тема представлений о мире о месте человека в мире и о его отношении к миру

Работа добавлена на сайт samzan.net:

PAGE  4

1. Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение. Термин философия происходит от греческих слов любовь и мудрость и означает любовь к мудрости. Философия – система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру. Философия не рассматривает отдельные стороны жизни. Ее предметом является познание всеобщих свойств вещей и явлений, познание материального и идеального в мире и законов существования и развития мира. Если познание мира осуществляется на научной основе, то философия включает в себя научные знания и их субъективное осмысление. Если познание мира идет на основе веры, то философия приобретает религиозную форму и ее целью является познание роли бога в жизни природы и человека. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Разделял это мнение и философ Гераклит. Совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философии – научить своих учеников мудрости. Платон полагал, что задача философии заключалась в познание вечных и абсолютных истин. По мнению Аристотеля, задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. Понимание предмета философии связано с социально-историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие – в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к    соответственным интересам. Философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере. Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Философия всегда оформляется в виде теорий, формирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. Мировоззрение – это система взглядов на мир и на место человека в мире. Она включает в себя: 1.знания. 2. ценности (понятие о добре, истине, красоте). 3. убеждение (уверенность в правоте своих взглядов).4. идеалы (то к чему человек стремится). 3 типа мировоззрения: 1. Житейское или обыденное – это взгляды основанные на опыте повседневной жизни. 2. Религиозное – это взгляды, основанные на вере в существование сверхъестественных сил, которые управляют судьбой человека. 3. Научное – это взгляды основанные на объективных научных знаниях. У каждого человека есть все 3 типа мировоззрения, но доминирует какой-то один. Этот тип и определяет его поступки. 4. Философское – свободное критическое размышление о мире и человеческой жизни. Оно может быть и научным, и религиозным. Религиозное философское направление называется идеалистическим. Научное – материалистическим. Выбор философского типа мировоззрения зависит от решения человеком основного вопроса философии: Как реальный мир соотносится с нашими мыслями о нем? Этот вопрос имеет 2 стороны: 1. Что первично материальный мир, или мысли о нем? 1). Первоосновой всего существующего явл материя – объективная реальность данная человеку в ощущениях и существует независимо от них (классическое определение материи Ленин) – материализм. 2) Материальный мир зависит от мысли – идеализм. 3)Материя и мысли тождественны – дуализм. Идеализм бывает двух видов: 1. Субъективный идеализм первоосновой считает мысль человека. 2. Объективный идеализм первоосновой считает мысль порожденная не человеческим разумом. Субъективное – то что зависит от сознания человека. Субъектом называют только человека. Объективное – то что не зависит от сознания человека. Может ли мысль человека познать мир, если да, то полностью или частично? 1) мир познаваем в принципе. 2) мир познать нельзя, всегда будет какой-то предел познания (агностицизм). 3) что то узнать можно, но нельзя определить истину, мы узнали или ложное знание (скептицизм).        

2. Возникновение философии, ее культурно-исторические предпосылки. Философия – форма духовной культуры. Процесс формирования философии закончился в сер. 1 тыс. до н.э. в Др.Греции. Но первые философские взгляды начали формироваться  еще в первобытном обществе. Первобытный человек пытался ответить на вопросы: 1.Что такое жизнь и смерть? 2.Как человек с вязан с окружающим миром? 3.Почему в обществе существуют разные отношения между людьми? Ответы на эти вопросы получить было неоткуда, потому что знаний было мало. И первобытный человек начал придумывать эти ответы, основываясь на эмоциях на ассоциациях (связь, основанная на сходстве между известным и неизвестным). Результатом поиска стала мифология – первый донаучный фантастический способ объяснения природных и общественных явлений. Не зная подлинных причин, происходящего в природе и обществе, человек объяснял все действием фантастических сил, которые управляют миром. Первоначально сверхъестественные существа имели в сознании людей облик животных, а затем они стали антропоморфными (имеющие облик человека). В мифологии накапливались не только фантазии людей, но и реальные знания, которые человек получал в процессе своей деятельности (астрономические, математические, биологические и др.) Когда знаний стало много, они стали противоречить фантазиям и мифология разделилась на религию и натурфилософию. Религия унаследовала от мифологии веру в сверхъестественный мир. А натурфилософия включала в себя научные знания и философские размышления. В сер. 1 тыс. до н.э. натурфилософия разделилась на науку и философию. Наука – система объективных знаний, основанная на эксперименте. Философия –система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру.

3.Предмет философии. Философия и наука. Философия – форма духовной культуры. Процесс формирования философии закончился в середине 1 тыс. до н.э. в Др. Греции. Но первые философские взгляды начали формироваться еще в первобытном обществе. Первобытный человек пытался ответить на вопросы: 1) что такое жизнь? 2) Как человек связан с окружающим миром? 3) Почему в обществе существуют разные отношения между людьми?           Ответы на эти вопросы получить было неоткуда, потому что знаний было мало. И первобытный человек начал придумывать эти ответы, основываясь на эмоциях и ассоциациях (связь, основанная на сходстве между известным и неизвестным). Результатом поиска стала мифология – первый донаучный фантастический способ объяснения природных и общественных явлений. Не зная подлинных причин, происходящего в природе и обществе, человек объяснял все действием фантастических сил, которые управляют миром.                     В мифологии накапливались не только фантазии людей, но и реальные знания, которые человек получал в процессе своей деятельности (астрономические, математические, биологические, исторические и др.)                Когда знаний стало много, они стали противоречить фантазиям, и мифология разделилась на религию и натурфилософию.                              Религия унаследовала от мифологии веру в сверхъестественный мир. А натурфилософия включила в себя научные знания и философские размышления. В сер. 1 тыс. до н.э. натурфилософия разделилась на науку и философию. Наука – это система объективных знаний, основанная на эксперименте. Философия – система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру. Философия не рассматривает отдельные стороны жизни. ЕЕ предметом является познание всеобщих свойств, вещей и явлений, познание материального и идеального в мире и законов существует и развитие мира. Если познание мира осуществляется на научной основе, то философия включает в себя научные знания и их субъективное осмысление. Если познание мира идет на основе веры, то философия приобретает религиозную форму и ее целью является познание роли бога в жизни природы и человека. При рассмотрение вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайне мере, три аспекта его интерпретации: 1. Нельзя отрицать научного характера философии вообще как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят  в содержание науки. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер. 2. Взаимодействие философии и частных наук. Философия делает предметом своего анализа обобщения частных наук, т.е. она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если первичный Ур-нь обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, то задача второго – выявление более общих закономерностей и тенденций. 3. Философия и вненаучное знание.  Вненаучное знаие можно поделить с известной долей условностей на заблуждения и паранауку. Говоря о соотношении философии и «заблуждающегося разума», следует рассматривать последний в качестве момента развития научного знания и философии. Причем с исторической точки зрения этот момент необходим в силу самого характера процесса познания. Он свойственени любой науке. Философия так же не может быть гарантирована от заблуждений. Отношение философии и паранауки. Некоторые авторы, особенно представители приверженцев концепции постмодернизма полагают, что статус научного мирапонимания в современном обществе не выше чем любого функционального мифа, и выступают, по существу, за беспредельный мировоззренческий плюрализм.  

4. Предмет и функции социальной философии, ее методологическая роль в познании общественных явлений.  Социум – это общество. Социальное познание – изучение общества и человечества. Науки, которые в качестве объекта называются социальными, а отрасль философии, изучающей общество, называется социально философией. Предмет: 1.Человек как социальный субъект. 2. Деятельность человека. 3. Отдельные сферы общественной жизни и их взаимосвязь. 4. Законы существования и развития общества.  Функции социальной философии:1. Гносеологическая (познавательная). Она поможет установить истину и то, что эта истина одновременно и объективной и субъективной, потому что субъект не может быть полностью отстранен от объекта. С помощью объективных законов философия поможет установить сумму относительных истин, т.е. то, что соответствует определенному этапу развития общества. В познание общества, только объективные законы могут считаться абсолютной объективной истиной. Социальные факты всегда будут истиной относительной, но, с их помощью можно проследить, как качественно менялось общество во времени и пространстве. Знание объективных законов поможет не только правильно оценить события прошлого и настоящего, но в самом лучшем виде поможет объяснить будущее. 2. Методологическая: заключается в том, что социальная философия с помощью диалектики дает социальным  наукам всеобщий метод познания и определяет те специальные методы, которые применимы к изучению общественной жизни. Эмпирическим методом является описание наблюдения, измерения (опрос, анкетирование), моделирование. При изучение общества не допустимо применение такого метода, как эксперимент. Теоретические метода – анализ, синтез, дедукция, индукция, исторический метод, логический метод, метод абстрагирования.  Абстрагирование – метод очищение изучаемого явления от второстепенных деталей, для выявлений общих закономерностей. 3. Мировоззренческая: заключается в том, что помогает сформировать систему взглядов на общество, на отношение между человеком и обществом и на место человека в этих отношениях. Социальная философия помогает человеку создать картину социального мира. Эта картина может быть научной, если в основе ее лежат объективные законы и научные знания и она может быть религиозной, если в основе ее вера человека и общества создало какое-то сверхъестественное существо (креационизм). Религиозная картина мира – это идеализм, а отношение к обществу, как высшей форме движения материи – материализм.

5. Функции философии. Методологическая роль философии. Философия – вид познавательной деятельности, поэтому ее первой функцией является познавательна (гносеологическая). Гносеология – учение о познание мира и познавательности мира. 2-я функция философии: Мировоззрение – система взглядов на мир и на место человека в мире. Она включает: 1.знание, 2.ценности(добро, истина, красота), 3.убеждения (уверенность в праве своих взглядов), 4.идеалы (то к чему стремятся). 3 типа мировоззрения: 1. житейское или обыденное. 2. религиозное. 3.научное. 4. философское. 3-я функция: Методологическая. Метод – способ или совокупность правил, помогающих человеку достичь цели деятельности. 3 типа методов познания: 1.частнонаучное, 2.общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция), 3.всеобщее или философское (метафизика, диалектика). У каждого человека есть первые три типа мировоззрения, но доминирует какой-то один, этот тип определяет  его поступки. 4 тип мировоззрения: философское – свободное, критическое размышление о мире и человеческой жизни. Он может быть и  научным и религиозным. Религиозное философское мировоззрение называется идеалистическим, а научное -  материалистическим.

6. Материализм и идеализм как направления в философии. Мировоззрение философское – свободное критическое размышление о мире и человеческой жизни. Оно может быть и научным, и религиозным. Религиозное философское направление называется идеалистическим. Научное – материалистическим. Выбор философского типа мировоззрения зависит от решения человеком основного вопроса философии: Как реальный мир соотносится с нашими мыслями о нем? Этот вопрос имеет 2 стороны: 1. Что первично материальный мир, или мысли о нем? 1). Первоосновой всего существующего явл материя – объективная реальность данная человеку в ощущениях и существует независимо от них (классическое определение материи Ленин) – материализм. 2) Материальный мир зависит от мысли – идеализм. 3)Материя и мысли тождественны – дуализм. Идеализм бывает двух видов: 1. Субъективный идеализм первоосновой считает мысль человека. 2. Объективный идеализм первоосновой считает мысль порожденная не человеческим разумом. Субъективное – то что зависит от сознания человека. Субъектом называют только человека. Объективное – то что не зависит от сознания человека. Может ли мысль человека познать мир, если да, то полностью или частично? 1) мир познаваем в принципе. 2) мир познать нельзя, всегда будет какой-то предел познания (агностицизм). 3) что то узнать можно, но нельзя определить истину, мы узнали или ложное знание (скептицизм).

7. Многообразие современных методов научного познания мира. Диалектика и метафизика как методы познания. Существует 3 типа методов познания: 1. Частнонаучное. 2. общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция). 3. Всеобщее или философское. Диалектика – это метод мышления и познания, требующий рассматривать все явления взаимодействий друг с другом и в постоянном развитии. Источником развития является внутренние противоречия, которые есть в каждом предмете и явлении. В результате развития происходит переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому и от прошлого к будущему (или прогресс). Метафизика -  изучает предмет изолированно вне связи с другими предметами и в определенный момент времени. Цель выявить сущностные характеристики и свойства предметов. Логика – философское учение. Онтология – учение о бытии (существовании). Этика – учение о добре и зле. Эстетика -  учение о прекрасном. Антропология – учение о человеке как о социальном существе. Социальная философия – учение об обществе и законах его развития. История философии – изучает деятельность философов и их учения.

8. Общая характеристика и основные направления философии Древнего Китая. Особенности древне-восточной философии: 1. самая ранняя форма философии, еще не отделившаяся от мифологии. 2. философия является частью единства, в которое входит религия и мораль. 3. форма философии – религиозно-философские учения. Основой  философских взглядов др. Китайцев был миф. Конфуцианство. Конфуцзы. Мир создан верховным божеством – Небо. Все в мире вечно и неизменно, общество тоже не изменяется, прогресса нет. В обществе господствует принцип: «я переедая, а не создаю». Основой общества является традиция. Общество организовано по принципу семьи. Правитель – это отец, а поданные – дети. Те кто управляет нравственно совершенные люди, те кем управляют – аморальные, поэтому они должны только трудиться и кормить управляющих.  Даосизм. Лаоцзы. От слова Дао –путь. Даосизм утверждает, что все в мире находится в постоянном развитии и изменении. Жизнь – непрерывный поток движения. Общество тоже движется к равенству и справедливости. Людей ведет Дао – божественный путь. Они должны пассивно и покорно идти по этому пути. Главный принцип – недеяние. Символ – человек в лодке без весел. Прогресс лаоцзы понимал, как движение назад в золотой век. Где не было вражды и не справедливости, потому что народ был не грамотным. Счастье страны – это народ  у которого нетзнания, потому что им легко управлять. Даосизм – еще одна национальная Китайская религия.    

