения против Советского Союза «холодной войны», именно войны, а не чего-то другого, не  позволило советскому обществу вести борьбу с полной мобилизацией и высшим напряжением сил с применением всех небоевых8 форм и способов ведения «холодной войны». Мы же вели по установленным самим себе правилам, скорее, какой-то идеологический и политико-экономический поединок спортивного типа, надеясь выиграть в нём по очкам, а противник вёл войну на государственное уничтожение СССР. Итог известен. Любую войну можно выиграть лишь тогда, когда есть осознание самого факта пришествия войны и что ты ведёшь войну, а не занимаешься чем-то другим.

Весьма показательным, не сказать – знаковым, фактом подтверждения готовности евреев к открытому физическому уничтожению русских стало откровенное высказывание бывшего главы Российского еврейского конгресса Е. Сатановского в ходе спора с известным телеведущим М. Шевченко, отстаивавшего национально-патриотическую позицию. Напомню слова этого махрового жида: «Если начнётся гражданская война, первый человек, которого я убью, будет Шевченко… Шевченко является  гестаповцем, а разговор еврея с гестаповцем возможен только через прицел». Еврейская диаспора в России уже живёт в образах и отношениях войны с русскими. Жидам легче, чем нам, правильно оценить обстановку: они-то ведь знают, что евреи на самом деле делают с русскими в России. Точно так же они знают, что иного выхода у русских, кроме антиеврейского вооружённого восстания уже нет, и готовятся к нему. Жиды уже сейчас наблюдают за нами через прицелы, а росфедератские интеллектуалы всё ещё жалостливые письма пишут в Кремль (?) по этому поводу.9

Выброс антирусской ненависти Е. Сатановского не является случайным. Это обычное явление обыкновенного еврейского нацизма, история которого насчитывает 3 тысячи лет, и сейчас обращённого против русского народа. На своих сайтах они не скрывают своей ненависти к нам, даже бахвалятся ей, призывая готовиться к войне. Вот что написано об отношении еврея к войне с другими народами на русскоязычном еврейском сайте «Ослеплённый Самсон» (http//samsonblinded.org): «Война по определению важнее жизни: не только в случаях с войнами, предписанных Б-м, но и во всех остальных войнах еврейского народа, даже в завоевательных войнах царя Давида». Вот как крупнейший еврейский рабби Меир Кахане рекомендует поступать с коренными народами тех земель, которые евреи захотят получить в свою собственность: «Тора приказывает уничтожить народы Земли Израиля не мешкая, иначе они всегда будут ненавидеть нас и пытаться отомстить Израилю, лишившего их родины». И там же: «неважно, правы враги или нет…, евреи должны убивать своих врагов в любом конфликте, даже если он возник вокруг сена и соломы». А вот это уже проповеди духовного лидера еврейской партии ШАС раввина Овадия Йосефа: «Гои были созданы Б-м с тем, чтобы обслуживать евреев в субботний день. Эта единственная причина, по которой Б-г допустил их появление на свет. Гоям нет места в этом мире, если они не служат евреям». Е. Гайдар откровенно изложил это положение еврейского нацизма применительно к русскому народу: «Россия, как государство русских не имеет исторической перспективы». А как евреи будут добиваться этих целей, проболтался жидёнок А. Носик в эфире радиостанции «Эхо Москвы»: «Израильтяне (читай – евреи) – настоящие мужчины; они готовы на любые зверства без всякого сюсюканья, для них не существует морали и это прекрасно».

Итак, что и как делают еврейские мужчины (жиды) на еврейско-русской войне в современной России мы наблюдаем уже более 20 лет. В октябре 1993 года эта скрытая война на несколько дней вылезла наружу и, под одобрительный визг еврейских женщин (жидовок), залив кровью защитников Белого дома надежды на новую русскую жизнь, заползла обратно в Кремль и другие административные норы оккупационной власти.

Как же относится к еврейско-русской войне нынешняя оппозиция? Общую антивоенную позицию национально-патриотического лагеря, чтобы быть наиболее точным, можно назвать политическим идиотизмом. Суть его содержится в заклинании: «Мы не хотим войны, которую ведут против нас, и на провокации не поддаёмся!» Господа-товарищи военно-политические идиоты и мошенники, если война уже пришла к нам в дом, то выбор не в том, желательна она или нет, а в том, идти на войну или отсидеться в домашних кустах. В поэме А. Твардовского великий советский солдат Василий Тёркин очень мудро и просто сформулировал отношение мужчины-защитника Родины к войне: «Драться надо?  Так дерись!» Дерись, а не распускай сопли и слюни по поводу возможных жертв и потерь в войне. Удивительно, но сам факт ведения войны в России и против России оппозицией не отрицается. Более того, наиболее холуйные любят даже при случае процитировать фразу Путина о ведении войны против нас (уж сколько-то их, пустоподобных, было сказано про всё…). Но признать необходимость хотя бы подготовки, не говоря уже о начале, ответной войны против еврейских и других иностранных захватчиков – нет ни воли, ни ума. Пацифистско-политическая идиотия ограничила оппозиционное мышление и деятельность пустыми и бессмысленными словами, не имеющих в себе практических путей движения к национальному освобождению. Ненасильственная, эволюционная безвыходность стала одной из главных причин нынешней общественной пассивности, уныния и страха.

Страх на войне вытесняется и заменяется только одним чувством – ненавистью. Жиды боятся тех, кто не боится их. Это направление национального сопротивления ясно и чётко обозначил М.В.Назаров при создании общественного Движения «Жить без страха иудейска (ЖБСИ)». Будущая война – это война против проеврейского за прорусское государство. А на войне - как на войне. Не важно, сколько придётся уничтожить врагов: одного жида или жидовку, одну сотню, одну тысячу или тысячу тысяч. «Врагов не считают, их бьют!» - учил святой праведный воин Феодор, российский адмирал Ф. Ф. Ушаков.

Тем более, что Эсфирьки и  другие нацистские еврейки пролили уже достаточно масла на рельсы перед русскими трамваями и подготовили, скажем так, безбашенно весёлый и приятно беготливый анти–Пурим для себя и своих соплеменников. Как говорится, осталось только «дзинь-дзинь» - и поехали!... Застольным русским пожеланием сейчас должен стать тост: «За войну!» И только потом, во время войны-революции, мы получим, завоюем право изменить его и сказать: «За Победу!» Потому что без войны у русских победы уже не будет.

5.2.2. Замысел-парадигма русско-еврейской национально-освободительной войны-революции.

При разработке замысла своих действий, как того требует военное искусство, необходимо учитывать состав противника, его цели и задачи, и характер действий. Уже очевидно, что разрушение России как государства русских и её последующее расчленение стало содержанием ближайшей геополитической  задачи мировой жидо-масонской закулисы и внутрироссийского либерально-еврейского кагала. Поскольку, как уже отмечалось, само еврейство малочисленно, для решения этой задачи российским жидовством и их пособниками в государственно-оккупационной администрации осуществляется приискание, вербовка и наём зарубежных и внутренних национальных, социально-экономических и иных антирусских сообщников. Скрытно-ползучая иностранная агрессия, осуществляемая путём внедрения в тело российского государственного и национального организма более чем 25-миллионной армии легальных и нелегальных иммигрантов, привела вначале к широкому торгово-экономическому, а теперь и к политико-административному засилью иноверцев и инородцев. Это – не ошибка власти, а страстно желаемый результат многолетней и целенаправленной политики нынешнего антирусского и по своей сути -  проеврейского государства, орудующего под вывеской «Российская Федерация». Существующий сейчас на территории России государственный механизм стал главным еврейским инструментом по уничтожению исторической русской государственности. Нынешнее государство стало врагом русской государственности. Сосредоточенная в высших эшелонах государственной, церковной, финансово-экономической и информационной власти, еврейская преступная ассоциация является главным стратегическим противником исторической России, главным национальным противником русского и других коренных народов России.

Кроме того, захватившая государственную власть в России еврейская криминально-клановая группировка является той преступной матрицей, которая организует и направляет процесс формирования и деятельности всех других антирусских этнических сообществ. На тактическом – городском, поселковом, уличном уровне еврейско-оккупационная власть прикрывается так называемой «черной кавказской пехотой», которую подставляют русским людям, особенно молодёжи, в качестве якобы основного и наиболее опасного национального противника. Эта хитрость должна быть чётко понимаема нами. Банды чёрных инородцев, так называемых «чурок», распоясавшихся на улицах российских городов – это наш тактический противник.

Подобно тому, как в Великой Отечественной войне главным геостратегическим национальным противником русского и других народов СССР были немцы, так и сейчас главным геостратегическим национальным противником русского и других коренных народов России являются евреи. Так же, как немцы на тактическом (максимум – оперативно-тактическом) уровне использовали на Восточном фронте румынские, венгерские, итальянские, а так же национальные соединения и части других европейских армий-сателлитов, так и сейчас еврейские захватчики используют легальных и нелегальных иммигрантов для контроля за обстановкой на городском, районном (тактическом) уровне и, частично, на областном (оперативно-тактическом). Так же, как немецко-фашистские оккупанты для выполнения карательных функций использовали западно-украинских, чечено-ингушских и крымско-татарских10 изменников и предателей, так и сейчас либерально-фашистские оккупанты используют северо-кавказские и иные этнические банды для завоевания национального (антирусского) превосходства на уличном, тактическом уровне и готовят их к роли карателей в будущей русской национально-освободительной революции. Главным фронтом для нас является русско-еврейский фронт борьбы. Обозначив стратегического и тактического противника, необходимо проанализировать характер его действий с точки зрения специальных форм и способов ведения войны.

Главная черта идущей в России еврейско-русской войны есть её скрытый характер. Мировому жидо-масонству и его «пятой», либерально-еврейской колонне в России нет никакой необходимости делать явными и видимыми свои цели по моральному разложению и физическому уничтожению русского и других коренных народов России. Государственная власть в стране находится в руках умеренно-предательских либералов, и до недавнего времени задача переформатирования русского пространства могла быть решена «методом политического медленнодействия» в рамках так называемой стабильности. Более того, ускорение этого процесса жидам прямо противопоказано: основная масса русских не должны видеть и понимать, что их целенаправленно уничтожают. Ситуация, как в радиолокации: чем быстрее цель, тем она виднее.

Можем ли мы, русские, победить либерально-еврейский кагал в этой скрытой войне? Конечно, нет. Мы не сможем формально или неформально поменять русское происхождение на еврейское и скрытно создать свои тайные русские организации-кланы в органах государственной власти; мы не можем скрытно провести русских национал-патриотов к руководству национальными (впрочем, даже любыми) телеканалами, радио и другими средствами массовой информации; мы не можем скрытно под видом евреев проникнуть в банковскую сферу и овладеть контролем над денежным обращением в России. Мы не сможем это сделать, потому что эти деяния противоречат русскому образу жизни, и мы не можем и не имеем права даже формально и внешне отказываться от своей сущности у себя на земле.

Успешно вести скрытую войну можно: 1) только обладая государственной властью (закулисным контролем над ней), 2) только владея средствами массовой информации и 3) только имея в своём распоряжении национальную денежно-финансовую систему. При либерализме второй и третий пункты можно объединить в один, ибо контроль над СМИ определяется деньгами. В скрытой войне заключён некий порочный круг: не овладев деньгами, мы не сможем овладеть телевидением и другими СМИ, а, не овладев СМИ, мы не сможем вернуть себе государственную власть посредством выборов (даже если они будут честными) и других конституционно установленных политических процедур.

Как и в каком месте можно и нужно разрывать порочный круг национальной гибели? Ответ единственный: силой брать государственную власть! Только сила оружия может победить силу денег в земном материальном мире. Глубинный сакральный смысл этих двух почти абсолютных материальных сил гениально и коротко раскрыл А. С. Пушкин:

«Всё моё – сказало злато,

Всё моё – сказал булат.

Всё куплю – сказало злато,

Всё возьму – сказал булат».

В этих четырёх строках заключён главный смысл метафизического русско-еврейского противоборства. Войне евреев против русских деньгами нужно противопоставить асимметричную войну русских против евреев оружием.

Цель национально-освободительной войны есть возвращение в свои руки самого государственного механизма, то есть государственной власти. Поэтому ответная русско-еврейская война на первом этапе будет иметь форму антиеврейской национально-освободительной революции. При этом сама русская национально-освободительная революция есть только первый этап и необходимое условие для развёртывания широкого мирового антиеврейского национально-освободительного движения, как в Европе, так и в Соединённых штатах Америки, в Китае и в других странах и континентах. По своей военно-политической сущности будущая Русская революция – это перевод скрытой еврейско-русской войны в открытое сражение русских за своё национальное освобождение.

Здесь нужно обязательно отметить, что речь идёт именно о национально-освободительной,  а не о какой-то там  «гражданской» войне, которой жиды пугают русского обывателя. Если использовать понятие «гражданин» к русской национально-освободительной войне, то это война «граждан Бога» против «граждан Сатаны». В отличие от своих псевдоисламских северокавказских пособников еврейские оккупанты – это, прежде всего, враг духовно-мировоззренческий и только потом – национальный, хотя их распознавание будет осуществляться не по официальной религиозной принадлежности, а по еврейско-национальному признаку. В некоторой степени ситуацию с духовно религиозной оценкой стратегического и тактического противников можно сравнить с выбором святого благоверного Великого князя Александра Невского, который ясно понял, что духовно-мировоззренческая угроза со стороны католического Запада намного опаснее конно-даннического ига татаро-монгольских завоевателей. И сейчас, несмотря на массовое религиозное невежество, грядущая война будет войной за Веру. Так называемая «гражданская война» - это страшилка, запущенная на политическое поле либерально-еврейскими политологами. Доморощенным профессионалам и  любителям поумничать на эту тему следует разъяснять, что в России нет каких-либо крупных национальных или социальных групп, слоёв, классов, страт, которые бы поддержали эту антирусскую власть по национальным или социальным причинам.

Ради точности анализа, надо согласиться, что по социально-экономическим и финансовым основаниям подбора и комплектования воинских частей для ведения гражданской войны, в России может быть сформирован «1-й (и последний) контрреволюционный ударный полк топ-манагеров».*11 Боевой порядок полка предполагается следующим. Впереди в центре бывалый вояка Чубайс в черном дважды бронированном БМВ, модернизированном после обстрела  2005 года. Вокруг его в разных автоброневиках штаб полка – Авен, Вексельберг, Греф, Дерипаска, Миллер, Фридман и т.п. На правом фланге – Прохоров с группой секс-поддержки Ксении Собчак; где-то оттуда доносится голос, похожий на А. Пугачёву. Левого фланга по принципиальным политическим соображениям у полка нет вообще. Вместо него штрафбат Кудрина. Все три батальона состоят из начфинов; есть трубопроводная рота, рота ГСМ и не поддающаяся учёту количество военизированных торговцев в тылу.

Если б так произошло, у нас была бы большая радость. Представляете? Все! Сразу! И в одном месте! – это ж мечта военного поэта – снайпера и романиста-гранатомётчика. Но, увы, только мечта. Эти выродки могут и будут воевать только деньгами и ложью. Вот такой «гражданская война» выглядит по социальным основаниям. Страшно? То-то.

Ещё больше уныния у приверженцев «гражданской войны» появляется при рассмотрении возможности формирования этнически еврейских контрреволюционных полков. Попытка собрать российских евреев в какое-то войско для ведения вооружённой борьбы будет означать создание в России обстановки двухсторонних открытых боевых действий между русскими и еврейско-интернациональными частями и соединениями. Тут даже дебильному израильскому ефрейтору ясно, чем всё это закончится; его российский коллега даже в плен попасть не успеет. Так что и по национальным признакам нет оснований говорить о делении российского общества на какие-то сопоставимо большие части для развязывания гражданской войны между русскими и евреями. Даже если 100% евреев соберутся в кучу и встанут на тропу вооружённой борьбы.

И последнее – об основах замысла национально-освободительной войны-революции. За что она нам на нашу голову? За бездействие. Неизбежные страдания так называемых простых людей во время революции – это расплата за наше личное политическое бездействие, за уклонение от личного участия в общественно-политической жизни. Причём не только за последние 20 лет. Эта наша русская  болезнь имеет более глубокие корни. Мы не хотим и не любим заниматься общественным управлением, заниматься политикой, поскольку она, как нас убеждают, «грязное дело». Поэтому «грязное дело» занялось нами. Политика – не грязное дело. Она – такая, какими являются люди, ей занимающиеся. Может быть это утверждение и романтично. Но альтернативой политическому бездействию народа является либо его гибель, либо революция с целью разом снять все накопившиеся противоречия и несправедливости. Нам придётся накопившуюся политическую грязь смывать кровью. Более того, чем дальше будут отодвигаться сроки революции, тем кровавее она будет. Это закон любой войны. К. Клаузевиц называл его «законом постоянного и неуклонного увеличения масштабов насилия противостоящих сторон».

Противоречия, накопившиеся во всех областях духовной, общественно-политической и социально-экономической жизни в России смертельно разбухли и стали несовместимы с русским образом жизни и с самой жизнью русского и других коренных народов России. Они продолжают усиливаться и уже не могут быть обособленно решены внутри тех областей, где они возникли – ни в образовании, ни в здравоохранении, ни в науке, ни в культуре, не говоря уже о промышленности и сельском хозяйстве. Надо менять всю государственно-политическую систему власти. Поэтому грядущая национально-освободительная революция – это революция учителей русского языка, литературы и истории за русское поколение детей; революция врачей за восстановление национального здравоохранения; революция учёных - за развитие отечественной науки и техники; революция рабочих и крестьян – за достойный и уважаемый труд; революция моряков – за восстановление торгового и рыболовного флотов; революция лётчиков и космонавтов – за российскую авиацию и космонавтику; революция армии и флота – за восстановление боеготовности и боеспособности Вооружённых Сил. Это – революция за честный образ жизни, за возможность трудиться и жить, уважая себя и свою страну. Без войны-революции ни одна из национальных задач решена быть не может. В этом есть главный концептуальный смысл русской национально-освободительной революции.

5.2.3. Ненависть, как необходимое условие и моральная движущая сила национально-освободительной войны-революции.

В революционной ситуации при подготовке и ведении политических действий можно перепутать и свалить в одну кучу законы, закономерности и принципы самой революции и нормы, регулирующие последующие революционные изменения, ради которых она проводится. Сама революция – это процесс разрушения и уничтожения. В ней нет и не может быть ничего созидательного; в ней создаётся, образуется и формируется только насилие и отрицание. В самой революции нет и не может быть позитивного смысла; он появляется и образуется только во времени после победы революции. А до победы надо мыслить и действовать не в парадигме строительства и созидания, а в парадигме насилия и разрушения. Только тогда, потом, если насилие и уничтожение окажутся успешными, придёт победа. Соответственно, законы, закономерности и принципы революции – это правила и нормы наиболее оптимального и эффективного уничтожения политического противника и лишения его средств ведения борьбы. Революция есть своего рода политическая война в её наиболее острой форме. Поэтому подготовка революции, есть подготовка к войне. А для войны нужна ненависть.

На войне два самых сильных чувства человека – любовь и ненависть – меняются в нём местами. Если в мирное время человек, в основном, живёт любовью, то на войне он, главным образом, выживает ненавистью. Любовь и ненависть на войне отбрасывают в сторону обиды и недовольство и становятся равнозначными и равновеликими: любовь к Родине, к семье, к близким становится равной ненависти к врагу. И что бы ты не говорил про всё иное, сила твоей любви оценивается по силе твоей ненависти: чем больше любовь, тем сильнее ненависть. Поэтому, когда  твоя страна в оккупации, а в тебе нет ненависти, значит, нет в тебе настоящей любви, значит, ты и есть то «теплохладное» существо, о котором говорил Господь.

На войне-революции нельзя победить без взращивания ненависти в себе. Это утверждают все, кто думал и писал о войне. Великий русский советский писатель М. А. Шолохов, как никто другой в литературе познавший и понявший человеческую суть в Гражданской и Отечественной войнах, одно из своих произведений назвал «Наука ненависти». В нём лейтенант Герасимов, через муки постигнув на войне неразрывную связь любви и ненависти, говорит: «И воевать научились по-настоящему, и ненавидеть, и любить. Казалось бы, любовь и ненависть никак нельзя поставить рядышком; знаете, как это говорится: «В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань», - а вот у нас они впряжены и здорово тянут. Тяжко я ненавижу фашистов за всё, что ни причинили моей Родине и мне лично, и в то же время всем сердцем люблю свой народ и не хочу, чтобы ему пришлось страдать под фашистским игом. Вот это-то и заставляет меня, да и всех нас, драться с таким ожесточением, именно эти два чувства, воплощённые в действие, и приведут к нам победу. И если любовь к Родине хранится у нас в сердцах и будет храниться до тех пор, пока эти сердца бьются, то ненависть всегда мы  носим на кончиках штыков». Это абсолютно верно. Проверил на себе. На войне любовь всегда сзади, за тобой, а впереди – только ненависть, сливаясь внутри человека в единое чувство.

Эта взаимосвязь любви и ненависти свойственна не только русским. Национальный герой Кубы Хосе Марти организатор национально-освободительной борьбы против испанского господства (погиб в бою в возрасте 42-х лет в 1895 году), выразил это так: «Любовь к Родине – это не смехотворная любовь к земле или стране, по которой мы скучаем; это нерушимая ненависть к её угнетателям, это неизбывный гнев против всех, кто нападает на неё».

Ненависти, как и любви, не может быть «слишком много». Ненависть может быть во благо или во зло, святой или бесовской, праведной или тёмной. Нравственная оценка ненависти определяется не её количеством, а её сущностной направленностью. В пробуждении русского народа от смертельной спячки могут и должны использоваться любые эпитеты и любые лозунги, помогающие вызвать у людей ненависть к захватчикам.

В условиях нынешнего оккупационного режима, когда на русской земле безнаказанно орудуют и хозяйничают жиды и их сбродно-интернациональная чёрная пехота, чем ярче будет отталкивающий образ, чем сильнее будет вызванная лозунгом или эпитетом ненависть, тем лучше. Так слово «черножопый», которое я иногда использовал в своих выступлениях, помогало осознать некоторым факт инородной оккупации, значит, его применение было необходимо и целесообразно. Более того, если кто-то найдёт более образное, оскорбительное и хлёсткое выражение для инородных агрессивных ублюдков, я с благодарностью возьму его себе  на вооружение. Это пусть аксакалы-саксаулы в своих кишлаках и аулах задумываются, почему так стали называть их детей и внуков в русских городах. А мне надоело думать и заботиться о том, что они о нас скажут после таких выражений. Мне надо думать и заботиться, как сделать безопасной жизнь для моих детей и внуков. Ни у одного нормального русского человека не возникает мысли отнестись оскорбительно к аварцу Р. Гамзатову или азербайджанцу М. Магомаеву, песни которого люблю до сих пор, или из современных – к грузину Н. Цискаридзе, да и ко всем людям в кавказских республиках, честным трудом зарабатывающим себе на хлеб.

В 1983-84 гг. мне довелось командовать 177 отдельным отрядом спецназ в Афганистане (Пандшер-Гульбахор; Газни), который на 80% состоял из воинов наших среднеазиатских республик, поскольку часть боевых задач нужно было выполнять под прикрытием в афганской форме. Мы были все вместе воинами-интернационалистами, и я дам в морду каждому, кто посмеет назвать любого моего однополчанина «чуркой».

Но сейчас нельзя прятаться от возникших межнациональных проблем под крышу бывшей советской общности и пытаться искусственно перенести прежние национальные отношения в современную Россию. С разрушением Советского Союза исчезла и духовно-идеологическая, и социально-экономическая общность народов бывших РСФСР и СССР, идёт строительство национальных отношений, основанных на других духовных, политических и экономических принципах. Поэтому, если сейчас дагестанские или чеченские старейшины, а их роль в национальной жизни неизмеримо выше, чем в русской, попускают, если не поощряют, наглое и вызывающее поведение своих молодых сородичей-подонков в коренной России, то пусть будут готовы услышать в свой адрес «Бей чурок!» Это справедливо, потому что уважение должно быть взаимным.

В неизмеримо большей степени такой подход справедлив и необходим к ненависти к евреям. Если российских кавказцев нужно просто поставить на место, то к жидам отношение должно быть принципиально иным. Кавказцы не ненавидят русских; они всегда презирали слабость и уважали силу. Мы сейчас государственно слабы, и они пользуются нашим нынешним положением; это их совершенно естественное поведение. Займут русские подобающее им ведущее положение в России, своё положенное место займут и кавказцы. Война же между русскими и евреями ведётся за право стать ведущей национально-государственной силой в России. Здесь нет и не может быть компромисса, и взаимная ненависть имеет политико-истребительный характер. Чтобы победить в этой войне, ненависть русских к евреям не должна быть слабее ненависти евреев к русским. Психологическая сложность решения этой задачи заключается в том, что русская ненависть носит ответный характер и в отличие от физики, сила противодействия не всегда бывает равна силе действия. Русские возвращают евреям зло, которое исходит от них на нас. При этом мы совершаем страшную, роковую ошибку, пытаясь оценить врага-еврея на свой русский, то есть, человеческий аршин. Нам чрезвычайно трудно, а подчас даже невозможно представить и вызвать в себе тот уровень ненависти, который тысячелетиями культивируется в мировом еврействе. Русская ненависть должна быть соразмерна еврейской, но не исходить из неё и не основываться на ней. В войне ненавистей мы проиграем. Источником русской ненависти является не чувство вражды к евреям, а чувство любви к России, к русскому народу. Мы победим тем, что наша любовь к свободе сильнее любви евреев к господству. Даже если вся тяга евреев к господству перейдёт в ненависть, безконечность любви к Родине вызовет необходимую для победы ненависть к врагам. Ещё и останется. Наша любовь всегда будет больше их ненависти, и в любви к России, к русскому народу мы найдём источник силы и ненависти к врагу.

Чтобы представить себе высоту ненависти, которую может возбудить в себе еврей и мысленно увидеть ответную степень, надо взять еврейскую ненависть к врагам и обратить её на них самих. В этом смысле очень характерна описанная советско-еврейским публицистом И. Эренбургом в годы войны ненависть евреев к немцам. Заменим в его тексте слово «немец» на слово «еврей», чтобы осознать необходимую высоту ответной ненависти в русско-еврейской войне: «Мы поняли: евреи не люди. Отныне слово «еврей» разряжает ружьё. Не будем говорить, не будем возмущаться – будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного еврея – твой день пропал. Если ты убил одного еврея – убей другого. Нет для нас ничего веселее еврейских трупов… Убей еврея! – это просит старуха-мать. Убей еврея, - молит тебя дитя. Убей еврея, - кричит родная земля». Так ненавидят евреи. Так надо ненавидеть евреев. Меньше нельзя, иначе проиграем войну. Поэтому лозунг «Бей жидов – спасай Россию!» может быть верным только в мирное время, но во время русско-еврейской войны он недопустим: в военное время жидов надо не бить, а убивать. А как это делать описано чуть выше. Как говорится – «С Богом!»

5.3. Состав и характер действий национально-освободительных сил при подготовке революции.

5.3.1. Основы формирования и становления движущих сил национально-освободительной революции. Состав движущих сил, степень их участия в революционном восстании и революции и возможный характер действий в настоящее время, то есть до начала прямых революционных действий, можно во многом распознать по их отношению и признанию (или отрицанию) двух основных положений: 1) национально-освободительного характера политической борьбы в качестве основного её содержания на данном этапе; 2) необходимость революции в качестве единственно оставшегося способа национального спасения.

Признание или непризнание национально-освободительного характера приближающейся Русской революции представляет собой главное, родовое отличие для первичной классификации общественно-политических сил России. Признание национально-освободительного характера Русской революции, базирующегося на констатации факта оккупационного характера внешней и внутренней иностранной зависимости, вызывает необходимость формирования и подготовка таких сил и средств, которые будут способны осуществлять освобождение страны от еврейских и других захватчиков насильственным, в том числе вооружённым путём.

Национально-освободительная идея поднимает людей на борьбу не по причинам социально-экономической несправедливости, хотя, повторюсь, они в ней в разной степени тоже присутствуют, а по причине оскорблённого национального чувства. Это чувство - чувство собственного достоинства - не зависит от принадлежности к тому или иному социальному слою, группе, стране, классу или ранее к сословию12. Оно не связано с имущественным, денежным или иным материальным положением человека, ни с его образованием: обеспеченный и образованный может иметь более высокое национальное чувство, чем бедный и необразованный; и наоборот. Оно не связано с какой-либо профессией: домохозяйка может любить русский народ сильнее учительницы русского языка и литературы, а крестьянин или инженер сильнее офицера. Сила национального чувства определяется исключительно личным духовным миром человека, силой любви к своему народу и силой ненависти к его врагам. Чувство оскорблённого национального достоинства у русского и других коренных народов России является единственно общим практически для всех категорий людей и наиболее массовым. Именно это чувство одновременно является основой для поиска формирования, развития и становления национально-освободительных сил при подготовке к революции. Если же в основу создания и комплектования структур национально-освободительного движения положить поиск недовольных «голодных», то власти достаточно будет (что и делается) просто добавить в корыто похлёбки; если недовольных малообеспеченных – то подбросить очередную социальную подачку; если недовольных своим положением на общественной лестнице – то подкинуть должностишку повыше и окладик побольше  и т. д. В этом заключается главная опасность ограничения политической борьбы только социально-экономического требованиями: создаваемые и действующие структуры уводятся в сторону от решения главной политической задачи – освобождение России от внешней и внутренней иностранной зависимости.

