Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
РЕФЕРАТ
на тему:
« ЭСТЕТИКА НАТУРАЛИЗМА Т. ДРАЙЗЕРА»
МОСКВА 1998 г.
СОДЕРЖАНИЕ:
|
[1] [2] 2. Взаимосвязь жизненного пути писателя с развитием натуралистических интересов в его творчестве. [3] 3. «Сестра Керри» в становлении натуралистического творчества Т. Драйзера. [4] 4. «Джен ни Герхардт». [5] 5. «Финансист» как натуралистическая вершина «Трилогии желания» Т. Драйзера».
[6] |
Эстетико-натуральные достижения в творчестве Теодора Драйзера составляет вершину американского критического реализма и натуралистического изображения жизни.1 Жестокость и бесчеловечность капиталистического строя, трагизм бытия аме риканского народа показаны в его романах и новеллах с порази тельной художественной силой. Прогрессивная критика справедливо называет Драйзера «величайшей литературной фи гурой Америки» XX в.
Значение романов его первого периода — в правдивом, бесстрашном и мно гостороннем изображении американской действительности. Они еще раз поведали миру, что за лживым мифом об Америке как стране свободы и неограниченных возможностей скрывалось же стокое царство доллара.
Чтобы оценить, например, значение романа «Сестра Керри» для дальнейшего развития американской натуралистической литературы, следует помнить, что в это время не были созданы ни «Спрут» Норриса, ни «Мартин Иден» Лондона. Драйзер пролагал путь полнокровному реализму и сме ло вторгался в запретные зоны, охраняемые буржуазной крити кой, в частности, смело трактовал вопросы пола.
Теодор Драйзер родился в штате Индиана, в городке Терре-Хот, в бедной рабочей семье. Многочисленная семья Драйзеров была обречена на лишения. Бедность заставляет будущего писа теля рано начать самостоятельную жизнь.
Шестнадцатилетним юношей Драйзер покидает родной дом и уезжает в Чикаго на заработки. Нерадостно, сурово встретил его большой капиталистический город. Драйзер работает в ре сторане, убирая со столов и моя грязную посуду, затем — в ско бяной лавке. Через год, в 1888 г., юноша делает попытку получить университетское образование, поступив в Индианский универси тет в Блумингтоне. Но через год пришлось бросить университет из-за отсутствия средств.
В университете молодой Драйзер успел лишь приобщиться к чтению и занятиям наукой. Здесь он знакомится с творчеством Льва Толстого. Романы Толстого потрясли его и пробудили стрем ление к литературной деятельности. Жадно тянущийся к зна ниям, юноша увлекается точными натуралистически направленными науками и философией. В это время самым популярным философом в США был Герберт Спенсер. Книги Спен сера на долгие годы заставят писателя искать объяснение социаль ных бедствий в «вечных законах природы», в биологических за конах.
Философия Спенсера не раз будет ставить Драйзера в тупик, когда он будет сверять ее с собственными жизненными наблюде ниями; философские заблуждения писателя будут постоянно всту пать в противоречие с его трезвой и верной оценкой жизненных явлений, и разрешить это противоречие он сможет не скоро.
Возвратившись в Чикаго в 1889 г., Драйзер работает около года возчиком фургона прачечной, затем — сборщиком квартир ной платы от домовладельческой компании, сборщиком платежей в рассрочку от мебельной компании. По роду своей работы Драйзер должен был обходить десятки квартир ежедневно. Он беседует с простыми американцами, выслушивает их жалобы на трудную жизнь. Он убеждается, что бедствует не только его семья — бед ствуют миллионы простых людей в Америке.
В 1892 г. Драйзер с большим трудом добивается места репор тера чикагской газеты «Глобус». Начинается напряженный пе риод репортерской работы, который поможет молодому журна листу глубже узнать жизнь, увидеть контрасты Америки с точки зрения их натуралистической стороны. Пере ходя из одной газеты в другую, репортер Драйзер живет и рабо тает в крупнейших промышленных центрах страны — Чикаго, Сент-Луисе, Толедо, Кливленде, Буффало, Питтсбурге.