9. Особенности социального познания. Онтологическая, гносеологическая и ценностная стороны социального познания. Познание общества имеет следующие особенности: 1 Объективные законы материального мира проявляются через деятельность субъектов, т.е. людей. Это влияние субъектов на объективные процессы называется субъективным фактором. Из-за действия субъективного фактора объективные законы проявляются по разному , в разное время и в разных местах. 2. Изменения в обществе происходят быстрее, чем изменения  в природе. Этапы развития природы длятся миллионы лет, а этапы человечества тысячи или сотни. 3. Историческое развитие в отличие от природного имеет не прямолинейный, а зигзагообразный характер из-за действия субъективного фактора. 4. Социальное познание имеет 2 уровня: 1) Эмпирический, который осуществляется с помощью методов наблюдения, описания, измерения и  моделирования. Результатом являются социальные факты. В отличие от объективных природных они имеют объективно-субъективный характер, потому что является: во-первых результатом деятельности людей, во-вторых выявляются и оцениваются людьми. 5. Познания обычно начинаются со сбора фактов, затем ставится теоретическая задача, факты анализируются, либо подтверждают, либо опровергают гипотезу. Проверка полученных знаний происходит на практике. Социальное познание начинается с постановки теоретической задачи под которую отбираются факты, если факты подтверждают гипотезу, то создается социальная теория – система знаний об обществе, включающая в себя понятия суждения и закон. Социальную теорию не всегда можно проверить на практике, ее задача заключае6тся в том, чтобы направлять исследования общества и по возможности объяснять его. 3стороны социального познания: 1. Онтологическая: выявление объективных законов общественного бытия (жизни). Общественное бытие – это жизнь человека в обществе. Люди – это субъекты, следует вопрос, а могут ли быть объективные законы в обществе, где действуют субъекты?. Исходя из положения о материалистическом характере общества философия предполагает, что как и в остальном материальном мире в социуме действуют объективные законы и факторы. Такими являются законы и факторы экономики. Их нельзя отменить потому что в них заинтересован человек как материальное существо. Без них невозможно удовлетворение его физиологических материальных потребностей. Если не будет экономики человечество вымрет либо деградирует. С позиции идеализации объективным в обществе могут быть законы установленные сверхъестественным разумом (Богом). 2. Гносеологическая: заключается в том, что бы получить в процессе познания социальную истину, которую в последствии можно использовать на практике, если в обществе действуют объективные закономерности, то через изучение социальных фактов эти закономерности можно познать. Установить истинность социальных знаний можно. Социальной истиной признается только то, что подтверждается множеством социальных фактов, имеющих различное происхождение. Но и в этом случае нужно помнить о действии субъективного фактора. 3. Аксиологическая: дать максимально объективную оценку общественным явлениям. В обществе все события значимы, но значимость различна. Одни способствуют развитию прогресса. Критерий прогресса позволяет определить ценность социальных фактов. Кроме того у каждого исследователя ест своя система ценностей с помощью которой он и изучает общество. Один и тот же факт может получит разные  и даже противоположные оценки. Синтез этих оценок позволит рассмотреть социальные явления со всех сторон, а значит максимально приблизится к объективной истине.

10. Позитивистская социальная философия. О.Конт, Г.Спенсер, Т.Парсонс, Р.Мертон. В середине XIXв. возник позитивизм- это утверждение того, что позитивное, т.е. настоящее знание можно получить с помощью естественной науки, чьи выводы проверяются на практике. Философия является фундаментом позитивных наук: Социология и естественные науки – позитивные науки. Социология – это учение об обществе, об отношениях личности и общества, о закономерностях массового поведения людей, которое основано на количественных методах исследования общества и имеет практическое значение. Создатель социологии – О.Конт. Он разделил свою науку на две части: 1. Социальная статика с помощью математических методов исследования описывать общество в состоянии покоя. 2. Социальная динамика должна выяснять, как различные идей воздействуют на общество и заставляют его развиваться. Он, Конт, дал две периодизации этапов развития общества. 1. С точки зрения экономики общество проходит военную, переходную и научно-промышленную стадию. 2. В зависимости от того какие идеи влияют на развитие общества. Общество проходит религиозную, метафизическую и позитивную стадию.  Позитивная стадия или капитализм последняя в развитие общества, но общественный прогресс не заканчивается. Капитализм будет постоянно совершенствоваться и развиваться.  Органическая теория Г.Спенсера – это синтез философии и биологии. Общество – это живой организм, который развивается по закону эволюции, т.е. путем медленного, постепенного количественного изменения.  Причиной развития общества является рост народа, населения и увеличение занимаемой этим населением территории. Но территория земного шара ограничена, поэтому рост должен будет остановиться, прекратится и развитие общества.

11. Психологическое направление в социальной философии. Л.Уорд, Г.Тард, В.Парето. Психологическое направление главным в развитии общества считает психику человека. Л.Уорд считал, что причиной развития общества является деятельность людей, вызванная их желанием. Желание: 1.первичное или материальное. 2.сложное духовное. Они не всегда осознаются людьми, т.е. они иррациональны. Человек не может управлять своими желаниями и своей деятельностью. Г.Тард считал, что общество возникло из группы людей, которые взаимно подражали друг другу. Результатом стало общая психология группы, которая развивалась и осложнялась с каждым новым изобретением. В усложнение психологической деятельности и заключается психологический прогресс. Жизнь человека – это подражание с целью удовлетворение потребностей. В.Парето считал, что общество возникло в результате неосознанных действий людей, которые определялись их психическим состоянием. Общество никогда не было однородным потому что люди не равны психически, у них не равны способности. Самые способные это  - элита. Она руководит жизнью общества, все остальное образуют не элитные группы. Элита тоже делится на две группы в зависимости от метода управления общества. Группа львов и группа лис. Те кто используют жесткие – львы. Принадлежность к элите и не элите не является врожденной. Любой способный член общества может войти в элиту, если же этого не происходит, то элита замыкается и вырождается. В месте с деградацией элиты деградирует и общество. Талантливые люди из не элиты могут образовать контр элиту и начать борьбу с элитой. Если они победят, то станут новой элитой.   

12. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии. Неокантианство известно своим учением о ценностях (авторы – Г.Риккерт, В.Виндельбанд). Они считали что в развитии общества нет ни каких объективных закономерностей и каждое событие имеет свою индивидуальную причину. Поэтому единственное с помощью чего можно изучать общество – это ценности ( это то что имеет значимость для человека). На их основе люди создают те идеалы к которым пытаются приблизиться с помощью своей деятельности. Ценности идеалы, но объективны. Г. Риккерт ценностями считал: 1.истину. 2.красоту. 3. бога. 4.нравтсвенность. 5.счастье. 6. «личную святость».  Так же как и ценности идеалы объективны целью развития общества является достижение нравственных, политических, религиозных и эстетических идеалов. Без идеалов не может развивать не одно общество.

13.Материалистическое понимание истории и его современная оценка. Исторический материализм (Маркс, Ленин). В основе своей имеет материалистическое понимание истории. Оно заключается в том что общество, как высшая форма движения материи развивается по законам диалектики  и процесс этого развития можно представить как смену общественно-экономической формации (ОЭФ). Каждая ОЭФ имеет базис – производственные отношения и надстройку – все другие общественные отношения. Общество развивается от низшей формации в высшей по пути прогресса. Движущие силы развития является борьба противоположностей – антогонистических классов. В результате борьбы одна из противоположностей гибнет, а на ее месте появляется новая, а в обществе происходит скачок или социальная революция. Каждая следующая формация – это отрицание предыдущей, она уничтожает ее, но в тоже время основывается на ней, как на фундаменте. Прогресс вечен и неодолим.  

14.Социально-философская проблематика фрейдизма и неофрейдизма. Речь идейт о концепциях Зигмунда Фрейда и его последователей, касающихся проблем поведения человека, культуры и развития общества. Особое значение Фрейд придает психосексуальному развитию человека, влиянию его инстинктивной сексуально-биологической энергии на «жизнь его чувств» и поведение. Сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры.  Фрейд утверждает бессознательное как важный фактор человеческого изменения и существования, это могущественная сила противостоящая сознанию. Человек-это эротическое сущ-во, управляющее бессознательными инстинктами. Наряду с инстинктами жизни и самосохранения, половыми инстинктами он выделяет инстинкты разрушения, агрессии и смерти. Борьба этих инстинктов проявляется, по Фрейду, в поведение человека и его деятельности – производственной и политической. В конечном счете борьба инстинктов жизни и смерти, Эроса и Танатоса, определяет, по Фрейду, ход развития человека, общества и его культуры. Альфред Адлер – ближайший ученик Фрейда. Перенес акцент с сексуально-бессознательного на бессознательное стремление к власти как основное побуждение людей, проявляющееся в их поведении в рамках семьи, межличностных отношений и отношений социальных групп. Карл Юнг – другой его ученик, развивал учение о коллективном бессознательном, определяющем поведение социальных групп. Карен Хорни, Эрих Фромм – психокультурный фрейдизм. Признавая определенную роль подсознательного, в том числе сексуальных инстинктов, в поведение людей, обосновывают роль в этом социальных факторов, в том числе социальных связей  и отношений м/у людьми, материальной и духовной культуры.  Своеобразное развитие получило учение Фрейда в таком направлении социальной философии, как фрейдо-марксизм. Оно представляет собой эклектическое, т.е. лишенное внутреннего единства, соединение учения Фрейда и Маркса.  Представители – В.Райх, Г Маркузе. Они как и др. фрейдо-марксисты, объявляют борьбу бессознательных инстинктов и влечений (к жизни и смерти, наслаждению и разрушению) основным фактором, определяющим поведение человека, межличностные отношения и развитие общества.

15. Проблема бытия в древневосточной и античной философии. Современное понимание бытия мира и человека.

Бытие – это существование вообще. Проблема понимания, осмысления бытия возникла с первых шагов теоретического познания мира. В античности школа элеатов, в частности, философ Парменид V – IV вв до н.э. поставил в философии впервые эту проблему. Этой проблематикой занимались Ксенофан, Зенон. Люди начали терять веру в традиционных богов Олимпа. Рушились основы миропонимания. Человек терял жизненную опору, гарантию устойчивого существования. Для избавления от отчаяния человек начал поиск новых гарантов своего существования. Парменид в своем учении «заменил» власть богов на власть мысли. Но эта мысль не зависела от эмпирического, чувственного опыта людей. Это так называемая «чистая» мысль. Необходимость – вот Божество, правда, Судьба – она вечна, неуничтожима. «Все по необходимости». «Быть» в повседневном употреблении означает существовать в предметно-чувственном мире. Философский смысл бытия заключается в том, что за миром чувственных вещей. Это можно увидеть «очами» разума, мысли. Бытие – Космический разум. А человеческое мышление получает знания только в контакте с Разумом, который и есть бытие. И человеку здесь нечем гордиться. Бытие вкладывает в его уста размышления и доказательства Истины.

Проблема бытия рассматривается как нечто противоположное небытию, на фоне противоположности. У бытия нет прошлого и будущего, нет движения, оно только в настоящем. Здесь и сейчас. Проблема бытия в древней Греции решается материалистически (Гераклит «Атомарное строение мира»), как проблема субстанции. Таким образом, субстанциональным началом всего сущего бытия является атом. В это же время идеалисты Платон и Сократ не соглашаются. Реально существует идея бытия. Теория бытия «идеальна». С этого момента и разделяются материализм и идеализм. Сущность бытия идеализирована. Идея, а не атом – основа всего сущего. По Платону идея делится на идеи вещей, фактов, событий и идею управления фактами, событиями, то есть Димиург.

Современное понимание бытия мира и человека.                    Бытие – это вся реальность – материальная и духовная: материальные предметы, вещи, процессы, явления, свойства, отношения и их связи; психические явления, плоды фантазии, вымыслы, идеи и т.п.

В бытии выделяют природную, социальную формы, бытие человека  и духовную форму. К природной относят бытие естественных вещей и  состояний природы. Это так называемая первая природа, нерукотворная. Социальная форма – это бытие общества или общественное бытие. Ее результатом является так называемая вторая природа. В данном случае техника (как процесс и продукт) оказывает все большее влияние на человека, общество и первую природу. В ней сливаются два вида явлений: целенаправленная деятельность человека и вещества, свойства, законы внешнего объективного мира. Бытие человека представляет собой единство природного и социального. Генетическая программа, заложенная в человеке природой, реализуется путем его социального способа существования. Бытие духовного связано с бытием человека и подразделяется на индивидуализированное и вне- или надиндивидуализированное.

Каждая из форм бытия специфична и развивается в соответствии со своими законами. Вместе с тем, все они имеют одно и то же основание – материю. Именно развитие материи привело к возникновению человека и формированию социальной и духовной сфер.

16. Учение об общественно-экономических формациях и цивилизациях как проявление системного подхода к изучению общества. Учение об экономических формациях возникло в сер. 19 века. Представителем является Маркс и Энгельс. ОЭФ – это ступень в развитие общества, всего таких 5: 1. Первобытно-общинная. 2. Рабовладельческая. 3. Феодальная. 4. Капиталистическая. 5. Коммунистическая. В основе этих ОЭФ лежит способ производства материальных благ (уровень развитие производительных сил и характер производственных отношений). Человечество прогрессивно развивается по направлению к гуманистическим ОЭФ. Цивилизационная теория возникла в конце 19 века, автор первой – Данилевский, который разделил историю человечества на культурно – исторические типы. Эти типы существуют независимо друг от друга. Появление без всякой закономерности и обязательности гибнут, как живые организмы. В начале 20 века цивилизационную теорию создал О.Шпендер. Он повторил теорию Данилевского, заменил только название. В сер 20 века еще одну теорию создал А. Тойнби. Предложивший новое название Локальная цивилизация. Суть – общество не может рассматриваться как единое целое, каждый народ создает свою цивилизацию. Цивилизация существует независимо друг от друга и каждая идет по новому пути. Рождение →рост→расцвет→упадок→гибель. Рождение начинается с появления у народа гос-ва городов и писменности. Гибель  - это исчезновение этих благ. До промышленной эпохи общество развивалось как множество (локальных цивилизаций). Капитализм стал первой мировой цивилизацией – индустриальной. Она возникла в Западной Европе, но в начале 20 века распространилась по всему земному шару. Это техническая цивилизация. Рядом с индустриальной цивилизацией существовало традиционное общество. К началу 21 века традиционное общество частично сохранялось в Африке, Латинской Америки, Океании. Начиная с конца 20 века на базе индустриального стало формироваться постиндустриальное общество. Этот процесс происходил в США, в отдельных странах Западной Европы и Японии. Главным в постиндустриальном обществе является не промышленность, не материальное производство, а сфера науки, информации и обслуживания. Признаки: сокращение количества людей, занятых в промышленности и с/х производстве и переход их в сферу не материального производства. От работников требуется не механический труд, а творчество и постоянное обновление знаний.