Национально-освободительная борьба строится не на социально-экономических, а на национально-политических (этнополитических13) основаниях. Краеугольным камнем формирования движущих сил будущей русской революции при её подготовке является примат национально-освободительной борьбы, примат национального освобождения над всеми другими целями политической деятельности. Поэтому российские партии и другие общественно-политические организации, строящие свою работу только на социально-экономических идеях и требованиях и не признающие главенствующего значения в настоящий период национально-освободительной борьбы, политически не вполне адекватны сложившейся в России обстановке, своей политической ограниченностью по недомыслию или умышленно тормозят развитие общенародных протестных действий и отсекают от участия в политической борьбе наиболее многочисленную и активную часть российского общества.

Явление национально-освободительной борьбы есть тот оселок, на котором испытываются действительные цели партий, движений и других общественно-политтических организаций и ценность их идеологических и организационных задач. В итоге, признание или непризнание национально-освободительной составляющей политической борьбы в качестве её основного содержания стало тем политическим водоразделом, который делит все общественно-политические силы в России на две основные части.

Второй политический передел оппозиционных общественно-политических сил происходит по их отношению к необходимости подготовки и проведения революции как единственного способа выхода из национальной катастрофы. «В современных российских условиях настоящая оппозиция власти может быть только революционной!» - так наиболее ясно и категорично в виде лозунга можно сформулировать суть этого политического разграничения. Вся система политических действий оппозиционных партий и других национальных общественных сил должна  быть направлена на свержение нынешней жидо-масонской власти. Любой иной подход к оппозиционной деятельности есть соглашательство с оккупационной администрацией и сговор с ней наиболее покладистой частью оппозиции против народа и за счёт народа. Использованием только парламентского или иных конституционных форм и способов политической борьбы от власти можно добиться каких-то социальных льгот, послаблений или иных незначительных уступок. Однако эти действия никогда не смогут достичь цели кардинального изменения ею государственной политики по отношению к собственному народу, а сами ответные действия властей есть просто вынужденное принятие мер для сохранения своего положения.

Действующую в России систему политической власти можно назвать «еврейским либеральным абсолютизмом» и применить к ней самой политические приёмы их же еврейского демона Л. Троцкого, который советовал в таких случаях следующее: «Абсолютизм может пойти на соглашение, может сделать те или иные уступки, но целью этих уступок всегда будет не самоупразднение, а самосохранение… Пора перестать видеть в абсолютизме политического собеседника, которого можно просветить, убедить, или, на худой конец (дальше чисто еврейские политические штучки), заговорить, залгать. Абсолютизм нельзя убедить (тем более жидовский), его можно победить. Но для этого нужна не сила логики, а логика силы14». У врагов тоже можно и нужно учиться.

Нынешняя государственная власть в России не может быть или стать политическим партнёром, посредством переговоров с которым возможно проведение необходимых духовных политических и социально-экономических изменений. Абсолютному большинству в стране уже ясно, что в рамках существующей политической системы оппозиция не имеет даже малейших шансов прийти к власти законным путём, пресечь гибельный для нации либеральный курс и приступить к реализации своих программ национального развития, какими бы благими они не были.

Современный капитализм (на новоязе – «Постмодерн») не может перейти в социализм в результате переговоров с ним; иностранное засилье не может завершиться самоустранением еврейских и других захватчиков по мировому соглашению с ними. Эту власть невозможно сменить мирным путём; её можно смести только насильственным, в том числе вооружённым путём. Перефразируя поэта (любимый мной В. Маяковский), можно сказать: «Её не объехать, не обойти, единственный выход – взорвать!»

Вывод: Партии и другие общественно-политические организации, заявляющие о своих исключительно парламентских и других мирных способах борьбы, тем самым заявляют о своём отказе от действительной борьбы против гибельного для нации нынешнего политического курса и отказе от смены существующей государственно-политической системы. Революционный пацифизм, ложное антиреволюционное миролюбие должны искореняться из национального самосознания. А подготовка к войне-революции стать важнейшей составляющей частью деятельности всех сил национально-освободительного движения. Para bellum!

Таким образом, исходя из предложенных оснований классификации оппозиции по отношению к национально-освободительной борьбе и революции, следует выделить 4 основные части общественно-политических сил:

1) признающие примат национально-освободительной борьбы в политической деятельности и необходимость подготовки и проведения революционного восстания и революции;

2) считающие социально-экономические основания, по-прежнему, решающими и главными в политической борьбе в данный момент и признающие необходимость подготовки и проведения революции;

3) признающие национально-освободительную борьбу главной в настоящий момент, но отрицающие революцию как способ достижения цели национального освобождения;

4) отрицающие национально-освободительную борьбу в качестве основного направления политической борьбы на данном этапе и отрицающие необходимость подготовки и проведения революции.

Очевидно, что основу движущих сил грядущей Русской революции составляет первые две группы общественно-политических сил, признающие либо национально-освободительный, либо социально-экономический характер необходимых революционных изменений. Третья группа может присоединиться к ним уже в ходе успешного развития революционного восстания. Действия четвёртой группы на этапе подготовки уже носят, а в ходе самой революции будут носить балластно-тормозящий или страшилко-пугающий характер. Таким образом, «революционный союз» будет представлять собой соединение разнородных политических сил, объединённых на первом этапе только общей задачей свержения существующей власти. Этот постулат является фундаментом для взаимного распознавания и организации взаимодействия при подготовке революции и революционного восстания.

Общим и часто посещаемым местом хождения в политическую мысль многих оппозиционных деятелей стала тема о степени легитимности революции и, соответственно, правомерности действий по её подготовке.

Вопрос о законности, легитимности революции, или так сказать, «революции в законе», совсем не прост и заключает в себе определённую парадоксальность. С одной стороны, любая революция отменяет прежние основания законности государственной власти и тот политический закон-конституцию, против которого она, собственно  говоря, и была нацелена; революция отменяет законность уже самим фактом своего появления на свет. С этой стороны законных революций как революций продолжающих прежнюю законность  не бывает. «Революция в законе» (revolution – in – law) – всегда мачеха (mother – in – law) для прежней политической системы, даже в лучшем случае.

С другой стороны, революция – часть всемирного духовного закона справедливости, не имеющего границ ни в пространстве, ни во времени, она – есть одно из экзистенциональных состояний бытия вообще и жизни человеческого общества в частности. Если революция разумна, в смысле целесообразна, а «всё существующее разумно» (не помню, кто сказал), то с этой стороны произошедшая любая революция является законной. Закон справедливости, установленный Богом, вечен: сколько будет существовать человеческое общество, столько будет существовать неизбежность революций справедливости. Ибо революции совершаются не от плохой материальной жизни, а от несправедливой духовной. Поэтому плевки в сторону революции некоторых национально-православных публицистов – это плевки в сторону отрицания развития Духа.

Именно эта духовная ипостась революционной справедливости как кажется, отражена во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН. В ней в частности, сказано: «…необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения». Таким образом, международное законодательство признаёт право человека на восстание против государственной власти в случае, если последняя несёт в себе тиранию и угнетение для своего народа. Под этим документом стоит подпись России, поэтому он обладает всей полнотой юридической силы на территории российского государства.

Конечно, никаких правовых последствий в российском законодательстве указанная Декларация не имеет, но в данном случае это не важно: важно всеобщее признание права человека на восстание. Важно понимание, что восстание не является всегда и заведомо негодным, аморальным и предосудительным средством борьбы человека и нации за свои права, а суть дела при оценке восстания заключается только в том, является ли государственное правление  тираническим, то есть, основано ли оно на несоблюдении законности, судебном произволе или ином безправном насилии, и есть ли в нём признаки угнетения – жесткого притеснения и безжалостной эксплуатации в производственно-материальной сфере, целенаправленное и тотальное подавление сознания, души и богоданной духовной сущности человека, а также злонамеренная манипуляция общественным сознанием и деградация духовной жизни нации. И если такие признаки есть, тогда право на восстание является обязанностью человека. Конечно, при условии, что он себя считает свободным человеком, а не чьим-то рабом или кому-то полезным животным.

Эта трансформация права на восстание в обязанность тем более верна и необходима в условиях оккупационного характера внешнего и внутреннего иностранного влияния.

«Враг не может быть в законе!

Вор не должен быть в Кремле!»

Вот что есть главное, законное нравственное и юридическое обоснование правомерности революции и подготовки революционного восстания. Конечно, такой подход таит в себе много опасностей и угроз, но в нынешних российских условиях политику бояться нелегальной работы и тюрьмы, то же самое, что воину бояться войны. Совет простой: «Боишься – не делай; делаешь – не бойся».

5.3.2. Функциональное состояние и революционная способность национально-патриотических сил.

Как и сама любая функция, функциональное состояние, понимаемое в данном случае, как общественно-преобразовательная действенность национально-патриотических сил, зависит не только от состава, целей и выполняемых задач самих этих политических структур, но и от многих других общественных явлений, изменения в которых могут резко и коренным образом изменить политическую функциональность ныне действующих организаций. Поэтому и революционно-функциональное состояние национально-патриотических и других оппозиционных сил в нынешней, пока ещё стабильной, политической обстановке нельзя отождествлять с их революционной способностью в период открытого обострения революционной ситуации, особенно с началом успешного революционного восстания. Самое начало прямого и открытого революционного действия в формах бунта-мятежа-восстания, несомненно, является производной функцией от революционной способности организационного ядра. Однако по мере обострения революционной ситуации их функциональные роли меняются местами. Революционная способность общественно-политических сил становится функцией революционных событий, то есть величиной, производной от хода революционных событий и в значительной степени образуемой ими. Это, во-первых.

Во-вторых, революционная способность это не только умение и готовность производить революционное действие, но и заложенные в той или иной политической силе потенциальные возможности к совершению таких действий. Теперь, исходя из этих положений, попробуем провести анализ функционального состояния и революционной способности наиболее заметных и значимых направлений, слоёв и групп национально-патриотических сил, а также оппозиции в целом.

Основным свойством, характеризующим функциональное состояние несистемной (системная нас вообще мало интересует) оппозиции, является её очевидная раздробленность и разобщённость. Установив между собой наличие противоречий в мировоззренческих и других взглядах, различные части национально-патриотических сил отделились друг от друга, размежевались по разным поводам и причинам и в итоге разбились на политически мелкие структуры, подчас даже отказывающиеся от взаимного общения. Разумеется, такому состоянию оппозиции немало поспособствовала государственная власть, но от этого не легче: общий оппозиционный ландшафт с точки зрения единства политических действий выглядит уныло и безнадёжно. Однако это изображение только на одной стороне медали национально-патриотических сил. На другой стороне облик оппозиции представляется в несколько ином свете.

Искусство борьбы, особенно вооружённой и политической, иногда заключается в умении превращать свои неудачи и недостатки в полезные изменения и непредвиденные для врага преимущества, а силу замысла противника обращать против него самого. Такой подход как никогда, кстати, при оценке состояния национально-патриотических сил.

Формальная ликвидация властью прежних и воспрещение формирования новых национального масштаба политических центров внесистемной оппозиции в виде партий увело становление и развитие движущих сил Русской революции в иные, новые и более приспособленные к современным мировым и российским условиям формы и способы подготовки революционных действий. Надо только поблагодарить кремлёвских суверенно-либеральных политтехнологов за установку запрещающего знака типа «кирпич» на политических дорогах, которые вели национально-патриотическую оппозицию в мошенническо-фарсовые выборные тупички. Запрет на регистрацию оппозиционных парткарликов из-за боязни и неспособности нынешней власти вести уже любую, включая потешную политическую борьбу, хоть по каким-то правилам, счастливо предотвратил ненужную и бессмысленную трату информационных и организационных сил и средств оппозиции, и направил протестную активность склонной к коллаборационизму её части в единственно полезное и спасительное для нации революционное русло.

Более того, разъединение и дробление национально-патриотических сил на отдельные и не зависимые друг от друга части и их фрагменты-фракции, ослабляя внешнее общее организационное единство, вместе с тем, привело к явно не предвиденному властью важнейшему положительному результату – широкой автономной деятельности различных мелких групп, не связанных между собой иерархическими и открытыми взаимоотношениями и с трудом поддающихся повседневному контролю со стороны полицейско-карательных структур МВД и ФСБ. Не оглядываясь и больше не рассчитывая на Москву как исторический политический центр России, откуда традиционно исходила главная и общенациональная организующая сила и в виду отсутствия последней, на местах стали самопроизвольно складываться и формироваться районные, городские и даже областные сети взаимодействия – наиболее эффективные и одновременно наименее уязвимые организационные структуры национально-освободительной борьбы. К тому же, внутренняя политическая потребность оказания национального сопротивления заставила самостоятельно действующие группы и другие автономные структуры искать соответствующие их возможностям формы и способы как легальной, так и нелегальной борьбы против иноземных захватчиков и социальных угнетателей. И они сделали это.

Таким образом, в результате организационного дробления оппозиции на политическом пространстве России появилась множественная сеть ячеек и групп национального сопротивления, которые сами стали становиться новыми очагами сбора людей, источниками и центрами кристаллизации наиболее активной и решительной части национально-освободительных сил. С течением времени их роль и значение в революционном процессе будет только постоянно повышаться. Ненависть и воля к сопротивлению нарастают, им некуда деться на официальном политическом поле. Они остаются внизу, на местах, где и «зреют гроздья гнева». Приближается ситуация, когда сеть отдельных и автономных групп и  отрядов станет мощным фактором, способствующим скрытой подготовке и успешному началу революционного восстания.

Здесь же, по-видимому, надо оговорить следующее. Одним из священных заклинаний оппозиции, в том числе, к сожалению и внесистемной, стал лозунг «Давайте объединяться!» Когда же этих глашатаев единства рядов спрашиваешь, для достижения какой цели предлагается объединение – начинают таращить глаза: необходимость единства самого по себе принимается за политическую аксиому. Однако, кроме того, что этот призыв сейчас не имеет какого-то внятного политического смысла на практике, он ещё и функционально вреден.

Объединяться легально и открыто с декларацией целей и задач можно только в рамках правового поля, которое со всех сторон огорожено забором, а внутри уставлено загонами для выборов. Там делать нечего и объединяться для таких скотино-политических действий ни к чему. Объединяться же нелегально, имея целью скрытую совместную подготовку революционного восстания, нецелесообразно. Во-первых, общая скрытая деятельность крупных подпольных организаций чрезвычайно сложна по организационно-техническим причинам; даже большевики и другие подпольщики, имевшие многолетний опыт нелегальной профессионально-революционной работы и имевшие целую сеть конспиративных квартир и других явок, достаточно часто попадали в ловушки. Во-вторых, совместная деятельность разных групп предполагает некое коллегиальное управление ею; состав и деятельность одних структур в этом случае неизбежно в какой-то мере становятся известны другим лицам, проверка надёжности которых вызывает большие трудности. В-третьих, провал в одной из групп, организационно входящую в какую-либо структуру и имевшую личные связи с соратниками из других групп, может повлечь за собой их аресты и срыв общего плана действий.

Поэтому именно сетевая структура с целью взаимодействия различных национально-патриотических организаций является идеальной для ведения скрытой подготовки к революционному восстанию. Тем более что свою подпольную революционную деятельность любая группа, движение или  другое объединение могут вести под любым законным юридическим прикрытием. Именно сеть обладает наиболее устойчивым функциональным состоянием и высокой революционной способностью в современных российских условиях.

С точки зрения содержания предреволюционной работы, очевидно, что подготовку революции методологически целесообразно разделить на:

а) общую подготовку широких народных масс, национально-патриотических и  других общественно-политических сил к признанию факта необходимости Русской революции и подготовки к ней;

б) особую подготовку отдельных сил и средств, предназначенных для создания первичных очагов революционного восстания и его успешного начала. Соответственно, общественно-преобразовательная функция и революционная способность тех или иных частей национально- патриотических сил должна, как правило, основываться на жизненном, сущностном, целевом предназначении их участников.

Глупо требовать с писателя или публициста умения и обязанности организовать подготовку революционных сил согласно национально-патриотическим установкам их же книги брошюр. Ещё более глупо и никчёмно получается у них организаторская деятельность, если они всё-таки решают взяться за эту работу, но ведут её по алгоритмам написания романов или статей, оперируя только словами и идеями, стараясь как можно полнее раскрыть суть проблемы и наиболее характерные черты политической обстановки и, считая, что выпущенные ими слова сами сорганизуются в дела.

Это беда вообще почти всей внесистемной оппозиции. Написание и говорение слов стало единственной формой борьбы у лидеров партий и других руководителей национально-патриотических сил, включая бывших генералов всех силовых мастей. За последние годы их ораторское и писательское мастерство так подскочило вверх, что они почти сравнялись с литературными профессионалами и мастерами художественного слова. Жаль  только, что военно-организационной составляющей в их деятельности стало на столько же меньше, на сколько больше писательской. Вещий генерал-говорун, увы, стал привычной птицей на российском политическом небосклоне. А уж, сколько там летает впустую каркающих полковников и капитанов 1 ранга, многочисленных стаек мелких военных жидков (не воробьёв) и говорить не приходится.

Ни один род занятий и трудовой деятельности, включая политическую, не является профессией, о которой можно  было бы сказать, что она наиболее пригодна для выработки революционных качеств самого революционера. Таких мирно-общественных профессий нет. Деятельность профессионального революционера требует от человека, кроме безусловно высоких волевых качеств, целый обязательный набор других – правильно оценивать текущую и дальнейшую политическую обстановку и своевременно принимать соответствующие решения, ясно излагать свои мысли и уметь убеждать людей в верности избранного направления борьбы, обладать способностью к руководящей и другой организаторской деятельности.

В последнем вопросе надо отдать должное Д. Карнеги, который применительно к современным условиям достаточно правильно оценивал составные части успеха в любой общественно-трудовой деятельности, утверждая, что на 85% успех дела зависит от умения организовать работу и только на 15% определяется знанием руководителя того дела, которым он управляет. Ещё раньше это главное правило успеха познали и использовали большевики, особенно И.В.Сталин, перебрасывая талантливых организаторов войны и труда с одного участка военного или трудового фронта на другой.

Однако, в российской оппозиции вместо людей, из которых «можно было бы делать гвозди», появилось множество таких, из которых можно делать только «скрепки и застёжки» (Захар Прилепин). После 1993 года в протестной среде появился тип эдакого одноклеточного интеллигента-оппозиционера, часто ещё любящего называть себя политтехнологом. Одноклеточность его выражается в том, что ни с какими другими клетками-кластерами оппозиции это существо ужиться не может, а часто и не хочет. Внутренне оно, это Я-эго, в идейно-интеллектуальном плане самодостаточно, а потому и самоудовлетворяющееся. Когда-то у этого одноклеточного интеллигента были попытки организовать что-нибудь и стать во главе его, но не получилось по причине ограниченности умной воли. Ум такого «политтехнолога» не в состоянии охватить общий, стратегический смысл действий больших масс народа в революции, которая ему представляется только больших масштабов неразберихой, безтолковщиной и вообще Смутой. А если учесть, что для одноклеточного интеллигента всё, что не помещается в его упорядоченной головке, есть непостижимый, всеобщий и безпредельный хаос, то любое революционное массовое действие лежит за рамками понимания этого субъекта.

Ужас перед чем-то революционно-страшным и непонятным усиливается у пишущих говорунов отсутствием навыков ведения борьбы действиями, а не словами и идеями. Вековая практика организации и управления принуждением масс людей к решительным действиям им неведома, а посему отталкивающе ужасна и брезгливо отвратительна. Идеолог-политтехнолог есть камерный политик, причём камерный в значении музыкальном, а не тюремном. Он не хочет и не может петь со всеми в хоре или играть в оркестре, и уж тем более делать это в тюрьме. Как война и революция, тюрьма для этой категории лиц – вещь недопустимая ни при каких обстоятельствах. Все свои убеждения, концепции и стратегии он усмирит, сократит, ужмёт и даже отбросит, лишь бы не попасть в тюрьму или выйти из неё, если он уж туда попал. Тюрьма – это не для него, а для тех, для кого они пишут и говорят. Внутренне спесивый, он не осознаёт себя вторичной частью и плодом своего народа и уж, тем более, его служителем. Для некоторых из них народ уже по определению всегда «социально-дефективный и невежественный» и не способный оценить всю одарённость личности идеолога-предводителя (народа, офицерства, учёных и т.д.).

В рамках анализа методологии оппозиции нужно отметить женский (не сказать пассивно-педерастический) характер построения её политической мысли, или как теперь модно говорить, политического дискурса, который показывает оппозицию не как субъект политического действия, а исключительно, как объект воздействия власти. «Ну, что вы нас так открыто, очень больно и в извращённой форме насилуете? Все же видят! Как вам не стыдно?!» - с возмущением обращаются к власти участники различных оппозиционно-интеллектуальных клубов, пытаясь устыдить её. «Литературщина» заходится в гневе и захлёбывается в образах, описывая, чуть не смакуя, духовную катастрофу своего народа. Они насобачились, эти «национально-патриотические» подлецы, писать что-нибудь вроде: «направлять яростную волну национального протеста в русло национального развития, вывести русских из области бессмысленного разрушительного бунта в зону созидания…»15 Хочется спросить: «Где эта зона? В зонах, где сидят уже тысячи русских юношей и девушек националистов, восставших, как смогли, против инородной оккупации? Или «В рабочем районе, где нету работы»? (Всеволод Емелин)  Или на русских кладбищах, где нас лежат уже десятки миллионов за эти окаянные годы?»

Горечь и гадливость ощущения даже не столько от того, что советско-русский общественный культурный слой, или так называемая интеллигенция, не смогла явно и решительно стать ядром русского национального сопротивления. Её нынешнее внешнее малодушие ещё как-то можно понять: семья, дети, дача, должность и т.д. и т.п.  (как будто у других ничего этого нет, но не об этом речь). Мерзость и гнусность в том, что интеллигенция даже внутренне для себя сделала подленький выбор в пользу личной лояльности власти, ясно понимаемой ею, как чужой и враждебной русскому народу в целом, ведь увидеть, почувствовать и осознать оккупационный характер новой пришедшей власти она смогла намного раньше любого другого социального слоя в России. В итоге общественный слой нации, всей своей сутью предназначенный для выработки собственным умственным и творческим трудом главных направлений духовного, культурного и научно-технического развития страны, в своей основной массе отвернулся от беды своего народа и начал разглядывать её со стороны. Вместо совместного поиска путей выхода из национальной катастрофы поколение советско-русской интеллигенции взялось обговаривать, обфильмовывать, оброманивать, одним словом – обписывать русскую беду или свои фантазии о будущем, не найдя в себе сил предложить народу, художественно или общественно-политически, реально осуществимый способ преобразования гибельного настоящего в жизнеутверждающее будущее. Лояльность еврейско-оккупационной власти в интеллигентской среде была признана более пользительной, чем долг служения своему русскому народу.

Ещё раз хочется подчеркнуть: беда и вина не в отсутствии внешних проявлений протеста, а в видимом внутреннем холуйстве. В советские времена хоть на кухнях своё доказывали, сейчас же и в частных разговорах глаза прячут и от тем уходят, стараясь прикрыть молчанием внутреннее предательство. Умозрительное «что» полностью вытеснило практическое «как» из умственно-волевой и другой творческой деятельности интеллигенции. Ничего иного этот общественный слой уже выработать не может и не сможет. Хотя с другой стороны: ну, трусливые, ну, послушно-сервильные, но и такие ведь потом на что-нибудь да сгодятся. Ладно. Как говорил один известный персонаж: «Пишите, Шура, пишите…». Революция – это своего  рода дефрагментация государственно-национального диска. Главное, чтобы введённая программа была полной и правильной и оперативно находила верное место каждому человеку или другому общественному кластеру в общей системе, пусть даже их понимание блага Отечества будет отличаться от системного. А места на российском диске хватит всем, кроме чужеродных вирусов.

Вот как отношение к будущей русской революции выразила на Офицерском совещании русская женщина Надежда Червочкина, потерявшая в борьбе с оккупационным режимом своего сына-националиста: «Мы, женщины, должны внушить мужество своим мужьям. Как ни странно, женщины должны внушать мужество своим мужчинам, а не повисать гирями у них на ногах, если они хотят идти и делать опасное дело.»

Кроме дурных политических болезней в виде приспособленчества и коллаборационизма, интеллигенция иногда болеет ещё одной «умной» - научной болезнью. Она заключается в том, что упомянутая выше музыкально-политическая камерность интеллигентски оппозиционного типа политики, кроме боязни и неумения организации массы, подчас вызвана ошибочным переносом принципов и правил научной деятельности в политическую и, тем более, в национально-освободительную борьбу.

В научной дискуссии оппонентов А и Б в поисках истины И, которая, допустим, лежит где-то между ними, все действия стороны А по доказательству своего утверждения будут находиться в объёме понятий А-И, а действия стороны Б – соответственно в объёме понятий Б-И, поскольку переход границ или рубежа собственной истинности не допускается ни одним оппонентом, так как за ними лежит область ложного утверждения. Это верно даже в случае взаимоисключающих позиций, так как отрицание некоторых истинных положений оппонента приведёт к отрицанию части общей истины вообще, что в науке недопустимо. В научной сфере вообще и в споре учёных в частности «цель (утверждение определённой истины) – замысел по её достижению – содержание действий по доказыванию» представляют собой и внутреннее и внешнее единство, которые совпадают и не могут выходить за рамки задач по достижению цели. При этом право на иное утверждение так же признаётся за оппонентом, поскольку для обеих сторон истина первична, а научная цель вторична.

В политической и вооружённой борьбе, в отличие от науки, объективных истин нет и быть не может в принципе: в этих  областях истина есть производная от духовных ценностей нации, государства и иных субъектов действий и их интересов. Поэтому поставленная в политике или в войне цель определяется, как истина, а для других назначается истиной и начинает называться истинной правдой, в отличие от «правды» другой стороны. Таким образом, вместо одной объективной истины появляются две «правды» - у каждой стороны своя, и какая из них была в тот или иной момент ближе к Промыслу Божьему, показывает победа. Предельно мощно и лаконично эту  мысль выразил святой благоверный Великий князь Владимирский Александр Невский: «Не в силе Бог, а в правде».

Принципиальное отличие научной истины от политической и военной вызывает такую же коренную разницу в принципах и способах достижения цели. Национально-освободительная борьба относится, помимо области военного дела, не только к политике, но и к геополитике, поскольку является борьбой между двумя и более народами и, соответственно, одной из форм геополитического противоборства. Поэтому представляется вполне корректным, анализируя принципы и способы подготовки и ведения национально-освободительной борьбы, обращаться к аналогиям и примерам из военной и геополитической областей человеческой деятельности.

Так, в военном деле, если сторона А имеет целью удержать в обороне рубеж Р, а сторона Б в наступлении стремится овладеть им, то действия сторон выходят далеко за пространственные и логические объёмы А-Р  или Б-Р. При этом, чем полнее, глубже и сильнее воздействие на объекты противника в тактической, оперативной и стратегической глубине, тем больше  шансов на успех. Поэтому развитие военного искусства пошло в направлении увеличения дальности средств поражения16, вплоть до полного разрушения его политических, экономических и, особенно, духовных центров.

Война – это борьба не за истину, это борьба за жизнь. Задачи войны – это задачи лишения противника жизни. Поэтому: если есть возможность лишить города противника, в которых всегда заведомо мирное население, включая женщин и детей, электричества, воды и тепла – на войне делают это (авиация США и НАТО в Югославии, Ливии); если есть возможность сжечь фосфорными бомбами город в тылу противника с сотнями тысяч жителей – на войне делали это (Дрезден, сожжённый англо-американской авиацией в 1945 г.); если есть возможность вообще всех уничтожить к ядрёно-ядерной фене – это тоже было сделано (японские города Хиросима и Нагасаки в августе 1945 г.). Наш геополитический противник относится к войне, как к войне, и полное военно-политическое невежество будет заключаться в упрёках по этому поводу и в призывах к его уму или даже совести. США, НАТО и И-сраел ведут войну с применением всех целесообразно-возможных средств, ясно понимая, что рубеж истины в военном и политическом искусстве – это результат борьбы здесь и сейчас, а не явление объективной  истины, часть которой могла быть и у противника.

На войне у противника нет ни правды, ни права на что-либо, включая право на жизнь. Война не наука и даже не спорт, на ней «честных» боёв и схваток не  бывает; делай, что хочешь, но победи17. Бей противника всегда, везде и всеми имеющимися средствами; Обмани его, перехитри, обдури, замани в ловушку, убей и победи. Вот так спорят на войне, где нет такого рубежа, за который нельзя переходить.  Мы уже проиграли одну «холодную войну» за СССР. И не имеем права проигрывать последнюю войну за Россию по тем же научно-спортивным и слабодушно-сопливым политическим причинам Внутренних жидовских врагов России невозможно переубедить, их можно только перебить. Так мы «убедили» шведов, «убедили» французов, «убедили» немцев и евреев так же «убедим».

Завершая этот затянувшийся военно-научный пассаж, следует заметить, что автор не принижает и, тем более, не отрицает важность интеллектуальной борьбы, борьбы умов, как необходимой составной части войны, геополитики и национально-освободительной борьбы. Ещё 2500 лет назад великий китайский военный теоретик, полководец и философ Сунь-цзы изрёк в своём трактате: «Лучшая война – разбить замыслы противника». Однако, полностью принимая данное утверждение, автор убеждён, что разрушение планов и замыслов противника Русской нации даже в мирное время при подготовке национально-освободительной революции осуществляется не по правилам науки, а по законам и принципам войны в духовном, политическом, информационном и другом, пока ещё небоевом пространстве.

Идём дальше. Казалось бы, если национально-освободительная борьба ведётся не только по духовным, геополитическим, но и по военным законам и принципам, то российское офицерство должно выставить на фронт этой борьбы наибольшее количество сил из своего состава. Однако это только так кажется.

