Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Куликова Н.В.
НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
Эффективность деятельности любой социальной организации мо жет достигаться путем согласования целей и действий ее внутрен них субъектов с целью данной организации и их соответствием нап равлению общественного развития. Означенная проблема может быть отнесена к управленческим проблемам локального уровня и приобре тает важное значение в условиях глубоких изменений в экономичес кой, политической и социальных сферах.
Отличительной чертой социальных организаций и социальных систем в целом является огромное количество взаимосвязей - как внутренних, так и с окружающей их средой, их неотделимость от самой системы и ее атрибутов. Человек, как элемент социальных систем, неотделим от его социальных отношений; он является одно временно и продуктом этих систем и источником их развития, и не малую роль социальные связи играют в механизмах функционирования и развития социальных систем, как процессах сопряженных.
Развитие систем социального характера базируется в большей степени на реализации принципа "дополнения" нежели "замены" и существенную роль в данном процессе играет образование новых социальных связей, которые, с одной стороны, обуславливают проявле ние "социальной инерции", препятствующей разрушению систем, а с другой - сами подвержены процессу своего развития. В частности, образование социальных организаций, институтов, а также науки и культуры было обусловлено развитием социальных отношений. Сегодня общественное сознание столкнулось с проблемой управляемости социальных систем, которая выражается в сформулирован ном парадоксе - "человек и сам управляет миром, и требует управ ления своими действиями". При этом упование на принцип обеспече ния Человеку свободы его развития не может считаться необходимым и достаточным, если не будет определена область свободы Человека на методологическом уровне.
Человек, несомненно, является источником (или одним из источ ников) развития социальных систем, и проблема определения области свободы его действий тесно взаимосвязана с проблемой эффективнос ти деятельности этих систем, проблемой управления их деятельность.
Опыт нашего, так называемого, социалистического развития позволил выявить множество ошибок организационного и управленческом характера, приобретающих огромное значение для понимания процесса мирового общественного развития, позволил провести осмысление ошибок на философском уровне. Так, например, построение нашего об щества фактически осуществлялось в форме социального проектирования, и одной из глобальных ошибок здесь следует считать осуществление подчинения ценностных ориентаций некоторой цели (построении коммунистического общества), что в принципе не допустимо, так как неминуемо приводит к деградации ценностей, общества и его гибели. И эти ошибки, в силу действия социальной инерции, сегодня продол жают воспроизводиться нашим сознание и действиями.
В связи с означенной проблемой управляемости социальными си< темами предполагается рассмотреть проблему соотношения духовного и разумного начал, которая не может считаться здесь абстрактной.
Чувства и разум - суть явления объективные, являются отличи тельными признаками именно человеческого общества, их связь неразрывна, но различна их роль в общественном развитии.
Если с помощью разума происходит освоение объективного ми ра, с помощью интуиции, свойства разума, осуществляется прорыв в бесконечный путь познания, то с помощью чувств, ощущения красо ты, как функции чувственной сферы человека, гармония мира пред стает в ее целостности пак данность, она направляет развитие ра зума; развитие разума и чувств взаимооусловленно в процессе ос воения окружающего мира.
И если в древности чувственное и рациональное не так разни лось между собой, в частности, труды древних мыслителей носили преимущественно эпический характер, то с развитием человечества происходит все большая их энтропия - в виде выделения различных отраслей знания, наук, искусств и т.п. Но одновременно происходит антиэнтропийный процесс - в виде освоения человеком этими знаниями, его развитием, развитием разумного и эстетического начал.
Духовная сфера и сфера разума одинаково значимы для развития человечества, но играют различную роль. Разумное начало носит преимущественно энтропийный характер и служит средством освоения мира, начало же духовное по своей сути антиэнтропийно, это путь со зидания некоторых устойчивых форм, установления равновесных связей обществе и с окружающей средой. Их рассогласование наносит ущерб развитию Человека, так и человечества.
В свое время проблема соотношения науки и искусства привела размежеванию мыслителей на сторонников сциентизма и антисциентизма, но история развития человеческой мысли показала, что периодически происходит обращение к одному из "недостающих звеньев", обусловленное стремлением к целостному восприятию мира. Рационалистический подход неизменно сменяется возрастающим интересом к внелогическому, недискурсивному восприятию и наоборот.
Весьма весомый вклад в понимание сущности сферы духовной и сферы разума был сделан рядом философов феноменологического нап равления. Ими, в частности, было сделано заключение о разных ос нованиях и критериях оценки этих сфер.
Основой развития сферы разума служит целерациональная деяте льность, которая направлена на изучение объективного мира, на дос тижение целей, опирается на "объяснение", оперирует категориями "причина" и "следствие" и относима к естественным наукам, предмет ной деятельности.
Духовная сфера развивается с помощью ценностно-ориентирован ной деятельности, которая ориентирована на субъекта, на ценности, требует "понимания", выяснения "смысла", использует категории "ценности", "веры" и присуща гуманитарным наукам, культуре искусству и др.
Рядом философов уже сегодня высказывается озабоченность тем, по современная философия строится по образу и подобию естествен ных наук, утрачивая при этом свой предмет - мир сущностей и смыслов. И одной из гносеологических проблем гуманитарных наук, в частности, социологии может считаться необходимость изучения гуманитарной сферы и использования в ней адекватных методов измерения.
Само разделение двух видов деятельности производится путем их философского осмысления, в человеческой же деятельности они тесно проплетены: их синтез присущ, например, таким понятиям, как “здравый смысл", "житейский опыт".
Деятельность человека, являясь активным фактором, общественник образований, служит и развитию самого человека. С помощью целерациональной деятельности происходит развитие сфер разума человека общества, их детерминация, посредством ценностно-ориентированной деятельности развивается духовная сфера человека и челове чества, но при этом последней осуществляется корректировка всей человеческой деятельности, подобно тому, как чувства направляют развитие разума. Кроме того, любая деятельность, по меньшей мере, утрачивает свой смысл, если не будет прямо или косвенно служить улучшению жизни людей.
И если в деятельности отдельного человека может быть допусти мо превалирование целерациональной деятельности над ценностными ориентациями, то для общества такое явление губительно, о чем сви детельствует и наш недавний опыт строительства общества. Проблема согласованности развития духовной сферы и сферы разума может быть отнесена к одному из путей стабилизации развития общества.
В социальных организациях проблема управления и повышения эф фективности их деятельности может осложняться тем фактором, что сами организации являются целевыми, и их функционирование и разви тие осуществляется посредством человеческой деятельности, опреде ляемой как их целями, так и ценностными ориентациями, а это ослож няет их согласование. Поэтому в социальных организациях необходимо, прежде всего, обеспечить свободу развития ценностных ориентаций Че ловека, не подчиняя их цели организации, а кроме того, согласовывая цель организации с целерациональной деятельность ее участников, обеспечить последним определенную свободу творчества.
Развитие социальной организации обусловлено, с одной стороны, целевой деятельностью человека, детерминированной его ценностными ориентациями, а с другой - потребностями общественного развития, который определяются уровнем развития сферы разума и духовной сфе ры общества. При осуществлении процесса управления в целом также необходимо разделять целевую деятельность и ценностно-ориентированную. Управление принято рассматривать, как имеющее циклический харак тер. Включающее в себя следующие этапы: прогнозирование, проектирование, планирование (автор предпочитает рассматривать его в ка честве этапа внедрения проектов и не выделять из проектирования) и регулирование (или непосредственное руководство).
Прогнозирование, не вызывающее сомнения в его важности, акту ализируется степенью его точности. Последняя обусловлена: точностью задания начальных условий, сроками его осуществления и самими ус ловиями, в которых осуществляется прогнозирование - в так называ емых "революционных" ситуациях точность прогнозов существенно снижается. Здесь немаловажным может считаться и тот факт, что с наи большей степенью точности прогнозируется целерациональная деятель ность, предсказать же ценностно-ориентированную - сложно, но воз можным это становится благодаря тому, что она регулируется всей системой духовных ценностей общества, как одной из форм опережаю щего отражения действительности.
Процесс проектирования, который часто отождествляют с управ лением, также должен использоваться в области целерациональной дея тельности; проектировать ценностно-ориентированную - не только не эффективно, но и недопустимо для организации, так как лишает ее естественного развития. Проектированию подлежат структура (а не функции), процесс функционирования, оставляя при этом возможности для свободного развития Человека.
В наибольшей степени человеческая деятельность подлежит регу лированию, при этом целерациональная деятельность регулируется целями организации и ценностными ориентациями ее участников, а все они детерминируются духовной сферой общества.
Такой подход может позволить осуществлять социальное проек тирование и управление в целом для любой социальной организации и способствовать повышению эффективности ее функционирования и развития.