17.Общая характеристика и основные направления философии Древней Индии. Особенности древне-восточной философии: 1. самая ранняя форма философии, еще не отделившаяся от мифологии. 2. философия является частью единства, в которое входит религия и мораль. 3. форма философии – религиозно-философские учения. Ведизм – основа др.индийской философии. Это религия, основой которой явл. Веды – 4 сборника религиозных текстов. На основе Ведизма сформировались все основные направления философии. Материализм – философское учение Вайшеимка. Весь мир состоит из мельчайших частиц – атомов, которые движутся. Движение атомов вызывает Бог, который действует по законам кармы. Объективный идеализм – философское учение Уланишады. Мир сотворило духовное начало. Человек и его душа – это часть мира. Субъективный идеализм (Йога) – философское учение, главное в мире – душа отдельного человека, которая порабощена его телом. Цель жизни человека – освобождение души с помощью психической тренировки. Когда человек научится управлять своей психикой, он станет хозяином своего тела. Буддизм возник в середине 1 тыс.до н.э. как религиозно-философское учение, которое превратилось в мировую религию. В основе буддизма лежит учение о Карме. Сансара – учение о многократном рождении души (плата за грехи). Нирвана – учение об освобождение души от тела, о прекращении рождений (высшее счастье). Каждый человек может стать буддой, т.е. избавиться от тела и превратиться в высший дух, который выше богов. Для этого нужно понять и благородные истины:1.жизнь-зло и страдания; 2.причина страданий – желание;3.от страданий можно спастись;4.спасение в отказе от желаний. 5 моральных норм:1. не наносить вреда всем живым существам. 2.быть правдивым.3. не воровать. 4.от страданий можно спастись. 5. не пить спиртного. +человек должен стать монахом.

18. Философия Сократа. Его учение о методе познания. Сократ считал, что человек не может изучать природу, потому что она божественное творение, он может изучать самого себя. Познать самого себя он может лишь через голос совести. Он должен изучать какими добродетелями он обладает. Но это доступно не всем. Познать добро в себе могут только аристократы. Работающие служат только своему телу, они не разумны. Осн. Добродетели – сдержанность, мужество и справедливость (соблюдение божественных и человеческих законов). Человек не рождается с этими добродетелями, он приобретает их в процессе самопознания. Сократ разработал особый метод познания, который называется майевтика (диологическая беседа в процессе которой устанавливается истина).   

19. Философия Платона. Его учение о «мире идей» и «мире вещей», об «идеальном государстве». Первоосновой мира Платон считал идеи. Все материальные предметы – копии идей. Предметы меняются и гибнут, идеи неизменны и вечны. Идеи существуют объективно, в своем собственном мире. Человек познает их с помощи души. Тело человека смертно, душа бессмертна. До вселения в тело душа обитает в мире идей и знает их. Во время переселения в тело душа забывает их и всю человеческую жизни пытается их вспомнить. Поэтому теория познания Платона называется теорией воспоминания душой своего до телесного состояния. Душа состоит из 3 частей: разума, воли, чувств. У человека преобладает какая-то одна из этих частей. На основе теории души Платон создал учение «идеального государства». Оно справедливо, потому что в нем действует принцип: от каждого по способностям к каждому по потребностям. Люди разделены на 3 сословия, в зависимости от степени развития души и каждое сословие выполняет свою общественную функцию: 1. Ученые и философы у которых преобладает разум образуют сословие правителей. 2. Люди у которых развита воля, становятся воинами. 3. Преобладают чувства – производители. Средства производства принадлежат только  3-му сословию. Оно производит все необходимое для жизни первых двух сословий. Распределения осуществляются по принципу потребностей. Женщины во всем равны мужчинам, они имеют те же права и свободы. Женщина свободна от домашнего хозяйства, а детей воспитывает государство. Все люди от рождения наделены разными добродетелями. Добродетель – положительное, нормальное качество личности. Добродетелю первого сословия является мудрость. Второго – храбрость, третьего – умеренность. Общий добродетель – стремление к справедливости. Ни каких добродетелей   нет у рабов, они не люди, они говорящие орудие.

20. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, человеке и государстве. Первооснова мира – это первоматерия, которая проявляется четырьмя элементами: огонь, воздух, земля, вода. Первоматерию изучает физика, т.е. естественные науки. Первоматерия – эта первая причина возникновение вещей, вторая причина – форма, т.к. без нее вещь не существует. Третья причина – действующий человек и его действия. Четвертая причина – цель. Процесс создания вещи – это движение или развитие. Существует 6 видов движения: возникновение, гибель, увеличение, уменьшение, перемещение в пространстве, изменение качества. Движение происходит только с материей, но у всей живой природы есть еще и душа. Душа и тело друг без друга не существует. Аристотель создал теорию познания в которой  материальный мир объявил первичным по отношению к человеческому разуму. Познание начинается с ощущений, на их основе возникает представления. Они проверяются опытом и закрепляются в памяти. Аристотель создал теорию идеального общества. Люди разделены на 3 социальные группы: 1. очень богатые. 2 крайне не имущие. 3.средние слои. Если власть в обществе принадлежит беднякам или богачам в обществе идет гражданская война Поэтому власть должна принадлежать среднему классу. С помощью законов и морали средний класс будет бороться с чрезмерным обогащением и обнищанием. В этом  обществе будут господствовать всеобщие добродетели: самоограничение, умеренность.

21. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Аристотель, Эпикур. Первые философы, рассматривавшие проблему нравственности и безнравственности – софисты. Софисты отошли от риторики и стали изучать человека. Они считали человека существом самым главным, потому что сомневались в существование Богов. Протагор: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Добро и зло они считали понятиями относительными, что для одного добро, для другого – зло. Справедливость есть выгода сильнейшего, победитель всегда прав. В настоящее время слово «софистика» употребляется в негативном смысле, синонимом словесного обмана. Сократ считал, что человек не может изучать природу, т.к. она – божественное творение. Он может изучать только самого себя. Познать себя человек сможет с помощью внутреннего голоса или совести. Человек должен знать, какими добродетелями он обладает, но это доступно не всем. Добродетель могут воспитать в себе только аристократы, у которых есть свободное время. Работающие служат только своему телу и не развивают в себе добродетеля. Добродетели – сдержанность, мужество, справедливость. Сократ разработал особый метод познания – майевтика-диологическая беседа, в процессе которой устанавливается истина. Эпикур. Цель жизни человека – счастье. Счастливым человек будет, если он получает удовольствие. Удовольствие – свобода от телесных страданий и душевных тревог. Для того, чтобы быть счастливым, человек должен освободиться от 3 страхов: 1.смерти. 2.от страха перед Богом. 3.от страха необходимости. Для того чтобы не вредить друг другу, люди должны договориться не причинять и не терпеть вреда, не заставлять никого страдать и не страдать самому. Общественная жизнь всегда является источником несчастий, поэтому лучше, если человек откажется  - от активного участия в ней и займется своей жизнью. Первооснова мира – это первоматерия, которая проявляется четырьмя элементами: огонь, воздух, земля, вода. Первоматерию изучает физика, т.е. естественные науки. Первоматерия – эта первая причина возникновение вещей, вторая причина – форма, т.к. без нее вещь не существует. Третья причина – действующий человек и его действия. Четвертая причина – цель. Процесс создания вещи – это движение или развитие. Существует 6 видов движения: возникновение, гибель, увеличение, уменьшение, перемещение в пространстве, изменение качества. Движение происходит только с материей, но у всей живой природы есть еще и душа. Душа и тело друг без друга не существует. Аристотель создал теорию познания в которой  материальный мир объявил первичным по отношению к человеческому разуму. Познание начинается с ощущений, на их основе возникает представления. Они проверяются опытом и закрепляются в памяти. Аристотель создал теорию идеального общества. Люди разделены на 3 социальные группы: 1. очень богатые. 2 крайне не имущие. 3.средние слои. Если власть в обществе принадлежит беднякам или богачам в обществе идет гражданская война Поэтому власть должна принадлежать среднему классу. С помощью законов и морали средний класс будет бороться с чрезмерным обогащением и обнищанием. В этом  обществе будут господствовать всеобщие добродетели: самоограничение, умеренность, справедливость, политическая активность.  

22. Учение античных философов об атомах, как первооснове мира. Роль этого учения в истории философии и науки.26. Учение Демокрита об атомах как первооснове мира. Роль этого учения в истории философии и науки.В учении Демокрита (конец V – начало IV вв. до н. э.) древнегреч. материализм достиг своей высшей формы, стал атомистическим материализмом в фил. Демокрит -родоначальник (около 460 – около 370 гг. до н. э.). Чувства доставляют информацию, а разум являются судьёй. Бытиё состоит из атомов. Небытиё пустота между атомами. Эти частицы носятся в пустоте. Соединяясь, они приводят к возникновению вещей, а разъединяясь к уничтожению. При соединении и зацеплении друг за друга они образуют новые тела. Различных форм атомов бесконечное множество.

В античной фил. зародились первые материалистические и диалектические идеи о мире. Различные состояния, формы, положения и порядок атомов – причина всех свойств и качеств предметов. Бесконечностью атомов обосновывается в природоцентристской картине мира и бесконечность миров, из атомов образованных, отличных друг от друга, но в то же время идентичных. Они идентичны, так как из бесконечно возможных комбинаций осуществлена лишь одна               26. Атомизм.           Материалистическое атомное учение, атомистика, учение о прерывистом, дискретном (зернистом) строении материи. А. утверждает, что материя состоит из отдельных чрезвычайно малых частиц; до конца 19 в. они считались неделимыми. Виды А. различаются тем, какими конкретными физ. свойствами наделяются атомы и другие частицы материи, как характеризуются формы движения атомов. Первоначально А. носил сугубо абстрактный, натурфилософский характер: атомам приписывались лишь самые общие свойства (неделимость, способность двигаться и соединяться между собой).

ЛЕВКИПП (5 в. до н.э.) — древнегреческий философ, Считается создателем античной атомистики, изложил основы атомистической физики. Л.допускал существование небытия, т.е. пустоты. Л. полагал, что множества атомов порождают вихри и затем - миры. Более крупные атомы собираются в середине космоса и формируют плоскую землю. Этот процесс - равно как и образование небесных светил из воспламенившихся атомов - закономерен и необходим.

ДЕМОКРИТ из Абдеры (460 - около 370 до н.э.) - древнегреческий философ, ученый-энциклопедист, ученик Левкиппа. Основатель первого на Западе исторического типа философского и научного атомизма. В традиционное для античности представление о первоначале Д. ввел идею плюральности и множественности, объявляя в качестве этого первоначала предельно мелкие материальные частицы, которые нельзя непосредственно ощутить с помощью органов чувств. Этому мельчайшему первоначалу Д. устанавливает своего рода предел деления. Именно отсюда и происходит название частицы atomos (греч.) - неделимый. Д. разрешить целый ряд проблем науки и философии того времени: в частности, ответить на вопрос о причинах множественности и разнообразия вещей, единства и материальности мира, единства телесного и материального, а также объяснить суть процесса познания. Отсутствие атомов, по Д., есть пустота (небытие), бесконечное пространство, благодаря которому и в котором осуществляется хаотическое движение атомов. Атомы неделимы (из-за твердости), не имеют качеств, различаются по величине, форме, фигуре и весу, месторасположению и порядку (очертание, поворот и соприкасание), находятся в пустом пространстве и вечном движении. Вследствие их соединения и разъединения возникают и гибнут миры и вещи.

ЭПИКУР. 342-341 до н. э., о. Самос, - 271-270 до н. э., Афины В физике Э., следуя атомистическому учению Демокрита, внес в него, однако, существенные изменения: вихревое движение атомов заменяется у Э. падением, вводится понятие "веса" атомов. Особенно примечательно учение Э. о произвольном отклонении атомов от падения по прямой, обосновывавшее возникновение миров (число которых бесконечно) и свободу индивида (т. е. атома и человека).

Тит Лукре́ций Кар (ок. 99—55 до н. э.) — римский поэт и философ. Создал поэму о природе вещей. Продолжатель атомизма Эпикура.

23. Религиозная концепция мира и человека в средневековой христианской философии. Теоцентризм. Начало 5 век до н.э., конец 15 век. Идеологической основой средневекового общества  была христианская религия. Это значит, что основной формой сознания было сознание религиозное, а все другие формы зависели от религии в том числе и философия.  Особенности: 1. Христианский характер. Философы (отцы церкви) разработали и обосновали христианское вероучение. Самый известный философ Богослов, автор большинства догматов (истина принимаемая без доказательств)- Аврелий Августин. Ему принадлежит «догмат о непостоянности замысла Бога творца», «догмат о предопределенности жизни человека, которая зависит от воли Бога» и «догмат о том, что опасения человека возможно только с помощью церкви». 2. Философия не была самостоятельной. Она обслуживала религию. Поэтому появилось определение, как служанки богослова, т.е. особенность – обслуживающий религиозный характер. 3. теоцентризм- это учение которое рассматривает мир, как творение Бога. Бог – это объективно существующий разум, который является первопричиной и первоосновой мира, следовательно, что бы познать мир, надо изучать Бога. Средневековая христианская философия была идеалистической (объективный идеализм). Философы не только создавали догматы, но и толковали текст священного писания, что бы он был понятен для не грамотного народа. С распространения в обществе образования перед философами стала новая задача:  устранить возможные сомнения, которые возникают на основе противоречивых утверждений, содержащихся в библии.

24. Религиозная философия о соотношение знания и веры. Спор реализма и номинализма в средневековой философии. Знание – это точное отражение действительности, подтвержденное практикой или доказательством. Вера – это принятие чего-либо в качестве знания без проверок и доказательств. Религия опирается на веру, а философия на разум. Можно ли применить философское знание к религиозной вере? Совместимы ли философия и религия? Один из отцов церкви Терртимиан считал, что философия и религиозная вера не совместимы. Божественные истины не постижимы. В них надо только верить. Если не пытаться их понять, то это приведет к абсурду.  Отсюда «Верую либо абсурдно», т.е. с точки зрения разума – Любая вера нелепа и абсурдна. Поэтому не надо пытаться что-либо понимать, нужно только слегка верить, если философия не основана на вере, то ее нужно истребить, потому что она уводит человеческую душу от истинной веры. Вера выше разума. Разум следует уничтожать если он противоречит вере. Фома Аквинский считал, что познавать Бога надо не только с помощью веры, но и с помощью разума. И вера и разум созданы Богом, поэтому их нельзя противопоставлять. Они дополняют друг друга. Просто у них разные сферы деятельности. Вера дана для постижения божественной истины, а разум для объяснения реального мира. Мир – божье творенье. Разум познавая его, косвенно познает и божественную истину. И вера и разум приближают человека к познанию Бога. Поэтому надо развивать знание и укреплять веру. Но вера все же выше разума. Фома Аквинский придумал рациональное доказательство существования Бога. Фома Аквинский был провозглашен святым, а его учение Томизм стало официальной доктриной каталицизма. На основе томизма в конце 19 века  возникло новое философское направление неотомизм. Ее цель объединение веры и разума, религии и науки. Наука познает мир с помощью опытов. Она получает знания, но осмыслить их не может. Для того что бы получить абсолютную истину наука должна объединиться с религией, которая содержит божественные истины, а значит сможет правильно объяснить научные знания. Результатом синтеза религии и науки станет новая истинная концепция мироздания. Средневековая философия разработала свой собственный метод построения рассуждений – схоластика, целью которых было познание понятий. Понятие – мысль, отражающая в обобщенной форме свойства предметов или отношения между ними. Понятия стали основным предметом философии. В 11-12 в. В философии шел спор об универсалиях – абстрактных понятиях, выражающих наиболее общие свойства предметов. Существуют ли универсалии реально в виде вещей и процессов или это только названии, которые существуют как слова и мысли. Все философы, которые считали, что универсалии существуют реально стали называться реалистами, а те которые считали, что это только имена – номиналистами. Фома занял компромиссную сторону:1 универсалии реально существуют в единичных предметах. 2. они образуются в разуме человека. 3. до человеческого разума и до вещей они существуют в божественном разуме. Благодаря средневековой схоластики развивалась логика – учение о формах и правилах мышления.  