Знаменитое выражение из советского фильма «Офицеры» -  «Есть такая профессия – Родину защищать!» - как выяснилось, имеет в себе не только пафосно высокий, но и утилитарно низкий смысл и значение. Ведь если офицер – это просто профессия, тогда получается, что достаточно поменять её на другую, и защита Родины перестанет быть обязанностью человека, снявшего офицерские или иные погоны. Это, конечно, не так. Нет и не может быть именно профессии защищать Родину. Защита Отечества есть священная обязанность каждого гражданина России. Отличие офицеров от всех других в том, что они должны уметь вести бой, сражение, операцию профессионально, поскольку военное дело – это их профессия, то есть основной род занятий в мирное время. Ложное отождествление только военного дела и, соответственно, офицерского корпуса с защитой Отечества создало национально-патриотический вакуум в ситуации, когда армия, ФСБ и МВД попали в подчинение Верховному Главнокомандующему, который (которые) по своей политической сути является национальным изменником и предателем.

Ссылки на военную присягу совершенно не уместны, так как её в своё время давало абсолютное большинство нынешних взрослых граждан мужского пола и нет отдельно какой-то генеральской, офицерской, старшинской, сержантской, солдатской присяги или присяги прапорщиков и мичманов. Присяга – одна на всех. Поэтому дело не в офицерской профессии и не в присяге. Дело только в личном понимании и ощущении творимых властью беззакония, национального унижения и социальной несправедливости.

Знаю многих бывших офицеров, прапорщиков, сержантов и солдат-спецназовцев, с кем вместе служил и воевал, чья личная храбрость и самоотверженность в бою были на высочайшем уровне и кто перешёл в высоко и не очень оплачиваемые охранники и сторожа в ЧОПы или занялся чем-то другим на гражданке. И, оказалось: была профессия воевать – воевали, стала профессия вставлять пластиковые окна или руководить колхозом – мирно трудятся и зарабатывают деньги «настоящим образом». Офицерский люд, освободившись от обязанности воевать по приказу командиров и начальников перестал в данный момент ощущать себя защитником Отечества, даже частично признавая факт скрытой национальной агрессии чужеземцев и захвата ими наших национальных богатств.

Как-то, будучи на отцовской родине – Алтае, был приглашён на встречу ветеранов боевых действий ВДВ и спецназа ГРУ. Приехали на «крутых» машинах сибирские ребята, уверенные в себе и состоявшиеся в гражданской жизни. Сидим у костра, говорю им с подколкой: «Видно, что вы – орлы, сильные птицы; разогнали вокруг себя голубей и ворон, и сами клюёте крошки, сброшенные вам жидами с российского стола…» Вздохнули, глаза опустили. Один земляк, по-свойски, обращается и отвечает: «Надоело, Дед, воевать за тех, кому всё по… Сейчас воюем за себя. Мы в Чечне своё дело сделали; надо будет – и здесь сделаем, тем более, мы здесь у себя всех и всё знаем. Но эту систему в одиночку не завалить. Не хочется дёргаться без смысла». Думаю, такие настроения являются общими для основной массы бывших офицеров и прапорщиков, ветеранов боевых действий, да и всех бывших военных. В силу разного социального положения и интересов они, объединённые только памятью о войне и совместной службе, не могут стать единой общественно-политической организацией, но вполне могут и станут военно-организационным ядром при формировании подразделений народного ополчения с началом революционного восстания. Их главная ценность на этапе подготовки к революционным действиям заключается в налаживании и поддержании тесных личных и иных связей со своими бывшими воинскими частями и соединениями, дислоцированными в местах жительства, а также с другими военными, ветеранскими организациями.

Оценку функционального состояния и революционной способности, а также степень возможного участия кадровых офицеров и других категорий военнослужащих при подготовке революционных действий в настоящее время, необходимо разделить на две части.

Очевидно, что с точки зрения функционального состояния и боевых возможностей воинские части и соединения могут стать решающей военно-политической силой в грядущих революционных событиях. Однако, это суждение будет верным, если армия, Внутренние войска МВД и спецподразделения ФСБ безпрекословно будут выполнять поставленные им задачи по полицейско-карательному подавлению очагов восстаний Русской революции в целом. А здесь не всё однозначно. При всей жёсткой иерархии подчинённости и строгой армейской дисциплине воинские коллективы не являются роботоподобными механизмами по слепому исполнению команд, состоящими из бездумных болванчиков, как считают некоторые националистические идеологи. Последним иногда вторят другие «спецы» по национальным восстаниям, упрекая командиров: мол, поднял бы по тревоге свой полк, бригаду или дивизию, да и двинул бы на Москву.… Но последние десятилетия, особенно две войны в Чечне, оскорбительные и унизительные случаи с Ульманом и Аракчеевым, лишили военные приказы их былой сакральности18. Демократические игры по дезорганизации и деморализации российской армии, развенчивание священной сути воинского долга сыграли с жидо-либеральной властью плохую шутку: армия перестала верить власти и доверять её приказам. Она их исполняет, пока не видит в них какой-либо последующей скрытой угрозы для своей личной безопасности. Она будет функционально-покорно идти на параде и под знамёнами отдавать воинскую честь бесстыжим рожам, развалившимся в креслах. Но армия не будет также безпрекословно исполнять приказы по ведению боевых действий против собственного народа и никакой жестокости у власти не хватит заставить её это сделать. В Гражданской войне в России Красная Армия победила не столько гениальной организацией жестокости и насилия, генерированной её вождём Л. Троцким, но главным образом, той правдой, за которой пошли на войну, брат против брата, миллионы русских людей. Еврейской жестокости стало не меньше, если не больше, но у жидов кончилась их обманная правда для русских.

С началом открытых революционных действий армия неизбежно расколется на две очень неравные части: 1) верхушечный её слой – генералитет, значительная часть старшего офицерства и некоторая часть младших офицеров; 2) основной низовой слой армии – солдатская масса и все остальные военнослужащие и служащие Российской армии. Соответственно, и работа с офицерским корпусом армии и всей военной организацией в целом в подготовительный период должна строиться по этим двум, тоже очень различающимся друг от друга направлениям.

Лично-контактная недосягаемость верхнего слоя армии и других силовых структур делает информационно-пропагандистскую работу единственным способом воздействия на него. Генералитет не читает оппозиционную прессу, не следит за новостями в Интернете: на это у него нет ни желания, ни времени. Тем не мене, оппозиционная информация просачивается и туда, и этот слой в силу своих отборных интеллектуальных и волевых способностей и более высокой «кочки» зрения, особенно в МВД и ФСБ, владеет достаточной информацией, чтобы провести собственный анализ внутриполитической обстановки и сделать соответствующие выводы. И хотя объективные выводы о состоянии боеготовности армии и флота и благосостояния народа для власти неутешительные, этим людям есть, что терять и нам не следует ожидать от них даже самых малейших сигналов об их истинных политических убеждениях.

Этот верхний слой наиболее тщательно вычищен жидами, особенно за последние 5 лет, хотя и в нём, как показал демарш начальника Главного оперативного управления Генерального штаба и начальника управления РЭБ (радио-электронной борьбы), есть национально настроенные  генералы. В этот слой за последние 20 лет власть закачала множество разной неруси, которые ясно понимают, что с восстановлением в государстве национальной власти русского и других коренных народов России, им на прежних местах не удержаться и, более того, придётся отвечать за содеянное. Тем не менее, высокое функциональное состояние верхних, стратегических и оперативных органов военного, полицейского и политико-административного управления в мирное время не гарантирует стойкость и оперативность, да и вообще поддержание какого-либо управления подчинёнными силами и средствами с началом революционных событий. Дело в том, что вся иерархия управления, начиная от Президента – Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами (армия, МВД, ФСБ) до командира бригады включительно, есть иерархия телефонов и других средств связи. На этом участке управления война есть совокупность радиоволн, электромагнитных колебаний и работы буквопечатающих устройств. Это голова войны.

Война людей начинается с комбата и, опускаясь вниз через ротного и взводного командиров, доходит до солдата. Это руки  и ноги войны. Здесь нажимаются спусковые крючки, кнопки выстрелов и пусков, двигаются рычаги управления боевыми машинами и штурвалы самолётов и кораблей. Главные физические действия войны совершаются в звене взвод – рота – батальон. А если довести мысль до упора – в грядущих внутригосударственных событиях  солдатская масса и рядовые лётчики и вертолётчики в конечном итоге будут решать, стрелять им или нет, а если стрелять, то в кого. Солдат психологически живёт и ощущает себя во взводе, организационно – в роте, а не в батальоне и тем более не в полку (бригаде). Если рота откажется или по другим причинам не будет стрелять или иным образом действовать против восставшего народа, то всё, что задумывалось и делалось наверху от Генштаба до роты, становится безсмысленным. А сегодняшние роты российской армии – это пока ещё около сотни русских ребят, призванных после «Манежки» на срочную службу. Происходящая замена офицеров сержантами на должностях командиров взводов вместе с ликвидацией института прапорщиков, в том числе и на должностях старшин рот, практически вычистит кадровых офицеров и прапорщиков из ротного звена и сделает солдатско-сержантскую массу в роте психологически и социально господствующей категорией. Такое положение чрезвычайно опасно для войны против высокопрофессионального противника, имеющего в ротном звене около десятка офицеров и уорент-офицеров (прапорщиков), но имеет и положительное значение для выработки воинскими подразделениями верной общественно-политической позиции в будущих революционных событиях. Да и сами оставшиеся офицеры ротного звена, несмотря на пока только обещанное двукратное повышение денежного довольствия, живут не в изолированной среде и знают реальное социальное положение своих родителей, родственников, друзей и знакомых. Конечно, кого-то «купили» этими деньгами, но это лояльность власти мирного времени, а не революционного.

По своему общему социально-психологическому состоянию, основная масса армии, авиации и флота, с точки зрения потенциальной революционной способности, более склонна к принятию революционных изменений в России, чем к участию в подавлении революционных восстаний. Это главный фактор успешности Русской революции. Политическая позиция МВД и ФСБ, будучи определяющей в мирное время в условиях устойчивого функционирования государственного аппарата, с началом в стране революционных событий, уступает своё лидирующее место армии, которая превращается в решающую военно-полтическую силу. Кто будет владеть военной силой, тот в конечном итоге, будет владеть страной. Это подтверждается опытом всех российских и мировых революций: с началом масштабных революционных выступлений большинство полицаев разбегается и прячется от страха, а большинство сотрудников госбезопасности делают то же самое, но от ума. Так будет и с нынешними органами МВД и ФСБ. Их автономная функциональная способность ничтожна с началами революционных событий, и при подготовке действий им надо как можно чаще напоминать об этом.

Сегодняшнее безсилие народа есть не отсутствие силы, а отсутствие целеустремлённой воли его. Однако болезненно-безвольное состояние русского народа это не только беда его самого, но и вина интеллигенции и офицерства (о церкви потом), этих двух слоёв общества, в наибольшей степени несущих ответственность за выработку национального самосознания и воспитание национальной воли. Если в течении 20 лет нация не может распознать врага, собраться с духом и скинуть с себя иноземное ярмо, значит, не те книги одни писали, а другие читали. Русский народ – идеальный государственный народ. Он способен без особого внутреннего напряжения передавать часть своей личной воли правителям, прощать им их ошибки, веруя, что сила и могущество государства является более высшей ценностью, чем его собственные интересы, поскольку на протяжении всей национальной истории только сильное государство смогло обезопасить извне и обеспечить русским людям право на жизнь как таковую, а его личные интересы – это только качество гарантируемой ему государством жизни.

Среди сил партийно-системной оппозиции  имеет смысл оценивать только функциональное состояние и революционную способность КПРФ. ЛДПР – это вообще не партия, а политический диагноз. Врождённая национально-общественная шизофрения Жириновского – психологическое раздвоение личности между папой-евреем и мамой-неюристкой – позволяет власти без каких-либо нежелательных для себя последствий использовать эту фигуру для выполнения самой грязной работы. Сейчас он нужен Кремлю для дискредитации и поливания грязью русского вопроса. Конечно, на самых низах партии есть честные русские люди, поверившие в искренность их вождя, но им можно только посочувствовать. Они самостоятельно прибудут в очаги восстаний, что бы ни визжал сам Жирик по этому поводу не телевизионных каналах.

Попытка в виде «Справедливой России» создать нечто социал-демократическое в современном социалистическо-интернациональном варианте была заведомо обречена на общественно-политическую неудачу (не путать с аппаратно-партийно выборными результатами в Госдуму). Социал-демократическая идея постепенного и ненасильственного изменения власти может иметь место только в среде успешных людей в развивающемся обществе. Однако люди, ставшие успешными в российской жизни в волче-кровавые девяностые или в крысино-продажные нулевые слишком хорошо знают, как и чем в действительности в России изменяется власть и всё остальное от неё. К пушисто-гламурному социализму, да ещё в исполнении вечно небритого сержанта Серёги из ВДВ у них нет ни почтения, ни доверия. Как, впрочем, и у большинства общества. В партии есть некоторый интеллектуальный ресурс, но он может быть востребован только после победы революции. При её подготовке революционная способность этой партии близка к нулю.

Вот и остаётся только КПРФ, о которой волей-неволей приходится писать. Волей – потому что автор является убеждённым сторонником социалистической идеи как магистрального пути развития человечества и, в первую очередь, России. Неволей – потому, что в рассуждениях приходится кидать камни в партию, в которой есть достаточное количество людей, принимающих революционный путь выхода из национальной катастрофы, осуждающих соглашательский курс верхушки во главе с Г.А. Зюгановым, но по каким-то причинам пока ещё не осознавших доктринальную необходимость православного социализма и национально-освободительной борьбы для действий национально-патриотических сил.

Более того, в политической практике КПРФ подтвердились негативные последствия одного правила военного искусства, которое сформулировал ещё прусский король Фридрих Второй19: нельзя воевать долгое время против одного и того же противника, который будучи несколько раз побеждён в конце-концов учится у своего врага приёмам и правилам успешного ведения сражений. Так и КПРФ, поборовшись на политических полях сражений с кремлёвскими партиями от власти, набралась не только положительного опыта, но и, как оказалось, заразилась (или намеренно заразили) болезнями политического обмана, мошенничества и воровства смыслов. Прежде всего, имеется в виду история с «Народным ополчением». Безусловно, никто не имеет «эксклюзивного права» на использование фигур К.Минина и Д.Пожарского в политической деятельности. Но, коль КПРФ взяла эти знаковые личности русской государственности в качестве своих символов, тогда надо и свою политику строить в соответствии с ними. Разве Народное Ополчение К.Минина и Д.Пожарского шло в 1612 году для участия в голосовании? Оно вышло из Нижнего Новгорода свергнуть законную (!) по тем временам государственную власть в Москве с целью восстановления православной монархии и русской государственности. К. Минин в своих воззваниях-письмах в русские земли прямо писал, что если не восстанем против кремлёвских сидельцев, то «легко можем в вечное рабство поляков, шведов и жидов впасть».   612 году для участия в голосовании? валась не только положительного опыт

После того, как КПРФ взялась формировать Народное Ополчение, в названии которого были использованы имена православного человека К.Минина и князя Д. Пожарского, получивших благословение на бой за Веру и Отечество от преподобного Иринарха, возникла надежда, что в партии существенно усилилось крыло здоровых сил, что идея национально-освободительной борьбы становится частью партийной идеологии, а способ революционного смещения кремлёвской власти будет хотя бы декларирован как один из возможных путей восстановления народовластия в России.

Наступил определённый момент истины. Заявив о начале формирования Народного ополчения, верхушке партии и лично тов. Зюганову-любителю анекдотов, согласно образной логике известной истории про крестики и трусы, необходимо было сделать выбор: либо надеть крестик, поклониться в храме и идти на Кремль, либо сразу прийти в Кремль, снять трусы, наклониться… и уйти потом из него. Выбор состоялся и он очевиден. «Народное ополчение» Коммунистической партии РФ есть такая же не соответствующая действительности подделка и фикция, как и Народный фронт партии «Единая Россия». Продолжая тему, можно теперь сказать, что это раньше КПРФ была честной политической девушкой, а потом её хулиган и бесстыдник Путин непристойностям и извращениям научил. Вывод: не ходите, девушки, с педроссами гулять.

«Народный ополченизм» КПРФ оказался симулякром, устроенным для заманивания избирателей, которым уже приелись и наскучили бесплодная «политическая трескотня» и «жужжание» КПРФ-ных пропагандистов российского социализма типа МММ – Музей, Мир, Митинг. В нынешнем функциональном состоянии партия не способна активно формировать общественно-политическую обстановку в России; она способна только ловко приспосабливаться к ней. Партийная теория всё ещё барахтается в «верхах и низах», не желая отойти от вековых догм, верно отражавших существо вопроса только для определённого типа революционных ситуаций.

Революции бывают вообще без революционной ситуации. Такие революции вначале зовут переворотами. В.И. Ленин часто даже события 25-26 октября 1917 г. называл «Октябрьским переворотом», который только при И.В.Сталине получил своё полное титульное название «Великая Октябрьская социалистическая революция». Вот так-то, батеньки. Тем более что в современных условиях революционные ситуации могут создаваться за несколько часов. Но именно создаваться путём подготовительной революционной деятельности, а не ожидаться на халяву в парламентском томлении на Охотном ряду. В КПРФ хотели видеть огненно-красного боевого петуха, а она оказалась розовой суповой курицей, правда иногда, по праздникам гордо и торжественно несущей впереди несколько пар яиц.

Вместе с тем, внутри КПРФ имеется некоторый революционный потенциал, в том числе организационный. В партии существует целый ряд областных и равных им организаций, которые были переломлены через колено московскими эмиссарами, чтобы не допустить к руководству в них национально и решительно настроенных активных членов партии, сохранивших боевой настрой. Русский отряд в КПРФ есть, и хотя его революционная способность незначительна, он может быть составной частью национально-освободительных сил при подготовке революционного восстания без раскрытия своей связи с ним перед своей партийной интернациональной еврейской верхушкой.

Таким образом, анализируя положение, в котором сейчас пребывает российская интеллигенция, армия, политические партии и движения, можно сделать вывод, что ни один из имеющихся в обществе социальных слоёв, ни одна из существующих общественно-политических организаций, не обладает в настоящее время необходимой революционной способностью и функциональным состоянием для самостоятельной подготовки и начала успешного революционного восстания. И нет того, кто мог бы воскликнуть: «Есть такая партия!» Существующая в России общественно-политическая оппозиция в нынешнем виде недееспособна, не может и не сможет решить задачу духовного, национального и социального освобождения Русской нации. Составляющее её основу старшее поколение русского и других коренных народов России прошли назначенный им Богом свой участок исторического пути, так и не сумев выделить из себя и сформировать субъект политического действия государственного масштаба, способный пресечь нынешнюю смуту. Это сделает новое поколение русских.

Это сделает новое молодое поколение, чей русский национализм разбужен инородцами на улицах, на работе и отдыхе и которое начало понимать истинные причины своего унизительного национального и социального положения. Оно начало осознавать и уяснять, что такое положение  называется оккупацией, а нити иностранной оккупации тянутся в Кремль, телевидение, а часто уже и в Интернет, в банки и офисы различных компаний.

Они не были пионерами и комсомольцами и, в отличие от своих родителей, не привыкли, что кто-то сверху будет их во что-то организовывать. Они рассчитывают только на себя и своих друзей по двору, школе, работе или учёбе. У них появился навык самоорганизации, и это их важнейшее преимущество перед отцами и дедами. Они станут новой русской интеллигенцией Развития в наступающем информационном веке, новым  русским офицерством защиты Веры и Отечества, они создадут новое общественно-политическое устройство России. Но для этого им нужна русская Государственная Власть, которую их отцы и деды не передадут им, как должно было быть, по наследству. Им придётся самим брать её себе, завоёвывая право быть хозяином на своей родной земле.

Они уже начали пробовать себе в этом деле: вначале робко в Кандопоге,  затем смелее на улицах российских городов, а в декабре 2010 года дошли до Манежной площади в Москве. Первые из них уже пошли дальше по этапам в зоны и тюрьмы за русскую свободу и независимость. Они ещё учатся понимать, как работает государственный механизм и как надо действовать им. Многие из них не читают таких текстов, как этот, но свои революционные тексты они находят и читают в повседневной жизни.

Оказалось, что под дряблой и сморщенной кожей последнего советского поколения народилась новая тонкая кожица молодого русского поколения, верующего в российское имперское величие и принимающего его на себя. Оно возникло как-то незаметно, как незаметно растут дети, и, наверное, впервые зримо проявилось на чеченских компаниях. Некоторый юноши, может быть, только на войне осознали ясно и определённо, что они русские и что это значит. Но осознав, не испугались быть ими, несмотря на ужасы близкой смерти, периодическое предательство федеральных властей, почти постоянный холод и голод.

Эту новую русско-российскую имперскость, не советского, а иного, не совсем мне тогда понятного происхождения, впервые, глаза в глаза встретил в январе 2000 г. в грязном блиндаже взводного опорного пункта над р. Сунжа под Алхан-Кала, где мной на стыке 15 и 267 мотострелковых полков ожидался и потом действительно состоялся после того, как по приказу из Ханкалы были сняты наши засады, прорыв боевиков из окружённого Грозного. Надеюсь, когда-нибудь настанет время, и военный трибунал разберётся, почему основной группировке сепаратистов в несколько тысяч удалось по узкому коридору шириной 10-30 метров вдоль берега Сунжи, по очереди группами, в течение целой ночи выходить из города, а группировке Хаттаба в течение полусуток 1 марта уничтожать сражавшуюся в одиночку 6 роту 104 пдп и, пусть с потерями, тоже выйти из Шатойского окружения. Мы обязаны отделить геройство одних от преступлений других. В  отличие от Афгана, где спецназовцы были экипированы горной тёплой одеждой и снаряжением, этим ребятам приходилось лежать по ночам в засадах на снегу по 8-9 часов в обычном обмундировании и сапогах. В словах и поступках этих 18-летних юношей, которым все годы их сознательной жизни по телевизору вбивали совершенно другие ценности, вдруг непостижимым образом начало проявляться российское имперское чувство, чувство своей личной солдатской ответственности за судьбу России.20 Однако потом, вернувшись домой, они через несколько лет увидят тех, кого они неоднократно били в бою и гоняли по горам в Чечне, победителями на улицах своих городов и посёлков. И хотя молодёжные националистические движения, группы, союзы и группировки возникли не из военных ветеранских организаций, думаю, что русский дух в новом поколении впервые дал о себе знать именно на Северном Кавказе.

Ещё раньше, правда, он поднялся в русских людях, оказавшихся в союзных республиках после уничтожения СССР, но это пока (!) не входит в предмет исследования. Это – очень большая и очень больная тема, в том числе и для автора, которого ликвидация Советского Союза и Вооружённых Сил Союза ССР застала в Узбекистане, и который своими глазами видел удивительное превращение советских узбеков в натуральных узбекских узбеков со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Возвращаясь к основному вопросу о функциональном состоянии и революционно способности национально-патриотических сил надо сделать вывод, что именно русские молодежные националистические организации всех политических оттенков являются наиболее готовыми к революционным насильственным действиям. Русская молодёжь – это спецназ революции. Русская семья и русский двор сохранили и спасли русско-российскую государственность. Они же и сделают революцию. Оттуда, а не из каких-то сформировавшихся общественно-политических структур, польётся молодое русское вино в новые меха российской государственности.

Я намеренно не только не буду давать подробную оценку революционной способности основных русских националистических организаций, но даже не буду называть их, чтобы не дать возможность следователям и другим сотрудникам ФСБ и МВД выудить даже малейшую информацию о степени взаимодействия с нами Народного Ополчения имени К.Минина и Д. Пожарского (НОМП).

За одним исключением – оценки так называемых национал-демократов, или нацдемов. Это – подрывная, «пятая» колонна жидо-либерализма в русском националистическом движении, целью которой является увести молодёжный протест в сторону от национально-освободительной борьбы против еврейской оккупации в России и мирового финансового интернационала и направить его в русло жидовского междусобойчика против лично Путина. После закрытия темы «ДПНИ», на руководство этим направлением выводится некто Навальный, к которому жидо-либеральными СМИ и, особенно их блогосферой в Интернете, подталкиваются молодёжные протестные сообщества и группы. Концептуально национализм несовместим с либерализмом, который в данном случае притворно называет себя демократией, по родовым основаниям и имманентным признакам, а объём пересекающихся политических понятий и интересов чрезвычайно ограничен областью допустимых компромиссов. Нет никакой необходимости раскрывать этот тезис дальше: глубокий и верный анализ нацдемов сделал Максим Калашников в статье «Второе издание «демократии» - колониальный либерализм в этнически чистом государстве» («Знание-власть!» №258,2011) Лучше не скажешь: очень точной получилась очередь из Максима.

Вообще-то вызывают настороженность попытки евреев влезть в новую социальную (социалистическую) и националистическую идеологию в России. В своё время М.Ходорковский сделал «левый поворот» к некоторым социалистическим идеям и недавно подтвердил его статье «Современный социальный либерализм в России» («Новая газета», № 122, 31.10.11г). В последнее время либералы совершают ещё один «поворот» типа кульбит, и С.Белковский излагает теоретические основы «русской» национал-демократии, или национал-либерализма. Еврейским идеологам – изготовителям стряпни для русского и других коренных народов России осталось сделать третий, решающий кувырок  - объединить два новодела и создать «национал-социалистический либерализм». Верной дорогой пойдёте, «товагищи»!

Продолжая оценку возможных участников грядущих событий, нельзя не упомянуть российское казачество. Несмотря на жуткие по масштабам потери во времена коллективизации и разказачивания (мой дед по отцу тоже тогда сгинул где-то в Сибири), поверхностные восстановительные действия в следующий советский период и продолжающуюся вот уже 20 лет безстыжую государственную свистопляску с казачьими общественными организациями, казаки сохранили приметы своего прежнего самоопределения как сочетания военного сословия и народности одновременно.

Конечно,  никакого Всевеликого Войска Донского, Казачьих Войск Кубанского, Сибирского или иного нет и в помине. Если бы эти казачьи войска в действительности были, мы бы жили в другой России. Но даже эти всевозможные и разношёрстные казачьи общественные организации обладают наиболее высокой функциональной способностью к политическому изменению своего образа жизни в силу исторической традиции и общественной привычки к совместным действиям. Да и революционная способность их повышается с каждым днём. Как говорится, «с Дона потянуло…». Проблемы здесь, во-первых, в местничестве казачьего сознания. У себя, на своих исторических землях, казачество в целом готово к национально-освободительному восстанию против жидов и их власти, не желая, при этом, особенно связываться с политической борьбой в Центральной России…

Кроме того, некоторая часть казачьей массы под влиянием гундяевских попов поражено православнутым восприятием нынешней власти как власти от Бога и якобы недопустимостью применения против неё вооружённой силы. Даже национально-патриотически настроенные атаманы в рамках взаимодействия с НОМП, подчас, то предлагали организовывать совместные молитвы об избавлении России от ига жидовского, то исторически-традиционный быт восстанавливать (как его можно воссоздать без возвращения казачеству его сословной обязанности, лучше сказать – права особой военной службы?). Один верховный атаман вообще взялся казачий фольклор и песни родные собирать. Тоже нужно, но тогда надо идти не в атаманы, а в руководители казачьего ансамбля песни и пляски. Ни в коем случае не хочу бросить не то что камень – даже тень на руководителя Кубанского казачьего хора В.Г. Захарченко. Согласен полностью с Виктором Гавриловичем: «Бог даст, сделаем Дело и вернёмся к истокам». Убеждён, что с наибольшим успехом и наименьшими потерями национально-освободительные революционные восстания произойдут в традиционных казачьих областях и землях, а Москва и Петроград ещё увидят на своих улицах конные и моторизованные казачьи патрули и разъезды. А ещё потом, когда-нибудь, наши дети и внуки смогут увидеть потрясающе красивое зрелище – торжественно гарцующий Казачий Конвой Его Императорского Величества – Государя Союза Великой, Малой и Белой Руси. Помоги, Господи!...

Последнее в этом подразделе – оценка революционной способности отрядов национально-патриотических сил в национальных республиках и автономных округах. В общественное сознание массово внедряется совершенно ложная идея, что с началом революционного восстания великороссов другие коренные народы России сплошь и рядом начнут отделяться, и Россия развалится. История страны и нынешняя действительность показывают всё с точностью наоборот.

Поддержка башкирами и другими малыми народами Поволжья восстания Емельяна Пугачёва совсем не была случайной. Малочисленные и компактно проживающие народы лучше видят и просматривают своё национально-общественное и политико-экономическое поле, а поэтому способны более оперативно реагировать на происходящие в них негативные изменения. И наоборот: чем многочисленнее народ, тем выше пороговые значения, которые ему нужно достичь для революционных изменений. Ведь вскипятить воду в чайнике всегда быстрее, чем в котле.

Очень чётко эту мысль выразил один спецназовец-татарин при обсуждении возможных вариантов развития событий в национальных республиках: «Обществу пытаются вбить в голову, что татары глупее и нерешительнее русских, утверждая, что татарский народ захочет выйти из состава России с началом революции. Простые татары имеют от «Татнефти» столько же, сколько сибиряки от «Сибнефти». Вы не знаете всех своих олигархов, воров и жуликов, а мы своих знаем и почти каждый день видим. Это вы, русские, сейчас бессильны и нас за собой в пропасть тащите. ВЫ только начните, а у нас Минин с ополчением всегда найдутся» (собеседник утверждал, что Кузьма Минин – крещёный татарин).

Общественно-политические и социально-экономические отношения в национальных республиках ещё острее, чем в чисто русских. Мы привыкли рассматривать события на Северном Кавказе исключительно, как борьбу с терроризмом и сепаратизмом. Многие при этом понимают, что нынешний мир в Чечне – это второй сепаратный мир, подписанные Путиным и Кадыровым против русских и за счёт русских не только на Кавказе, но и по всей России21. Это – результат сепаратистского внутриполитического сговора кремлёвской власти с кадыровским кланом, прежде всего за счёт интересов Терского казачества и всего русского населения в северокавказских субъектах Федерации. Это правда, но не вся.

