Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Теория осевого времени (К.Ялер)
*Согласно Яспесу , человечество имеет единое происхождение и общую историю . Ситуацию единства человечества , создовали духовные свзяи .
*Яспер выделял несколько этапов , на каждом этапе создавалось новое сообщество .
1)До исторический этап :
-Человек выделяется из животного мира , начинает использовать огонь , орудия труда . Возникает первая форма связи между людьми –это язык . Первые виды человеческих сообществ , это род племя .
2)Великие культуры древности :
-Это восточное средиземноморье , это Египет , Шумеро –Вавилоновская культура , До Гомеровская греция. До Арийская Индия .Древний архаический Китай. На этом этапе возникает госудрство , как форма организации общества и начинается история человечества . Основными формами связи на этом этапе между людьми – это культура , письменность. Возникает новая форма сообщества НАРОД!
3)Осевое время :
С 800-200 год до н.э одновременно в нескольких облостях земли , происходят радикальные изменения духовной жизни человека .
-Образуются мировые религии , объединяющие множество народов (Христианство , Ислам , Буддизм ) .
-Создается философия , как основа научного познания . В результате , начинает формироваться духовные тип современного человека , не только созерцающего окружающий мир , но и познающий его .
*Ясперс выделяет 3 группы народов , по их роли в осевом времени :
1 группа : Народы не знавшие прорыва , это народы создавшие великие культуры древности , но застывшие в до осевом времени ( Египтяне ,Вавилоняне )
2 группа : Осевые народы , это народы осуществлявшие прорыв в осевое время (Греки , Римляне и Иудеи )
3 группа : Последующие народы , основой существования которой стал мир , созданный в осевое время (Тюрки ,Геманцы ,Славяне)
*На этом этапе начинается единство к движению .
*4ый этап у Ясперса , это эпоха техники , начинается в 18ом веке и приносит результат в 20м веке , в результате появление новых видов транспорта и связи ,качествено улучшается взаимоотношение между людьми и народами . Единство человечества , из идеи становится реальностью .
*Первоначально единство человечества , создается в рамках калоаниальной системы , но после ее распада возникает возможность для равноправного развития народов , по мнению Ясперса в отдаленной перспективе возможно формирования единой общечеловеческой цивилизации на основе универсальной религии .
Вопрос 2 : Плюралистический подход к истории .
*Плюралистический подход отрицает единство человеческой истории . История рассматривается , как сложная конфигурация сосуществующих или сменяющих друг друг во времени локальных цивилизаций , каждая из которых имеет определенный ореал существования , ограниченное время сеществования . Плюралистический подход , не отрицает наличие закономерностей в историческом процессе , но они проявляются в каждой цивилизации отдельно .(идея 2ой половины 19ого века )
*в 70ые годы 19ого века Николай Яколевич Донилевский , предложил идею , согласно которой не существовало такого субъекта исторического развития , как человечества . Главным элементом исторического процесса , были культурно исторические типы , то есть народы с их цевилизациями не подлежащими передаче или заимствованию ( каждый народы выробатывал свою систему ценностей).
*Теория культурно исторического круговорота Освальда Шпенглера .
-Жизнеспособность народа , определялась уникальностью и самобытностью его культуры , иными словами народ , как национально этническое общество народ остается, пока есть его самобытная культура .
*Шпенглер определил , закономерность происхождений этапов , каждым народом :
1 этап: Юнность , когда господствуюет ранняя религиозная культура , основаная на политэизме (когда господствует язычество ).
2 этап : Зрелость, когда господствует развитая метофизика религиозная культура , основана на монотэизме ( однобожье ) . Религия это система духовных ценностей и знаний .
3 этап : Старость или уведанье , когда господствует закостеневшая не развивающаяся культура .На этих этапах культура народов самобытна , но далее следует эпоха цевилизации , одинаковая у всех народов , наступает смешение культур и хаос , народы постепено угостают ( в этническом смысле , он утрачивает свою уникальность ).
*Идея Шпенглера стала некима опогеем цевилизационной теории.
*ТЕОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ВЫЗОВА Арнольда Тойнби!!
*По мнение Тойнби новые цевилизации появляются , в ходе формирования ответов на вызовы которые предъявляют данному народу природные факторы (Стимул выженной земли ) или другие человеческие сообщества (стимул давления или удара) , оброзования новых цевилизаций происходит 2мя путями :
1)Формирования цивилизации из до госудраственного общества . В обществе как правило выделяется элита , которая берет на себя организацию ответа на вызовы (римская империя )
2)Формирования цивилизации на основе генетически предшествующей , здесь передачиком информации являются религиозные организации (слаянские народы ).
*ТЕОРИЯ ЭТНОГЕНЕЗА Льва Николаевича Гумилева .
*Теория Гумилева , основана на идеи Вернадского о биосфере земли .
-Биосфера-это совокупность всех живых организмов зелми и среда их обитания .Все изменения в биосфере происходят в результате мутагенеза , то есть внезапного изменения генофонда вида , под воздействием внешних обстоятельств . Таким оброзом появляются все новые виды живых организмов , человек являясь частью биосферы живет по ее законам . Новые народы (этносы ) появляются в результате этногенеза , который является частной разновидностью мутагенеза .
*Гумелевские теории чаще всего пытаются пользоваться , там где не хватает аргументов другим теориям .
*Этногинез начинается с появления этноса в народе , облодающих излишками биохимически энергий.На определенный этапах этногинеза пасионарии могут состовлять большую часть народа. Численность поссионраия постоянно меняется , вместе с ней меняется уровень пассионарной энергии ( то есть способность народа к изменениям ).
*Идея Гумилева заключается в том что , все существа живут за счет биохимической энергии.
*Дйствуя на всех этажах социальной лестницы , пассионарии расходуют излишки энергии , на слом существующих в обществе свзяей и создание новых. В результате меняется , политическая система , идеология , культура . Таким оброзом создается новый народ.
*В зависимости от уровня пассионарной энергии , Гумилев выделяет следующие стадии этногенеза :
1)С 0 по 250 год . Пассионарный толчок .Появляется первые пассионарии и их дейтельность становится заметной . Пассионарная энергия построена на разрушении старого строя , одновременно зараждается элементы новой религии
2)C 250 по 500 годы. Акматическая фаза . Кол-во пассионариев в обществе достигает высшей точки , происходи пассионарный перегрев , побеждает новый строй , религия , государственность , но одновремено начинаются конфилкты в обществе , борьба между пассионариями . В результате в обществе начинаются гражданские , социальные , этнические войны.
3)С 500 по 800 годы. Надлом. Количество пассионарное энерги начинает уменьшаться, но одновремено эта стадия характеризуются наивысшими достижениями в области культуры . Россия по мнению Гумилева проходила эта стадию в 19ом веке .
4)С 800 по 1100 годы. Инерционная стадия . На данной стадии в обществе господствует стремление к порядку , стабильности , соподчинения. Уровень пассионрной энергии нормализуется , идет формирование крупных государств
5)С 1100 по 1300 годы. Обскурация (лат . Темный , затемнение ). Это период смуты , народ живет достижениями предков, в обществе господствуют люди вялые , пассивные , то есть суб-пассионарии . Распадаются крупные государства.
6)С 1300 по 1500 годы . Мемориальная стадия. Народ живет воспоминаниями о велком прошлом и стремится к гормонии с окружающим миром ( стадия гомеостаза ).
-На последних стадиях народ может стать объектом внешних агресси и быть включенным в чужой этногинез. В целом процес этногенеза длится 1500 лет , далее возможен новый толчок и возникновения нового этногенеза.
*СОВРЕМЕННЫЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
*Цивилизация – это сообщество людей сплоченные основополагающими духовными принципами и иделами , имеющие особые устойчевые черты , в соц.политической организации , культуре и психологическое чувство пренодлежности к данному сообществу.
*Выделяются следующие факторы влияющие на развитие цивилизации:
А) Географический фактор или природная сред обитания
Б) Экономический фактор или система ведения хозяйство.
В) Государство политическая организация
Г)Социальная культура
Д)Система духовных ценностей
Е)Религия.
*Особенностью современного цивилизационного подхода является отсутствие единственного деторменирующего фактора , любой из факторов может стать определяющим в зависимости от особенности исторической ситуации.
*При иследование глобальных исторических процессов используется более крупная историческая единица , тип цивилизационного развития. Цивилизация объединяется в них , по критериям общности исторической судьбы , взаимо переплетения культур , а так же наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития , выделяют 3 типа цивилизационного развития:
1) Не прогрессивная форма существования- к этому типу относятся народы живущие в единстве с природой в рамках природного годового цикла. Главной целью таких сообществ является сохранения экологического равновесия , любые изменения рассматриваются как возможная причина нарушения этого равновесия . Поэтому изменения находятся под запретом .Государство в этих сообществах отсутствует , власть носит харизмотический характер , то есть основана не на принуждении , а на добровольном подчинении .В обществе господствует коллективизм , приорететом является сохронение рода , племени , жизнь отдельного человека значения не имеет.Жизнь общества регулируется обычиями , традициями , которые являются оптимальными формами поведения в данных природных условиях.Частная собственность отсутсвует , господствует индивидуальное владение или пользование , но коллективное. Общественное сознание мифологизированно , мифы являются носителями или трансляторами знаний об окружающем мире
2)Циклический тип развития (восточный тип )- В рамках данного типа , сформировалось особая форма общественного строя , восточная деспатия . Для нее характерно абсолютная власть монарха , операющаяся на мощный централизованный государственный аппарат . Бюракратия является автономной и очень влиятельной социальной группой.Власть монарха носит сокральный характер ( обожествляется ) . В восточной диспатии , выробатывается особая социальная система , основанная на жёсткой социальной структуре , сословная принадлежность определяет правовой , социальный ,имущественный статус человека , она дается от рождения и является пожизненой. Важнейшим элементом общества , является крестьянская община , выступающая одновременно , административной , хозяйственной , судебной единицой . В общественном сознании господствует традиционализм , культ предков и страины . В результате данные общества черезвыйчайно устойчевы к внешнему и внутреннему воздействию . Данный тип общества является этотистским , его развитие определяется государством ,таким образом усиление государственной власти приводит всегда к сворачиванию реформ и конт-революциям , ослабление государства к реформам и революциям. Общество развивается циклически. Реформы проводятся не для дальнейшего развития , а для сдержания общества .