25. Объективная и субъективная стороны общественной жизни.

Объективная сторона жизни и развития общества – та, которая существует вне и независимо от сознания людей. Это прежде всего:

природные условия;

потребности людей в пищи, одежде, продолжении рода, жилище и т.д.;

состояние производства, соц-я структура (взаимосвязь классов, наций и др. соц-х групп),

а также политический строй в условиях, которых вынуждено начинать каждое новое поколение людей.

Осознание объективных факторов развития общества и сознательное воздействие на них не отменяет их объективность.

Субъективная  сторона жизни и развития общества – сознание его людей, их способности вносить изменения в объективный мир и преобразовывать его.

Объективная и субъективная  стороны жизни и развития общества диалектически взаимодействуют между собой. Объективная сторона – определяющая. Однако не умоляет роли и субъективной стороны. Роль общественного сознания, в том числе науки, искусства, морали, религии и людей всегда была значительна. И она постоянно возрастает.

26. Антропологизм в философии и искусстве эпохи Возрождения. Натурфилософия и пантеизм Н. Кузанского и Дж.Бруно.

Возрождение 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего она проявилась в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуризма, направленных против христианской морали. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в философии были: методы экспериментально - математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов наделения субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами, законов природы. Бруно Джордано (1548 – 1600) - новая концепция космоса и природы, отличная от средневековой. Б. представляет пантеистическую натурфилософию, основная идея которой - самодвижущаяся материя, из себя рождающая все многообразие форм своего бытия. Идейные истоки Б. - 1)учение Кузанского о совпадении противоположностей в Боге, как совпадение противоположностей Бога и природы; 2) Гелиоцентризм Коперника, переосмысленный в идею бесконечного космоса, в котором все свободно движется относительно всего; 3) мистико-магический пантеизм Парацельса с его представлением о тотальной одухотворенности материи. По Б.: 1) существует бесконечная вселенная с бесконечными в ней мирами, каждый из которых при однородности их начала качественно своеобразен; 2) вселенная находится в бесконечном движении; 3) всегда текущий мир остается одним и тем же, ибо его основанием и причиной является вечно равная себе субстанция, которая есть Бог, который не "над" миром, но "наиприсутствующее" в нем. Весь мир дышит им и потому весь одушевлен (гилозоизм). Дух (Бог) дышащее (материя) составляют совместно дыхание (жизнь), которое в качестве единства противоположностей есть Космос, видимая красота божественной жизни.

27.Общество как целостная саморазвивающаяся система, её основные элементы.

Общество представляет собой особую сложноорганизованная систему, которая имеет значительно более сложную структуру и организацию, чем остальная природа.

Общество как система обладает особыми свойствами, которых нет у ее отдельных частей.

Свойства общества как системы:

1) Самоорганизация – способность самоорганизовываться;

2) Саморазвитие – способность к самостоятельному развитию;

3) Самодостаточность – автономность существования и развития.

Кроме того, части общества как социальной системы не просто взаимосвязаны, но и взаимно проникают  друг в друга (например, экономика и политика).

Соц-я фил-я рассматривает общ-во как целостное и динамично развивающуюся социальную систему.

Всякая система представляет взаимосвязь тех или иных элементов.

Элементами общества яв-ся:

1. ЛЮДИ - личности и различные соц-е группы, а именно:

рабочие, предприниматели, крестьяне, интеллигенция;

национальные общности: нации и народы и т.д.;

демографические группы: женщины, мужчины, молодежь, люди старшего возраста.

2. Все они находятся друг с другом в разного рода отношениях: экономич-х, политич-х, духовных и стремятся реализовать свои интересы.

С другой стороны элементами общ-ва яв-ся:

1) различные экономич-е предприятия и учреждения;

2) государственные и правовые институты (органы милиции, полиции, арбитражные суды, правительство, дума и т.д.);

3) учреждения науки, образования, здравоохранения;

4) институты духовной культуры.

Их деятельность направлена на удовлетворение потребностей людей (отдельных личностей и соц-х групп) и реализации их интересов.

3. Важнейшими элементами функционирования яв-ся  ОБЩЕСТВ-Е ОТНОШЕНИЯ (экономич-е, политич-е, правовые, религиозные и др.), в рамках которого осуществляется деятельность людей и социальных институтов.

Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.

28. Духовная сфера жизни общества, ее взаимосвязь с другими сферами.

Духовная сфера общественной жизни – сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создание, распространение и усвоение разными слоями общества.

Под духовными ценностями подразумеваются, в частности:

предметы живописи, музыки, литературные произведения;

знания людей, наука;

моральные нормы поведения;

религиозное сознание, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества;

важнейшее значение имеет повседневное духовное общение людей.

Духовная сфера жизни людей складывается исторически. Она отражает в себе географические, национальные и другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа на протяжении тысячелетий в духовной жизни общества.

Большое значение в развитии духовной жизни общества имеют:

Деятельность учреждений выполняющих функции образования и воспитания – от начальных школ до университетов, а также СМИ – печать, радио, телевидение;

Атмосфера семейного воспитания человека;

Круг его друзей, улица – для подростков;

Все богатство его духовного общения с другими людьми;

Самобытное народное искусство и искусство профессиональное – театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т.д.

Одна из фундаментальных проблем в развитии современного общества является сформировать и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую душу и общество.   

29. Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, Р.Декарт.

Декарт считал индукцию слабой в доказательстве, поскольку она лучше наводит на мысль, чем выводит мысль. Для него научный метод – это дедукция. В книге учения о методе процедуры дедукции он пишет: сложные проблемы разбиваются на простые, проверяются изучаемые свойства на простых, а затем обобщая выводы получаем общий дедуктивный. Для него становится главной проблема – проблема человеческой мысли или сознания. В это время механика была лидером среди наук, поэтому Декарт полагает, что найти сознание можно, если изучить анатомию, физиологию организма. Он становится родоначальником анатомии и физиологии как специальных наук. Декарт делает вывод, что в центре мозга находится душа. Дуализм проявился в признании в качестве основы мира двух субстанций – материальной и духовной. В книге «О душе» он подчёркивает, что такой метод тайны не откроет. Декарт проявил себя дуалистом и рационалистом в тезисе: «Я мыслю, значит, я существую». Рационализм как бы удваивает жизнь человека на телесную и духовную (интеллектуальную).

В целом, рационализм и материализм Нового времени природу мира, человека и сознания не объяснил. Тем не менее, появилось множество идей, указывающих на недостаточность метафизического и механического подходов.

Бекон поставил проблему научности метода. Он делает вывод: существует 3 пути познания:

1. Метод подобный пути паука, они плетут паутину из терминов.

2. Путь муравья: они по крупицам собирают факты, не разбираясь в типологии. Эклектика – ложная индукция.

3. Путь пчелы – истинная индукция: факты собираются как отдельные, перерабатываются в единую теорию.

Это прорыв в науке. Далее Бекон исследует метод истинной индукции. Идеалы познания:

1. Идеал пещеры (субъективность восприятия мешает достижению истины).

2. Идеал театра (слепая вера в авторитетное мнение).

3. Идеал площади (рынка) – мышление по шаблону, то есть как думают все.

4. Идеал рода – это традиции воспитания и образование.

«Знание – сила, но только тогда, когда применяется на практике». Эмпиризм – знания добываются с помощью опыта. Индукция – проявление эмпиризма, от частных фактов к общим. Природа двояка: внешняя природа и внутренняя природа человека. Чтобы господствовать над внешней природой, нужно познать самого себя. Познание человеческой природы становится одной из первых научных философских программ.

30. Философия эпохи Просвещения: критика религии, механический материализм, обоснование «естественных прав человека». Эпоха просвещения  - 18 век. Просвещение – это культурное движение, целью которого была критика феодализма и создание идеала нового справедливого общества. Оно названо так потому, что деятели культуры были убеждены в том, что распространение света знаний разгонит тьму невежества, поэтому людям достаточно показать образец идеального общества и они такое общество создадут. Просветители были уверены, что историю творит не Бог, а люди все поступки людей вызваны их желаниями. Поэтому история – результат целенаправленной и сознательной деятельности отдельных людей. Это люди авторитетные, имеющие власть, поэтому историю творят цари и герои. Люди живут плохо потому что не знают как надо жить хорошо. Для того что бы исправить общество, надо научить их жить хорошо, нужно просветить их сознание. Поэтому главное средство для борьбы – это просвещение. Просвещать надо правителей. Им нужно внушить мысль о необходимости поделиться властью с народом. Народу должна принадлежать законодательная роль, а правителю исполнительная. Если государь пойдет против народа, его можно свергнуть. Народ, получив власть, будет издавать справедливые законы. Они будут обязательны для всех и все будут равны перед законом. Исполнять законы должен правитель, а контролировать исполнение должна законодательная власть. Суд должен быть отделен от законодательной и исполнительной власти. Он должен регулировать отношения между частным лицом. Таков принцип разделения властей. Д.Дидро. Просветители оптимисты пытались на практике реализовать свои взгляды. Дидро пытался просветить Екатерину II, а еще один философ Ж.Л. Монтескье пытался заняться просвещением дворян. Они были уверены что люди по своей природе добры, ими управляет разум и если пополнить разум людей добрыми идеями, то жизнь людей станет счастливой и справедливой. Философы пессимисты не верили в быстрое преобразование общества. Ж.Ж Руссо считал что человек удаляясь от природы, портит мир и самого себя, его потребности возрастают, что порождает не равенство и эксплуатацию. В начале истории все люди были равны и свободны, их потребности были минимальными. Затем они стали усовершенствовать орудия труда. Получили излишек, те кто стали присваивать излишек, стали первыми собственниками. С возникновением частной собственности возникло и неравенство. Люди стали враждовать друг с другом. Что бы восстановит в обществе мир они заключили договор между собой об образование государства. По этому общественному договору они отдали государству  свои права. А оно пообещало восстановить мир и справедливость. Так как оно обещание не выполнило народ имеет право отказаться от договора и создать новое демократическое государство.

31. И.Кант как родоначальник немецкой классической философии. Тория познания и этика И.Канта. Немецкая классическая философия подвела итоги всего, что было создано философами, начиная приблизительно с сер.1 тыс. до н.э. до античной. Ею заканчивается 1 период и начинается 2. Вся современная философия, основана на классической немецкой. Кант создал 2 философский учений: 1. Учение о познании. 2. Учение о нравственности. 1. Философию Канта называют критической, т.к. он призывает критически относится к результатам человеческого познания. Объективный мир он называл «вещь в себе» - это идеальная сущность, которая существует  независимо от человека. Она воздействует на наши органы чувств. Импульсы поступают в сознание и там возникает представления о «Вещи для себя». «вещь в себе» не познаваема. Человек может познать только явления, которые сам и создает. Знание, которые получает человек не совершенны и ограничены, если они опираются на опыт. Но есть один вид знаний, который всегда истинен – это знание априорное (это те которые получены не опытом, а разумом). Эти знания имеют всеобщий характер, их нельзя подтвердить или опровергнуть на опыте. Следовательно математика дает нам всегда истинные знания. 2. Среди априорных знаний Кант называет и нравственный закон, получаемый человеком при рождении. Человек – это природное существо, поэтому все его поступки подчиняются закону природы, главный из которых – борьба за существование. Этот закон делает человека необщительным. Но природа не создает человека в готовом виде, она дает ему только задатки и развить их может он только в общение6 с другими людьми. Поэтому жизнь человека в обществе – это необщительное общение. Примирится с существованием других людей человеку помогает нравственный закон, который называется категорический императив. Формула категорического императива: «Поступай так, что бы использовать человека для себя, так же, как и для другого. Всегда как цель и никогда лишь как средство».

32. Система и метод философии Гегеля. Основой сего, что существует в мире является мировой дух или абсолютная идея – объективно существующее понятие. Человек стремится познать его понятие через его воплощение. Мировой дух постоянно познает себя. В процессе самопознания он развивается. Весь мир – результат самопознания духа. Мировой дух проходит 3 состояния: 1. он создает логику, 2. он создает природу, 3. он создает общество. После этого мировой дух возвращается к себе и развитие заканчивается. Диалектика – саморазвитие понятия. 3 закона диалектики: 1. Развитие всегда имеет внутреннюю причину. Этой причиной является борьба и единство противоположностей(сторон, которые взаимно исключают друг друга). Их борьба – постоянный источник движения, т.е. развитие. 2. В пределах меры могут изменяться количественные характеристики предмета без изменения его качества. Если предел меры нарушается, возникает новое качество. 3. Закон отрицания. Развитие идет от низшего к высшему, от старого к новому. Высшее и новое – отрицание низшего и старого. На смену им придет еще более новое и высшее и появится отрицание второго порядка и так до бесконечности. Отрицание – уничтожение старого новым, но не все старое уничтожается. Та часть старого, которое не утратило своего знания, сохраняется в новом. Процесс перехода всего полезного из старо в новое называется снятие. Диалектический метод предполагает вечное и бесконечное развитие; философская система Гегеля это движение заканчивает. В этом и заключается противоречие между системой и диалектическим методом Гегеля.

33. Философская антропология Л. Фейербаха. Главным объектом философского исследовании Фейербах считал только человека как материалистическое существо, живущий по биологическим законам. Деятельность человека вызвана его биологическими потребностями. Познание мира происходит с помощью органов чувств, поэтому нужно изучать не мышление – оно вторично, а нужно изучать биологию человека. Общество – совокупность материальных действий людей, а социальное отражение, отражение чувств человека. Чувства дают человеку разрозненные картины мира, объединяет эти фрагменты в единое разум, но без органов чувств разум сам ничего познать не может. Физические способности человека не позволяют ему полностью удовлетворить его потребности, поэтому он начинает искать «помощников вне себя» и возникает религия. Религия – отражение человеком своей сущности и передачи ее вымышленным существам. Фейербах был не последовательным материалистом. Он был объективным материалистом на природу и субъективным во взглядах на общество. Последователь в России – Чернышевксий.