Кроме этой правды есть ещё и  другая. В событиях на Северном Кавказе имеют место элементы духовно-религиозной, под знаменем ислама, борьбы за более нравственное общество и более справедливое политическое социально-экономическое устройство. Пропасть между богатыми и бедными в Дагестане, Ингушетии и других национальных республиках на Северном Кавказе несопоставимо  больше, чем эта разница в других регионах России. Наиболее пассионарная молодёжь уходит в террористическое подполье, в том числе, потому что не желает жить в такой похабной России, ложно отождествляя нынешнюю ожидовленную РФ-ию с действительным государством русского и других коренных народов России. Думается, что революционные лозунги русского национального освобождения от жидовского ига, возвращения в общенародную собственность национальных  богатств, восстановления духовно-религиозных основ нравственной жизни общества и государства – будут положительно приняты большинством населения Северного Кавказа и позволят со временем погасить пожар террористической войны против государственной власти России.

Безусловно, изложенная оценка функционального состояния и революционной способности различных отрядов национально-патриотических сил является не полной и выборочной. Автор умышленно вывел из анализа появившееся в информационном поле разсуждения о «русской партии учёных» или «восстании менеджеров» и другие, подобные им политико-экзотические предложения. Учёные должны быть объединены не в партию, а в трудовую гильдию, а восстание либеральных манагеров уже прошло в Москве на Болотной площади 10 декабря 2011. Это был максимум того на что они способны и к чему готовы. Для чего-то большего им нужна русская масса.

В целом, в отличие от революций, основными причинами которых являлись социально-экономические показатели, и состав движущих сил которых определялся неудовлетворительным положением тех или иных общественных слоёв и групп, состав сил и революционная способность в национально-освободительных революциях определяется совокупностью личностных качеств каждого человека в отдельности. Трудно предугадать и экстраполировать поведение человека в обычной жизни на его поступки в критической, революционной обстановке. Тем сложнее это сделать в подготовительный период в отношении будущих руководителей восстания и революции.

Национально-освободительное восстание русских против поляков, шведов и жидов поднял и фактически возглавил староста мясного ряда Кузьма Минин, освободивший Москву силами Народного ополчения. Национально-освободительную борьбу французов против английских захватчиков возглавила простая крестьянская девушка Жанна д` Арк, освободившая Орлеан. Кому удастся подготовить и успешно провести военно-политическую революционную операцию по освобождению первого областного или краевого центра и начать распространять восстание по России, сейчас неизвестно. Тот, кто это сделает, тот и станет во главе национально-патриотических сил. И если русское национально-освободительное восстание начнёт школьная учительница русского языка и литературы Марья Ивановна, значит, Господь избрал её, и нам надо идти за ней. Лично я, полковник Генерального штаба Русской армии Квачков В.В., если смогу вырваться, - пойду.

5.3.3. Возможные задачи национально-патриотических сил при подготовке революционного восстания и революции. При рассмотрении этого вопроса целесообразно идти от общего к частному. Как правило, подготовка революции осуществляется в форме не ограниченных во времени систематических предреволюционных действий различных отрядов национально – патриотических сил. Отсутствие установленных временных рамок является основным отличием подготовки революции от подготовки военно-политической операции; по содержанию задач и остальным параметрам их отличия незначительны.

Систематические предреволюционные действия представляют собой систему открытых, замаскированных и скрытых тайных акций, мероприятий и иных действий информационного, организационного и оперативного характера,  направленных на формирование в обществе морально-психологической готовности людей к личному участию в революции или к принятию её в качестве необходимости, создание и подготовку соответствующих структур для организованного начала революционного восстания, их обеспечение оружием, боеприпасами и другими необходимыми средствами, а также поиск и выработку приёмов и способов овладения первоочередными и последующими объектами в районах революционно-оперативного предназначения.

Основными задачами информационно-психологической борьбы в подготовительный период следует считать внедрение и распространение в массовом сознании и особенно в протестном движении трёх взаимосвязанных целевых поведенческих установок:

1) признание факта оккупации и безотлагательной необходимости возвращения государственной власти русскому и другим коренным народам России;

2) убеждение в необходимости революции как единственного выхода из нынешней национальной катастрофы;

3) признание национально-освободительного характера первого этапа Русской революции и целесообразности переноса социально-экономических реформ в содержание второго и последующих этапов революционного преобразования страны. Сгущая для ясности краски, можно сказать, что вся информационная работа сейчас должна быть направлена на преобразование накопившегося политического и национального безсилия и безысходности в ненависть и в личную потребность революционных действий.

Нет необходимости повторять общие места об огромной роли Интернета в решении информационно-пропагандистских и интернет-(флешмобовых) сборовых задач. Скорее наоборот, нужно отметить будущее стремление властей пресечь этот вид социальной коммуникации с началом революционных событий, как это было сделано с мобильной телефонной связью на Болотной, с «Вконтакте» и другими  неугодными «ru» во время дня голосования 4 декабря 2011 года. Кроме того, современный Интернет в России – это область информационного поля, находящаяся под контролем соответствующих структур Госдепартамента и командования кибервойны США, включая все российские выходы на ЖЖ, другие «com», «gmail» и т.д. и т.п. Там дают себе отчёт в том, что Русская национально-освободительная революция – есть начало конца нынешней мировой закулисы, поэтому начинающиеся революционные события собьют в одну антирусскую стаю и Путина, и либерально-болотных «бандерлогов», и их заокеанских кому-противных, кому-приятных хозяев. Русская «твиттер-революция» в России не состоится, да и антипутинская навряд ли. Такая революция сейчас готовится против А. Г. Лукашенко польскими спецслужбами из Краковского университета. Но это отдельная тема.

Соответственно, национально-патриотическими силами в подготовительный период внутри групп и между ними, а также с другими взаимодействующими структурами должны быть налажены каналы связи по городским телефонам, установлен порядок личной и безличной связи в чрезвычайной обстановке, а также порядок экстренного сбора участников сопротивления в случае полного отключения мобильной связи и Интернета в районе национального восстания и даже по всей России. В таких случаях обычно назначается один основной пункт сбора (ОПС) и 1-2 запасных (ЗПС) с установленным временем их работы, опознавательным паролем и другими мерами безопасности при входе на них. Для этих целей заранее обговариваются и назначаются конспиративные квартиры, другие условные места и конспиративные телефоны. Стерилизованное (без отпечатков пальцев и других следов) оружие, боеприпасы и другие материальные средства должны храниться в тайниках в другом месте, известному только командиру, его заместителю и ответственному за хранение и содержание вооружения в исправности. Официально разрешённое оружие и другие, незапрещённые к обороту предметы должны находиться под рукой.

Переходя к организационным задачам, надо сразу отметить, что активисты социальных сетей Интернета навряд ли будут способны стать активными руководителями практических действий по организации вокруг себя каких-то ещё людей в реальном революционном пространстве, а не в виртуальном мире. Область совпадения деятельности «клубов около революционных интеллектуалов» и уличных бойцов в подготовительный период крайне ограничена, а края обоих флангов борьбы бывают совершенно разделены и даже непримиримы друг к другу.

При этом первые подчас считают, что настоящие, так сказать, всамделишные революционеры – могут жить и думать только где-нибудь в Швейцарии, революционеры же поплоше – могут попадаться и в подмосковном Архангельском и уж совсем никудышные «горе-рево» морщат лоб в коттеджном посёлке на берегу Псковского озера. А на ярусах пониже – хулиганы, бунтари и прочая неполноценная публика. Очень хорошо революционное думанье у них идёт под водочку: «Душа-то как болит за Родину! Эх, пропадает Россия…» В конце сходки всё чаще начинают кричать «ура» кому – или чему-нибудь. Наверное, если подсчитать, то за 4 славных и героических года войны на фронте «ура» прокричали меньше, чем интеллектуал-патриоты за каждый из последних 20 безславных и трусливых лет национального позора. И продолжают орать дурным голосом до сих пор. Противно  было смотреть и слушать.

Уличные бойцы в своей основной массе не склонны к интеллектуальным поискам и, тем более, к новомодным теоретическим изыскам. Практика повседневной жизни открыла и показала им все или почти все политические истины, если даже они и не могут ясно их сформулировать. То, что нужно для принятия личного решения на бой, они уже поняли. Вспоминается случай у храма на Куликовом поле. Стою в форме у выхода, беседую с подходящими людьми, рядом распространяют нашу литературу, в том числе, мою книгу, желающим делаю авторскую надпись. Протискивается молодой человек, говорит, что хотел бы задать вопросы отдельно. Спрашиваю: «Книгу-то взял?» Он после некоторой паузы ответил: «В знак уважения к Вам, книгу потом возьму и даже прочитаю. Но надоело уже, товарищ полковник книжки хорошие читать. Вы, отцы, что, уже ни на что не способны?..» Мы отошли. Мои ответы на поставленные вопросы его и его товарищей удовлетворили.

Здесь же, по-видимому, надо упомянуть студенчество. Нам, старшему поколению, в советское время активно внушали идею, что студенчество в царское время было одной из самых революционных прослоек. Теперь выяснилось, что это было не совсем так. Румяные гимназистки и курсистки, носившие за пазухой прокламации против «проклятого самодержавия», в ходе революции поняли нечто иное, когда в местах ношения ими подпольной литературы по очереди побывала пьяная революционная матросня, а императорские студенты вместе с «юнкерами-солдафонами» безмолвно гибли за свою Россию в героическом Ледяном походе. А сейчас -  это совсем не так. Нынешнее российское студенчество давно не является каким-то передовым и особо активным отрядом молодёжи; его подчас вообще нельзя считать слоем населения с повышенным культурным, не говоря уже о духовном, уровнем. Сегодняшнее студенчество ценно тем, что в его рядах находятся отдельные личности и группы, соединяющие в себе повышенный интеллектуальный уровень с русской националистической пассионарностью и способные с началом революционных действий стать ядром революционных студенческих и других молодёжных отрядов. Это – будущий цвет русской нации.

Сложность и искусство организационной работы в подготовительный период, во-первых, заключается в создании одновременно групп, команд, отрядов, и других подразделений как общереволюционного, так и специального назначения, способных с началом революционного восстания выполнить основной перечень и объём первоочередных военно-революционных задач по захвату власти в населённом пункте, районе и области; во-вторых, определяется необходимостью формирования структур, сочетающих в себе свойства некого подобия подпольных разведывательно-диверсионных резидентур с признаками легальных общественных или (и) политических организаций или других легендированных структур прикрытия.

Организационная работа должна строиться, исходя из факта – мы оказались в оккупации в своей собственной стране. Сейчас, в эту минуту, мы, русские и другие коренные народы России находимся под действием чужой воли и чужой силы. Мы – в оккупации, которая пришла не извне, а ползучим гадом пробралась изнутри. Но последствия внутренней оккупации оказались не менее, если не более катастрофичными, чем оккупации внешней. Кроме того, внутренняя оккупация выглядит менее заметной, чем внешняя, не вызывает чувства опасности и, соответственно национального отторжения. Русские, как всегда были готовы выполнить завет Александра Невского «Кто с мечём к нам придёт – от меча и погибнет!», но оказались неподготовленными к битвам новых времён. Враг пришёл на русскую землю с мечём смертельно разящим, но невидимым.

Эта внешняя «невидимость» оккупации (нет военных патрулей, «собак на мотоциклах» и т.п.) привела к тому. Что, во-первых, многие национал-патриоты, признавая общий оккупационный характер нынешней власти, не готовы идти дальше, хотя бы логически, и признать целесообразность и необходимость подпольной борьбы на оккупированной  территории России и, во-вторых, к тому, что у тех, кто взялся за эту борьбу, отсутствует чувство опасности в повседневной подпольной деятельности. Эти люди, новые русские революционеры, в силу мирного характера их основных профессий, трудно принимают к исполнению требования важного правила войны и военно-революционной, подпольной работы: «если ты не видишь противника, это вовсе не означает, что в этот момент он не видит тебя и что его нет, может быть, даже где-то совсем рядом».

Борьбу против ФСБ, этой путинской охранки, которую точнее называть ЖСБ – жидовская служба безопасности (не касается тех, кто выполняет задачи по борьбе с сепаратизмом и терроризмом) – наследницы КГБ, одной из самых сильных спецслужб мира, пусть даже и в прошлом, ведут простые русские люди – учителя, инженеры, врачи, рабочие, крестьяне и другие, которых не готовили к выявлению наружного наблюдения, правилам личной и безличной (тайниковой) связи и другим премудростям нелегальной работы. Провалы в подобной деятельности случаются и у профессиональных разведчиков, которых готовят годами, и у профессиональных революционеров, имеющих многолетний опыт. В подтверждение достаточно вспомнить, что почти все видные большевики не раз побывали в тюрьмах, а всех известных разведчиков широкое общество знает только по их провалам.22 

Вывод прост и суров: потери неизбежны, и надо продолжать работу по подготовке успешного революционного восстания. Ни одной разведке мира, ни одной революционной организации за всё время существования человечества не удалось найти исчерпывающего способа-противоядия от агентурного проникновения в них сексотов-провокаторов и от других контрразведывательных действий политической охранки. Как, впрочем, и наоборот. Эта борьба идей, приёмов и способов вечна. Но сейчас, пожалуй, можно отметить некоторые особенности текущего момента. Непрофессионализм современных русских революционеров в какой-то мере уравновешивается непрофессионализмом нынешних полицейских и ЖСБ-шных органов. За последние годы они существенно в интеллектуальном плане опустились и, хотя и стараются компенсировать повышение уровня дури и бестолковости усилением беззакония и произвола, их промахами и оплошностями можно и нужно воспользоваться.

Дело в том, что многократно возросшая численность различной направленности радикальных националистических и других «экстремистских» организаций и энергичное усиление их активности потребовали от спецслужб резкого увеличения числа сексотов (секретных сотрудников) для отслеживания объектов политического наблюдения. Такого необходимого числа более-менее профессионально подготовленных людей как для постоянного мониторинга деятельности организаций, так и, особенно, для внедрения с определёнными оперативными задачами, ни в ФСБ, ни тем более в МВД уже нет. В ход идут люди (назовём их так) не очень хорошо легендированные и подготовленные. Одним из основных признаков агента, внедряемого в националистическую или иную радикальную организацию для выполнения ограниченных по времени задач оперативно-розыскной деятельности, являются семейное положение, места работы и жительства. Как правило, эти лица заявляют, что они либо холосты, либо разведены, не имеют постоянного места жительства и снимают жильё, а также временно где-нибудь работают. Соответственно, основные усилия службы безопасности революционных организаций должны быть сосредоточены на этих доступных для проверки направлениях выявления «засланцев». Поэтому личное знакомство с женой (мужем), детьми, родителями, желательно на квартире нового или вообще проверяемого человека, установленный факт его систематического присутствия на указанном месте работы в рабочее время среди других, работающих там людей вкупе  с подтверждающими всё это документами, являются достаточно вескими основаниями, чтобы снять обязательные подозрения с вновь появившегося человека в принадлежности его к числу «сексотов 3-й гильдии».

Ко второму уровню агентов могут быть отнесены сексоты, имеющие более высокую степень легендированного прикрытия – реальную или надёжно отдокументированную постоянную прописку, место работы и даже жену или «жену». Для подтверждения легенды прикрытия могут привлекаться другие оперативные сотрудники, играющие роль соратников или единомышленников. Время для выполнения оперативной задачи по внедрению в организацию, выявлению её членов, возможного наличия оружия и боеприпасов, каналов финансирования может составлять от нескольких месяцев до нескольких лет. Периодическое отсутствие в «месте жительства» или «на работе» обычно легендируется служебными командировками, болезнями родственников или иными семейными обстоятельствами. Часто это ещё КГБ-шные стукачи на местах своей прежней работы или службы, перешедшие в услужение к жидам.

К «сексотам 1-ой гильдии» обычно принадлежат либо сами руководители оппозиционных партий, движений и групп, либо лица из их ближайшего окружения. Такой тип агентурной работы можно назвать «творческим сотрудничеством» исполнителя-сексота, организатора-куратора в лице МВД или ФСБ и заказчика кремлёвской администрации. Будучи специально созданными для сбора людей определённой политической направленности в подконтрольную сексоту организацию, таким структурам разрешается заниматься предельно допустимой и неопасной для власти радикальной оппозиционной деятельностью до тех пор, пока либо не возникает угроза очевидного разоблачения лидера и его окружения в связи с их соглашательской позицией в надвигающемся критическом моменте при подготовке революционного выступления, либо когда организация выходит из-под контроля её руководителя-сексота и поддержка такого неуправляемого властью движения становится нецелесообразной.

Раньше по такой схеме были созданы ЛДПР Жириновского и КРО с  Рогозиным. Первая до сих пор выполняет функцию сбора определённой категории граждан, другая начала выходить из-под контроля, была «заморожена» и сейчас переформатируется. Затем с некоторыми поправками было позволено создать ДПНИ и Славянский Союз. Когда молодёжные движения наполнились русскими ребятами и низовая часть практически вышла из-под контроля организаторов, движения были «запрещены», а для формирования образа борцов против некоторых их руководителей в печати и в других СМИ (не в МВД или ФСБ) были устроены показательные компании по преследованию (исключая, уголовное).

Распознавать таких «творческих деятелей» на самом первом этапе необходимо по целям, задачам, и, главное, по формам и способам  предлагаемых действий. Если цели направлены на  дальнейшее разделение единого Русского пространства, а сейчас это уже сама Россия, раскол русского протестного движения и канализацию (направление) его на второстепенные или даже ложные цели под непременной вывеской чего-нибудь «русского», значит – этот тип или из совместного проекта умеренных и стабилизнутых путиноидов (сейчас куратор всех крупных политических «затей» - чеченский еврей Сурков-Дудаев), или агент влияния из проекта жидо-либеральных нацистов. Созданные сверху жидами разных мастей организационные симулякры и ловушки – вот что до сих пор позволяет власти удерживать под контролем различные русские националистические и другие национально-патриотические силы. Наш путь – самоорганизация снизу.

При этом, перечислив лишь некоторые угрозы и опасности, возникающие в ходе организационной деятельности в предреволюционный период, необходимо ещё раз подчеркнуть: эти суровые обстоятельства неотвратимо даны в самих условиях задачи, которую нам приходится решать в ходе подготовки революционного восстания. Поэтому любая структурная организованность стократ лучше безформенно-расплывчатой национально- патриотической толпы, в том числе митинговой. Сейчас любая общность русских людей, преобразованная в какую-нибудь организационную структуру, начинает самопроизвольно, по имманентным причинам приобретать революционные свойства. Русские футбольные фанаты проявили свою способность к массовому протесту на Манежке не потому, что они наиболее революционны, а потому, что они хоть как-то структурно организованы. Интернетные одиночки способны превратиться лишь в либерально-полуфабрикатную болотную жижу, заливаемую жидами в необходимые им формы захвата или перехвата власти. И как противодействие им, любая самоорганизовавшаяся группа или иное сообщество низовых русских людей станет тем или иным отрядом революционных национально-освободительных сил.

К организационным задачам в подготовительный период следует также отнести предварительные организационно-мобилизационные задачи, которые заключаются в сборе необходимых данных и подготовке отдельных людей и групп к проведению  общенародной, всеобщей мобилизации. Эти люди должны быть готовы с началом революционного восстания организовать работу по формированию взводов, рот, батальонов и других структур  народного ополчения на промышленных и иных предприятиях, в учебных заведениях всех уровней, форм и типов с привлечением ветеранов военной службы и пенсионеров по труду, предназначенных как для участия в боевых действиях против полицейско-карательных сил, так и формирований, предназначенных для установления и революционного порядка, сохранения теперь уже общенародной  собственности, обеспечения проведения еврейской денацификации и разжидовления на местах и выполнения других вспомогательных революционных задач.

Вывод: в нынешних политических условиях скрытая сеть автономных ячеек и групп стала единственно возможной эффективной формой предреволюционной организации русского и других коренных народов России, способной подготовить и осуществить успешное революционное восстание.

Оперативные задачи национально-освободительных и других национально-патриотических сил в предреволюционный период определяются содержанием и последовательностью выполнения оперативных (военно-революционных) задач будущего революционного восстания и направлены на подготовку к их успешному выполнению. Оперативные задачи в период подготовки революции подразделяются на основные и вспомогательные, а оперативные (военно-революционные) задачи с началом революционного восстания – на ближайшие и последующие. При этом главные усилия в подготовительный период сосредоточиваются на выполнении  основных оперативных задач, призванных обеспечить успешное выполнение ближайшей задачи революционного восстания.

Основные оперативные задачи в подготовительный период подразделяются на следующие виды действий: а) оперативно-разведывательные; б) оперативно-плановые; в) оперативные действия по обеспечению оружием, боеприпасами, средствами связи и другими материальными средствами; г) действия по одиночной и групповой военно-революционной боевой подготовке, а также по боевому слаживанию групп и других структур национально-освободительных сил.

Оперативно-разведывательные действия ведутся с целью установления местоположения первоочередных объектов революционного восстания, выявления их основных элементов и их размещения на местности, в зданиях, комнатах и других помещениях, выявления уязвимых мест, скрытых подступов и возможных способов ненасильственного (в том числе обманного) и штурмового проникновения. Перечень первоочередных объектов должен быть определён для каждого города в планируемой зоне оперативно-революционного предназначения и, главным образом. – для областного (краевого) центра.

К ним обычно относятся:

- пункты официального государственного управления: здания, комплексы администраций города, района, области;

- различные еврейские пункты (центры) скрытого управления: промышленно-торговые, банковские, адвокатские, «культуры» и «искусств» и т.п., а также места работы, домашние адреса и телефоны наиболее видных местных жидов и других еврейских активистов;

- пункты управления (места расположения управлений, отделов, отделений и других учреждений) МВД (включая райотделы полиции и посты ДПС), ФСБ, МЧС, Министерства обороны;

- центры и узлы связи: правительственной связи (бывшие ФАПСИ, часто располагается внутри или рядом с комплексом областного управления ФСБ), городской телефонной станции, провайдеры сотовой связи и другие объекты телекоммуникационной системы;

- комплексы, здания и помещения средств массовой информации: телецентры, радиостанции, провайдеры Интернета;

- места дислокации воинских частей Министерства обороны, Внутренних войск и милицейских частей, МВД, ОМОНА, СОБРа (называю по-старому, так как подозреваю, что из-за административной чехарды не  только простые граждане, сами сотрудники могут не знать, как они теперь правильно называются), силовых подразделений сопровождения оперативных мероприятий ФСБ, частей МЧС, спецподразделений ФСИН.

Справочники типа «Жёлтые страницы», Интернет является хорошим подспорьем для выполнения этого блока основных оперативных задач.

Распознавание и учёт еврейских нацистов в подготовительный период необходимо осуществлять по отраслевому и территориальному принципам. Среди прочего, выполнение этой оперативно-разведывательной задачи очень удобно проводить через поиск и регистрацию фактов обвинения евреями своих противников в «русском фашизме», национализме и экстремизме. Наиболее ценными источниками информации являются различные сайты еврейских организаций в  Интернете, сайты ТВ-каналов, «Новая газета», сайты «Эхо Москвы», «Русского радио» и других еврейских FM-ских радиостанций. Жиды почувствовали себя полновластными хозяевами России, перестали бояться и открылись. Этим сейчас надо обязательно воспользоваться, чтобы потом меньше копаться в их родственных и иных связях в документах и на допросах.

Под оперативно-плановыми действиями понимаются предреволюционные действия, направленные на расчёт общего  боевого состава, количества, численного состава, вооружения и  оснащения групп и отрядов, необходимых для овладения первоочередными объектами революционного восстания, определение содержания, времени и наиболее целесообразных приёмов и способов выполнения революционно-боевых и других задач, выработку возможных вариантов действий в различных ситуациях, распределение имеющихся боевых групп и отрядов, сил поддержки и обеспечения по объектам и времени, организацию связи и управления, разработку основ взаимодействия при выполнении ближайшей (первой) задачи. По сути постоянное ведение оперативно-плановых действий есть предварительный, подготовительный этап перед принятием решения на переход от систематических предреволюционных действий к непосредственной подготовке и проведению военно-революционной операции по смене политической и государственной власти, на переход к революционному восстанию.

Есть ли военно-научные или исторически опытные основы, принципы и правила разработки планов революционного восстания и революции и их осуществления?

Если и есть какие-то похожие правила военного искусства по разработке планов операций, в том числе по расчёту различных группировок войск и сил, которые могли бы быть использованы при разработке планов революционных восстаний, в том, числе, хотя бы для расчёта состава тактических группировок национально-освободительных сил, необходимых для успешного их начала, то их прямой перенос на военно-революционную операцию может легко привести к серьёзным просчётам. Даже диверсионная деятельность сил специального назначения (за рубежом - сил специальных операций), которая по содержанию специальных задач, выполняемых засадами и налётам на объекты, имеет много общего с ближайшими (первыми) задачами революционного восстания, по ряду важных положений имеет различия, в том числе в вопросах организации их боевого применения. Казалось бы, незначительные исходные отличия в степени управляемости, вооружении и оснащении иррегулярных формирований от групп и отрядов спецназ, на выходе дают совершенно иной результат.

Так, 15 отдельная бригада спецназ, которой автор командовал сразу после вывода её из Афганистана, при полном использовании боевых возможностей в военное время могла вывести в зоны оперативного применения в тылу противника (Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая, Афганистан, Северный Пакистан, Западный Иран) до 240 групп спецназ. Опыт боевого применения в Афганистане, где в бригаде по особому «антипартизанскому» штату были развёрнуты 4 из 6 отрядов спецназ,23а также опыт учений показал, что штаб бригады, разведуправление округа, (группа «Экран» на ЦБУ 40 Армии) в целом справлялись с управлением многочисленными группами и отрядами, разбросанными на большой территории театра военных действий. Однако, опыт боевого управления партизанскими и  другими иррегулярными вооружёнными формированиями, в том числе личный опыт, например, при руководстве группами и отрядами Народного Фронта Таджикистана (НФТ) в 1992-93г.г., показал весьма условное, не сказать больше, соответствие реальных действий формирований НФТ с теми боевыми задачами, что им ставились в соответствии с планом.

Дело не только в исполнительности и дисциплине. Любой военный план, в том числе военно-революционного восстания – это всегда только основа для организации действий: он – и не догма, и не безответственное прожектёрство. Наполеону в области военного планирования приписывают две знаменитых фразы: «План сражения был правильным, если он оказался выполненным хотя бы наполовину» и «s` engage et voi», которую для точности переводят длинно – «главное, ввязаться в бой, а там разберёмся», а в коротком дословном варианте – «сцепимся и будем смотреть». Такое отношение к плану сражения или кампании говорит не об авантюризме и самоуверенности признанного франкмасонского военного гения, разбитого в пух и прах русской армией в 1812 году, а о действительном месте плана в военном искусстве, ясно и чётко осознанным Бонапартом и подтверждённом всей военной историей. Совсем не случайно по армиям всего мира по этому вопросу гуляют шутливые варианты поговорки, которая в русской версии глубокомысленно звучит, как «война план покажет», не говоря уже о юродивом, но наблюдательном солдате Швейке, который заметил, что «всё было хорошо и война шла по плану, пока не вмешался Генеральный Штаб». Нельзя отказываться от намеченного плана при первых же трудностях его осуществления, но также нельзя держаться его «яко слепой стены» (Петр  Первый о воинском уставе).

В течение тысячелетий военное дело и полководческое искусство считалось исключительно царским, императорским делом, в виду его такой же исключительной важности, сложности и неповторимости. Это – высшее человеческое искусство. Даже художник, чья деятельность безоговорочно считается творческой, может сделать копию своей картины. Другими «креативными личностями» штампуются песни, романы и тому подобное, не говоря уже о типовых задачах материального или информационного производства. Но ни один бой, ни одно сражение и, добавим, ни одно революционное восстание не может готовиться и быть повторено ни при каких обстоятельствах – всё и всегда другое: и противник, и свои силы, и местность, и время, и погода и масса других факторов, способных решающим образом изменить ход и исход битвы. Одно время в России и в Европе24 долго спорили, можно ли в военном искусстве хоть что-нибудь отнести к области военной науки. В конце концов, решили, что можно. Революция ещё более, чем война и военное искусство не наука, а искусство, так как в ней ещё больше не поддающихся анализу, учёту и прогнозу факторов и явлений.

Революция – это искусство воплощения в волю и воплощения, объективации воли. Русская революция – это борьба воли, несущей правду Божью, и воли, основанной на лжи и беззаконии. Вместе с тем, необходимо ещё раз подчеркнуть: творческий характер революции вовсе не исключает необходимость разработки различных вариантов плана революционного восстания. Даже если из 3-х предусмотренных вариантов стал реализовываться иной, это вовсе не повод для уныния и отказа от продолжения восстания: подготовленные блоки согласованных действий найдут себе место, вольются в ход событий и существенно облегчат выполнение задач и достижение целей революционного восстания.

Содержание оперативных задач по обеспечению национально-освободительных и других сил оружием, боеприпасами, взрывчатыми веществами и взрывными устройствами достаточно неплохо изложено в статьях 222 и 223 Уголовного Кодекса РФ. Решение этой задачи подразумевает незаконное приобретение, передачу, сбыт, хранение, перевозку или ношение огнестрельного оружия, его основных частей, боеприпасов, взрывчатых веществ или взрывных устройств, а также их незаконное изготовление. Автор искренне желает читателям всяческих успехов в этом опасном, но необходимом деле.

