Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
1)Объект и предмет соц. Личности.
Объект - личность в системе общественных отношений.
Предмет- социально-исторические, социально-культурные типы личности. Социальная структура личности, процессы социализации, модели взаимодействия общества и личности.
Соц-я структура личности – это совокуп-ть соц-х качеств личности, в которой каждый компонент взаимосвязан с другими компонентами и находится с ними в постоянном взаимодействии.
Соц-е качества личности – это совокуп-ть социально-психологических свойств и черт личности:
1. Идентификация (чел-к отождествляет себя с опред-ми группами)
2. Самооценка (фун-я регуляции повед-я в обществе)
3. Активность (способность- чел-ка самост-но и энергтсно действовать)
4. Интерес (побудит-й механизм познания и действия, кот-1 подталкивает чел-ка к изуч-ю)
5. Установка (предраспол-ть к действию определенным способом)
6. Ценностная ориентация (совок-ть соц- ценностей, выступающих, в качестве цели жизни)
7. Убеждения (соц-но-псих-е потребности, в основе кот-х лежать опред-е представ-я, идея, принципы)
2)Человек, индивид, индивидуальность, личность
Общее родовое понятие – это человек.
Человек – это биологический индивид, высшая ступень живых организмов на замле, результат сложной и длительной биологической революции, предпосылка и субъект культурной руволюции.
Человек биолог-е существо, 2,5 мил. Лет идет биологическая революция.
40 000 лет культурная и социальная революция.
3 осн-х группы теории происхож-я чел-ка.
- Религиозная (креоцанистская)
- Эволюционная (дарвинистская и трудовая)
- Внеземное происхождение чел-ка.
Индивид – индивид это каждый из нас. Показывает биологическую природу чел-ка.
Индивидуальность – совок-ть черт, отлич-х одного индивида от дркгого, при этом различия приводятся на самых разных уровнях: биологические, социальные, психологические.
Личность – показывает соц-ю природу человека.
Подходы к опред-ю значения личности:
1) Формально логический (не каждый чел-к явл-ся личностью, для того чтобы отнести чел-ка к личности у чел-ка должны быть полож-е качества)
2) Диалектико-логический (каждого чел-ка с момента рождения можно отнести к личности)
3)Социальные роли и личность.
Понятие появило в нач. 20в. В работах Дюркгейма, Вебера, Парсонса и Линтона.
По опред-ю Линтона – это ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом который несет чел-к.
Соц. роль – это ожидание поведения, соц. роль не зависит от самой личности, ее желиний и существует «помимо».
В соврем-й социологии соц. роль понимается как совокупность норм, определяемых поведение лица в соц. системе.
Ролевой набор ввел Мертон. Это совокупность ролей характерных для конкретного индивида в опред – х ситуациях. Соц. роль обладает определенной нормативной структурой:
1. Описание того типа поведения, которое требуется в соц-м окружение.
2. Ожидание кот-е предъявляется окружающими данному лицу в его роли.
3. Оценка окружающими людьми случаев плохого, хорошего или невыполнении данной роли.
4. Санкции за благоприятные и неблагоприятные последствия.
В социо-ии расматрив-ся 3 основных типа ролей:
1) Представляемая (определенное ожидание индивидов на субъекты ролевого поведения)
2) Субъективно воспринимаемая роль( человек предписывает сам себе)
3) Играемая (реальная роль в поступках поведения)
По Парсонсу роли включ-т в себя:
1. Интернализация (ценности кот-е индивид пропускает через свое сознание и руковод-ся в своей жизни)
2. Предоставление обществом благоприятных для него условий деят-ти.
3. Каздый индивид должен проявлять добродушность и толерантность к другим членам общества.
Роли бывают сценические и закулисные.
Ролевой конфликт по утверж-ю Мертона возник-т в такой ситуации, когда человек сталкивается противоречивыми требов-ми двух или более несовместимых ролей.
Принятие роли это процесс когда идивид правильно воспринимает и оценивает другого индивида.
4) Социальные статусы и личность
Соц. статус- это положение занимаемое индивидом или соц. группой в обществе или отдельной подсистеме общества.
Признаки соц. статуса : экономические, национальные, возрастные.
Каждый человек занимает целый ряд положений в обществе.
Общество не только создает соц-е позиции, статусы, но и обеспечивает соц-е механизмы распределения членов общества по этим позициям.
Статус – это соц. позиция, которая включ-т профессию, эконом-е полож-е, политические пристрастия и тд. ( Продавец – это профессия, получ-й доход это экон-е черты)
Термин статус в др. Риме обозначал правовое положение юридического лица
В конце 19 в. Мэйн начал употреблять его в социол-м смысле, для обознач-я сой-й позитиции.
Сущест-й вклад в развитие теории внесли: Линтон, Мертон, Парсонс.
Линтон( двойственное значение соц.го статуса)
Мертон (соц-й набор – это вся совокупность статусов, взаимодействие с другими личностями, с точки зрения выполнения своих прав и обязанностей)
Выделяется ключевой и главный статусы.
Главный определяет установку и направленность личности, содержание и характер личности, степень ее влияния на других.
В соц. принято различать личный статус и социальный.
Соц. статус обозначает место занимаемое человеком в социальной структуре общества.
Личный статус- положение занимаемое человеком в малой группе, опред-ся индивид-ми качествами личности. (предписанный и достигаемый статусы)
Несовпадение статусов (высокую позицию в одном и низкую в другом; противоречие статусов друг другу)
Ленский предложил понятие статусный профиль (отражает измен-е ранговых параметров всех статусов, кот-е меняются в теч-ии жизни, при этом человек может занимать высокий должностной статус и не иметь дохода)
5) Личность как интеллектуальное существо (концепция Ж.Пиаже)
(Совокупность парадигм, рассматривающих значение социальной роли, принято называть ролевыми теориями, или концепциями, личности. В литературе нет единого мнения о том, кто является автором ролевой теории личности. На западе называют создателя ее Т. Сарбина Имеется обоснованное мнение, что в отечественную традицию ролевая концепция личности введена И.С. Коном.)
Он (Пиаже) исследовал когнитивное развитие личности или, иначе, процесс формирования навыков мышления. Согласно его концепции, дети последовательно проходят определенные периоды интеллектуального развития, правда, с разной скоростью и результатами. На каждой стадии формируются особые навыки мыслительной деятельности. В интеллектуальном развитии можно выделить три больших периода: 1.сенсомоторный
2.период подготовки и реализации конкретных операций
3.период формальных операций
(Второй делится на 2 самост-е стадии)
1) сенсомоторная, 2) предоперациональная,3) конкретных операций, 4) формальных операций.
На самом раннем этапе интеллектуального развития граница между субъектом (в частном случае, ребенком) и объектом (внешним миром) неопределенна и не стабильна. Ребенок не способен выделить себя из внешнего мира, он не способен понять, что принадлежит ему самому, что внешнему миру, а что является результатом взаимодействия между ним и внешним миром. ключевую роль в процессе интеллектуального развития играют схемы действия( алгоритм)
Сенсомоторная стадия (от момента рождения до 2 лет). Она характерна тем, что в ее начале психика ребенка сосредоточена на собственном теле. Сначала у ребенка формируются и закрепляются рефлексы, затем навыки. Ребенок овладевает органами чувств и движения. Позже у детей формируется память, и они учатся сохранять в ней образы предметов окружающего мира (представления о предметах).
Предоперационалъная стадия (от 2 до 7 лет). В этот период дети должны научиться отличать символы от реальных предметов, которые обозначаются данными символами. (..а «дом», который он построил из песка, почти то же самое, что и реальный дом). К концу этой стадии дети хорошо чувствуют разницу.
Стадия конкретных операций (от 7 до 11 лет) По Пиаже, дети в это время учатся мысленно совершать те действия, которые прежде они выполняли реально. Наиболее известно пример - обучение счету с помощью счетных палочек.
Стадия формальных операций (от 12 до 15 лет). На этом этапе подростки овладевают способностью решать абстрактные математические и логические задачи, обдумывать нравственные проблемы, размышлять о будущем. При этом они могут рассуждать уже исходя из предположения, которое не соответствует никакому прежнему или возможному опыту.