Странствования Драйзера заканчиваются его приездом в Нью-Йорк (декабрь 1894), где он поселяется на длительное время.
Кочуя по большим городам страны, Драйзер видит одно и то же: «Я не мог не заметить, — писал он в автобиографической «Книге о себе» (1922), вспоминая эти годы,—что, вопреки на шей хвастливой демократии и равенству возможностей, здесь бы ла такая же нищета и убожество, такие же шансы на равные возможности, как и во всем мире».
Зрелище нищеты и эксплуатации народа рано заставляет мо лодого журналиста задуматься над социальными вопросами, ис кать виновника бедствий своего народа. Совершая ежедневно по ходы в редакцию газеты через чикагские трущобы (в бытность свою в Чикаго, в 1892 г.), Драйзер думает об одном и том же, глядя на жизнь обитателей трущоб: «Почему общество не улуч шит их положение? Почему они сами не могут вылезти из ни щеты? Сделал ли это бог — или люди сами должны принять ме ры? Следовало ли обвинять правительство или они сами вино ваты?»
Книги Спенсера давали готовые ответы на эти вопросы. Спен сер утверждал, что ни правительство, ни общество не следует об винять, — виноваты биологические законы жизни: «Победа в беге достается быстрейшему, в борьбе — сильнейшему». Но честного и серьезного юношу эти ответы не удовлетворяют—и поэтому так мучительно бьется он над разгадкой этих вопросов.
Неспособность преодолеть спенсеровский биологизм наклады вает печать пессимизма и безысходности на ранние романы Драй зера. Но именно эта неудовлетворенность спенсеровской филосо фией явилась залогом будущего ее преодоления. Этим объясня ется и нарастающий натурализм писателя, который мы наблюдаем у него с каждым новым романом —натурализм варварской жесто кости капитализма.
Поселившись в Нью-Йорке в середине 90-х гг., Драйзер ста новится редактором ряда журналов и пробует свои силы в лите ратурном творчестве. Он пишет множество статей и очерков, в которых выражен глубокий интерес к жизни низов американс кого общества, тревога за судьбу простого человека. Накопив к концу 90-х гг. огромный жизненный материал, после длительного изучения жизни Америки, Драйзер был готов сказать слово беспристрастного натуралиста об американской действительности.
Таким словом был его роман «Сестра Керри» (1900). Драйзер обращается к широкой демокра тической аудитории и говорит ей, как формирует человека американское общество, как оно определяет его судьбу. Централь ный образ романа — дочь фермера Каролина Мибер. Писатель отнюдь не наделяет ее исключительными качествами. Она хороша собой и наделена природной сметливостью, но натура ее эгоис тична. «Эгоизм был свойствен ее натуре, — пишет автор, — и хотя он не был особенно ярко выражен, все же его можно было счи тать основной чертой ее характера». Рисуя среднюю американ скую девушку, Драйзер замечает, что у Керри были и хорошие задатки — отзывчивость и доброта, — но совершенно неразвитые. Керри не интересуется чтением, она «упорно тянулась к матери альным благам».
Неудовлетворенная монотонной жизнью в доме отца, Керри устремляется в Чикаго, где живет ее замужняя сестра, в поисках счастья, и Чикаго, этот огромный капиталистический город, ло мает ее патриархальную мораль, губит ее чистоту, развивает ее эгоистические задатки. Американская буржуазная критика объя вила роман Драйзера «безнравственным», а самого автора— «совратителем молодежи». На самом деле писатель вынес приго вор тем социальным условиям, которые порождают деградацию личности — условиями социального неравенства, чудовищным контрастам капиталистического города.
Нельзя понять достоинства романа Драйзера, не сравнив его с ходкими американскими романами тех лет, герои которых ис пользуют «американские возможности» — все эти горничные, вы ходящие замуж за миллионеров, или чистильщики сапог, стано вящиеся сенаторами. На первый взгляд кажется, что история Керри подтверждает традиционный лозунг о «неограниченных возможностях» для рядового человека в США: бедная работница потогонной мастерской превращается в артистку нью-йоркского варьете, становится богатой и знаменитой.