Однако главным направлением работы в вопросах вооружения и оснащения, как отдельных участников, так и групп национально-освободительного движения является легальное приобретение охотничьего и иного гладкоствольного оружия и боеприпасов, различного газового травматического, метательного, холодного и другого оружия, а также всех других видов индивидуального вооружения, включая зажигательное. Личная готовность к революционному восстанию должна включать наличие летнего и зимнего обмундирования, самой простенькой радиостанции, рюкзака, укомплектованного всем первично-необходимым для жизни в полевых условиях; всё остальное для боя и жизни будет добываться в ходе революции.

Вопросы одиночной (личной) и групповой военно-революционной (боевой) подготовки, а также боевого слаживания группы достаточно полно отражены в Интернете и в особых комментариях не нуждаются. Как принцип, можно отметить, что применение каждого человека должно по возможности осуществляться с учётом его воинской учётной специальности (ВУС), гражданской профессии и жизненного опыта.

Сейчас в России тысячи вариантов начала успешного революционного восстания областного или краевого масштаба, не говоря уже о городских и районных, каждое из которых при соответствующей подготовке может положить начало Русской революции. Это – главный вывод из оценки возможного состава и характера действий национально-освободительных и других национально-патриотических сил при подготовке революции.

5.4. Грядущая революция как чудо русского духовного Преображения.

Будущая революция явится, прежде всего, как духовное преображение русского и других коренных народов России, как отвержение прежних и начало перехода к другим основополагающим моральным ценностям, и только потом она превратится в определённые материальные действия по устранению старого образа общественной жизни и государственной формы. Первопричиной, первым толчком Русско й революции станет духовное движение человека и народа в сторону решительных изменений в своей жизни. Понимание революции как, преимущественно явление материального мира, как смену форм собственности, государственного устройства, производственных и иных финансово-экономических отношений, примитивизирует до извращения суть человека и человечества, ограничивает постижение сущности человеческого бытия и развития человечества якобы первичной областью материальной жизни и удовлетворения физиологических потребностей, в том числе «по справедливому типу».

Развитие человечества есть развитие его духовной сущности и содержания высшей ценности для людей на земле – человеческой души во всей её полноте и сложности. Смысл человеческой жизни на земле заключается в нравственном, волевом и умственном приготовлении своей души к жизни с Богом в вечности. Перед Ним отвечать будем каждый за себя. Но человек живёт не один: ему дана семья для продолжения рода человеческого и дан народ, на языке которого он вошёл в мiр, в духовной сфере которого он существует и приготовляет свою душу, борясь со злом и грехами в себе и в окружающей его среде. Человек живёт в мiру и несёт перед Богом ответственность за окружающий его мiр; он отвечает не только за свои поступки (муж – за поступки жены и детей), обращённые внутрь его самого и его семьи, но и за поступки вне его по отношению к окружающему его мiру. Уклонение от борьбы со злом и грехами во вне, такой же грех, как уклонение от борьбы со злом и грехами внутри себя. Но как совместить с этим смирение и любовь?

Никто другой не раскрыл, наверное, так глубоко эту духовную проблему как русский философ И.А.Ильин. В своих размышлениях о необходимости сопротивления злу силою, он писал (цитирую с сокращениями): «Эту ночь перед решением я не забуду никогда. Мне ясно было, что Россия стоит перед пропастью, что народ не умеет ни разбираться, ни противостоять соблазну, что нас трезвых и верных, немного и что мы обязаны бороться до конца. Надо было решаться. И я начинал мысленно искать помощи у других людей: советоваться, просить указания, мечтать о слепом подчинении приказу. Я был один, мне не с кем было перемолвиться; но казалось счастьем – сложить с себя необходимость решения и пойти за кем-то сильным, благим и грозным. И я понял, что и это невозможно. Что же я буду прятаться за другого – от Бога и от себя самого?.. Но ведь есть заповеди, в которых выражена Его Воля. И поступая по этим заповедям, разве я не исполню Волю Его? Высшая заповедь есть заповедь любви. Но какой любви? Деятельной или устраняющейся? Грозной или умилительной? Жертвенной или предающей? Как же это сказано в Законе буквально?!.

И вдруг я понял, что я не смею уклоняться за буквою закона, с тем, чтобы возложить ответственность на Творца. Ибо заповеди даны не рабам, трепещущим перед буквой, а свободным, разумеющим дух и смысл. Свободные же призваны видеть события, самостоятельно распознавать добро и зло, выбирать, решать и брать на себя ответственность. Да, любовь есть высшая из заповедей. Но возможно ли от любви к злодею предать ему слабого на растерзание? От любви к соблазнителю предать ему малых сих на соблазн? От любви к кощунствующему безбожнику предать ему святыни на поругание? От слабости – лицемерие. Из лицемерия – ложь. И всё для того, чтобы отречься от духовной свободы… Господи, научи меня духовной свободе! Вынь из груди моей малодушие и трепетное сердце! Пошли мне полноту любви, не ожесточающуюся и в гневе на врагов Твоих! И растопи во мне огнём твоей любви человеческую ненависть!..

- Решение созрело. Я готов. Господи, благослови!»

Иван Александрович умер в 1954 году, не дожив до закономерного краха безбожной коммунистической идеологии. Но ещё в 20-40 годы он указывал на опасность перехвата государственной власти в России при крушении коммунистической власти иными антирусскими,  либеральными силами. Абсолютное неприятие Октябрьской революции и атеистического образа жизни, в конечном итоге всегда гибельного, не позволили выдающемуся русскому мыслителю увидеть в социалистической идее прорыв человеческого,  русского духа к более справедливому, жизненному устройству на земле, пусть и ограниченному только областью материальной жизни. И.А.Ильин не принял появления зародыша нового  типа человеческой нравственности, понимая его заведомую нежизнеспособность вне Бога, но вместе с тем, не увидел в Октябрьской революции единственного способа, посредством которого русский народ смог избежать национального расчленения, геополитической катастрофы и идти дальше по пути, назначенному ему Богом. Однако нас в размышлениях и личном решении глубоко верующего и воцерковлённого И.А.Ильина интересует самое важное сейчас для многих из нас – необходимость и обязанность православного человека сопротивляться окружающему его злу с применением силы.

На пути к принятию православным человеком решения на личное участие в подготовке революционного восстания по свержению нынешней власти часто лежит ложная посылка о революции как о «нехристианском» способе действий в борьбе за веру. Ревностным почитателям Ветхого Завета можно напомнить о Макковейском восстании иудеев в защиту своей веры. Однако главным доказательством и доводом в защиту права личного участия православного человека в революционном восстании за Веру и Отечество является чудо-подвиг наших православных предков, восставших в 1612 году против государственной власти в Москве по благословению Патриарха Московского и Всея Руси, священномученика и чудотворца Гермогена и преподобного Иринарха. Национальная самодержавная власть  в лице династии Романовых (и последующей Гольштейн-Готторпской её ветви) появилась именно как результат народного революционного восстания и военных действий Народного ополчения К.Минина и Д.Пожарского. Таким образом, господа православные монархисты и имперцы, революция, монархия очень даже «сочетаваются». Соответственно, тайна любой революции лежит в непостижимой духовно-религиозной сфере. Именно поэтому грядущая Русская революция может быть и будет Чудом Русского духовного Преображения.

Тем более, что через 400 лет ситуация с восстановлением монархии, а на первом этапе это будет только декларация о такой цели, похожа до неправдоподобия. Восстановление пустующего Престола и приготовление пути для будущего Государя Союза Великой, Малой и Белой Руси, стало теперь возможным только через первичное революционное восстание и свержение нынешней чужеродной власти, захватившей Московский Кремль и навязавшей стране в декабре 1993 года конституционно-антинациональную политическую систему и капиталистический уклад финансово-экономической жизни. Но это  наша стезя, и нам надо по ней идти.

Вырвавшись далеко вперёд в 1917 году на пути всемирно-исторического развития, мы, Россия-СССР, за годы советской власти при всех её недостатках, сумели создать гигантский социально-экономический задел. Именно поэтому мы последними заболели болезнью реставрации, а точнее реанимации полудохлого капитализма, причём в наиболее омерзительной его форме. Никаких видимых объективно-экономических предпосылок для революционного восстания в рамках действующей политической системы, как, впрочем, в 1612 или 1991 году, нет или почти нет. Но, как и в 1612 году, всё более обнаруживаются невидимые национально-духовные основания, сила которых нарастает в народе и обществе. В Богоданном мироустройстве переходы субъектов и объектов бытия из одного состояния в другое, как революционные, так и эволюционные, существуют и в материальном мире и в идеальном (духовном). Они происходят согласно установленных Богом законам – физическим и метафизическим. Мы знаем, что нагретой до 99 градусов воде потребуется ещё один градус температуры, чтобы она закипала. Но нам неизвестно, какая молитва, какой подвиг, какая жертва или какое иное духовное действие станет решающим, от которого «закипит» котёл национальной воли и Русская нация начнёт своё духовное Преображение.

Однако достичь высоты горнего революционного горения чрезвычайно трудно, как всегда трудно подниматься вверх через препятствия, ведь революция в духовном плане есть крутая гора, на вершину которой надо взойти, а не равнина, которую нужно всю исходить или даже не красивый вид, который надо нарисовать или описать. Хотя, как при любом восхождении, кто-то готовит только базовый лагерь и остаётся там внизу у подножья, кто-то работает носильщиком, какая-то часть поднимается до промежуточных остановок и только единицы, встретив казавшиеся всем непреодолимыми препятствия, не убоявшись угрозы смерти от холода, недостатка кислорода и других лишений и не погибнув в пути, доходят до вершины. Господь приведёт к победе тех, чьи мысли и дела соответствуют Промыслу Его. Поэтому, если хочешь взойти на гору, поступай по заповедям Нагорной проповеди Христовой, а что будет с тобой, по большому, вечному счёту – не твоего ума дело.

Мощность исходного импульса революционного духовного Преображения будет определяться не количественным множеством, а силой воли организованного меньшинства. Малое стадо дерзновенных, а не большое стадо послушных творит историю. Это верно не только по отношению к революции. И в обычной жизни одни идут с высоко и гордо поднятой головой; другие с высоко и удобно задранным хвостом. Данное резкое суждение, конечно, не относится вообще ко всем людям, подчиняющимся государственной власти. Речь идёт о том, что добровольно и осознанно повиноваться власти может только человек, убеждённый, что власть исполняет, в том числе и его личную волю. Если же это условие не соблюдается, беспрекословное подчинение государственной власти есть акт духовного предательства и личной трусости. После духовного инсульта 1993-го года в России по инфекционному типу сформировался целый общественный пласт людей, не желающих ничего видеть и слышать, кроме привычного информационного шума вокруг надуманных и заведомо пустых или пустяковых событий, и боящихся потревожить даже самого себя, не говоря уже о довлеющей над нами власти. Чего именно боится в приближающейся революции такой человек, он и сам определённо сказать не может. И чем непонятнее ему содержание своего страха, тем тяжелее чувство его, усугубляемое различными «мысленными мельканиями» (М.Е.Салтыков-Щедрин). Основу этого слоя в большинстве составляют люди вне религиозного мироощущения, считающие земную смерть своим абсолютным и несомненным концом.

Для русского православного человека, а каждый из нас есть воин Христов, лучше погибнуть в войне за Веру, чем мирно умирать вне войны за неё. Миролюбивого православного воинства не может быть по определению: русское православное воинство должно быть христолюбивым, а не миролюбивым. Поэтому лучше умереть лютой смертью, чем умирать лютой жизнью.25 «Мёртвые сраму не имут» - учил великий русский полководец князь Святослав Храбрый, призывая нас, своих потомков не бояться битвы с неясным исходом и подсказывая, как найти в себе мужество и избавиться от нынешнего иудейского духовного ига и жидовской власти.

Согласно небесной иерархии Диониса Ареопагита, наиболее близкая к Богу первая триада ангельских чинов – серафимы, херувимы и престолы – никогда не принимают участия в человеческих столкновениях и спорах на земле и порождают в нас только божественную любовь.

Во второй триаде – господства, силы и власти, выражающие Божественную основу мироздания. Господства тоже стоят над земными делами, не вмешиваясь в них непосредственно, но опосредованно влияя через ангелов, определяя им круг действий и распределяя их обязанности. И только Силы – пятый ангельский чин – являются сияющими ангелами чудес на земле, благословения и помощи людям. Ангелы чудес появляются и проявляют себя только во время  битв и сражений за Веру. Эти ангельские Силы имеют права и возможности вмешиваться в действие физических законов на земле, поскольку на них лежит обязанность их соблюдения и применения. Только революционная война за Веру может и станет Чудом при помощи Небесных Сил.

Власти обеспечивают равновесие Вселенной, устройство и поддержание Божественного духовного владычества через свою способность к принятию и пониманию Божественных озарений и приведение к установленному порядку всех других источников духовной власти. Согласно Благовестиям, Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла.

Третья триада небесной иерархии включает начала, архангелов и ангелов, чья духовная сущность характеризуется непосредственной близостью к земной человеческой жизни. «Начала - это легион ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Считается также, что они являются хранителями народов мира».*26 Где-то там, на небесах, действует и сонм ангелов наших русских духовных начал в тонком мире, которые автор, насколько ему дано, пытался мысленно увидеть и понять, размышляя о национально-духовном поле как форме идеальной сущности национальности. Каждое поколение русских людей вырабатывает и накапливает в себе духовную мощь, соединяя её через небесные начала с предшествующей и передавая её последующим поколениям через то же небесное поле национальности. Сейчас идёт время нашей работы. Поэтому только защита православной веры в грядущем восстании даст нам надежду на помощь Небесных Начал.

Предназначение архангелов отражено в самом их названии как «старших ангелов». Среди традиционных семи архангелов, отражающих семеричную структуру небесного и земного бытия, главным считается Архистратиг Михаил – Предводитель воинства Небесных Сил Безплотных. Архистратиг, по-гречески означает «верховный начальник». Участие Архангела Михаила с его воинством в грядущей Русской революции и Чуде русского духовно Преображения будет иметь решающее значение. Каждый день молю: «Архистратиг Божий Михаил, помоги с Воинством твоим Небесным Воинству русскому православному на земле сокрушить врагов Веры и Отечества на суше и на море, в воздухе и космосе, в мысли и в духе и всём мире видимом и невидимом. Помоги одолеть нам врагов Божьих и слуг дьявольских на земле, Архангеле Михаиле, Предводитель воинства Сил Небесных».

Ангелы (по-гречески «вестники») являются безтелесными, безплотными существами, имеющими вид человека в белых одеждах с крыльями или появляющихся в виде тонкого белого облака. Их бесчисленное множество. Какой-либо установленной и признаваемой всеми богословами классификации ангелов не существует. Общеизвестно и общепризнано наличие ангелов имени и ангелов-хранителей человека, однако к теме нашего исследования в данный момент они отношения не имеют (кроме автора и читающих текст у которых они сейчас где-то рядом). Нас интересуют другие ангельские сущности.

Наши миры, метафизический духовный и физический земной связаны намного жёстче, сложнее и неразрывнее, чем нам это кажется в повседневной жизни. Человек прокладывает себе путь на земле через свою духовную жизнь, включаясь в духовную борьбу на небесах в тонком, ангельском мире. Мы на земле своей праведностью поможем ангелам Добра на небесах, а они на небе помогают нам в борьбе со Злом на земле. В грядущей Русской революции мы сможем сделать только то, что сейчас делаем в молитвах и мыслях, преображая себя духовно. Нужно избавиться от страха, держась за свою земную жизнь; нужно избавиться от сомнений в своих силах. Паисий Святогорец говорил, что если человек возьмётся за дело, которое не по силам ему, но  дерзновение его будет чистым, искренним и угодным Богу, то Господь даст этому человеку сил сверх того, что ему было отпущено ранее на небесах. Поэтому – не бойся, малое стадо! Господь Животворящий с нами – «кто на ны?»

Революционное восстание за Веру – наш единственный путь спасения и его нужно вымолить у Бога. Чудо русского Преображения состоится, когда православное воинство на небесах и православное воинство на земле будут делать одно дело. Это Чудо должен приготовить каждый русский, каждый православный человек. У меня в тюремной камере на небольшой полочке-божнице стоят самые близкие и родные иконы.

Молю своего небесного покровителя Святого равноапостольного Великого Владимира – Крестителя Руси, Земли и Народа Русского: помоги развеять мрак духовный над Русью и открыть путь свету Христову, и как ты сделал, сокрушить, изрубить, сжечь, утопить и избавиться от новых и старых идолов, проникших в землю Русскую и в души наши; помоги вернуть триединый народ Русский и другие народы России к Вере и жизни православной, по Божьей воле, тобою для нас избранной, и восстановить в Москве Престол Государей православных, на который ты первым воссел в стольном граде Киеве.

Молю святого благоверного Великого князя Александра Невского: истинно «не в силе Бог, а в правде»; помоги, святой Александр, понять правду Божью и набраться в ней силы, а, обретя силу – восстановить правду Божью на земле Русской; истинно «кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет – на том стояла и стоять будет Земля Русская»; помоги нам, святой воин Александр, как ты сделал, изгнать с земли Русской врагов лукавых и поганых, с невидимым мечом к нам пришедших, и восстановить Державу Русскую православную и неустрашимое воинство христолюбивое.

Молю святого праведного воина Александра, российского генералиссимуса Суворова Александра Васильевича (почитаю его как святого): истинно «Бог нас водит! Он нам генерал!» - помоги нам встать под знамёна Христа Спасителя в полки Его силы неодолимой, пойти на врага, освободить Россию от захватчиков и изменников, смыть с себя позор безволия и бездействия и восстановить Державу Российскую православную и Армию её непобедимую из Чудо-богатырей русских; истинно «потомство моё прошу брать мой пример – до последнего издыхания быть верным своему Отечеству»; помоги мне, суворовцу твоему безталанному, но тебя в пример себе взявшего, выстоять до самого конца и овладеть насколько дано мне, твоей суворовской «наукой побеждать» врагов веры и Отечества на числом, а уменьем, и одержать победу над супротивныя; чтоб и мы, освободив Отечество наше любезное, получили право воскликнуть как ты: «Мы – русские! Какой восторг!»

Молю святого праведного воина Фёдора, адмирала Ушакова Фёдора Фёдоровича (день его прославления 5 августа совпадает с днём моего рождения): истинно «Не отчаивайтесь! Сиi грозные бури обратятся к славе Россiи» - помоги нам избежать греха уныния в стоянии за Веру и греха отчаянья в борьбе за Отечество; истинно «Врагов не считают – их бьют!» - помоги нам в минуту решительную не убояться множества врагов, а пойти и победить их, не считая, как ты это делал, восстановить Державу Российскую православную и Флот Российский непобедимый.

Молю Патриарха Московского и Всея Руси священномученника и чудотворца Гермогена: истинно «Да будут благословенны, которые идут на очищение Московского государства, а вы, окаянные, московские изменники, будьте прокляты!» - помоги нам, как ты выстоять за Веру и Отечество до самого часа смертного, отдать все силы наши борьбе за освобождение России от изменников и захватчиков и восстановить в Москве Престол Государей самодержавных.

Молю Пресвятую Богородицу, Взбранную Воеводу и Матерь Божью Державную – помоги восстановить в Кремле Московском Престол Государей Российских, на котором сейчас восседаешь на небесах, водрузить на трон царский икону Твою Державную и приготовить путь будущему Государю Союза Великой, Малой и Белой Руси.

Молю Господа Иисуса Христа  - Вседержителя – помоги понять и увидеть истинный, верный путь к освобождению России от ига иудейского и власти лукавой, помоги понять и увидеть правильный, праведный путь к возвращению народа Русского к вере и жизни православной, помоги понять и исполнить волю Твою…

Приближающийся и нарастающий подземный гул революции начинает слышать всё больше людей. Всё больше людей обращают свой духовный взор на небеса в надежде найти там ответ на мучительные вопросы о своей судьбе и судьбе близких, обрести там помощь в надвигающихся грозных событиях.

Покровительство небесных сил человек получает через избранную связь с Богом (или Сатаной), то есть через исповедуемую им религию. Здесь мы подходим к болезненной теме – роли православия в духовной подготовке революционного восстания за Веру и Отечество. Боль вызывает состояние церковной жизни русского народа и, прежде всего состояние православной церкви, самого православия.

Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП), под юрисдикцией которой находится абсолютное большинство храмов, организуется и ведётся церковная жизнь большинства православного населения России, серьёзно и неизлечимо больна. Она поражена ересью новожидовствующих и пронизана экуменизмом. Ожидовление православной церкви в России началось не сейчас. Понимая решающую роль православия в духовной и государственной жизни русского народа, мировой закулисный союз еврейства и масонства уже несколько столетий ведёт работу по подрыву христианских ценностей, в том числе и внутри самой православной церкви.

Автор далеко не богослов, поэтому в качестве объекта анализа ограничивается только той областью общественно-политических явлений, где перекрещиваются понятия православия и революции, а в качестве предмета – влияние церкви на подготовку или противодействие революции в России.

Начало революционных процессов, приведших страну к революциям 1917 года, принято начинать с восстания декабристов в 1825 году.27 Атеистическо-коммунистическая позиция в отношении этого события общеизвестна (по крайней мере, выпускникам советских средних школ и некоторым лицам с россиянским «высшим» образованием). Заглянем немного в то время и мы, и посмотрим с другой стороны. Вот как чувствовал и думал в те годы член-корреспондент Петербургской Академии наук, поэт и философ Фёдор Иванович Тютчев. Вначале стихи.

«И целый мир, как опьянённый ложью,

 Все виды зла, все ухищренья зла!

 Нет, никогда так дерзко правду Божью

 Людская кривда к бою не звала».

Политическая и религиозная будущность самой России решалась в революциях 1917 года. Попытки «белых» вернуться куда-то назад были обречены на провал: полнота правды всегда лежит впереди, а не сзади; сзади могут оставаться только какие-то её части, которые можно взять с собой в будущее.

Однако если православная Церковь бывшей Российской империи пусть единично, пусть хоть частью, но вступила в смертельную схватку с большевизмом за христианские духовные ценности, то православная церковь бывшей Советской империи в лице РПЦ МП даже не перекрестится при виде духовной гибели русского народа.

Руководящий девиз «Православие или Смерть!» не только чужд по духу нынешней церковной верхушке, но прямо и непримиримо противостоит ей. Такое православие есть смерть для власти, которую всеми силами поддерживает церковное начальство Московского патриархата. Такое православие есть смертельная угроза и для самого этого «пархатого патриархата», разделяющего либерально-экуменистические взгляды на роль и значение веры в жизни человека, семьи, общества и государства.

Пока государственная власть в лице Путина и сопутствующих ему политических товаров в дорогу считала, что «всё под контролем», РПЦ из кожи вон лезла, отстаивая и внедряя в народное сознание тезис «Церковь вне политики». Но как только власть зашаталась, на российскую политическую арену, как чёрт из табакерки (или из водочной бутылки), выскочил новопредставленный слуга власти Гундяев и с испуганным остервенением взялся за политические проповеди. В Рождественском интервью этот поп №1 в церковной иерархии РПЦ заявил, что «мы исчерпали лимит конфронтации, что мы исчерпали всякую возможность осуществлять революционную перестройку жизни нашего общества. Наш путь – это спокойное эволюционное развитие, в том числе через реальный диалог с властью». Через выборы? Далее этот «святейший» до голубизны плут призывал общество и власть «не лгать друг другу» и намекал на необходимость повышения роли церкви в жизни общества и государства. О личности  и закулисной деятельности этого мошенника в рясе известно уже достаточно. Как сказал один православный батюшка-старец из РПЦ – «какая Церковь, такой и Патриарх». Откровенно плутовская рожа нынешнего главы РПЦ МП только подтверждает кризис православия в России. Конечно, можно было бы подобрать другие слова для политической характеристики действующего Патриарха, но тогда смягчение формулировок могло бы вызвать иллюзии, что нынешняя РПЦ с ним во главе является или может стать духовным наставником и поводырём русского народа в этот критически опасный для нации период. Появление в российском политическом пространстве РПЦ МП означает, что Московскому патриархату поставлена задача «закрыть» своей деятельностью оппозиционный власти сектор православных национально-патриотических сил и пресечь в нём революционные настроения. 85% священников в Москве, где самые богатые приходы, по словам русских православных священников, - евреи-«выкресты». Прожидовленная псевдо-церковь будет до конца с жидовской властью.

Беда русского религиозного маловерия и духовного слабоволия усугубляется тем, что не только псевдо-церковная верхушка преднамеренно уводит верующих от долга борьбы за Христа и жертвенного сражения за веру. К сожалению, это общая болезнь нынешнего русского псевдо-православного мироощущения. Когда-то сражающееся православие стало в России побеждающим, затем оно стало победно-служебным, но потом – государственно-служебным, а в последнее время – служебно-обслуживающим. Сейчас РПЦ МП превратилась в душещипательную контору по оказанию неких обрядовых услуг по личному спасению клиентов, обратившихся к ней за помощью. Построенные и восстановленные за последние 20  лет храмы, за некоторым исключением, пусты, поскольку в них нет духовного огня, который только и притягивает людей к вере. Туда не за чем идти, кроме как за смирением, причём смирением не только перед Богом, что должно быть, но и смирением перед людьми и обстоятельствами, попущенными Богом для испытания и вразумления. Это, пожалуй, главная причина, по которой русская молодёжь в поисках религиозно-духовной опоры в своей жертвенной борьбе за русскую Россию часто уходит в новое язычество, ислам и другие ложные вероучения. Обвинять в отступничестве от веры предков, от родной православной веры нужно не их, а церковную власть, внутри которой не нашлось не только никого, подобного Патриарху-священномученику Гермогену, но даже не появилось самой идеи необходимости православного восстания против иудейских и иных религиозно-духовных захватчиков, идеи национально-освободительной борьбы за Веру и Отечество. А религиозной потребности у русской молодёжи достаточно: она им дана вместе с генами.

Признаюсь, жертвенно идущие на борьбу за освобождение России горячие русские юноши-язычники мне духовно и политически ближе теплохладных смиренно-православнутых мужичков-дурачков, считающих, что их дело – молиться, а «Господь сам всё управит!». Не управит, твари маловерные и тараканы трусливые! Бог никому ещё поля не вспахал и не вёл огня из танка по врагам. На земле всё делают сами люди с Божьим огнём в сердце и ведомые Божьим духом. А против них действуют люди с адским огнём, ведомые духом Сатаны. Вот и весь выбор человека на земле, вся его свобода.

Возникла какая-то «монахоподражательная или церковно-подражательная прелесть»: чем больше копируешь церковно-монашескую жизнь у себя дома и в миру, тем, якобы, духовнее твоя жизнь. В результате, вместо непримиримой и яростной  борьбы с настоящим злом в физическом, материальном мире – трусливое бегство от неё в тихую гавань домашней религиозной обрядовости. Сам автор каждый день теребит и надоедает Богу и Его святым, в земле Российской просиявшим, с неотступной просьбой дать сил и помочь совершить Чудо Русского Преображения. Но прошу помочь нам, а не сделать вместо нас.

Чудо – это не тогда, когда по мановению невидимой волшебной палочки внезапно, из ничего человеческого и земного, явится освобождение России. Чудо – это когда 1 тысяча светлых выйдут против 100 тысяч тьмы, покроет себя крестным знамением, скажет «С Богом!» - и пойдёт вперёд. И тогда, если будет на то воля Божья, «тьма одесную тебя к тебе же не приближется» и нам, грешным, будет явлено Чудо Русского Преображения и свершится победа. Только молиться – удел монахов и другого чёрного (монашеского) духовенства, а всем остальным – делать своё земное дело с молитвой. Поэтому пусты твои молитвы, православный, пусты твои стояния и моления на церковных службах, пусты вычитываемые утреннее и вечернее правило, пусты все твои просьбы к Богу, если сам не делаешь того, о чём просишь Его. Опаснее греха пустой молитвы только грех пустой исповеди и безответственного причащения.

Русское покаяние за невозбранение цареубийства заключается, кроме молитвы, в нашем земном возмездии той оккультно-сатанинской силе и восстановлении в России самодержавной монархии. Не может быть покаяния, пока по русской земле безнаказанно ходят жиды и  другие духовные потомки палачей, а именами мучителей Русского Царя названы станции метро, улицы и площади российских городов. Не может состояться покаяние, пока в России не будет восстановлен Престол Государей православных, за сохранение которого положил свою душу и души своих жены и детей наш Государь. Его христоподражательная искупительная жертва земным деянием-подвигом принесена нам в образец борьбы за Веру и Отечество не только молитвой, но и личным действием, поступком. Государь смотрит на нас с небес и ждёт нашего покаяния…

В России сейчас два православия: одно – низовое русское, другое прожидовленое верхушечное. Первое ищет правду Божью, второе – выгоду личную. Если  народная русскость спряталась от антирусского государства в семье и во дворе, то православная вера затаилась в монастырских кельях и отдельных приходах городских и сельских батюшек. Да и там ей несладко под надзором жидо-либерального и экуменистического церковного начальства. Хотя у РПЦ МП ещё в середине 90-х годов был другой путь. Русское национальное сопротивление начиналось с православной духовности. Однако ни «Союз Русского народа», ни «Русское национальное единство», ни «Память», ни «Русский общенациональный союз», ни другие православно-националистические организации не стали центрами притяжения какой-либо значительной массы русского народа. Частично это произошло в результате общественно-политических ошибок и организационных неурядиц, но главным образом – из-за отсутствия духовного источника для борьбы за веру и Отечество в условиях всё более проявляющей себя еврейской оккупации. Полностью прав Д.Саввин «Проповедь Евангелия теперь отказываются слушать потому, что её подменили проповедью сергианского непротивленчества и гиперлояльности («послушания»). На всякую просьбу благословить или помочь чем-нибудь в 99% случаев следовала мантра про то, что «всякая власть от Бога». Патриархия хотела уверить общество, что национализм и Православие несовместимы. Функционеров Чистого переулка можно поздравить: они своего добились. Общество, которое не могло не становиться, в условиях дискриминации русских, всё более националистическим, им поверило… Второе крещение Руси не состоялось именно потому, что Чистый переулок в обмен на кремлёвские подачки, отрёкся от своего народа». *28

Между этими двумя явно противоположными этажами православия, низовым и верхушечным где-то на лестнице стоит ещё одна, скажем мягко, странная прослойка современных православных писателей и публицистов, из которых наиболее заметна Т.В.Грачёва. У Татьяны Васильевны компетентные и мощные книги о Святой Руси и русской душе, о невидимой Хазарии и власти не от Бога и о других духовно-религиозных проблемах современной православной жизни. С оценкой обстановки и анализом ситуации в части, касающейся действий наших врагов, в  них всё просто блестяще. Однако в качестве выхода из  национальной катастрофы русскому народу в конечном итоге предлагается… «воцерковление элиты!?»  Возникает вопрос, как, уважаемая коллега29 представляет себе воцерковление Чубайса, Грефа, Прохорова, Вексельберга, Дерипаски, Коха, Авена, Фридмана, Эрнста, Соловьёва или даже Кудрина, открыто принявшего иудаизм? Ведь именно эта «элита» определяет экономическую, финансовую и информационную жизнь общества? Или речь идёт только о команде «гребцов на галерах» под руководством Путина? Но как показали предыдущие 12 лет его государственного правления, бездуховность, аморализм и безстыдство властной элиты только нарастают. Да и самому Путину, что просфоры из храма на Афоне, что амфоры из моря на Тамани – явления одного ТВ ряда: какая разница, что в руки дали – лишь бы картинка была смотрибельной». Похоже, что всё, к чему прикасаются Путин и Гундяев, колдовским образом превращается либо в симулякр, либо вообще в свою противоположность.