Замечания к концепции.
Из нее следует, что: во-первых «сбой» в развитии мышления, произошедший на одной из стадий, практически невосполним на последующих (примеры реальных «маугли», во-вторых, «модное» стремление построить учебный процесс в игровой форме и непременно сделать его «наглядным, увлекательны интересным и доступным» для учащегося несет в себе потенциальную угрозу для нормального развития мышления. Потому что реально овладеть навыками мышления можно только в том случае, если приложить некоторое количество труда. Пришедшее ныне в каждый дом телевидение принесло массу информации, но способствовало не развитию, а торможению самостоятельного мышления у массы людей.
6) Личность как нравственное существо (концепция Л.Колберга).
Его интересовало нравственное развитие человека, его способность различать добро и зло и действовать в соответствии с нравственными принципами. По Л.Колбергу, нравственные представления и принципы формируются на основе двух сторон человеческой природы: 1)способности к познанию, и 2)способности к сопереживанию, эмпатии.
Л.Колберг использует идею о последовательных стадиях личностного развития. Согласно его концепции личность проходит стадии нравственного развития, которые сменяют одна другую строго последовательно.
Избежание наказания. Эта стадия развития характерна тем, что основным мотивом поведения ребенка является стремление избежать наказания. Собственно человеческого в подобном поведении еще ничего нет.
Получение поощрения. На этой стадии основным мотивом поведения становится стремление получить поощрение. Как и на первой стадии, у ребенка еще отсутствуют представления о хорошем и плохом Его действия обусловлены психофизиологическими побуждениями.
Завоевание одобрения окружающих. На этой стадии дети начинают интересоваться мнением окружающих о хорошем и плохом.
Действие по правилам. На этой стадии люди осознают интересы отличные от их собственных, а также усваивают правила поведения в обществе. На этой стадии начинает формироваться нравственное сознание. Люди совершают определенные поступки, потому что считают их «правильными».
Нравственное сознание, поведение в конкретной ситуации. На этой стадии люди формируют собственные представления охорошем и плохом и становятся способны учитывать общие принципы поведения в конкретной ситуации, а также осознавать именно свою роль в ней. Например, лгать - нехорошо, но возможна «ложь во спасение», когда «чистая правда» может оскорбить чувства или слишком сильно задеть интересы конкретного человека.
Собственное этическое чувство. Последняя стадия характерна возникновением у людей универсальных этическим принципов и формированием у них нравственного чувства. На этой стадии люди лишены эгоцентризма. Они предъявляют к себе требования не менее строгие, чем к другим людям и становятся способны чувствовать чужое страдание столь же сильно, как и свое. По Л.Колбергу, лишь отдельные люди (Будда, Христос, Махатма Ганди) способны достичь высшей стадии нравственного развития.
Замечания к концепции
что человек может действовать противоречивым образом в аналогичных ситуациях (например, платить или не платить за проезд в общественном транспорте - когда в нем нет кондуктора, «хочу» «Не хочу»). Кроме того, способность к сопереживанию часто сильна именно в детском возрасте, а с возрастом, напротив, человек утрачивает ее (в противном случае, ему трудно выжить из-за сильных эмоциональных перегрузок).
7) Кризис как механизм развития личности (концепция Э.Эриксона).
Концепция Э.Эриксона интересна тем, что в ней детально описан механизм развития личности. Возникновение на определенной стадии развития особого кризиса и его преодоление суть главные черты этого механизма.
Эпигенетический принцип. Согласно Эриксону, человек в течение жизни проходит несколько универсальных для всего человечества стадий психосоциального развития(по-греч. «эпи» означает «после», а «генезис» - рождение). Психосоциальные стадии развития (их Эриксон насчитывает восемь) являются результатом эпигенетически развертывающегося: «плана личности», который наследуется генетически. Каждая стадия происходит в определенный период жизни («критический период»), и полноценно функционирующая личность формируется только путем последовательного прохождения в своем развитии всех стадий. Кроме того, каждая психосоциальная стадия сопровождает с кризисом - поворотным моментом в жизни человека, возникают - как следствие достижения определенного уровня психической зрелости и социальных требований.
Психосоциальные стадии. Восемь стадий развития личности:
1 стадия — младенчество (1—2 года). Основная задача — выработка бессознательного чувства базового доверия к внешнему миру.
2 стадия — раннее детство (2—3 года). Проявляется стремление детей к самостоятельности, автономии.
3 стадия — возраст игры (4—5 лет). Проявляется любознательность, работа фантазии, инициатива, дух соперничества, осознание различий между мальчиками и девочками. Основная задача — создание основы чувства справедливости, которое понимается как следование правилам.
4 стадия — младший школьный возраст (6—11 лет). Дети учатся выполнять индивидуальные задания, например, читать, работать сообща. Проявляется интерес к реальным жизненным ролям. Основная задача — не фиксировать внимание на неудачах, способствовать формированию уверенности в себе, в усвоении подлинной роли взрослых.
5стадия — 12—18 лет. Человек созревает физически и психически, вступает в период половой зрелости. Происходит становление индивидуальности.
6стадия — начало взрослого периода, зрелости, семейной жизни, включение в трудовую деятельность. На этой стадии большое значение приобретает интимность отношений. Основной конфликт этого периода — между интимностью, близостью и одиночеством.
7 стадия — зрелый средний возраст. Содержание этой фазы, как считает автор, состоит в творческой деятельности и сопровождающем ее чувстве продуктивности, которое реализуется в производительном труде, заботе о ближних. Становится ясным, насколько успешно человек себя реализует, что дает обществу, как преодолевает неудачи. Чаще всего именно на этой фазе возможна наиболее полная самореализация человека.
8 стадия — старость. Люди подводят итоги своей жизни. Эриксон определяет кризис пожилого возраста и старости как противоречие между цельностью и безнадежностью, умиротворением и отчаянием.
Замечания к концепции
стадии личностной эволюции теоретически никак не увязаны одна с другой. Они рядоположены. Утверждается, что каждая предыдущая стадия подготавливает психику человека к решению задач предстоящей стадии. концепция развития личности Эриксона может вполне пригодиться для разработки различных практических программ действий по воспитанию молодежи или оказанию помощи людям, находящимся в душевном кризисе. Но, приходится повторить, она мало применима в качестве основы для разработки социологической концепции личности. Тем не менее, едва ли можно взять концепцию Эриксона в качестве основы для описания личности как социального существа. Ведь хотя он и провозглашает наличие влияния социальной среды на формирование личности, результируется это влияние в чисто душевных свойствах или качествах человека. Слова «доверие», «надежда», «сила воли», «отчаяние» и т. п. описывают внутренний, душевный мир человека и сами по себе не несут никакого социального смысла.
8) Потребности и интересы как побудители человеческой активности
Первой занялась исследованием вопросов потребностей экономика. Именно экономисты начали изучать потребности и их роль в процессе производства. Понятие «потребность» (англ. need — нужда) было введено А. Смитом в XVIII в. Он рассматривал потребность как побудитель к трудовой деятельности, присущий индивидам, группам населения и обществу в целом. Изучая функционирование капиталистического производства, К. Маркс подчеркивал, что оно подчинено определенной цели — удовлетворить потребности общества. Производство новых товаров формирует появление потребности в них.
Социология начала изучать потребности индивидов и их групп, связанные непосредственно с их жизнедеятельностью в обществе: потребности в общении, самосохранении, саморазвитии, самовыражении, которые складываются в результате взаимодействия индивида со средой, которая его окружает. Так же, социология стала исследовать особенности конкретных проявлений и способы удовлетворения потребностей. Одни и те же потребности могут удовлетворяться различными способами в зависимости от многих условий: способа производства, господствующей идеологии, степени развития общества в целом. Социология обратила внимание на наиболее значимые потребности в определенный момент общественной и личной жизни.
В социологии сложилось несколько подходов к исследованию потребностей. Самую популярную и часто используемую в литературе классификацию потребностей создал А. Маслоу..
Еще один подход связан с классификацией потребностей по трем признакам-критериям: 1) потребности для себя; 2) потребности для других; 3)потребности вместе с другими.