34. Основные положения диалектико – материалистической философии Марксизма. Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин. М. философия – диалектический и исторический материализм. Основой мира является материя – объективная реальность, данная человеку в ощущениях (Ленин). Материя существует в постоянном развитии – движении. Движение способов существования материи. Движение происходит во времени и пространстве. Время и пространство – формы существования материи. В мире нет ничего, кроме движущейся во времени и пространстве материи. Формы движения материи:1.механическая, 2.физическая, 3.химическая, 4.биологическая, 5.социальная. Высшая форма движения материи общество, т.е. человек и его отношения. Проявлением общественного движения является смена общественно-экономических формаций. ОЭФ – этап в развитии человеческого общества. 1.первобытный. 2.рабовладельческий. 3.феодальный. 4.капиталистический. 5.коммунистический(социализм). Основой ОЭФ является способ производства материальных благ, который включает в себя производительные силы и производительные отношения. Со сменой способов производства происходит переход от 1 ОЭФ к другой.

35. Идеология, ее сущность и роль в обществе. Идеология консерватизма, либерализма и радикализма. Теоретическая или политическая идеология – это система политических идей, лозунгов, программ и деклараций. Она дает ориентировку политической деятельности. В ней определяется цель и задача деятельности, методы и средства достижения цели.  Политическая идеология делится на виды от отношения субъекта к существующему общественному строю. 1. Консерватизм – это система идей, оправдывающих существование общественных институтов в традиционном и устаревшем виде. Консерватизм противодействует всякому социальному прогрессу, отрицая необходимость каких-либо изменений. 2. Радикализм или революционная идеология – это система взглядов, доказывающих необходимость качественного изменения общественных институтов путем революции. В современном проявлении радикализма является экстремизм. Целью которого является: решение социальный проблем насилием. 3. Либерализм – это система взглядов, направленная на развитие в обществе демократических прав и свобод граждан. Это идеология признает необходимость эволюции общества путем реформ. В экономике реформы должны быть основаны на частной инициативе и свободе предпринимателей. В политике основой должно стать сознание правового государства. В социальной сфере государство должно правомерно создавать систему социальной поддержки населения, что бы исправлять недостатки рыночной экономики, т.е. государство должно стать социальным. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. В классовом обществе нет единой общественной идеологии она своя у каждого класса, создателями идеологии являются не сами классы, а из представители, идеологи, которые и распространяют идеологию в классах. Идеология – это всегда система в отличие от психологии, и всегда продукт сознательной деятельности.

36. Иррационализм как направление в философии. А Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, З.Фрейд. Рациональное – это все что порождено разумом. Иррациональное – все что лежит за пределами достигаемости разума, недоступно. Иррационализм – направление в философии, утверждающее, что с помощью разума нельзя познать весь духовный и материальный мир. В мире есть то, что можно познать только с помощью интуиции или озарения. Средства познания иррационализма: искусство, мораль и  философия. Ницше. Воля к власти – творческий инстинкт человека, который определяет развитие общества. Мир – хаос ощущений, поэтому познать и управлять им с помощью разума нельзя. Можно интуицией и волей к власти. Люди постоянно борются за власть. Склонность к агрессии – бессознательный инстинкт, которому нужно использовать 2 расы: рабы и господа. Они борются. В борьбе побеждают рабы, потому что их больше. Их победа приведет к гибели человечества. Новые расы – сверх люди, лишенные нравственных предрассудков. Они могут спасти человечество, уничтожив рабов. Новое человечество. Бергсон. Интуиция – способ постижения мира. В начале истории человек обладал 2 средствами познания: интуиция и разум. Они едины. Со временем разум вышел на первый план. Он помогает человеку приспособиться,   он дает человеку относительные знания, но то которое необходимо ему сегодня. Интуиция – мгновенное постижение истины. Фрейд. Человеком управляет бессознательные природные начала, агрессивные и сексуальные. Благодаря им есть энергия для выполнения деятельности. Но реализация этой энергии не поощряется обществом. Он подавляет свои иррациональные желания и пытается заменить их другими. Этот процесс – сублимация. Результат – все что создано человеком, т.е. его культура. Человек несчастен, потому что лишен права удовлетворить свои желания из-за общества. Общий объект исследования иррационалистов – психика, которая определяет поступки человека. Человеческая жизнь в обществе определяется биологически, иррациональными инстинктами, реализация которых не делает человека счастливым. Он деградирует, утрачивая способность к познанию иррациональной истины – социальный пессимизм. Шопенгауэр. Поведение человека управляет бессознательная мировая воля, которая проявляется в его личной воле. Разум дает представление лишь о внешних сторонах явления, воля позволяет постичь мир изнутри.

37. Экзистенциализм – философия существования человека. Экзистенциализм – философия существования человека в обществе, главный вопрос: взаимоотношение человека и общества. Эта философия трагична. Она утверждает, что человек обречен быть несчастным, потому что он лишен свободы. Свободы выбора. Человек рождается, помимо своей воли и оказывается во враждебном ему мире, потому испытывает страх, тревогу и отчаянье. Он одинок. Он одинок,  потому что никто за него не может сделать жизненный выбор. Выбор и свобода – 2 понятия в экзистенциализме. Свобода – выбор человеком самого себя. Но этот выбор происходит под диктовку общества. Сама ситуация выбора навязывается обществом. Человек свободен в выборе, но не свободен от выбора. Если выбор не правильный, то человек не может состояться как личность или погибнуть. Человек осужден обществом быть свободным в выборе и нести ответственность за то, что с ним происходит. Общество пытается поработить человека, изменить его сущность, а человек должен этому сопротивляться. Быть свободным от общества нельзя. Отечественный экзистенциализм – Бердяев. Общество может навязывать выбор того, что знает, но не может заставить нас сделать то, что ему неизвестно. Способ сохранить себя – заняться творчеством. Каждый творец свободен.  

38. Социальная сфера жизни общества, её содержание и значение в жизни людей.

Социальная сфера – это совокупность различных  социальных групп, связанных социальными отношениями. Каждому историческому средству производства соответствует своя специфическая социальная сфера. В первобытном обществе  люди объединились в род, семью, племя, союз племен, между ними существовали отношения равенства коллективизма, кооперации и взаимопомощи. Основным элементом классового общества является класс – большая группа людей, отличающаяся от других своим отношением к средствам производства. Классы бывают: 1.антогонистическими. 2.неантогонистическими противоречия  между которыми можно разрешить мирным путем. 3. основные – связанные с господством способов производства. 4. не основные – связанные с прошлым или будущем способами производства. Еще одним элементом классового общества являются сословия – чьи права и обязанности зафиксированы в законах. Сословия бывают: 1. открытыми – доступ в которые не затруднен. 2. закрытыми – доступа в которые нет. Каста – это замкнутая профессиональная группа, профессии в ней передаются по наследству. Каста и сословия просуществовали до капитализма, а современности в качестве пережитков. Господствующим социальным отношением в классовом обществе является отношения неравенства. Господство, подчинение, эксплуатация. В классовом обществе появляются этносоциальные группы. Народность которая возникает из союза племен. Племена в союз объединяет кровное родство, поэтому люди одной народности имеют в далеком прошлом общих предков. Их объединяет единый язык, который им достается от предков. У них единая народная культура. Двумя возможными признаками народности являются: 1.проживание на общей территории. 2.ведение общего хозяйства. Еще одним признаком является осознание человеком принадлежности к этой народности.  Народности возникают в рабовладельческом обществе, а при капитализме формируется нация. Нация – этносоциальная группа, включающая в себя представителей одной или нескольких народностей. Признаки нации: 1.проживание на общей территории, 2. общая экономика, 3.общий язык межнационального общения, 4.общая современная культура. В социальной сфере существует и демографические группы, которые различаются по полу и возрасту. Главную роль в социальной сфере играют классы, но в XX веке появляется теория согласно которой современное общество нельзя поделить на классы, потому что человек играет в пр-ве одновременно несколько ролей, например: работая на заводе он играет роль наемного рабочего, но имея акции этого предприятия он одновременно и является его совладельцем. Теория социальной стратификации. Страта – это социальная группа принадлежность к которой определяется 3 факторами: 1.уровень доходов. 2.отношения к политической власти. 3.социальный престиж. Страты очень подвижны и отличаются высокой мобильностью – возможностью свободного перехода из одной в другую. Мобильность бывает: 1. горизонтальная – переход в другую страту находится на том же уровне. 2. вертикальная: восходящая и нисходящая. Количество страт в обществе может быть сколько угодно. Оно зависит от позиции исследователя.

39.Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь. Деятельность – это способ существования человека. Это целенаправленное преобразование действительности в ходе которого человек удовлетворяет свои потребности и изменяется сам. Деятельность человека отличается от действия животных целеполагания, т.е. постановка цели. В зависимости от потребности деятельность делится на:  материальную или трудовую и духовную. Имеет целью создание необходимых материальных условий жизни человека, в результате труда удовлетворяются материальные потребности. Труд может быть индивидуальным и коллективным. Он может быть оруйдинным и умственным. Труд всегда созидателен он не может быть деструктивным(разрушительным), если он основан на воспроизведении уже существующего, то это репродуктивная деятельность, если он заключается в создании чего то качественного нового, то это творчество. Труд это главный вид человеческой деятельности. Еще один вид познания – это активное, целенаправленное отображение сознания человека, объективного мира, субъектом познания является только человек, средством познания – органы чувств и сознание. Результат – знания, они могут быть истинными  и ложными, критериями истинности знаний является практика. Еще один вид общение – это межличностный или групповой процесс обмена результатами психической деятельности (информацией, мыслями, оценками, чувствами). Общение бывает прямое, опосредованное или косвенное. Общение бывает вербальное (речевое) и не вербальное. Разновидностью общения является коммуникативное, т.е. односторонняя передача информации от человека к человеку с помощью какой-либо знаковой системы. Игра (еще один вид) – это бесцельная и часто безрезультатная деятельность. Человек получает удовольствие от самого процесса игры. Игру можно не заканчивать и многократно возобновлять.

40. Общественные отношения как структура общества, их основные виды и характер взаимодействия. Общество социальная философия рассматривает как динамическую систему, состоящую из подсистем. Система – это единство элементов определенным образом связанных друг с другом. Способ соединения элементов системы называется структурой. Элементы системы общества: 1.Люди, объединенные в социальные группы, и связанные друг с другом общественными отношениями. В эти отношения они вступают в процессе совместной деятельности. 2. производительные силы. 3 политический строй. 4. общественное сознание. Структурой системы общество является совокупность всех общественных отношений: 1.производственных, 2.социальных, 3.политических, 4.идеологических. Систему общества можно представить как единство 4 подсистем или сфер общественной жизни. Экономика → социальна сфера → политика → духовная сфера. Все подсистемы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом и могут развиваться разными темпами. Обычно опережающим развитием отличается экономическая сфера, но возможно развитие духовной сферы на базе старой экономической системы. В этом случае идеология оказывает стимулирующее влияние на экономику. Общество – это развивающаяся, т.е. динамичная система и причины развития всегда имеют внутренне происхождение. Вот почему нельзя из вне воздействовать на развитие общества если оно к этому не готово. Общество – это саморазвивающаяся система. В обществе действуют общие законы материального мира, потому что оно является часть этого мира, но в обществе действует человек, наделенный высокоразвитым сознанием, поэтому кроме объективных законов в обществе действует и субъективный фактор: теории, взгляды, убеждения, ценности, нормы, психологические качества людей, которые влияют на направление развития системы общества и на темпы этого развития. Человек действует в обществе в соответствии со своими интересами.

41. Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.

Политическая сфера жизни общества - пространство политической деятельности различных социальных групп (классов, национальных общностей, политических партий, движений). Она связана с определением форм, задач и содержания деятельности государства, направления его функционирования.

Политика - деятельность социальных групп, направленная на осуществление своих политических интересов, выражающихся:

а) в обладании политической властью или во влиянии на власть (главное),

б) а также в реализации своих политических прав и свобод.

Расширение политических прав и свобод создает более широкие возможности для реализации интересов различных социальных групп (политических, экономических, духовных и других).

Роль политической сферы жизни постоянно возрастает в связи: 

а) с большими возможностями влияния политики на другие сферы жизни общества;

б) с развитием современных политических процессов, которые политизируют сознание граждан и повышают их политическую активность.

Политическая система общества – совокупность политических институтов общества:

- государство – главный институт (!)

- политические партии

- общественные движения и организации, имеющие отношения к

политике.

Государство – главный институт политической системы общества, обеспечивающий существование и развитие общества.

Главные черты (признаки) государства, отличающие его от других социальных институтов:

а) сбор налогов

б) наличие специального аппарата власти

в) монопольное право издавать законы

Форма (государственного) правления – определяет  субъект общества, который правит государством (т.е. источник власти).

Виды форм правления:

а) моархия (абсолютная, конституционная) – фактическая (или формальная) власть принадлежит одному человеку и передается по наследству:

б) республика (президентская, парламентская) – источник власти – народ.

Политический режим – совокупность средств и методов осуществления государственной власти.

Виды политических режимов:

а) демократия – реальная власть принадлежит народу, который

регулирует жизнь общества

б) авторитаризм – власть сосредоточена в руках одного лица

в) тоталитаризм - политический режим, для которого характерно стремлению к полному (тотальному) контролю над всеми сторонами жизни общества и личности.

Анархия - общественное устройство, характеризуемое П. Кропоткиным как «полная свобода, отсутствие власти».

42. Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.

Экономическая сфера

- одна из важнейших сфер жизни общества.

Экономическая сфера – социальное пространство, на котором осуществляется экономическая жизнь общества, взаимодействие сфер экономики, а также международное экономическое сотрудничество. Значение данной сферы, по мнению многих (например, марксизм) является основополагающим для развития общества.

Экономическая сфера включает в себя:

- производство,

- распределение,

- обмен

- и потребление материальных благ.

Экономическая сфера диалектически взаимосвязана с другими сторонами жизни общества (политической, духовной, социальной), активно влияет на них.

Способ производства материальных благ – исторически определенный способ добывания материальных благ.

По мнению К.Маркса, он оказывает наибольшее влияние на развитие общественной жизни в целом, составляет основу и главное содержание экономической жизни общества.

Способ производства имеет две стороны:

1) производительные силы и 2) производственные отношения.

1) Производительные силы это:

а) Люди с их знаниями, умением, навыками к труду (работники);

б) Средства производства, состоящие из:

- предметы труда (орудия труда);

- средства труда (здания и сооружения, с помощью которых осуществляется производство, сырье, материалы, транспорт, коммуникации, технология производства).

2) Производственные отношения  - отношения между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Они включают в себя:

1. Отношения собственности на средства производства (главные). 