Но этот процесс возвышения по социальной лестнице сопро вождается моральным падением Керри, растущей бессердечно стью героини, развитием ее эгоизма. Сначала Керри становится содержанкой коммивояжера Друэ; затем переходит от него к бо лее «перспективному»2 Герствуду,яяяяяяяяяяяму баром. Герствуд, бросив семью, бежит с ней в Нью-Йорк, где постепенно опус кается на дно жизни, а Керри, устроившись в театре, бросает его, как ненужную вещь. Шагая через труп Герствуда, она идет к успеху и материальному достатку. Но как человек, как личность, Керри терпит поражение. Драйзер подчеркивает это на послед них страницах романа, заставляя свою героиню признать, что, завоевав материальный успех, она не нашла счастья.
В романе четко показаны натуралистически точные социальные причины падения Кер ри: героиня оказалась побежденной, потому, что потеряла работу на обувной фабрике, потому что ее из-за нужды выставила за двери сестра, жена рабочего скотобойни. Вот как она стала со держанкой Друэ. Большое натуралистическое значение имеет описание условий труда в потогонной мастерской, где работала Керри, описание женщин-работниц — изможденных, потерявших здоровье, огрубевших и озлобленных, лишенных радостей жизни. Вот что ждало Керри, если бы она не потеряла работу и случайно не встретила Друэ.
Следует обратить внимание и на то, что Драйзер неоднократ но говорит о случайности успеха Керри. Он постоянно сталкивает преуспевающую артистку с нищими и голодными, заставляет ее вспоминать о скитанияяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяроскошных ресторанах.3
Непрочность, эфемерность успеха, ненадежность человечес кого благоденствия в условиях беспощадной конкуренции, звери ной борьбы за существование подчеркивается горестной историей Герствуда, «поскользнувшегося» на жизненном уути. Преуспе вающий Герствуд, управляющий баром, оказавшись в Нью-Йор ке без средств, очень скоро опускается на дно, становится нищим и кончает с собой, отравившись газом в ночлежке.
Трагизм бытия капиталистической Америки оттеняется опи санием массовой безработицы, разразившейся в Нью-Йорке и поднимающей трудящихся на отчаянную борьбу за хлеб. Боль шое место в романе занимает потрясающе натуралистическое описание забастовки трамвайных рабочих Нью-Йорка, которую наблюдает Герствуд, ставший штрейкбрехером. «Проклятая настала жизнь, — говорит один из безработных, — хоть среди улицы околевай, и никто тебе не по может». Драйзер создает мрачную натуральную атмосферу трагической жизни народа в век монополий, оттеняя этим самым причину падения Керри и подчеркивая случайность ее успеха.
Не оправдывая свою героиню, автор в то же время обвиняет капиталистическую Америку, развращающую человека религией доллара, заставляющей топтать других людей, чтобы самому под няться вверх. Комментируя свой роман в 1901 г., Драйзер заявил в интервью корреспонденту: «Я думаю, что настанет время, ког да личный успех редко будут добывать за чей-либо счет».
Приведя свою героиню в конце романа к разочарованию в материальном успехе, показав, что счастье заключается не в бо гатстве, — Драйзер пока не может сказать читателю, в чем же заключается истинное счастье. Правда, он пытается это сделать, противопоставив Каролине инженера Эмса, который равнодушен к богатству и зовет Керри к подлинному искусству. Но Эмс — фигура эпизодическая, к тому же бледная и схематичная. Только позже, много лет спустя Драйзер сумеет привести своих новых героев к подлинному человеческому счастью.
«Сестра Керри» — важная веха в истории американского ро мана. Он интересен своей натуралистической формой, художественными достоинствами. Композиция романа отличается логической стройностью и целостностью. Он построен как роман-биография, в нем одна главная сюжетная линия — это история Керри. С ней тесно переплетается побочная сюжетная линия Герствуда. Остальные образы романа — Друэ, семья Гансон — поданы немногословно, с чувством художественной меры, но поразительно живо.