Потребность для себя — это потребность самоутверждения в обществе, потребность самореализации, потребность самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность власти и т.д. Потребности для других — это потребности, выражающие родовую сущность человека. Это — потребность общения, потребность защиты слабого. Наиболее концентрировано потребность «для других» выражается в альтруизме — в потребности жертвовать собой во имя другого.
Потребность «для других» реализуется, преодолевая вечный эгоистический принцип «для себя».Что касается потребности вместе с другими, то она выражает побудительные силы: потребность безопасности, потребность свободы, потребность обуздания агрессора, потребности мира, потребность смены политического режима и др.Особенности потребностей вместе с другими состоят в том, что они объединяют людей для решения назревших задач общественного прогресса. Так, нашествие немецко-фашистских войск на территорию СССР в 1941 г. стало мощным стимулом для организации отпора, и эта потребность носила всеобщий характер. Имеется и ряд других подходов к изучению потребностей. Они изучаются в рамках социологии организаций (С.С. Фролов, В.В. Щербина), социологии личности (И.С. Кон, А.И. Артемьев, Г.А. Смирнов).
Понятие «потребность» фигурирует в научной литературе, по крайней мере, в трех значениях. Во-первых, как обозначение объекта внешней среды.во-вторых, как состояние психики, отражающее эмоциональную напряженность вследствие нехватки чего-либо, в-третьих, как фундаментальные свойства личности., (необходимых для функционирования человека и общества)
Три необходимых признака потребности:
Собственно, исходя из данного положения, определяется потребность как отношение личности, переживаемое как противоречие и выступающее движущей силой поведения.
В современной социологической литературе существует несколько классификаций потребностей. Во-первых, потребности выступают как личные, групповые и характерные для всего общества. Личные — это потребности, которые возникают и развиваются в процессе жизнедеятельности отдельного человека. Общественные и групповые потребности вытекают из требований нормального существования всего общества и отдельных его групп соответственно. Это — потребности в государственном управлении, производстве, обеспечении прав, обороне, охране окружающей среды.
Во-вторых, потребности делятся на материальные и духовные. Материальные возникают в сфере трудовой Духовные потребности связаны с деятельностью человека в среде культуры, образования.
В-третьих, существует деление потребностей на первичные и вторичные., потребность в досуге — вторичная, а в пище, сне и одежде — первичные.
В-четвертых, нередко осуществляется деление всех потребностей на реальные и идеальные. Реальные потребности то, что необходимо человеку для поддержания нормальной жизнедеятельности. Примерами реальных потребностей могут быть нужда во взаимоотношениях с другими людьми, в самореализации, в уважении, — те потребности, которые связаны с существованием индивида в обществе и взаимоотношениями его с другими индивидами. Идеальные потребности — это потребности в познании окружающего мира, нахождении своего места в нем, осознании смысла своего существования. Идеальные потребности представляют собой высшую форму нужды человека.
В-пятых, потребности бывают постоянные (жизненно-важные) и временные (эпизодические). Постоянные- Примером таких потребностей может служить нужда в пище, сне, защите, общении. Временные же потребности исчезают после их удовлетворения. Так, выпускнику школы необходимо определиться с местом дальнейшей учебы, и эта потребность отпадает с поступлением выпускника в учебное заведение.
В-шестых,потребности делятся на высшие (сложные) и низшие (элементарные. Иными словами, низшие — это «животные», врожденные потребности — нужда в пище, защите. Высшие же формируются в результате внешнего воздействия на человека, в условиях взаимосвязи с другими членами этого общества. К высшим следует отнести потребность в любви, похвале, уважении.
И наконец, различают потребности традиционные и новые. Традиционные были характерны для человечества на протяжении всего его существования (например, в пище, защите), новые же возникают в процессе развития общества и его изменения. К последним можно отнести потребность в образовании, информации, продвижении в карьере.
Целенаправленное регулирование процесса развития и функционирования потребностей (управления ими) включаем следующие этапы: 1) удовлетворение потребностей; 2) выравнивание потребностей; 3) отбор (выбор) средств для их реализации; 4) действия по их достижению; 5) методы вознаграждения за их реализацию; 6) прогнозирование возникновения новых потребностей.
Понятие «интерес» (от лат. interest — иметь значение) появилось в социологии в XIX в. и стало одним из ее ключевых понятий. По мнению И. Канта и Г. Гегеля, интерес — реальная причина деятельности социальных субъектов, лежащая в основе непосредственных побуждений, идей, действий.
Социальный интерес — это форма, в которой индивид (социальная группа, сообщество) непосредственно осознает свое реальное положение и свои потребности, выражающиеся в форме целей, которые ставит себе индивид.
Вклад внесли АдлерА. Г. Здравомыслов, Г.Н. Соколова
В самом общем виде интерес отражает избирательное отношение к предмету. Исходя из этого, различают следующие трактовки сущности и содержания интересов: 1) интерес как реальная причина, лежащая в основе мотивов и целей.; 2) интерес как отношение, обычно выражающееся в устном заявлении об осознанном отношении к тому или иному объекту;
3) интерес как потребность, выражающееся в стремлении удовлетворить ту или иную нужду посредством участия в личной или групповой деятельности;
4) интерес как установка, сложившаяся в процессе длительного взаимодействия с другими людьми и окружающей средой и сохраняющей свою направленность в различных социальных ситуациях;
5) интерес как ориентация на достижение гашеного (часто это значимая и актуализированная потребность), что обычно выражается в направленности на получение определенных результатов в результате взаимодействия и сопоставления с ориентациями других людей и групп, так как от этого зависит распределение ценностей и благ..
Классификацию интересов можно осуществить по следующим основаниям.
В качестве субъекта интереса его носителями могут выступать индивиды, различные социальные и этнические группы, слои, когорты, классы, общества, государства и даже мир в целом.
По степени общности — индивидуальные, групповые, национальные, общественные интересы. Особенность этой точки зрения в понимании интереса как структурного элемента личности — он всегда побуждает к познавательной деятельности. В данном смысле интерес тесно связан с освоением человеком окружающего мира в форме знаний. Поэтому интерес может быть охарактеризован как познавательное влечение. Что касается групповых интересов, то с них начинает преобладать волевой компонент, как стремление добиться реализации поставленных целей. Общественные интересы могут существовать как в латентном (неосознанном) виде, так и в форме открытой, осознаваемой идеи. В первом случае для осознания общественных (например, классовых) интересов большую роль играют политические силы (партии) или ученые, которые их выявляют.
По предметной направленности — экономические, политические, духовные, экологические, образовательные и другие интересы.
По широте охвата — утилитарные либо общественно значимые интересы. Они могут быть сосредоточены в рамках интересов одной личности, одной организации или касаться интересов всего человечества.
По глубине — могут быть воплощены в прагматическом сиюминутном предпочтении или они могут касаться перспективных проблем развития. Это наглядно видно при анализе интересов предприятия и особенно национальных интересов.
По отношению к объективным тенденциям общественного развития — интересы могут отражать прогрессивные, регрессивные, консервативные и другие идеи.
По характеру — альтруистические, индивидуалистические, эгоистические, классовые и корпоративно-групповые интересы.
По возможности осуществления — интересы могут характеризоваться как реальные или мнимые (прожектерские).
По длительности — краткосрочные, среднесрочные и долговременные интересы.
Таким образом, интерес — свойство любого социального субъекта, выступающее в качестве побудительного механизма познания и деятельности, подталкивающего данного индивида к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, событиями, теориями в любой сфере действительности, к преобразованию последней в соответствии со своими устремлениями, представлениями, целями. В интересе важен элемент сопоставления, который рождает состязательность, соревнование, конкуренцию при осознанном стремлении к его экспансии, что нередко рождает конфликт.
При социологической трактовке интереса особое внимание обращается на следующее: 1) сосредоточение внимания и действий на достижении определенных целей; 2) факторы, активизирующие интересы человека, группы, общности; 3) осознанные потребности; 4) возможность полного развития своих возможностей и самого себя (по Э. Фромму).
