Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
|
Швайко Д., 561, ФИФ Семинар в форме круглого стола на тему «Основные постмодернистские концепции в романе Джулиана Барнса «История мира в 10 ½ главах» Литература:
|
|
|
Оргмомент Мотивация Основная часть Научное обсуждение Выводы студентов Выводы преподавателя на основании выводов учеников, суммирование достижений семинара |
Как тщетно мы взываем; как темно небо; Как высоки волны. Все мы затеряны в море, Мечемся по воле течений от надежды к отчаянию, хотим докричаться до спасительного корабля, Но нас вряд ли услышат» Джулиан Барнс, «История мира в 10 ½ главах” 2006, с.168 Уважаемые коллеги! Сегодня мы с вами отправимся в увлекательное путешествие миром Текста Джулиана Барнса. Наша главная цель – наметить вектор в понимании авторского замысла и в поиске ответов на вопросы о природе человека, о прошлом, настоящем и будущем человеческой цивилизации. Мы ведем обсуждение в форме круглого стола, каждый из нас равен, мнение каждого одинаково важное и на основе всех ваших мнений в конце семинара мы попытаемся подвести итоги и ответить на вопрос – может ли наша цивилизация восстать из пепла как феникс в XXI веке? Итак, мы начинаем. Всем нам известно, что Джулиан Барнс – один из признанных представителей британского постмодернизма. Я уверенна, что прочитав роман, каждый из вас убедился лично в мастерстве и уникальности творчества писателя. А вот читая главу за главой, погружаясь в разную стихию каждого рассказа, не возникали ли у вас сомнения по поводу определения жанра всего произведения? Действительно ли мы можем утверждать, что перед нами – роман? С – Да, конечно, сомнения возникают. Но поразмыслив над этим проблемным вопросом и ознакомившись с научной литературой, я убедился, что передо мной – роман. Во-первых, первая глава «Безбилетник», безусловно, является векторной, в ней намечены образы, мотивы, интонации, которые так или иначе пронизывают все последующие составные части произведения. Во-вторых, доминантные образы – Ной, Ковчег, потоп, Бог, насилие, смерть, надежда – присутствуют на протяжении всех рассказов. С – Я согласна с вышесказанным, хочу добавить, что сама концепция истории является сквозной для всего произведения. Ведь автор показывает нам своё видение всего пятитысячного развития человечества, и мы приходим к выводу вместе с ним, что история – это хаос, абсурд, нелогичность. С – Мне хотелось бы также уточнить, что целостным романом это произведение делает и основной мотив, пронизывающий всю канву повествования – мотив Ковчега, плавания, путешествия, движения, движения по морю как катастрофа. Пр.: Безусловно, все вы правильно почувствовали и определили, что же делает это произведение целостным романным жанром. Не была лишь упомянута еще одна деталь, которая также является очень важной. Может кому-то есть, что добавить? (студенты или молчат, или говорят. Мы избрали вариацию, когда они забыли об этой детали). Ну что ж, не беда. Вы молодцы. Так вот, не было упомянуто, что рассказчиком, нарратором, явным или тайным, является один персонаж, которого не звали, а он прилез – я думаю все уже догадались, что речь идет о личинке древоточца. Давайте подумаем, что вносит этот персонаж в произведение, какой модус появляется вместе с ним? С – Я думаю, этот образ вносит сомнение в принятую версию о Ноевом Ковчеге в частности, и об истории человечества вообще, как мы видим в последующих главах. Например: «Нет, наш Ковчег отнюдь не походил на заповедник; иногда он скорее напоминал плавучую тюрьму». Это подсказывает нам, что, во-первых, возможно все, что мы читаем об этом далеком событии (в Библии, например, или смотрим интерпретации этого факта в разных фильмах или картинах разных эпох) не является истиной в последней инстанции. С – С этим персонажем появляется и яркое выражение иронии и гротеска в произведении, что подтверждает, что перед нами – постмодернистский роман, Текст. Например: «Они-то ведь выглядят прямо героями, они ведь гордятся тем, что каждый из них может проследить свою генеалогию вплоть до самого Ковчега» и «Вскоре потерялась и наша плавучая больница. Поговаривали, будто бы два этих события связаны, будто Хамова жена, которая была чересчур раздражительна, решила отомстить животным – очевидно, за то, что вместе с грузовым кораблем пропала коллекция вышитых одеял, труд всей ее жизни». Пр.: Итак, уже прозвучала мысль о том, что одним из основных мотивов произведения является образ корабля-ковчега. Символом