Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
PAGE 1
Социальная деятельность: понятие и виды. Социальный конфликт и теория ненасилия в современной социальной философии.
Деятельность — специфически человеческая форма активного
отношения к окружающему миру, связанная с целенаправлен-
ным изменением и преобразованием как внешнего мира, так
и самого человека. Системообразующим признаком деятельности
является субъективная активность человека, направляемая на
природный и социальный мир, на мир объектов и субъектов.
Деятельность в обществе — целостная система, имеющая
сложноорганизованную структуру с различными элементами (ком-
понентами). В качестве важнейших элементов всякой деятельности
выступают:
субъект (лат. subjectus — находящийся в основе) — носитель
предметно-практической деятельности, активное начало преоб-
разования действительности и ее познания с присущим ему са-
мосознанием, усвоенными программами деятельности, миром
культуры, формами языка, нормами нравственных и эстетиче-
ских оценок и т.д.;
объект (лат. objectum — предмет) — то, что противостоит
субъекту в его предметно-практической и познавательной дея-
тельности, часть объективной реальности, которая находится во
взаимодействии с субъектом.
предмет — это то, на что направлена деятельность человека;
продукт (результат) деятельности — это то, что созидается
в результате деятельности;
цель, проект (от лат. projectus — буквально брошенный впе-
ред) — прототип, прообраз предполагаемого результата, своего
рода «фрагмент будущего», творимый человеком.
Основываясь на различии видов деятельности по их объектам
и результатам (продуктам), выделяют материальную и духов-
ную деятельность.
Материальная (практическая) деятельность связана с созда-
нием необходимых для удовлетворения потребностей людей ве-
щей, материальных ценностей.
Социально-преобразовательная деятельность имеет целью пре-
образование общества. Здесь важную роль играет политическая
и правовая деятельность, регулирующая социальную жизнь людей.
Духовная деятельность связана с созданием идей, образов,
научных, художественных и нравственных ценностей. Включает
в себя познавательную деятельность человека, осуществляемую
как в форме обыденного (житейского) познания, так и в форме
художественного и научного познания.
Коммуникативная деятельность — деятельность в процессе
общения. Важнейшим видом деятельности является и игровая
деятельность человека.
На различных уровнях — от государства до семьи — осуще-
ствляется управленческая деятельность.
Один из необходимых видов общественной деятельности —
социальная деятельность (в узком смысле слова), или деятель-
ность по обслуживанию людей..
Что такое социальный конфликт?
Социальный конфликт — это один из видов социального отноше-
ния, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов
или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов.
Социальный конфликт противоположен таким явлениям, как
социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, со-
циальный порядок. В противоположность идеальным моделям
бесконфликтного гармоничного общества, реализуемого с точки
зрения их сторонников в отдаленном будущем или в «граде Бо-
жием», реалистические концепции представляют конфликт как
неустранимый, постоянный элемент социальной жизни, прояв-
ляющийся в своих «слабых» формах в виде соревнования, состя-
зательности, инициативности. В соответствии с этим выделяются
различные формы социального конфликта, его фазы и средства,
используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, при-
нуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных
методов устранения социальных конфликтов и достижение со-
гласия.
При объяснении природы и причин социальных конфликтов
сформировались два подхода: ресурсный, который в целеполагаю-
щей деятельности конфликтующих субъектов решающую роль
отводит материальным компонентам (богатство, собственность,
власть и авторитет, обеспечивающие доступ к многообразным ре-
сурсам), и ценностный подход, настаивающий на решающей роли
в противостоянии сторон ценностных ориентации и установок,
идеологических, нравственных ориентиров. В реальных ситуаци-
ях социального конфликта, как правило, переплетаются мотивы
как ресурсного, так и ценностного характера.
Некоторые авторы (П. Сорокин) причины конфликтов ви-
дят в характере неудовлетворенных «базовых» потребностей, не
осмысленных рационально, но связанных с инстинктами (само-
сохранение, самовыражение, потребности в пище, жилье, одеж-
де, свободе, половой инстинкт). Другие исследователи (М. Ве-
бер) связывают конфликты с проблемой власти, рассматривая их
в рамках отношений господства и подчинения.
Для европейского капиталистического общества XIX в. харак-
терен биполярный классовый конфликт между предпринимателем
и рабочим. После Второй мировой войны социальная жизнь стала
более сложноорганизованной, не сводимой к промышленному
производству. Для разрешения социальных конфликтов появились
различного рода институты (индустриальная и парламентская де-
мократия, судебные .инстанции, различные комиссии), призван-
ные находить механизмы согласования интересов, предотвращения
конфликтных ситуаций на основе принципов законности, при-
знания интересов разных групп (этнических, тендерных, демогра-
фических).