При выяснении сущности интереса выделяют четыре основные позиции: социальное положение субъекта, илисовокупность его связей с обществом; степень осознания положения (может варьироваться от полного непонимания до ясного осознания); мотивы деятельности, направленные на определенные объекты интереса; само действие, представляющее собой утверждение субъекта в объективном мире. Интерес, таким образом, отражает социальное положение субъекта и определятся им же. Эту объективную зависимость интересов индивидов от материальных условий их жизни можно классифицировать как закономерность. Их разное положение в обществе обусловливает различие интересов и соответственно средств их удовлетворения их роль в системе социально-экономических и социально-политических отношений, в том числе и на рынке труда.
Следовательно, интерес — это направленность субъекта на значимые для него объекты. В отличие от потребностей, которые сосредоточены, прежде всего, на предмете их удовлетворения, интерес направлен на социальные институты, нормы взаимодействия в обществе, от которых зависит перераспределение ценностей и благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. Интересы выступают важнейшей детерминантой деятельности. Они трансформируют действия социальных тенденций (закономерностей) в цели людей, побуждают их с объективной необходимостью следовать в своем поведении логике этих тенденций. Поэтому общественные отношения проявляются, прежде всего, как интересы людей.
Таким образом, интерес лежит в основе любых форм сотрудничества или борьбы между социальными субъектами, порождая различные формы взаимодействия — от содружества, согласования до подчинения прямого или косвенного, вплоть до их экспансии, что нередко лежит в основе конфликта. Каждая социально-экономическая и социально-политическая трансформация общества сопровождается резким изменением баланса интересов, что порождает борьбу, конфликт классовых, национальных, государственных интересов, лежащих в основе революций и социальных переворотов в мировой истории.
9)Социализация: сущность, подходы к определению и этапы.
Социализация – это процесс, который начинается в младенчестве и заканчивается в глубокой старости, направленный на усвоение социальных ценностей, норм и правил поведения (Ф.Г.Гиддингс).
Социализация – это процесс полной интеграции личности в социальную систему, в ходе которой происходит ее приспособление (Т.Парсонс, Р.Мертон).
В науки о человеке термин «социализация» пришел из политэкономии, где его первоначальным значением было «обобществление» земли, средств производства и т.п.
Автором термина «социализация» применительно к человеку является американский социолог Франклин Г. Гидденс, который в 1887 году в книге «Теория социализации» употребил его в значении.
Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества.
Приспособление — процесс и результат встречной активности субъекта и социальной среды (Ж.Пиаже, Р.Мертон). Приспособление предполагает согласование требований и ожиданий социальной среды по отношению к человеку с его установками и социальным поведением и т.п. Оно предполагает согласование самооценок и притязаний человека с его возможностями и с реальностями социальной среды.
Таким образом, приспособление — это процесс и результат становления индивида социальным существом.
Обособление — процесс автономизации человека в обществе. Результат этого процесса — потребность человека иметь собственные взгляды и наличие таковых (ценностная автономия); потребность иметь собственные привязанности, выбираемые независимо от окружающих (эмоциональная автономия); потребность самостоятельно решать лично его касающиеся вопросы; способность противостоять тем жизненным ситуациям, которые мешают его самоопределению, самоизменению, самореализации, самоутверждению (поведенческая автономия).
Таким образом, обособление — это процесс и результат становления человеческой индивидуальности.
Из сказанного следует, что в процессе социализации заложен внутренний, до конца не разрешимый, конфликт между мерой приспособления человека к обществу и степенью обособления его в обществе. Другими словами, эффективная социализация предполагает определенный баланс приспособления и обособления.
Изложенное понимание сущности социализации справедливо в рамках субъект-субъектного подхода. В рамках субъект-объектного подхода сущность социализации трактуется только как адаптация человека в обществе, как процесс и результат становления индивида социальным существом.
В целом процесс социализации человека условно можно представить как совокупность четырех составляющих:
Стихийная социализация протекает как в избирательном взаимодействии человека с теми или иными сегментами общества, так и в случае обязательного взаимодействия с какими-либо сегментами (например, в школе, в армии, в фирме и пр.), а также и в ситуации принудительного взаимодействия с некоторыми сегментами (например, в тюрьме).
Относительно направляемая социализация человека происходит в процессе и в результате его взаимодействия с государством и государственными органами и организациями, которые в совокупности осуществляют управление обществом.
Термин «относительно направляемая социализация» определяет деятельность государства, направленную на реализацию им своих функций, которая объективно оказывает или может оказывать влияние на жизненный путь граждан, принадлежащих к тем или иным половозрастным, социокультурным, этноконфессиональным и иным слоям населения.
Относительно направляемая социализация происходит в рамках государства и в рамках составляющих его административных единиц — республик, краев, областей, а также муниципальных образований (городов, городских и сельских административных районов).
На каждом из этих уровней (федеральном, региональном и муниципальном) органы законодательной и исполнительной власти в рамках своей компетенции решают различного рода задачи, что так или иначе сказывается или может сказаться на социализации жителей страны, области, города.
Во-первых, стихийная социализация происходит во взаимодействии человека с обществом в целом и с его отдельными сегментами (о чем шла речь выше), в том числе и с государством и государственными организациями как сегментами общества.
Относительно направляемая социализация человека происходит в процессе взаимодействия с государством и государственными организациями как структурами, осуществляющими управление обществом и его гражданами.
Во-вторых, стихийная социализация имеет непреднамеренный характер, а относительно направляемая определяется государственной политикой и законодательством, а также их реализацией в социальной практике государства, его административных субъектов и муниципальных образований.
На ранних стадиях существования любого общества, а также в сохранившихся архаичных обществах воспитание и стихийная социализация синкретичны — слиты, не расчленены.
Воспитание становится относительно автономным в процессе социализации на определенном этапе развития каждого конкретного общества, когда оно приобретает такую степень сложности, что возникает необходимость в специальной деятельности по подготовке подрастающих поколений к жизни в социуме.
Полная социализация означает: из всего объема знания и культуры данной социальной группы или окружения ребенок и взрослый человек усваивают тот объем, который им необходим для решения своих задач в соответствии с нормами общества. Социальная группа, например, может иметь высокий уровень профессиональной социализации, содержащий различные профессиональные знания
Неполная социализация свидетельствует, что человек из всего необходимого объема знаний и культуры овладел только их частью. Чтобы быть полноценным членом данной социальной группы, он должен обладать всем необходимым набором знаний и умений, и даже таким знанием, которое вроде бы и не относится прямо к сфере его профессиональных знаний..
Частичная социализация означает, что из необходимого и достаточного объема знаний и культуры человек овладел только какой-то его частью. Так, не имея фундаментальных знаний (институтских), в ряде профессий очень трудно работать, хотя можно быть и неплохим специалистом. Ребенок, который воспитывается в замкнутой на самой себе семье, овладевает не полным объемом, а только частью тех знаний и культуры, которыми обладает социальная общность, включающая данную семью.
При актуальной социализации объем и содержание социального знания и культуры полностью соответствуют тем, которые присущи той или иной социальной группе. Однако актуальная социализация позволяет решать первоочередные задачи, стоящие перед обществом и любым социальным окружением в данный момент, т.е. решать, так сказать, оперативные задачи, находящиеся, образно говоря, на переднем фронте взаимодействия с окружающим миром.
Непрерывная социализация в принципе существует всегда, хотя на практике и возможны различные исключения. Во всяком случае, природа сохраняет такую возможность. Например, если человек способен в преклонном возрасте воспринимать новый объем знаний, имеет свежий ум и быстро реагирует на изменения внешней ситуации, принимает правильные и адекватные решения, способен быстро воспринимать новый вид культуры и знания, принять их как свои собственные, а не просто подстроиться под них и т.д., то все это можно назвать бесконечной социализацией. Однако такие случаи редки и связаны они, прежде всего, с так называемым порогом социализации.
Существуют различные подходы к периодизации стадий или этапов социализации. Поскольку до 60-х гг. XX в. считалось, что процесс социализации завершается в юности, постольку одной из типичных была периодизация, в которой выделялись три ее стадии: первичная — социализация ребенка;
маргинальная — социализация в подростковом возрасте;
устойчивая, или концептуальная (целостная), — социализация в период с 17—18 лет до 23 — 25 лет.