чего делает его Барнс, по Вашему мнению? С – Наверное, человеческой цивилизации.. С – Символом развития, губительного развития, прогресса человеческой расы. Так как в первой главе, «Безбилетник», мы знакомимся с тем, что Ной и его семья не так заботятся о сохранении редких видов, как об удовлетворении своего голода, что все присутствующие на ковчеге люди алчные и эгоистичные, и их злость приводит к губительным последствиям, например, как повествует нам рассказчик, к полному уничтожению видов животных, которые были противны им, или трудны в уходе (василиск например). Пр.: Да, вы безукоризненно правы. Ковчег - символ человеческой цивилизации и Он подвергается по мере смены одним рассказом другого идейной трансформации. То он выступает Ковчегом Ноя, превращаясь из средства спасения в плавучий концлагерь, то в следующей части, «Гости» предстает уже как современный круизный лайнер «Санта Юфимия», а в главе «Три простые истории» превращается в теплоход «Сент-Луис», то становится плотом в безумии Кэтлин.. Давайте поразмыслим, одинаковый ли идейный смысл несут эти главы или их объединяет лишь то, что в них представлены корабли (плавучие средства). Кто как рассуждает? С – Я думаю, что их идейный смысл не меняется в глобальном контексте. Да, автор показывает разные эпохи, но насилие, злость, жестокость, эгоизм, как мы видим, не меняются, эти пороки не иссякают, они лишь приобретают размах, повторяются как по движению маятника. Например, в первой главе рассказчик ведает нам о тюремных порядках, царящих на ковчеге, наказаниях, изоляторе, доносительстве. И все живые существа из-за таких порядков находятся на краю гибели. В главе «Гости» мы сталкиваемся с террористами, которые захватили лайнер из-за ненависти к США и странам, разделяющим их взгляды на мировую политику, и предъявляют ультиматум – или их друзей отпускают, или они начнут убивать людей каждый час, при чем отбор – кто же умрет первым – отсылает нас к библейскому мотиву деления на «чистых» и «нечистых». Многонациональный состав пассажиров лайнера в контексте книги становится аллегорией человеческого общества, а аллюзия на библ. мотив – метафорой слабой надежды на спасение для одних и вечной обреченности для других. Между прочим, как на корабле Ноя доносили на товарищей, так и тут Франклин Хьюз предает своих товарищей, хотя и чувствует глубокие угрызения совести. С – Хотела бы дополнить вышесказанное тем, что как и в первой главе мы видим, что лайнер парадоксальным образом превращается в плавучую тюрьму, несущую смерть своим обитателям. В главе «Три простые истории» мы снова встречаем мотив деления на чистых и нечистых, так как правительства многих стран не хотят принять беглых евреев, а другие ограничивают число возможно принятых, ставя людей перед катастрофичным выбором – как, по какому критерию спасать одних несчастных, и обрекать на гибель и страдания других. Поэтому мы можем суммировать, что мотив корабля, ковчега несет глубокий идейный смысл во всех идейных трансформациях. Пр.: Вы молодцы. Благодаря вашим достойным рассуждениям мы нашли подтверждение, что во всех трансформациях образ ковчега характеризует человеческую жестокость, эгоизм, жадность. Именно эти черты Барнс и считал неизбывными чертами человека. И мы с вами подошли очень близко еще к одному образу в романе, тесно связанному с рассмотренным нами выше – образу корабля, плывущего без цели, без управления. Вы согласны, что такой образ присутствует? Где мы его находим? С – Ной не умеет управлять Ковчегом. С- Кэтлин не знает, куда ей плыть. С – Из-за некомпетентного руководства происходит трагедия с экипажем фрегата «Медуза», глава «Кораблекрушение». Пр.: Вы очень внимательно изучили произведение! И тут возникает еще одна важная деталь, связанная с образом корабля – мотив дрейфа, т.е. своего рода движения в никуда. Вы согласны? Вспомним, как туристический лайнер, захваченный террористами, никем не управляется и описывает в море «…широкие, медленные круги» (Барнс, 2006:60). Где мы еще находим подтверждение этого мотива? С – Например, Кэтлин узнает, что ее лодка кружила на одном месте. С – Не могут управлять своим плотом потерпевшие катастрофу моряки фрегата «Медуза», они просто дрейфуют в океане. Пр.: Я согласна с вами. И как мы можем суммировать, этот бессмысленный дрейф кораблей, которыми никто не управляет, означает топтание на месте, символичное повторение. Как вы считаете, что автор мог иметь в виду? С – Возможно, т.к. мы уже пришли к выводу, что данное произведение повествует о человеческой цивилизации и путях ее развития, то я думаю, что писатель имел в виду повторение страшных ошибок человечества, войны, бессмысленное алчное кровопролитие, которое имело место на протяжении всей длительной истории нашей цивилизации. С – Я согласен с вышесказанным, хотел бы дополнить, что я считаю, автор говорит о цикличном путешествии человечества от одной катастрофы к другой, и хотя всегда была возможность избежать этого, люди избирали худший вариант и тем самым своими же руками уничтожали и продолжают уничтожать собственное время, отмеренное нашей цивилизации. Пр.: Ваши размышления очень глубокие. перед тем, как мы все вместе подведем выводы нашему научному рассуждению, меня интересовал бы еще один момент – в полуглаве «Интермедия» Барнс высказывает своё мнение о современном положении человечества. Кто нашел и мог бы зачитать эти строки вслух для всех нас? С – (зачитывает из произведения) «машинное отделение отсутствует, и руль отказал много веков назад. Капитан может разыграть прекрасный спектакль, убедив не только себя, но и кое-кого из пассажиров; все-таки судьба их плавучего мира зависит не от него, а от безумных ветров и угрюмых течений, от айсбергов и случайных рифов» (Б, 2006:272). Пр.: Как мы видим, эта цитата еще раз подтверждает концепцию автора о нелогичности, хаотичности мироустройства, возможно, он имел в виду, что Бог создал мир и отошел от всех дел, оставив его на попечение людей. Обратите внимание на эпиграф нашего круглого стола, который перекликается с недавней цитатой. Как вы считаете, автор – пессимист и не видит выхода для современного человека? Он хочет подготовить нас к нашей печальной участи? С – Мне кажется, мы не найдем готовой истины в произведении, т.к. перед нами постмодернистский Текст. Барнс дает нам лишь разрозненные распорошенные намеки, отдельные точки зрения, и всё это представлено хором голосов, в котором невозможно различить, какое мнение кому принадлежит. «Осанна сумм», главный принцип постмодернизма, в полной мере проявляет себя в произведении. Поэтому, я думаю, нет смысла искать в Тексте окончательную истину, ее там просто нет и быть не может. С – Я очень согласна с предыдущим мнением. И как мне показалось, автор хотел передать нам мысль о том, что последней опорой для человечества есть и будет любовь, которая связывает человека с правдой, т.е. с истиной. Никаких сентиментальных иллюзий, но любовь и правда являются для Барнса важнейшими экзистенциальными ценностями, не потерявшими свою подлинность в хаосе бытия. Пр.: Я очень ждала упоминания о любви. Теперь мы готовы сделать выводы, высказать то, что мы вынесем для себя из сегодняшнего важного обсуждения. Конечно, это не далеко не все аспекты произведения, но все аспекты и не открыты до сих пор, эта важная миссия ложится на ваши плечи, наши юные коллеги. Итак, что каждый из вас самого важного вынес для себя?? С – Человеческая цивилизация подобна кораблю, повторяющему катастрофы как по кругу, циклично. С – Роман «История мира в 10 ½ главах» - это истории, посвященные новой концепции истории – история как хаос, абсурд, нелогичность, как выражение эгоизма, жестокости, насилия человечества как главных черт людей на протяжении всего существования. С – Роман Барнса – не пессимистичный, он постмодернисткий с присущими постмод. произведениям ироническим модусом, мотивом сомнения, отсутствием конечной истины, интертекстуальностью, игрой с читателем, фактами. Это произведение заставляет о многом задуматься: о нашей жизни, а том, что несмотря ни на что, возможно еще не поздно попытаться что-то исправить… С – Любовь – вот то, что спасет нас!!! С – Также Барнс находит мировоззренческую опору в правде, он сомневается, но ищет и надеется… Пр.: Сегодня мы провели с вами очень важную научную беседу. Ваши выводы подтверждают мне, что вы разобрались в произведении и вы на пути понимания Барнса- писателя. Роман «История мира в 10 ½ главах» - постмодернистский текст, который несет в себе код к пониманию человеческой истории и цивилизации. Это – сомнение как один из главных принципов постмодернизма («Осанна сумм»), и как ключ – как мы можем верить тому, что говорят, пишут об истории, если это всё делают люди?! Барнс показывает нам нелогичность, хаотичность, абсурдность человеческой концепции истории и предлагает нам свою собственную. Но он не навязывает ее ни одному читателю, он просто пытается найти ответы, сомневается и надеется.
|