Представляется, что позиция постепенного воцерковления элиты выполняет роль церковного прикрытия государственной и духовной пустоты Путина и всей, конституционно по-ельцински, установленной политической системы. Уже второй десяток лет иллюзионист Путин и Компания (однако Лимитед) в оправдание национального бездействия использует знаменитые слова П.А.Столыпина, сказанные им тогдашней оппозиции: «Вам нужны великие потрясения, а нам нужна Великая Россия!» Пётр Аркадьевич имел полное право назвать Николаевскую Россию «Великой»: Российская империя являлась одной из ведущих держав мира и гигантскими шагами увеличивала свой экономический, демографический и военный потенциал. Императорской России действительно нужна была стабильность для сохранения высоких темпов национального развития.

А какая «Velikaya Rashka» явлена нам кремлёвскими владельцами в результате жидо-либеральных реформ? И вот эту полуживую, полуразрушенную и вымирающую от безнадёжности страну называть «великой» и стараться сохранить у власти тех, кто всё это с ней сотворил? Нам что, и дальше идти с ними по пути к Великому обрыву в ожидании чуда их воцерковления? В государстве, которое сейчас имеем, скорее христианский Павел превратится в иудейского Савла, чем наоборот. Что, кстати, и происходит. Такая чужая страна нам не нужна. Нам нужна действительно Великая Россия, но путь к ней лежит сейчас через Великие потрясения – Великую Русскую национально-освободительную революцию.

Поэтому ставшее напыщенным и ложным выражение о недопустимости революционных потрясений в наших условиях есть верный признак политического дезертирства с фронта национально-освободительной борьбы. Для тех, кто спрячется за столыпинской фразой, в революционное время будет только одно рациональное применение их мыслей в новых условиях – в «столыпинский вагон» и в Сибирь на работы по восстановлению разрушенного еврейско-русской войной народного хозяйства.

Но какие бы заклинания ни произносила нынешняя государственная и церковная верхушка, приблизилось время, когда революционное восстание в России может вспыхнуть всегда и везде. Эту угрозу для себя власть в её теперешнем виде отвести уже не в состоянии. Подземный русский национально-освободительный пожар вырвется наружу, соединится с духовным огнём с небес и испепелит на земле сегодняшнюю мерзость. Это и будет Русским Чудом. Но оно не придёт само. Чудо – это не дармовщина, когда утром проснулся, а мимо окон по улице волокут полутруп Чубайса. Чудо надо сделать; оно – венец духовного соработничества с Богом в борьбе со злом и слугами Сатаны на земле. Святые русские чудотворцы, как часто бывает на войне, будут идти усталые, в крови своей и чужой, грязные и голодные по чьей-то бестолковости, ругаться матом и хотеть спать. Она, наверное, всегда одинакова – русская Пехота Господа Бога, сейчас пока даже не знающая, как нужно верить в Него. Но она уже встаёт и собирается.

Русская революция как Чудо нашего духовного Преображения неизбежна. Потому что Русские мы.

VI. ХОД РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ВОЗМОЖНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ.

В час восстания грозный, дикий

По колено в крови гуляй,

Но запомни закон великий

«Русский в русского не стреляй!»

                                   М.Струкова

6.1. Основы планирования и проведения первоначального революционного восстания.

Революция есть политическая война за власть. Требуемым исходом любой войны, в том числе революционной, является победа. Весь ход Русской революции должен и будет заключаться в движении к победе.

Победа в войне достигается как непобедимостью своих сил, то есть неспособностью противника заставить нас отказаться от борьбы по достижению поставленных целей, так и одержанием победы над вражьей силой, то есть, утратой противником способности или намерения продолжить борьбу. Победа в любой войне, а в революционной в особенности, имеет дробную, дискретную структуру и всегда состоит из отдельных частей. Поэтому ясное понимание природы и самого содержания победы, то есть, того, чего мы хотим добиться в конечном итоге по завершении революционной войны и на промежуточных её рубежах, является важнейшим условием для верного определения задач революционных сил на том или ином этапе развития революции.

6.1.1. Ход революции как волевое устремление и удержание необходимой логической цепи развития событий, как воплощение логики национальной воли.

Главным системообразующим фактором, определяющим ход и исход Русской революции будет дух и воля восставшей Русской нации. Невозможно победить того, кто не считает себя побеждённым; его можно только убить телесно. Войны и восстания проигрывают только живые, а не мёртвые. Именно это, кроме иного, имел в виду великий Русский Жидобой князь Святослав, когда говорил: «Мёртвые сраму не имут». Поэтому ход революции – это не совокупность различных условий и обстоятельств и рефлексивных действий по ним; это – непрестанное навязывание противнику своей воли и неуклонное стремление к достижению победы. Первое станет только историей революции, второе будет самой революцией.

Понимание и принятие волевого устремления на победу в качестве главного фактора, влияющего на ход и исход революции, делает никчёмными различные ролевые сценарии развития событий и унылое копание в безчисленном множестве их вариантов.

Всё это обильное сонмище уже имеющихся и вновь появляющихся в национально-патриотической публицистике возможных сценариев революции в своём большинстве является, в лучшем случае, безсмысленным, поскольку они основаны не на собственных целях и задачах в революционной войне, а на целях и задачах внешних и внутренних врагов. В худшем же случае, это намеренные дезорганизация и деморализация Русской  нации ложным описанием якобы неизбежной гибели России и её народов. В этих сценариях обычно излагается только волевая и логическая линии наших противников, а не национальная воля русского и других коренных народов России, которым заранее отводится роль пассивного объекта воздействия и обречённой жертвы. Анализ такой геополитической и внутриполитической стряпни нам не нужен. Нам нужны не сценарии поражения, а сценарии победы. Нам нужно думать над тем, что  нужно делать на том или ином этапе революционной войны, чтобы победить.

Изучение и учёт условий и обстоятельств, могущих возникнуть в различных ситуациях в ходе специальной военно-политической (военно-революционной) операции, в военном искусстве относят к области взаимодействия, которое организуется по задачам, рубежам (районам), месту и времени, как правило, на завершающем этапе работы по планированию операции. Поэтому методологически будет неправильным начинать анализ хода революции с изучения и отработки вопросов взаимодействия. Начинать нужно с определения целей и задач Русской революции, их содержания, порядка выполнения и возможных временных показателей.

Как было установлено ранее, логическая цепь Русской революции является движением от бунта (мятежа) к восстанию, затем, а может и сразу, к революционному восстанию и к революционному захвату государственной власти. Это - изменение и  движение форм революции.

Внутреннее содержание логической цепи революции имеет следующую структуру:

- цели того или иного революционного этапа, события, акции;

- задачи, выполнением которых достигаются поставленные цели;

- сбор, подготовка, частичное отмобилизование (всеобщая мобилизация) и иное формирование регулярных и  иррегулярных революционных сил по подразделениям, частям, соединениям и объединениям, а также специальных отрядов и групп;

- расчёт необходимых сил и средств и распределение их по задачам, включая создание тактических, оперативных, оперативно-стратегических и стратегических  группировок революционных войск и сил;

- последовательность и порядок выполнения задач революционными силами и средствами;

- информационное, оперативное (боевое), материально-техническое и иное обеспечение военно-революционных действий;

- организация системы управления и поддержание твёрдого устойчивого руководства революционными силами;

- организация взаимодействия революционных войск, сил и средств;

- установление военно-революционной системы правления и администрации и организация жизнеобеспечения населения на освобождённых землях.

Данная структура логической цепи является сквозной, так как она пронизывает военно-революционный процесс на всех его уровнях – тактическом, оперативном и стратегическом, естественно, имея на каждом свои особенности. При этом якобы хаотическая технология производства революции почти ничем не отличается от планового проведения специальной военно-политической операции по смене государственной власти. Отличие только в составе и качестве привлекаемых сил и средств и степени управляемости ими: в революции больше самоотверженного духа, личной воли и инициативы, но меньше плана и управляемости; в операции больше плановости, дисциплины  исполнения и профессионализма, но меньше самостоятельности и личной воли. Однако, их архитектоника – структурное содержание событий революции и операции, общая картина их военно-политического и военно-стратегического строения и принципы построения взаимосвязей – одинакова.

Цель и смысл всей Русской революции – возвращение государственной власти русскому и другим коренным народам России для последующих коренных преобразований в духовной, политической, хозяйственной и других областях жизни страны. Достижение общей цели революции неосуществимо каким-либо единым действием и возможно в ходе последовательного движения через определённые отдельные этапы революционного развития. Первым из них является национально-освободительный этап, или этап революционной войны.

В грядущей революционной войне за государственную власть в России в смертельной схватке сойдутся две непримиримые мировые силы и две противоположные воли: светлая всечеловеческая русская и тёмная глобалистская жидо-масонская. Применительно к внутрироссийским событиям, победа в революционной войне, или цель первого этапа революции будет заключаться в свержении оккупационного режима в столице и на местах и установлении военно-революционных органов государственного и военного управления.

Свержение нынешней государственной власти в РФ, то есть достижение цели первого, национально-освободительного этапа Русской революции, должно осуществляться на всех уровнях функционирования оккупационной администрации и на максимально большей территории страны посредством выполнения соответствующих военно-революционных задач. Конкретное содержание задач будет определяться территориально-административным уровнем борьбы против тех или иных органов государственной власти и их силовых структур, а также степенью оказываемого ими сопротивления.

Национально-освободительная борьба будет вестись на следующих уровнях: 1) село, станица, поселок, город и другие типы небольших населенных пунктов; 2) район; 3) край, область, республика; 4) федеральный или военный округ, флот; 5) Москва и Московская область. Первые два уровня следует отнести к тактическому масштабу национально-освободительной борьбы, третий – к  оперативному масштабу, четвертый и пятый – к  оперативно-стратегическому. К стратегическому масштабу будут принадлежать военно-революционные действия нескольких оперативно-стратегических группировок военно-революционных сил, а также действия по освобождению Москвы.

В количественном отношении предметов революционного действия будет около сотни: это, так называемые, субъекты федерации, военные округа (командования), флоты, армейских объединения. Однако, основными и типовыми задачами национально-освободительного этапа, по всей видимости, станут военно-революционные задачи, выполняемые на 3-ем, оперативном уровне революции – в области, крае, республике (далее-просто в области). Именно на этом уровне, скорее всего, будет определяться общий ход и временные показатели Русской революции.

6.1.2. Содержание ближайшей и дальнейшей задачи первоначального областного революционного восстания.

Важной особенностью военно-революционных задач в начале революционного восстания является практическая равнозначность боевых (оперативных), организационно-мобилизационных и специальных задач. В отличие от подготовки и ведения боя и операции, в ходе которых в распоряжении командиров (командующих) имеются штатные, приданные и поддерживающие соединения, части и подразделения, достаточные для выполнения поставленных задач, у военно-революционного командования таких сил не будет: их придется срочно формировать сразу после начала революционного восстания.

Свержение прежней государственной власти в области является оперативной задачей и означает переход под контроль революционных сил ключевых объектов, открывающих доступ к политико-административному управлению и безпрепятственному распространению массовой национально-патриотической информации телевидением, радио и другими СМИ. Соответственно, содержание ближайших военно-революционных боевых и специальных задач будут составлять действия по захвату или иному овладению зданиями, комплексами, строениями, дачами, помещениями и другими местами, в которых располагаются следующие объекты:

а) пункты управления – администрация области, городская администрация и районные управы, областное (межрегиональное) управление ФСБ, Главное управление внутренних дел области и УВД по городу, ОВД районов, областные управления МЧС;

б) должностные лица – губернатор и его заместители, начальники и другой руководящий состав ФСБ, МВД, МЧС и всех соединений, частей и подразделений силовых структур, включая армейские, расположенных в областном центре;

в) средства массовой информации – передающие центры телевидения, включая аппаратные и студии новостей, студий радиостанций FM и другой модуляции, центры кабельного телевидения, редакции жидо-либеральных газет и журналов, типографии и другие полиграфические предприятия;

г) система связи – узел специальной правительственной связи, центральный узел городской сети телефонной проводной связи, центры мобильной связи, объекты телекоммуникаций;

д) здания и помещения всех еврейских структур и некоммерческих общественных организаций;

е) банки всех типов и форм собственности;

ж) диспетчерские пункты и основные объекты электроэнергетики, водоснабжения и канализации, газораспределительной сети и другие объекты, обеспечивающие жизнедеятельность населения;

з) аэропорты и аэродромы, в том числе, малой авиации, пункты управления воздушным движением;

и) диспетчерские пункты и другие пункты управления железнодорожным, автомобильным, трубопроводным и речным транспортом.

Специальной и отдельной военно-революционной задачей является блокирование расположения воинских частей, частей и подразделений милиции (полиции), в том числе ОМОНа, подразделений других силовых структур и недопущение применения этих сил в качестве карательных. Действия по захвату расположений воинских и других частей и подразделений после начала открытых революционных действий следует признать крайне нежелательными и нецелесообразными. Задачей революционных сил является склонение армии, ФСБ, милиции и других силовых структур к добровольному переходу на сторону восставшего народа, а не вооруженная борьба с ними.

 Расчет необходимых сил и средств участников восстания (повстанцев) и их распределение целесообразно разделить на ближайшую и дальнейшую задачи. Наиболее тщательно и детально производится расчет по объектам ближайшей задачи, поскольку она будет, в основном выполняться только силами и средствами, которых руководству восстания удастся скрытно собрать до начала революционного восстания (мятежа).

Оперативные расчеты и практика партизанских повстанческих и специальных операций показывает, что для внезапного овладения областным центром на территории России потребуется отряд соратников-повстанцев численностью 300-500 человек, а для овладения районным центром – группа  30-50 человек, вооруженных охотничьим, травматическим, спортивным и другим оружием. При этом внезапность и решительность нападения являются решающими факторами успеха.

В момент нападения у соратников-повстанцев должно быть создано подавляющее в 5 и более раз численное превосходство над дежурной сменой охраны и другими вооруженными сотрудниками на объектах захвата. Формула расчета возможных потерь в ходе боевых, в том числе военно-революционных действий в общем виде звучит так: количество потерь обратно пропорционально соотношению сил и средств своих и противника30, Таким образом, чем больше превосходство, тем меньше потери и, само собой, выше вероятность победы. Подавляющее численное превосходство, создаваемое на первоочередных объектах захвата, не должно давать малейшего шанса дежурной смене охраны на успешное сопротивление, а в случае начала его оказания – никаких шансов на жизнь. Эта позиция революционных повстанцев должна быть ясно и видимо доведена до обороняющихся в случае какого-либо противодействия с их стороны либо голосом, либо через мегафон (желательно сразу после предупредительных залпов).

Наиболее важными, ключевыми, первоочередными объектами, определяющими функционирование и устойчивость административно-политического и общественного управления, являются здания и комплексы, в которых размещаются управления ФСБ, МВД и телецентр. Желательным вариантом при расчете является наличие боевых возможностей по одновременному началу революционной операции во всех трех точках, однако, учитывая, как правило, незначительное расстояние между первыми двумя конторами в любом областном центральном городе, захват этих объектов может быть осуществлен и последовательно.

На овладение этими тремя объектами должно быть выделено максимальное количество сил и средств, а действия соратников-повстанцев при выполнении задач должны отличаться наибольшей решительностью, а для преодоления сопротивления – ничем не ограниченной безпощадностью. В восстания нельзя играть, а эти объекты – ключи к городу и области. Их важность давно и хорошо осознана государственными спецслужбами и разработаны планы по их охране и обороне в случае обострения ситуации и при нападении. План отражения нападения на Главное управление МВД по области, например, имеет название ''Крепость''; аналогичные планы предусмотрены в отношении других важных объектов. Но у власти одни планы, а у восставшего народа другие. Революционное восстание покажет, чьи планы лучше и чьи крепости сильнее.

Для воспрещения своевременного подхода сил и средств усиления объектов в составе войсковых подразделений милиции (полиции), армии и ФСБ, предусмотренного планом отражения любого ''террористического нападения'', в боевом расчете повстанцев необходимо предусмотреть группы для быстрого устройства завалов из автомашин, столбов, деревьев и т.п. на возможных маршрутах выдвижения этих сил. При наличии возможностей в этих же местах устраиваются снайперские засады и минновзрывные заграждения, с целью вывода из строя автомобилей и других средств передвижения подразделений усиления.

В расчете сил и средств против указанных первоочередных объектов должна быть предусмотрена задача и соответствующая подгруппа, которая уже в ходе штурма (или иного способа захвата), или сразу после него, то есть, в реальном масштабе времени, должна сорвать оповещение и другие плановые мероприятия, а в ходе допроса (опроса) сотрудников и изучения документации дежурного, выяснить и вскрыть места, в которых оккупационной властью предусматривалось развернуть запасные пункты управления, в том числе скрытые. Так же должны быть добыты данные, необходимые для уточнения замысла восстания и военно-революционных задач по овладению городом и пресечению сопротивления Русской революции, заготовленного и запланированного жидами и их пособниками.

В случае неуспеха или невозможности по каким-либо причинам стремительного захвата первоочередных объектов, у нападающих должны быть средства для временного вывода из строя основных элементов данных объектов, прежде всего узлов ведомственной связи и пресечения их функционирования в качестве пунктов управления ФСБ, МВД или ведения ТВ передач. Такими наиболее доступными и эффективными средствами являются различные зажигательные смеси и приспособления для их применения, главным образом – бутылки. В качестве переносного (ранцевого) или перевозимого огнемета могут быть использованы малогабаритные устройства для автономной мойки автомобилей, строительные пульверизаторы и другие, в том числе метательные механизмы, или способные под давлением выбрасывать (или распылять) горючую жидкость на некоторое расстояние. Поджог и последующее задымление указанных зданий должны сделать невозможным как дальнейшее стрелково-огневое сопротивление, так и применение пунктов управления или телецентра по их прямому назначению минимум в течение нескольких часов или первых суток до полного перехода областного центра под контроль военно-революционных сил. Разумеется, что в этот период должны быть пресечены все попытки проникновения к объектам пожарных машин. Поэтому ''выкуривание'' рьяных сотрудников ФСБ и МВД может стать одним из надежных способов выполнения задач по овладению первоочередными объектами восстания (применение фэйсами-чиновниками, полицаями и им подобными холуями специальных изолирующих противогазов в силу необученности и неисправимой безтолковости, скорее всего, приведет их к самоликвидации в задымленных помещениях). Добавление же в процесс задымления любых химических соединений хлора, не говоря уже о ''черемухе'' и других спецсредствах, может значительно ускорить процесс возгонки сотрудников из указанных зданий. Если твари там остались после революционного предупреждения, жалеть их нечего.

Вместе с тем, в ходе захвата объектов должны быть приняты все меры, исключающие хищение или умышленное уничтожение секретных документов, особенно с данными об осведомителях и иных сексотах, сотрудничавших со спецслужбами или внедренных в национально-патриотические организации, материалы оперативно-розыскной деятельности и по оперативному сопровождению мероприятий, проводившихся против национально-освободительного движения в период внутренней еврейской оккупации. Как итог, указанные объекты должны или перейти в распоряжение восставших, или быть временно выведены из строя.

В любом случае военно-революционные задачи и выделяемые для их выполнения силы и средства должны быть реалистичными и соответствовать действительным возможностям. По историческому опыту военного искусства, ничто так не развращает подчиненных и не подрывает воинскую дисциплину как заведомо неисполнимый приказ. Намерение поставить как можно более объемную и сложную задачу с тайной надеждой, что если даже все порученное не будет сделано, люди все равно будут стремиться к максимуму своих возможностей и даже сверх того, является глубоко порочным: подчиненные намного умнее, чем это кажется их командирам.

Сказанное тем более относится к революционным повстанцам. Революционный процесс, безусловно, относится к весьма рискованной деятельности, или, говоря по-ученому, - к венчурным политическим методам, и требует особой породы людей. Первыми в рядах восставших будут лучшие русские люди, готовые к риску и личной жертве. Таких людей нужно не понукать, а всячески беречь.

Вместе с тем, добровольность участия в восстании ни в коем случае не означает добровольности действий при получении приказов и распоряжений военно-революционного командования. Ответственность за отказ или умышленное неисполнение приказа должна наступать согласно законам военного времени, вплоть до расстрела. Анархия при выполнении военно-революционных задач категорически недопустима. Расчет сил и средств сможет оказаться верным и успешным, только если каждая группа и отряд выполняет поставленную им задачу, а не переложат ее выполнение на других соратников. Объекты первой очереди революционного восстания должны быть захвачены любым способом и любой ценой.

Трудно переоценить важность таких военно-революционных задач как захват должностных лиц из числа руководства ФСБ, МВД, гарнизонных воинских частей и частей других силовых структур, а также телевидения. Наличие в руках восставших указанных руководителей при определенных условиях может резко облегчить задачу проникновения повстанцев на первоочередные объекты и безпрепятственное овладение ими, что делает ненужным их открытый силовой захват.

Успешность этих специальных задач определяется, в основном, результативностью оперативно-разведывательных задач в подготовительный период революционного восстания, в том числе, наличием сведений о повседневном и выходном режимах работы должностных лиц и их охраны, маршрутов и порядка передвижения, мест постоянного проживания в городе и на даче, а также агентурным проникновением в структуры охраны. Захват указанных лиц может быть осуществлен не только ночью, дома или на даче, но и в рабочее время, на рабочем месте, в местах посещения и в обеденный перерыв. При этом навряд ли следует рассчитывать на их добровольное участие в революционном восстании и содействии повстанцам по идейным основаниям. Но когда рядом с телекамерами в студии будут стоять соратники с наведенными на какого-нибудь полицейского хряка оружием, приказ областного обер-полицая или его заместителя, в случае расстрела первого, не оказывать сопротивления и перейти на сторону восставшего народа будет выглядеть убедительным и искренним (скорее всего, после нескольких дублей). К подобным действиям должны быть принуждены губернатор и другие важные должностные лица политико-административного и общественного управления области.

С началом в городе открытых военно-революционных действий должна быть, по возможности, немедленно или как можно быстрее прекращена работа всех систем связи, действующих в областном центре. Прежде всего, это касается центрального узла городской телефонной сети и центров мобильной связи (МТС, «Би Лайн», «Мегафон», местных и других). Связь между группами и отрядами повстанцев к этому периоду должна быть организована по радиосетям и отдельным радио направлениям на собственных радиостанциях, затем также для этих целей могут использоваться захваченные и оборудованные связью автомобили и другие радиосредства милиции, пожарной службы, скорой помощи, железной дороги, электросетей и т.п., действующие в городе и области.

Важными средствами информации, в том числе оперативного доведения до населения приказов и распоряжений военно-революционного командования, станут, имеющиеся в городе радиостанции класса FM и другие источники широкого радиовещания. Но также следует помнить, что эти центры распространения информации одновременно могут стать источниками контрреволюционных призывов или иным способом содействовать организации сопротивления местными жидо-либеральными силами и другими антирусскими структурами. Возможность подобной деятельности должна быть самым решительным образом пресечена уже в самом начале революционного восстания, а укоренившимся там еврейским радиоведущим нужно предоставить последний прямой выход в эфир через окно. Жесткие меры, вплоть до ликвидации на месте совершенных преступлений, необходимо также принять для пресечения подрывной антинародной деятельности редакциями жидо-либеральных газет, журналов и других антирусских печатных средств. По мере развития восстания и взятия под контроль города и области особое внимание военно-революционного командования должно быть уделено обеспечению кибернетической безопасности в освобожденных районах, в том числе установлению информационного и физического контроля над региональным и другими центрами Ростелекома и иных телекоммуникаций, провайдерами Интернета и другими участниками распространения массовой информации в электронном виде. Введение в действие городской телефонной сети, систем мобильной связи, включая и систему оперативного контроля переговоров СОРМ, СОРМ-2 ФСБ, а также всех других телекоммуникационных систем, целесообразно осуществить уже под контролем соответствующих спецслужб военно-революционного командования.

Таким образом, пресечение открытого вооруженного сопротивления и овладение повстанцами пунктами управления ФСБ и МВД, включая захват или нейтрализацию главных должностных лиц области, переход под контроль военно-революционного командования систем связи и основных средств массовой информации в виде телевидения и радио будут означать выполнение ближайшей тактической задачи революционного восстания.

К содержанию дальнейшей тактической военно-революционной задачи следует отнести полное овладение городом с одновременным проведением всеобщей мобилизации и формированием подразделений и частей Народного Ополчения и Земский Стражи. При выполнении дальнейшей задачи восстания необходимо выделить ряд объектов второй очереди, овладение которыми необходимо осуществить как можно оперативнее.

К ним относятся, прежде всего, диспетчерские центры и пункты сети электроснабжения, атомных, тепловых, гидро- и других электростанций, водозабора и водоснабжения, газораспределительной и тепловой сетей. Особое внимание следует уделить системе управления электроснабжением, которая, созданная под руководством Чубайса, практически полностью находится в распоряжении жидов и контролируется ими.

В следующую группу объектов 2 очереди нужно выделить аэродромы и аэропорты, железнодорожные станции, автомобильные въезды и выезды из города, средства речного транспорта, то есть принять меры, исключающие бегство жидов и их пособников из города, а также не допустить внезапного или скрытного проникновения в район революционного восстания карательных сил и средств из других регионов. Особое внимание должно быть уделено блокированию аэропортов и аэродромов малой авиации. Диспетчерского контроля здесь мало: необходимо перекрыть взлетно-посадочные полосы топливозаправщиками или иной аэродромной техникой и арестовать всех, пытающихся самостоятельно приблизиться к самолетам малой авиации.

В третью группу указанных объектов целесообразно включить банки всех видов и типов, оптовые продовольственные базы и рынки, крупные склады и базы ГСМ и другие важные объекты финансово-торговой сферы. Приказ о национализации банков и переходе их под контроль казначейства военно-революционного командования должен быть одним из первых законодательных актов новой власти. Несанкционированный перевод денег или других финансовых активов следует расценивать как акт саботажа со всеми вытекающими отсюда последствиями для всех участников преступного действия.

В особую группу должна быть выделена задача по нейтрализации всех еврейских якобы научных и культурных центров, институтов, учебных заведений, а также еврейских общественных и других псевдонекоммерческих организаций жидо-либерального толка, особенно иностранных. Это, прежде всего, касается так называемого ''российского союза промышленников и предпринимателей'', клубов гомосексуалистов, English First, центров сайентологии и им подобных структур.

Ход выполнения указанных выше боевых и специальных военно-революционных задач во многом будет определяться успешностью одновременного решения организационно-мобилизационных задач по формированию полевых частей и подразделений Народного Ополчения, частей, подразделений и других структур Земской Стражи, а также создания новых органов власти в лице Трудовых Советов на предприятиях и территориальных Земских Советов. На эти органы возлагается контроль за проведением всеобщей мобилизации и формирование частей и подразделений, а также контроль за поддержанием общественного порядка.

Порядок и принципы всеобщей мобилизации и формирования частей и подразделений Народного ополчения и Земской Стражи будут существенно отличаться от мероприятий, предусмотренных мобилизационными планами, имеющимся в военкоматах, военных частях и на предприятиях.

6.1.3. Основы выполнения организационно-мобилизационных задач революционного восстания. Исходным документом планирования и организации выполнения организационно-мобилизационных задач будет Приказ Военно-Революционного командования о проведении всеобщей мобилизации и обязательном призыве на военную службу для освобождения и защиты Отечества всех, включая находящихся в очаге восстания приезжих, лиц мужского пола.

Первичным организационным ядром военно-революционных сил станут люди-соратники, которым удастся заранее собраться и скрытно сосредоточиться в определенных им местах или районах с соблюдением правил конспирации. Подготовка сбора этих сил до начала восстания является важной и отдельной от всей другой подготовки – нелегальной  (подпольной) специальной задачей.

С началом открытых революционных действий, особенно в первые часы и сутки восстания, на часть первичного орготряда ляжет основной объем организационно-мобилизационной работы, которая будет вестись вместе с работниками военкоматов, командирами воинских частей, руководителями предприятий, учебных заведений и других организаций, независимо от форм собственности и административной принадлежности.