Одним из первых усомнился в том, что социализация заканчивается в молодости, американский ученый О. Г. Брим-младший, который в 1966 г. не только выступил с утверждением, что социализация происходит в течение всей жизни, но и назвал следующие различия между социализацией детей и взрослых.
10)Механизмы и факторы социализации.
Каждый этап и каждая стадия имеют свою специфику содержания и протекания социализации, которая обусловлена особенностями культуры конкретного общества. На каждой стадии, а порой и на каждом возрастном этапе, по-разному складывается взаимодействие человека с теми или иными факторами и агентами социализации, различаются средства и механизмы социализации.
Условия, или факторы, социализации в обобщенном виде можно объединить в четыре группы.
Первая — мегафакторы (мега — очень большой, всеобщий) — космос, планета, мир, которые в той или иной мере прямо, а в основном через другие группы факторов влияют на социализацию всех жителей Земли.
Вторая — макрофакторы (макро — большой) — страна, этнос, общество, государство, которые влияют на социализацию всех живущих в определенных странах (это влияние имеет как прямой характер, так и опосредствованный двумя другими группами факторов).
Третья — мезофакторы (мезо — средний, промежуточный), условия социализации больших групп людей, выделяемых: по местности и виду поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к тем или иным субкультурам.
Мезофакторы влияют на социализацию как прямо, так и опосредствованно через четвертую группу — микрофакторы. К ним относятся факторы, непосредственно влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют, — семья, соседство, группы сверстников, воспитательные организации, религиозные организации, различные общественные, государственные и частные организации, микросоциум.
В реальности социализация человека протекает во взаимодействии с огромным количеством разнообразных условий, более или менее активно влияющих на его развитие. Эти условия фактически даже не все выявлены, а из известных далеко не все изучены. Выделенные выше факторы социализации также изучены в разной мере. Но и имеющиеся данные о каждом из них позволят дать их характеристику в следующем разделе учебника.
Микрофакторы влияют на развитие человека через так называемых агентов социализации, т.е. лиц, в непосредственном взаимодействии с которыми протекает его жизнь. На различных возрастных этапах состав агентов специфичен. Так, по отношению к детям и подросткам американский исследователь Т. Барри и его сотрудники выделили несколько типов агентов социализации. Функционально, по характеру их влияния — это опекуны, т.е. лица, осуществляющие уход за ребенком; авторитеты; дисциплинаторы и учителя-наставники. Эти функции могут совмещаться в одном лице, а могут и расходиться. По семейной принадлежности это могут быть родители, другие члены семьи (деды и бабки, тетки и дядья, братья и сестры, другие родственники и домочадцы), а также не родственники (соседи, товарищи по играм, учителя). По своему возрасту агенты социализации могут быть взрослыми, сверстниками, старшими или младшими партнерами (сиблингами, товарищами и пр.).
Многочисленные исследования не выявили какой-либо иерархии в степени влияния и значимости агентов социализации, не зависящих от общественного строя, системы родства и структуры семьи (И. С. Кон).
Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда так называемых механизмов. Существуют различные подходы к рассмотрению механизмов социализации. Так, французский социальный психолог Г.Тард считал основным механизмом социализации подражание. Он считал, что имеются три механизма социализации, и назвал их законами:
1.Закон подражания (или повторения): дети подражают взрослым, подчиненные – руководителям, обычные люди – знаменитостям и т.д. Моды, традиции и ритуалы зиждятся на подражании. На этом принципе основывается приобщение к новациям. Одни выступают в качестве генераторов идей, другие в качестве их распространителей. Так как в обществе одновременно действуют несколько моделей для подражания, то их столкновение приводит еще к одному закону.
2.Закон противопоставления. Это противостояние происходит в обществе и в душе каждого человека, который выбирает одну из нескольких моделей поведения. Иногда, скажем, учителя сокрушаются: «Мы учили разумному, доброму, а вырос преступник». Все дело именно в противоборстве различных моделей социализации.
3.Закон приспособления. В процессе борьбы идей и людей происходит их адаптация друг к другу с достижением согласия или компромисса.
3. Фрейд одним из первых выделил механизмы социализации ребенка, к которым относятся: подтверждение — исключение, запрещение, замещение (подстановка), имитация и идентификация.
Американский ученый У.Бронфенбреннер — прогрессивную взаимную аккомодацию (приспособляемость) между активным растущим человеческим существом и изменяющимися условиями, в которых оно живет. Н.Смелзер (США) считает важнейшими четыре психологических механизма — имитацию, идентификацию, чувство стыда и чувство вины. Первые два он определяет как позитивные, а два других как негативные. В. С. Мухина рассматривает в качестве механизмов социализации идентификацию и обособление личности, а А.В.Петровский — закономерную смену фаз адаптации, индивидуализации и интеграции в процессе развития личности.
Механизмы социализации по Фрейду З.:
1.Имитация 2.Интериоризация 3.Идентификация 4.Чувство вины.
11) Политическая социализация: сущность и содержание.
12) Общественное сознание: типы, виды и функции
Общ-е созание – это совокуп-ть характеристик сознания, которые являются общим для соц-х групп и общества в целом. Носителями могут быть личность, соц. Группа или человечество в целом. Оно явл-ся общим для индивидов и отдельных соц. Групп.
Общ-е бытие – это материально отношение к природе и к друг другу, возникает вместе со становлением человека, общества и сущестует вне зависимости от общест-го сознания.
1)Общественное сознание во многих жизненных ситуациях может отставать от общественного бытия.
2) Не менее реальна и не менее распространена ситуация, когда общественное сознание может достаточно адекватно отражать окружающий мир.
3) В условиях революционных, кардинальных общественных перемен сознание, воплощенное в идеях, может опережать общественное бытие.
Виды общ-го сознания. общественное сознание, отражая многообразие связей и отношений объективного мира, может быть активной, нейтралъной или пассивной общественной силой.
Общественное сознание обычно рассматривается в двух измерениях:
как теоретическое и как обыденное.
Если обыденное сознание возникает в процессе повседневной жизни, являясь продуктом стихийного отражения внешней стороны действительности, то теоретическое сознание представляет собой познание существенных связей, отражающих глубинные процессы
Теоретическое сознание находит свое воплощение в научных взглядах, концепциях, идеях, которые претендуют на более высокий уровень познания и отражения действительности, вскрытие новых пластов знания, проникновение в новые неведомые ранее стороны жизни общества.
Анализ функционирования теоретического сознания позволяет сделать вывод, что, во-первых, само по себе оно не может превращаться в материальную силу, во-вторых, многие теоретические воззрения, которые претендовали на эту роль, не были реализованы, так как в своей основе были ущербны, односторонни, догматичны и не сопоставлены с реальной жизнью, в-третьих, истинно передовые взгляды и идеи, стихийно пробивавшие себе дорогу, нередко торпедировались, замалчивались, ограничивались при любой попытке воплотить их в практику.
Признавая реально функционирующее общественное сознание, социология исходит:
1) Общ-е соз-е вырастает из непосредственно практической деятельности, не отделено от общественного бытия.
2) Реальное сознание по своему содержанию представляет собой сочетание рационального и эмоционального
3)Р. С. продукт коллективного творчества, характерного как для всего общества, так и для социальных групп, слоев и общностей.
4) реальное сознание включает в себя здравый смысл, он предполагает его постоянное обогащение и использование в практической жизни.
5)реально функционирующее сознание отражает социальные противоречия, широкую гамму повседневных коллизий и иллюзий, нередко очень близких по своей сути к обыденному сознанию.
Реальное сознание в социологии может рассматриваться по уровням: индивидуальное, групповое, общественное
Индивидуальное сознание интересует социологию только в связи с проявлением повторяемости неких социальных характеристик, которые присущи определенной совокупности людей.
Групповое сознание проявляет себя в самых разнообразных ипостасях — как профессиональное, национальное, классовое, территориальное, поселенческое и т.д.
В общественном сознании выявляются тенденции и направления развития его основных модификаций.
