Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Религиоведение возникло в середине XIX века(Зап.Европа-Германия,Нидерланды) как комплекс научных дисциплин, изучающих религию как социокультурный феномен.
Религиоведение – в широком и редко употребляемом смысле – это знания о религии, накопленные человечеством за всю историю его развития.
Научное знание о религии является объективным и отличается этим от оценочного, идеологического, нацеленного на то, чтобы нарисовать либо позитивный, либо негативный образ религии. Наука о религии не берет на себя функции ее защиты, апологетики или, наоборот, критики, отрицания.
Препятствия возникновения науки о религии:
1) проблема верификации (verificatio)-доказательство,подтверждение,истинность
2) субъективизм (христианство считалось истинной религией, а остальные – нет)
3)аисторизм(отрицание истории)\надысторизм
Предпосылки возникновения религиоведения:
- интерес к религиям неевропейских народов
- концепция всеобщей истории, которая была сформулирована в начале XIX века
- накопление эмпирический материал
- изучение др. восточных языков
Этапы развития религиоведения:
1)2ая п.19-20в.-Начальная(ранняя)
2)1ая п.20в.-Классический
3)2ая п.20-21в-Современный
2. Структура, методы и принципы изложения религиоведческого знания.
Структура:
- история религии – изучение закономерностей исторического развития
-философия религии(базовый раздел религиов-я,выполняющий мировоззренч.ф-цию+методологическую)
Методы:
- эволюционизм
- историзм (Тайлор, Смит)
- историко-критический
-редукционизм
-генетизм
-психология религии(область знаний,кот.ориентирована на изучение психолог.сторон религии)-У.Джеймс,З.Фрейд,Э.Фромм,Гордон Олпорт,В.Франкл
Методы:интраспекции(взгляд во внутрь;
наблюдение и эксперимент;
изучение письменных документов;
социологические.)
-социология религии(совокупность знаний о религиозном поведении чел-ка как соц.действий и религиозн.образ-ях как компонентом в соц.системе)-Белла,Т.Парсонс,Спенсер,Э.Дюркгейм,М.Вебер,Э.Трельч,Георг Зиммель,Р.Нибур;
предмет-особенности возникновения-религиозные группы,общности,институты;функционирование;
изучает-взаимодействие культуры+особенности,процессы и распады религии,проблему религии,социологию религиозн.орган-ций,секуляризации,модернизация,плюрализм.
Методы:опрос,опрос о периодичности хождения в церковь;
Статистический анализ,проскультурный анализ,контент-анализ,анализ письменных источников;
Эксперимент,наблюдение(скрытое-внедрение в группу\открытое).
Путь достижения\Идея(итог):спасения.
Источник религии-общ-во.
Ф-ции-солидарность.
-феноменология религии(изучение,описание,сравнение и классификация религиозн.феноменов)-немецкие-Р.Отто,Ф.Хе\айлер,М.Шеллер,И.Вах,;голландские-П.Д.Шантепи де ла Соссе,Г.ван дер Леув,К.Тиле,М.Элиаде(“Священные тексты религии мира”);
Методы:сравнительный анализ;классификация;”эпохе”(заключение в скобки,воздержание от суждения);”эйдетическое видение”-эйдос-идея;антиредукционизм-сведение сложного к простому,;интраспекция.
В основе религии-эмоциональность
Понятие “феноменологии религии ”ввёл Кант.
В 20в. Фен-я р-ии обогащается герменевтикой(Гермес)-ф-ция воли Богов-искусство истолкования.
Проблема-много др.концепций каждый выдвигал свою точку зрения.
Сущ-ют 2 феноменологии-Дискриптивная и Интерпретативная.
3. Проблема определения религии и подходы к ее изучению.
богословский
ПОДХОДЫ:
Богословский (конфессиональный),
философский (критический)
и научный (религиоведческий).
Религия-святыня.
Relegere-Цицерон-перечитывать,передумывать,вспоминать,пересматривать;относиться к чему-либо с особым почтением,вниманием.