 Основными организационно-мобилизационными задачами будут:

- проведение всеобщей мобилизации всего мужского населения в возрасте от 18 до 65 лет (кроме евреев и других чужеземцев) и призыв добровольцев из числа женщин, юношей и девушек;

- частичное отмобилизование военнообязанных запаса для укомплектования воинских частей и соединений в районе восстания до штатов военного времени и формирования в этих частях запасных и вспомогательных подразделений;

- формирование полевых (боевых) соединений, частей и подразделений Народного Ополчения (бригад, полков, отдельных отрядов, батальонов и рот), а также частей и подразделений боевого, технического и тылового обеспечения;

- формирование частей и подразделений Народного Ополчения территориальной обороны (Земской Стражи), комендантской службы и других структур, обеспечивающих строгое соблюдение режима военного положения;

-формирование частей и подразделений радиоэлектронной борьбы, ПВО (включая подразделения радиотехнической разведки), территориальной обороны из имеющихся сил и средств;

- формирование авиационных  частей Народного Ополчения (разведывательных, транспортно-боевых и штурмовых) с привлечением самолетов, вертолетов, дельтапланов и других летательных аппаратов малой авиации;

- формирование отрядов и групп специального назначения Народного Ополчения, предназначенных для действий в тылу противника на временно оккупированных жидами территориях;

- формирование особых отрядов и военно-революционных трибуналов для борьбы с саботажем, вредительством, наркоторговлей и диверсионно-террористической деятельностью на освобожденных от изменников и захватчиков землях;

- организация на внепартийной основе первичных органов народовластия: Трудовых Советов на всех, независимо от форм собственности, предприятиях, учреждениях, заведениях и других организациях и Земских Советов в районах и других административных единицах города и области.

В основу Плана формирования соединений, частей и подразделений31. Народного Ополчения и Земской Стражи должны быть положены принципы их создания и комплектования по производственно-трудовым коллективам, местно-территориальным признакам, земляческим основаниям, а также по родственным, дружеским и иным личным связям военнообязанных и добровольцев. Отдельно могут создаваться казачьи формирования. Соответственно, основными пунктами сбора и формирования частей и подразделений станут: промышленные и другие предприятия; университеты, институты, колледжи и другие учебные заведения высшего и среднего специального образования, научные учреждения всех типов, торговые, бытовые и все иные организации, имеющиеся в городе. Обязанность создания подразделений возлагается на руководителей указанных структур с привлечением необходимого офицерского состава запаса или в отставке, имеющихся в организации, а также офицеров, направленных туда их военкоматов. Военнообязанные, не имеющие постоянного места работы, а также приезжие должны прибыть в ближайший военный комиссариат. Вместе с тем, обязанность призыва и прибытия по мобилизации не только не исключает, но и предполагает добровольность при комплектовании расчётов, отделений и других штатных единиц внутри воинских подразделений Народного ополчения и Земской Стражи. В случае добровольного вступления в ряды защитников Отечества жён, сыновей, дочерей, внуков, других родственников и друзей, они должны направляться в одно подразделение  или часть с военнообязанным.

Отдельным пунктом приказа от мобилизации освобождаются работники аварийных служб, связи и транспорта, деятельность которых переводится на режим военного времени, а также трудящиеся, занятые обеспечением необходимого для военного положения жизнедеятельности населения (снабжение электроэнергией, водой, теплом, хлебом и другими продуктами), работники предприятий с непрерывным циклом производства. От призыва, безусловно, освобождаются инвалиды 1 группы, а инвалиды 2 и 3 группы привлекаются к выполнению посильных задач и охране в рамках местной (территориальной) обороны.

Приказом должны быть установлены жёсткие временные рамки прибытия военнообязанных в установленные приказом места сбора. В зависимости от обстановки они могут быть: офицерам – не более двух часов, остальным – не более 3-х часов (в крупных городах и в ночное время, соответственно, не более 3-х и 4-х часов). Бывшие военнослужащие спецназа ВДВ и морской пехоты, пограничных войск (в том числе морских частей) КГБ, внутренних войск МВД, а также казаки должны прибыть в указанные места  в максимально короткие сроки со значительным опережением объявленных нормативов. Время прибытия должно устанавливаться с расчётом возможностей прибытия на него в пешем порядке ускоренным шагом с соблюдением мер безопасности (3-4 км в час). Наиболее целесообразно назначение нескольких пунктов сборов по районам города в хорошо известных и заметных местах – киноконцертных залах, дворцах спорта, учебных заведениях и т.п., где можно организовать приём и распределение прибывающих ополченцев. В районе пункта сбора сразу организуется охрана и оборона, осуществляется контроль за появлением подозрительных лиц. Отдельные пункты сбора могут назначаться специальным категориям военнообязанных ополченцев: бывшим сотрудникам МВД, в том числе Внутренних войск – рядом со зданием ГУВД; бывшим сотрудникам КГБ, в том числе пограничникам – в районе соответствующего управления ФСБ; бывшим военнослужащим – ветеранам воинских частей, расквартированных в городе – возле воинских частей и т.п.

Бывший лётный и лётно-технический состав ВВС и Гражданской авиации привлекается к формированию авиационных частей и подразделений Народного Ополчения, введению и осуществлению немедленного контроля за воздушным движением над зоной восстания и на подступах к ней, а также  недопущения прибытия карательно-полицейских сил по воздуху.

Согласно приказу должна быть проведена мобилизация всех автобусов, грузовых и специальных автомобилей, независимо от форм собственности, а также легковых автомобилей повышенной проходимости, которые мобилизуются, как правило, вместе с их владельцами.

Особым пунктом приказа устанавливается строгая дисциплинарная и уголовная ответственность по законам военного времени за опоздание и другие нарушения установленного порядка всеобщей мобилизации с ужесточением мер по отношению к офицерам и прапорщикам (мичманам).

Одновременно в приказе должны быть сразу объявлены размеры денежного довольствия военнослужащих регулярных частей Российской Армии, находящихся под управлением военно-революционного командования, воинов полевых частей Народного Ополчения и Земской Стражи. Так по состоянию на ноябрь 2012 года рядовому ополченцу полевых частей Народного ополчения и военнослужащему регулярных частей за каждый день службы должно начисляться 3000 рублей; в частях и подразделениях авиации, ПВО и ВДВ – 4000 рублей; в частях и подразделениях разведки, РЭБ и спецназа 5 000 рублей; в разведке и спецназе, в авиационных частях дополнительно: лётному составу – 5 000 рублей за вылет и 10 000 рублей за каждые выход или сутки в тылу противника. В Земской страже денежное вознаграждение за каждую дежурную смену должно быть не менее 1 000 рублей.

Командиры расчётов, боевых машин, отделений, взводов, рот, батальонов, полков и выше должны иметь более высокие ставки, но не превышающие ставку непосредственно подчинённого командира более, чем на 1/3 (одну треть). В этом случае, командиру отделения (танка, расчёта) в пехотных, мотострелковых, танковых подразделениях приблизительно будет в день начисляться около 4000 рублей командиру взвода – 5 300, командиру роты (батареи) – 7 000; командиру батальона (дивизиона) – 9 300 руб.; командиру полка 12.400 рублей в день. Заместители командиров получают середину ставки между подчинёнными и своим командиром (начальником). Отдельные выплаты за воинские и иные звания в революционный период нецелесообразны: полковник может быть простым пулемётчиком, а прапорщик или сержант возглавить роту или даже батальон. Вещевое и продовольственное обеспечение полевых (боевых) частей должно осуществляться по их потребности, но из расчёта не менее 500 рублей на питание в день (для лётного и летно-технического состава – по особым нормам), независимо от  должности военнослужащего или ополченца. Владельцам автомобилей (тягачей, тракторов и других транспортных средств), призванных на военную службу вместе с ними, выплачивается денежная компенсация за их амортизацию в размере 1/100 стоимости транспортного средства за каждый день его эксплуатации. Также должна быть возмещена стоимость ремонта всех полученных повреждений (поломок) или полная стоимость автомобиля в случае его уничтожения (вывода из строя) или замены его трофейным по выбору владельца.

Также должна быть предусмотрена разовая выплата денежной компенсации: за травму лёгкой или средней тяжести – 30 и 50, за лёгкое ранение и тяжёлую травму – 100, а за тяжёлое ранение – 300 ежедневных окладов военнослужащего или ополченца. Лица, ставшие инвалидами в ходе боевых военно-революционных действий, будут приравнены к инвалидам войны и вместе с ними выведены в отдельную льготную категорию.

В случае гибели военнослужащего или ополченца, членам семьи и ближайшим родственникам – родителям, жене, детям, независимо от возраста, и другим лицам, находившимся на иждивении у погибшего, или чьим кормильцем он является (бабушки, дедушки), выплачивается денежное пособие в сумме 500 ежедневных окладов погибшего каждому члену семьи. Семье погибшего героя, по соответствующей просьбе его близких, предоставляется новое жильё или безвозмездная ссуда на его строительство. Члены семьи погибшего героя вносятся в особый государственный учёт для контроля за оказанием помощи детям в получении образования и других социальных услуг и льгот. Выплата всех видов денежного вознаграждения за личный вклад в победу – после победы.

Без сомнения, прежняя государственная власть сможет не только наобещать более высокие суммы участникам карательно-полицейских сил, но даже произвести им некоторые авансовые выплаты завлекающего характера. Однако действительное революционное восстание, а не подготовленная иностранными спецслужбами какая-нибудь оранжево-болотная операция по типу арабских, это не борьба  денег, клановых и личных интересов, а борьба общественно-политических идей и принципов. Кремлёвская власть за деньги будет подкупать командиров и скупать наёмников для грязной карательной работы; военно-революционное командование будет вознаграждать освободителей и защитников России за опасный ратный труд. Эта принципиальная разница целей ликвидирует ложное всесилие денег в революционной защите Отечества.

В подтверждение этого тезиса можно сослаться на результаты интересного опроса, проведённого среди читателей газеты «Московская правда», которым было предложено ответить на вопрос: «В каком случае вы станете на защиту Отечества?» и предлагалось 5 вариантов ответа. В итоге 59% возьмутся за оружие, если возникнет реальная угроза для их близких; 23% попытаются эмигрировать за границу; 9% не готовы ответить, при каких условиях они пойдут воевать; 9% пойдут защищать Родину, если их призовут в армию; 0 (ноль!)% согласились бы воевать за достойное вознаграждение.32 Так что не ту страну, не тот народ, не ту армию жиды решили купить за деньги.

Важнейшей организационно- мобилизационной задачей станет доукомплектование до штатов военного времени воинских частей, дислоцированных на территории города и области, и использование из военного потенциала для формирования соединений, частей и подразделений Народного ополчения и Земской Стражи. Большинство мотострелковых, танковых и воздушно-десантных бригад (полков) стали так называемыми «частям постоянной боевой готовности» и существенное увеличение их боевых возможностей за счёт отмобилизования, как правило, уже не предусмотрено или оно является незначительным. Соответственно, разработанные и имеющиеся мобилизационные планы в военкоматах, воинских частях и на предприятиях не отвечают требованиям всеобщей мобилизации и могут использоваться, в основном, в качестве справочно-информационных материалов. Вместе с тем, части и подразделения именно этих родов войск, а также Внутренних войск и других силовых структур МВД, станут основой для формирования полевых соединений, частей и подразделений Народного ополчения.

Исходя из этого, представляется целесообразным использовать смешанный тип формирования соединений, частей и подразделений Народного Ополчения. Суть его заключается в том, что на базе каждой из  регулярных армейских мотострелковых, танковых и воздушно-десантных (десантно-штурмовых) бригад и полков формируются дивизия Народного Ополчения; на базе каждого мотострелкового, танкового или парашютно-десантного (десантно-штурмового) батальона – полк Народного Ополчения.

При этом сама мотострелковая, танковая или десантная рота остаётся в прежнем составе боевых машин (танков, БМП, БМД) с необходимым увеличением её численности. В роту боевых машин вводится разведвзвод, взвод охраны, взвод материального обеспечения (продовольственного, вещевого, ГСМ), транспортные и другие отделения, позволяющие исключить отрыв личного состава боевых машин от выполнения боевых и служебных задач и усиленной боевой подготовки.

Моторизованная рота Народного Ополчения (на автомобилях) может состоять из 3-5 моторизованных взводов по 3-5 моторизованных отделений приблизительно по 10 ополченцев каждое (численность отделения определяется возможностями легковых или грузовых автомобилей).

В первые часы и сутки революционного восстания основным вооружением  ополченцев будут имевшиеся у них ранее и захваченное в охотничьих магазинах охотничье, травматическое и спортивное оружие, бутылки с зажигательной смесью, а также незначительное количество боевого оружия, ручных гранат, самодельных взрывных устройств и взрывчатых веществ со средствами взрывания, нелегально приобретённых в подготовительный период. По мере перехода под контроль военно-революционного командования воинских частей и овладения арсеналами и складами с автоматами, винтовками, пулемётами и другим стрелковым оружием, а также гранатомётами, ПТУР (противотанковыми управляемыми ракетами), ПЗРК (переносными зенитными ракетными комплексами), различными минами и другими инженерными  боеприпасами и техникой, в составе отделений, взводов, рот и батальонов Народного Ополчения будут появляться ополченцы с необходимыми ВУС (воинскими учётными специальностями), подготовленные в советское время и в ходе вооружённых конфликтов, и формироваться соответствующие подразделения. В роте ополченцев также создаются структуры боевого, тылового и технического обеспечения, позволяющие роте обеспечивать свою жизнедеятельность в отрыве от батальонных тылов.

Моторизованный батальон Народного Ополчения является основной тактической единицей, способной самостоятельно выполнять задачи по освобождению российских земель от иноземных захватчиков и изменников. Как правило, батальон должен включать: командование, штаб, группу информационно-психологической борьбы, службы, подвижные склады на автомобилях, комендантский взвод, взвод связи (в том числе 1-2 отделения фельдъегерско-почтовой связи на автомобилях повышенной проходимости и мотоциклах); роту боевых машин или иного тяжёлого вооружения; 3-5 моторизованных рот ополченцев; роту (взвод) войсковой и общественно-политической разведки населённых пунктов, взвод специального назначения, инженерно-сапёрный взвод и другие необходимо возможные подразделения боевого технического и тылового обеспечения. Батальону могут придаваться отдельные артиллерийские орудия, пусковые установки реактивных снарядов (в просторечьи «катюши»), расчёты ПТУР и ПЗРК, другие огневые средства, боевая и другая техника и вооружение.

Как уже было отмечено, основу формирования моторизованного танкового или десантно-штурмового полка (бригады) Народного Ополчения, как правило, составит соответствующий батальон регулярной Российской армии или Внутренних войск МВД, чьи батальонные и другие средства будут усилены специалистами из рядов ополченцев и вспомогательной техникой, станут полковым комплексом сил и средств. Таким же образом артиллерийские, реактивные, противотанковые, зенитно-ракетные дивизионы и другие подразделения мотострелковых, танковых и воздушно-десантных бригад (полков) станут основой дивизионного комплекта сил и средств Народного Ополчения.

Здесь следует обязательно заметить, что основная масса всех огневых средств должна быть передана (придана) батальонам Народного Ополчения, а в резерве командира дивизии (бригады, полка) может быть оставлено самое минимальное количество огневых и других средств. В революционном восстании при его расширении не требуется прорывать чью-то оборону, проводить огневую подготовку и поддержку наступающих войск, поскольку Народное Ополчение не уничтожает врага, а освобождает Верой и Правдой российские города и сёла, в которых живут в оккупации русские и другие наши люди, от изменников и чужеземных захватчиков. Бой является крайней формой революционного насилия и может применяться только вынужденно и в исключительных случаях, когда все другие формы и способы освобождения оказались безуспешными. При этом применение огневых и других средств поражения должно быть строго адресным, хирургически точным и минимально достаточным, то есть, направлено исключительно на объект, оказывающий открытое вооружённое сопротивление. Эти требования могут быть выполнены, только если боевое применение огневых средств организуется и проводится тем командиром подразделения, который лично наблюдает цель и который может ясно поставить боевую задачу на её уничтожение (подавление) и контролировать в реальном масштабе времени ход её выполнения. Таковы основные последствия специфики боевых (оперативных) военно-революционных задач на организационно-штатную структуру и процесс формирования соединений, частей и подразделений Народного ополчения.

Одной из первоочередных организационно-мобилизационных задач станет формирование войсковых и иных структур территориальной обороны в системе Народного Ополчения – Земской Стражи, в состав которой могут привлекаться лица от 16 до 75 лет. Формирование структур должно производиться с учётом того, чтобы они были способны решать следующие основные задачи:

- охрана и оборона пунктов и органов государственного и общественного управления, важных промышленных предприятий, объектов электро -, газо, тепло -, и водоснабжения и канализации, а также других объектов, обеспечивающих жизнедеятельность;

- установление и поддержание контроля за общественным порядком, соблюдение режима военного положения и требований комендантского часа;

- содействие пресечению деятельности еврейских и других организованных этнических преступных группировок, наркоупотребления и наркоторговли, проституции, гомосексуализма, а также несанкционированного появления евреев и других чужеземцев на улицах, в общественных местах и на транспорте;

- содействие органам и войсковым подразделениям Народной милиции в борьбе с бандитизмом, мародёрством, вандализмом и другими преступлениями, требующими силового обеспечения;

- содействие органам и специальным формированиям Комитета государственной и национальной безопасности (КГНБ) в борьбе с саботажем, вредительством и диверсионно-террористической деятельностью;

- содействие формированию и деятельности органов народовластия – Земским и Трудовым советам – в выполнении ими возложенных на них задач, требующих силового обеспечения.

Основой для формирования частей и подразделений Земской Стражи, выполняющих служебно-боевые задачи по охране и обороне важных объектов, станут те оставшиеся силы и средства Внутренних войск, бывшей милиции, ведомственной и вневедомственной охраны, которые не были использованы для формирования полевых соединений и частей Народного Ополчения. Поскольку практически весь личный состав частных охранных предприятий (ЧОП) с их оружием и техникой будет в качестве военнообязанных призван в ряды полевого Народного Ополчения, то для выполнения задач земско-территориальной обороны могут быть использованы только их пожилые сотрудники.

Основой для формирования частей, подразделений и других структур Земской Стражи, выполняющих служебно-боевые задачи по установлению и поддержанию общественного порядка, соблюдению режима военного положения и требований комендантского часа, станут бывшие органы и части охраны общественного порядка, существенно увеличенные и усиленные призванными  ополченцами. Кроме того, дополнительно должна быть создана и развёрнута широкая сеть земского контроля. Приблизительный состав её может быть следующим: расчёты («тройки», «пятёрки») Земской Стражи по домам и подъездам (парадным – в Петрограде), отделения по наблюдению и поддержанию порядка в кварталах и во внутриквартальных застройках, пешие и моторизованные патрули на улицах и в общественных местах, а также стационарные блокпосты. Группы и патрули Земской Стражи также формируются из старшеклассников (кроме евреев и других чужеземцев) в школах, техникумах, колледжах и других средних учебных заведениях, а также на основе других юношеских (молодёжных) объединений по их территориальному, футбольно-фановскому или иному делению (так называемых рэпперов, рокеров, скинхедов, металлистов и других субкультурных структур). Истребительные группы и патрули должны быть вооружены травматическим и холодным оружием. В ходе национально-освободительного революционного восстания общественные места, рынки и улицы российских городов, посёлков и других населённых пунктов должны быть полностью очищены от жидов, жидовок и прочей чужеземной нечисти. Выполнение этой задачи должно осуществляться в тесном взаимодействии с военно-комендантской службой гарнизона и создаваемыми органами Народной милиции.

Пресечение деятельности еврейских финансовых, информационных, общественно-политических, псевдокультурных и других организаций и структур является особо важной, сложной и долгосрочной задачей, поэтому её выполнение должно быть возложено на отдельную структуру – Службу национальной безопасности (СНБ), создаваемую в рамках Комитета государственной и национальной безопасности (КГНБ). Для развёртывания широкомасштабной и исчерпывающей работы по выявлению и прекращению преступной деятельности лиц еврейского происхождения на территории России во всех учреждениях, предприятий, учебных и иных заведениях и всех других организациях, включая  Вооружённые силы, МВД, ФСБ, МЧС и другие силовые ведомства, создаются Комитеты по Еврейской Денацификации и Разжидовлению Общества и Государства – КЕДРОГ (в дальнейшем - Кедрог). Первоочередной задачей Кедрогов является распознавание жидов и жидовок и установление истинной национальности всех работников и соратников, включая руководителей. Национальная принадлежность с указанием национальности родителей должна быть точно и документально установлена, не вызывать сомнений и оформлена соответствующим вкладышем в паспорт или иной документ, удостоверяющий личность. На основании данных архивов, ЗАГСов, Кедрогов и других источников в Службе национальной безопасности создаётся единая база данных по всем лицам еврейского происхождения и их родственникам, проживавших когда-либо на территории Российской Империи, Советского Союза, в РФ и СНГ, а по мере развития базы данных по лицам еврейского происхождения – во всех других странах мира.

Для содействия органам Народной милиции, военно-революционным трибуналам и другим правоохранительным органам в выполнении возложенных на них задач по борьбе с преступностью привлекаются отделения, взвода, роты и батальоны Земской Стражи, сформированные при указанных структурах по соответствующим административно-территориальным единицам и подчинённые соответствующим органам управления территориальной обороны.

Общий организационный порядок установления новой – Земско-Советсткой власти может быть следующим. Во-первых, должна быть проведена полная и безусловная ликвидация всех органов управления и других структур всех ветвей бывшей россиянско-изменнической власти – исполнительной, законодательной, судебной. Так, кому бы пришло в голову на освобождённых от немецкой оккупации советской территории оставить бургомистров, полицаев (сейчас опять полицаев), префектов, мэров и прочих херов и их пособников на своих местах, только потому, что они имеют опыт работы на этих должностях? В новых органах власти могут быть сохранены только некоторые работники низшего и среднего звена управления и технический персонал. Функционирование россиянского государственного аппарата определяется не работой по управлению государственным механизмом, а потребностями личного обогащения. «Опыт» такой «руководящей деятельности» в абсолютном большинстве случаев является сугубо отрицательным и станет предметом разбирательства военно-революционных трибуналов и других компетентных органов.

Во-вторых, по мере установления контроля над освобождёнными территориями военно-революционным командованием назначаются Военно-Державные комитеты (во главе с председателем) области и областного центра, а также Военно-Державные комитеты районов области, которые становятся высшим распорядительным органом и которым передаётся вся полнота власти. Указанные выше Военно-Державные комитеты (ВДК) в свою очередь назначают глав ВДК подчинённых административных единиц и организуют работу по формированию областного, городского и районных Земских Советов, а также Трудовых Советов на предприятиях и в других трудовых коллективах, которые станут прообразами органов народовластия и народного представительства.

6.1.4. Порядок выполнения задач военно-революционными силами и применяемые ими формы и способы действий.

Главным фактором, определяющим последовательность, правильность действий и боевой порядок повстанцев являются условия начала восстания: или оно скрытно подготовлено и начато по плану именно революционного восстания, или военно-революционному руководству приходится «догонять» массовые протестные действия слабо организованных людей, стихийно поднявшихся на бунт на каком-нибудь крупном предприятии (в промышленном районе) или массовые беспорядки в каком-нибудь городе или районе. Поэтому определение порядка выполнения военно-революционных задач и какая-либо периодизация революционных действий даже в областном масштабе возможны только по логическому содержанию и смысловому значению революционных событий, а определение или установление каких-либо временных показателей в настоящее время носило бы  исключительно гадательный характер.

Преимущества, получаемые в случае начала революционного восстания в заранее избранном и разведанном месте и согласно разработанному плану,  очевидно. Часть его может быть использована для развития и направления стихийных протестных действий и массовых беспорядков в нужное русло, а как уже отмечалось, распределение сил и средств и порядок их применения должны обеспечить овладение первоочередными объектами. Если не хватает возможностей на одновременный их захват, но взаимное расположение объектов позволяет осуществить их последовательный захват, тогда все имеющиеся силы должны быть брошены на захват первого избранного объекта, при условии блокирования (задержки) полицейских и других карательных частей и спецподразделений. Одной и той же численностью повстанцев можно получить совершенно различные результаты, что подтверждается примерами из современной российской практики повстанческих действий. Так, около 300 боевиков под командованием А. Масхадова в августе 96 года смогли нанести диверсионный удар по Грозному, блокировать основные объекты, парализовать деятельность военного командования и, тем самым, принудить федеральную власть к подписанию позорного Хасавьюртовского соглашения. С другой стороны, группировка боевиков, приблизительно такой же численности, в намного более благоприятных для себя условиях, в Нальчике, и при гораздо меньших боевых возможностях их противника – милиции, распылив свои силы и выбрав неудачное время нападения (утром в милиции сосредоточены две дежурные смены, старая и новая), не смогла добиться даже минимальных целей, и в конечном итоге была разгромлена. Одной воли и веры, даже фанатичной, в военном деле недостаточно: необходим трезвый расчёт своих боевых возможностей.

Поэтому, если собранных в срочном порядке в районе стихийного восстания боевых групп повстанцев окажется явно недостаточно даже для овладения объектами 1 очереди, следует отказаться от штурмовых действий с решительными целями, а продолжающиеся беспорядки использовать для подготовки и перехода к революционно-партизанским или революционно-повстанческим действиям. В этом случае боевые группы срочно, пока идут беспорядки сосредоточиваются в одном из районных центров, где захватываются банки, магазины, отделения полиции и других силовых структур, осуществляется довооружение групп и отрядов и проводится мобилизация. Банки всегда являются главными еврейскими штабами и арсеналами их денежных боеприпасов, и поэтому должны рассматриваться, как важные объекты подавления и захвата. Соответственно, банки в райцентрах и других городах  - одни из первоочередных объектов: тут и душе отрада – жидов погонять, и делу польза. Главное – сильно не увлечься. Коба (И.В.Сталин), когда социалистической революции нужны были деньги, тоже таким способом не брезговал.  А нам в национально-освободительной против жидов – сам Бог велел. Тогда овладение первым районом и создание там повстанческой (партизанской) базы станет содержанием ближайшей задачи, а расширение освобождённой зоны, перенос восстания в соседние или другие районы области и окружение (блокирование) областного центра – дальнейшей задачей первоначального революционного восстания. При  этом действия повстанцев (партизан) ни в коем случае не должны быть связаны с вооружённым удержанием каких-либо городов, сёл и других населённых пунктов или участков местности, включая места базирования. При угрозе боя или иного открытого вооружённого столкновения с превосходящими карательно-полицейскими силами, повстанцы (партизаны) уклоняются от него и скрытно переходят в другое место или в другой район. Надо заставить карателей бить саблей по воде: пусть рубят то, что разрубить нельзя.

Здесь нужно обратить внимание на одну особенность партизанско-повстанческой борьбы в современных условиях, в том числе и в Европейской части России: она перетекла в крупные города. В последних – легче скрываться, наносить диверсионные удары, сосредотачивать и готовить силы и средства. Конечно, нынешние кремлёвские изменники в отличие от московских изменников 1612 года имеют больше мобильных возможностей по подавлению восстания Народного Ополчения в Новом «Нижнем Новгороде», но и возможности ведения партизанско-повстанческой борьбы на джипах и УАЗах, как подтверждает опыт действий ливийской оппозиции, а ещё раньше опыт советских батальонов спецназа в Афганистане в рамках операции «Завеса», так же значительно возросли. Так что российские леса и заброшенные деревни так же могут, а при необходимости, должны стать полноценным полем военно-революционных действий.

Понятно, что при переходе к партизанско-повстанческим действиям, выполнение первой оперативной задачи революционного восстания – создание первоначального очага национально-освободительной революции – может затянуться. Но именно так начиналась революция на Кубе, в Китае, во Вьетнаме. Сейчас эту «тему» пытаются качать в Сирии. Поэтому обратный порядок решения военно-революционных задач  не из областного центра нести революционную власть в районы, а, окружив вначале областной центр кольцом партизанско-повстанческих районов, провести затем операцию по его освобождению – является вполне возможным и ведущим к победе.

Однако представляется, что более целесообразным для военно-революционного командования будет не пытаться «догонять» внезапно начавшиеся в какой-то области массовые протестные события, а с необходимыми поправками ввести в действие план первоначального революционного восстания в ранее выбранном месте в том виде, в каком он был разработан к реальному началу событий и в том состоянии боевых групп и отрядов, в котором они будут находиться в тот момент. Ведь, в определённой степени, начавшиеся массовые безпорядки отвлекут на себя часть резервных карательно-полицейских сил и тем самым смогут облегчить успешное начало революционного восстания в другом месте.

Необходимо также подчеркнуть, что начавшееся восстание должно быть поддержано группами вооружённого сопротивления и другими структурами национально-патриотических сил в других регионах, которые по своим ограниченным возможностям не могут либо прибыть в район первоначального революционного восстания, либо начать его самостоятельно у себя в области. В этом случае ими организуются митинги, забастовки и другие законные мероприятия протестного характера с предъявлением политических требований. Кроме того, готовятся и проводятся действия по резкой дестабилизации общественно-политической обстановки в городе и области, заставляющие режим усилить охрану общественного порядка, органов власти и важных объектов. Любые действия по дезорганизации государственного управления и выводу из строя пунктов управления (безусловно, кроме военных) будут оправданными, не говоря уже о целенаправленной ликвидации наиболее одиозных представителей местной власти, еврейских банкиров, чужеземных торговцев и других богачей и их пособников. Конечно, сразу добраться до еврейских олигархов даже местного пошиба или других крупных жидовских фигур будет  сложно (хотя очень хочется): их и сейчас не особенно-то увидишь, а тогда и совсем попрячутся. Но их черножопой пехоты всегда и везде достаточно, чтобы демонстративно начать её ликвидацию. Поэтому, если не можешь прибить жида или жидовку, устроить еврейский погром или погромчик – разбей им окно, витрину в магазине, подожги любой банкомат (лучше банк), «разбомби» чурковскую палатку или бутик. Одним словом делай всё, что дезорганизует установленный порядок, дестабилизирует городскую обстановку и заставит власти держать в напряжении силы охраны общественного порядка и, тем самым, не допустить переброски частей Внутренних войск, местного ОМОНа, СОБРа и других сил «правопорядка» в район начавшегося восстания. При этом прямые нападения на этих людей категорически не допустимы – не они наш национальный враг.