Один из любимых приемов Драйзера — прием контраста, ко торым он пользуется сдержанно, но чрезвычайно умело. Таков контраст между плохо одетой провинциальной девушкой Керри и блестящим Друэ в начале романа и между роскошно одетой Керри и нищим Герствудом — в конце романа. Первый контраст заражает Керри жаждой успеха, второй — подчеркивает, какой дорогой ценой оплачен успех героини.
Большим завоеванием творческого метода Драйзера является интерес к психологическому анализу, к внутренним движениям души. Глубина психологического анализа особенно ярко раскры вается в эпизоде похищения денег Герствудом. Писатель просле живает все душевные движения Герствуда, все его сомнения и колебания, борьбу голоса чести и голоса искушения, победу пос леднего.
В своей писательской манере Драйзер нетороплив и обстояте лен. Идет ли речь о ресторане «Фпцджеральд и Мой», управля ющим которого является Герствуд, или о потогонной мастерской, где работает Керри, или о забастовке нью-йоркских трамвайщиков, Драйзер описывает их обстоятельно, неторопливо и досконально. Здесь сказалось глубокое знание американской жизни, всех ее сторон.4
И эта неторопливость и обстоятельность, хотя и сообщают стилю Драйзера известную тяжеловесность (которая, однако, не утомляет читателя), но в то же время придают ему эпический размах и монументальность. И этот стиль оказывается одинаково эффективным как при изображении судьбы отдельной личности в «Сестре Керри», так и при изображении судьбы целой нации в «Трилогии желания».
Но при всем этом Драйзер отнюдь не однообразен, и не всегда его повествование течет плавно и медленно. Часто оно сменяется бурным течением событий. Такова быстрая смена сцен и собы тий накануне гибели Герствуда.
Умело пользуется Драйзер отступлениями,подчеркивающими натурализм его письма. Например, накану не трагической гибели Герствуда, когда он в последний раз ждет подаяния на роскошном Бродвее, автор на время как бы забыва ет о своем герое и его горе, и неторопливо, обстоятельно расска зывает об отставном капитане, организовавшем на Бродвее свое образную филантропическую контору по оказанию помощи го лодным и обездоленным.
Драйзер устоял и победил. После того, как роман «Сестра Керри» был издан в 1904 г. в Англии и имел большой успех, он был наконец опубликован в Америке в 1907 г. Эта победа была закреплена появлением второго романа Драйзера «Джен ни Герхардт» в 1911 г.
Этот роман показал, что Драйзер не отступил от избранного натураллистического пути. Правда, буржуазная критика спокойно встретила второй ро ман, даже одобрила его, хотя и с оговорками — вероятно потому, что в «Дженни Герхардт» описан глубоко интимный мир чувств. Деловая жизнь, преступления монополий оттеснены далеко в сторону, на периферию романа. Драйзер натуралистически рисует частную, семейную жизнь двух Америк — монополистической и трудовой, — он раскрывает моральный облик двух классов.
Драйзер берет для своего романа ситуацию казалось бы ба нальную, излюбленную поставщиками бульварного чтива: лю бовь сына миллионера к горничной. Эта ситуация в бульварной литературе неизменно заканчивается тем, что миллионер ведет горничную к венцу — в соответствии с лозунгом о неограничен ных возможностях для простого человека в Америке. Но Драй зер, беря эту ситуацию, не нарушает жизненный правды, он соз дает большой социальный роман, исполненный трагизма.
Америка получает свое натуралистическое отражение в романе через жизнь двух семейств — рабочей семьи Герхардтов и миллионеров Кейнов.
Повествуя о бедствиях и лишениях семьи Герхардтов, Драй зер показывает удел трудовой Америки в эпоху империализма. Герхардтам не удается сводить концы с концами, а это значит, что у них не хватает денег на покупку топлива, и детям прихо дится воровать уголь, это значит, что у них бывают голодные дни. И в то же время в этой семье царит сердечная теплота, лю бовь, привязанность друг к другу.
С любовью, огромным состраданием к участи трудового чело века рисует Драйзер образ матери — миссис Герхардт. «Работав шая как служанка и не получавшая абсолютно никакого вознаг раждения за свои труды ни одеждой, ни развлечениями, ни чем другим», миссис Герхардт поднимается раньше всех и ложится позже всех. Эта простая женщина проявляет истинное душевное величие в тяжкий час испытания, когда ее дочь должна родить внебрачного ребенка.