Виды реального сознания: политическое, экономическое, правовое, эстетическое, этическое сознание и другие его виды
Политич-я форма общ-го сознания. Это слож-я совокуп-ть политических доктрин, концепций , программ, взглядов, выражению коренных интересов различных соц-х групп, определяющую роль среди которых играют классы.
- Общ-е соз-е нельзя отождествлять с массовым сознанием. Последнее олицетворяет такое общественное явление, которое оперирует понятиями «массовые индивиды», «массы индивидов», «массовые общности» (Б.А. Грушин,)
- Исследования общественного сознания не следует сводить к общественному мнению.
Таким образом, реальное, практическое сознание — это функционирующая общественная жизнь во всем сложном переплетении как ее закономерных связей и отношений, так и случайных, единичных, а иногда и противоположных социальному прогрессу взглядов, идей и представлений.
13) Мотивы и стимулы личности.
Первые попытки изучить мотивы (от jam. movete — приводить в действие, толкать) были предприняты в конце XIX в., что было связано, с возникновением динамических теорий личности, с преодолением концепций атомизма при объяснении процессов развития общества и человека.
В советский период одним из первых исследованием мотивов занялся А.А. Ухтомский, анализируя поведение человека
Важное значение для понимания проблемы мотивов имели и положения В.М. Боровского, изложенные им в книге «Введение в сравнительную психологию».
В XX в. мотивы стали исследоваться и в социологической науке. Среди появившихся подходов следует отметить вклад Т. Парсонса (теория типовых переменных и индивидуального выбора), С.И. Барнарда и Х.А. Саймона (теория баланса между побуждением и вкладом), Д.Х. Голдторпа и Д. Локвуда (теория ориентации на работу), В. Врума (теория ожидания), Дж. Хоманса и К. Арджириса (теория справедливости).
Различия понятий «потребность» и «мотив». Прежде всего, потребность предшествует мотиву. Потребность сама по себе часто еще не является побуждением к деятельности. Для того чтобы потребность выполнила роль движущей силы поведения, необходимо наличие особого пускового механизма, называемого мотивом. Мотив опредмечивает потребность, находит для нее объект, пригодный для употребления. Мотив — это то, ради чего совершается деятельность.
В мотиве происходит опредмечивание потребности, связанное с направленностью на побуждение к конкретному действию. Причем если в потребности отражаются личные, то в мотивах — общественные устремления к потребности. Следует особо отметить изменчивость мотивов (тесная зависимость от жизненных ситуаций), выражающуюся, в частности, в том, что если цель не достигается, то мотив исчезает.
Нужно также различать понятия «стимул» и «мотив». Если трактовать мотив как побуждение человека к действию, то следует помнить, что поведение человека определяется взаимодействием различных внешних и внутренних побудительных сил, среди которых следует, прежде всего, выделить стимулы и мотивы. Стимул понимается как внешняя причина, побуждающая людей к деятельности, а мотив выступает как внутренняя побудительная сила.
Виды мотивов различают по следующим критериям.
1.Значимость для жизни и развития субъекта — выделяют, с одной стороны, биологически важные фундаментальные
мотивы, а с другой — самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация).
2.Социальная адекватность мотива — подлежат общественной оценке и может быть нормативной, желательной, запретной и т.д.
3.Место в иерархии потребностно-мотивационной сферы. Мотивы смыслообразующих видов деятельности, в ходе осуществления которых происходит развитие человека;
4. Источник побуждения к решению определенной задачи — если внешнее требование может оставаться для субъекта только понимаемым, то его внутренний мотив является реально действующим.
5.Отношение к сознанию — мотив выполняет свои функции даже тогда, когда остается неосознаваемым; осознание мотива может быть адекватным (мотив-цель) и неадекватным (мотивировка).
Следовательно, мотив означает побуждение к деятельности, побудительную причину действий и поступков. Мотивы могут быть различные: интерес к содержанию и процессу деятельности, долг перед обществом, самоутверждение и т.п. Например, к творческой деятельности могут побуждать следующие мотивы: 1) самореализация, 2) познавательный интерес, 3) самоутверждение, 4) материальные стимулы (денежное вознаграждение), 5)социальные мотивы (ответственность, стремление принести пользу обществу), 6)идентификация с идеалом.
От классификационного признака выделяются следующие виды мотивов: 1) по значимости: фундаментальные (биологически важные), соответствующие базовым потребностям, и текущие, временные, хотя и самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация); 2) по ценностной ориентации: позитивные (поиск подкрепляющего давления со стороны ситуации) и негативные (избегание негативного воздействия со стороны опасных элементов ситуации); 3) по внешнему источнику и причинам: явные (легко наблюдаемые в действиях и поступках индивидов) и латентные (проявляемые только в игровых действиях, фантазиях); 4) по адекватности (нормативные, желаемые, запретные); 5) по месту в иерархии: ведущие и подчиненные; 6) по степени усвоения: осознаваемые и мало (не) осознаваемые.
Мотивы поведения человека выполняют функции, основные из которых можно определить следующим образом: 1) ориентирующая — мотив направлен на выбор человеком поведения, наиболее приемлемого для него в данной ситуации; 2) смыслообразующая — мотив определяет значимость принятого вида поведения для человека. 3) опосредующая — мотив возникает на стыке внешних и внутренних побудителей к действию; 4) мобилизующая — мотив мобилизует внутренние резервы человека, если это необходимо для реализации значимых для него видов деятельности; 5) оправдательная — в мотиве заложено отношение человека к должному, нормативному, эталону поведения, социальной норме..
Мотиваторы — социально-психологические факторы (образования), участвующие в конкретном мотивационном процессе и обусловливающие принятие человеком решения.
Можно выделить следующие группы мотиваторов: нравственный контроль (наличие нравственных принципов), предпочтения (интересы, склонности), внешняя ситуация, собственные возможности (в данный момент), социальное положение в данное время, условия достижения цели (затраты усилий и времени), последствия действия, поступка.
Таким образом, мотив — это 1) побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением определенных потребностей субъекта; совокупность внешних или внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее направленность; 2) определяющий выбор направленности деятельности, ради которого она осуществляется; 3) осознаваемая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности. Мотив также характеризуется как образ успешно завершенного действия по реализации потребности, чувственно окрашенное, обязательно притягательное представление будущей процедуры достижения и обладания. Это предвкушение достигнутого и становится той внутренней силой, которая побуждает действовать.
14) Ценности и ценностные ориентации.
В XX в. сложилось несколько направлений (теорий, концепций) по трактовке сущности и содержания ценностей. Так, Э. Дюркгейм (1858—1917) считал, что ценности есть идеалы, функция которых состоит в преображении реальностей, к которым они относятся.
По мнению М. Вебера (1864—1920), ценность — один из мотивов социального действия; В ценностях, как он считает, в концентрированном виде выражается смысл культуры. Согласно концепции Т. Парсонса (1902—1979), ценности суть представления о желаемом типе социальной системы: они регулируют принятие решений субъектами действия, обеспечивают сохранение и воспроизводство культурных образцов.
В отечественной литературе, в работах О.Г. Дробницкого, В.П. Тугаринова, ценность характеризовалась как свойство общественного предмета или явления удовлетворять потребности социального субъекта (человека, группы, общности, класса), имеющих для них важный жизненный смысл.
Современная трактовка заключается в том, что ценности придают жизненный смысл устремлениям людей, групп, общностей и т.д., способствуют интеграции общества, и указывает на предпочтение тех или иных альтернатив при решении актуальных общественных проблем.
Таким образом, ценности образуют фокус общественных социальных устремлений. Важно подчеркнуть тот факт, что ценностные отношения не возникают до тех пор, пока субъект не обнаружил для себя проблематичность удовлетворения цели, связанной со значимыми жизненными ориентациями.
Аналогом философского понятия ценностей в социологической литературе стали ценностные ориентации, представления о которых вошли в научный оборот социологии в 20-е гг. XX в. и связываются с именами У. Томаса и Ф. Знанецкого. Они считали их высшей формой проявления установки. Среди современных исследователей можно отметить работы В. Франкла, который сгруппировал ценности как ценности творчества, ценности переживаний, ценности отношений.