Виды, формы, способы33 и характер действий в национально-освободительной революционной войне существенно отличаются от характера действий при ведении войны между вооружёнными силами воюющих государств, от характера классово-социальной гражданской войны и даже от обычных революционных действий «низов» против «верхов». Различие в значении и масштабах применения тех или иных форм и способов действий в национально-освободительной революции связано как с различиями в целях и задачах указанных войн и революций; так и с сущностью противника и необходимым характером действий против него. В отличие от всех других форм противоборства, национальное освобождение, в условиях отсутствия прямой военной оккупации (как сейчас в России), требует минимального уровня и масштабов вооружённого и иного насилия. Даже 100 000 (сто тысяч) жидов и жидовок из расчёта 1000 на область или другой субъект РФ, с некоторым превышением по Москве и Питеру, даже если они все вздумают лечь костьми, защищая и отстаивая своё право на национальное господство над русскими в России, и то составят ничтожно смехотворный процент от общей численности противостоящих сторон. Нам нет никакой необходимости громить свои города, сёла, промышленные и другие объекты, как нам приходилось делать в ходе предшествующих войн и революций. Соответственно, приемлемые формы и способы боевых действий военно-революционных сил должны быть направлены исключительно на подавление открытого вооружённого сопротивления при расширении зоны революционного восстания или на противодействие полицейско-карательным силам в случае применения ими оружия против восставшего народа.

В этих условиях основной формой применения Народного ополчения и других военно-революционных сил должна стать акция прямого национального действия. Акция прямого национального действия (ПНД) осуществляется в целях перехода государственной власти в руки русского и других коренных народов России без применения вооружённого насилия. Она заключается в непосредственном открытом акте народного волеизъявления посредством появления представителей Военно-Державного правления в органах бывшей государственной власти, а также в других учреждениях, заведениях, предприятиях и организациях, в отстранении прежних должностных лиц от исполнения ими своих обязанностей (или их переназначении) без применения или  только с угрозой применения военной силы, в назначении при необходимости других руководителей и органов управления, установлении военно-державного порядка управления и функционирования в соответствии с законами военного положения.

В случае если акция прямого национального  действия окажется безуспешной или будет оказана попытка сопротивления, производится арест или уничтожение на месте лиц, отказавшихся от гражданской передачи власти, путём применения оружия вооруженным подразделением Народного ополчения или других военно-революционных сил, обеспечивающих данную акцию ПНД.

Как уже отмечалось, бой со стороны военно-революционных сил является крайней формой принуждения тех или иных структур или объектов к признанию новой власти и перехода в подчинение военно-революционному командованию. Однако со стороны полицейских и других сил, принимающих участие в изоляции зоны восстания или массовых беспорядков, ведущих поисково-карательные  действия или проводящих противоповстанческие (противопартизанские) специальные операции с оружием и уничтожением групп и отрядов военно-революционных сил, навязывание боя или иного открытого вооружённого столкновения повстанцам, будет достаточно частым. Здесь ещё раз нужно обратить внимание на необходимость избегать длительного открытого огневого соприкосновения с превосходящими силами карателей, при этом, при встрече с мелкими группами противника, они либо захватываются в плен с демонстрацией превосходства повстанцев в численности, либо, в случае отказа сдаться – уничтожаются.

При ведении противником поисково-карательных действий, как показывает опыт, основная масса боестолкновений происходит на уровне тактических групп в составе усиленного взвода или роты. Батальонные тактические группы карателей, скорее всего, будут применяться в городах для установления контроля над теми или иными городскими районами или кварталами. При этом наиболее удобным временем для нанесения ответных ударов является завершающий этап противоповстанческой спецоперации, когда боевые порядки карателей и подразделений обеспечения  безопасности начинают сворачиваться, происходит сбор и поэтапное убытие из района проведения спецоперации. Задачей боевой группы или отряда повстанцев в этой ситуации после выхода из укрытий и изъятия из тайников оружия, может быть окружение какой-нибудь мелкой группы противника или одиночных полицаев, их разоружение, взятие в плен или уничтожения в случае сопротивления с немедленным последующим переходом в другое место или скрытым рассосредоточением.

При ведении повстанческих действий в городе не следует особенно комплексовать и поддаваться чувству неуверенности в себе из-за разницы в вооружении и оснащении повстанцев и полицейско-карательных сил. Значительные различия в дальности прицельного и действительного огня из автомата и обычного гладкоствольного охотничьего ружья также значительно нивелируется и уравнивается сокращёнными расстояниями вооружённой борьбы в городских условиях и почти полностью снимаются при применении оружия внутри зданий и помещений. Более того, один выстрел из ружья с девятью дробинами по 8,5 мм практически равен «залпу» из девяти ПМ или других пистолетов на расстояниях до 25 метров, а на дальностях  свыше его – делает безсмысленными любые действия по доставанию пистолета из кобуры. А внезапное и скрытое тактическое сближение с тем  же экипажем патрульной или иной полицейской машины, вооружённым автоматами на расстояние менее 50-70 м фактически меняет разницу между автоматами и охотничьими ружьями в пользу последних.

Однако в задачу автора данной работы не входит составление каких-либо развёрнутых практических рекомендаций по подготовке и проведению засад, налётов, диверсий и других специальных акций и мероприятий при выполнении военно-революционных задач. Сейчас в Интернете, да и в печатном виде, имеется много источников информации в этой области, в том числе, достаточно профессиональных, которые можно использовать в качестве учебных пособий. При этом не следует особенно обращать внимание на идеологическую подоплёку таких материалов (ваххабитская, террористическая и т.п.), а надо выбирать необходимые вопросы военно-технической, тактической и иной направленности, которые могут быть применены при выполнении военно-революционных задач. Здесь главная трудность заключается в том, что только по учебникам и другим руководствам нельзя научиться воевать вообще и вести военно-революционные действия в частности. К нашему счастью, революция ещё в большей степени искусство, чем война, и в ней творчества несоизмеримо больше, чем в боевых действиях. Поэтому автор своей задачей видит дать лишь некоторые методические подходы к решению возможных военно-революционных задач.

В основе всех военно-революционных действий должен лежать принцип, сформулированный в стихотворной форме в виде эпиграфа и предваряющий текст VI главы данной работы – «Русский в русского не стреляй!»

Главным оружием военно-революционных сил по установлению новой, национальной власти и расширению территории восстания должно стать несущее им слово правды. Не огнём из гранатомёта, бутылкой с зажигательной смесью или подрывом фугасов должно в первую очередь пресекаться открытие или ведение огня из танков, БМП или БТРов, а обращением к стреляющим или готовящимся стрелять православных священников, монахов или монахинь. Не вооружённые повстанцы с автоматами и минами должны первыми вставать на пути войсковых колонн или блокировать выход боевой техники из военных городков, а ветераны Великой Отечественной войны и  другие участники боевых действий. Любую колонну бронетехники скорее и надёжнее, чем любое оружие, на ходу остановит русская женщина в белом платке или молодая девушка с синим платочком. Мне иногда вообще кажется, что грядущая русская революция будет революцией русских женщин, восставших за  будущее своих детей.

При всём своём, мягко говоря, неоднозначном отношении к теософии Е.П.Блаватской, можно согласиться с её утверждением, что «революция – это восстание здоровых клеток на защиту всего организма». Будущая национально-освободительная революция – это способ защиты русского национального организма, его возможности рожать и воспитывать именно русских детей, а не каких-то других. Мягкая женская сила может делать то, чего не может грубая мужская. Но эти рассуждения касаются только ненасильственных гражданских действий. В бой должны идти мы, мужчины, а не наши женщины, старики и дети.

Народу должно быть объявлено о духовно-православном, национально-освободительном и социально-экономическом характере начавшейся Русской революции. Духовно-православный характер революции, Русского Преображения будет заключаться в освобождении России от иудейского ига и возвращении русского образа жизни – личной жизни, семьи, общества и государства – к нравственным требованиям православия (в соответствующих регионах – ислама и других традиционных вероисповеданий коренных народов России).

Национально-освободительный характер революции будет заключаться в освобождении России от внешнего влияния мировой закулисы и внутренней жидовской оккупации, ликвидации еврейского национального господства и тирании, устранения этнических преступных группировок и восстановлении русской государственности в столице и на всей территории страны. В первых документах должно быть ясно и недвусмысленно прописано, что конечной целью национально-освободительного похода является восстановление русской власти в Москве.

Социальный (социалистический) характер революции будет заключаться в установлении вначале военно-державного, а затем – народного контроля за общественно-политической и экономической жизнью страны, области, района и предприятия, в возвращении в общенародную собственность природных ресурсов, энергетики, транспорта, военно-промышленного комплекса, крупных и средних предприятий стратегического значения, восстановления национальной науки, школьного просвещения, высшего и среднетехнического образования, реанимации здравоохранения, реконструкции жилищно-коммунального хозяйства. Основная задача социальных преобразований – создание материально-технических условий для мобилизационного прорыва к новому рубежу Русской цивилизации, к новому русскому человеку.

Здесь же должно быть кратко подтверждено и провозглашено неделимое духовное и национально-государственное триединство русского народа и его составных частей – великороссов, малороссов (украинцев) и белорусов, а также неуклонное стремление и намерение Военно-Державной власти к образованию будущего Союза Великой, Малой и Белой Руси (России, Украины и Белоруссии) с последующим добровольным присоединением к Союзу Казахстана, других соседних государств, а также Сербии (включая Косово и Метохию) и Черногории.

Во внешнеполитическом разделе должно быть указано, что ислам и исламский мир рассматриваются как ближайший духовный и геополитический союзник в борьбе с мировой финансовой и жидо-масонской закулисой, а международные договоры, подписанные в годы правления Горбачёва и после уничтожения СССР, будут выполняться только в части, действительно обеспечивающей национальные интересы Российского государства, интересы русского и всех других коренных народов России.

В первом обращении и указе необходимо изложить общественно-политические механизмы, обеспечивающие уже в первые часы выполнение приказов и распоряжений Военно-Державной власти. На всех предприятиях и в других организациях должна быть немедленно прекращена вся трудовая деятельность и в течение 2-3 ближайших часов после объявления проведены общие собрания трудовых коллективов, независимо от численности и форм собственности (естественно, кроме непрерывного производства), с безотлагательным формированием Трудового  совета и установлением рабочего (общественного) контроля за финансовой, экономической и производственной деятельностью предприятий, учреждений, фирм и других организаций с возможным привлечением ветеранов. Особое внимание нужно уделить денежно-финансовой области в этот переходный период и исключить осуществление каких-либо операций с финансовыми активами. Так называемая «коммерческая тайна» - это тайна беззакония, которая должна быть раскрыта на месте.

Во всех воинских частях в срочном порядке проводятся офицерские собрания с непосредственным избранием Совета офицерского собрания бригады, полка, отдельного батальона (дивизиона), а в ротах и батареях – общие собрания личного состава с формированием на делегатской основе (2-3 человека от солдат роты, батареи и по 1 сержанту) в Солдатский Комитет бригады, полка или отдельного батальона (дивизиона). В случае отказа командования воинских частей или подразделений от выполнения приказов и директив военно-революционного командования или их саботажу или сокрытию их от личного состава, указанные выборные органы воинского контроля объявляют об измене, принимают меры по аресту или иной нейтрализации таких командиров и начальников и  замене их на национально-патриотических офицеров. Во всех остальных случаях данные органы выполняют только функции общественного (воинского) контроля и помогают командирам в поддержании твёрдой военно-революционной дисциплины и уставного порядка, строго соблюдая принцип единоначалия.

Во всех управлениях, штабах, соединениях, частях и подразделениях Народного Ополчения, включая Земскую Стражу, и всех иных органах и структурах военно-революционных сил и Земско-Советской власти вводится полный и абсолютный запрет на употребление любых спиртных напитков, а на освобождённых территориях – на любую продажу продукции, содержащей алкоголь, включая пиво. Первая чарка поднимется за победу над врагами Веры и Отечества и освобождение России после парада победы на Красной площади перед памятником святым воинам-освободителям Кузьме (Минину) и Дмитрию (Пожарскому). За время действия «сухого закона» необходимо будет подготовить введение государственной монополии на производство и торговлю алкогольной и табачной продукцией. Одновременно должны быть приняты меры по воссозданию лечебно-трудовых профилакториев для лиц, страдающих алкоголизмом. Употребление спиртных напитков во время военно-революционных действий является тяжким нарушением воинской дисциплины или общественного порядка, а виновные в нём лица подлежат направлению в дисциплинарный (штрафной) батальон или роту.

Должно быть громогласно заявлено, что употребление наркотиков всех видов рассматривается Военно-Державной властью как тяжкое преступление против человечности с привлечением наркоманов к уголовной ответственности. Изготовление, торговля или иной оборот и распространение наркотических средств и психотропных веществ есть изощрённое убийство и преступление против нации и человечества, и влечёт за собой смертную казнь или длительные каторжные работы.

Первоочередной общественной задачей Военно-Державной власти должна стать ликвидация детской беспризорности. В освобождённых городах и других населённых пунктах в течение суток или иного кратчайшего времени не должно остаться бездомных детей, для размещения которых и надлежащего ухода обязаны быть приняты чрезвычайные меры. Люди будут судить о новой власти во многом по тому, как она относится к детям.

Лица без определённого места жительства должны заполучить вполне определённое, причём немедленно после их обнаружения обычными людьми или Народной милицией, Земской Стражей или иными органами, и доставляться в определённые для них места содержания и надзора до полного выяснения их личности без ограничения времени на принятие соответствующего решения. Туда же должны доставляться бродяги и попрошайки, где организуются обязательные общественные работы.

Отдельным указом должно быть объявлено об особенностях деятельности учреждений и органов, исполняющих наказания за уголовные преступления и порядке формирования на добровольной основе штрафных батальонов и рот из числа осуждённых и других лиц, содержащихся под стражей. Необходимо сообщить, что Военно-Державное правление признаёт за прежним государством и обществом определённую часть социальной ответственности за совершённые осуждёнными преступления и, что после победы национально-освободительной революции в России будет объявлена всеобщая амнистия, с сокращением наполовину оставшегося на день восстания срока лишения свободы. При этом всеобщая амнистия касается только лиц, принадлежащим по национальному происхождению к коренным народам России, Украины и Белоруссии, а также к народам Сербии и Черногории и другим славянским народам. Сокращение сроков наказания не относится к евреям и другим чужеземцам, независимо от наличия у них гражданства РФ, а также к педофилам, гомосексуалистам и торговцам наркотиками.

Подлежат немедленному освобождению с последующим возмещением морального и материального вреда все лица, принадлежащие к русскому и всем другим коренным народам России, осуждённые или находящиеся под стражей за возбуждение ненависти и вражды к еврейским оккупантам и их пособникам (ст. 282 УК РФ), а также за все другие акты национально-освободительной борьбы, совершённые против жидов и других чужеземцев, включая действия против так называемых «черножопых»34. Администрации исправительных учреждений и следственных изоляторов обязаны предоставить освобождённым национальным борцам возможность активного участия в организации из бывших заключённых исправительных колоний и СИЗО штрафных подразделений военно-революционных сил.

В состав штрафных батальонов (рот) представителями военно-революционного командования совместно с немедленно освобождёнными национальными борцами и администрацией отбираются добровольцы из числа русского и других коренных народов России и других славянских государств, желательно из числа бывших военнослужащих или иных лиц, принимавших ранее военную присягу, а также других арестантов и заключённых по личной рекомендации не менее 2-х добровольцев, указанных ранее.

Все лица, взявшие в руки оружие для освобождения России, освобождаются от уголовной ответственности по прежним делам и по завершении военно-революционных действий, после получения положенного ополченцам денежного довольствия, убывают в свободно избранные ими места жительства.

Во всех освобождённых городах и землях немедленно вводится комендантский час. В зависимости от местных условий и времени года он первоначально может быть объявлен с 21.00 до 6.00 с последующим сокращением по мере нормализации обстановки. О введении комендантского часа должно быть многократно сообщено по телевидению, радио, Интернету и другим средствам массовой информации, а в людных местах наклеены соответствующие объявления. Необходимые перемещения во время действия комендантского часа осуществляются по строгому пропускному режиму. Для контроля за соблюдением требований комендантского часа город и другие населённые пункты разбиваются на сектора, зоны и участки ответственности Земской Стражи.

Для пресечения фактов бандитизма, грабежа, краж, разбоя и других преступлений против жизни и имущества людей или общественного порядка при попытках оказать сопротивление, оружие на поражение применяется по законам военного времени, по возможности применительно к правилам применения оружия часовым согласно Уставу гарнизонной и караульной служб. В случаях явного нападения на магазины, банки, аптеки, склады и другие охраняемые объекты, а также на блокпосты, патрули, дозоры и другие органы охраны общественного порядка, оружие применяется без предупреждения. Нарушение режима комендантского часа еврейскими захватчиками и другими инородцами может караться смертной казнью непосредственно на месте; в отношении всех других лиц принимаются административные или иные меры пресечения и наказания.

Безусловно, необходимым является обращение Военно-Державного правления и Военно-Революционного Командования к воинам Вооружённых Сил, Внутренних войск и сотрудникам МВД, ФСБ и других силовых структур о недопустимости применения оружия против восставшего народа. Необходимо также предупредить, что действительное участие в подавлении национально-освободительной борьбы русского и других коренных народов России, в подавлении начавшегося революционного восстания заносит таких лиц в списки карательно-полицейских сил со всеми вытекающими отсюда тяжёлыми последствиями, вплоть до необходимости их физического уничтожения. Выбор такой: или с русскими в новую жизнь на свет вверх, или с жидами на тот свет во тьму вниз.

6.1.5. Основы военно-политических действий. Информационная борьба (информационно-психологическая и информационно-техническая) станет важнейшей и, возможно, определяющей областью революционного противоборства. Поэтому будет неправильным рассматривать эту сферу только в качестве обеспечения каких-то других, более важных военно-революционных действий, как это принято, к сожалению, в якобы современном российском военном искусстве.

Информационно-психологические и информационно-технические действия (основу которых составляет радиоэлектронная и кибернетическая борьба) действительно стали в современных операциях отдельной составной частью и самостоятельным направлением вооружённой борьбы и других форм геополитического противоборства. Более того, в целом ряде последних войн и вооружённых конфликтов – Югославия, Ирак, Афганистан, Ливия и с попытками в Сирии – боевые действия войск или сил повстанцев велись с целью принудить противника к радикальному изменению его информационной среды, и только вслед за ним шли изменения и перемены в военно-политической и других государственных и общественных областях. Появилось такое правило геостратегии: кто владеет национальным телевидением – тот владеет страной. Интернет и другие средства массовой информации пока (!) ещё не достигли такой степени влияния на сознание и поведение людей как экран телевизора. Поэтому применительно к будущей русской революции, в упрощённом виде можно даже сказать: военно-революционные действия ведутся с целью установления контроля над телевидением, Интернетом и другими СМИ. Всё остальное – потом.

Разумеется, основная часть народной массы будет принимать решение на личное участие в революционных событиях не только и не столько на основе информации исходящих от противоборствующих сторон, сколько на основе предшествующего личного опыта наблюдения и понимания нравственных, национальных социально-экономических и других процессов, происходивших у людей на глазах перед революцией. Именно в этом характерном свойстве национально-освободительных движений, возникающем у народа в ходе оккупации, сейчас затаилась до поры до времени главная русская сила. Разбудить эту грозную силу возможно только революционным Делом; слова кончились. Первыми будут «бунтари и мятежники», но в массе своей революцию будут делать те, кто не читал политической публицистики в Интернете, включая и данный текст. Окружающая человека действительность – самая лучшая информационная среда, в которой растут корни Русской революции, несмотря на обман и прочие дезинформационные отравы, вливаемые властью в информационную жизнь. Однако от степени успешности информационно-психологических действий по разъяснению целей и задач Русской национально-освободительной революции, своевременному доведению приказов и распоряжений военно-революционного командования и органов Земско-Советской власти в освобождённых районах, информирования населения на временно оккупированных жидами территориях о действительном положении дел и революционных событиях будет зависеть успех проведения всеобщей мобилизации, морально-боевой потенциал военно-революционных сил и степень сопротивления частей и подразделений противника, привлечённых к выполнению карательно-полицейских задач.

Невозможно переоценить важность первых указов, постановлений, приказов и других обращений и официальных документов новой власти. В них каждый человек должен найти то, чего он ждал и ради чего он встанет в революционные ряды. В личных обращениях руководителей восстания и документах должны быть ясные, легко доступные пониманию и не вызывающие иного толкования положения и лозунги, наиболее востребованные временем национального освобождения. Вместе с  тем, в них необходимо избежать декларации частных решений накопившихся национальных проблем, которые могут вызвать сомнения в их целесообразности или своевременности их разрешения и, тем самым, вызвать неприятие или даже отторжение.

В самом первом обращении к народу и в первом указе должно быть ясно провозглашено, что целью революционного восстания является свержение нынешней антинациональной власти и переход к новой, временной, форме государственной власти – Военно-Державному правлению. Люди должны сразу понять, что дело идёт не о каком-то исправлении недостатков существующего конституционного строя, а о коренной смене духовно-мировоззренческих, социально-политических, экономических и других системообразующих основ российской государственности. Отмена действия ельцинской конституции должна прозвучать твёрдо и определённо.

6.1.6. Особенности боевого (оперативного), технического, тылового и медицинского обеспечения войск и сил Народного ополчения и организации жизнеобеспечения коренного населения на освобождённых землях. Организация разведки является первейшей обязанностью военно-революционного командования. Основным видом разведки во время революционного восстания становится специальная разведка.

Основными задачами разведки Народного Ополчения являются:

- не допустить внезапного нападения наземного противника на войска и силы Народного Ополчения и население освобождённых земель;

- предупредить части и подразделения Народного ополчения о приближении вертолётов, беспилотных летательных аппаратов и других воздушных целей, особенно низколетящих;

- установить наличие, состав, морально-политическое состояние и характер действий карательно-полицейских и других сил противника в населённых пунктах, на дорогах и вне их на направлениях действий военно-революционных сил по распространению революционного восстания;

- вскрыть время, направления, способы и маршруты выдвижения карательно-полицейских сил, а также их состав, морально-политическое состояние, вооружение, оснащение, экипировку, задачи и возможный характер действий по подавлению восстания;

- определить состав, морально-политическое состояние, вооружение, оснащение (экипировку), систему наблюдения, охраны и обороны блокпостов, застав, дозоров и других органов и подразделений, выполняющих задачи по изоляции района революционного восстания.

Кроме того, на специальную разведку возлагается выполнение следующих задач:

- дезорганизация административно-полицейского управления на временно оккупированных территориях проведением засад, налётов, диверсий и других спецмероприятий с целью ликвидации изменников и предателей, в первую очередь, из числа руководителей политико-административных органов власти, командного и начальствующего состава карательно-полицейских сил, а также выводам из строя пунктов управления, узлов проводной и мобильной телефонной связи, особенно узлов и пунктов Службы специальной связи и информации Федеральной службы охраны (ФСО);

- расстройство устойчивой работы телевидения, радио и других СМИ противника выводом из строя телепередающих центров, объектов электропитания и коммуникаций, пресечения появления на рабочих местах персонала посредством обстрелов, поджогов и применением других диверсионных способов;

- дезорганизация общественного порядка во временно оккупированных городах и других населённых пунктах посредством организации массовых и иных протестных действий, нарушением городского освещения и иного электроснабжения, проведением налётов и других нападений на административные органы, банки, магазины, рынки, а также отстрелом или иным уничтожением одиночек и мелких групп жидов и жидовок и их чужеземных пособников;

- нарушение работы железнодорожного и воздушного транспортов, осуществляющих переброску карательно-полицейских сил в район революционного восстания и в другие регионы России для усиления общественного порядка, а также всех видов городского транспорта в этих целях;

- оперативный вброс информации в Интернет и распространение среди населения временно оккупированных территорий России флэшкарт и других электронных носителей информации, ведение устной пропаганды, распространение аудио-, видео - и печатных материалов с первыми обращениями руководителей восстания и их соратников, православных священников и мусульманских имамов и видных деятелей, первых указов Военно-Державной власти и военно-революционного командования о действительных целях и задачах русской национально-освободительной революции и начавшегося революционного восстания, а также другие сведения, необходимые людям для принятия решения на личное участие в революции;

- устройство засад в тылу противника на путях вероятного движения карательно-полицейских сил с целью срыва или задержки их переброски в район революционного восстания, подрыва морально-политического состояния и дисциплины личного состава, вывода из строя боевой и другой техники, захвата пленных, документов, оружия, боеприпасов, средств связи и других необходимых материально-технических средств и имущества;

- организация повстанческого, партизанского и иного движения вооруженного Сопротивления на временно оккупированных территориях России, доставка подпольным группам оружия, боеприпасов, средств связи, денег, оказание им помощи в подготовке и проведении специальных акций, а также направление деятельности подпольных сил Сопротивления в интересах военно-революционных действий войск и сил Народного Ополчения, организация связи и взаимодействия с ними;

- освобождение из плена, из под ареста или иного задержания повстанцев, других национальных борцов и соратников, заключённых в фильтрационные и иные лагеря, а также содержащиеся в изоляторах временного содержания, следственных изоляторах, колониях и в других местах содержания под стражей.

Выполнение разведывательных задач, скорее всего, будет традиционно организовано в рамках разведывательного обеспечения тех или иных форм военно-революционных действий соединений, частей и подразделений Народного Ополчения. Выполнение специальных задач в тылу противника целесообразно организовать отдельно в форме систематических специальных повстанческих (партизанских) действий или, при наличии времени, сил и средств и других условий, в форме специальной повстанческой (партизанской) специальной операции, проводимой либо по отдельному плану, либо в рамках и интересах военно-революционной операции оперативного или оперативно-стратегического масштаба.

К ведению разведки привлекаются все части и подразделения Народного Ополчения, а также специально создаваемые силы и средства войсковой, воздушной, противовоздушной, радио и радиотехнической и специальной разведки. При наличии возможностей формируется центр (пункт) агентурной разведки.

В роте целесообразно иметь отделение войсковой разведки и отделение противовоздушной разведки и целеуказания (трассирующими пулями); в батальоне – усиленный разведвзвод; в полку – усиленную разведроту; в бригаде и дивизии – усиленный разведывательный батальон.

Ещё в подготовительный период будущему руководству революционного восстания необходимо заблаговременно принять меры по созданию широкой и разветвлённой информационно-разведывательной агентурной сети во всех регионах России, главным образом в возможных и (или) планируемых регионах первоначального областного революционного восстания, на границах области и на подступах к ним, особенно на вероятных маршрутах выдвижения карательно-полицейских сил. Целесообразно иметь несколько источников информации, разведывательные функции которых могут выполнять практически люди всех возрастов и профессий, включая пенсионеров, дедушек и бабушек, домохозяек и т.д. Хотя, конечно, желательно находить таких агентурных источников из числа бывших военнослужащих, способных правильно распознавать и оценивать проходящие мимо колонны карательно-полицейских сил и исключить непреднамеренную передачу ложной информации35.

Будущих разведчиков-наблюдателей, как впрочем, и всех народных ополченцев, включая командиров, необходимо учить азам составления информационных донесений об обнаружении объектов противника. Так, донесение или скрытое сообщение о колонне карательно-полицейских сил должно включать: время и место обнаружения, общее количество автомашин и отдельно – с личным составом, количество боевой техники по типам, номерные и другие опознавательные знаки, направление движения. Если удалось завязать разговор с солдатами и офицерами, необходимо установить истинное наименование воинской части (кроме номера в/ч), национальный состав и морально-политическое состояние подразделений, место постоянной дислокации, фамилии командиров, полученную задачу и степень намерения людей их выполнять. Связь с указанными разведчиками-наблюдателями, а также с другими источниками до определённого момента, главным образом, в первые часы и сутки восстания, можно будет поддерживать с соблюдением мер конспирации по обычной телефонной сети, мобильным телефонам, беспроводной Интернет-связи через заранее заведённые конспиративные блоги и по проводному Интернету до его отключения властями. С наиболее важными источниками в Москве, Петрограде и в других крупных городах может быть подготовлена спутниковая телефонная связь.

На путях и маршрутах вероятного проникновения крупных сил противника в район восстания заблаговременно выбираются места и готовится система засад и заграждений на дорогах, позволяющее сорвать организованное выдвижение карательно-полицейских сил, нанести им поражение и не допустить быстрого и своевременного прибытия к месту первоначального революционного восстания. Ограниченные возможности повстанцев по устройству минновзрывных заграждений и огневых засад в первые часы восстания должны быть компенсированы устройством автомобильных пробок и завалов из тяжёлых грузовиков и автофургонов,  тракторов, автозаправщиков, и другой подручной передвижной дорожной техники, в том числе с её поджогом в нужное время, на мостах, теснинах, дефиле, в лесу и других труднодоступных местах, где невозможен и затруднён объезд и оказание технической и иной помощи. При этом даже кратковременный обстрел остановившейся колонны, особенно ведение прицельного снайперского огня даже из нарезного охотничьего ружья заставит карателей принять меры по обеспечению собственной безопасности, замедлит их дальнейшее продвижение �