С такой же теплотой и натуралистически точным знанием души простого человека обри сован старый Герхардт. Его неподкупная честность, его непоко лебимая твердость в вопросах долга и чести заставляют его из гнать из дома «падшую» дочь. Но этот же суровый отец сердечно привязывается к родившемуся незаконному ребенку, внучке Ве ете. Любовь помогает ему понять, что Дженни не виновата перед судом совести. Старый Герхардт умирает, простив свою дочь и произнеся последние слова: «Ты хорошая женщина, Дженни».
Иная мораль, иные идеалы и нравственные принципы царят в доме миллионеров Кейнов. Хотя глава семьи, Арчибальд Кейн, по словам Драйзера, накопил состояние «не прибегая к низким и бесчестным способам», все поведение старого капиталиста под тверждает ту истину, что предпринимательская деятельность за ставляет человека быть бесчестным, жестоким, смотрящим на жизнь и людей сквозь призму собственной выгоды.
У старого Кейна корыстолюбие оказывается сильнее любви к сыну. Он гнет в «бараний рог» своего непокорного сына Лестера, заставляет его покинуть любимую женщину, потому что она дочь рабочего. Арчибальд Кейн руководствуется при этом не своим «большим сердцем», а моралью «большого бизнеса».
Откровенно жесток, циничен и расчетлив брат Лестера — Ро берт Кейн — хищник эпохи империализма. Роберт презирает сво его младшего брата за то, что у него нет настоящей «деловой хватки», за то, что «он не был ловким, хитрым, не был, следова тельно, мрачно жестоким». В семье Кейнов царит расчет и в ре зультате этого взаимное недоверие, подозрительность, холодность. Здесь потеря денег, потеря наследства считается большим несча стьем, чем потеря близкого человека — отца или брата.
Моральное превосходство рабочего над буржуа наиболее яр ко иллюстрирует главная сюжетная линия романа, раскрываю щая историю любви Дженни Герхардт и Лестера Кейна.
Свой роман о любви Драйзер строит, следуя лучшим тради циям мировой литературы натуралистическо-реальной направленности, в духе «Воскресенья» Льва Толстого. Хотя проблематика и образы названных романов разные, общее, что их сближает, это идея о том, что любовь, основанная на со циальном неравенстве, обречена на гибель, чревата страданиями, и больше страдает, разумеется, бедный, стоящий ниже на соци альной лестнице.
Описание последнего прощания Дженни с мертвым Лесте ром — одна из самых волнующих сцен романа. Гроб с телом Ле стера, доставленный на вокзал, родственники собираются увезти из Чикаго в Цинциннати. Эгоистичные и сухие, выполнив формальности, они усаживаютсяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяявив рабочим погрузить покойника в специальный вагон.
А единственный человек, сраженный горем, Дженни, не смеет приблизиться к гробу Лестера и смотрит на него сквозь чугун ную решетку перрона. И образ этой чугунной стены приобретает символический смысл натуралистической мертвости чувств. «В этот час, — пишет Драйзер, — богатство и общественное положение воплотилось для Дженни в образе ре шетки—неодолимой преграды...».
Натуралистическое мастерство Драйзера в «Дженни Герхардт» заметно выросло. В еще более тесный узел стянуты все сюжетные нити романа вокруг центрального образа — Дженни Герхардт. Десятки дейст вующих лиц, картины жизни американского общества — нравы и повадки привилегированного класса, нужда и страдания трудово го люда Америки — все это подчинено задаче раскрытия цент ральной идеи романа — осуждению власти денег в Америке.