Ценностным ориентациям присуща, прежде всего, регулирующая функция, позволяющая на основе их анализа делать выводы о поведении, целях и мотивах личности. Ценностные ориентации определяют направленность мировоззрения, восприятие социальной реальности, которые обусловливают поступки и действия людей. Они играют огромную роль в интеграции общества.
Анализ ценностных ориентаций помогает определять выбор жизненного пути и смысла жизни личности, группе, общности.
Необходимо уточнить различие в трактовках ценностей и ценностных ориентации. Если ценности — это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для всех социальных субъектов с позиций удовлетворения потребностей общества, то ценностные ориентации есть установки личности, групп, общностей на избранные ими ценности.
Следовательно, ценностные ориентации по сути являются конкретизацией ценностей, воплощаясь в достаточно четкие показатели, и представляют собой сложное образование, в котором можно выделить три основных компонента: когнитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный — эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий — связан с реализацией ценностных ориентации в процессе жизнедеятельности.
типы: традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, возникшие под влиянием изменений в общественной жизни.
В социологии часто используется понятие базовые ценности, которые характеризуют основные ориентации людей как в жизни в целом, так и в основных сферах их деятельности — в труде, в политике, в быту и т.д.
Широко используются понятия терминальных и инструментальных ценностей, которые ввел М. Рокич, эмпирически исследовав восемнадцать тех и других. Терминальные ценности (ценности-цели) выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей, такие, как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им.
В инструментальных ценностях (ценностях-средствах) запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения первых. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, а с другой — качества, способности людей (такие, как независимость, инициативность, авторитетность и др.).Следует подчеркнуть, что противоречие между терминальными и инструментальными ценностями является одной из причин формирования девиантной, склонной к преступности личности (Р. Мертон)
Социологические исследования показывают, что в жизнедеятельности общества огромную роль играют ценности-потребности: в знаниях, информации, а также в формировании своего эстетического и этического видения мира, потребность в общении, а также в определенных средствах удовлетворения своих вкусов и наклонностей.
Иногда используется деление ценностных ориентации на материальные и духовные, а также по типу деятельности — экономические (прибыльно — неприбыльно), политические (власть — ее отсутствие), социальные (справедливо — несправедливо), нравственные (добро — зло), эстетические (гармония — хаос).
Имеют определенный эвристический потенциал анализ ценностных ориентации как социально одобряемых и социально отвергаемых, как положительных и отрицательных. Так как ценностные ориентации людей, социальных групп, общностей, слоев, классов могут существенно различаться, то возможны конфликты. Их разрешение возможно на базе признаваемых большинством социально одобряемых ориентации.
Таким образом, социология рассматривает ценностные ориентации как ориентированные оценки окружающей действительности.. Тогда ценностные ориентации рассматриваются как компонент, связывающий ценности общественного сознания и духовный мир личности, бытие общественное и индивидуальное. Социология изучает, таким образом, степень осознанности ценностей общества и силу их воздействия на поведение людей в конкретных жизненных условиях.
Все это позволяет сделать вывод, что структура ценностных ориентации состоит из: 1) целей, в которых в обобщенной форме формулируется то, к чему следует стремиться, что находит отражение в требованиях (стремлениях, пожеланиях, чтоб нечто было осуществлено); 2) критериев (экономических, политических, моральных и т.д.) как меры определенности того, что особенно важно для жизнедеятельности; 3) оценки социального явления (или поступков и действий) с точки зрения желаний и стремлений; 4) средств, с помощью которых возможно достижение желаемой ценности.
15)Социальные установки как сфера изучения социологии личности.
Понятие «установка» было введено в экспериментальную психологию Л. Ланге в 1888 г. в рамках исследования особенностей восприятия и понималось как «целостная модификация состояния субъекта, направляющая его реакции и взаимодействие».
В социологии понятие «социальная установка» (англ. attitude) было впервые употреблено в 1918 г. У. Томасом и Ф. Знанецким в работе «Польский крестьянин в Европе и Америке». В этом труде данный термин обозначал «ориентацию индивида в качестве члена группы относительно ценностей группы».
Следующий шаг в разработке понятия «установка» сделали ученые Чикагского университета. Дж.Г. Мид . Мид выдвинул гипотезу, согласно которой индивиды развивают свои установки посредством принятия установок других индивидов.
В современной науке существуют две основные модели установок — трехмерная и одномерная. Ученые, придерживающиеся первой модели, считают, что структура установки состоит из трех уровней: когнитивного, или познавательного (убеждения и мнения относительно объекта: «это должно быть так...»), эмоционального, или аффективного (чувства в отношении объекта: симпатия или антипатия) и поведенческого (деятельностные намерения или тенденции поступков). При этой трактовке установка отождествляется со стереотипом. Три эти компонента существуют автономно друг от друга, однако в то же время и тесно связаны. В рамках этого подхода установка определяется, как «тенденция оценивать некоторую сущность в какой-то мере положительно либо отрицательно, выражаемая обычно в познавательных, эмоциональных и поведенческих реакциях».
В ходе эмпирических исследований не было найдено окончательного подтверждения той или иной модели, установленные факты свидетельствуют, что различить три составляющие установки очень трудно.
Что касается определений отечественных исследователей, то в рамках концепции известного психолога Д.Н. Узнадзе установка рассматривалась в качестве целостного состояния субъекта, определяющего в его трактовке get, направленность сознания на некоторую активность.
Другое понимание установки связано с именем А.Н. Леонтьева, который развивал деятельностный подход, заключающийся в том, что сутью установки является предрасположенность к действию. Такой подход позволяет выделить три функции: интеграционную, координационную, регулятивную. Очень важное положение, по мнению Леонтьева, связано с тем, что установка выступает регулятором социальных отношений.
В современной науке понятие «установка» обычно используется при рассмотрении «достаточно стабильной совокупности представлений и оценок, касающихся какой-то идеи, объекта или личности».
Д. Катц (1960) выделил четыре функции, которые, по его мнению, выполняют установки: познавательную — координирование деятельности человека по познанию социального мира, в котором он обитает, посредством структурирования и организации получаемых сведений; утилитарную — способствование достижению целей, получению вознаграждения и избеганию наказаний; ценностно-экспрессивную — формирование понимания человеком того, чем он является; эго-защитную — сокрытие каких-либо чувств относительно себя или своего положения.
Большое теоретическое и практическое значение имеет вопрос о наличии связи и установки поведения. Предположения о ее существовании делаются на основании трехмерной модели установок. В ее основе лежит предположение о том, что показателем того, положительна или отрицательна установка, являются как оценочные и эмоциональные, так и поведенческие реакции на ее объект. Значит, существует возможность наличия определенной степени соответствия между оценочной и поведенческой реакциями.
Теория когнитивного диссонанса (Л. Фестингер, 1954) утверждает, что при обнаружении каких-либо несоответствий в своих познаниях индивид стремится путем изменения установок уменьшить или устранить появившийся в его сознании когнитивный диссонанс.
В отечественной социологии разработке проблем установки уделял большое внимание В.А. Ядов. Он рассматривал диспозиционно-установочные явления в рамках структуры личности. Ядов полагал, что главной функцией диспозиционной системы выступает психическая регуляция поведения индивида в социальной среде. Согласно его представлениям, устанавливается связь между потребностью, ситуацией и действием: под воздействием ситуации и соответствующих потребностей диспозиционные образования формируются как готовности к действию. Ядов разработал иерархическую систему диспозиций, включающую четыре уровня.
На первом уровне формируются элементарнейшие установки человека, которые отчасти могут выступать как бессознательное, нечто привычное..
На втором уровне вырабатываются некоторые отношения, которые имеют при этом трехкомпонентную структуру (аффективный, когнитивный и поведенческий компоненты). На третьем уровне установки связаны со сферой деятельности человека: они выступают уже как базовые социологические характеристики, определяющие направление интересов человека. Четвертый уровень составляют ценностные ориентации личности. Этот уровень имеет такую же структуру, как и три предыдущих, но с тем отличием, что когнитивный компонент проявляет себя сильнее других, поскольку такие ситуации, которые складываются в обществе, требуют размышлений.