Religare-(Лактанций,Августин=3-4в.)-воссоединять,прикреплять.
Объективная-попытка отбора общезначимых критериев.характеризующиеся религиозным феноменом.
Субъективная-объясняется тем,что религия определяется позитивно- религиозн.людьми и негативно-людьми неверующими.
Определения:
-богословские,теологические(конфессиональный)-рассматривают религию изнутри.
-философские-олицетворяют религию из вне,дистанцируют себя от религии.
-субстенциальные(сущность.ядро),-‘’Религия-священный космос’’.
-функциональные-социологические.
Определение различают по базированию данных наук.
М.Вебер-религия определяется как социальная деятельность,на основе кот.индивид “решает проблему смысла”,т.е. своего отношения к экзистенциальным(индивидуальным) проблемам бытия.
Религия-это набор символич.форм и действий,которые соотносят человека с конечными условиями существования.
Религия-мировоззрение и мироощущение+соответствующее им поведение и специфич.действие(культ),основанные на вере в сверхъестественное.
Проблема :
+общей методологии.
+Критика феноменологии.
+ Возникновение неофеноменологии.( состояние современных религий).
4. Структура и функции религии.
Структура:
-религиозное сознание(идеология - целостная система взглядов на мир , выраженная в форме догматов, вероучений;
обыденное религиозное мышление - представления, взгляды, чувства самих верующих)
-религиозный культ- таинства, обряды,молитва, богослужения, жертвоприношения+почитание-внешнее действие,приведенческое воплощение веры
-религиозный институт
-религиозная деятельность-культовая/некультовая
-религиозные отношения(внутрицерковные,межцерковные,не церковные)
-религиозные организации-церковь,секта деноминация.
3 составных элемента:
1)Мистика(опыт религиозного откровения)
2)Догматика(совокупность религиозных концепций)
3)Культ(почитание,внешнее действие-приведенческое воплощение веры)
Ф-ции религии:
1)Мировоззренческая
2)Интегративная(объединяющая)
3)Регулятивная
4)Компенсации
5)Коммуникативная
6)Культура в обществе
7)Культовая
8)Идеологическая
5. Принципы и критерии классификации религии.
Принципы религиоведения:
- объективность
- эмпиризм
- рационализм
- историзм
Религия – мировоззрение и мироощущение, соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование сверхъестественного Абсолюта.
ПРИНЦИПЫ –Критерии-примеры:
1)Нормативный-истинность,ложность-Мусульмане
2)Географический-регионы распространения религии(Дальнего востока)-Монотеисты
3)Территориальный-по степени распространения-Буддизм,Христианство,Ислам
4)Морофологический-По стадиям,кот.проходит религия,ранние формы верований-Политеизм,Генотеизм,Монотеизм-единобожие(Иудаизм,Христианство,Ислам)
5)Вероисповедования-по способу достижения Абсолюта-Естественные религии
6)Исторический- по времени возникновения (связаны с социально-историческими условиями общества).
6. Проблема происхождения религии. Архаические формы религии.
Большинство мыслителей причиной религии считали обман. Насколько была распространена эта идея в эпоху Возрождения, свидетельствует тот факт, что создание трактата «О трех обманщиках» приписывалось многим мыслителям, например Боккаччо, Макиавелли, Ванини.
Приводя слова Лукреция: «Страх был первым создателем богов на земле».
Представители буржуазии предлагали преодолеть религию путем уничтожения «обманщиков», церковников, в ходе борьбы за веротерпимость.
Бруно, различавший в развитии религии три эпохи:
египетскую, являвшуюся культом природы;
иудейскую, извратившую египетскую, поскольку иудеи приняли символы за сверхъестественные существа,
и христианскую, окончательно испортившую мифы о природе.
Однако Бруно, борясь против христианства, возвышал древнюю религию, считал, что она представляет определенную ценность для человечества.
Архаические формы религии.Архаические формы религии (анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и др.)
По мнению древних людей, одни духи могут быть добрыми к людям, а другие злобными и враждебными. Добрых верующие благодарили различными молитвами или приношениями, злых – избегали или пытались задобрить с помощью тех же приношений.