Великолепно начало романа, играющего роль прелюдии ко всему повествованию: две робкие, плохо одетые женщины — мать и дочь — пришли просить в отель любую черную работу, ибо глава семьи потерял работу и заболел. И вот, подавленные великоле пием отеля, они моют и чистят лестницу, и Дженни с завистью смотрит сквозь медные прутья и решетки лестницы на богатую публику, снующую в огромном вестибюле. В финале романа еще сильнее подчеркивается разделенность этих двух миров: Дженни, прильнув к железной решетке вокзала, с тоской смотрит на гроб с телом Лестера, к которому ей нельзя приблизиться, ибо его про вожают богатые родственники. Эта повторяемость сцен образует «кольцевую композицию» романа и четко выявляет его главную мысль, выраженную в раздумьях героини, подводящей итог своей горестной жизни: «Всю жизнь богатство и сила в нем воплощен ная, оттесняли ее, не пускали дальше определенной черты».
В стиле второго романа мы наблюдаем все те же черты натуралистичности, нето ропливости, обстоятельности и монументальности. Никогда Драй зер не дразнит любопытства читателя, но всегда полностью удовлетворяет его — описывает ли он жизнь рабочей семьи или особ няк миллионера.
Одна из характерных черт Драйзера-художника — это детали зация в описаниях, придающая его стилю известную тяжеловес ность. Однако эта детализация не имеет ничего общего с формальным натура листическим копированием действительности: писатель воспро изводит важные стороны жизни, например, когда он подробно описыыыеыыбыджыт ыымыы Герыырыыоы, ыы доходы и расходы.
Кроме того, Драйзер умело использует описания либо для то го, чтобы дать читателю отдохнуть от душевного напряжения, либо, напротив, для усиления ощущения душевной боли и тра гизма описываемых событий. Когда, например, убитая горем Дженни украдкой пробирается в церковь, где должны отпевать Лестера, автор детально описывает внутренний вид католиче ской церкви, похоронную процессию, отпевание. И все это, тон ко показанное сквозь призму восприятия Дженни, — и ладан и песнопение — еще более обостряет у Дженни чувство не восполнимой утраты.5
Если первые два рассмотренных нами романа изображают част ную жизнь рядового американца, то в заду манной вслед за ними «Трилогии желания» писатель показал себяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя жизни, мастером социального романа с широким охватом жизненных яв лений. В первых двух романах были показаны последствия моно полистического перерастания капитализма, отражающиеся на жизни отдельного человека. В «Трилогии желания» Драйзер по казывает натуралистически беспристрастные последствия хозяйничанья монополий для жизни всей нации, всей страны.6
Драйзер создает грандиозное эпическое, насыщенное натуралистическими деталями, полотно, эпос «боль шого бизнеса»; он проникает в «кухню бизнеса», он рисует раз бойничий монополистический капитал за работой и показывает последствия разбоя — порабощение американского народа.
Известно, что в пресловутом «деловом романе» этот процесс получил лживое освещение. Создатели такого романа откровенно любовались «подвигами» монополистов, «финансовых гениев». В книгах «разгребателей грязи» хотя и осуждалась деятельность «баронов грабежа», но при этом проводилась мысль о том, что их можно остановить, обуздать, и Америка будет спасена.7
«Трилогия желания» состоит из романов «яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя14) и «Стоик» (1947). Действие «Финансиста» проис ходит в 60—70-х гг. XIX в. в Филадельфии. Здесь рассказывает ся о превращении сына банковского служащего Фрэнка Каупервуда в финансиста, биржевого спекулянта. В «Титане» действие переносится в Чикаго, где Каупервуд становится крупным моно полистом, транспортным магнатом. Время действия — 80-е гг. В «Стоике» Каупервуд, орудуя на третьей, зрелой стадии импе риализма (90—900-е гг.), когда вместо вывыыаыыоыарыы ыыдыы гые ытыыныы ысуществляется вывоз капитала, предстает перед чи тателем как организатор экспансии американского капитала.
Будучи по своему жанру исторической эпопеей, «Трилогия же лания» была самым тесным образом связана с современностью: воссоздавая недавнее прошлое, она помогала осмыслить сегод няшний день, увидеть темное прошлое и истоки богатств дина стии миллиардеров — Моргана, Рокфеллера, Вандербильда — став ших в начале XX в, некоронованными правителями Америки.