Собственники являются хозяевами производства, определяют его, нанимают персонал и т.д.

2. Отношения обмена деятельностью между людьми различных профессий на базе сложившегося разделения труда.

3. Отношения распределения созданных в обществе материальных благ.

Полученные блага распределяются  между участниками производства, исходя из собственности на средства производства, а также из условий оплаты труда. И в соответствии с этим потребляются.

По Марксу, производственные отношения соответствуют характеру и уровню развития производительных сил.

43. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения.

Теории, считавшие рост народонаселения главной силой общественного развития, выражали в свое время идеологию нарождающейся буржуазии в ее борьбе против непроизводительных сословий – дворянства и духовенства.

В результате в социологии появилась школа, считавшая главным злом, приводящим к нищете, ко всем бедствиям и лишениям, рост народонаселения. Эту точку зрения активно отстаивал английский экономист и священник Мальтус. Он утверждал, что причина бедственного положения народа, в том числе безработицы, есть результат переизбытка населения. «Естественный закон народонаселения» - рост населения увеличивается в геометрической прогрессии, а средства существования в арифметической. Выход он видел в принудительном регулировании народонаселения (войны, эпидемии, голод, принудительный непосильный труд, воздержание от брака).

Темпы роста народонаселения главным образом связаны с экономическими условиями в стране.

Население земли составляет 6,5 млрд. человек. Но демографическая ситуация в различных странах и регионах неодинакова. Так на юге планеты наблюдается рост, а на севере – снижение. Возникает масса проблем (планирование семьи , повышение уровня занятости и культуры). При решении этих проблем положительно благоприятно отразится и на отношении общества к природе, природным условиям.

Взаимодействие общества и природы имеет для человека не только утилитарное производственное значение, но и оздоровительное, нравственное, эстетическое, научное.

Сегодня экологическую ситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической: уничтожены и продолжают уничтожаться тысячи видов растений и животных; в значительной мере истреблен лесной покров; стремительно сокращается имеющийся запас полезных ископаемых; мировой океан не только истощается в результате уничтожения живых организмов, но и перестает уже быть регулятором природных процессов; атмосфера во многих местах загрязнена до предельно допустимых размеров, а чистый воздух становится дефицитом; На Земле уже невозможно обнаружить ни одного квадратного метра поверхности, где бы не находилось искусственно созданных человеком элементов.

 Стала совершенно очевидной пагубность потребительского отношения человека к природе лишь как к объекту получения определенных богатств и благ. Для человечества становится жизненно необходимым изменение самой философии отношения к природе.

Для решения экологической проблемы необходимо принять ряд мер: использовать природосберегающие технологии и производства, создание безотходных технологий, разумное самоограничение в расходовании природных ресурсов и формировать в обществе экологическое сознание, т.е. понимание природы как другого существа, над которым нельзя властвовать без ущерба для себя.

44. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос.  Неотчуждаемые права и свободы  личности.

Правовая сфера жизни общества – есть сфера правовых отношений между людьми, а также между личностью и государством, регулируемых действующим правом.

Право – система обязательных социальных норм и правил поведения людей, запрещающих или разрешающих им определенные действия.

Правовые нормы устанавливаются государством, которое обеспечивает их выполнение.

В праве используются два принципа:

1. Запретительный: «Запрещено все, что не разрешено»;

2. Разрешительный: «Разрешено все, что не запрещено» (современный принцип правового государства). Например, фотографирование на улице.

Разрешительный принцип в значительно большей степени обеспечивает свободу личности. Однако важно своевременно законодательно запрещать то, что приносит вред интересам групп людей и общества (игровой бизнес).

Основная социальная роль и назначение права: 

1.  Регулирование отношений между людьми;

2. Поддержание в обществе формального юридического равенства

(равенства всех перед законом);

3. Обеспечение гражданских свобод и социальной справедливости.

Неотчуждаемые права:

- на жизнь, на личную свободу, на собственность.

Другие основные права и свободы:

свобода деятельности, слова, печати, перемещения, вероисповедания и др.

Правосознание – есть понимание и признание действующего права членами общества.

По Марксу, «Право есть возведенная в закон воля господствующего класса».

Правовое государство - то, в котором обеспечивается верховенство закона, и в первую очередь - соблюдение основных прав и свобод человека.

Признаки правового государства:

а) верховенство закона

б) соблюдение основных прав и свобод личности

г) разделение властей.

При этом и сама государственная власть действует на основе строгого соблюдения и подчинения правовым нормам.

Построение правового государства – важнейшая задача современного общества, в том числе и в России.

45. Основные понятия, раскрывающие динамику общественного развития: изменение, развитие прогресс и др. Сущность концепции социального детерминизма.  Общественный прогресс- это развитие общества от простого к сложному, от старого к новому, от низшего к высшему, от прошлого к будущему. Развитие – это необратимое, направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Изменение – это состояние которое характеризуется появлением чего то нового. Новизна – это первый критерий прогресса. Быстрее всего прогресс идет в экономической сфере. Он проявляется в появлении новых производственных сил. На базе экономики прогрессируют и все другие сферы общественной жизни. Прогресс неодолим, это значит, что  остановить или повернуть в спять развитие человеческого общества нельзя, но возможен временный регресс отдельных народов или стран. Развитие отдельных обществ идет зигзагообразно в результате действия субъективного фактора. Детерминизм- это философское учение о том, что все в мире закономерно и взаимосвязано. Географический детерминизм – это учение которое доказывает зависимость развития общества от природных условий. Социальный детерминизм  - это учение о том, что характер общественной жизни и ее развитие определяют объективные общественные законы. В тоже время социальный субъект имеет возможность выбора путей и средств развития общества.

46. Духовная жизнь общества, ее основные элементы. Духовная сфера или сфера общественного сознания создается субъектами, но и имеет объективный характер. Общественное сознание имеет 2 уровня: 1.низший – эмпирический формируется на основе их повседневной жизни. 2. высший – теоретический создается профессиональными теоретиками по социальному заказу государства или политически господствующего класса. Духовная жизнь является результатом духовного производства. Так называемый вид деятельности целью которого является удовлетворение духовных потребностей людей. Субъектом духовного производства является человек – главным средством его сознания. Процесс духовного производства всегда субъективен, а результаты должны быть объективными. Эти результаты называются формами духовной культуры. Результаты должны воплощаться в материальные процессы, явления, предметы. Формы: право, политическая теория, мораль, искусство, наука, философия, мифология, религия. В зависимости от того каким образом достигается результат. Процесс духовного производства делится на 2 этапа: рациональный и эмпирический. Все что создается в процессе духовного производства характеризует либо общество в целом, либо определенную социальную группу. Основой духовного производства всегда является общественным существованием человека. Поэтому духовная сфера общественной жизни зависит от всех других общественных сфер и в первую очередь от политики, через нее от социальной и от экономической сферы. В тоже время духовная сфера может быть относительно самостоятельной. Она может отставать от других или опережать их, а так же оказывать на них активное, обратное воздействие.

47. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь. Общественное сознание – это особая духовная система взглядов, идей, теорий, чувств и привычек, характерная для человеческого общества в целом или какого –то этапа его развития. Оно создается людьми, но выходит из под власти и становится достоянием всего общества. Определяется оно господствующим способом производства, социальной и политической системой. Общественное сознание отражает общие закономерности развития общества. Носителем общественного  сознания может быть общество в целом, социальные группы и индивид. Индивид берет из общественного сознания то, что считает для себя необходимым. На основе общественного сознания формируется индивидуальное сознание – подвижная совокупность мыслей, взглядов, интересов, психических качеств индивидов и их самосознание (осознание человеком себя и своего места в мире). У только что родившегося человека сознания нет. Оно формируется в ходе его общественной жизни под влиянием исторически сложившегося общественного сознания. Нормы общественного сознания становятся личными убеждениями индивида и основой его поведения. Индивидуальное сознание сказывает влияние на общественное сознание: личные идеи и убеждения, если они имеют общую ценность, получают широкое распространение и входят в состав общественного сознания.  Таким образом общественное и индивидуальное сознание находятся в постоянном взаимодействии, и не существуют друг без друга

48. Понятие общественной психологии. Массовое сознание и его особенности. Общественное сознание обладает сложной структурой, которая включает в себя 2 уровня и несколько форм. 1. Обыденное сознание. Куда входят общественная психология, эмпирические знания и навыки приобретенные в процессе деятельности. Оно формируется стихийно из условий жизни социального субъекта. 2. Теоретическое или научное. Включает в себя общественную идеологию и науки, формируется на основе обыденного сознания. На базе этих 2 уровней складываются общественное мнение – скрытое или явное отношение различных групп людей, событиям общественной жизни. Общественное мнение регулирует и контролирует поведение как индивидов, так и социальных групп. Формы  выражающие общественное мнение: 1.выборы. 2.собрания. 3.референдумы. 4.массовое обсуждение. 5. опросы. 6.сми. Главной частью обыденного сознания является общественная психология – это идеи и взгляды эмпирического характера, которая проявляется в суждениях, эмоциях и поступках. Они всегда стихийны и безмятежны и зависят от положения в обществе социального субъекта, которое их порождает. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. В классовом обществе нет единой общественной идеологии она своя у каждого класса, создателями идеологии являются не сами классы, а из представители, идеологи, которые и распространяют идеологию в классах. Идеология – это всегда система в отличие от психологии, и всегда продукт сознательной деятельности. Массовое сознание – это социально-психологические процессы и состояния, которые характеризуют поведение больших организованных и неорганизованных групп людей. Формы проявления: 1. общественные явления. 2. общественное настроение. 3. ценностные ориентации. 4.массовое сознание может быть позитивным и негативным, например, массовый героизм и паника, основанная на слухах.

49. Основные виды духовного освоения мира: наука, искусство, религия. Наука- это вид познавательной деятельности, результатом которой является система объективных знаний об окружающем мире, истинность которых проверена на практике. Эта система формируется в процессе научных исследований, которая делится на 3 этапа: 1. Эмпирический. На котором идет накопление знаний. 2. Рациональный. На нем происходит систематизация знаний и формирование теорий. 3. Проверка теорий на практике, с помощью эксперимента, моделирования и производства. Результатом научного познания всегда является истинные знания. Функции науки: 1.позновательная (гносеологическая), 2.мировоззренческая. С помощью науки формируется научная картина мира. 3. прогностическая. В XX в. Появляются еще 2 функции: 4.непосредственно производительная сила. 5. управление социальными процессами. Современная наука характеризуется 2 противоположными процессами: 1.дифференциация, т.е. разделение какой-то отдельной науки на несколько, из-за накопления большого количества знаний. 2. интеграция, т.е. объединение различных наук в одну.  Искусство- это художественная деятельность  и ее результаты, т.е. произведения. Основой искусства является эстетическое сознание, которое отражает действительность в художественных образах – особенность. Художественные образы воплощаются в материальные процессы и предметы. Искусство делится на формы: литература, архитектура, живопись, графика, кино, театр, танцы, музыка, пение, декоративно-прикладное, художественная фотография.  Функции: 1. Эстетическая, т.е. удовлетворение потребностей человека в прекрасном. 2. Воспитательная. Она дает человеку образы поведения из которых человек выбирает свой. 3. Познавательная. Познание мира через художественные образы. Существует множество теорий, объясняющих происхождение искусства: 1. Магическая или религиозная. Искусство возникло в ходе религиозных обрядов. 2. Трудовая. Искусство возникло в процессе трудовой деятельности первобытного человека. 3. Психологическая. Каждый человек обладает предрасположенностью (физиологической и психологической) к восприятию и производству красоты. Мораль – совокупность, которая регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни. Функции: 1. регулятивная. Мораль определяет содержание поведений или нравы, которые распространяются в обществе с помощью общественного мнения, массовой привычки и дисциплины. 2. воспитательная. С помощью морали можно определить  прогресс общества, потому что она формирует нравственные идеалы, т.е. образец совершенной личности, чем ближе общество к идеалу, тем оно прогрессивнее. Человек тоже стремится к идеалу. Но каждый идет к нему своим путем. Общество одобряет или осуждает его поступки. Одобряет с помощью похвалы, согласия, симпатии и любви. Осуждает порицанием, критикой, неприязнью и ненавистью. 3. оценочная. В отличие от общеобязанных норм права, нормы морали имеют рекомендательный характер, их не соблюдение не наказывается, а соблюдения не награждаются. Религия – это фантастическое отражение в сознании людей тех внешних сил, которые над ними господствуют и которым люди предают сверхъестественные формы. Основой любой религии является вера в сверхъестественное, которое реализуется в культе. Культ – это поклонение сверхъестественным силам с помощью специальных обрядов. С помощью культа человек пытается воздействовать на природные и социальные силы и заставить помогать ему. Религия возникает на 3 основах: 1. гносеологическая – ограниченность человеческих знаний и порождаемое ею бессилие перед внешним миром. 2. социальная – это общественная не свобода человека и попытка найти выход из этой не свободы после смерти. При жизни свободу получить нельзя. 3. Психологическая – это различная, личная потребность, которую сам человек удовлетворить не может, и отрицательные эмоции (страх). Религия возникает только при наличии всех трех основ. Функции: 1. утешительная(иллюзорно-компенсаторная) 2. мировоззренческая – религия создает религиозную картину мира. 3. регулирующая. С помощью норм и запретов религия регулирует поведение людей в обществе. В современном демократическом государстве церковь отделена от государства и конституция содержит права на свободу совести. Школа отделена от церкви. Образование светское. Религия личное дело каждого человека.

50. Мораль, ее роль в духовной жизни общества. Мораль – совокупность, которая регулирует поведение человека во всех ферах общественной жизни. Функции: 1. регулятивная. Мораль определяет содержание поведений или нравы, которые распространяются в обществе с помощью общественного мнения, массовой привычки и дисциплины. 2. воспитательная. С помощью морали можно определить  прогресс общества, потому что она формирует нравственные идеалы, т.е. образец совершенной личности, чем ближе общество к идеалу, тем оно прогрессивнее. Человек тоже стремится к идеалу. Но каждый идет к нему своим путем. Общество одобряет или осуждает его поступки. Одобряет с помощью похвалы, согласия, симпатии и любви. Осуждает порицанием, критикой, неприязнью и ненавистью. 3. оценочная. В отличие от общеобязанных норм права, нормы морали имеют рекомендательный характер, их не соблюдение не наказывается, а соблюдения не награждаются.