Каковы пути, способы, формы разрешения
социальных конфликтов?
Эти формы могут быть различными: так называемое «избегание»,
откладывание разрешения конфликта; сближение противоборст-
вующих сторон через посредника; третейское разбирательство,
или арбитраж; наконец, переговоры конфликтующих сторон на
основе баланса интересов различных социальных групп (этниче-
ских, тендерных, демографических и др.), партий, государств.
|| Что такое социальное насилие?
Социальное насилие олицетворяет проявление агрессивности, де-
структивности в обществе, означает применение или угрозу
применения силы в прямой или косвенной форме с целью при-
нуждения людей к определенному поведению, господство одной
воли над другой, иногда угрожающее человеческой жизни.
Динамика социальных отношений демонстрирует постоян-
ный рост насилия. Уже в традиционных обществах насилие вы-
ступало в форме непосредственной реакции на «чужого», вплоть
до его уничтожения. В индустриальном обществе на передний
план выступают скрытые формы насилия, где его инструментом
становятся интеллект, информация, технологии и т.п. В новоев-
ропейской традиции силовой подход сначала распространяется
на природу (природа рассматривается как мастерская для силового
манипулирования и подчинения человеку), а затем такая силовая
установка переносится на общество, в результате чего насильст-
венная социальная революция рассматривается как способ пере-
устройства общества, фактор социального прогресса. Масштабный
всплеск насилия и жестокости в XX в. выявил ограниченность со-
циально-классовой трактовки насилия и необходимость анализа
более глубинных его причин, связанных с человеческой природой.
В этом контексте, отталкиваясь от ранее возникших идей о наси-
лии как присущей психологии человека особенности, были рас-
крыты некоторые механизмы проявления присущих человеку
форм насилия: защитная инстинктивная реакция организма на
среду (К. Лоренц), проявление бессознательных устремлений
(Ф. Ницше), внутренняя агрессивность (Э. Фромм).
История показывает, что хотя насилие в ряде случаев и оп-
равдано, оно в конечном счете носит деструктивный характер,
способствует деморализации общества, проявлениям негативных
сторон человеческой природы, отбрасыванию общества назад.
Широкие проявления насильственных действий особенно опасны
в современном мире, когда человечество накопило огромный арсе-
нал смертоносного оружия, технике-технологических систем, уг-
рожающих в случае их использования жизни не только отдельных
людей, но и всему человечеству. Поэтому закономерным резуль-
татом поиска иных, альтернативных насилию, стратегий поведе-
ния современного человека являются идеалы компромисса, диало-
га, сотрудничества и ограничения деструктивных начал человека.
В чем сущность концепции ненасилия в современной
социальной философии?
Концепция ненасилия — это оппозиция насилию в любых его
формах, представляющая собой и роответствующую идею, и об-
раз жизни, и специфический тип умонастроения. В основе кон-
цепции ненасилия — особое отношение к человеку как высшей
ценности мира, а также такие нравственные принципы, как ми-
лосердие, терпимость, взаимопонимание, сочувствие, соучастие,
в противоположность насилию, господству, подавлению, подчи-
нению, деспотии. В той или иной степени идеи ненасилия пред-
полагаются всеми религиями и культурами мира. Концепция
ненасилия развивалась уже Л.Н. Толстым в форме идеи непро-
тивления злу насилием. Для М.К. Ганди (1869-1948) идея нена-
силия — не только этическое учение, но и ориентир обществен-
но-политического движения.
Мартин Лютер Кинг (1929-1968) разработал практическую
сторону идеологии ненасилия и предложил следующие принци-
пы ненасилия:
Ненасилие — метод борьбы и требует мужества. В борьбе
нельзя унижать противника.
Ненасилием мы боремся со злом, а не с теми, кто стал его
жертвой. Вставший на путь ненасилия должен быть готовым при-
нять страдание и не должен стремиться ответить ударом на удар.
Духовное насилие также недопустимо, как и физическое.
Справедливость — одно из вселенских начал. Содействуя
справедливости через любовь и ненасилие, мы вносим свой
вклад в гармонию Вселенной.
Традиция ненасилия как оппозиция жесткой рационально-
сти западной философии представлена в «диалогической филосо-
фии» (Бубер, Бахтин, Эбнер, Мейер), в этике товарищества по
существованию (Гвардини) и благоговения перед жизнью (Швей-
цер), в экологической этике (Леопольд, Шепард), в программах
коммуникативной рациональности (Хабермас, Апель), в религи-
озных концепциях «интегрального гуманизма» (Маритен) и др.