В «Финансисте» первые шаги Каупервуда прослеживаются на фоне начавшейся Граж данской войны. На примере Каупервуда мы видим, как дельцы Севера использовали эту войну для грязных финансовых сделок, как они наживались на крови и лишениях американского народа. В то время как люди яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяний, ухо дят в армию прямо с работы, Каупервуд, наблюдая эти сцены, цинично высмеивает патриотизм народа: «Пусть воюют другие, на свете достаточно бедняков, простаков и недоумков, готовых подставить свою грудь под пули... Что касается его, то свою жизнь он считал священной и целиком принадлежащей семье и деловым интересам».
Творческий метод натурализма Драйзера в «Трилогии желанияяяяриобре тает полную зрелость. Этот метод требует великолепного знания жизни, всех ее сторон. В «Финансисте» с бальзаковской обстоя тельностью писатель раскрывает частную и общественную жизнь дельцов Филадельфии, распутывает сложный клубок взаимоотно шений между «демократическими» институтами города, — фор мальными представителями власти, — и шайкой крупных дельцов. Мы узнаем, что фактическими хозяевами города яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя дельцы захватили по литический и экономический контроль в Филадельфии. Молленхауэр - крупный углепромышленник и одновременно политиче ский заправила; Батлер контролирует коммунальное хозяйство города; Симпсон — крупный финансист и сенатор, заправила рес публиканской партии в законодательной палате штата. От имени этой партии Симпсон мог диктовать свою волю городскому самоуправлению, изменять правила выборов, — пишет Драйзер. — К услугам Симпсона был целый ряд влиятельных газет, акцио нерных обществ и банков».
Ниже этого могущественного «триумвирата» стоит другая клика — мэр города, председатель городского муниципалитета и один-два олдермена. Эти официальные представители власти и закона на деле являются агентами и подставными лицами Молленхауэра и его шайки. Еще ниже в этой иерархии идут руково дители городских учреждений — суда, тюрьмы, городской казны и др. Все они — ставленники правящей республиканской партии. Драйзер подчеркивает типичность созданной им картины, харак терной для любого крупного капиталистического города в США.
В «Финансисте» Каупервуд не является еще крупной фигу рой. Он выступает пока еще как маклер, как биржевой игрок, использующий городские средства. Вступив в единоборство с «триумвиратом» Филадельфии, он пытается захватить контроль над конками. Вероятно, он бы преуспел, но чикагский пожар 1871 г. и последовавшая вслед за ним финансовая паника разоря ют его.
Опираясь на Спенсера, Драйзер считает, что хищники типа Каупервуда, «творя зло, несут добро»: т. е. обогащаясь, они в то же время несут благо обществу, осуществляяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяая Каупер вуда жадным волком, ненасытным стяжателем, являющим собой живой пример жестокого и бездушного эксплуататора; сравни вает его с чудовищным спрутом, захватившим в свои щупальца город Чикаго; то любуется им, восхищается его энергией и хват кой, его биологической силой, проявляющейся в любовных похож дениях «магнетического» Каупервуда. Но объективно эти похож дения свидетельствуют о разнузданности Каупервуда, его амора лизме и цинизме. Следуя девизу — «мои желания — прежде всего», — он несет зло и своей жене Эйлин и всему обществу. Пре одоление противоречия этого образа, окончательная оценка смыс ла деятельности Каупервуда будут даны писателем в заключи тельной части трилогии — в романе «Стоик», над окончанием ко торого Драйзер будет работать в последние годы жизни.8
У Драйзера гениальные прозрения в будущее оказы ваются случайными, мимолетными. В книге «Каникулы» то здесь, то там снова сказывается влияние идеалистической фило софии Спенсера. Опираясь на нее, Драйзер вновь рассуждает о «равновесии», существующем в природе: капиталистическая Аме рика с ее противоречиями, с ее давящей властью капитала и от ветными забастовками пролетариата уподобляется маятнику, мер но качающемуся от одной точки к другой, повинуясь закону природы.9
Меринг Ф. Литературно-критические статьи. Л., 1984.
Плеханов Г. В. Искусство и литература. М., 1978.
Гилберт К. и Кун Г. История эстетики. М., 1990.
Из истории литературных связей XIX в. М., Изд-во АН СССР, 1972.
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5-ти т.Т.