Обобщая различные подходы к пониманию социальной установки, можно вернуться к попытке найти теоретическое объяснение социально значимого поведения. Примером такого плодотворного подхода является концепция В. МакДугала (1908). Он считал возможным трактовать установку через такие понятия, как «инстинкт», «привычки» и «чувства». Уточняя трактовку, можно сказать, что социально значимое поведение обусловлено: 1) инстинктивными побуждениями, которые подсказывает социально-психологическая природа индивида; 2) привычными действиями ближайшего окружения и социальной организации (места работы, отдыха, времяпровождения и т.д.); 3) волевыми ориентациями (волевой установкой), которую сформировал жизненный опыт и которую человек намерен реализовать («я поступлю так, как считаю целесообразным и важным для себя»), исходя как из личных, так и из общественных потребностей.
Изменение и стабильность установок — принципиальный вопрос, возникающий в ходе их исследования. Несмотря на возможность изменения установок из-за убеждения (если источник информации располагает к доверию и авторитетен) и из-за потребности человека в поддержании своего знания (информации), они достаточно стабильны, без чего невозможен был бы полноценный процесс самоидентификации. Стабильность установок встречается чаще, нежели их изменение.
В заключение надо отметить, что социальная установка является специфическим явлением, тесно связанным с такими компонентами сознания, как потребности, мотивы, ценности, интересы.
Социальную установку, таким образом, следует рассматривать как детерминированную социальным опытом модель восприятия и отражения идеальных или материальных объектов действительности, рациональное и чувственное представление о возможности осуществления тех или иных действий для достижения поставленных целей.
Следует подчеркнуть тот факт, что в современной науке прослеживается тенденция отказа от определения установки как готовности к конкретному способу реагирования в пользу предрасположенности личности к данной реакции.
Основной метод измерения социальных установок — шкалирование посредством шкал Р. Лайкерта, Л. Гутмана, Л. Терстоуна, Э. Богардуса.
Знание о социальных установках имеет большое фундаментальное и прикладное значение при изучении общественного сознания и поведения личности и социальных групп, механизмов влияния средств массовой информации, политического поведения избирателей, формирования общественного мнения.
16) Социальный конфликт: сущность, причины и условия возникновения. Формы и этапы социального конфликта.
Социальный конфликт - конфликт, причиной которого являются разногласия социальных групп или личностей при различии во мнениях и взглядах, стремлении занять лидирующее положение; проявление социальных связей людей.
Понятие социального конфликта как столкновения двух и более субъектов социального взаимодействия широко интерпретируется представителями различных направлений конфликтологической парадигмы. Так, в представлении К. Маркса в классовом обществе основной социальный конфликт проявляется в виде антагонистической классовой борьбы, кульминацией которой является социальная революция. По мнению Л. Козера, конфликт является одним из видов социального взаимодействия, в ходе которого происходит «борьба за ценности и притязания на статус, власть и ресурсы, в ходе которой оппоненты нейтрализуют, наносят ущерб или устраняют своих соперников». В трактовке Р. Дарендорфа социальный конфликт представляет собой различные по интенсивности виды столкновений между конфликтующими группами, в которых классовая борьба является одним из видов противоборства.
Социальный конфликт представляет собой открытое противоборство, столкновение двух и более субъектов (сторон) социального взаимодействия, причинами которого являются несовместимые потребности, интересы и ценности.
В основе конфликта лежат субъективно-объективные противоречия
Противоречия могут существовать довольно длительный период времени и не перерастать в конфликт. Поэтому необходимо иметь в виду, что в основе конфликта лежат лишь те противоречия, причиной которых являются несовместимые интересы, потребности и ценности. Такие противоречия, как правило, порождают открытую борьбу сторон, противоборство.
Причина социальных конфликтов кроется в самом определении - это противоборство индивидов или групп, преследующих социально значимые цели. Он возникает тогда, когда одна сторона конфликта стремится к осуществлению своих интересов в ущерб другой (Причинами конфликта могут быть самые разные проблемы, например конфликт по поводу материальных ресурсов, по поводу ценностей и важнейших жизненных установок, по поводу властных полномочий)
В упрошенном виде структура социального конфликта состоит из следующих элементов:
Конфликту предшествует возникновение конфликтной ситуации. Это противоречия, возникающие между субъектами по поводу объекта.
Социологическое осмысление и современное понимание социального конфликта впервые было заложено немецким социологом Г. Зиммелем. В работе «Социальный конфликт» он отмечает, что процесс развития общества идет через социальный конфликт, когда устаревают, «сносятся» отжившие культурные формы и зарождаются новые. Сегодня теорией и практикой регулирования социальных конфликтов занимается уже целая отрасль социологии -конфликтология. Наиболее известными представителями этого направления являются Р. Дарендорф, Л. Козер. К. Боулдингидр.
Немецкий социолог Р. Дарендорф создал теорию конфликтной модели общества. По мнению ученого, в любом обществе каждый момент могут возникать социальные конфликты, в основе которых лежит конфликт интересов. Дарендорф рассматривает конфликты как обязательный элемент общественной жизни, которые, будучи источниками инноваций, способствуют постоянному развитию социума. Главная задача — научиться контролировать их.
Американский социолог Л. Козер разработал теорию позитивно- функционального конфликта. Под социальным конфликтом он понимал борьбу за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или устранение противника.
Согласно данной теории социальное неравенство, неизбежно существующее в каждом обществе и вызывающее естественную социальную неудовлетворенность людей, нередко приводит к социальным конфликтам. Позитивные функции конфликтов Л. Козер видит в том, что они способствуют обновлению общества и стимулируют социальный и экономический прогресс.
Общая теория конфликта принадлежит американскому социологу К. Боулдингу. Конфликт в его понимании — такая ситуация, в которой стороны осознают несовместимость своих позиций и при этом стремятся опередить соперника, обыграть его. В современном обществе, по мнению Боулдинга, конфликты неизбежны, поэтому необходимо контролировать их и управлять ими. Основными признаками конфликта являются:
Большое значение для социологического анализа социальных конфликтов имеет выделение основных типов. Существуют следующие разновидности конфликтов:
1. по количеству участников конфликтного взаимодействия:
2. по направленности конфликтного взаимодействия:
3. по источнику возникновения:
4. по своим функциям:
5. по длительности протекания:
6. по своему внутреннему содержанию:
7. по способам и средствам разрешения конфликты бывают мирными и вооруженными:
8. по учету содержания проблем, вызвавших конфликтные действия, выделяют экономические, политические, семей но-бытовые, производственные, духовно-нравственные, правовые, экологические, идеологические и другие конфликты.
17) Способы предупреждения и регулирования социального конфликта
Анализ протекания конфликта проводят в соответствии с его тремя основными стадиями: предконфликтная ситуация, непосредственно конфликт и стадия разрешения.
Предконфликтная ситуация — это период, когда конфликтующие стороны оценивают свои ресурсы, силы и консолидируются в противоборствующие группы. На этой же стадии каждая из сторон формирует свою стратегию поведения и выбирает способ воздействия на противника.
Непосредственно конфликт - это активная часть конфликта, характеризующаяся наличием инцидента, т.е. социальных действий, направленных на изменение повеления соперника. Сами действия бывают двух видов:
Основным образом действий при скрытом внутреннем конфликте является рефлексивное управление, означающее, что один из соперников через «обманные движения» пытается заставить другого человека действовать так. как выгодно ему.
Разрешение конфликта возможно лишь при устранении конфликтной ситуации, а не только исчерпании инцидента. Разрешение конфликта может произойти также в результате истощения ресурсов сторон или вмешательства третьей стороны, создающей перевес одной из сторон, и, наконец, в результате полного истощения соперника.
Для успешного разрешения конфликта необходимы следующие условия:
Существуют различные методы разрешения конфликта:
Последствия конфликта могут быть:
1. позитивными:
2. негативными:
Разрешение конфликта может быть:
Безусловно, трудно предвидеть все многообразие конфликтных ситуаций, которые создает нам жизнь. Поэтому и в разрешении конфликтов многое должно решаться на месте исходя из конкретной ситуации, а также индивидуально-психологических особенностей участников конфликта.