51. Идейная конфигурация западников и славянофилов. Их представители. Славянофилы – мыслители, которые считали, что у России свой особый путь исторического развития отличающийся от запада. Особенности России: православие, крестьянская община, отсутствие классовой борьбы и самодержавие. Россия не должна копировать Западный опыт и отказываться от своих особенностей. Она должна сохранить самодержавие, как основу нравственности, общину-  основу русского коллективизма. Только в этом случае она может сохранить свою независимость и освободить других славян. Западники. Идеалом общественного развития западников была буржуазия или демократическая республика. Развитие России идет по тому же пути, что и Западная Европа, поэтому ни чего не надо изобретать, а повторить все как у Запада (догнать Запад). Западничество разделилось: 1. Революционное течение(Чаодаев, Герцен, Огарев, Белинский). Они считали, что Россия должна идти к социализму через русскую крестьянскую общину, потому что крестьяне по природе своей социалисты( у них общая земля). Переход к социализму – качественное изменение общества, т.е. революция. 2. Либеральное течение (Кавелин, Грановский). Они считали лучшей для России модель «самодержавной республики», т.е. конституциональное ограничение монархии. Все реформы они планировали сверху и постепенно.

52.  Роль религии в духовной жизни человека о общества. Религия – это фантастическое отражение в сознании людей тех внешних сил, которые над ними господствуют и которым люди предают сверхъестественные формы. Основой любой религии является вера в сверхъестественное, которое реализуется в культе. Культ – это поклонение сверхъестественным силам с помощью специальных обрядов. С помощью культа человек пытается воздействовать на природные и социальные силы и заставить помогать ему. Религия возникает на 3 основах: 1. гносеологическая – ограниченность человеческих знаний и порождаемое ею бессилие перед внешним миром. 2. социальная – это общественная не свобода человека и попытка найти выход из этой не свободы после смерти. При жизни свободу получить нельзя. 3. Психологическая – это различная, личная потребность, которую сам человек удовлетворить не может, и отрицательные эмоции (страх). Религия возникает только при наличии всех трех основ. Функции: 1. утешительная(иллюзорно-компенсаторная) 2. мировоззренческая – религия создает религиозную картину мира. 3. регулирующая. С помощью норм и запретов религия регулирует поведение людей в обществе. В современном демократическом государстве церковь отделена от государства и конституция содержит права на свободу совести. Школа отделена от церкви. Образование светское. Религия личное дело каждого человека.

53. Материалистические идеи в русской философии XIX - XX в.в. А.Герцен, Н.Чернышевский, Г.Плеханов, В.Ленин, советский марксизм.

Материалисты XIX века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) были в первую очередь идеологами русской революционной демократии.

1. Выступали за создание справедливо устроенной земной жизни.

2. Высказали ряд диалектических положений о развитии природы и общества (Герцен), через противоречия нового со старым (Герцен, Чернышевский).

3. Но системные и обоснованные ответы на поставленные вопросы не дали.

Герцен Александр Иванович (1812-1870)Мыслитель, писатель, публицист. Основоположник теории русского социализма

- Отвергал идеализм Гегеля, материалистически осмыслив диалектику.

- Материя находится в вечном движении, венец ее развития – человек. Сознание вторично, есть продукт природы.

- Основа познания – опыт (эмпиризм).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) писатель, мыслитель

- Человек есть высшее создание природы. 

- Способность к познанию – врожденное качество человека.

- Природа объективна, наши ощущения лишь отражают ее. Источники знания – опыт, ощущения.

- Все философские истины должны проверяться естествознанием.

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918)Материалист, диалектик, теоретик и популяризатор марксизма.

Основные идеи:

- Отрицал значение субъективного фактора в истории общества. Личность не в состоянии коренным образом изменить мир, но придает общественному развитию своеобразие (особую физиономию событиям).

- Раскрыл происхождение искусства как особой формы отражения общественной жизни;

- Развил материалистическое понимание истории (К. Маркса), показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания, роль общественной психологии;

Выступал за постепенное развитие общественных преобразований в России, был против насильственных действий (революции). «Россия еще не смолола муки для будущего пирога социализма».

Ленин Владимир Ильич (1870-1924)Материалист, диалектик. Убежденный и непримиримый противник религиозной и идеалистической философии. Главный последователь идей марксизма в Европе в XX веке и их реализатор на практике. Построил социализм в России революционным (насильственным)  путем.

Основные философские идеи В.И. Ленина:

- Вклад в учение о материи. Дал ее классическое, философское определение (Это есть «объективная реальность, данная нам в ощущениях»);

Развитие учения об абсолютной и относительной истине;

- Развитие учения о теории отражения как основы познания;

- Введение принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату).

54. Обыденное и теоретическое сознание. Общественное сознание обладает сложной структурой, которая включает в себя 2 уровня и несколько форм. 1. Обыденное сознание. Куда входят общественная психология, эмпирические знания и навыки приобретенные в процессе деятельности. Оно формируется стихийно из условий жизни социального субъекта. 2. Теоретическое или научное. Включает в себя общественную идеологию и науки, формируется на основе обыденного сознания. На базе этих 2 уровней складываются общественное мнение – скрытое или явное отношение различных групп людей, событиям общественной жизни. Общественное мнение регулирует и контролирует поведение как индивидов, так и социальных групп. Формы  выражающие общественное мнение: 1.выборы. 2.собрания. 3.референдумы. 4.массовое обсуждение. 5. опросы. 6.сми. Главной частью обыденного сознания является общественная психология – это идеи и взгляды эмпирического характера, которая проявляется в суждениях, эмоциях и поступках. Они всегда стихийны и безмятежны и зависят от положения в обществе социального субъекта, которое их порождает. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы.

55. Русское почвенничество. А. Григорьев, Н. Страхов, Н. Данилевский, Ф. Достоевский. Прямым продолжением славянофильства в 60–80-е гг. 19в. было почвенничество, к-ое характеризовалось верой в народ, в развитие на собственной почве.

Григорьев называл свое мировоззрение органическим, исходил из того, что жизнь мира развертывается в совок-ти типических «циклов», к-ые имеют свой лик, свою форму, свой образ. Каждая эпоха есть своего рода «организм», целое во времени, как каждый народ есть целое или организм в пространстве.

Данилевский. Изложил идею многообразия типов культур, разработал основные типы культур и объяснил механизм их возникновения, развития и смены в ходе мировой истории. Пришел к выводу, что подобно тому, как в природе сущ-ют различные типы организаций животных и растений, в человеч-ой истории сущ-ют различные типы культур. По Д., содержание всемирной истории составляет развитие десяти типов к-р: египетской, китайской, индийской, древнесемитической, иранской, ассиро-вавилонской, древнегреческой, древнеримской, новоаравийской, романо-германской.

Употреблял также и понятие цивилизация. Отмечал, что каждая цив-ция вырабатывает преимущественно свой вид духовной деят-ти. Рассматривает осн. типы цив-ций. 1-ые – египетская, китайская, вавилонская, индийская и иранская – подготовительные, т.к. они не проявили ни одну из сторон общечеловеческой деят-ти. Последующие цив-ции достигли более высокого уровня во всех сферах деят-ти, но особых результатов достигли в какой-то опр-ой области.

Говорил: «У каждого народа своя история, к-ра, религия, свой национальный дух, а потому всем стремиться к одному и тому же не стоит, т.к. «это значит желать довольствоваться общим местом, бесцветностью, отсутствием оригинальности».

Достоевский. Гл. темой идейных исканий Д. стала тема взаимоотношения Бога и чел-а, Бога и мира. Человек, по Д., есть великая тайна: нет ничего значительнее и дороже чел-а, хотя нет и ничего страшнее его. Считал нелепостью утверждения западников об отсталости России и необходимости перенесения на русскую почву европейского устройства общественной жизни. Подобно славянофилам полагал, что есть особый исторический путь, отличный от западноевропейского.        

56. Проблема человека в истории социально-философской мысли.

1) Античная философия (5век до н.э. - 5 век нашей эры):

Первоначально:  Человек есть микрокосмос. И в то же время он не самостоятелен, является частью космоса.

Платон (427-347): Выделял дуализм человека, т.к. человек есть единство души и тела.

Аристотель (384-322): Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Т.е. Аристотель выделяет две составляющие человека:

его разумность и его общественный характер.

2) Средневековая философия (5-15 века):

Августин Блаженный (354-430): Человек есть противоположность души и тела,

которые являются независимыми. Но именно душа делает человека человеком.

Фома Аквинский (1225-1274): Человек есть единство души и тела. Сущность человека это его душа.

3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)

Пико дела Мирандола (1463-1494): Безграничная вера в возможности человека. Человек есть центр мироздания (бытия). Человек является творцом своего счастья.

4) Философия Нового времени (17-18 век): Томас Гоббс, англ. философ (1588-1679): Человек существо не общественное, а индивидуальное. «Человек человеку волк!».

Естественное состояние общества: «Война всех против всех».

Рене Декарт, франц. философ (1596-1650): Механистическое понимание человека как сложной машины, абсолютно зависимой от природы.

5) Немецкая классическая философия:

И.Кант (1724-1804): Человек – самый главный предмет в мире и основной вопрос философии. Всякая личность является самоцелью и не должна рассматриваться как средство для достижения какой-либо цели.

Г.Гегель (1770-1831): Человек есть субъект духовной деятельности и носитель мирового разума (духа).

6) Марксизм:

- признание единства человека и природы;

- человек есть продукт природы;

- человек в первую очередь существо общественное.

Т.е. его действия определяются общественными отношения и, в первую очередь, производственными.

7) Русская философия:

Два разных подхода в отношении человека:

а) Материалистический (Белинский, Герцен, Чернышевский) –

- человек продукт природы.

б) Религиозно-идеалистический (Достоевский, Соловьев, Бердяев и др.)

- дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного.

Ф.Достоевский (1821-1881): Человек двойственен: есть в нем от Бога и дьявола,

добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу». Подчеркивал значимость веры в Бога («Если Бога нет, то все позволено?»).

В.Соловьев, Н.Бердяев: Главное в человеке его духовность, а смысл его существования – соединение с Богом.

8) Экзистенциализм (20 век): Ж.-П.Сартр, А.Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «Я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.

57. Философские идеи русского консерватизма (К.Леонтьев, К.Победоносцев). Продолжение славянофильства. Русский консерватизм доказал необходимость сохранения российской империи и необходимость противодействия демократизации российского общества. Демократию они считали великой ложью, т.к. реальная власть принадлежит политической элите. В России должен господствовать принцип Византизма: монархия, духовная власть церкви, крестьянская община и жесткое сословное деление. Концепция Леонтьева носит глубоко системный хар-р. Он сформировал органическую теорию развития (сложный процесс, полный цикл которого включает в себя этапы: первичной простоты, цветущей сложности, вторичного смесительного упрощения). Победоносцев. Демократия безнравственна, т.к. основана на лжи. Весь опыт истории свидетельствует о том, что эта идея никогда не воплощалась в жизнь, т.к. в действительности управлять будет не народ, а политическая элита.

58. Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке. Изучение человека начинается в античной философии, где он либо творение богов, либо самая большая природная сила. Человек сам творит свою судьбу, а боги ему либо мешают, либо помогают. В средние века человек утратил свою творческую функцию и стал только божьим творением. Человек – это существо греховное. Целью его жизни спасение от грехов и подготовку к суду. Он не властен над самим собой, его жизнь предопределена свыше. Философия эпохи возрождения «возродила» творческого человека и прировняла его к богу. Целью жизни было объявлено земное счастье и общество должно обеспечить человеку это счастье. Для того чтобы усовершенствовать общественную жизнь надо человека изучать. Эта мысль была развита философами эпохи просвещение, которые главной целью общества провозгласили изменение человеческого сознания. Просвещать – это значит давать человеку знание о счастливой жизни. Просвещать нужно всех людей без исключения только так можно создать справедливое общество. В 19 веке началось научное изучение человека. Возникло учение антропогенез (учение о происхождение человека). Это учение доказывает что человек биологическое существо, возникшее в результате эволюции. Автор первого научного учения антропогенеза- Дарвин. Основываясь на его учении Энгельс доказал, что человек не биологическое, а социологическое существо, т.к. гл. причиной возникновения человека является социальный фактор, а именно трудовая деятельность. Человек представляет собой высшую форму движения материи социальной. Он рождается как биологическое существо. Проходит социализацию – подготовку к жизни в обществе и вырастает в полноценного человека. Кроме социализации человек, как социальное существо нуждается в постоянном общение себе подобным, если такого общения нет, то начинается деградация (возвращение человека в биологическое состояние). Но будучи социальным существом человек не может не учитывать свои потребности. В человеке в единстве существует 2 уровня: 1 биологический. 2 материальный.   

59. Философия свободы Н. Бердяева.  

В философии Бердяева можно выделить следующие темы: моральная тема, проблема сущности и существования человека, историческая тема. Этическая теория Бердяева по содержанию религиозно-идеалистическая. Моральный закон предназначен для людей, но по своему происхождению сотворён Богом. Постижение людьми божественного закона – длительный процесс, разные виды морали развиваются от низших ступеней к высшим.

Формы морали:

- этика закона – основана на определённых запретах, табу

- этика искупления – в ней проявляется благодатная сила Бога

- этика творчества – человек творец, уподобляется Богу, забывает о себе.

Нравственное спасение может быть только соборным. Человек – центр всего бытия. Личность представляет большую ценность, чем общество, государство. Бердяевскую теорию относят к философии экзистенциализма или философии человеческого существования. Исторический процесс для него – сфера непостижимого. В вопросе об истории настроения неразрешимости противоречий, возращении её к первоначальному хаосу. Положительно он оценивает период средневековья, где дисциплина рыцарей и монастырей. Но начиная с эпохи Возрождения, человек стал отрекаться от Бога, началось падение человека и гуманизма. Истоки кризиса современности он видит в том, что человечество отвернулось от Бога. Выход из глубокого кризиса, в котором оказалась Россия, он видит к обращению к христианству.

60. Проблема взаимодействия личности и общества и её решение в истории социально-философской мысли.

Человек, как существо коллективное, вписан в общество. Он  активно взаимодействует с ним, с другими людьми. В этом смысле личность не может быть полностью независимой от общества.

Однако, становясь с развитием общества все более независимым от природы, человек, как личность, одновременно становится все более автономным и от общества.

Духовная автономия (образ мыслей) гораздо более обширна, чем физическая, т.к. запретить человеку думать не в состоянии ни один правитель, ни один режим.

Степень автономии (независимости) личности от общества зависит от    различных факторов:

- общественно-политический строй;

- форма правления;

- политический режим;

- социальное положение личности и того социального слоя, к которому она относится.

- степень материального богатства человека.

Взаимоотношения личности и общества в истории социально-философской мысли:

1) Античная философия: противоречивость установок

Сократ: открытый протест против устоев общества, отстаивание автономии личности. (результат - казнь Сократа).

Платон: Создал проект «идеального государства», в котором безусловное подчинение личности обществу считалось самым разумным.