Важное место среди архаических верований принадлежит магии. В её основе лежит комплекс обрядов, имеющих целью воздействовать на сверхъестественные силы для получения определенных результатов. С помощью ритуалов первобытные люди старались использовать потусторонние силы в своих целях. Однако исполнение магических обрядов было привилегией определенной группы людей – колдунов, шаманов, волхвов.
Анимизм-(от лат. anima, animus — душа и дух соответственно) — вера в существование души и духов).
Тотемизм-представление о родственной связи всех членов рода с каким либо видом животных или растений, тотем символ обозначения единства.
Фетишизм- религиозное поклонение материальным предметам, форма первоначальной непосредственной религии колдовства.
Шаманизм —комплекс представлений людей о способах целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром, — с духами, которое осуществляет шаман. Шаманизм связан с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом.Эскимосы сохранили анимистические верования и шаманизм.
7. Древнеегипетские верования: пантеон, культовая практика, священные тексты.
Религия Египта складывалась из множества локальных верований. Всего египетская мифология насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определенных местностях.
Египет разделялся на ряд небольших областей (номов) в каждом из которых были свои боги, складывался свой пантеон. Триады богов состояли из главного бога жены и сына.
Наиболее известные триады богов- бог-отец, богиня-мать, бог-сын.
Осирис- бог производит.
Сила природы, его прадед бог ра,
Исида( жена и сестра)- богиня плодородия, воды и ветра,
Сын гор_ в образе сокола.
Пантеон божеств не был упорядочен, жители могли поклонятся и другим богам, не было государственной религии, и не было церковной организации, сильное влияние фетишизма, анимизма, тотемизма, магии.
ПОГРЕБАЛЬНЫЙ КУЛЬТ:
Культ умерших был для египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью.
Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис — бог бальзамирования, владыка древнеегипетского некрополя, проводник душ умерших.
Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. Мумию укладывали в вытянутом положении. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими ее от тления.
Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. После того как его убивает его брат Сет и воскрешает жена и сестра Исида (богиня природы, она занимает место при сотворении мира в солнечной лодке рядом с Ра, который каждый день проплывает в ней по небу.
8. Религиозные представления народов Месопотамии. Специфика вавилонской космогонии и антропогонии.
Происхождение и развитие
Значительное влияние на формирование и развитие религии накладывал сам принцип политического устройства Месопотамии. В отличие от рано объединившегося Египта, в Междуречье Тигра и Евфрата долгое время существовало множество самостоятельных городов-государств. Эти независимые политические центры одновременно являлись и центрами культа местных богов-покровителей.
С возникновением крупных государственных образований сформировался единый пантеон богов, однако он недолго оставался стабильным. Во главе пантеона каждого царства как правило стоял бог-покровитель столицы – города, подчинившего себе окрестные города-государства. Однако с угасанием одного центра и возвышением другого главное божество пантеона менялось. В запутанной генеалогии богов можно увидеть следы борьбы за власть между политическими центрами Междуречья.
в каждом из городов имелись свои божества свои мифы, религиозные традиции , не было единого систематизированного пантеона, однако былы общешумерские божества/
Самым почитаемым и любимым божеством народов Месопотамии была Иштар, богиня любви, плодородия, вечерней звезды и смерти, дочь бога Ану или бога Сина. Шумеры называли ее Инанна. Одной из ее ипостасей, как "владычицы битвы", была война. Иштар возник у шумеров примерно в третьем тысячелетии до Р. Х. Некоторые ученые полагают, что именно к Иштар восходит образ греческой богини любви Афродиты.
История месопотамии-это история шумеров,аккадов,вавилонии и ассирии.-политеистические верования,шумеры создали оросительную систему изобрели письменность,заложили основы строительства городов, известный свод юридических законов, предписаний, (законы хаммурапи), религиозные мифы о всемирном потоке о сотворении мужчины глины и женщины.
Теогония-совокупность мифов о происхождении богов.