2) Средневековая философия: Требование неукоснительного подчинения церкви, Богу. Еретики безжалостно преследовались (Д.Бруно, Галилей, Ян Гус).                                                                                              

3) Эпоха Просвещения (17-18 век):

Джон Локк: Сформулировал естественные и неотчуждаемые права человека (на жизнь, на свободу, на собственность и др.). Тем самым, провозгласил право личности на автономию от общества, если личность не посягает на права других.

Французские просветители (Дидро, Гельвеций, Руссо, Вольтер): требовали автономии личности, секуляризации общества, свободу совести, собраний, возможность изменения общественного строя.

4) Экзистенциализм: провозгласил личность как самое ценное, что существует. Право личности на полную автономию от общества.

5) XXI век Теория правового государства: 

Основа - соблюдение прав и свобод граждан, государство само подчиняется законам.

Именно в рамках данной теории на сегодня можно более полно защитить и сохранить права личности, ее независимость и возможности для развития.

61. Религиозно-идеалистическая философия В. Соловьева. Концепция всеединства. Основоположник русской религиозной философии. Считал, что главная задача философии – дать русскому человеку правильное понимание христианской ценности или божественной мудрости, т.е. Софии. Ни философия, ни наука без веры дать это знание не может, т.к. значение будет не полным. Человек должен познать Бога. Бог – всеединство мира, потому что мир начинается с творения Бога. Сначала Бог творит:1.неограниченная природа.2. растительное. 3.животное. 4.человеческое царство. Цель человеческой жизни воссоединение с Богом вернуться к нему, т.е. попасть в царство божье. Божье царство – общество нравственных людей, верующих в Бога. Главная сложность в том, что даже верующие люди веруют в него по-разному. Для того, чтобы создать Божье царство или абсолютное всеединство, нужно создать всемирную церковь, т.е. установить единую веру. В качестве первого шага он придумал единую христианскую веру.

62. Интересы и ценности человека. Их классификация по различным основаниям. Человек в своей деят-сти руководствуется потребностями – нуждой в чем-либо.Осознанная потреб-ть превращается в интерес.Интересы можно группировать по видам: 1. Материальные и духовные. 2.По сферам(полит-ая,эконом-ая, эстетическая,соци-ая и т.д.). 3.По субъектам (групповые, общественные, индивидуальные).Др. факторами человеческой деятельности – ценности. Ценность – это все что имеет значимость для человека.Они могут быть материальными и духовными. Материальные – предметы, процессы и явления, к-ые необходимы человеку для поддержания жизнед-ти. Духовные – это представления, идеи, эмоции, например представление о добре, о красоте,об истине.Как правило материальные ценности у людей совпадают. Духовные зависят от уровня развития личности. Личность уникальна,она отражает его индивидуальность.Духовные ценности явл-ся частью мировоззрения личности. Ценности явл-ие историческое,они изменяются вместе с общ-вом. Обычно духовные ценности – мораль, нормы, заповеди, предписания.

63. В. Соловьёв и Н. Бердяев о «Русской идее».                 Соловьев о русской идее. В развитии народов, и в частности в истории России Соловьев видел 2 стороны. С национальным он связывал все положительные явления и достоинства того или иного народа, а снацинализмом – всё негативное с точки зрения христианской морали. Национализму, разрушающему народ он противопоставли принцип христианского самопожертвования, т.е. жертвенность и благо во имя других народов. По мнению Соловьева, два велкиких подвига в российской истории – призвание варягов для образования русского государства и реформы Петра I. Национальное самоотречение дало русскому народу образовательные средства для совершения им всемирно-исторической задачи. На новом этапе развития российского общества Соловьев под самоотречением видел отказ от православной исключительности и установление непосредственного взаимодействия с католической церковью, которая должна была дать импульс для решения многих духовных проблем России. Соловьев таким образом пытался решить проблему кризиса православия, но не находил понимания ни в официальных и религиозных кругах, ни среди интеллигенции.       В книгах "Истоки и смысл русского коммунизма" ,"Русская идея" Бердяев, исследуя истоки и смысл русского коммунизма, приходит к выводу, что коммунизм - это продукт русского национального характера, которому свойственна мессианская идея освобождения человечества и спасения народов от завоевателей, не раз находившая за долгую историю России практическое воплощение. Многие завоеватели, устрашая Восток и Запад, сумев покорить многие народы, придя в Россию, терпели поражение: Тамерлан, Чингисхан, Наполеон, Гитлер.Русские, таким образом, завоевывали не только себе свободу, но и освобождали от порабощения другие народы. Так что мессианская идея ортодоксального марксизма - освобождение всего человечества от эксплуатации через мировую революцию - это не что иное, как модификация русской мессианской идеи.

64. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности.

Становление рыночных отношений - ответственный и болезненный, переходный исторический период.

При этом изменяются не только экономические отношения, но и вся система социальных отношений, образ жизни людей.

Суть рыночных отношений – - экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли, свобода.

Это неизбежно приводит к изменению ценностных ориентаций, мотивации поведения личности.

Влияние рынка на ценностные ориентации и формирование личности: - противоречиво!

1. Положительное:

- пробуждение инициативы, активности, энергии людей;

- расширение возможностей для развития способностей и творчества личности.

2. Отрицательное:

- двойная мораль,

- всеобщее отчуждение,

- неврозы, подавленность в результате крушения надежд и т.д.

Не только материальная, но и духовная жизнь общества и личности в условиях рынка начинают строится по законам рыночных отношений и экономического обмена.

Ценностная, духовная роль  философии в рыночном обществе:

А.Уайтхед: Задача философии «искать мировоззрение, способное спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей».

Роль и задачи государства по отношению к личности в условиях рынка:

1. Государственные структуры не должны отстраняться от регулирования общественных отношений в условиях рынка.

2. Экономика должны быть социально ориентированной.

3. Ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть интегрированы в едином синтезе.

Только при этих условиях можно: а) социально защитить бедных и б) одновременно дать свободу действий социально активной и способной части населения.

65. Русский космизм. Н.Федоров, К.Циолковский, В.Вернадский, Л.Чижевский. Учение о том, что между космосом и человеком существует неразрывная связь. Русский космизм: фантастический и научный. Фантастический (Федоров). Человечество должно объединиться для того, чтобы победить смерть, все материальные и научные средства должны работать на эту цель. Когда цель достигнута, надо оживить предков и полететь в путешествие на Земле. Необходимо управлять погодой (хороший урожай). Научный. Циолковский. Земля – часть Вселенной, своеобразный заповедник. Во всей остальной Вселенной нет смерти и нет жизни, все существа вечны, потому что обмениваются атомами. С помощью ракет человечество начнет расселяться по Вселенной и тоже станет бессмертным. Человек разумный превратиться в разумное животно-растение, которое будет питаться солнечной энергией. Чижевский. Он установил зависимость многих земных процессов от солнечных. Прежде всего солнечные циклы влияют на биологические процессы, на социальные тоже. На период солнечной активности приходятся многие войны, революции, беспорядки. Вернадский. Создатель учений моно- и биосферы. Биосфера – природная оболочка Земли. Человек своей деятельностью изменяет биосферу и может стать причиной ее гибели, поэтому деятельность человека должна быть разумной, человек должен учитывать не только свои потребности, но и законы природы. Цивилизация – часть биосферы, следовательно, все что делает человек не должно противоречит биосфере. Высший этап – наносфера, т.е. сфера разумной деятельности человека  в природе.

66. Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе. Природа – это все что объективно существует, т.е. материальный мир. Природа – это совокупность естественных условий существования человеческого общества; естественная среда обитания человека она включает в себя поверхность земли ее недра, растительность и животный мир, климат и атмосферу. Она дает человеку естественные богатства (полезные ископаемые, вода, энергию солнца и ветра) естественные источники средств жизни. Без этого человек как биологическое  существо жить не может. История людей и история природы не разрывно связана дг. С др.. Хотя человек и выделил свой мир из природы, но не отделил его от нее. Общество не изолировано от природы и не ограждено от воздействия природных сил, как позитивных, так и негативных. Характер взаимодействия природы и общества менялся по мере развития человека в первобытном обществе. Влияние человека на природу было стихийным и незначительным. Оно не отличалось от случайного воздействия на природу животных. Но с переходом от присваивающего хозяйства к производственному, от собирательства, охоты и рыбной ловли к скотоводству  и земледелию воздействие на природу стало планомерным и трудно заживляемым. Добыча полезных ископаемых для орудий труда, с/х обработк5и почвы, выпуск скота стали изменять поверхность земли и нарушение экологического равновесия. Экология – взаимодействие человека с окружающей средой. Результатом активного воздействия человека на окружающую среду стали первые экологические катастрофы, например, возникновение пустынь. Возникновение производственного хозяйства – это первый качественный скачок во взаимоотношениях природы и общества. Он не привел к трагическим результатам из-за неравенства. Второй качественный скачок во взаимодействии природы и человека, начинается новое время. Его предпосылкой: развитие науки и техники, которое потребовало активного использования, а значит и уничтожение полезных ископаемых и естественных источников средств жизни.  Результатом этого стала угроза исчерпания всех природных ресурсов. Отношение к природе как к кладовой привело к невосполнимым потерям. Около половины рек планеты существенно обмелели и загрязнены, человек уничтожил среду обитания многих представителей флоры и фауны. За последние 400 лет на земле исчезли484 видов животных и 654 вида растений. Сегодня под угрозой исчезновения находятся около 300 видов млекопитающих и 150 видов птиц. Люди выловили до предела 2/3 морской фауны и разрушили 10-ую часть караловых рифов. Человечество производит в 2000 раз больше органических отходов, чем все остальное биосфера. Из общей массы добытого природного сырья в конечный продукт потребления превращается 1/10 часть, остальное отправляется на свалку. Для того чтобы предотвратить негативное воздействие человечества необходимо предпринять следующие меры: 1. Психологическая переориентация общества, смена стереатипов его поведения. Нельзя продолжать рассматривать природу, как бездонную кладовую, а человека как преобразователя и повелителя природы. Отношение людей к природе должно строится  не противопоставлениях  мы и все остальное, а на понимании того что мы и все остальное – это равноправные пассажиры космического корабля под именем Земля. 2. Ускорение глобализации НТП для того чтобы уменьшить удельный вес добывающей промышленности, загрязняющие почву и грунтовую воду с/х, для того чтобы перейти на новые виды энергии, заменить современный авиационный и автомобильный транспорт экологически чистым и перестроить всю химическую промышленность, которая загрязняет своими отходами воду и почву. 3. Преодоление экономического и культурного разрыва м/у «Севером и Югом». Все технологические новинки создающиеся в мировом сообществе должны внедряться в развивающихся регионах мира, если этого не будет, то для индустриализации здесь будут использовать устаревшее экологически опасное оборудование и деградация природы еще больше ускорится.

67. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века

В конце XIX – начале XX века происходит возрождение и расцвет русской философии. Мировой признание получили труды Н. Бердяева и др. философов.

Особенности:

1. Антропоцентризм и гуманизм;

2. Поиск смысла жизни, путей духовного возрождения и развития России;

3. Преимущественно религиозный характер;

4. Тесная связь с отечественной культурой, в т.ч. с литературой.

Дальнейшее развитие самобытной русской культуры и философии было прервано с приходом к власти большевиков (1917) и репрессиями в отношении философов-идеалистов.

После Октябрьской революции 1917 года традиционная русская философия преимущественно существовала и развивалась в эмиграции (Западная Европа): И. Ильин, Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк, С. Булгаков и др.

68. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Рассмотрение логики и направленности исторического процесса подтверждает Многовариантность форм общественного развития. А потому в исследовании социального опыта людей не может быть одномерности, одного единственного истинного подхода. Более приемлем всесторонний анализ с различных точек зрения.  В этом плане применение к анализу всемирной истории таких понятий, как формация, циклическая культура, цивилизация, историческая эпоха,  позволяет всесторонне исследовать развитие человечества.

Современных этап развития общ-ва поставил перед человечеством ряд глобальных проблем, кот можно выделить в 3 группы:

1.Взаимодействие общ-ва и природы – экологические проблемы.

2. Взаимодействие социальных общностей людей – проблемы предотвращения ядерной катастрофы, сохранения мира, преодоления экономической и культурной отсталость некоторых регионов.

3. Антропосоциальные проблемы, отражающие взаимосвязи человека и общества: рост народонаселения, трансформация и адаптация личности в условиях ускоренного научно-технического процесса, отчасти нарушающего психологическую и биологическую стабильность человека.

В современной соц.-фил. западной мысли выдвигаются разл. концепции, в кот. предпринимаются папытки выявить влияние глобальных проблем на все стороны жизни общества: эк-кую, полит., культурную и т.д.  Одна из инх – философская концепция постиндустриального или информационного общества – сформулирована  в работах Д. Белла, О. Тоффлера, И.Масуды и др.  В ней рассматр. перспективы развития современной цивилизации.  Концепция постиндустриализма исходит из того, что в современном общества преобладает не первичная сфера эк-ки (с/х), не вторичная (пр-во), а третичная (сфера услуг), и производители достигают прибылей не тем, что работают тяжелее, а тем, что работают быстрее.

Соответственно информационное общ-во бросает вызов человеку, его нравственным и творческим силам, его приспособляемости к новому типу социальной коммуникации.

1. S~rD~ry S~rD~rydn ~ S~m~rqnd S~m~rqndt ut~r~n ~mir B~rls ~h Timer Tuqtm~~q xt birde
2. Схема розбору Аналізоване слово
3. Заключение экспертабухгалтера и оценка его следователем и судом
4. Церберы моря или его простые обитатели
5. Методические рекомендации по защите курсовых работ ПМ 01 Выполнение профилактических мероприятий специа
6. Реферат- Углерод (С)
7. профессиональных групп на которую обществом возложены две чрезвычайно важные и взаимосвязанные задачи-
8. Прожиточный минимум и потребительская корзина
9. реферату- Юність СтендаляРозділ- Образотворче мистецтво Юність Стендаля Стендаль відкриває галерею вели
10. Коммуникация у животных
11. тематические методы и модели в социальноэкономических исследованиях.html
12. экономическая жизнь так или иначе протекает в организациях
13. Статья- Морское право
14. і ~о~аммен байланысты~ жа~а саласы
15.  ПРОЦЕС ДІЯ Виконання операції або групи операцій в результаті яких змінюється значення форма представ
16. Обоснование развития скотоводства в агрофирме
17.  Принцип целостности 2
18. Шпаргалка- Стратегический менеджмент
19. Курсовая работа- Витрины магазина
20. Организация и пути совершенствования коммерческих связей предприятий с поставщиками товаров на примере Агриматко Украина

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе