Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
СОДЕРЖАНИЕ
Полезное и нужное путешествие 7
Мой завет посвящения 11
ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ?
День 1 Всё начинается с Бога 15
Дегь 2 Вы появились на свет не случайно 21
ДеньЗ Что является движущей силой вашей жизни? 26
День 4 Созданные для вечности 36
День 5 Глядя на жизнь Божьими глазами 42
День б Жизнь — это временное поручение 49
День 7 Первопричина всего на свете 55
ЦЕЛЬ ПЕРВАЯ: Вы созданы на радость Богу
День 8 Сотворённые на радость Богу 65
День 9 Что приносит Богу радость и удовольствие? 71
День 10 Сердце поклонения 80
День 11 Стать Богу близким другом 89
День 12 Развивая дружеские отношения с Богом 97
День 13 Поклонение, угодное Богу 106
День 14 Когда кажется, что Бог далеко 114
ЦЕЛЬ ВТОРАЯ: Вы созданы для Божьей семьи
День 15 Созданы для Божьей семьи 125
День 16 Самое важное 131
День 17 Свой среди своих 138
День 18 Опыт совместной жизни 147
День 19 Созидая совместную жизнь 154
День 20 Восстанавливая разрушенное общение 162
День 21 Оберегая свою церковь 170
ЦЕЛЬ ТРЕТЬЯ: Вы созданы для того, чтобы уподобиться Христу
День 22 Созданы, чтобы уподобиться Христу 181
День 23 Как мы растём 189
День 24 Преображённые истиной 195
День 25 Преображённые страданием 204
День 26 Возрастание через искушения 213
День 27 Побеждая искушение 222
День 28 Всё требует времени 230
ЦЕЛЬ ЧЕТВЁРТАЯ: Вы созданы для служения Богу
День 29 Принимая порученное дело 241
День 30 Созданные для служения Богу 249
День 31 Осознавая свою уникальность 256
День 32 Используя Божьи дары 265
День 33 Как ведут себя настоящие слуги 273
День 34 Мыслить подобно слуге 282
День 35 Божья сила в нашей немощи 289
ЦЕЛЬ ПЯТАЯ: Мы созданы для свершения своего поприща
День 36 Наша жизненная миссия 299
День37 Делиться Словом жизни 307
День 38 Стать христианином мирового класса 315
День 39 Достигая жизненного равновесия 324
День 40 Целеустремлённая жизнь 332
Приложение 1: Вопросы для обсуждения 342
Приложение 2: Дополнительные книги и материалы 346
Приложение 3: Зачем пользоваться сразу несколькими
переводами Библии? 348
Это не просто книга. Это приглашение к духовному путешествию длиной в сорок дней, которое переопределит вашу жизнь и поможет ответить на самый важный вопрос: зачем я здесь? Приближаясь к кон цу этого путешествия, вы увидите Божье предназначение для своей жизни и поймёте, как складываются в единый рисунок отдельные ку сочки вашей жизненной мозаики. Благодаря такой перспективе у вас значительно уменьшится количество стрессовых ситуаций, прибавит ся радости и удовлетворения, вам станет легче принимать решения, а самое главное — вы подготовите себя к грядущей вечности.
Ближайшие сорок дней
На сегодняшний день средняя продолжительность человеческой жизни составляет 25 550 дней. Если вы обычный, средний человек, то проживёте приблизительно столько же. Так может, было бы по лезно выделить сорок дней из всех отмеренных вам лет для того, что бы понять, к чему Бог призывает вас всё остальное время?
Библия ясно дает нам понять, что в Божьих глазах временной отрезок в сорок дней является довольно значительным в духовном отношении. Всякий раз, когда Бог подготавливал людей к свершению Своих замыслов, Он делал это в течение сорока дней.
Жизнь Ноя преобразилась после сорока дней ливневых дождей.
Моисей стал совсем другим человеком после сорока дней, проведённых на горе Синай.
Соглядатаи изменились за те сорок дней, что они осматрива ли Обетованную Землю.
За те сорок дней, когда Голиаф вызывал на бой израильских воинов, жизнь Давида круто переменилась.
Илия преобразился после того, как в течение сорока дней вся его сила держалась на одном единственном обеде, которым накормил его Бог.
Жители Ниневии изменились, когда Бог дал им сорок дней на то, чтобы покаяться.
Иисус укрепился и получил силу на служение после сорока дней, проведённых в пустыне.
Ученики полностью преобразились за те сорок дней, кото рые Иисус провёл с ними после Своего воскресения.
А ближайшие сорок дней переменят вашу жизнь.
Эта книга состоит из сорока коротких глав. Я настоятельно реко мендую вам читать только по одной главе в день, чтобы оставить себе время на размышление о том, как применить прочитанное на практике. В Библии сказано: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преображайтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2),
Порой книги не производят в нас желаемого плода именно потому, что мы торопимся прочесть следующую главу и не думаем о том, чтобы приостановиться и немного поразмышлять над тем, что уже прочли.
Я советую вам не просто читать эту книгу, а читать её интерак тивно, взаимодействовать с нею. Подчёркивайте важные места. За писывайте на полях свои мысли. Пусть эта книга станет по-настояще му вашей. Мне больше всего помогли именно те книги, которые я не просто читал, а с которыми вот так активно «общался».
В помощь читателям
В конце каждой главы есть специальный раздел под названием «Размышляя о своём жизненном предназначении». Там вы найдёте:
Истину для обдумывания. В этой кратко сформулированной истине будет содержаться сущность одного из принципов целеу стремлённой жизни, над которым можно раздумывать в течение дня. Павел говорил Тимофею: «Обдумаймои слова. Господь по может тебе во всём разобраться» (2 Тим. 2:7 [РВ]).
Стих для заучивания наизусть. Этот стих также будет на поминать вам одну из истин прочитанной главы. Если вы все рьёз решили изменить свою жизнь к лучшему, одним из са мых важных приобретений может стать привычка заучивать наизусть Писание. Вы можете сами выписывать эти стихи на небольшие карточки или, если есть такая возможность, при обрести уже готовые карточки в церкви или христианском книжном магазине1.
Вопрос для размышления. Такие вопросы помогут вам по думать о практическом применении прочитанного и о том, как всё это относится к вам лично. Я бы посоветовал вам записы вать ответы на эти вопросы либо прямо на полях книги, либо в специальном блокноте. Кроме того, можно приобрести
«Дневник целеустремлённой жизни» («The Purpose Driven Life Journal»), рабочую тетрадь, специально созданную в ка честве дополнения к этой книге. Лучший способ прояснить свои мысли — это записать их на бумаге.
В Приложении 1 мы поместили:
• Вопросы для обсуждения. Я настоятельно советую вам при гласить одного или нескольких друзей, чтобы в течение бли жайших сорока дней прочесть эту книгу вместе с вами. Путе шествовать всегда лучше в хорошей компании. Вместе с чле нами маленькой группы или с другом вы сможете обсуждать прочитанное, обмениваться мыслями и благодаря этому стане те возрастать намного быстрее, да и перемены будут гораздо
1 В церкви «Сзддлбэк» можно заказать такие карточки на английском языке, «Purpose-Driven® Life Scripture Keeper Plus». Вся информация о возможности за казать упоминающиеся в книге материалы церкви «Сэддлбэк» по теме «Целеуст ремлённая жизнь» размещена на сайте www.purposedrivenlife.com. Также см. Приложение 2,
глубже. Подлинное духовное возрастание никогда не проис ходит изолированно, в одиночку. Оно всегда идёт в контексте общения и взаимодействия.
Самый лучший способ помочь вам осознать своё жизненное пред назначение — это позволить Библии говорить самой за себя. Поэто му в книге Библия цитируется довольно часто. Здесь содержится око ло тысячи разных стихов Писания. О том, почему в книге используются разные переводы Писания, поясняется в Приложении 3.
Я молился за вас
В процессе работы над книгой я часто молился за вас. Я молился о том, чтобы, размышляя над её страницами, вы ощутили невероят ную надежду, прилив сил и радости, которые возникают в сердце че ловека, когда он вдруг понимает, зачем именно Бог поместил его на нашу планету. Это совершенно особенное чувство! Я очень рад за вас, потому что знаю, какие замечательные перемены произойдут в ва шей жизни. Я и сам когда-то через это прошёл, и осознание Божьего предназначения для моей жизни изменило меня навсегда.
Поскольку я представляю, какие удивительные плоды ждут вас после этого путешествия, я очень прошу вас посвятить себя ему на ближайшие сорок дней и не пропускать ни одного дня. Ваша жизнь стоит того, чтобы специально о ней поразмышлять. Впишите время для чтения этой книги в своё расписание. Если вы твёрдо решились проделать это духовное путешествие, давайте вместе подпишем за вет посвящения. Есть что-то особенно значимое в том, чтобы собствен норучно подписаться под обязательством. Если вы будете читать эту книгу вместе с другом, пусть он тоже подпишет этот завет. Что ж, давайте начнём!
«Если с самого начала не предположить
существование Бога, вопрос о смысле жизни
становится бессмысленным»
Бертран Рассел2, атеист
Всё дело совсем не в вас.
Смысл вашей жизни гораздо масштабнее, чем удовлетворение личных потребностей, душевное равновесие и даже ваше собствен ное счастье. Он куда значительнее и выше вашей семьи, карьеры и даже самых фантастических мечтаний и амбиций, которые вы лелее те. Если вы хотите узнать, с какой целью оказались на этой планете, начинать нужно с Бога. Вы родились по Его замыслу и ради исполне ния Его предназначения.
Поиск смысла жизни озадачивает людей уже долгие тысячелетия. А всё потому, что чаще всего они отталкиваются от неверной точки отсчёта, а именно: от самих себя. Мы задаёмся чисто эгоистическими вопросами типа «Кем я хочу быть?», «Что бы мне хотелось сделать в своей жизни?», «Каковы мои цели, устремления и мечты на будущее?» Однако такая сосредоточенность на себе не способна помочь нам уз-
2 Бертран Рассел (1872 — 1970) — британский философ и математик, борец за мир, лауреат Нобелевской премии по литературе.
нать своё предназначение. В Библии сказано: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12:10).
Несмотря на уверения популярных книг, фильмов и учений, вы про сто не сможете обрести смысл жизни, если будете искать его внутри самого себя. Скорее всего, вы уже пробовали это сделать. Но ведь со творили себя не вы сами и потому никак не можете сказать, ради чего сотворены! Допустим, я принёс вам новое изобрете ние, которое вы до сих пор и в глаза не видели. Само это изобретение не сможет рассказать вам о том, для чего оно сдела но. Его предназначение можно узнать только от изобретателя или из написан ной им инструкции.
Однажды я заблудился в горах. Когда я остановился спросить до рогу в свой лагерь, мне ответили: «Отсюда вы не сможете туда добраться. Надо сначала перебраться на другую сторону горы». Точ но так же вы не сможете отыскать смысл своей жизни, если начнёте с самого себя. Начинать нужно с сотворившего вас Бога. Мы суще ствуем только потому, что этого пожелал Бог. Мы сотворены Богом и для Бога, и, пока мы этого не поймём, жизнь так и будет оставаться бессмысленной и непонятной. Только в Боге мы можем узнать своё подлинное происхождение, обрести своё «я», отыскать смысл и пред назначение своей жизни, понять её значимость и конечную цель. Все иные пути заведут вас в тупик.
Множество людей пытается использовать Бога в качестве сред ства для самореализации, но ведь это полностью противоположно естественному ходу событий и потому обречено на провал. Мы со творены для Бога, а не наоборот, и жизнь заключается в том, чтобы позволить Богу воплотить Его замыслы в нас и через нас, а не в том, чтобы пользоваться Им в своих интересах. В Библии сказано: «Жить устремлениями собственной природы, значит смерть, Духа — жизнь и мир» (Рим. 8:6 [РВ]).
Я прочёл уйму книг, предлагающих самые разные способы отыс кать смысл жизни. Все их можно назвать книгами типа «помоги себе сам», потому что они подходят к этому вопросу с эгоцентрической точки зрения. Все эти самоучители и пособия для самосовершенствова ния (даже христианские) обычно описывают одни и те же вполне пред сказуемые шаги, с помощью которых можно узнать своё жизненное предназначение. Сформулируйте свои мечты. Чётко определите свои ценности. Поставьте перед собой цели. Вспомните, что у вас получает ся особенно хорошо. Не бойтесь метить высоко. Решительно присту пайте к делу. Будьте дисциплинированны. Верьте, что сможете достичь поставленных целей. Сотрудничайте с другими людьми. Никогда не опускайте руки.
Конечно, такие советы нередко помогают достичь отличных резуль татов. Обычно мы успешно добираемся до цели, если действительно серьёзно к ней стремимся. Однако достижение успеха и исполнение своего жизненного предназначения — это далеко не одно и то же! Можно осуществить все намеченные цели, добиться сногсшибатель ного успеха по мирским меркам и при этом всё равно упустить то пред назначение, ради которого Бог сотворил вас. Мало прочесть рекомен дации книг по самосовершенствованию. В Библии сказано: «Кто хочет спасти свою жизнь, тот её потеряет. А кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот её обретёт» (Мф. 16:25 [РВ]).
Эта книга — не пособие по самосовершенствованию. В ней не идёт речи о том, как найти подходящую работу, осуществить давние мечты и получше спланировать жизнь. Она не научит вас тому, как запих нуть ещё больше дел в уже переполнен ное расписание. Напротив, она научит вас, как делать в жизни меньше, уделяя внимание только самым важным вещам. Она посвящена тому, чтобы стать таки ми людьми, какими сотворил нас Бог.
Как же нам тогда определить, ради чего мы сотворены? Есть только два пути. Можно пуститься в догадки и умозри тельные рассуждения. Кстати, так и по ступает большинство людей. Они строят предположения, выдвигают гипотезы и теории. Когда кто-то говорит: «Я всегда считал, что смысл жизни заключается в том-то и том-то», обычно он имеет в виду пример но следующее: «Это самое лучшее из всего, что я могу предположить».
Уже много тысяч лет самые блестящие умы человечества размыш ляют и спорят о смысле жизни. Философия — важный предмет и при носит людям немало пользы, но когда речь заходит о смысле и цели жизни, даже самые мудрые философы могут лишь строить догадки и выдвигать гипотезы.
Однажды д-р Хью Морхед, профессор одного из крупнейших уни верситетов в Иллинойсе, написал 250 известным философам, писате лям и интеллектуалам, задавая каждому из них один и тот же вопрос: «В чём смысл жизни?» Позднее он опубликовал их ответы отдельной кни гой. Кое-кто из опрошенных послал ему свои наиболее удачные предпо ложения, другие признались, что просто-напросто придумали себе цель жизни, а другие честно написали, что не имеют ни малейшего представ ления о подлинном смысле человеческого существования. Некоторые из этих знаменитых интеллектуалов даже попросили д-ра Морхеда не пременно сообщить им, если он отыщет ответ на свой вопрос!3
К счастью, кроме умозрительных предположений о смысле и пред назначении жизни есть и другая альтернатива. Это откровение. Можно обратиться к тому, что рассказал нам о жизни Бог в Своём Слове. Что бы узнать о предназначении того или иного изобретения, легче всего спросить об этом у его автора. То же самое можно сказать и о предназначении нашей жизни: легче все го спросить об этом Самого Бога.
Бог не оставил нас во тьме, на милость догадок и предположений. В Библии Он ясно открыл нам цели человеческой жизни, и из них я особенно выделяю пять, о которых, собственно, и пойдёт речь в этой кни ге. Библия — это инструкция, написанная нашим Творцом. Здесь объяс няется, почему мы существуем, как устроена жизнь, чего лучше избе гать и чего ждать в будущем. Здесь рассказывается о том, чего не мо гут поведать никакие самоучители и пособия. В Библии говорится про «премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназна чил Бог прежде веков к славе нашей»(1 Кор. 2:7).
3 Хью С. Морхед, «Смысл жизни по мнению величайших писателей и мыслителей нашего века» (Hugh S. Morehead, «The Meaning of Life According to Our Century's Greatest Writers and Thinkers», Chicago: Chicago Review Press, 1988).
Бог — это не только единственный подлинный критерий осмыс ленности нашей жизни, но и её источник. Чтобы узнать своё жиз ненное предназначение, надо обратиться не к мирской мудрости, а к Божьему Слову. Надо выстроить свою жизнь на вечных истинах, а не на популярной психологии, современных мотивационных приёмах или вдохновляющих рассказах о чужих достижениях. В Библии написа но: «В Нём мы и сделались наследниками, быв предназначены к, тому по определению Совершающего всё по изволению воли Сво ей» (Еф. 1:11). В этом стихе содержится три момента, помогающие нам увидеть смысл и цель человеческого существования.
3. Смысл и цель вашей жизни является частью го раздо большего, всеобъемлющего Божьего замысла, прости рающегося в вечность. Именно ему и посвящена эта книга.
Русский писатель Андрей Битов вырос во времена атеистического коммунистического режима. Но в один серый, скучный день Бог всё-таки завладел его вниманием. «На двадцать седьмом году жизни, — вспоминает он, — я ехал в ленинградском (теперь петербургском) мет ро, и меня внезапно охватило такое беспредельное отчаяние, словно жизнь остановилась и будущее просто исчезло, не говоря уже о какой-то его осмысленности. И вдруг сама собой возникла фраза; «Без Бога жизнь лишена всякого смысла». В изумлении повторяя про себя эти слова, я вскочил на них, как на ленту эскалатора, поехал наверх, вы шел из метро и вошёл в свет Божий»4.
Быть может, вам тоже казалось, что смысл жизни кроется где-то во тьме и отыскать его невозможно. Что ж, поздравляю вас: вы вот-вот выйдете на свет!
4 Цитируется в книге Дэвида Френда «Смысл жизни» (David Friend, «The Meaning of Life», Boston: Little, Brown, 1991), стр. 194.
«Бог не играет в кости» Альберт Эйнштейн
Вы родились не случайно.
Ваше появление на свет не было нечаянной ошибкой или несчаст ной случайностью. Быть может, родители и не планировали вашего рождения, но Бог ему ничуть не удивился, а напротив, поджидал его, потому что в Его замыслы вы входили всегда.
Задолго до вашего зачатия на земле вы появились в Божьем разу ме. Он первым подумал о вас. И то, что вы сейчас живы и дышите, вовсе не перст судьбы, не случайная удача и не простое совпадение. Вы живёте потому, что Господь пожелал сотворить вас! В Библии ска зано: «Господь совершит за меня!» (Не. 137:8а) —или, как эти сло ва переданы в одном из английских переводов Писания, «Господь совершит то, что предначертал мне».
Бог предопределил каждую черту вашего физического облика. Он сознательно выбрал вашу расовую принадлежность, цвет кожи, цвет волос и всё остальное. Он сотворил вас уникальным и неповторимым, именно таким, каким хотел вас видеть. Кроме того, Он предопреде лил те природные способности, которыми вы обладаете, и наделил вас единственной в своём роде личностью. Писание говорит: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы» (Пс. 138:15).
Поскольку Бог создал вас не просто так, а с особой целью, Он опре делил и время вашего рождения, и продолжительность вашей жиз ни. Он спланировал все дни вашего земного существования, заранее выбрав время вашего рождения и смерти. В Библии сказано: «Заро дыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни. одного из них ещё не было» (Пс. 138:16).
Бог также заранее предусмотрел, где вы появитесь на свет и где бу дете жить ради исполнения Его замысла. Ваша национальность тоже не случайна. Бог не оставил на волю случая ни малейшей детали. Он сде лал всё так, как это требовалось для Его целей. В Библии написано: «...Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26). В вашей жизни нет ничего неожиданного или нечаянно го. Всё в ней устроено Богом для определённой цели.
Ещё более поразительно то, что Бог заранее решил, как именно вы появитесь на свет. Какие бы обстоятельства ни сопровождали ваше рож дение, кем бы ни были ваши родители, Бог сознательно задумал и сотво рил вас. Неважно, какими родителями были для вас мать и отец—заме чательными, так себе или ужасными. Может быть, вы даже никогда их не знали. Всё равно, Бог знал, что именно у этих двоих есть как раз такое сочетание генетических особенностей, которое необходимо для того, чтобы сотворить такого уникального человечка, каким Он вас за думал. У ваших родителей были как раз такие ДНК, с помощью которых Бог вознамерился произвести вас на свет.
Хотя многие родители так и остают ся не связанными узами брака, незакон норожденных детей на свете просто нет. Многие дети не входили в планы своих мам и пап, но это не значит, что они не входили в Божий замысел. Потому что Божий замысел принимает в расчёт абсо лютно всё, включая человеческие ошиб ки и даже грехи.
Бог ничего не делает случайно и никогда не совершает ошибок. У Него есть прекрасный замысел и веские причины для всего на све те. У Него имеется цель для каждого растения, каждого камня и ми-
нерала, каждого животного и каждого человека. А вас Он сотворил из побуждений любви. В Писании говорится: «Он избрал нас в Нём [во Христе] прежде создания мира, чтобы мы были святы и непо рочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4).
Он думал о вас ещё до того, как сотворил мир! Более того, Он сотворил мир как раз для этого! Он создал нашу планету и всё, что её населяет, именно для того, чтобы мы могли на ней жить. Мы являем ся средоточием Его любви, самой ценной частью всего творения. В Библии сказано: «Он по Своей воле родил нас словом истины, что бы сделать нас начатком Своего творения» (Иак. 1:18 [РВ]). Вот как сильно Бог любит и ценит вас!
Бог не действовал наугад. Он спланировал всё с величайшей точно стью. Чем больше физики, биологи и другие учёные изучают вселенную, тем полнее они осознают, насколько идеально она приспособлена для нашего обитания, как точно всё рассчитано для того, чтобы в ней по явилась и существовала человеческая жизнь. В Писании говорится: «Он — Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её; не напрасно сотворил её: Он образовал её для жительства» (Ис. 45:18).
Д-р Майкл Дентон, старший научный сотрудник одного из универ ситетов Новой Зеландии, пришёл к выводу: «Все имеющиеся данные биологических наук поддерживают одну центральную мысль... о том, что космос является единым, намеренно созданным целым, специально пред назначенным для жизни человечества. Именно в этом фундаменталь ном факте обретают свой смысл и цели все особенности нашей вселенной»5. В Библии то же самое было сказано уже несколько тысяч лет назад: «Он — Бог, обра зовавший землю и создавший её; Он... не на прасно сотворил её: Он образовал её для жительства» (Ис. 45:18).
Зачем Он всё это сделал? Зачем Ему было трудиться и создавать для нас вселенную? Всё дело в том, что Он — Бог любви. Трудно представить себе такую огромную любовь, но всё это правда. Вы появи лись на свет для того, чтобы Бог любил вас. Бог создал вас, чтобы любить. Именно на этой истине нам нужно строить свою жизнь.
5 Майкл Дентон, «Судьба природы: Как законы биологии открывают смысл и предназначе ние вселенной» (Michael Denton, «Нова the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe»).
В Библии сказано, что «Бог есть любовь» (I Ин. 4:8). Там не гово рится, что Он лишь ощущает её, ибо Он Сам и есть любовь! Любовь является главной сущностью Его природы. Внутри Небесной Троицы Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух относятся друг к другу с совер шенной любовью, так что Им вовсе не нужно было создавать нас. Бог не испытывал одиночества. Однако Ему захотелось сотворить нас для того, чтобы ещё раз выразить Свою любовь. Он говорит: Вы «...приня тые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до ста рости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (Ис. 46:3-4).
Без Бога мы бы все оказались лишь «случай ностями», плодами беспорядочной космической «рулетки» колоссальных размеров. Будь оно так, читать эту книгу не имело бы никакого смысла, потому что при таком раскладе жизнь не предполагала бы ни цели, ни предназначения, ни значимости. В мире не было бы ничего плохо го или хорошего, и помимо кратких лет земного существования у че ловека просто не было бы абсолютно никакой надежды.
Но Бог есть, Он сотворил нас не напрасно, и жизнь наша полна глубочайшего смысла. И мы откроем для себя этот смысл только в том случае, если Бог станет для нас точкой отсчёта. Один из англий ских переводов Писания передаёт слова Рим. 12:3 следующим обра зом: «Единственный способ подлинно познать себя — это узнать Бога и то, что Он делает для нас»,
Стихотворение Рассела Кефлера прекрасно подытоживает всё сказанное:
Ты на свет появился любимым, Чтобы жить вместе с Богом вовек. Ты — единственный, неповторимый, И назвали тебя человек.
Бог тебя терпеливо и тайно В материнской утробе соткал И семью, где ты рос, не случайно Не кому-то — тебе даровал!
На кого бы ты ни был похожим, В каждой чёрточке малой лица — Воплотившийся замысел Божий, Назначенье и воля Творца.
Да, Он помнит про годы страданья — Но чтоб ты на Него уповал И скорбями навык послушанью, Он их в жизни твоей допускал.
Ты — такой, как ты есть, не напрасно! Каждый день, каждый миг, каждый вздох В своё время соделал прекрасным Всемогущий и любящий Бог.
«Видел я также, что всякий труд и всякий
успех в делах производят взаимную между
людьми зависть»
Еккл. 4:4
«Человек без цели — что корабль без штурвала:
никчёмный бродяга, носимый ветром,
ничтожество, нечеловек»
Томас Карлайл6
В жизни каждого из нас есть какая-то движущая сила.
Большинство словарей определяет движущую силу как нечто та кое, что «ведёт, контролирует, толкает вперёд или задаёт направление». Неважно, на что именно направлена эта движущая сила — на вбивае мый в стенку гвоздь, мячик для гольфа или автомобиль, — она ведёт и контролирует этот самый предмет, толкая его вперёд и придавая ему нужное направление. А что является движущей силой вашей жизни?
Возможно, в данный момент вами движет какая-нибудь насущ ная проблема, срочное и важное дело или последний срок сдачи того или иного проекта. Быть может, вами управляют воспоминания о прошлом, страх перед будущим или какие-то невысказанные убежде ния, которые вы ещё никогда не пытались сформулировать сознатель но. Буквально тысячи обстоятельств, ценностей и эмоций могут стать
6 Томас Карлайл (1795 — 188!) — шотландский писатель и политик
главными побуждениями нашей жизни. Здесь я перечислю лишь пять самых распространённых из них.
Многими людьми движет чувство вины. Всю свою жизнь они пытаются убежать от сожалений и получше спрятать свой стыд. Под напором воспоминаний люди, движимые чувством вины, позволяют прошлому довлеть над своим настоящим и будущим. Нередко они на казывают себя, сами того не понимая, бессознательно «подставляя» самих себя и срывая свой собственный успех. Когда Каин согрешил, его вина встала между ним и Божьим присутствием, и Бог сказал ему: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:12). То же самое можно сказать о большинстве наших современников: они бредут по жизни без какой-либо цели.
Мы действительно пожинаем плоды собственного прошлого, но это ещё не значит, что оно должно полностью поработить нас. Прошлое не может ограничить Божье предназначение. Если Бог способен превра тить убийцу (Моисея) в предводителя целого народа и сделать труса (Гедеона) мужественным воином, Он может сотворить нечто совер шенно удивительное и в вашей жизни. Бог только и делает, что даёт людям возможность начать всё заново. В Библии написано: «Блажен, кому отпущены беззакония^ чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1).
Многими людьми движет гнев и обида. Они таят в себе обиду и не хотят оставить её в прошлом. Вместо того, чтобы простить обид чика и тем самым отпустить от себя боль, они снова и снова прокручи вают всю ситуацию у себя в голове. Люди, которыми движет обида, по-разному справляются со своим гневом. Одни прячутся в свою рако вину и крепко запирают свои чувства внутри. Другие взрываются и изливают своё возмущение на окружающих. Но и то, и другое не толь ко не помогает делу, а ещё и усугубляет возникшую проблему.
Непрощение всегда приносит больше боли нам самим, а не тем, на кого мы обиделись. Скорее всего, наш обидчик давным-давно позабыл о содеянном и живёт себе как ни в чём не бывало, а мы продолжаем ки петь от негодования, всё время возвращаясь в прошлое и продлевая его.
Послушайте: люди, когда-то вас обидевшие, смогут и дальше при чинять вам страдания, только в том случае, если вы будете сами держаться за эту боль, упорно отказываясь их простить. Прошлого не вернёшь, и изменить его невозможно. Своим непрощением вы де лаете хуже только самому себе. Хотя бы ради самого себя извлеките уроки из совершённых когда-то ошибок и оставьте прошлое позади! В Библии сказано: «Глупца убивает гневливость, и несмысленно-го губит раздражительность» (Иов 5:2).
Миллионами людьми движет страх. Страхи могут быть послед ствиями травматического переживания, результатами завышенных требований и ожиданий, плодами воспитания в семье, где за детьми был установлен чрезмерно жёсткий контроль, или даже следствием генетической предрасположенности. Люди, движимые страхом, живут в постоянной тревоге. Они ценят безопасность, надёжность, статус кво и стараются как можно меньше рисковать. Нередко они упускают ве ликолепные возможности, потому что не осмеливаются приниматься за что-то новое и неизвестное. Вместо этого они предпочитают дей ствовать проверенными способами и играть наверняка.
Мы сами заключаем себя в темницу страха, и она мешает нам стать такими, какими задумал нас Бог. Вы должны идти наперекор своему страху и сражаться с ним верой и любовью. Писание говорит: «Влюбви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18).
Многими людьми движет стремление к материальному бла гополучию. Желание приобретать и накапливать становится для них главным в жизни. Это стремление иметь всё больше и больше основано на ложном убеждении, что чем больше у человека имущества, тем он счастливее, тем значительнее он выглядит в глазах других и тем надёж нее обеспечено его будущее. Всё это неправда. Любое имущество при носит с собой лишь временное ощущение счастья. В конечном итоге вещи наскучивают нам, потому что никогда не меняются. И тогда нам хочется приобрести что-нибудь поновее, побольше, получше.
Некоторые ведут себя так, как будто богатство и благосостояние придают им большую значимость. Но это тоже миф. Подлинная чело веческая ценность не измеряется деньгами и пожитками. Ваша лич ностная ценность вовсе не определяется тем, какими ценностями вы владеете, а Бог вообще говорит, что самые ценные вещи в жизни — это вовсе не вещи!
Самый распространённый миф насчёт денег гласит, что чем че ловек богаче, тем безопаснее и спокойнее он живёт. Но это не так. К примеру, любой из нас может в один момент лишиться здоровья из-за самых разных неподвластных нам факторов. Подлинную надёжность и безопасность можно обрести лишь в том, что никто в мире не может у вас отнять: во взаимоотношениях с Богом.
Многими людьми движут мнения и требования окружаю щих. Эти люди фактически отдают власть над своей жизнью в руки родителей, супругов, детей, учителей, друзей и множества других лю дей. Нередко, уже став взрослыми, они всё равно пытаются заслужить одобрение своих родителей, которым про сто невозможно угодить. Некоторыми движет давление со стороны сверстников, им никогда не даёт покоя, что подумают о них окружающие. Но, к сожалению, люди, следующие за толпой, непременно в ней затеряются.
Я не знаю всех рецептов успеха, но главный ключ к верному поражению — это стремление угодить всем без исклю чения. А ещё одним гарантированным
способом упустить Божье предназначение в своей жизни является по стоянная зависимость от мнения других людей. Как сказал Иисус, «никто не может служить двум господам» (Мф. 6:24).
Есть и другие силы, которые могут двигать жизнью человека, но все они ведут в один и тот же тупик: неиспользованный потенциал, ненужный стресс и жизнь, не приносящая никакого удовлетворения.
Это сорокадневное путешествие покажет вам, как жить целеуст ремлённой жизнью, движущей и направляющей силой которой явля ются Божьи замыслы и цели. Нет ничего важнее, чем знать Божье предназначение для своей жизни, и ничто — никакой успех, богат ство, слава или удовольствие — не сможет восполнить недостаток этого знания. Без цели жизнь превращается в бестолковое движение, беспорядочную деятельность и бессмысленные события. Без цели жизнь становится тривиальной, мелочной и лишённой определённо го направления,
Преимущества целеустремлённой жизни
Можно назвать пять существенных преимуществ целеустремлён ной жизни:
Осознание своего предназначения придаёт жизни смысл.
Мы сделаны таким образом, что смысл нам просто необходим. Имен но поэтому люди всячески пытаются постичь смысл жизни пусть даже весьма сомнительными способами вроде астрологии или эсктрасен-сорики. Когда жизнь полна смысла, человек способен вынести почти всё, что угодно, но если смысла в ней нет, всё вокруг становится не выносимым.
Один молодой человек двадцати с небольшим лет написал: «Я чув ствую себя неудачником, потому что всё время пытаюсь кем-то стать, а сам даже не знаю, кем именно. До сих пор я занимался только вы живанием. Но если только мне удастся открыть для себя смысл жизни, я почувствую, что начал жить».
Без Бога жизнь не имеет никакой цели, а без цели жизнь бессмысленна. В жизни, лишён ной смысла, нет ни значимости, ни надежды. Многие герои Библии выражали похожее чувство безнадёжности. Исайя, к примеру, жаловался: «Напрасно я трудился, ни на что и вотще истощал силу свою» (Ис. 49:4). Иов восклицал: «Дни мои бегут скорее челнока, и кончаются без надежды» и «Опротиве ла мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета» (Иов 7:6,16). Самая страшная человеческая трагедия — это не смерть, а жизнь, лишённая смысла.
Надежда необходима нам ничуть не меньше, чем воздух и вода. Без неё нам просто не выжить. Д-р Берни Зигел обнаружил, что мо жет предсказать, у кого из его раковых пациентов будет ремиссия, а у кого нет. Он задавал им всем один и тот же вопрос: «Хотите ли вы дожить до ста лет?» Больные с глубоким чувством жизненного смыс ла и предназначения отвечали «да», и вероятность выжить была у них гораздо выше, чем у остальных. Надежда появляется благодаря осоз нанию цели и предназначения.
Если последнее время вам кажется, что надежды нет, держитесь! В вашей жизни непременно произойдут чудесные перемены, если вы начнёте жить сознательно и целеустремлённо. Бог говорит: «Язнаю намерения, какие имею о вас,., намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Может быть, вам кажется, что из создавшейся ситуации просто нет выхода, но в Библии написано, что Бог «действующею в нас силою может сде лать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем» (Еф. 3:20).
Осознание своего предназначения уп рощает жизнь. Оно определяет, чем нам сто ит заниматься, а чем не стоит. Цель и предназ начение становятся мерилами, с помощью ко торых мы оцениваем, какие дела являются важ ными и существенными, а какие нет. Нужно просто задать вопрос: «Будет ли данное конкретное дело способ ствовать выполнению одной из Божьих целей в моей жизни?»
Без чёткой цели в жизни у нас не будет основания для принятия решений, распределения времени, а также использования наших внут ренних способностей и дополнительных ресурсов. В таком случае че ловек чаще всего принимает решения на основании сложившихся обстоятельств, давления внешних факторов или сиюминутного на строения. Люди, не знающие своей цели, пытаются делать слишком много и добиться всего сразу. Именно это приводит к повышению уровня стресса, усталости и конфликтам с окружающими.
Делать всё, чего хотят и требуют от нас другие, просто невозможно. У нас есть время только на то, чтобы исполнять Божью волю. Если вы не успеваете выполнять всё, что запланировали, это значит, что вы взяли на себя куда больше того, что предназначил вам Бог (или, может быть, это значит, что вы проводите слишком много времени перед телевизо ром). Целеустремлённая жизнь приведёт вас к большей простоте и го раздо более разумному расписанию. Один из современных английских переводов Библии так передаёт стих в Книге Притчей: «Показная и пре тенциозная жизнь пуста, а жизнь простая и незамысловатая — полна и богата» (Прит. 13:7 [«The Message»]). Кроме того, она ведёт к душевному спокойствию: «Твёрдого духом Ты хранишь в совершен ном мире; ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).
Осознание своего предназначения придаёт жизни чёткий фокус. Оно позволяет нам сосредоточить свои усилия и энергию на том, что воистину важно. Наш труд станет по-настоящему эффектив ным, если мы будем действовать избирательно.
Человеческой природе свойственно отвлекаться на незначитель ные мелочи. Мы проводим свою жизнь в погоне за неважными и не нужными фактами, словно стремимся стать победителями в телепе редаче «Своя игра»7. Генри Дэвид Торо8 заметил, что люди проводят всю свою жизнь в «тихом отчаянии», однако сегодня точнее было бы сказать, что наши дни проходят в «бесцельном развлечении». Жизнь многих людей похожа на волчок, крутящийся с бешеной ско ростью, но так и не двигающийся с места.
Не имея ясной цели, мы будем беспрестанно изменять направле ние своей жизни, искать другую работу, менять друзей, церкви и дру гие внешние факторы, всякий раз надеясь, что благодаря очередной перемене наше внутреннее смятение наконец-то уляжет ся. «Может быть, на этот раз всё бу дет иначе», — думаем мы, но это всё рав но не разрешает главной проблемы: отсут ствия цели и смысла.
В Библии сказано: «Итак, не будь те нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф. 5:17).
Какой силой обладает сфокусирован ная энергия, можно ярко увидеть на примере света. Рассеянный свет не оказывает заметного воздействия на окружающую среду. Но силу его можно сконцентрировать, сведя все световые волны в одну точку. С помощью увеличительного стекла можно так сфокусировать солнеч ные лучи, что они подожгут лист бумаги или стебли травы. А когда свет концентрируется ещё сильнее, в виде лазерного луча, он спосо бен разрезать даже сталь.
Нет ничего более могущественного и влиятельного, чем сфоку сированная, сосредоточенная жизнь с сознательной целью. Люди, ока-
7 Впервые телепередача, известная сейчас в России как «Своя игра», появилась в 1980-х годах
в США и называлась «Trivial Pursuit». В самом этом названии есть игра слов. «Trivia» можно
перевести как «несущественные мелочи» или как «подробные факты, связанные с нынешни
ми или прошлыми событиями, известными людьми* (см. лингвострановедческий словарь «Аме-
рикана», Полиграмма, 1996). Таким образом, Рик Уоррен обыгрывает название этой викторины:
с одной стороны, она требует знания подробных фактов, с другой стороны, эти факты дей
ствительно являются тривиальными, несущественными.
8 Генри Дэвид Торо (1817 — 1862) — философ, писатель, один из основателей американской
литературы, лидер движения трансценденталистов. Жизненный поиск этого мыслителя, вы-
завшие самое значительное влияние на историю, отличались редкой сосредоточенностью и целеустремлённостью. Например, апостол Па вел почти в одиночку распространил христианство по всей Римской империи. Секрет его успеха состоял в том, что жизнь его имела чёт кий, направленный фокус. Он писал: «Я не почитаю себя достиг шим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели» (Фил. 3:13-14).
Если вы хотите, чтобы ваша жизнь оставила заметный след, у неё должен быть чёткий фокус! Перестаньте играть в бирюльки и по-дилетантски заниматься всем подряд. Перестаньте браться за всё, что подворачивается под руку. Делайте меньше. Откажитесь даже от вполне достойных дел и занятий и делайте только самое важное. Ни когда не путайте активность с продуктивностью. Можно быть заня тым, не имея при этом цели, но какой в том прок? Павел говорил: «Я стрелой лечу к цели — за призом. А приз этот — новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Иисуса Христа» (Фил. 3:14-15[РВ]).
Осознание своего предназначения даёт нам нужную жиз ненную мотивацию. Оно производит в нас страстное стремление достичь желаемого. Ничто не придаёт нам столько энергии, как чёт ко обозначенная цель. И напротив, страсть эта угасает, рассеивается, когда такой цели нет. Нам становится тяжко даже вылезти утром из постели. Обычно мы устаём и лишаемся силы и радости не от чрезмерного количества работы, а от её бессмысленности.
Джордж Бернард Шоу писал: «Вот истинная радость в жизни: знать, что жи вёшь не напрасно,осознавать своё могу щество, ощущать себя природной силой, а не мелким себялюбивым комком болез ней и обид, вечно жалующимся на то, что мир не желает посвящать себя тому, чтобы обеспечить его счастливое существование».
Осознание своего предназначения позволит вам оставить после себя вечное наследие. Многие тратят всю свою жизнь на то, чтобы оставить после себя долговечное наследие, желая, чтобы о них помнили после смерти. Однако в конечном итоге, по-настоящему важ-
Большинство людей думает о вечности исключительно на похоро нах, но даже тогда мысли их часто бывают поверхностными, сентимен тальными и основанными на самых невежественных представлениях. Возможно, вам кажется, что размышления о смерти присущи лишь болезненно-восприимчивому сознанию, но на самом деле жить, отри цая реальность смерти и не думая о том, что неизбежно ожидает каж дого из нас, вредно и неразумно (Еккл. 7:2). Только глупец будет идти по жизни, нимало не готовясь к тому, что, как известно, рано или по здно произойдёт. О вечности нужно думать не меньше, а больше!
Те девять месяцев, что вы провели в утробе своей матери, были не самоцелью, а подготовкой к земной жизни. Точно так же нынеш няя жизнь является подготовкой для жизни грядущей. Если у вас есть личные взаимоотношения с Богом во Христе Иисусе, вам не нужно бояться смерти, ведь она будет для вас вратами в жизнь. Она разрушит ваше физическое тело, но не вас, и станет не окончанием всякого существования, а днём вашего рождения в жизнь вечную. В Писании говорится: «[Мы] не име ем здесь постоянного града, но ищем будуще го» (Евр. 13:14).
По сравнению с вечностью время нашего земного странствования подобно мгновению ока, но его последствия останутся с нами навсег да. Дела нынешней жизни определят нашу будущую участь. Мы должны осознать, что «пока мы живём дома, в собственном теле, мы на чужбине, не у Господа» (2 Кор. 5:6 [РВ]). Несколько лет назад нас то и дело призывали проживать каждый день так, как будто он — «первый день всей оставшейся жизни». На самом деле, было бы куда мудрее проводить каждый день так, будто он самый последний в жизни. Мэтью Генри13 сказал: «Каждый день своей жизни мы должны готовиться к её последнему дню».
13 Мэтью Генри (1662 — 1714) — английский священник, автор известных комментариев к Библии,
но не то, что скажут о нашей жизни другие, а то, что скажет о ней Бог. Люди не понимают, что рано или поздно кто-нибудь непременно пре взойдёт любые их достижения, побьёт поставленные ими рекорды; сла ва поблекнет, и былые почести окажутся забытыми. Ещё студентом Джеймс Добсон9 поставил перед собой цель: стать чемпионом коллед жа по теннису. Он упорно тренировался и почувствовал законную гор дость, когда выигранный им кубок с почётом поместили в специаль ный зал, где хранились все другие победные трофеи университета. Спустя много лет он неожиданно получил этот кубок по почте. Оказы вается, во время ремонта его нашли в мусорном ведре. Вспоминая об этом, Джеймс Добсон заметил: «Рано или поздно кто-нибудь обяза тельно выбросит все наши призы и награды на помойку».
Жить ради того, чтобы оставить после себя хоть какое-то насле дие на земле, весьма недальновидно. Гораздо мудрее будет потратить отпущенное нам время на то, чтобы своей жизнью оставить в исто рии вечный след. Вы оказались на земле не для того, чтобы о вас вспо минали после смерти. Вы оказались здесь для того, чтобы подгото виться к вечности.
Однажды вы предстанете перед Богом, и Он проведёт ревизию ва шей жизни, последний экзамен перед тем, как вы войдёте в вечность.
В Библии написано: «Всемы предстанем на суд Христов... Каждый
из нас за себя даст отчёт Богу» (Рим. 14:106 и 12). К счастью, Он очень хочет, чтобы мы сдали этот эк замен успешно, и потому заранее сообщил нам все вопросы. На основании Библии мы можем сделать вывод, что нам будут заданы два глав ных вопроса:
Во-первых, «Как ты относишься к Мое му Сыну, Иисусу Христу?» Бог не станет спраши вать о наших религиозных корнях или доктринальных убеждениях. Его будет интересовать только одно: приняли ли мы то, что Иисус сделал для нас? Научились ли мы любить Его и доверять Ему? Сам Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
9 Джеймс Ч. Добсон — современный американский психолог-христианин, автор многих книг и
радиопередач, руководитель благотворительной организации «В фокусе — семья».
Второй вопрос будет звучать так: «Что ты сделал со всем тем, чем Я наделил тебя?» Что вы сделали со своей жизнью — со всеми дарами, талантами, возможностями, энергией, взаимоотношениями и другими ресурсами, которые вверил вам Бог? Потратили всё это на себя или использовали для достижения тех целей, ради которых Он сотворил вас?
Цель этой книги — подготовить вас к тому, чтобы вы могли отве тить на эти вопросы. Ответ на первый вопрос определит, где вы про ведёте вечность. Ответ на второй вопрос определит, чем вы будете заниматься в вечности. К концу книги вы будете готовы ответить на оба из них.
«Уж конечно, Бог не мог сотворить такое
существо, как человек, на один день! Нет, нет,
человек был создан для бессмертия»
Авраам Линкольн
Земная жизнь — это ещё не всё.
Земная жизнь — это всего лишь генеральная репетиция перед на стоящим спектаклем. Вы проведёте гораздо больше времени по дру гую сторону смерти — в вечности, — нежели здесь, в нынешнем мире. Земное существование — это лишь тренировочная база, детский сад, пробное испытание перед жизнью в вечности. Это предварительная разминка перед всамделишной игрой, подготовительное упражнение перед началом состязания. Нынешняя жизнь — это подготовка к жиз ни грядущей.
На земле мы проживём самое большее сто лет, но в вечности нас ожидает бесконечность. По выражению сэра Томаса Броуна, наши зем ные годы — это лишь «краткий эпизод в вечности»10. Мы созданы для того, чтобы жить вечно.
В Библии сказано: «Вложил Он [Бог] в сердца людей и вечность» (Еккл. 3:11 [РБО]). У нас есть врождённый инстинкт — жажда бес смертия. А всё из-за того, что Бог создал нас по Своему образу и
10 Сэр Томас Броун (1605 - 1682) - английский писатель-прозаик, врач, знаток древностей, автор известной книги «Религия врача» («Religio Medici»}.
предназначил для вечной жизни. Хотя мы прекрасно знаем, что рано или поздно всем нам придётся умереть, смерть всё равно кажется нам неестественной и несправедливой. Но мы чувствуем в себе стремле ние жить вечно именно потому, что Бог с самого начала вложил это желание к нам в душу!
Однажды ваше сердце перестанет биться. Вашему земному телу придёт конец, закончится срок, отпущенный вам на земле, но вы сами существовать не перестанете. Нынешнее физическое тело — это лишь временное пристанище вашего духа. Наше нынешнее тело Библия на зывает «хижиной» или «шалашом», но будущее тело она зовёт уже «до мом». В Писании говорится: «Мы знаем: если рухнет шалаш — наше земное жилище, у нас есть дом. Его нам даст Бог. Это нерукот ворный, вечный дом на Небесах» (2 Кор. 5:1).
Если земная жизнь предлагает нам множество разных дорог, то в жизни будущей есть лишь две альтернативы: Небеса или преиспод няя. Ваши взаимоотношения с Богом здесь на земле определят ваши с Ним отношения в вечности. Если уже здесь вы будете учиться лю бить Божьего Сына Иисуса Христа и доверять Ему, Он пригласит вас провести вместе с Ним всю грядущую вечность. С другой стороны, если вы отвергнете Его любовь, прощение и спасение, то и в вечнос ти навсегда останетесь без Бога.
Кл. Льюис'' говорил: «Все люди на земле делятся на две категории. Одни говорят Богу: «Да будет воля Твоя», а другим Бог говорит: «Лад но, пусть будет так, как хотите вы». К несчастью, множеству людей придётся всю вечность мучиться без Бога, потому что они отказались жить вместе с Ним на земле.
Стоит вам полностью осознать, что жизнь не ограничивается здешним сиюми нутным существованием, что годы на зем ле являются лишь подготовкой к вечнос ти, и вы непременно начнёте жить по-другому. Вы начнёте жить в свете вечности, и это придаст совершенно иную окраску всем вашим взаимо-
1 Клайв С. Льюис (1898 •— 1963) — профессор литературы Оксфордского университета, из вестный английский писатель, автор многих христианских трактатов и художественных книг.
отношениям, обстоятельствам и делам, за которые вы берётесь. Внезап но те занятия, цели и даже проблемы, которые раньше казались безмер но важными, покажутся вам тривиальными, мелкими и недостойными внимания. Чем ближе вы подходите к Богу и Его предназначению для вашей жизни, тем более незначительным кажется всё остальное.
Когда мы живём в свете вечности, меняются наши ценности. Мы начинаем мудрее тратить время и деньги. На первое место мы ставим характер и взаимоотношения с людьми, а не богатство, славу, дости жения или даже просто весёлое времяпровождение. Происходит пе рестановка приоритетов. Нам уже не так важно следовать за ново модными течениями, популярными мнениями и ценностями. Павел писал; «Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою» (Фил. 3:7).
Если бы наша жизнь ограничивалась годами земного существования, я, навер ное, предложил бы вам брать от неё всё, что только можно ухватить. Можно было бы напрочь позабыть все разговоры о доб ре и этических принципах. Можно было бы не обращать внимания на результаты наших действий и удариться в самый что
ни на есть махровый эгоизм: всё равно наши поступки не повлекут за собой долговременных последствий! Но — и как раз в этом-то всё и дело! — со смертью наше существование не прекращается. Смерть — это не конец, а переход в вечность, и любой земной поступок имеет вечные последствия. Каждое сегодняшнее действие словно эхом отзы вается в грядущем.
Самая опасная черта нынешней жизни — это краткосрочное, не дальновидное мышление. Чтобы сделать свою жизнь как можно бо лее плодотворной, нам нужно постоянно держать перед глазами веч ность и хранить её ценность у себя в сердце. Жизнь — это не только «здесь и сейчас». Сегодняшний день — это верхушка айсберга, кото рую видно на поверхности, а вечность — вся остальная его глыба, скрывающаяся под водой.
На что будет похожа вечность рядом с Богом? Откровенно гово ря, человеческое сознание просто неспособно объять и осознать величие и чудеса Небес. Это всё равно, что попытаться объяснить му равью, что такое интернет. Совершенно бесполезно. Человечество ещё не придумало таких слов, чтобы передать, на что будет похожа вечность. В Библии говорится; «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
Однако в Своём Слове Бог всё же позволил нам одним глазком заг лянуть в то, что ожидает нас потом. Мы знаем, что сейчас Бог приготав ливает для нас вечный дом. На Небесах мы воссоединимся с теми родными и близкими, которые были верующими, навсегда освободимся от боли и страданий, а Бог вознаградит нас за верность, проявленную на земле, и поручит нам такое дело, которое непременно придётся нам по душе. Не беспокойтесь, мы не будем возлежать на облаках, распростра няя сияние и наигрывая на арфах! Мы будем радовать ся тому, что наконец-то можно беспрепятственно общаться с Богом, а Он будет радоваться нам безгра нично, бесконечно, всегда. Настанет день, когда Иисус скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, на следуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
Кл. Льюис очень точно выразил сущность вечности на после дней странице своей знаменитой серии сказочных повестей для де тей под названием «Хроники Нарнии»: «Для нас это завершение всех историй... Но для них это было только началом настоящей истории. Вся их жизнь в нашем мире... была только обложкой и титульным листом; теперь, наконец, началась Глава Первая Великой Истории, которую не читал ни один человек на земле; Истории, которая длит ся вечно; Истории, в которой каждая глава лучше предыдущей»12.
У Бога действительно есть цель для нашей земной жизни, но этим всё не кончается. Его замысел включает в себя куда больше тех не скольких десятилетий, что вы проведёте на земле. Он предлагает нам не только самую лучшую возможность, какая бывает лишь раз в жиз ни, а возможность, простирающуюся далеко за пределы земного су ществования. В Библии написано: «Совет же Господень стоит во век; помышления сердца Его — в роди род» (Пс. 32:11).
Кл. Льюис, «Последняя битва». Собр. соч. в 8 томах, том 6 (Москва, 2000), стр. 325.
«Что такое жизнь ваша?» Иак. 4:146
«Мы видим реальность не такой, какова она в
действительности. Всё зависит от того, какими
глазами мы на неё смотрим»
Анапе Нин"
Наша жизнь определяется тем, как мы на неё смотрим.
От того, как вы определяете свою жизнь, зависит ваша судьба. От вашего о ней представления будет зависеть то, на что вы расходу ете своё время и деньги, куда применяете свои таланты и насколько цените взаимоотношения с другими людьми.
Один из лучших способов понять другого человека — это спро сить его: «Какой ты представляешь себе свою жизнь?» Вы обнару жите, что у каждого человека есть свой неповторимый взгляд на зем ное существование. Разные люди считают, что жизнь похожа на цир ковое представление, на минное поле, на «американские горки», на разобранную мозаичную картинку, на симфонию, на путешествие, на танец. «Жизнь похожа на карусель, — говорили мне. — То вверх, то вниз, а иногда всё по кругу, да по кругу!» Или: «Жизнь похожа на десятискоростной велосипед, причём половиной скоростей мы никог-
14 Анаис Нин (!903 — 1977) — американская писательница, известная своими «Дневниками» и авангардными романами в стиле французского сюрреализма.
да не пользуемся». Или: «Жизнь — это как карточная игра. Прихо дится играть теми картами, которые достались».
Если бы я задал вам тот же вопрос, какой образ появился бы у вас перед глазами? Этот образ можно назвать вашей жизненной ме тафорой. Именно такое представление о жизни вы, сознательно или бессознательно, храните в своём разуме. В нём заключается описа ние того, как устроена жизнь и чего от неё можно ожидать. Люди часто выражают свои жизненные метафоры посредством того, как они одеваются, какие носят украшения, какую машину водят, как причё сываются, какие выбирают наклейки, плакаты и даже татуировки.
Эта невысказанная жизненная метафора влияет на вас гораздо больше, чем можно предположить. Она определяет ваши ожидания и требования, ваши ценности, взаимоотношения, цели и приоритеты. Например, если вы полагаете, что жизнь — это сплошной праздник, тогда вашей главной целью будет хорошенько повеселиться. Если жизнь представляется вам в виде спортивного забега, больше всего вы будете ценить скорость и, скорее всего, постоянно будете куда-то торопиться. Если жизнь кажется вам марафоном, вы станете вы рабатывать в себе выносливость. Если она видится вам как игра или битва, то самым важным для вас будет победить.
Какой вы видите свою жизнь? Возможно, вы основываетесь на весь ма ошибочной жизненной метафоре. Чтобы исполнить то, для чего пред назначил вас Бог, вам придётся поставить под сомнение общепринятую точку зрения и заменить её на библейские жизненные метафоры. В Биб лии сказано: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, что бы вам познавать, что есть воля Божия, бла гая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2),
Библия предлагает три метафоры, с помощью которых мы узнаём, какой видит нашу жизнь Сам Бог. Жизнь — это испытание; жизнь — это имущество, вверенное нам на определённый срок; жизнь — это временное поручение. Эти образы являются основанием целеустремлённой жизни. Сейчас мы рас смотрим первые два из них, а третьему посвятим следующую главу.
Земная жизнь — это испытание. Эту жизненную метафору можно проследить в самых разных библейских историях. Бог постоянно испытывает людской характер, веру, послушание, любовь, чес тность и преданность. Такие слова, как испытание, искушение, очи щение и некоторые другие, им подобные, повторяются в Библии более 200 раз. Бог испытывал Авраама, когда повелел ему принести в жер тву своего сына Исаака. Он проверял Иакова, когда тому пришлось работать лишние семь лет, чтобы заслужить себе жену.
Адам с Евой не выдержали испытания, поддавшись искушению. То же самое произошло и с Давидом. Однако Библия показывает нам и множество примеров того, как люди с честью выдерживали свои испы тания — взгляните, к примеру, на Иосифа, Руфь, Есфирь и Даниила. Характер человека развивается и проверяется именно посред ством испытаний, да и вся жизнь — это непрерывная проверка. Нас всё время испытывают. Бог постоянно наблюдает за тем, как мы реа гируем на людей, на проблемы, на успех, на конфликты, на болезнь, на разочарование и даже на погоду! Он отмечает даже самые, каза лось бы, незначительные и простые по ступки: как мы открываем дверь перед другими людьми, поднимаем с земли бро шенный кем-то мусор и вежливо обраща емся к официантке или кассиру.
Мы не знаем всех предназначенных нам испытаний, но, основываясь на Биб лии, можем предсказать кое-какие из них. Бог будет испытывать вас посред ством крупных перемен, неразрешимых проблем, незаслуженной критики, бессмысленных трагедий; иногда вам придётся долго ожидать исполнения обещанного, а некоторые ваши молитвы так и останутся без ответа. На собственном опыте я заметил, что прочность моей веры Бог испытывает с помощью проблем и трудностей, крепость моей надежды — посредством материального избытка или недостатка, а истинность моей любви — с помощью других людей.
Очень важной проверкой является то, как мы ведём себя в те mи нуты, когда не ощущаем в своей жизни Божьего присутствия. Ино да Бог намеренно отступает в сторону, и мы не чувствуем Его близ< сти. Царю по имени Езекия тоже пришлось перенести нечто подобно В Библии говорится: «Оставил его Бог, чтоб испытать его и от крыть всё, что у него на сердце» (2 Пар. 32:31). До той поры у Езе-кни были близкие отношения с Богом, но в самый критический мо мент царствования Бог оставил его ради того, чтобы испытать его характер, обнаружить в нём слабую сторону и подготовить Езекию к новой, ещё большей ответственности.
Стоит нам понять, что жизнь — это испытание, как сразу стано вится ясно, что ничего незначительного в ней просто нет. Даже са мые тривиальные события оказывают своё влияние на наш характер. Важным становится каждый день, и каждая секунда даёт нам возмож ность подрасти, укрепить характер, проявить любовь или положиться на Бога. Некоторые испытания кажутся непреодолимыми, а другие мы просто не замечаем, однако все они имеют далеко идущие последствия.
Замечательно то, что Бог с самого начала хочет, чтобы мы успешно выдержали все эти проверки, и потому никогда не посылает нам таких испытаний, которые превышали бы вложенную в нас силу и способность с ними справиться. В Писании говорит ся: «Вас постигло искушение не иное, как чело веческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при ис кушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (\ Кор. 10:13).
Всякий раз, когда вы с честью преодолеваете испы тание, Бог замечает это, чтобы потом обязательно вознаг радить вас на Небесах. Апостол Иаков говорит: «Блажен человек, кото рый переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).
Земная жизнь — это имущество, вверенное нам на опреде лённый срок. Это вторая жизненная метафора, взятая из Библии. Бог наделяет нас теми или иными дарами и средствами, вверяя их нашей заботе и попечению. Всё это не принадлежит нам; мы всего лишь пользу емся доверенными нам благами в течение определённого срока. Это понятие управления, распоряжения вверенным нам имуществом на чинается с признания того, что всё и все на земле принадлежат Богу. В Библии написано: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс. 23:1).
Живя на земле, мы так никогда и не владеем ничем по-настояще му. Бог просто даёт нам взаймы кое-какое имущество на тот срок, пока мы здесь. До нашего рождения оно принадлежало Богу, а после нашей смерти Он отдаст его кому-то ещё. Нам же предоставляется возможность попользоваться им во время земной жизни.
Когда Бог сотворил Адама и Еву, Он вверил им владычество над всей тварью и назначил их опекунами и управляющими всего Своего имущества. В Писании сказано: «Иблагословил их Бое, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обла дайте ею, и владычествуйте...» (Быт. 1:28).
Первое дело, порученное Богом людям, заключалось в том, что бы распоряжаться и управлять всем тем, что Он создал на земле. Это задание никогда не отменялось и остаётся частью нашего нынешнего предназначения. Мы должны воспринимать всё вокруг как дар от Бога или как нечто, данное нам взаймы. Все те блага, которые нас окружа ют, следует рассматривать как Божье имущество, временно вверен ное в наше пользование. В Библии говорится: «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не по лучил?» (1 Кор. 4:76).
Много лет назад одни наши знакомые пригласили меня с женой на время отпуска пожить в их совершенно замечательном доме пря мо на берегу океана на Гавайях. Сами мы никогда не смогли бы позво лить себе такого роскошного отдыха и потому наслаждались от души. «Чувствуйте себя как дома, — сказали нам хозяева. — Пользуйтесь всем, что здесь есть, как своим собственным». Так мы и поступили. Мы плавали в бассейне, съели всё, что нашлось в холодильнике, пользовались банными полотенцами и посудой из шкафа и даже пры гали на кровати от радости! Но всё это время мы знали, что на самом деле дом принадлежит не нам, и потому старались обращаться со все ми вещами очень аккуратно. Видите, мы пользовались всеми этими благами, хотя они нам и не принадлежали.
Современное общество утверждает, что человек никогда не ста нет заботиться о том, что ему не принадлежит. Однако христиане жи вут по более высокому принципу: «Поскольку это имущество принад лежит Богу, я должен заботиться о нём самым наилучшим образом». В Библии сказано: Ют домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2). Иисус часто говорил, что жизнь дана нам на время, и рассказывал множество притч, чтобы показать ответственность человека перед Богом. В притче о талантах (Мф. 25:14-29) некий купец, отбывая поделай, вверил своё богатство слугам. Воз вратившись, он посмотрел, насколько от ветственно они себя вели, и наградил каж дого из них по заслугам. «Хорошо, доб рый и верный раб! — сказал он. — В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).
В конце жизни вас тоже оценят и воз наградят согласно тому, насколько ответ ственно вы распоряжались тем, что доверил вам Господь. Как видите, всё, что мы делаем, даже элементарные повседневные обязанности, имеют последствия, простирающиеся в вечность. Если вы ко всему на земле будете относиться как к доверенному вам имуществу, Бог обе щает вам три непреходящие награды. Во-первых, вас ждёт Его похва ла. «Молодец! — скажет Он. — Хорошо потрудился!» Во-вторых, в вечности вы получите новое, более ответственное назначение: «Над многим тебя поставлю». И, наконец, вас наградят великим празднова нием, устроенным в вашу честь: «Войди в радость господина своего!»
Большинство людей так и не понимают, что деньги одновременно являются и испытанием, и временно вверенным нам имуществом. С их помощью Бог учит нас доверять Ему, и для очень многих именно деньги являются самым серьёзным и трудным испытанием. Бог следит за тем, как мы тратим свои средства, чтобы посмотреть, насколько мы надёжны и верны. Писание гласит: «Если вам нельзя доверить земное богат ство, кто доверит вам истинное?» (Лк. 16:11 [РВ]).
Это исключительно важная истина. Бог говорит, что существует прямая взаимосвязь между тем, как я расходую свои деньги, и каче ством моей духовной жизни. От того, как я распоряжаюсь своими сред ствами («земным богатством»), зависит, может ли Бог доверить мне Духовные благословения («богатствоистинное»). Подумайте: а вдруг ваше отношение к деньгам мешает Богу сделать в вашей жизни гораз до больше? Можно ли спокойно доверить вам духовные богатства?
Иисус говорил: «От всякого, кому дано много, много и потре буется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Жизнь — это и проверка, и временно вверенное нам имущество, и чем больше нам дано, тем большей ответственности ожидает от нас Бог.
«Странник я на земле» Пс. 118:19
Земная жизнь — это временное поручение.
В Библии содержится множество образов, передающих крат кость, бренность и неустойчивость земного существования. Жизнь сравнивается с туманом, с быстроногим гонцом, с дыханием, с ду новением ветра. «Мы — вчерашние и ничего не знаем, — говорит ся в Библии, — потому что наши дни на земле — тень» (Иов 8:9).
Чтобы сделать свою жизнь как можно более плодотворной, нуж но постоянно помнить две важные истины. Во-первых, по сравнению с вечностью жизнь коротка. Во-вторых, земля — это лишь временное пристанище. Мы будем здесь недолго, так что не следует слишком уж привязываться к нынешнему жилищу. Попросите Бога помочь вам увидеть земную жизнь такой, какой видит её Он. Давид молился: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой» (Пс. 38:5).
Библия снова и снова сравнивает земное существование с времен ным странствованием по чужой стране. Земля не является для нас по стоянным домом или конечным пунктом назначения. Мы здесь только проездом, в гостях. Описывая наше краткое пребывание на земле, Биб лия называет нас «странниками», «чужими», «гостями», «скиталицами». «Странник я на земле», — восклицает Давид (Пс. 118:19), а Пётр увещевает; «Если вы называете Отцом Того, Который нели цеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего» (1 Пет. 1:17).
В Калифорнии, где я живу, есть множество людей, перебравшихся туда на работу из других стран, но сохранивших своё прежнее граждан ство. Они должны иметь при себе специальную регистрационную кар точку для иностранцев, позволяющую им работать в нашей стране, не являясь её гражданами (это так называемая «зелёная карта»), Христиа не должны иметь при себе духовную «зелёную карту*, напоминающую им о том, что их подлинное гражданство — на Небесах. Бог призывает Своих детей относиться к жизни совсем не так, как относятся к ней не верующие. «Они мыслят о земном. Наше же жительство — на небе сах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3:19-20). Подлинные верующие понимают, что жизнь не ограничивается теми краткими годами, что мы проводим на земле.
Ваше «я» привязано к вечности, и родина ваша — Небеса. Когда вы уясните себе эту истину, то уже не будете так сильно стремиться к обла данию всеми земными благами. Бог весьма недвусмысленно говорит о
том, как опасно жить исключительно ради нынешнего и сиюминутного благополу чия, усвоив ценности, приоритеты и образ жизни окружающего нас мира. Заигрывая с ценностями и искушениями мира, мы предаём, обманываем Бога, совершаем ду ховное прелюбодеяние. В Библии говорит ся: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не зна ете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Представьте себе, что правительство поручило вам стать послом зо вражеской стране. Наверное, для этого вам придётся выучить чужой язык и приспособиться кое к каким обычаям, культурным особенностям того народа, чтобы соблюдать учтивость и исполнять свою миссию. Будучи послом, вы не сможете изолировать себя от вражеской нации. Для того, чтобы выполнить данное вам поручение, вам придётся вступить в кон такт с тамошними людьми и поддерживать с ними отношения.
Но что будет, если в этой самой чужой стране вы почувствуете себя настолько уютно, что полюбите её и предпочтёте её своей роди не? Ваша преданность и посвящение будут принадлежать ей, а не род ному государству, и вы уже не сможете оставаться послом. Вместо того, чтобы быть представителем своей страны, вы начнё те вести себя как неприятель. Вы станете предателем.
В Библии написано: «Мы ~ посланники от име ни Христова» (2 Кор. 5:20). К сожалению, многие христиане предали своего Царя и Его Царство, По неразумию они решили, что поскольку живут пока на земле, то это и есть их дом. На самом деле это не так. В Писании ясно говорится: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Пет. 2:11). Бог предупреждает нас, чтобы мы не слишком привязывались к миру вокруг, потому что он бренный, преходящий: «Пользующиеся миром сим [должны быть] как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:31).
По сравнению с предыдущими столетиями, значительная часть мира живёт в относительном благополучии и довольстве. Нас постоянно ве селят, развлекают и ублажают. Сейчас нас окружает невероятное мно жество интересных увлечений, манящей рекламы, фильмов, книжек и самых разнообразных способов приятно провести время, и нам легко забыть, что стремление к личному счастью — далеко не самое главное в жизни. Только в том случае, если мы будем помнить, что жизнь — это, во-первых, испытание, во-вторых, — нечто вверенное нам на опре делённый срок, и, в-третьих, — временное поручение, притяжение зем ного благополучия утратит для нас свою силу. Мы готовимся к чему-то неизмеримо лучшему. «Мы смотрим не на видимое, но на невиди мое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).
Уже тот факт, что земля не является нашим подлинным и вечным домом, объясняет, почему последователи Иисуса испытывают в мире трудности, скорбь и отвержение со стороны других (Ин. 16:33, Ин. 16:20, Ин. 15:18-19). Кроме того, становится понятно, почему, на первый взгляд, некоторые Божьи обещания кажутся невыполненными, некото рые молитвы так и остаются без ответа, а обстоятельства часто бывают несправедливыми. Земная жизнь — это ещё не всё, это ещё не конец.
Чтобы мы не слишком привязывались к земле, Бог позволяет нам ощущать заметное чувство неудовлетворённости, давая нам желания, которые никогда не утолить по эту сторону вечности. Здесь мы ни когда не достигнем полного счастья, потому что и не должны его дос тигнуть! Земля не будет нашим домом навечно, мы сотворены для чего-то неизмеримо лучшего.
Рыбе никогда не будет по-настоящему хорошо на суше, потому что создана она для воды. Орлу будет плохо, если ему не позволят летать. Вам никогда не будет по-настоящему хорошо на земле, потому что вы сотворены для чего-то большего. Конеч но, счастливые мгновения будут и здесь, но это ничто по сравнению с тем, что при готовил и задумал для вас Господь.
Осознание того, что жизнь на зем ле — лишь временное поручение, долж но радикально изменить наши ценности. Не сиюминутные, а вечные ценности должны стать главным определяющим
фактором наших решений. Как заметил Кл. Льюис, «всё, что не явля ется вечным, остаётся бесконечно бесполезным». В Библии сказано: «Мы устремляем взор не на видимое, а на невидимое. Ведь види мое — временно, невидимое — вечно» (2 Кор. 4:18 [РВ]).
Было бы роковой ошибкой считать, что Божьи цели для нашей земной жизни подразумевают прежде всего материальное благопо лучие или популярность и успех, как определяет их мир. Жизнь с из бытком не имеет ничего общего с материальным изобилием, а пре данность Богу не является гарантией удачного продвижения по служ бе или даже успеха в служении. Нам никогда не следует стремиться к преходящим, тленным венцам (1 Пет. 2:11).
Павел оставался верным и угодил в тюрьму. Иоанн Креститель оставался верным и лишился головы. Миллионы верных христиан закончили жизнь мученической смертью, потеряли всё, что имели, или подошли к финишной черте без каких-либо особых достижений или свершений. Однако конец жизни — это ещё не конец!
В Божьих глазах величайшие герои веры — это вовсе не те, кто добился процветания, успеха и власти здесь и сейчас, а те, кто относится к теперешнему существованию как к временному поручению и преданно служит Богу, уповая на обещанную Им небесную награду. Вот что сказано в Библии о небесной Галерее Славы15: «Все сии [герои веры] умерли в вере, не получив обе товании, а только издали видели оные, и ра довались, и говорили о себе, что они стран ники и пришельцы на земле... Но они стре мились к лучшему, то есть к небесному; по сему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:13 и 16). Срок вашего пребывания на земле не является полной историей вашей жизни. Чтобы прочесть все остальные её гла вы, придётся подождать до Небес. Для того, чтобы жить на земле при шельцем и странником, необходима вера.
И сейчас ещё нередко пересказывают давнюю историю о пожилом миссионере, который возвращался назад в Америку на одном корабле с президентом США. В порту президента встречала ликующая толпа, для него был развёрнут красный ковёр, играл военный оркестр; повсю ду развевались флаги, сновали репортёры. Граждане торжественно встречали своего президента, вернувшегося домой, а миссионер неза метно сошёл по трапу и затерялся в толпе. В сердце у него поднялась обида и жалость к себе, он начал изливать свою досаду Богу, и вдруг Господь мягко напомнил ему: «Но ведь ты еще не дома, дитя Моё!»
Стоит вам провести на Небесах всего несколько мгновений, и вы наверняка воскликнете: «Ну зачем я придавал такое значение столь временным и преходящим вещам? О чём я только думал? Почему потратил столько времени, сил и забот на то, что было таким непрочным и недолговечным?»
Когда жизнь тяжко давит вам на плечи, когда вас одолевают со мнения, когда вы видите, что зло процветает, и спрашиваете себя, стоит ли следование за Христом всех тех усилий, что вы в него вкла дываете, помните, что вы ещё не дома. И в момент смерти вы не поки нете свой дом, а впервые обретёте его по-настоящему.
15 Галерея Славы — общенациональная американская организация, ставящая целью увекове чение памяти выдающихся граждан страны.
«Всё сделал Господь ради Себя» Прит. 16:4
Всё существует ради Бога и для Него.
Конечная и высшая цель вселенной заключается в том, чтобы явить Божью славу. Это и есть первопричина всего существующего, включая вас самих. Бог сотворил всё на свете ради Своей славы. Без Божьей славы не было бы ничего.
Что такое Божья слава? Это сама Божья природа. Это сущность Его натуры, вес Его значимости, сияние Его великолепия, проявление Его силы и атмосфера Его присутствия. Божья слава — это выражение Его благости и всех неотъемлемых, изначально вечных черт Его характера.
Где можно увидеть Божью славу? Оглянитесь вокруг. Всё, создан ное Богом, хотя бы отчасти отражает Его славу. Увидеть её можно повсюду, от микроскопических живых клеток до гигантского Млеч ного Пути, в рассветах, звёздах, бурях и временах года. Творение от ражает славу своего Творца. От природы мы узнаём, что Бог могуще ствен, что Ему нравится разнообразие, красота и порядок, что Он об ладает великой мудростью и изобретательностью. В Библии написано: «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс. 18:2).
На протяжении истории Бог открывал людям Свою славу в самых разных ситуациях. Сначала Он явил её в Эдемском саду, затем Мои сею, потом в скинии и храме, далее — через Иисуса, а сегодня — через Церковь (Быт. 3:8, Исх. 33:18-23, Исх. 40:33-38, 3 Цар. 7:51, 8:10-13, Ин. 1:14,Еф. 2:21-22,2 Кор. 4:6-7). Славу эту описывали как всепожи рающий огонь, как облако, гром, дым и ослепительный свет (Исх. 24:17, Исх. 40:34, Пс. 28:1, Ис. 6:3-4, Ис. 60:1). На Небесах не нужны ника кие иные источники света: Божья слава освещает всё вокруг. Библия
говорит: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и све тильник его — Агнец» (Откр. 21:23).
Лучше всего Божья слава видна в Иисусе Христе. Он, Свет мира, освеща ет для нас Божью природу, Его характер. Благодаря Иисусу нам не нужно бродить во тьме, пытаясь угадать, каков наш Бог. В Библии сказано: «Сын есть сияние
Божьей славы» (Евр. 1:3 [РВ]. См. также 2 Кор. 4:66). Иисус пришёл на землю, чтобы мы могли понять Божью славу во всей её полноте. Писание говорит: «Я Слово стало плотью, и обитало с нами, пол ное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Еди нородного от Отца» (Ин. 1:14).
Изначально присущая Богу, неотъемлемая от Него слава при надлежит Ему, потому что Он — Бог. Слава является Его природой. Мы не можем ничего к ней добавить, как не можем заставить солнце светить ярче. Однако нам заповедано признавать Его славу, почи тать её, провозглашать, восхвалять, отражать и жить ради неё (1 Пар. 16:24, Пс. 28:1, Пс. 65:2, Пс. 95:7, 2 Кор. 3:18). Почему? По тому что Бог этого заслуживает! Мы должны воздать Ему всю честь, о какой только способны помыслить. Поскольку Господь сотворил всё на свете, Он заслуживает всей славы. В Библии написано: «Досто ин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).
Во всей вселенной лишь два Божьих творения не приносят Богу должной славы: падшие ангелы (бесы) и мы (люди). Всякий грех в корне своём — это нежелание воздать Богу славу. Это стремление любить что-то иное больше Бога. Отказ вознести Богу славу — это гордыня и неповиновение, и именно этот грех стал причиной паде ния сатаны и человека. Каждый из нас в той или иной мере живёт для
" себя, а не ради Божьей славы. В Библии говорится: «Ибо все согре шали и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23).
Ни один из нас не воздаёт Богу всю славу, которая по праву при надлежит Ему в нашей жизни. Это самый страшный грех и самая губи тельная ошибка. С другой стороны, жизнь ради Божьей славы — это самое лучшее свершение, которое только можно себе представить. Бог говорит о тех, кто «называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Ис. 43:7). Так что жить ради Его славы должно быть нашей первоначальной и главной целью.
Как я могу воздать славу Богу?
Иисус сказал Отцу: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4). Иисус воздал честь Отцу, исполнив Своё жизненное предназначение. Мы можем почтить Его точно таким же образом. Всякий раз, когда любое Божье творе ние исполняет своё предназначение, оно возносит славу своему Твор цу. Птицы прославляют Бога, когда летают, распевают песни, строят гнёзда и занимаются всеми остальными птичьими делами, назначенными для них Богом. Даже скромный трудяга муравей приносит Богу славу, когда исполняет то, ради чего был создан. Бог сотворил му равьев для того, чтобы они были муравь ями, а вас — для того, чтобы вы были со бой. Святой великомученик Ириней ска зал: «Божья слава — это по-настоящему живой человек!»
Есть множество способов принести
Богу славу, но их можно подытожить, определив Божьи цели для нашей жизни. Все остальные главы книги посвящены тому, чтобы рассмотреть эти цели в подробностях, но для начала мы лишь крат ко их обозначим:
Мы приносим Богу славу, поклоняясь Ему. Поклонение — наша первая обязанность перед Богом. Мы поклоняемся Богу, когда ра дуемся Ему. Как писал Кл. Льюис, «когда Господь велит нам хвалить
Его, Он велит нам Ему радоваться»16. Бог хочет, чтобы наше поклонение исходило не из чувства долга, а из любви, благодарности и восхищения.
Джон Пайпер17 заметил, что «больше всего Бог прославляется в нас тогда, когда мы получаем в Нём больше всего удовлетворения».
Поклонение — это не только хвала, песнопения и молитвы, обра щённые к Богу. Поклонение — это образ жизни, которому присущи радость от Бога, любовь к Богу и стремление отдать себя ради свер шения Его замыслов. Когда человек живёт ради Божьей славы, всё, что он делает, может превратиться в поклонение. В Библии сказано: «Отдайте себя — умерших и обретших жизнь — Богу и всё своё существо Богу как орудие добра» (Рим. 6:13 [РВ]).
Мы приносим Богу славу, когда с любовью относимся к дру гим верующим. Родившись свыше, мы стали частью Божьей семьи. Следование за Христом подразумевает не только веру, но и причаст ность, принадлежность. Мы учимся любить членов Божьей семьи. Иоанн писал: «Мы знаем, что перешли от смерти к жизни, потому что любим братьев» (\ Ин. 3:14[РВ]), аПавел го ворил: «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).
Одна из наших обязанностей на земле состо ит в том, чтобы научиться любить так, как любит Бог, потому что Бог есть любовь и потому что этим самым мы возносим Ему честь. Иисус говорил: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Мы приносим Богу славу, уподобляясь Христу. Если мы ро дились в Божьей семье, Бог хочет, чтобы мы возрастали и достигали духовной зрелости. На что это похоже? Духовная зрелость — это упо добление Христу в мыслях, чувствах и делах. Чем больше мы уподоб ляемся Христу, тем больше прославляем Бога. В Библии сказано: «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господ ню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Гос подня Духа» (2 Кор. 3:18).
16 Кл, Льюис, «Размышление о псалмах». Собр. соч. в 8 томах, том S, стр. 315.
17 Джон Пайпер — современный американский богослов, проповедник, писатель.
Бог дал нам новую жизнь и новую сущность, когда мы предали себя Христу. Теперь до конца наших дней на земле Бог хочет последова тельно и постоянно изменять нас изнутри. Согласно Писанию, Он же лает, «чтобы, познавая лучшее, мы были чисты а непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности. Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Фил. 1:10-11. См. также Ин. 15:8).
Мы приносим Богу славу, служа другим людям своими да рами. Каждого из нас Бог создал совершенно уникальным образом, наделив талантами, дарами, умениями и способностями. Вы не слу чайно сделаны именно так, а не иначе. Бог даровал вам способности не для того, чтобы вы использовали их исключительно для себя. Они были даны вам для того, чтобы принести пользу другим, точно так же, как другие были наделены определёнными способностями для того, чтобы принести пользу вам. В Библии сказано: «Служите друг другу, каж дый тем даром, какой получил, как добрые домостроители много различной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Бо жий; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа» (I Пет. 4:10-11. См. также 2 Кор. 8:196).
Мы приносим Богу славу, рассказывая о Нём другим. Бог не хочет, чтобы Его цели и замыслы для каждого из нас оставались тай ной. Как только мы сами познаём истину, Он призывает нас поделиться ею с другими людьми. Это великая честь — знакомить окружающих людей с Иисусом, помогать им открыть для себя Его предназначение и подготавливать их к жизни в вечности. В Писании апостол говорит, что всё делается ради того, чтобы «Божья доброта, умножаясь, достиг ла многих сердец и хлынула из них потоком благодарности во сла ву Бога» (2 Кор.4:15 [РВ]).
Ради чего вы намереваетесь жить?
Чтобы прожить остаток своей жизни ради Божьей славы, нам пона добится изменить свои приоритеты, своё расписание и планы, свои вза имоотношения, да и всё остальное. Иногда вместо лёгкого пути придёт ся выбирать дорогу потруднее. Из-за этого бывало тяжело даже Иисусу. Зная, что Его ждёт распятие, Он воскликнул: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл. Отче! прославь имя Твоё!» (Ин. 12:27-28а).
Иисус стоял на распутье. Исполнит ли Он своё предназначение, тем самым прославив Божье имя, или отшатнётся от него, избрав спо койную жизнь ради Самого Себя? Нам предстоит сде лать точно такой же выбор. Будете ли вы жить ради достижения собственных целей, ради собствен ного удобства и удовольствия? Или посвятите оставшиеся годы жизни Божьей славе, зная, что Он обещал вам вечную награду? В Библии сказано: «Любящий душу свою погубит её; а не навидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную» (Ин. 12:25).
Настало время решить этот вопрос раз и навсегда. Ради кого вы собираетесь жить: ради себя или ради Бога? Возможно, вы не решае тесь ответить, сомневаясь, хватит ли у вас силы жить для Бога. Не беспокойтесь. Иисус даст вам всё необходимое для жизни ради Бога, если вы решительно вступите на Его путь. В Писании говорится: «Его Божественная сила одарила нас всем необходимым для жизни и богопочитания — через познание Того, Кто призвал нас Своей дра гоценной славой и добродетелью» (2 Пет. 1:3 [РВ]).
И сейчас Бог призывает вас к тому, чтобы до конца своих дней вы жили ради Его славы, исполняя то предназначение, для которого Он сотворил вас. Это и есть подлинная жизнь. Всё иное — просто суще ствование. Настоящая жизнь начинается с полного посвящения Иисусу. Если вы не уверены, что посвятили себя Ему, всё, что нужно для этого сделать, — это поверить и принять. Библия обещает: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его [Бог] дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Откликнетесь ли вы на Божье приглашение?
Во-первых, надо поверить. Поверьте, что Бог любит вас и сотво рил вас для Себя. Поверьте, что родились вы не случайно. Поверьте, что вы созданы для вечности. Поверьте, что Бог предназначил вас для того, чтобы вы сами лично познали Иисуса Христа, умершего ради вас на кресте. Поверьте, что, несмотря на все прошлые проступки и огрехи, Бог хочет простить вас.
Во-вторых, примите. Примите Иисуса в свою жизнь как Господа и Спасителя. Примите Его прощение за свои грехи. Примите Его Духа, Который даст вам силу исполнить Божье предназначение в вашей жиз ни. Библия говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин, 3:36а). И прямо сейчас, когда вы чи таете вот эти строки, я приглашаю вас склонить голову и тихо прошептать молит ву, которая изменит всю вашу вечность: «Иисус, яверюв Тебя и принимаю Тебя», Не бойтесь и произнесите её прямо сейчас!
Если вы произнесли эту молитву ис кренне, от всего сердца, позвольте мне
вас поздравить! Добро пожаловать в Божью семью! Теперь вы готовы к тому, чтобы узнать Божье предназначение для своей жизни и на чать жить согласно Божьим целям. Я очень прошу вас рассказать кому-нибудь о том решении, которое вы сегодня приняли. Поддержка никогда не бывает лишней. Если вы напишете мне (см. Приложе ние 2), я пришлю вам небольшую брошюрку «Ваши первые шаги к духовному росту» («Your First Steps to Spiritual Growth»).
«Благоволит Господь к народу Своему» Пс. 149:4
Вы были сотворены для того, чтобы доставлять Богу удовольствие.
Когда вы впервые появились на свет, Бог был незримым тому свидетелем и радостно улыбался, глядя на вас. Он хотел дать вам жизнь, и ваше прибытие в мир принесло Ему огромное удовлетворе ние. Богу вовсе не нужно было создавать нас, но Он решил сделать это ради собственного удовольствия. Вы существуете для Него, для Его славы, для исполнения Его целей и для того, чтобы приносить Ему радость.
Жить ради того, чтобы угождать Богу и приносить Ему радость — это первая цель нашего существования. Когда вы полностью осознае те эту истину, то уже никогда не будете чувствовать себя незначи тельным. Ведь это доказывает, как вы дороги для Него. Если вы настолько важны Богу и Он считает вас достаточно значимым, что бы удерживать рядом с Собой в вечности, можно ли представить себе большую ценность? Вы — дитя Божие и приносите Богу такую ра дость, какой не может принести ему никакое иное Его творение. В Библии сказано: «Он нас предназначил через Иисуса Христа стать Его сыновьями. Вот Его цель и добрая воля!» (Еф. 1:5 [РВ]).
Один из величайших Божьих даров людям — это способность ощущать удовольствие. Для этого Бог наделил нас пятью чувствами и разнообразными эмоциями. Он хочет, чтобы мы радовались жизни, а не просто шли по ней, стиснув зубы. И этой способностью ощущать удовольствие мы обладаем потому, что Бог сотворил нас по Своему образу и подобию.
Мы часто забываем, что Богу тоже не чужды эмоции. Он облада ет глубокими чувствами. В Библии можно увидеть, что Бог огорчает ся, ревнует, сердится, исполняется состраданием, жалостью, скор бью и сочувствием, а также счастьем, радостью и довольством. Бог любит, ликует, веселится, благоволит, утешается, получает удоволь ствие и даже смеётся! (Быт. 6:6, Исх. 20:5, Втор. 32:36, Суд. 2:20, 1 Пар. 16:27, 3 Цар. 10:9, Пс. 2:4, Пс. 5:5, Пс. 17:20, Пс. 34:27, Пс. 36:23, Пс. 102:13, Пс. 103:31, Иез. 5:13, 1 Ин. 4:16).
Именно угождение Богу и называется «поклонением». Это первая и главная цель нашей жизни. В Библии написано: «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Пс. 146:11). Любое наше дело, приносящее Богу удовольствие, является по клонением. Подобно дорогому бриллианту, поклонение многогран но. Понадобилась бы не одна книга, чтобы описать всё, что можно сказать и узнать о поклонении, и в этой главе мы посмотрим только на самые важные его аспекты.
Антропологи заметили, что люди любой культуры инстинктивно чему-то поклоняются. Это стремление универсально. Бог до основа ния пропитал все фибры нашей души врождённой потребностью об щения с Ним. Для человека поклоняться — так же естественно, как есть или дышать. Если мы не поклоняемся Богу, то непременно нахо дим Ему замену — даже если ею оказы ваемся мы сами. Бог сотворил нас с этим желанием потому, что ищет Себе поклон ников! Об этом говорил Иисус: «Отец Себе ищет таких — тех, что так Ему поклоняются» (Ин. 4:23 [РВ]).
Возможно, в зависимости от своего религиозного воспитания и опыта, вам понадобится расширить своё понимание «поклонения». Может быть, слыша это слово, вы тут же представля ете себе церковные служения с пением, молитвами и непременной
проповедью. Или сразу вспоминаете торжественные ритуалы, свечи и таинство причащения. Или начинаете думать об исцелении, чуде сах и экстатических переживаниях. Поклонение может включать в себя все эти элементы, но само по себе является чем-то гораздо боль шим, чем все они, вместе взятые. Поклонение — это образ жизни.
Поклонение — это нечто гораздо большее, чем просто музы ка. Для многих людей поклонение — это лишь ещё одно слово, обозна чающее музыкальное служение. Они говорят: «У нас в церкви сначала идёт поклонение, а потом учение». Это при знак того, что они совсем неверно пред ставляют себе суть поклонения. Каждый элемент церковного служения является поклонением. Мы можем молиться, читать Писание, петь, повторять исповедание веры, каяться в грехах, молчать, слушать проповедь и записывать самые важные её
моменты, приносить десятину и пожертвования, принимать крещение или причащение, брать на себя какое-то обещание перед Богом или даже приветствовать других верующих, и всё это — часть поклонения.
Вообще, поклонение существовало ещё до того, как появилась музыка. Адам поклонялся Богу в Эдемском саду, но музыка впервые упоминается только в 4 главе Книги Бытие (ст. 21), когда речь захо дит о рождении Иувала. Если бы поклонение состояло только из му зыки и пения, те из нас, кто лишён каких бы то ни было музыкальных способностей, вообще не могли бы поклоняться.
Бывает и еще хуже. Порой под «поклонением» подразумевается какой-то определённый стиль музыки: «Сначала мы спели гимн, а по том — песни хвалы и поклонения». Или: «Мне нравятся песни хвалы, но больше всего я люблю медленные песни поклонения». Если следо вать этой логике, то песня, которая исполняется быстро, громко или с использованием духовых инструментов, считается песней хвалы. Но если она поётся медленно, негромко и задушевно, под одну гитару, то автоматически становится поклонением. Такое неверное употребле ние слова «поклонение» является сейчас довольно распространённым.
Но поклонение никак не зависит от стиля, громкости или темпа той или иной песни. Богу нравится любая музыка, потому что Он Сам является автором всех её видов и стилей — быстрых и медленных, громких и тихих, старых и новых. Быть может, вам лично не нравят ся все её разновидности, но Бог не таков. Если человек приносит свою музыку Богу в духе и истине, это и есть поклонение.
Христиане часто спорят о том, какой именно стиль музыки сле дует использовать для поклонения, страстно отстаивая то, что пред почитают сами, как самое что ни на есть библейское поклонение, более других угодное Богу. Однако такого понятия, как библейский музыкальный стиль, просто не существует! В Библии нет нотных за писей, да и многих инструментов, на которых люди играли в библей ские времена, уже не существует.
Сказать по правде, тот стиль музыки, который вы предпочитаете, больше говорит не о Боге, а о вас самих, об особенностях вашей лич ности и воспитания. Излюбленная музыка одного народа может по казаться бессмысленным шумом людям другой национальности. Но Богу нравится разнообразие, и любая музыка приносит Ему радость. «Христианской музыки» вообще не существует. Бывают только христианские слова к песням. Именно слова, а не мелодия делают то или иное музыкальное произведение духовным. Изначально духов ных мелодий просто нет. Если бы я сыграл вам песню без слов, вы никак не смогли бы определить, «христианская» она или нет.
Поклонение предназначено не для нас. Будучи пастором, я периодически получаю вот такие записки: «Мне очень понравилось сегодняшнее поклонение. Я очень много из него получил». Это ещё одно ошибочное представление о поклонении. Ведь поклонение предназначено не для нас! Мы поклоняемся Богу и, поклоняясь, стремимся принести радость не самим себе, а Ему. Если вы когда-нибудь говорили: «Сегодня я ничего не получил от поклонения», то знайте, что в тот день вы покло нялись из неверных побуждений. Поклонение предназначено не для вас, а для Бога. Конечно, большая часть воскресных служений вклю чает в себя элементы общения, назидания и благовестия, и поклоне ние действительно приносит нам немало пользы, но поклоняемся мы вовсе не для того, чтобы угодить себе. Нашим главным побуждением должно быть стремление прославить и порадовать Творца.
В 29 главе Книги пророка Исайи Бог сетует на то, что люди по клоняются Ему лицемерно и равнодушно. Израильтяне приходили к Нему с избитыми молитвами, неискренней хвалой, пустыми словами и самодеятельными церемониями, даже не помышляя о глубинном смысле происходящего. В нашем поклонении Богу важны не вековые традиции, а пылкость и посвящение. В Библии сказано: «Этот на род приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13).
Поклонение — это не часть нашей жизни, это сама жизнь. Мы поклоняемся не только на церковных богослужениях. Нам запове-дано «искатьлица Его всегда» (Пс. 104:4) и прославлять имя Господ не «от восхода солнца до запада» (Пс. 112:3). В Библии люди славили Бога за работой, дома, в битве, в темнице и даже в постели! Хвала дол жна начинаться с того момента, когда мы утром открываем глаза, и заканчиваться тогда, когда вечером мы снова закрываем их, чтобы зас нуть (Пс. 118:147, Пс. 5:4, Пс. 62:7, Пс. 118:62). «Благословлю Гос пода во всякое время (Пс. 33:2), — сказал однажды Давид.
Любое дело может превратиться в поклонение, если мы занима емся им ради похвалы, славы и радости Господней. В Библии написа но: «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божию» (1 Кор. 10:31). Как говорил Мартин Лютер, «дояр ка может доить коров во славу Господа».
Как же нам совершать все свои дела во славу Бога? Мы добьёмся этого, если начнём делать всё, как для Самого Иисуса Христа, и при этом будем поддер живать с Ним постоянный разговор. В Библии ска зано: «Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23).
Вот в чём заключается тайна жизни, исполнен- j ной поклонения: делать всё, как для Господа. Работа становится поклонением, когда мы посвящаем ее Богу и исполняем её, постоянно ощущая Его присутствие. Изложение сти ха Рим. 12:1 в современном английском переводе Библии «The Message» звучит следующим образом: «Возьмите свою повседневную, обычную жизнь — ежедневные дела, то, как вы спите, едите, хо дите на работу, — и вознесите это как жертву перед Богом».
Когда я только-только влюбился в свою будущую жену, я не пере ставал о ней думать. Всё время, что бы я ни делал — завтракал, ехал в колледж, сидел на уроках, стоял в очереди в магазине, заправлял ма шину, — я постоянно думал об этой удивительной женщине! Я часто разговаривал о ней сам с собой, мысленно перебирая всё, что мне в ней нравилось. Благодаря этому я ощущал её близость, хотя мы жили за сотни миль друг от друга и учились в разных колледжах. Постоянно думая о ней, я пребывал в её любви. Жизнь, которая сама по себе явля ется поклонением, — это просто влюблённость в Иисуса Христа.
«Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим...»
Чис. 6:25
«Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим»
Пс. 118:135
Цель нашей жизни состоит в том, чтобы радовать Бога.
Поскольку приносить Богу радость является первостепенной це лью нашей жизни, самое главное — узнать, как именно это делать. В Писании говорится: «Старайтесь дознаться, что приятно Богу» (Еф, 5:10 [РВ]). К счастью, в Библии есть прекрасный пример чело века, чья жизнь была угодна Богу. Звали его Ной.
В дни Ноя весь мир погрузился в нравственное разложение. Каж дый жил для собственного удовольствия, а не для того, чтобы угодить Господу. Бог не мог отыскать на земле ни одного человека, который стре мился бы радовать Его, поэтому огорчался и жалел, что вообще сотво рил людей. Всеобщая распущенность была Ему так омерзительна, что Он даже подумывал стереть людей с лица земли. Но потом Он заметил одного человека, от которого в Его сердце встрепенулась радость. В Биб лии написано: «Один лишь Ной был угоден Господу» (Быт. 6:8 [РБО]).
«Этот парень Мне нравится, — подумал Бог. — На него приятно смотреть. Начну-ка Я все заново, с него и его семьи!» Мы с вами живём сегодня на земле благодаря тому, что Ной доставлял Богу радость. А его жизнь позволяет нам выделить пять способов выразить поклонение Богу, которые вызывают у Господа довольную и радостную улыбку.
Бог улыбается, когда мы любим Его больше всего осталь ного. Ной любил Бога больше всего на свете, любил Его даже тогда, когда всем вокруг не было до Господа никакого дела. В Библии ска зано, что среди людей своего времени «один только Ной был праве ден и непорочен; его жизнь шла с Богом» (Быт. 6:96 [РБО]).
Вот чего Богу хочется больше всего: чтобы у нас были с Ним лич ные, близкие взаимоотношения! Это самая поразительная истина на свете: Творец вселенной хочет с нами общаться! Бог сотворил вас, чтобы любить, и хочет, чтобы вы отвечали Ему взаимностью. «Я ми лости хочу, а не жертвы, — говорит Он, — и Боговедения более, нежели всесожжении» (Ос. 6:6).
Чувствуете ли вы Божью страсть, Его горячее желание быть с вами, когда читаете эти строки? Разве можно отвернуться и уйти прочь, когда к тебе взывают так пылко? Бог глубоко любит вас и жаждет вашей любви. Он страстно желает, чтобы вы знали Его и проводили с Ним время. Он радуется вам. Углублять свои взаимоотношения с Богом, учиться любить Его и принимать Его любовь — вот что должно стать главным стремлением нашей жизни. Ничто другое не идёт с этим ни в какое сравнение. Иисус назвал это первой и величайшей заповедью:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сер дцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:37-38).
Бог улыбается, когда мы полно стью Ему доверяем. Во-вторых, Ной угодил Богу тем, что доверял Ему даже в те моменты, когда не вполне понимал Его действия. В Библии сказано: «Верою
Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благо говея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11:7). Представьте себе такую картину: однажды Бог приходит к Ною и говорит: «Я жестоко разочаровался в людях. Во всём мире никто, кро ме тебя, обо Мне не думает. Но знаешь, Ной, Я всегда улыбаюсь от радости, глядя на тебя. Я доволен твоей жизнью и потому собираюсь потопить весь мир и начать все заново с тебя и твоего семейства. По этому Я и попрошу тебя построить огромный корабль, чтобы спасти себя и животных».
В той ситуации было три момента, которые могли вызвать у Ноя сомнения. Во-первых, Ной не знал, что такое дождь, потому что до потопа Бог орошал природу снизу, от земли (Быт. 2:5-6). Именно по этому радуга тоже оказалась для людей в новинку. Во-вторых, Ной жил в сотнях миль от ближайшего океана. Даже если ему удалось бы построить корабль, как дотащить его до воды? В-третьих, ему надо было как-то собрать всех животных вместе, а потом ещё и заботиться о них. Однако Ной не стал жаловаться и ис кать отговорки. Он полностью доверял Богу, и Госпо ду это очень нравилось.
Полностью доверять Богу — значит верить в то, что Он знает, что для нас лучше. Мы полагаем ся на то, что Он исполнит Свои обещания, помо жет нам в трудностях и при необходимости сотво рит невозможное. В Библии сказано: «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его»(Пс. 146:11).
Чтобы построить ковчег, Ною понадобилось 120 лет. Наверное, он не раз впадал в отчаяние. Шли годы, а дождя всё не было и не было, и его наверняка жестоко дразнили, называли «чокнутым» — надо же, вообра зил себе, что с ним разговаривает Сам Бог! Должно быть, его дети не раз стыдились и чувствовали себя неловко из-за того, что прямо возле их дома строится огромный корабль. Однако Ной продолжал верить Богу.
Есть ли в вашей жизни такие моменты, где вам нужно полностью довериться Богу? Доверие — это тоже поклонение. Родители всегда счастливы, когда дети полагаются на их мудрость и любовь. Так же и Бог: наша вера приносит Ему несказанную радость. Писание гово рит: «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11 :б).
Бог улыбается, когда мы повинуемся Ему всем сердцем. Чтобы спасти земную фауну от всемирного потопа. Ной должен был Уделить пристальное внимание материально-технической базе и мно гочисленным деталям всей этой операции. Надо было сделать всё именно так, как повелел Господь. Бог не сказал: «Знаешь, Ной, по строй какую-нибудь лодчонку по своему усмотрению». Напротив, Он дал Ною весьма подробные указания о том, каких размеров, какой формы и из какого материала должен быть ковчег, а также каких имен но животных и в каком количестве надо загрузить на борт. И Ной выполнил все Его повеления в точности. В Библии говорится: «И сделал Ной всё: как повелел ему Господь Бог, так он и сделал» (Быт. 6:22. См. также Евр. 11:76).
Обратите внимание, что Ной повиновался Богу полностью. Он «сделал всё (не упуская ни одной мелочи), как повелел ему Господь Бог» (именно таким образом и в те сроки, что были ему указаны). Вот что значит повиноваться всем сердцем. Неудивительно, что, гля дя на Ноя, Бог довольно улыбался!
Если бы Бог попросил вас построить гигантский корабль, навер ное, у вас тоже появились бы кое-какие вопросы, возражения и со мнения. А вот у Ноя их не было. Он повиновался Богу от всего сердца. Такое беззаветное послушание означает, что мы исполняем Божьи указания без сомнений и отговорок. Не откладываем послушание в долгий ящик. Не говорим: «Я об этом помолюсь», а просто незамед лительно делаем то, что нам сказали. Любой родитель знает, что от сроченное послушание — это самое настоящее непослушание.
Бог вовсе не обязан объяснять вам суть и причину всех Своих пове лений. Понимание можно отложить и на потом, а вот послушание не терпит отлагательств. Немедленное послушание поможет вам узнать Бога лучше, чем долгие годы библейских чтений и дискуссий. Более того,
некоторые заповеди вы так никогда и не поймёте, пока не начнёте их соблюдать. Послушание отпирает дверь пониманию. Довольно часто мы пытаемся пови новаться Богу лишь отчасти. Нам хо чется самим выбирать те Его повеления, которые мы не прочь соблюдать. Мы со ставляем себе список любимых запове дей и исполняем их, не обращая внима ния на те, что кажутся нам неразумными, слишком трудоёмкими, об ременительными или не пользующимися особой популярностью.
Хорошо, я буду ходить в церковь, но не стану приносить десятину Я огласен читать Библию, но не собираюсь прощать тех, кто меня оби дел. Однако частичное послушание - это тоже непослушание.
Повинуясь Богу от всего сердца, мы исполняем Его заповеди с ра-стным энтузиазмом. «Служите Господу с веселием» (Пс 99'2) -говорит нам Библия. Именно так поступал Давид: «Укажи мне, Гос-fu, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразу ми мня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем» Щс. 11о:оЗ-34).
Обращаясь к людям, которые уже являются христианами, апос тол Иаков писал: «Бог оправдывает человека за дела, а не за одни ыько веру, (Иак. 2:24 [РВ]). Божье Слово очень ясно даёт нам по-гть, что заслужить спасение невозможно. Оно даётся нам не усили-ш, а благодатью. Однако, будучи чадом Божьим, вы можете достав лять удовольствие Небесному Отцу, радуя Его своим послушанием > послушно исполненное дело может быть поклонением. Поче му так приятно, когда мы Ему повинуемся? Потому что послу шание доказывает, что мы действительно любим Его. Иисус сказал-«Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои» (Ин. 14:15).
Бог улыбается, когда мы славим и благодарим Его. Каждо-приятно, когда его хвалят, благодарят, признают и оценивают по гоинству. Мало что приносит нам большее удовольствия, чем ис-?нняя похвала и уважение от окружающих нас людей. Богу тоже нравится, когда Его хвалят и благодарят. Он улыбается, когда мы вы ражаем Ему своё восхищение.
Жизнь Ноя доставляла Богу удовольствие, потому что его сердце ) переполнено хвалой и благодарением. Ной поклонялся Богу тогда, когда этого не делал никто другой на земле. И после потон прежде всего выразил свою признательность Богу и вознёс хвалу , принеся Ему жертвы: «И устроил Ной жертвенник Господу … из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20).
Благодаря смерти Иисуса мы уже не приносим в жертву живот IX, как это делал Ной. Вместо этого нам велено приносить Богу «жертву хвалы» (Пс. 115:8), «плод уст, прославляющих имя Его»
5). Мы славим Бога за то, какой Он, и благодарим Его за то, что Он для нас сделал. Как сказал Давид, «Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднве Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами» (Пс. 68:31-32).
В то время, как мы славим Бога и воздаём Ему благодарение, про исходит нечто поразительное: когда мы делаем Ему приятно, наши сердца тоже наполняются радостью!
Моя мама обожала для нас готовить. Даже после женитьбы, когда я навещал родителей, она непременно устраивала самые настоящие пиршества. Для неё одним из главных наслаждений было сидеть и смот реть, как её дети за обе щеки уплетают то, что она для них приготови ла. И чем больше нам нравилась её стряпня, тем приятнее ей было.
Но кроме этого, нам нравилось хвалить маму и благодарить её за то удовольствие, которое доставляла нам приготовленная пища. Так что радость была взаимная и обоюдная. С наслаждением уписывая испечённый ею пирог, я без конца нахваливал и его, и мамины искус ные руки. При этом мне хотелось не только как следует покушать, но и порадовать маму. Так что все были счастливы.
Поклонение тоже является делом обоюдным. Нам нравится то, что сделал для нас Бог, и, когда мы говорим Ему об этом, наша похва ла и благодарность доставляет Ему удовольствие — одновременно ум ножая и нашу радость. Псалмопевец говорит: «Праведники да воз веселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости» (Пс. 67:4).
Бог улыбается, когда мы пользуемся своими дарами и спо собностями. После потопа Бог дал Ною вот такие простые повеления: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и весь скот зем ной, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; всё движущееся, что живёт, бу дет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё» (Быт. 9:1-3).
«Пора жить дальше! — сказал Бог. — Так что начинайте делать то, ради чего Я и создал человека. Занимайтесь любовью с супруга ми. Рожайте детей. Пусть у вас будут семьи. Сажайте растения и го товьте еду. Будьте людьми! Ведь Я сотворил вас именно такими!»
Быть может, вы считаете, что Бог доволен вами лишь тогда, когда вы занимаетесь исключительно «духовными» делами: читаете Библию, приходите на церковное служение, молитесь, делитесь своей верой с другими людьми. Возможно, вам кажется, что остальные аспекты ва шей жизни Бога просто не интересуют. Однако на самом деле Богу нравится наблюдать даже за самыми незначительными мелочами на шей жизни. Он не упускает ни единого ва шего движения. В Библии написано: «Господом утверждаются стопы та кого человека [т.е. праведника], и Он бла говолит к. пути его» (Пс. 36:23).
Любая человеческая деятельность (кроме греха) может совершаться на ра дость Богу, если мы занимаемся ею с хва лой и благодарностью в сердце. Ради Бо жьей славы можно мыть посуду, чинить машину, продавать молоко, писать компьютерную программу, выращивать пшеницу, воспитывать детей — и так далее.
Как Отцу, гордящемуся Своими детьми, Богу особенно приятно смотреть, как мы пользуемся теми дарами и способностями, которы ми Он нас наделил. Бог специально одарил нас всех по-разному. Не которых он сделал спортсменами, а другим дал особые умственные способности. У вас может быть талант к математике, к музыке, к ме ханике или к тысяче других вещей. И если вы станете использовать то уникальное сочетание даров, которыми наделил вас Бог, Он не пременно будет улыбаться от радости. В Библии сказано: «Он, создал сердца всех их. и вникает во все дела их» (Пс. 32:15).
Вы не сможете принести Богу славу или удовольствие, если за роете в землю дарованные Им таланты или попытаетесь подражать кому-то другому. Мы порадуем Бога лишь тогда, когда будем именно самими собой. Всякий раз, когда мы отвергаем ту или иную часть своей личности, мы отвергаем мудрость и верховную волю сотворившего нас Бога. «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, — говорит Господь — Черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "Что ты делаешь?" и твоё дело скажет ли о тебе: "У него нет рук?"» (Ис. 45:9).
В фильме «Огненные колесницы» участник олимпийских состяза ний по бегу, Эрик Лиддел, говорит: «Я верю, что Бог создал меня с какой-то целью. Однако кроме всего прочего Он дал мне быстрые ноги, и когда я бегу, то чувствую, что Ему это нравится». Чуть позднее он гово рит: «Для меня отказаться от бега значило бы отнестись к Богу с презре нием». На свете не бывает недуховных способностей, бывают только способности, не использованные по назначению. Так что начинайте ис пользовать свои дары на радость Богу.
Кроме того, Богу приятно, когда вы получаете удовольствие от Его творения. Он даровал вам гла за, чтобы вы радовались красоте, и уши, чтобы вы вбирали в себя многоразличные звуки и музыку. Он дал вам нос и вкусовые рецепторы, чтобы вы могли получать наслаждение от сотен запахов и вкусов, а под кожу поместил нервные окончания, чтобы вы знали удовольствие прикосновения. Мы поклоняемся Богу всякий раз, когда наслаждаемся Его творением и благодарим Его за это. Более того, в Библии сказано, что «Бог щедро снабжает нас всем необходимым, для довольства» (1 Тим. 6:17 [РВ]).
Богу нравится смотреть на вас, даже когда вы спите! Мне тоже дос тавляло несказанное удовольствие смотреть, как спят мои маленькие дети. Бывало, что весь день до этого они не слушались и доставляли нам одни хлопоты, но во сне они казались такими мирными, довольными и безмятежными, что я снова вспоминал, как сильно их люблю.
Моим детям не нужно было как-то добиваться моего расположе ния. Я блаженствовал, просто глядя на то, как они дышат, потому что бесконечно любил их. Я видел, как подымаются и опускаются их маленькие грудки, и счастливо улыбался, а иногда глаза мои даже наполнялись слезами умиления. Когда вы спите, Бог смотрит на вас с любовью, потому что Он Сам придумал и сотворил вас и любит вас так сильно, как будто на этом свете больше нет ни единого человека.
Чтобы радоваться своим детям, родителям вовсе не нужно сна чала увидеть в них совершенство или хотя бы крепкий, установив шийся характер. Они восхищаются своими детьми на каждом этапе их развития. Бог знает все ваши грехи и проступки, всю вашу сла бость и незрелость, но вы — Его дитя и Ему это нравится. Он любит вас на каждой ступени вашего духовного становления.
Быть может, в детстве у вас были родители или учителя, кото рым было просто невозможно угодить. Пожалуйста, не думайте, что Бог такой же. Он знает, что вы неспособны жить безукоризненной, безгрешной жизнью. В Библии сказано: «Он знает состав наш, по мнит, что мы — персть» (Пс. 102:14).
Прежде всего, Бог смотрит на настрой и расположение вашего сердца: Живёт ли в вас стремление угодить Ему? Возобладает ли оно над всеми иными желаниями? Именно этого жаждал апостол Павел: «Потому и желаем больше всего — живём ли дома или на чужби не — понравиться Ему» (2 Кор. 5:9 [РВ]). Когда живёшь в свете веч ности, то перестаёшь задавать себе вопрос: «Много ли удовольствия я получаю от жизни?» и вместо этого начинаешь спрашивать: «Мно го ли удовольствия получает от моей жизни Бог?»
В XXI веке Бог ищет людей, подобных Ною: людей, готовых и желающих жить ради Его радости. В Писании говорится: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли ра зумеющий, ищущий Бога» (Пс. 13:2).
Будете ли вы жить ради того, чтобы угождать Богу? А уж Бог ни чего не пожалеет для человека, полностью поглощённого этой целью.
Сердце поклонения — это полное посвящение, подчинение, сво его рода безоговорочная капитуляция.
«Капитулировать», «сдаться» — эти слова и понятия весьма не популярны и вызывают в нас неприязненные чувства, почти так же, как слово «подчиниться», потому что под ними подразумевается, что мы должны что-то утратить, чего-то лишиться, а это не нравится ни кому. С ними связаны неприятные ассоциации — признание пораже ния в битве, проигрыш в спортивном матче или уступка более сильному противнику. Это слово почти всегда используется в негативном кон тексте. Арестованные преступники тоже сдаются властям.
В мире, где правит конкуренция, нас учат никогда не опускать руки, не оставлять попытки добиться успеха и никогда не уступать, поэтому мы нечасто слышим о том, чтобы сдаваться. Если главное в жизни — побеждать, то вести речь о капитуляции или прекращении борьбы просто немыслимо. Даже христиане предпочитают говорить о победах, успехе, преодолении и завоеваниях, нежели о покорнос ти, уступках, подчинении и послушании. Однако полное подчинение, предоставление себя Богу и есть сердце всякого поклонения. Мы от даём Ему себя не из страха или чувства долга, но из любви, потому что «Он первым полюбил нас» (1 Ин. 4:9-10, 19 [РВ]).
После того, как на протяжении одиннадцати глав Послания к рим лянам апостол Павел объяснял нам невероятную Божью благодать, он начинает призывать нас полностью отдать себя Богу в поклонении Ему: «Представьте тела ваша в жертву живую, святую, благо-угодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).
Истинное поклонение — то есть угождение Богу — начинается с того момента, когда мы полностью отдаём себя Ему. Обратите вни мание, что в этом стихе речь идёт о принесении жертвы,
Принесение себя в жертву Богу и есть настоящее поклонение.
Христиане называют этот шаг по-разному: посвятить себя Богу, сделать Иисуса своим Господом, взять на себя свой крест, умереть для себя, под чиниться Духу. Главное не в том, как мы называем для себя это действие, а в том, чтобы каждый из нас его совершил. Бог хочет, чтобы вся ваша жизнь принадле жала Ему. Вся до конца. Даже девянос та пяти процентов — и то будет мало.
Есть три преграды, которые мешают
нам полностью предать себя Богу: страх, гордыня и невежество. Мы не осознаём, как сильно Бог любит нас, хотим самостоятельно управ лять своей жизнью и плохо понимаем сущность такого посвящения.
Можно ли доверять Богу? Для того, чтобы предать, посвятить себя кому-то или чему-то, необходимо доверие. Мы не можем отдать себя Богу, пока не научимся доверять Ему, а доверять Ему не полу чится, пока не узнаешь Его получше. Страх мешает нам полностью посвятить себя Богу, но «совершенная любовь изгоняет страх,» (1 Ин. 4:18). Чем больше мы понимаем, как сильно Бог любит нас, тем легче нам отдать себя на Его милость.
Как мне увериться в том, что Бог любит меня? Он предоставляет тому множество доказательств. Бог Сам говорит, что относится к нам с любовью (Пс. 144:9). Он никогда не выпускает нас из поля Своего зрения (Пс. 138:3). Ему небезразличны все мелочи нашей жизни (Мф. 10:30). Он наделил нас способностью ощущать самые разные удовольствия (1 Тим. 6:176). У Него самые благие намерения для на шей жизни (Иер. 29:11). Он прощает нас (Пс. 85:5). Он относится к нам с терпением (Пс. 144:8). Бог любит вас неизмеримо больше, чем вы можете себе представить!
Самым великим выражением этой любви стала жертва Божьего Сына ради нас. «Бог Свою любовь к, нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим. 5:8). Если вы хотите узнать, насколько дорожит вами Бог, посмотрите на Хрис та. Он висит на кресте с распростёртыми руками, словно говоря: «Вот как сильно Я возлюбил тебя! Я лучше умру, чем буду жить без тебя!»
Бог — это не жестокий работорговец и не злобный тиран, доби вающийся подчинения грубой силой. Он не стремится сломить нашу волю, но нежно и призывно уговаривает, умоляет нас прийти к Нему, чтобы мы сами, по собственному желанию, принесли Ему своё серд це. Он протягивает нам любовь и освобождение, и, подчинившись Ему, мы не попадаем в рабство, а, напротив, обретаем свободу. Полнос тью предав себя Иисусу, мы обнаруживаем, что перед нами не дес пот, а спаситель, не начальник, а брат, не диктатор, а друг.
Признавая свои слабости. Вторая помеха полной посвящённос ти Богу — это наша гордыня. Мы не хотим признаваться в своей тварно-сти и неспособности держать бразды правления в своих руках. Это самое древнее искушение: «Ивы будете как боги!» (Быт. 3:5). Это устремле ние привносит в нашу жизнь неимоверное количество напряжения и стресса. Жизнь— это борьба, но большинство людей не осознаёт, что на самом деле мы, подобно Иакову, боремся с Богом! Мы сами хотим быть Богом, но выиграть эту битву у нас нет никакой возможности.
Э. У. Тозер18 сказал: «Многие из нас всё ещё мечутся, ищут и почти не продвигаются вперёд именно потому, что ещё не исчерпали, не истощили своих собственных ресурсов, не дошли до точки полно го отчаяния. Мы всё ещё пытаемся отдавать приказания и вмешивать ся в то, что Бог хочет сделать внутри нас».
Мы — не Бог и никогда Им не будем. Мы люди. Именно в те минуты, когда мы пытаемся «играть в Бога», мы более всего похожи на сатану, который тоже пытался вознестись выше всех.
Умом мы понимаем свою тварную человеческую природу, но принять эту истину на уровне эмоций нам нелегко. На тыкаясь на свои слабости и ограничения, мы тут же начинаем сер диться, обижаться, раздражаться. Мы хотим быть выше (или ниже)
18 Эйден Уилсон Тозер (1897 — 1963) — известный американский богослов, писатель, про поведник.
ростом, умнее, сильнее, талантливее, красивее, богаче. Нам хочется владеть всем миром и делать всё на свете, и, когда этого не происхо дит, нас охватывает злость. А если потом мы замечаем, что других людей Бог наделил именно теми качествами, которых у нас нет, то начинаем ревновать, завидовать им и жалеть себя.
Что такое полное подчинение? Полное подчинение Богу — это не пассивная покорность перед неизбежностью, не фатализм и не повод для лени. Это не безропотное принятие устано вившегося положения вещей. В некоторых случаях оно требует чего-то совершенно противоположного: напри мер, пожертвовать своей жизнью в борьбе против зла и несправедливости. Или пострадать ради того, что бы добиться необходимых перемен. Бог часто при зывает посвящённых Ему людей вступить в битву от Его имени. Посвящение Богу — вовсе не для тру сов или безвольных тюфяков, покорно позволяющих другим вытирать о себя ноги. Для того, чтобы подчи ниться, вовсе не обязательно выключать мозги и отказываться от вся кого рационального мышления. Зачем Богу выкидывать на ветер разум, который Он Сам же в нас вложил? Он не хочет, чтобы Ему служили механически послушные роботы.
Подчинение не означает подавления личности. Бог хочет действо вать именно посредством того уникального сочетания качеств, кото рым Он наделил вас. Вместо того, чтобы умалять личность, подчине ние напротив углубляет её, делает её ещё более полной и настоящей. Кл. Льюис однажды заметил: «Чем больше мы подчиняемся Богу, тем больше становимся похожими на подлинных себя — потому что это Он сотворил нас. Именно Он придумал нас с вами такими разными... И только тогда, когда я обращаюсь ко Христу и отдаю себя Ему, у меня впервые начинает появляться своё собственное лицо».
Подчинение лучше всего проявляется в послушании. В том, что бы отвечать: «Хорошо, Господи!» всякий раз, когда Он о чём-нибудь нас просит. Вообще, слова «Нет, Господи!» сами по себе являются противоречием. Нельзя называть Иисуса Господом и при этом отка зываться Ему повиноваться. Лучше всего мы видим такое подчине ние на примере Петра, когда после длинной и бесплодной ночи на
озере Иисус повелел ему снова сесть в лодку и забросить сети: «На ставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лк. 5:5). Люди, посвятившие и подчинившие себя Христу, повинуются Божьему Слову даже тогда, когда это ка жется им непонятным и бессмысленным.
Ещё одним аспектом полного подчинения является доверие. Ав рааму пришлось последовать Божьему водительству, не понимая, куда оно ведёт. Анна ожидала наступления Божьих сроков, не ведая, ког да они исполнятся. Мария ждала чуда, не представляя, как оно про изойдёт. Иосиф доверял Божьим замыслам, не зная, почему обстоя тельства складываются именно так, а не иначе. Каждый из них полно стью отдал себя Богу.
Вы поймёте, что покорились Господу, когда заметите, что уже начали полагаться на Его силу и мудрость и перестали манипулиро вать другими людьми, навязывать им свои планы и контролировать ситуацию. Вы выпускаете вожжи из рук, чтобы дать Богу возмож ность Самому совершать Своё дело. Вам уже не нужно непременно удерживать бразды правления при себе. В Библии сказано: «Поко рись Господу и надейся на Него» (Пс, 36:7а). Вместо того, чтобы при лагать всё новые усилия и старания, вы начнёте больше доверять Богу. Кроме того, вы поймёте, что покорились Ему, когда перестанете рез ко реагировать на критику и уже не будете рьяно от неё защищаться. Лучше всего послушное сердце проявляется во взаимоотношениях. Вы перестаёте думать только о себе, не вытесняете других и не наста иваете на своих правах.
Для многих людей труднее всего посвятить Богу свои деньги. Они думают примерно так: «Мне хотелось бы жить для Бога, но кроме это го, я хочу зарабатывать достаточно для того, чтобы жить безбедно и комфортно и в один прекрасный день спокойно уйти на пенсию». Од нако, хорошая пенсия не может быть целью жизни, посвящённой Богу, потому что деньги нередко становятся соперником Самого Бога, без раздельно завладевая человеческим вниманием. Иисус сказал: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:246) и «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).
Наивысший пример самоотречения и посвящения — это Иисус. Накануне распятия Он полностью предал Себя ради исполнения Божьего замысла искупления. Он молился так: «Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36).
Иисус не говорил: «Боже, если можешь, избавь Меня от этого страдания!» Он начал Свою молитву именно с утверждения, что Богу всё возможно. И молился так: «Боже, если только это послужит Тво им самым лучшим интересам, прошу, убери от Меня чашу страда ния. Но если Моя смерть исполнит Твои замыслы, Я тоже выбираю то, чего желаешь Ты».
Подлинное подчинение говорит: «Отче, если эта проблема, болезнь, стра дание или сложившиеся обстоятельства необходимы для того, чтобы исполнить Твои замыслы и принести славу в мою жизнь или в жизнь кого-нибудь друго го, прошу Тебя, не забирай это от меня!»
Такой уровень духовной зрелости даётся нелегко. Сам Иисус так му чился, размышляя о смысле и значении Божьего замысла, что на лбу у Него проступил кровавый пот. Подчинение и посвящение — это тяж кий труд. В нашем случае — это упорная, напряжённая борьба против нашей собственной эгоистичной натуры,
Подчинение как благословение. Библия очень ясно говорит о том, какие благословения появляются в нашей жизни, когда мы поклоняемся Богу, посвящая и подчиняя себя Ему. Во-первых, у нас в душе наступает покой: «Не враждуй с Ним, помирись, и тогда придёт к тебе благо» (Иов 22:21 [РБО]). Затем мы обретаем свобо ду: «Посвятите пути свои Богу, и свобода никогда не покинет вас... Его заповеди освобождают вас для открытой жизни в Его свободе» (Рим. 6:17 [«The Message»]). В-третьих, в нашей жизни на чинает проявляться Божья сила. Христос побеждает упрямые иску шения и неодолимые трудности, когда мы отдаём всё это в Его руки.
Накануне величайшего сражения своей жизни Иисус Навин при шёл пред лицо Божье (Нав, 5:13-15), пал перед Ним в поклонении и отдал Ему все свои планы и намерения. Это подчинение привело к поразительной победе над Иерихоном. Подчинение не отнимает у нас силы, а напротив, укрепляет нас. Отдав себя Богу, мы можем не бояться, что придется подчиняться кому-то или чему-то еще. Уильям Бут, основатель Армии Спасения, сказал: «Сила человека измеряет ся степенью его послушания».
Могущественнее всего Бог действует именно через тех людей, что безраздельно предали себя Ему. Бог избрал именно Марию для того, чтобы она стала матерью Иисуса, не потому, что она была как-то особенно талантлива, красива или богата, но потому, что она пол ностью посвятила, отдала себя Богу. Когда ангел разъяснил ей невероятный Божий замысел, она спокойно ответила: «Я во власти Господа. Пусть всё будет так, как ты сказал» (Лк. 1:38 [РВ]). Нет ничего более могущественного, чем человеческая жизнь, преданная в руки Бога. «Итак, покоритесь Богу!» (Иак. 4:7).
Это самый лучший образ жизни. Каждый из нас отдаёт, посвя щает себя кому-то или чему-то. Если вы не предадите себя Богу, то непременно подчинитесь общественному мнению, деньгам, обиде или страху, собственной гордыне, похоти или самолюбию. Мы сотворены для поклонения, и если не преклоняемся перед живым Богом, то обя зательно создаём себе иных богов (идолов), которым можно было бы покориться. Вы вольны выбирать, кому покоряться, но не освобождае тесь от последствий своего выбора. Илай Стэнли Джонс19 сказал: «Если не подчинишься Христу, придётся подчиниться хаосу».
Подчинение Богу — это не только са мый лучший образ жизни; это единствен но возможный жизненный путь. Всё ос тальное тщетно. Все иные дороги неизбеж но закончатся смятением, разочаровани ем и саморазрушением. В синодальном переводе Библии такое посвящение Богу называется «разумным служением» (Рим. 12:1). В современном переводе «Ра достная Весть» эта же мысль передаётся так: «Только такое служение истинно ду ховно». Посвящение своей жизни Богу— это не бездумный эмоцио нальный порыв, а рациональный, осмысленный поступок, самое дель-
19 Илай Стэнли Джонс (1884 — 1973) — известный американский миссионер и евангелист.
ное и разумное решение, которое человек способен принять в своей жизни. Вот почему Павел говорил: «Потому и желаем больше все го — живём ли дома или на чужбине ~ понравиться Ему» (2 Кор. 5:9 [РВ]). Наиболее мудрыми моментами вашего земного существования являются именно те, когда вы сознательно подчиняете себя Богу.
Быть может, вам понадобятся на это долгие годы, но однажды вы поймёте, что самое серьёзное препятствие для Божьих благослове ний в вашей жизни — это не окружающие, а вы сами: ваше своево лие, упрямая гордыня и личные амбиции. Невозможно исполнить Божье предназначение для своей жизни, если постоянно думаешь только о своих собственных намерениях и планах.
Если вы хотите, чтобы Бог совершил в вас по-настоящему глубо кие внутренние перемены, начинать придётся именно с этого. Так что отдайте Ему всё: свои сожаления о прошлом, нынешние проблемы и планы на будущее, свои страхи, мечты, слабости, обиды, привычки и комплексы. Уберите руки со штурвала своей жизни, и пусть место капитана займёт Христос. Не бойтесь: если Он берёт что-то в Свои руки, хаоса и бесконтрольности уже точно не будет! Если вас учит и ведёт за собой Сам Христос, вы способны превозмочь всё, что угод но. И тогда, подобно апостолу Павлу, вы сможете сказать: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!» (Фил. 4:13).
Для апостола Павла момент полной капитуляции и подчинения настал по дороге в Дамаск, после того, как ослепительный свет сбил его с ног. Для того, чтобы завладеть вниманием других людей, хватает и менее драматических событий. Как бы то ни было, такая капитуля ция никогда не совершается раз и навсегда. Павел писал: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Одно дело — момент подчинения и по священия, а другое — его практика, которая совершается изо дня в день до конца жизни. С живой жертвой нелегко, потому что она всё время норовит сползти с жертвенника, так что, возможно, вам при дётся посвящать себя Богу раз по пятьдесят в день. Это должно стать вашей повседневной привычкой. Иисус говорил; «Кто хочет следо вать за Мной, пусть забудет о себе и каждый день несёт свой крест — тогда он будет следовать за Мной» (Лк. 9:23 [РВ]).
Позвольте мне предупредить вас: если вы приняли решение жить в полном посвящении и подчинении Богу, ваша решимость не раз будет подвергаться испытаниям. Временами вам надо будет выпол нять обременительные, незавидные, трудоёмкие или на первый взгляд невозможные задания. Часто вам придётся поступать совершенно вразрез с собственными желаниями.
Одним из величайших лидеров-христиан двадцатого века был Билл Брайт, основатель международной организации «Кампус для Христа». Благодаря её сотрудникам, небольшой брошюрке «Четыре духовных закона» и фильму «Иисус» (который уже посмотрело более четырёх миллиардов человек) свыше ста пятидесяти миллионов лю дей пришли ко Христу и, значит, пребудут в вечности с Богом.
Однажды я спросил у Билла: «Скажи, почему Бог так могуще ственно использовал и благословил твою жизнь?» «Ещё в молодос ти, — ответил он, — я подписал с Богом один договор. Я в буквальном смысле написал его на листе бумаги и поставил под ним свою под пись. Там было сказано: "С сегодняшнего дня я становлюсь рабом Иисуса Христа"».
А вы подписали такой договор? Или всё ещё препираетесь и бо ретесь с Богом, не желая признавать Его право распоряжаться вашей жизнью по Его усмотрению? Пришло время отдать, посвятить, под чинить себя — Божьей благодати, любви и мудрости.
Бог хочет стать для вас лучшим Другом.
Наши взаимоотношения с Богом многогранны. Бог — наш Творец и Создатель, Господин и Учитель, Судия, Отец, Спаситель и многое, мно гое другое (Пс. 94:6, Пс. 135:3, Ин. 13:13, Иуд. 1:4,1 Ин. 3:1, Ис. 33:22, Ис. 47:4, Пс. 88:27). Но самая поразительная и невероятная истина зак лючается в том, что Всемогущий Бог желает стать нашим Другом!
В Эдемском саду мы видим идеальные взаимоотношения челове ка с Богом: Адам и Ева были Господу близкими друзьями. Не было никаких обрядов и церемоний, никакой религии, а были просто лич ные, полные любви отношения Бога и сотворённого Им человека. Не зная вины и страха, люди радовались Богу, а Он радовался им.
Мы созданы для того, чтобы постоянно жить в окружении Божьего присутствия, однако после грехопадения эти ничем не омрачённые вза имоотношения были утрачены. В ветхозаветные времена лишь некото рые люди удостаивались чести близкого общения и дружбы с Богом. Он назвал Своими друзьями Моисея и Авраама. Давида Он назвал «челове ком по Своему сердцу». Иов, Енох и Ной тоже общались с Богом в тес ной дружеской близости (Исх. 33:11,17,2 Пар. 20:7, Ис. 41:8,Иак. 2:23, Деян. 13:22, Быт. 6:8, Быт. 5:22, Иов 29:4). Однако большая часть их со-временников относилась к Богу не по-дружески, а со страхом.
С приходом Иисуса всё переменилось. Он показал пример иных, обновлённых, близких отношений с Богом. И теперь, благодаря тому, что Иисус приобрёл для нас спасение и вселил нам в сердца Святого Духа, все мы можем стать друзьями Богу. Когда Иисус заплатил за наши грехи на кресте, храмовая завеса, отделявшая человека от Бога, разорвалась сверху донизу, показывая, что отныне люди снова могут приходить к Богу напрямую.
Ветхозаветным священникам нужно было не один час подготав ливаться к встрече с Богом, а мы можем подойти к Нему в любое вре мя. В Библии говорится: «Хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение» (Рим. 5:11).
Дружба с Богом возможна лишь благодаря Божьей благодати и жертве Иисуса Христа. «Это всё от Бога, Который через Христа примирил нас с Собой...» (2 Кор. 5:18а). В одном старом гимне об Иисусе поётся так: «Что за Друга мы имеем!* Однако на самом деле Бог приглашает нас вступить в дружеские отношения со всей Боже ственной Троицей: Богом-Отцом (1 Ин. 1:3), Богом-Сыном (1 Кор. 1:9) и Богом-Святым Духом (2 Кор. 13:13).
Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что ска зал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). В этом стихе слово «друзья» обозначает не случайные приятельские отношения, а близкое, доверительное общение. Этим же самым словом назван друг жениха на свадьбе (Ин. 3:29) и внутренний круг приближённых совет ников и друзей царя. При дворе слуги должны держаться от самого царя на почтительном расстоянии, но внутренний круг доверенных лиц име ет возможность прямого доступа к своему повелителю, непосредствен ного с ним общения и обладает сведениями, скрытыми от других.
Мне трудно даже представить, что Бог захотел сделать меня Своим близким другом, членом Своего внутреннего круга, но в Библии сказа но: «Имя Его — "ревнитель"; Он — Бог ревнитель» (Исх. 34:14). В одном из английских переводов Писания этот стих передан так: «Бог относится к вашим с Ним взаимоотношениям с подлинной страст ностью».
Бог жаждет, чтобы мы узнали Его как можно глубже и ближе. Более того, Он таким образом образовал вселенную и выстроил все мельчайшие аспекты истории, включая подробности каждой отдельной человеческой жизни, чтобы мы могли стать Его близкими друзь ями. В Писании сказано: «От одной крови Он. произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив пре допределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:26-27).
Высочайшая честь для нас с вами — это познавать и любить Бога, а для Него величайшее в мире удовольствие — ощущать, что мы зна ем и любим Его. Бог говорит: «Хвалящийся хвались тем, что разу меет и знает Меня,., ибо только это благоугодно Мне» (Иер. 9:24).
Трудно представить, какие близкие взаимоотношения могут быть между всемогущим, незримым, безгрешным Богом и ограниченным, бренным, грешным человеческим существом. Гораздо легче понять отношения между Господином и слугой, между Творцом и тварью или даже между Отцом и Его ребёнком. Что же это такое — иметь в друзь ях Самого Бога? Давайте посмотрим на жизни тех библейских героев, которые были друзьями Бога, и узнаем от них, в чём же состоит секрет дружеских взаимоотношений с Господом. О двух его моментах мы по говорим в этой главе, а об остальных четырёх — в следующей.
Как стать Богу близким другом
Постоянное общение. У вас никогда не будет с Богом близких отношений, если вы будете всего лишь раз в неделю посещать цер ковь или даже ежедневно проводить с Ним какое-то время. Дружба с Богом строится на том, что мы разделяем с Ним все события и пере живания своей жизни.
Конечно, очень важно и необходимо выработать привычку ежеднев но проводить время с Богом20, но Господь не хочет оставаться лишь од ним из пунктов в вашем расписании. Он хочет, чтобы мы включали Его во все свои дела, в каждый разговор, в каждую проблему и даже в каж дую мысль. Можно в течение всего дня вести с Богом постоянный, не-
ад См. главу «Как. со смыслом, проводить ежедневное время с Богом» в книге Рика Уоррена «Методы личного изучения Библии*, 1981. Заказать книгу (на английском языке, «Personal Bible Study Methods» by Rick Warren) можно по адресу: www.pastors.com.
прекращающийся ра^гиьир, иеседун с ним иии ьием, чем вы занимае тесь и о чём размышляете в данную минуту. «Непрестанно молиться»
(1 Фес. 5:17) — значит разговаривать с Богом по мере того, как вы ходите по ма газинам, ведёте машину, работаете или выполняете другие повседневные дела. Люди ошибочно полагают, что для общения с Богом непременно нужно ос таться с Ним наедине. Конечно, Иисус на Своём примере показал нам необхо димость такого вот уединения с Богом, но ведь это занимает лишь малую часть дня. Буквально всё, что мы делаем, мо жет стать «временем, проведённым вместе с Богом», если мы приглаша ем Его стать участником этих дел и остаёмся чуткими к Его присутствию. Классическим трудом о том, как научиться постоянно беседовать с Богом, является книга «Опыт Божественного присутствия», на писанная в XVII веке братом Лоуренсом (Лаврентием), который был обыкновенным кухонным работником в одном французском монас тыре, но сумел превратить даже самые обыденные и незамысловатые дела вроде мытья посуды и чистки картошки в поклонение Богу и об щение с Ним. Он говорил, что ключ к дружбе с Богом состоит не в том, чтобы изменить род своей деятельности, а изменить своё отно шение к тому, чем занимаешься. Человек начинает делать для Бога то, что раньше он делал только для себя, — неважно, ест он или пьёт, купается или работает, отдыхает или выносит мусор.
Сегодня нам часто кажется, что для поклонения Богу нам надо «отойти» от привычных рутинных дел, но это лишь потому, что мы не приобрели опыт постоянного Божьего присутствия. Брату Лоуренсу было нетрудно поклоняться Богу посреди самых заурядных дел. Для этого ему не нужно было удаляться от мира и искать особого духов ного уединения.
Именно это и хочет видеть Бог. В Эдемском саду поклонение было не каким-то отдельным мероприятием, которое надо было посещать, а непрестанным состоянием сердца. Адам и Ева непрерывно обща лись с Богом. Поскольку Бог всё время находится рядом с нами, невозможно найти такое место, где вы были бы ближе к Нему, чем сей час. В Библии сказано: «Один Бог и Отец всех, Он. над всем, через всё и во всём» (Еф. 4:6 [РВ]).
Ещё одна весьма полезная мысль брата Лоуренса заключается в том, что лучше постоянно, в течение всего дня, молиться краткими, ! простыми, разговорными молитвами, нежели пытаться посвящать мно гие часы длинным и сложным молениям. Чтобы удерживать внимание и противостоять рассеянности, он сказал: «Я не советую вам использо вать многословие в молитве, многословие и длинные беседы являются часто призна ками блуждания»21. В наш век повально го распространения синдрома нарушения внимания совет о том, как избежать рас сеянности, становится особенно суще ственным, даже если ему больше 450 лет.
Библия заповедает нам «непрестан но молиться» (1 Фес. 5:17). Как это можно сделать на практике? Многие хри стиане на протяжении всего дня практи куют так называемые «молитвы одного дыхания». Человек выбирает короткое
предложение или простую фразу, обращённую к Иисусу, которую можно повторить на одном дыхании, например: «Ты со мной», «Я при нимаю Твою благодать», «Я полагаюсь на Тебя», «Я хочу познать Тебя», «Я — Твой», «Помоги мне довериться Тебе». Можно также ис пользовать коротенькие отрывки Писания: «Для меня жизнь — Хри стос», «Ты никогда не оставишь меня», «Ты — Бог мой». Молитесь ими как можно чаще, чтобы они глубоко-глубоко укоренились в ва шем сердце. Только следите, чтобы всё это вы делали ради почитания Христа, а не для того, чтобы Им манипулировать.
Опыт Божьего присутствия — это навык, привычка, которую можно выработать. Как музыканты каждый день играют гаммы, что-
21 Цитата из вышеуказанной книги брата Лоуренса, русский перевод которой под названием «Практика Божьего присутствия». Письмо восьмое вы можете заказать в интернет-мага зине Украинского Общества Благодати по адресу: http://christ4you.org/shop/. Электрон ную версию русского текста книги можно найти по адресу: http://www.ccel.org/!/ Iawrence/practice-ru/practice.him.
бы с лёгкостью воспроизводить самую сложную и прекрасную музы ку, вы должны понуждать себя думать о Боге в разное время на про тяжении дня. Вы должны научить свой разум помнить Бога.
Первое время вам понадобится придумать себе кое-какие напо минания, чтобы регулярно возвращать свои мысли к осознанию сию минутного Божьего присутствия. Для начала поместите вокруг себя зрительные напоминания. Например, прикрепите на стену листочек бумаги со словами: «В эту самую минуту Бог — со мной и за меня!» Монахи-бенедиктинцы пользуются боем часов, чтобы останавливать ся и молиться «ежечасной молитвой». Если у вас на наручных часах или на мобильном телефоне есть будильник, вы тоже можете после довать их примеру. Если мусульмане могут пять раз в день прекло нять колени и молиться, то и мы тоже вполне на это способны.
Если посредством всех этих духовных упражнений вы хотите добиться некоего переживания Божьего присутствия, то вы ищете совсем не того, что надо. Нельзя контролировать Бога или пытаться манипулировать Им ради собственного удовольствия. Мы славим Бога не ради приятных ощущений, а ради совершения истинного блага, и стремимся не к чувству, а к постоянному осознанию подлинной ре альности того, что Бог всегда рядом.
Постоянные размышления: Второй способ установить и раз вить дружеские отношения с Богом — это думать о Его Слове на про тяжении всего дня. Библия называет это «размышлением» и снова и снова заповедует нам размышлять о том, каков наш Бог, что Он сделал ччто сказал (Пс. 22:4, Пс. 142:5,144:5, Нав. 1:8, Пс. 1:2). Невозможно быть другом Богу, если не знаешь того, что Он говорит. Нельзя любить Бога, если не знаешь Его, а знать Его можно только в том случае, если знаешь Его Слово. В Библии написано, что Бог «открыл Себя Самуилу... чрез слово Господне» (1 Цар. 3:21). И сейчас Бог открывает нам Себя точ но таким же способом.
Хотя мы не в силах проводить весь день за изу чением Библии, мы можем целый день размышлять о том, что в ней сказано, вспоминая прочитанные или выученные наизусть стихи и как следует их обдумывая.
• Некоторым кажется, что размышление (или медитация, как его иногда называют) — это некий сложный, таинственный обряд, кото рый практикуют лишь отдельные монахи и мистики. Однако на са мом деле это всего лишь умение сосредоточенно думать, и ему вполне может научиться каждый.
Когда мы снова и снова прокручиваем ту или иную проблему у себя в голове, это называется беспокойством. А когда мы снова и снова возвращаемся мыслями к Божьему Слову, это называется размыш лением. Если вы умеете беспокоиться, значит, умеете и размышлять! Надо просто переключить внимание с проблем на библейские стихи. Чем больше мы будем раздумывать над Божьим Словом, тем меньше у нас будет поводов для беспокойства.
Бог считал Иова и Давида Своими близкими друзьями потому, что они превыше всего иного ценили и почитали Его Слово и посто янно размышляли о нём в течение всего дня. Это доставляет Богу огромное удовольствие (Пс. 103:34), «От заповеди уст Его [я] не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12) — говорил Иов, а Давид восклицал: «Как люблю я за кон. Твой! весь день размышляю о нём» (Пс. 118:97).
Друзья делятся друг с другом тайнами, и Бог тоже будет раскры вать вам Свои секреты, если вы разовьёте в себе привычку на протя жении дня размышлять о Его Слове. Бог открывал Свои тайны Авра аму, Давиду, Павлу, двенадцати ученикам и другим людям, которых считал друзьями (Быт. 18:17, Дан. 2:19, 1 Кор. 2:7-10).
Когда вы читаете Библию, слушаете проповедь в церкви или на кассете, не надо выбрасывать из головы услышанное и прочитанное сразу после того, как вы закрыли книгу, выключили магнитофон или вышли из церкви. Приучите себя к тому, чтобы возвращаться к усво енной истине, снова и снова о ней размышлять. Чем больше времени вы будете раздумывать над тем, что сказал Господь, тем лучше нач нёте понимать те жизненные «секреты», которые большинство лю дей, к сожалению, упускает. «Тайна Господня ~ боящимся Его, — говорится в Библии, —и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24:14).
В следующей главе мы рассмотрим ещё четыре принципа, позво ляющих нам развивать дружеские взаимоотношения с Богом, но вам не нужно ждать до завтра. Начните уже сегодня и попробуйте постоянно беседовать с Богом на протяжении дня и непрерывно размыш лять о Его Слове. Молитва позволяет нам разговаривать с Богом, а раз мышление даёт Ему возможность поговорить с нами. И то, и другое совершенно необходимо для того, чтобы стать Богу близким другом.
«...С праведными у Него общение» Прит. 3:326
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» Иак. 4:8
Степень вашей близости к Богу зависит от вашего желания и решения.
Тесная дружба с Богом, как и любая другая дружба, требует уси лий и труда. Она не возникает случайно. Для неё необходимо жела ние, силы и время. Если вы действительно стремитесь к более глубо ким и близким отношениям с Богом, вам нужно научиться честно рас сказывать Ему о своих чувствах, доверяться Ему, когда Он о чём-нибудь вас просит, разделять Его заботы и интересы, а также желать Его друж бы больше всего на свете.
Мне нужно твёрдо решить оставаться перед Богом пре дельно честным. Первый кирпичик для построения по-настояще му глубокой дружбы с Богом — это полная честность относительно всего, что касается наших ощущений и наших грехов. Бог не требу ет от нас безукоризненного совершенства, но упорно настаивает на полной правдивости. Ни один из Божьих друзей, описанных в Биб лии, не был безгрешным человеком. Если бы условием для дружбы с Богом было совершенство, ни один из нас не мог бы к Нему при близиться. К счастью, Иисус и сейчас остаётся «другом грешни-кое»(Мф. 11:19).
В Библии друзья Бога честно говорили о своих чувствах, нередко жаловались, задним числом меняли своё мнение, пытались предуга дать Божью реакцию, даже обвиняли своего Творца и спорили с Ним. Однако Бога, по всей видимости, не слишком беспокоила такая вот откровенность. Более того, Он всячески её поощрял.
Бог позволил Аврааму расспрашивать Его и спорить с Ним насчёт разрушения Содома. Авраам так и этак выспрашивал у Бога, что нуж но сделать для спасения города, и даже торговался с Ним до тех пор, пока не свёл требуемое число праведников с пятидесяти до десяти.
Так же терпеливо Бог выслушивал Давида, когда тот раз за ра зом обвинял Его в несправедливости и предательстве, сетуя на то, что Бог покинул его. Он не поразил Иеремию за его слова о том, что Бог перехитрил его. Иову было позволено свободно изливать горькие жалобы во время своих страданий, и в конце концов Бог оправдал Иова благодаря его честности, а друзей его обличил за то, что они не были столь же правдивы. Он сказал: «Принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42:86).
В одном поразительном примере откровенного и близкого обще ния (Исх. 33:1-17) Бог честно выразил Своё отвращение непослуша нием израильтян. Он сказал Моисею, что сдержит Своё обещание дать им Обетованную Землю, но Сам больше не сделает вместе с ними ни еди ного шага! Богу всё это надоело, и Он прямо сказал Моисею о Своих чувствах. Моисей, обращаясь к Богу, «как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11), отвечает Ему с такой же откровенностью: «Вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлёшь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя
по имени, и ты приобрёл благоволение в очах. Моих,"; итак, если я приобрёл благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ... Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? Не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? Тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. Исказил Господь Моисею: и то, о чём ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрёл благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх. 33:12-17).
Способен ли Бог вынести такую же неприкрытую, страстную че стность из ваших уст? Конечно! Истинная дружба строится на откро венности. То, что кажется нам дерзостью или даже наглостью, Бог расценивает как подлинность, правди вость. Бог слушает пылкие речи Своих друзей, а от привычных набожных фор мул Ему становится скучно. Чтобы стать Ему другом, вы должны говорить с Ним честно, раскрывать Ему свои реальные чувства, а не то, что, как вам кажется, вы должны ощущать или произносить.
Возможно, вам придётся признаться в тайном гневе или обиде на Бога за какие-то аспекты своей жизни, из-за которых вы чувствуете себя обделёнными и обманутыми. Пока мы не станем воистину зрелыми и не осознаем, что всё в нашей жизни Бог использует во благо, мы будем про должать втайне злиться на Него из-за своей внешности или того, где и как мы родились, из-за молитв, которые остались без ответа, из-за про шлых обид или каких-то иных вещей, которые мы непременно изменили бы, будь мы на Его месте. Люди нередко обвиняют Бога за обиды, нане сённые им другими людьми. В результате всего этого появляется то, что Уильям Бакус22 называет «скрытым разрывом с Богом».
Обида — самая серьёзная помеха в наших отношениях с Богом. Как я могу с Ним дружить, если Он допустил в моей жизни такое? Конечно же, противоядием для подобных настроений будет осозна ние того, что Бог всегда действует в наших самых лучших интересах, даже если при этом мы испытываем дикую боль и никак не можем понять, что происходит. Но если вы изольёте Богу свою обиду и от-
22Уильям Бакус — современный американский психолог-христианин, приверженец когнитив ной психологии.
кроете Ему свои чувства, это станет первым шагом к исцелению. Пря мо скажите Богу, что вы думаете и чувствуете (Иов [Иов 7:17-21], Асаф [Пс. 72:13], Иеремия [Иер. 20:7], Ноеминь [Руфь 1:20]).
Чтобы научить нас откровенной правдивости, Бог дал нам Псал тирь — этакое пособие по поклонению, в котором нет счёта громким воплям, жалобам, сомнениям, страхам, обидам и другим глубоким стра стям вперемешку с благодарением, хвалой и исповеданиями веры. В псалмах можно отыскать, пожалуй, все известные человечеству эмо ции. Читая горячие признания Давида и других псалмопевцев, помни те, что именно такого поклонения Бог ждёт и от вас. Он хочет, чтобы вы не утаивали от Него ни своих мыслей, ни своих чувств. Вы можете молиться, как молился Давид: «Излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему, когда изнемогал во мне дух мой» (Пс. 141:2-За).
Мне весьма утешительно думать, что всем ближайшим друзьям Бога — Моисею, Давиду, Аврааму, Иову и другим — приходилось сражаться с сомнениями. Однако вместо того, чтобы прикрывать свои сомнения набожными фразами, они искренне и при всех высказыва ли их вслух. Выражение своих сомнений часто становится следую щим шагом к растущей близости с Богом.
Мне нужно твёрдо решить, что я буду в вере повиноваться Богу. Всякий раз, когда вы доверяетесь Божьей мудрости и исполняе те то, что Он говорит, даже не вполне понимая, зачем это нужно, вы тем самым укрепляете и углубляете свои отношения с Богом. Обычно мы не рассматриваем послушание как признак дружбы, потому что для нас оно является частью взаимоотношений не с друзьями, а с родите лями, начальством или старшими коллегами по работе. Однако Иисус недвусмысленно дал нам понять, что послушание является непремен ным условием дружеской близости с Богом. Он сказал: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).
В предыдущей главе я уже говорил, что тем словом «друзья», ко торое употребил Иисус по отношению к Своим ученикам, можно обо значить внутренний круг царских придворных. Хотя эти приближён ные обладают особыми привилегиями, они всё равно остаются под данными царя и должны повиноваться его приказам. Мы друзья Богу, но не являемся Ему равными. Он с любовью ведёт нас за Собой, и мы следуем за Ним.
Мы повинуемся Богу не из чувства долга, не из страха или принуж дения, а потому что любим Его и верим, что Он лучше знает, как дать нам наивысшее благо. Мы хотим следовать за Христом из благодарно сти за всё, что Он для нас сделал. И чем неотступнее мы следуем за Ним, тем теснее становится наша с Ним дружба.
Неверующие часто полагают, что христиане повинуются Богу по велению долга, из чувства вины или из страха перед наказанием, однако дело обстоит совершенно иначе. Поскольку Бог простил нас и освободил от наказания, мы исполняем Его волю по любви, и наше послушание приносит Ему великую радость! Иисус сказал: «Как возлюбил Меня Отец, и Я воз любил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюде те, пребудете в любви Моей, как. и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:9-11).
Обратите внимание: Иисус ожидает от нас только того, что Сам исполнил по отношению к Отцу. Его взаимоотношения с Богом-Отцом наглядно показывают, какой должна быть наша с Ним дружба. Иисус исполнял всё, что заповедал Ему Отец, повинуясь Ему из любви.
Истинная дружба не бывает пассивной. Она действует. Когда Иисус просит нас любить ближнего, помогать неимущим, делиться своим добром, хранить свою жизнь в чистоте, прощать обидчиков и приводить к Нему новых людей, любовь побуждает нас немедленно Ему повиноваться.
Нас часто призывают творить для Бога «великие дела». Но в ре альности Богу гораздо приятнее видеть, как из побуждений любви и послушания мы совершаем ради Него малые дела благочестия. Воз можно, их не замечают окружающие, но они известны Богу, и Он принимает их как наше поклонение Ему.
Грандиозные возможности могут открыться перед нами лишь раз в жизни, но удобные случаи сделать что-то небольшое предоставля ются нам каждый день. Даже такие простые вещи, как правдивые сло ва, оказанная милость или попытка подбодрить другого человека, вызывают у Бога радостную улыбку. Простые дела послушания зна чат для Бога больше, чем наши молитвы, хвала или пожертвования.
В Библии сказано: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).
Иисус начал Своё служение в возрасте 30 лет, придя к Иоанну для крещения. В тот момент Бог проговорил с Небес: «Это Мой лю бимый Сын, в Нём Моя отрада» (Мф. 3:17 [РВ]). Чем же Иисус зани мался все эти тридцать лет, что Бог был так Им доволен? В Библии ничего не сказано об этих неизвестных годах кроме единственной фра зы в Евангелии от Луки: «Иисус пошёл с ними,, Он вернулся в Наза рет и во всём их слушался» (Лк. 2:51 [РВ]). Тридцать лет жизни, угод ной Богу, подытожены простыми словами: «во всём их слушался»\
Мне нужно твёрдо решить, что я буду разделять Божьи цен ности. Ведь именно так ведут себя друзья: одному важно то, что важ но другому. Чем крепче становится наша дружба с Богом, тем больше мы интересуемся тем, что небезразлично Ему, огорчаемся тому, что печалит Его, и радуемся тому, что доставляет Ему удовольствие.
Лучшим примером тому является апостол Павел. Божьи планы стали Его планами, и он сполна разделял Божьи устремления и жела ния. «Я ревную вас Божьей ревностью» (2 Кор. 11:2 [РВ]), — пи сал он коринфским христианам. Давид чувствовал и говорил то же самое: «Ревность по доме Твоём снедает меня, и злословия зло словящих Тебя падают на меня» (Пс. 68:10).
О чём Бог печётся больше всего? Он хочет, чтобы все Его заблуд шие дети были найдены и вернулись, наконец, домой! Именно ради этого пришёл на землю Иисус. Нет ничего дороже сердцу Бога, чем смерть Его Сына. Кроме этого, Ему важнее всего, пожалуй, то, чтобы Его дети делились этой благой вестью с другими людьми. Чтобы быть Богу другом, вы должны любить заблудший мир так, как любит его Бог. Друзья Бога рассказывают о Нём своим друзьям.
Я должен стремиться к Божьей дружбе больше всего на свете. Наилучший пример такого горячего стремления мы увидим в псалмах. Давид страстно выражал своё всепоглощающее желание по знать Бога. Он называл это желание голодом, жаждой, томлением, тоской. Он неудержимо и пылко искал Бога. Он писал: «Одного про сил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его» (Пс. 26:4). Ещё водном псалме он ска зал: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Пс. 62:4).
Стремление Иакова получить Божье благоволение на свою жизнь было настолько неудержимым, что он всю ночь боролся в грязи и пыли с Богом, говоря: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32:266). Самое удивительное в этой истории то, что всемогущий Бог позволил Иакову по бедить, превозмочь! Бог не обижается, когда мы «боремся» с Ним, потому что борьба подразумевает непосредственный контакт, тесную близость! Кроме того, борьба никогда не бывает равнодушной, холодной, а Богу очень нравится, когда мы приходим к Нему со всем пылом своей души.
Ещё одним человеком, горячо жаждавшим дружбы с Богом, был Павел. Для него в мире не было ничего важнее. Отношения с Богом были его первым приоритетом, на них он устремлял все свои силы, ибо они являлись высшей и конечной целью его жизни. Именно поэтому Бог творил его руками такие могущественные дела. Расширенный пе ревод Библии прекрасно отражает всю силу его страсти: «Моя твёр дая цель состоит в том, чтобы познать Его, постоянно узнавать Его всё больше, глубже и теснее, всё чётче и сильнее улавливая, узнавая и понимая чудеса Его личности и характера» (Фил. 3:10).
Дело в том, что степень вашей близости с Богом зависит от ва шего желания и решения. Близкая дружба с Богом не возникает сама собой, она требует сознательного выбора. Мы должны намеренно и осознанно к ней стремиться. Можно ли сказать, что вы действитель но желаете её больше всего на свете? Чем вы готовы для неё пожерт вовать? Готовы ли отказаться ради неё от каких-то других вещей? Готовы ли приложить все усилия, чтобы развить в себе необходимые для этого привычки и умения?
Возможно, раньше вы действительно страстно искали Бога, но сейчас утратили это желание. То же самое произошло с ефесскими христианами: они потеряли свою первую любовь. Они исполняли всё, что от них требовалось, но не из любви, а из чувства долга. Если последнее время вы тоже выполняете привычные духовные действия по чти механически, «потому что так надо», не удивляйтесь, если Бог допустит в вашу жизнь боль и страдания.
Страдания порождают в нас страстные желания. Они возгревают в нас небывалую силу и жгучее стремление изменяться, которых в обыч ное время у нас просто нет. С их помощью Бог пробуждает нас от ду-"совной летаргии. Кл. Льюис называл страдания «Божьим мегафоном». Проблемы в вашей жизни— это вовсе не наказание, это любящий Бог призывает вас пробудить ся. Он не сердится на вас, Он просто безумно вас лю бит и поэтому сделает всё необходимое для того, чтобы вы снова начали с Ним общаться. Правда, есть и ме нее болезненный способ возродить в душе страстное искание Бога. Начните просить Бога о том, чтобы Он вернул вам первую любовь, и продолжайте просить, пока этого не произойдёт. На протяжении дня повторяйте про себя вот та кую молитву: «Дорогой Иисус, больше всего на свете мне хочется близ ко узнатьТебя». Обращаясь к израильтянам, уведённым в вавилонское пленение, Бог сказал: «И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).
Самые важные отношения в вашей жизни
Нет ничего — абсолютно ничего! — более важного, чем дружес кие отношения с Богом. Они будут длиться вечно. Павел писал Тимо фею: «Некоторые из них упустили самое важное в жизни — они не знают Бога» (1 Тим. 6:21а [«Living Bible»]). Подумайте, не упус каете ли и вы самое важное, что только может быть в человеческой жизни? В любом случае, сейчас у вас есть возможность это испра вить. Помните: выбор за вами. То, насколько близки вы будете с Бо гом, зависит от вас.
Бог хочет, чтобы вы принадлежали Ему целиком, без остатка.
Бог не довольствуется лишь частью нашей жизни. Он просит нас отдать Ему всё сердце, всю душу, всё разумение и всю крепость. Ему не нужны равнодушные последователи, повинующиеся лишь отчас ти и отдающие ему жалкие остатки своего времени и денег. Ему мало отдельных аспектов нашей жизни. Он жаждет, чтобы всё наше суще ство было посвящено и предано Ему.
Как-то раз одна самарянка попыталась поспорить с Иисусом о том, в каком месте, в какое время и в каком стиле лучше поклоняться Богу. Иисус ответил ей, что все эти внешние факторы не играют никакой роли. Где мы поклоняемся далеко не так важно, как то, почему мы это делаем и насколько отдаём себя Богу во время поклонения. Однако поклоняться тоже можно правильно или неправильно. В Библии ска зано: «Мы... должны быть благодарны Богу а в благодарности по клоняться Ему так, как Ему приятно» (Евр. 12:28 [РВ]). Поклонение, угодное Богу, отличается четырьмя особенностями:
Богу приятно, когда наше поклонение точно следует ис тине. Люди часто говорят: «Мне нравится представлять себе Бога в виде...» и потом описывают, какому именно Богу им хотелось бы по клоняться. Но ведь нельзя взять и придумать себе свой собственный, удобный и политически корректный образ Бога, чтобы потом ему по клоняться! Это уже идолопоклонство.
Поклонение должно быть основано на библейской истине, а не на наших личных мнениях о Боге. Иисус сказал самарянке, что «ис тинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).
«Поклоняться в истине» — значит поклоняться Богу, как Он от крыт для нас в Библии.
Богу приятно, когда мы поклоняемся Ему искренне. Гово ря о «поклонении в духе», Иисус имел в виду не Святого Духа, а наш, человеческий дух. Будучи сотворённым по образу и подобию Божьему, вы явля етесь духом, живущим в теле, и дух ваш создан так, чтобы общаться с Богом. По клонение — это отклик нашего духа на голос Духа Божьего.
Заповедуя нам «любить Бога всем сердцем и всей душой», Иисус хотел ска зать, что поклонение должно быть ис кренним, идущим от самого сердца. Дело не в том, чтобы произносить правильные
слова; главное, произносить их со смыслом, нелицемерно. Неискрен няя похвала — это уже не похвала! Она пуста, бесполезна и наносит Богу настоящее оскорбление.
Когда мы поклоняемся, Бог смотрит не на произносимые нами слова, а на состояние наших сердец. В Библии сказано: «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:76).
Поскольку поклонение — это выражение радости и удовольствия, в нём участвуют наши чувства и эмоции. Бог наделил нас эмоциями, чтобы мы могли поклоняться Ему от глубины своей души, однако эти душевные порывы должны быть подлинными, а не притворными. Бог ненавидит лицемерие. В поклонении Ему совсем не нужны показуха, наигранность или притворство. Он жаждет вашей честной, настоя щей любви. Наше поклонение может быть далёким от совершенства, но неискренним оно быть не должно.
Конечно, одной искренности тоже недостаточно: человек может быть очень искренним, но при этом глубоко заблуждаться. Именно поэтому Бог хочет поклонения и в духе, и в истине. Оно должно быть
одновременно и верным, и настоящим. Приятное Богу поклонение исполнено глубокого чувства и крепко укоренено в библейском уче нии. В нём участвуют и разум, и чувства.
К сожалению, сегодня многие люди принимают душевную и эмо циональную реакцию на приятную музыку за отклик своего сердца на голос Святого Духа. Однако это вовсе не одно и то же. Подлинное по клонение начинается, когда ваш дух откликается на образ и голос Бога, а не на какую-то мелодию. Более того, некоторые сентиментальные пес ни о наших чувствах и ощущениях даже мешают поклоняться, пото му что направляют наше внимание не на Бога, а на собственное состояние. Больше всего от поклонения нас отвлекает именно собствен ное «я» — наши заботы и беспокойство о том, кто и что о нас подумает. Среди христиан часто возникают разногласия насчёт того, как именно подобает возносить Богу хвалу. Однако подобные споры чаще всего выражают личные вкусы и предпочтения. В Библии упомянуто множество самых разных способов славить Бога: исповедь, пение, воз гласы, почтительное вставание, коленопреклонение, танец, радост ный шум, свидетельство, игра на музыкальных инструментах и воз несение рук к небу (Евр. 13:15, Пс. 7:18, Езд. 3:11, Пс. 149:3, Пс. 150:3, Неем. 8:6). Наилучшим стилем восхваления будет тот, с помощью которого вы можете наиболее полно и искренне выразить свою любовь к Богу, исходя из особенностей вашей личности и духовного опыта.
Мой друг Гэри Томас заметил, что вместо того, чтобы радоваться живым и реальным отношениям с Богом, многие христиане относятся к поклонению как к необходимой, но тоскливой рутине, не приносящей им никакого удовлетворе ния. Он выяснил, что отчасти это проис ходит потому, что многие из нас насильно заставляют себя пользо ваться теми формами молитвы и стилями поклонения, которые ни как не соответствуют уникальным особенностям их личности.
«Если Бог намеренно сотворил нас всех разными, то почему мы полагаем, что должны любить Бога одинаково?» — спросил себя Гэри. По мере чтения классических христианских трудов и бе сед с самыми разными верующими он обнаружил, что за две тысячи лет христиане нашли великое множество разных путей к тому, чтобы почувствовать близость к Богу и возрадо ваться ей. Кто-то лучше всего ощущает Его близость на природе, кто-то изучает богословские труды, кто-то читает. Другие люди поют, танцуют, пишут кар тины или стихи, занимаются скульптурой, служат ближним. Некоторые ищут уединения, другие — общения. Можно перечислить ещё не один деся ток подобных занятий.
В своей книге «Священные тропы» Гэри вы деляет девять основных способов, с помощью которых люди прибли жаются к Богу. Натуралисты черпают больше всего вдохновения для общения с Богом в естественном, природном окружении. Сенсо ры любят Бога своими пятью чувствами и очень ценят хорошо и кра сиво выстроенные богослужения, в которых участвует не только слух, но и зрение, обоняние, осязание и вкус. Традиционалистам легче всего приблизиться к Богу с помощью сакральных обрядов, литур гии, символов и постоянной, неизменной структуры служения. Ас кеты предпочитают приходить к Богу в простоте и уединении. Активисты выражают свою любовь к Богу тем, что противостоят злу, сражаются с несправедливостью или трудятся ради того, чтобы сделать мир лучше. Служители любят Бога, неся любовь другим лю дям и восполняя их потребности. Энтузиасты выражают свои чув ства к Богу посредством ликующего восхваления и празднества. Созерцатели преклоняются перед Богом в восхищении и обожании, а интеллектуалы любят Бога, прилагая свой разум к изучению того или иного предмета23.
Одного «безразмерного» подхода к поклонению и взаимоотноше ниям с Богом просто не существует. Ясно одно: мы никогда не смо жем воздать Богу славу, если будем пытаться быть такими, какими Он нас не создавал. Бог хочет, чтобы мы оставались самими собой. «Отец ищет Себе таких поклонников, которые в честности и
23 Gary Thomas, «Sacred Pathways», Zondervan, Grand Rapids, 2000.
простоте оставались бы самими собой, представая пред Ним в поклонении» (Ин. 4:23 [«The Message»]).
Богу приятно вдумчивое поклонение. В Новом Завете Иисус четыре раза повторил заповедь о том, чтобы мы «возлюбили Господа Бога всем разумением своим». Богу неугодно бессознательное по клонение: механически исполняемые песни, невнимательные или без думно заученные молитвы, поминутные и легковесные возгласы «Сла ва Богу!», которые мы изрекаем только потому, что не можем сказать ничего другого. Если в поклонении не участвует ваш разум, оно ста новится бессмысленным.
Иисус назвал бездумное поклонение языческим «многословием» (Мф. 6:7). Из-за чрезмерного употребления даже библейские терми ны могут превратиться в избитые клише; мы просто перестаём раз мышлять об их значении. Во время поклонения гораздо легче повто рять знакомые и привычные фразы вместо того, чтобы прилагать свежие усилия и прославлять Бога как-то иначе, : по-новому. Именно поэтому я призываю вас чи тать Писание в разных переводах и переложени ях. Это существенно расширит диапазон вашего поклонения.
Попробуйте воздавать Богу хвалу, не используя привычных слов и фраз типа «аллилуйя», «слава Богу», «благодарим Тебя, Господь» или «аминь». Вместо того, чтобы сказать: «Слава Тебе, Господь!», со ставьте список синонимов слова «славить» и попробуйте выразить своё отношение к Богу с помощью новых глаголов, например: «вос хищаться», «уважать», «ценить», «высоко ставить», «почи тать», «любоваться», «обожать» и т.п.
Кроме того, говорите как можно конкретнее. Если кто-то по дойдёт к вам и десять раз повторит: «Хочу тебя похвалить!», вы на верное подумаете: «За что?» Любому из нас приятнее услышать два комплимента за что-то конкретное, нежели двадцать самых общих во сторженных фраз. Богу, кстати, тоже.
Вот ещё одна идея: запишите на листе бумаги разные имена Бога и поразмышляйте о них. Имена Бога появляются в Писании не слу чайно. Все они отражают разные грани Его характера. В Ветхом За вете Бог постепенно и последовательно открывал Себя израильтянам, называя всё новые и новые Свои имена. И потом, Он Сам заповедует нам прославлять Его имя24.
Бог хочет, чтобы наши совместные богослужения тоже были вдум чивыми. Павел посвящает этому целую 14 главу в 1 Послании к ко ринфянам, завершая её так: «Всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
В связи с этим Бог настаивает на том, чтобы наши богослужения были понятны неверующим, когда они приходят к нам в церковь. Апо стол Павел написал: «Если ты благодаришь Бога духом, разве не посвящённый человек скажет «воистину так!» в ответ на твою благодарность? Он не знает, о чём ты говоришь! И как бы пре красно ты hu благодарил, другому от этого никакой пользы» (1 Кор. 14:16-17 [РВ]). Тактичность и уважение по отношению к не верующим, приходящим на наши богослужения, — это библейская заповедь, а не модная церковная тенденция. Отмахнуться от неё — значит проявить нелюбовь и непослушание. Более полные поясне ния этой мысли можно найти в главе «Поклонение тоже может быть свидетельством» книги «Целеустремлённая церковь»25.
Богу приятно, когда мы поклоняемся Ему на деле. Библия призывает нас «отдать себя, своё тело Богу как живую жертву, освящённую и угодную Ему. Только такое служение истинно ду ховно» (Рим. 12:1 [РВ]). Зачем Богу наши тела? Почему Он не при зывает нас «отдать в жертву» наш дух? Потому что без тела мы не способны совершить на земле ни единого реального дела. В вечности у нас будут новенькие, улучшенные тела, но пока мы здесь, Бог гово рит: «Отдайте мне то, что у вас есть». Просто Он хочет, чтобы мы поклонялись Ему не только на словах, но и на деле.
Наверное, вам не раз приходилось слышать: «Нет, сегодня я прий ти не смогу, но духом буду с вами». Знаете ли вы, что это значит? Аб солютно ничего! Это совершенно бессмысленные и бесполезные слова! Пока вы на земле, ваш дух может присутствовать лишь там, где нахо дится ваше тело. Где нет вашего тела, там нет и вас самих.
24 Вы можете заказать аудиозапись цикла проповедей из 11 частей, посвящённых именам Бога
(на английском языке, «How God Meets Your Deepest Needs», 1999 г). Проповеди читают
пасторы церкви «Сэддлбэк». Заказ можно сделать по адресу www.pastors.com.
25 Рик Уоррен, "Целеустремлённая церковь», изд-во «Центр Агапе», Нижний Новгород, 2003.
Как бы мы себя ни чувствовали, Бог всё равно есть.
Легко поклоняться Богу, когда в жизни всё идёт отлично, когда Он даёт нам и пищу, и друзей, и семью, и здоровье, и радостные собы тия. Однако обстоятельства не всегда бывают приятными. Как покло няться Богу в трудные дни? Что делать, когда кажется, что Бог уда лился от нас на сотни и тысячи километров?
Самый глубокий уровень поклонения Богу — это решимость хва лить и славить Его, несмотря на страдания, благодарить Его во время испытаний, доверять Ему посреди искушений, покоряться Ему в дни скорби и любить Его, когда Он кажется совсем далёким.
Разлука и молчание нередко становятся серьёзным испытани ем для дружеских отношений. Порой нас разделяют огромные рас стояния, или мы просто почему-то не можем поговорить. В своих взаимоотношениях с Богом вы тоже не всегда будете ощущать Его близость. Филипп Янси мудро заметил: «Всякие взаимоотношения состоят из моментов близости и моментов отдаления. Так и отно шения с Богом: какими бы близкими они ни были, маятник всё рав но будет качаться из стороны в сторону»27. Именно тогда поклонять ся становится тяжело.
27 Philip Yancy, «Reaching Out for the invisible God» («Простираясь к незримому Богу»), стр. 242. Филипп Янси — редактор американского журнала «Christianity Today», автор многих изве стных христианских книг. На русском языке его книги можно заказать в издательстве «Три ада», на сайте www.triad.ru.
Чтобы укрепить и углубить вашу с Ним дружбу, Бог будет испы тывать её периодами кажущейся отдалённости, когда всё будет выг лядеть так, словно Он покинул или забыл вас, удалившись на сотни или тысячи километров. Св. Иоанн Креста28 называл такие дни «тём ной ночью души», Генри Ноуэн29— «служениемотсутствия», Э. У. То-зер — «служением ночи», а другие христиане иногда называют их «зимой человеческого сердца».
Помимо Иисуса, самые близкие отношения с Богом были, пожа луй, у Давида. Бог с удовольствием назвал его «мужем по сердцу Свое му» (1 Цар. 13:14, Деян. 13:22). Однако Давид нередко жаловался на то, что не чувствует рядом с собой Божьего присутствия: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?» (Пс. 9:22). «Боже мой! Боже мой! внемли мне! для чего Ты оставил меня? Да леки от спасения моего слова вопля моего» (Пс. 21:2). «Для чего Ты отринул меня? (Пс. 42:2. См. также Пс. 43: 24, 73:11, 87:15, 88:49).
Конечно, на самом деле Бог никогда не оставлял Давида, как не оставляет и вас. Он не один раз обещал: «Не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (Втор. 31:8, Пс. 36:28, Ин. 14:16-18, Евр. 13:5). Однако Бог не обещал, что мы всегда будем ощу щать Его присутствие. Более того, Он Сам при знаёт, что порой скрывает от нас Своё лицо (Ис. 45:15). В жизни будут такие времена, когда вам покажется, что Бог просто пропал без вести.
Флойд МакКланг описывает это так: «Однажды утром человек про сыпается и обнаруживает, что все его духовные чувства исчезли без сле да. Он молится, но ничего не происходит. Он противостоит дьяволу, но от этого ничего не меняется. Он старательно выполняет духовные уп ражнения,., просит друзей молиться за него,., исповедует все грехи, ко торые только можно, а потом смиренно просит прощения у всех своих знакомых. Он постится... и всё равно ничего. Он начинает спрашивать себя, долго ли продлится эта духовная тоска. Несколько дней? Несколь ко недель? Несколько месяцев? Будет ли этому конец?.. Ему кажется,
28 Св. Иоанн Креста (1542 — 1591) — один из основателей испанского ордена «босых кармелиток». Генри Ноуэн (1932 — 1996) — священник римско-католической церкви, писатель, автор мно гих книг о духовной жизни. На сайте WTjAv.standrews.ru/rus/ourpubl/apologet.html можно заказать одну из самых известных его книг «Возвращение блудного сына* нз русском языке.
что его молитвы просто отскакивают от потолка, и в безысходном отчая нии он восклицает: «Что со мной случилось? В чём дело?»30
На самом деле, ничего с вами не случилось! Это обычный процесс испытания и углубления вашей дружбы с Богом. Все без исключения христиане проходят через нечто подобное, иногда даже не по одному разу. Это трудный и болезненный процесс, но он совершенно необхо дим для возрастания вашей веры. Осознание этого помогло Иову про должать надеяться в тот момент, когда он никак не мог ощутить в своей жизни Божьего присутствия: «Я иду вперёд — и нет Его, назад ~ и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото» (Иов 23:8-10).
Подчас, когда Бог кажется далёким, мы заключаем, что Он сердится на нас или наказывает нас за какой-нибудь грех. Грех действительно нарушает близкие отно шения человека с Богом. Непослушание, ссоры с окружающими, чрезмерная заня тость, дружба с миром и другие грехи —
всё это огорчает Святого Духа и подавляет наше общение с Богом (Пс. 50, Еф. 4:29-30, 1 Фес. 5:19, Иер. 2:32, 1 Кор. 8:12, Иак. 4:4).
Однако часто это ощущение брошенности или отдалённости от Бога никак не связано с грехом. Это испытание веры, с которым должен встре титься каждый из нас: буду ли я и дальше любить и слушаться Бога, доверять Ему и поклоняться, даже если не замечаю ни малейшего види мого признака Его присутствия и участия в моей жизни?
Самая распространённая ошибка нынешних христиан состоит в том, что они не ищут Бога, а стремятся к тому или иному пережива нию. Они жаждут что-нибудь почувствовать, и когда это происходит, с удовлетворением заключают, что воистину поклонились Богу. Не тут-то было! В действительности Бог порой сознательно лишает нас каких-либо ощущений, чтобы мы перестали на них полагаться. Стрем-
30 Floyd McClung, «Finding Friendship with God» («Обретение дружбы с Богом»), стр. 186, Vine Books, 1992. Флойд МакКланг -— руководитель служения «Молодёжь с миссией» в Ев ропе, на Ближнем Востоке и Африке, член международного Совета Миссии, автор христиан ских книг.
лёние к ощущению, даже если это ощущение Христова присут ствия, — это ещё не поклонение.
Новообращённым младенцам-христианам Бог дарует множество эмоций и чувств, подтверждающих Его реальность, и часто отвечает на самые незрелые и эгоистические молитвы, помогая им увериться, что Он существует. Но по мере того, как мы растём в вере, Бог начина ет постепенно отучать нас от подобной эмоциональной зависимости.
Божья вездесущность и проявление Его присутствия — это не одно и то же. Первая является непреложным фактом, второе часто бывает лишь ощущением. Бог присутствует все гда, даже тогда, когда мы этого не осозна ём, и это присутствие слишком глубоко для того, чтобы измерять его только чело веческими эмоциями.
Да, Он хочет, чтобы мы чувствова ли Его близость, но для Него куда важ нее видеть, что мы Ему доверяем. Бога радует наша вера, а не чувства.
Самым серьёзным испытанием ва шей веры будут такие ситуации, когда вся
жизнь вокруг рушится, а Бога почему-то нигде нет. Именно это про изошло с Иовом. В один день он потерял всё — семью, привычную жизнь, здоровье, своё имущество. И хуже всего было то, что на про тяжении целых тридцати семи глав Бог продолжал упорно молчать.
Как славить Бога, если никак не можешь понять, что происходит в жизни, а Он молчит? Как сохранять близость с Богом, если ты оказал ся в глубоком кризисе, а общение с Ним полностью прервалось? Как не спускать глаз с Иисуса, если они не просыхают от слёз? Надо по ступать так, как поступил Иов: «Тогда Иов встал и разодрал верх нюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Гос подь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сдела лось; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:20-21).
Честно расскажите Богу о своих чувствах. Излейте перед Ним своё сердце. Выплесните все свои эмоции. Бог вполне спосо бен справиться со всеми вашими сомнениями, страхами, вопросами, смятением, гневом и печалью. Иов поступил именно так: «Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей» (Иов. 7:11). Когда ему начало казаться, что Бог покинул его, он возопил: «О, если б вернуть былые времена, те дни, когда Бог меня хранил, когда сиял надо мной Его светильник, и этот свет меня вёл сквозь тьму! Так было в прежние дни, когда дружба с Богом шатёр мой осеняла» (Иов 29:2-4 [РБО]).
Знаете ли вы, что признание своего бессилия перед Богом может быть исповеданием веры? Доверяясь Богу и одновременно ощущая полное отчаяние, Давид написал: «Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушён» (Пс. 115:1). На первый взгляд, это полное проти воречие: «Я доверяю Богу, но всё потеряно!» Однако на самом деле откровенность Давида выявляет глубокую веру. Во-первых, он верил в Бога. Во-вторых, он верил, что Бог слышит его молитву. В-третьих, Давид верил, что Бог позволит ему высказать всё, что он чувствует, и всё равно не перестанет его любить.
Напоминайте себе о Божьем характере, о Его неизменной сущности. Несмотря на все обстоятельства и ощущения, держитесь за неизменный Божий характер. Напоминайте себе вечные истины о Его природе: Он благ, Он любит меня, Он со мной, Он знает, что со мной происходит, Ему не всё равно, у Него есть добрые намерения и замыслы для моей жизни. Как сказал В. РеймондЭдмонд31, «оказавшись в темно те, никогда не забывайте того, что Бог говорил вам при свете».
Когда вся жизнь Иова пошла прахом, а Бог продолжал молчать, Иов всё равно нашёл то, за что он мог искренне прославить Бога:
Он благ и милостив (Иов 10:12)
Он всемогущ (Иов 42:2; 37:5, 23)
Он замечает все мелочи моей жизни (Иов 23:10; 31:4)
Ему подвластно абсолютно всё (Иов 34:13)
У Него есть замысел для моей жизни (Иов 23:14)
Он спасёт меня (Иов 19:25).
31 В. Реймонд Эдмонд— профессор, автор книг, президент христианского колледжа Уитон (США) с 1940 по 1965 год.
Верьте, что Бог исполнит Свои обещания. В период духовной сухости мы должны терпеливо полагаться на Божьи обетования, а не на свои чувства, и осознавать, что Бог ведёт нас на более глубо кий уровень христианской зрелости. Дружба, основанная на эмоциях, является очень и очень поверхностной.
Так что не переживайте, когда вас постигают по добные неприятности. Никакие обстоятельства не могут изменить и поколебать Божий характер. Бо жья благодать ни на секунду не утратила своей силы, Бог всё равно стоит за вас горой, даже если вы этого не чувствуете. Когда ничто вокруг не подтверж дало этой истины, Иов всё равно держался за Божье Слово: «От за поведи уст Его [я] не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежелимои правила» (Иов 23:12).
Это доверие Божьему Слову помогло Иову остаться верным, пусть даже всё вокруг утратило былой смысл. Вера его оставалась крепкой посреди страданий: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15).
Когда вы чувствуете, что Бог оставил вас, но всё равно продол жаете полагаться на Него, несмотря на свои ощущения, тем самым вы поклоняетесь Богу глубже и истиннее всего.
Помните о том, что Бог уже сделал для вас. Даже если бы Бог ничего для вас больше не сделал, Он уже заслуживает того, что бы вы непрестанно славили Его до конца своих дней из-за того, что Иисус совершил для вас на кресте. Божий Сын умер за вас! Найдёт ся ли ещё что-нибудь более великое, из-за чего мы могли бы перед Ним склониться?
Жаль, что порой мы забываем жуткие подробности той мучитель ной жертвы, которую Бог принёс ради нас с вами. Как говорится, чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь; фамильярность порождает са модовольство. Ещё до распятия Сына Божьего раздели донага, изби ли почти до неузнаваемости, исхлестали плетьми, осыпали презри тельными насмешками и плевками и увенчали терновыми колючка ми. Бессердечные люди унижали и третировали Его, обращаясь с Ним хуже, чем с бессловесным животным.
Потом, когда Он почти падал от потери крови, Его заставили та щить вверх по холму огромный, неуклюжий крест. Затем Его приби ли к нему гвоздями и оставили на медленную, мучительную смерть через распятие. И в то время, как Его покидали последние силы, у подножия креста собрались насмешники, выкрикивая ругательства и проклятия, глумясь над Его страданием и прилюдно издеваясь над тем, что Он называл Себя Богом.
А чуть позднее, когда Иисус принял на Себя грехи и вину всего человечества и Бог отвернулся от этого невыразимого ужаса, Иисус в полном отчаянии вскри чал: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» Иисус мог бы спасти Себя от креста, но тогда Он не смог бы спасти вас.
Никакие слова не способны описать весь мрак и всё отчаяние той минуты. По чему Бог допустил и выдержал такое ди кое, злобное бесчинство? Зачем это было
надо? Для чего? Для того, чтобы вам уже не нужно было проводить вечность в аду и чтобы вы могли разделить с Богом Его непреходя щую славу. В Библии сказано: «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными, пред Богом» (2 Кор. 5:21).
Иисус от всего отказался ради того, чтобы отдать нам всё. Он умер для того, чтобы мы жили вечно. Уже одно это достойно того, чтобы мы непрестанно славили Его и возносили Ему хвалу! Нужно ли нам и дальше спрашивать себя, за что Его благодарить?
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими»
1 Ин. 3:1а
Вы были созданы для Божьей семьи.
Бог хочет иметь семью и сотворил вас для того, чтобы вы были её частью. Такова Его вторая цель для вашей жизни, и Он усмотрел всё, чтобы достичь её, ещё до того, как вы родились. Вся Библия — это повествование о том, как Бог устраивает Себе семью из тех, кто лю бит и почитает Его и будет править вместе с Ним в вечности. В ней говорится: «Он нас предназначил, через Иисуса Христа, стать Его сыновьями. Вот Его цель и добрая воля!» (Еф. 1:5 [РВ]).
Поскольку Бог есть любовь, Он особенно дорожит взаимоотноше ниями. Общение заключено в самом Его естестве, и Он определяет себя языком семьи: Отец, Сын и Дух. Троица — это взаимоотношения Бога с Самим Собой. Это совершенный образец межличностной гармонии, и нам нужно много и внимательно думать, что он означает для нас с вами.
Бог всегда пребывал во взаимоотношениях любви с Самим Со бой, так что Ему никогда не было одиноко. У Него не было необходи мости создавать Себе семью — Он просто захотел это сделать и потому задумал сотворить нас, привести к Себе и разделить с нами все Свои богатства. Всё это доставляет Богу несказанное удоволь ствие. В Библии сказано: «Это Он по Своей воле родил нас словом истины, чтобы сделать нас начаткам Своего творения» (Иак. 1:18 [РВ]).
Когда мы вверяем свою жизнь Христу, Бог становится нам От цом, мы становимся Его детьми, другие верующие становятся наши ми братьями и сестрами, а церковь становится нашей духовной семьёй. Божья семья включает в себя всех верующих из прошлого, настоящего и будущего.
Каждый человек сотворён Богом, но Его детьми являются дале ко не все. Единственный способ войти в Божью семью — это родиться в ней свыше. Благодаря своему первому рождению, вы стали членом земной человеческой семьи, а посредством второго рождения стано витесь членом семьи Небесной, Божьей. Бог «возродил нас воскресе нием Иисуса Христа из мёртвых к, упованию живому» О Пет. 1:36. См. также Рим. 8:15-16).
Приглашение стать членами Божьей семьи обращено ко всем (Мк. 8:34, Деян. 2:21, Рим. 10:13, 2 Пет. 3:9), но на одном условии: необходимо верить в Иисуса Христа. В Библии написано: «Все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26).
Духовная семья даже важнее, чем семья кровная, потому что пребудет вовеки. Наши земные семьи — это чудный дар от Господа, но ведь они остаются с нами только на время. К тому же, они очень хрупкие, их часто разрушает развод, ста рость, расстояния и, неизбежно, смерть. А вот духовная се мья — то есть наши взаимоотношения с другими верующими — простирается в вечность. Это гораздо более крепкий и прочный союз и куда более длительная связь, нежели кровное родство. Всякий раз, когда Павел размышлял о вечном Божьем замысле для нас с вами, он не мог удержаться от благодарной хвалы: «И потому я преклоняю колени перед Отцом, от имени Которого ведёт своё название вся кий род на небе и на земле» (Еф. 3:14-15 [РВ]).
Преимущества принадлежности Божьей семье
Не успели вы родиться в Божьей семье, как вас буквально осыпа ли самыми что ни на есть удивительными подарками ко дню рожде ния: у вас появилось новое имя, фамильные черты, семейные привилегии, тесная близость с остальными её членами и даже родовое на следство! (1 Ин. 3:1, Рим. 8:29, Гал. 4:6-7, Рим. 5:2, 1 Кор. 3:23, Еф. 3:12,1 Пет. 1:3-5, Рим. 8:17). В Библии сказано: «Ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Бо жий через Иисуса Христа» (Гал. 4:7).
Новый Завет непрестанно подчёрки вает богатство нашего изобильного «на следия». В нём говорится: «Мой Бог, по Своему богатству, щедро восполнит все ваши нужды через Христа Иисуса» (Фил. 4:19 [РВ]), Будучи Божьими деть ми, мы сполна унаследуем семейное со стояние. Здесь на земле нам дарованы «богатства Его благодати,.., благости,., долготерпения,., славы,., мудрости,., силы... и милос ти» (Еф. 1:17, Рим. 2:4, Рим. 9:23, Рим. 11:33, Еф. 3:16, Еф. 2:4). А на Небесах нас ожидает нечто ещё большее!
Павел писал: «Пусть просветит Он очи вашего сердца, чтобы вы увидели,., каково богатство и великолепие наследия, которое вы разделите с Его народом» (Еф. 1:18 [РВ]). Так в чём же заключа ется это богатство и великолепие? Во-первых, мы навсегда останемся рядом с Богом (1 Фес, 5:10, 4:17). Во-вторых, мы полностью преобра зимся и уподобимся Христу (1 Ин. 3:2, 2 Кор. 3:18). В-третьих, мы ос вободимся от боли, страданий и смерти (Откр. 21:4). В-четвёртых, мы получим награду и новое служение (Мк. 9:41, 10:30, 1 Кор. 3:8, Евр. 10:35, Мф. 25:21, 23). В-пятых, мы разделим со Христом Его сла ву (Рим. 8:17, Кол. 3:4,2 Фес. 2:14,2 Тим. 2:12,1 Пет. 5:1). Какое уди вительное наследие! Вы гораздо богаче, чем можете себе представить.
В Библии сказано: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1:3-4). Это значит, что нас ждёт бесцен ное, чистое, неувядаемое и надёжно хранимое наследство, и никто не может отнять его у нас. Его не погубят ни войны, ни экономичес кие кризисы, ни природные катаклизмы. И мы должны с нетерпени ем ожидать не ухода на пенсию, а получения этого самого наследия. Павел наставляет нас: «Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Госпо да получите наследие» (Кол. 3:23-24а). Пенсия — слишком краткос рочная и мелкая цель. Мы должны жить в свете вечности.
Крещение: публичное признание себя членом Божьей семьи
Здоровые семьи отличаются законной семейной гордостью: их члены не стыдятся своей фамилии и своих родственников. К сожале нию, мне приходилось встречать таких верующих, которые до сих пор не сделали публичного заявления о своей вере, как заповедал то Иисус Христос, — то есть не приняли водного крещения. Крещение — это не какой-то необязательный обряд, который можно отложить на потом или вов се проигнорировать. Оно означает, что вы присо единяетесь к Божьей семье. Им вы прилюдно за являете всему миру: «Я не стыжусь быть частью Божьей семьи!» Или вы всё-таки стыдитесь? Иисус заповедал каждо му члену Его семьи совершить это прекрасное таинство. Он призвал нас: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19).
На протяжении многих лет я раздумывал, почему же Великое поручение Христа подчёркивает важность крещения с той же настой чивостью, что и значимость таких первостепенных дел, как благовес тив и ученичество. Почему крещение так необходимо? Потому что оно символизирует вторую цель нашей жизни: участие в общении вечной Божьей семьи.
Крещение исполнено наиважнейшего смысла. Оно провозглаша ет вашу веру, позволяет вам разделить погребение и воскресение Христа, символизирует вашу смерть для ветхой жизни и возвещает начало новой жизни во Христе. А ещё это — праздник по случаю того, что вы присоединяетесь к Божьей семье.
Крещение — это физический, наглядный образ духовной исти ны. Оно показывает, что произошло в тот момент, когда Бог ввёл вас в Свою семью: «Все мы одним Духом крестились в од но тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Ду хом» (\ Кор. 12:13).
Мы входим в Божью семью не крещением, а только верой во Хри ста. Крещение лишь показывает, что мы стали её членами. Подобно обручальному кольцу, оно является визуальным напоминанием о при нятом в сердце решении. Это таинство посвящения, приобщения, а не какой-то сложный ритуал, который нужно отложить до лучших времён, когда мы наконец-то достигнем духовной зрелости. Един ственное условие, которое налагает на нас Библия, — это вера (Деян. 2:41, Деян. 8:12-13, Деян. 8:35-38).
В Новом Завете люди принимали крещение сразу после обраще ния. В День Пятидесятницы три тысячи человек были крещены в тот же самый день, когда поверили во Христа. Эфиопский вельможа был крещён буквально не сходя с места, стоило ему только обратиться, а Павел и Сила крестили смотрителя тюрьмы и всю его семью прямо в полночь! В Новом Завете нет упоминания о том, чтобы с крещени ем тянули, постоянно его откладывая. Если вы ещё не приняли вод ного крещения в ознаменование своей веры во Христа, немедленно сделайте это, как и заповедал Иисус.
Величайшая честь в жизни
В Библии сказано: «И Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11). Пусть эта невероятная ис тина глубоко проникнет к вам в созна ние и в душу! Благодаря тому, что Иисус освящает вас, Бог гордится вами! Стать членом Божьей семьи — это величайшая честь, которой толь ко можно удостоиться на земле. Нич то другое не может даже сравниться с нею. Всякий раз, когда на вас навали вается чувство неуверенности и ник чёмности, когда вам кажется, что вас никто не любит, вспомните, кому вы принадлежите и частью какой семьи являетесь.
«Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали
по заповедям Его. Это — та заповедь, которую вы
слышали от начала, чтобы поступали по ней-»
2 Ин. 1:6
Самое важное в жизни — это любовь.
Поскольку Бог есть любовь, самый важный урок, который Он пред назначил каждому из нас здесь на земле, — это научиться любить. Имен но в любви мы более всего походим на Него, так что любовь лежит в основании каждой данной нам заповеди: «Весь закон в одном слове зак лючается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14).
Научиться самоотверженной и бескорыстной любви нелегко, пото му что она полностью противится нашим естественным эгоистическим наклонностям. Неудивительно, что для этого нам дана целая жизнь. Ко нечно, Бог хочет, чтобы мы любили всех людей, но Ему особенно важно, чтобы мы научились любить других членов Его семьи. Это вторая цель нашейжизни. «Всех почитайте, братство любите» (1 Пет. 2:17а), — говорит нам апостол Пётр. Ему вторит Павел: «Доколе есть время, бу дем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).
Почему Бог призывает нас особенно любить и почитать других верующих? Почему именно они стоят на первом месте? Потому что Бог хочет, чтобы Его семья была известна прежде всего своей любовью. Иисус учил, что главным свидетельством для мира будут не нрав ственные ценности или доктринальные убеждения, а как раз наша любовь друг к другу. Он сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
На Небесах мы будем бесконечно радоваться друг другу, но сна чала нам придётся много и упорно потрудиться здесь, на земле, что бы подготовиться к целой вечности любви. Бог
ШНЬ ШЕСТНАДЦАТЫЙ: обучает нас любви, наделяя нас «семейными обя-САМОЕ ВАЖНОЕ занностями», первой из которых является при зыв относиться друг к другу с любовью.
Бог хочет, чтобы мы пребывали в постоянном, регулярном обще нии с другими верующими и тем самым развивали в себе умения и навыки любви. Невозможно научиться любить, оставаясь в уедине нии. Для этого необходимо быть рядом с людьми, которые то и дело раздражают и задевают нас своими слабостями и грехами. Через та кое общение мы усваиваем три важные истины.
Лучший способ распорядиться жизнью — это любить
Любовь должна быть нашим первым приоритетом, главной це лью, величайшим стремлением. Это не просто значительная часть жизни, но и самая важная её часть. В Библии сказано: «Больше всего желайте любви» (1 Кор.14:1а [РВ]).
Мало сказать: «Одно из моих жизненных стремлений — это на учиться любить», словно эта цель всего лишь входит в первую десят ку ваших приоритетов. Взаимоотношения должны занимать перво степенное место, стоять выше всего другого. Почему?
Без любви жизнь становится просто никчёмной. Как раз об этом и говорил апостол Павел: «Если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, ~ нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3).
Часто мы ведём себя так, словно взаимоотношения — это лишь дела, которые нужно втиснуть в забитое до отказа расписание. Мы говорим о необходимости найти время для собственных детей, уде лить время кому-то другому. Создаётся впечатление, что взаимоотношения — это лишь одна из поставленных перед нами задач. Одна ко Бог говорит, что они составляют саму суть нашей жизни.
Четыре из Десяти Заповедей касаются наших отношений с Бо гом, а остальные шесть — наших отношений с другими людьми. Но все десять связаны с межличностными взаимоотношениями! Позднее Иисус подытожил то, что Бог считает самым важным, в двух запове дях: любить Бога и любить людей. После поклонения самой главной целью нашей жизни является любовь к другим людям. Он сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим а всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40). За стремлением научиться любить Бога (то есть поклоняться Ему) неразрывно следует вторая цель нашей жиз ни: научиться любить людей.
• Самое важное в жизни — это не достижения или приобретение имущества, а взаимоотношения. Так почему же мы позволяем им отой ти на задний план или даже упорно вытесняем их на задворки? Когда наше расписание начинает трещать по швам, прежде всего мы начи наем экономить на общении, приберегая для других дел вре мя, силы и внимание, необходимые для любящих, заботли вых взаимоотношений. Вот и получается, что самое главное подменяется самым срочным.
Занятость — страшный враг любых отношений. Мы по глощены работой, амбициями, повседневными задачами, стремлением заработать достаточно денег на жизнь, как буд то лишь в этом и состоит смысл жизни. Но ведь это не так! Смысл жизни заключается в том, чтобы научиться любить — любить Бога и людей. Жизнь минус любовь равняется нулю.
Любовь никогда не прекратится. Бог призывает нас сделать любовь своим наиважнейшим приоритетом ещё и потому, что она ос танется с нами в вечности: «А вот три вещи, которые будут все гда. Это вера, надежда и любовь. Но из них больше всех любовь» ОКор. 13:13 [РВ]).
Любовь не бывает бесследной и бесплодной. Именно наше отно шение к людям, а не великие свершения или накопленные богатства, оставит на земле самый значительный и заметный след. Как сказала мать Тереза, «самое главное — не то, чем ты занимаешься, а то, сколь ко любви ты в это вкладываешь». Любовь — это секрет долговечного наследия.
Мйе много раз приходилось сидеть у смертного одра, когда люди стоят на пороге вечности, и я ещё ни разу не слышал, чтобы кто-ни будь из них сказал: «Принесите скорее мои дипломы! Хочу ещё разок на них взглянуть! Принесите мои награды, ме дали, подаренные мне золотые часы!» Когда земная жизнь подходит к концу, умирающие окружают себя не вещами, а любимыми, родными и друзьями.
В последние минуты все вдруг осознают, что суть жизни заклю чается в общении и отношениях. Мудрый человек догадывается об этом раньше. Не надо ждать смертного часа. Поверьте и поймите, что в жизни нет ничего важнее.
Нас будут оценивать именно по тому, насколько мы люби ли. Ещё одна причина уделять любви первостепенное значение состо ит в том, что именно на этом основании нас будут оценивать в вечнос ти. Помимо всего прочего Бог оценивает степень нашей духовной зре лости, глядя на качество наших взаимоотношений. Он не станет спрашивать о нашей карьере, банковском счёте или увлечениях. Вмес то этого Он посмотрит на то, как вы относились к другим людям, осо бенно к нуждающимся (Мф. 25:34-46). Иисус сказал, что мы любим Его, когда любим членов Его семьи и восполняем их практические, ре альные потребности: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Переходя в вечность, мы оставляем на земле всё своё имущество. Единственное, что мы забираем с собой, это свой характер. В Библии сказано: «Важна только вера, которая проявляется в любви» (Гал. 5:6 [РВ]).
С учётом этого, я предлагаю вам каждое утро, встав с постели, преклонять колени или садиться на край кровати и молиться так: «Боже, я не знаю, удастся ли мне сделать сегодня что-то ещё, но, преж де всего, мне очень хотелось бы уделить время на то, чтобы любить
Тебя и любить людей, ведь в этом заключается вся жизнь. Я не хочу зря потерять нынешний день». Зачем Богу давать вам завтрашний день, если вы попусту растрачиваете сегодняшний?
Самое лучшее выражение любви — это время
Важность того или иного занятия можно измерить тем, сколько времени мы готовы на него потратить. Чем больше времени мы по свящаем кому-то или чему-то, тем большей значимостью и ценнос тью этот человек или это дело обладает в наших глазах. Если вы хотите определить приоритеты своих знакомых, посмотрите, как они распо ряжаются своим временем.
Время — самый драгоценный дар, потому что его нам отпущено строго определённое количество. Деньги всегда можно заработать, но добыть себе больше времени просто невозможно. Отдавая кому-то своё время, вы отдаёте ему часть своей жиз ни, которую уже не вернуть. Ваше вре мя — это ваша жизнь. Именно поэтому оно и есть самый бесценный дар, который мы можем протянуть друг другу.
Недостаточно всего лишь говорить, что взаимоотношения очень важны. Надо доказать состоятельность своих слов, по свящая взаимоотношениям своё время.
В одних словах толку мало. «Детки, так не будем любить на сло вах, одним только языком, но докажем истинность своей любви на деле!» (1 Ин. 3:18 [РВ]). Для настоящего общения с людьми требу ется реальное время, и лучший способ написания слова «любовь» — это В - Р - Е - М - Я.
Сущность любви заключается не в том, что мы думаем о другом человеке, что мы для него делаем и как о нём заботимся, а в том, на сколько мы отдаём ему самих себя. Величайший дар, который вы мо жете предложить людям, — это вы сами. Порой это трудно понять, особенно мужчинам. Многие из них говорят мне: «Я совершенно не Понимаю свою жену и детей. Я и так обеспечиваю их всем необходи мым. Чего им ещё нужно?» Им нужны вы! Ваши глаза, ваши уши, ваше время, ваше безраздельное внимание и реальное присутствие. Ничто другое не сможет этого заменить!
Самый желанный подарок от любимого человека — это не брил лианты, розы или шоколадные конфеты. Это безраздельное внимание. Любовь так целеустремлённо сосредоточивается на своём объекте, что забывает о себе. Уделяя кому-то своё внимание, мы тем самым гово рим: «Я так ценю тебя, что готов отдать тебе самое драгоценное, что у меня есть: своё время». Отдавая кому-то своё время, вы непременно чем-то жертвуете, а ведь жертвенность и есть неотъемлемая сущность любви. Иисус показал нам это на Своём примере: «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:2).
Можно жертвовать без любви, но любви без жертвы не бывает. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...» (Ин. 3:16). Любить — значит уступать, жертвовать своими предпочтениями, удобством, целями, спокойствием, деньгами или временем ради кого-то другого.
Любить лучше сейчас
Не слишком важное дело иногда действительно лучше отложить на будущее. Но поскольку важнее любви ничего нет, ей всегда нужно повиноваться в первую очередь. В Библии неоднократно это подчёрки вается. Там сказано: «Так, вот, пока ещё есть время, будем делать всем добро, особенно тем, кого вера сделала одной семьёй» (Гал. 6:10 [РВ]). «Старайтесь хорошо использо вать своё время, потому что дни сейчас окаянны» (Еф. 5:16 [РВ]). «Не отказывай в благодеянии нуждаю щемуся, когда рука твоя в силе сделать его» (Прит. 3:27). Почему лучше любить сейчас, не откладывая это на по том? Потому что вы не знаете, долго ли у вас будет эта воз можность. Обстоятельства меняются. Люди умирают. Дети ста новятся взрослыми. Нет никакой гарантии на завтрашний день. Так что, если вы хотите выразить кому-то свою любовь, лучше сделать это незамедлительно.
Зная, что однажды мы все предстанем перед Богом, попробуйте от ветить для себя вот на такие вопросы: Как вы объясните Богу те случаи. когда какие-то проекты или вещи были для вас важнее людей? С кем вам следует проводить больше времени? Какие дела вам нужно убрать для этого из своего расписания? Чем вам придётся пожертвовать?
Самый лучший способ распорядиться своей жизнью — это по святить её любви. Самое лучшее выражение любви — это время. Самое лучше время, чтобы выразить свою любовь, — это сейчас.
«Дом Божай... есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины»
1 Тим. 3:15
Мы призваны не только к тому, чтобы верить, но и к тому, что бы быть причастными друг к другу.
Даже в идеальном, безгрешном мире Эдемского сада Бог сказал: «Плохо человеку быть одному». (Быт. 2:18 [РБО]). Мы созданы для общения, для человеческого окружения, для того, чтобы пребывать в семье, и ни один из нас не способен исполнить Божье предназначе ние сам по себе.
В Библии не говорится о святых отшельниках или духовных оди ночках, отрезанных от других верующих и лишённых общения. Там сказано, что мы «составляем одно тело, одно стройно слагаемое здание, являемся частью единого тела, составляемого и совокуп ляемого посредством всяких взаимно скрепляющих связей, и вме сте будем унесены на облаках встречать Господа» (1 Кор. 12:12, Еф. 2:21, Еф. 2:22 [РВ], Еф. 4:16, Кол. 2:19, 1 Фес. 4:17 [РВ]). Теперь ни один из нас уже не живёт сам по себе.
Хотя наши взаимоотношения с Богом носят очень личный ха рактер, Бог никогда не говорил, что они являются исключительно нашим частным делом. В Божьей семье мы соединяемся со всеми другими верующими и принадлежим друг другу вовеки. В Библии говорится: «Мы, многие, составляем одно тело во Христе, а по рознь один для другого члены» (Рим. 12:5).
Следование за Христом — это не только вера, но и принадлеж ность, причастность. Мы — члены Его Тела. Кл. Льюис заметил, что слово «членство» имеет христианское происхождение, однако мир успел выхолостить его и лишить первоначального значения. Магази ны предлагают скидки «членам» клубов покупателей, а рекламщики используют это слово, составляя списки своих потенциальных кли ентов. Даже в церквях членство часто сводится к тому, что имя ново го прихожанина вносится в базу данных без предъявления каких-либо требований и без всяких обязательств,
Для Павла стать «членом» церкви означало стать жизненно важ ным органом в живом теле, незаменимой частью Тела Христова, тесно взаимосвязанной со всеми другими его частями (Рим. 12:4-5,1 Кор. 6:15, I Кор. 12:12-27). Нам необходимо заново открыть для себя и применять на практике библейское значение слова «членство». Церковь — это тело, а не зда ние, организм, а не организация.
Ни один орган, отделённый от тела, не сможет выполнять предназначенную ему функцию. То же самое можно сказать и о вас. Вы были сотворены, чтобы играть оп ределённую роль в Теле Христовом, но вы не сможете выполнить эту вторую цель своей жизни, если не присоединитесь к живой поместной церкви. Мы распознаём
свою жизненную роль посредством взаимоотношений с другими. В Биб лии написано; «Как, в одном теле у нас много членов, но не у всех чле нов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4-5).
Если любой из органов по какой-то причине окажется отрезан ным от тела, он просто высохнет и погибнет. Он не может существо вать сам по себе. Вы тоже на это не способны. Если вы утратите связь с поместной церковью, лишитесь исходящих от неё жизненных сил, ваша духовная жизнь начнёт увядать и со временем совсем прекра тится (Еф. 4:16). Именно поэтому первый симптом духовного упадка
обычно связан с нерегулярным посещением воскресных служений и других собраний верующих. Когда мы начинаем небрежно относить ся к общению с другими христианами, всё остальное тоже потихонь ку съезжает вниз по наклонной плоскости.
Причастность к Божьей семье нельзя рассматривать как нечто не важное и необязательное. Церковь — это Божий замысел для всего мира. Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одоле ют её» (Мф. 16:18). Церковь несокрушима и будет существовать веч но. Она переживёт вселенную, а вместе с ней — и ту роль, которая вам в ней отведена. Человек, говорящий: «Мне не нужна церковь», тем са мым выказывает либо высокомерие, либо невежество. Церковь настоль ко важна, что ради неё Иисус претерпел крестную смерть. «...Христос полюбил Церковь. Он отдал свою жизнь ради неё» (Еф. 5:25 [РВ]).
Библия называет церковь «невес той Христовой» и «Телом Христовым» (2 Кор. 11:2, Еф. 5:27, Откр. 19:7). Я не могу себе представить, как можно сказать Иисусу: «Тебя я люблю, но жена Твоя мне не нравится» или «Тебя я принимаю, но к Твоему Телу не хочу иметь никакого отношения». Однако фактически мы говорим Ему это всякий раз, когда отмахиваемся от церкви, жалуемся на неё или отзываемся о ней пренебрежительно. К сожалению, многие христиане пользуются церковью, но при этом не испытывают к ней никакой любви.
Ваша поместная община
Кроме нескольких важных исключений, когда слово «церковь» от носится ко всей совокупности верующих всех времён и народов, в Но вом Завете оно всегда используется в значении конкретной поместной общины. Новый Завет принимает членство в поместной церкви как нечто само собой разумеющееся. К поместной общине не принадлежа ли лишь те христиане, к которым пришлось применить церковную дис циплину, удалив их из общения верующих за какой-то явный, вопиющий грех, совершаемый у всех на виду (1 Кор. 5:1-13, Гал. 6:1-5).
В Библии сказано, что христианин без церковной семьи похож на орган, оторванный от тела, на овцу, отбившуюся от стада, или на ребёнка, лишившегося родного дома. Это неестественное состояние, которого не должно быть. В Писании сказано: «Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19).
Современная культура, возвышающая независимость и индиви дуализм, породила великое множество духовных сирот — «христи ан-мотыльков», порхающих от церкви к церкви, так и не занимая ни в одной общине своего места, не принимая на себя никаких обяза тельств и ни перед кем не отвечая за свои поступки. Некоторые пола гают, что вполне можно оставаться «хорошим христианином», не присоединяясь к поместной общине и даже не посещая богослуже ния. Однако Бог с ними решительно не согласен. В Библии перечис лено много веских причин, по которым нам необходимо посвятить себя активному участию в церковном общении.
Почему нам нужна церковная семья
Церковная семья подтверждает, что я действительно хри стианин, Я не могу утверждать, что следую за Христом, если отка зываюсь стать преданным членом какой-то конкретной группы Его учеников. Иисус сказал: «Если будет любовь между вами, все уз нают, что вы — Мои ученики» (Ин. 13:35 [РВ]).
Когда мы, будучи церковной семьёй, сходимся вместе в любви, не смотря на то, что принадлежим к разным национальностям и разным социальным слоям, наше единство является свидетельством для всего окружающего мира (Гал. 3:28, Ин. 17:21). Вы не можете быть Телом Христовым сами по себе. Для этого вам необходимы другие христиа не. Мы являемся Его Телом вместе, а не по отдельности (1 Кор. 12:27).
Церковная семья выводит нас из себялюбивого отчужде ния. Поместная церковь — это школа, где мы учимся ладить с други ми членами Божьей семьи. Если хотите, это лаборатория для практи ческих работ по самоотверженной, сострадательной любви. Будучи чле ном поместной общины, вы можете научиться заботиться о других людях и разделять их интересы: «Если страдает один орган, плохо и всем остальным. Если в почёте один орган, радуются этому и все
остальные» (1 Кор. 12:26 [РВ]). Только посредством регулярного кон такта с обыкновенными, небезупречными верующими мы можем на учиться подлинному общению и испытать на себе истину о том, что значит быть взаимозависимыми и скреплёнными воедино (Еф. 4:16, Рим. 12:4-5, Кол. 2:19,1 Кор. 12:25).Подлинное библейское общение означает, что мы так же преданы друг другу, как Иисусу Христу. Бог призывает нас отдавать друг за друга саму свою жизнь. Многие христиане, наи зусть знающие Ин. 3:16, почему-то совершенно не помнят 1 Ин. 3:16: «Любовь познали мы в том, что Он. положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». И по отношению к другим верующим Бог ждёт от нас именно такой жертвенной любви: готовности любить их так же, как любит нас Сам Иисус.
Церковная семья помогает нам наращивать духовные мышцы. Вы никогда не достигнете духовной зрелости, если будете всего-навсего посещать общие богослужения, оставаясь безучастным зрителем. Только участие в жизни церкви помогает нам наращивать духовные мышцы. Писание говорит: «Благодаря Ему [Христу] со храняет единство всё Тело, части которого связаны тесными узами: каждый его орган исполняет своё предназначение, и всё Тело растёт и созидаете я любовью» (Еф, 4:16 [РВ]).
В Новом Завете словосочетания «друг другу» или «один другого» употребляются более пятидесяти раз. Нам заповедано любить друг друга, молиться друг за друга, ободрять друг друга, назидать друг друга, приветствовать друг друга, служить друг другу, учить друг друга, принимать друг друга, почитать друг друга, носить бремена друг друга, прощать друг друга, покоряться друг другу, быть пре данными друг другу и многое, многое другое. Вот в чём заключается библейское значение слова «членство»! Таковы наши «семейные обя занности», и Бог ожидает, что мы будем исполнять их, пребывая в по местном общении верующих. По отношению к кому исполняете их вы? Некоторым кажется, что гораздо легче оставаться святым, когда вокруг никто не мешает нам поступать, как нам заблагорассудится. Од нако это ложная, непрочная святость. Оторванность от других ведёт за собой лживость и самообман. Очень легко обманываться, считая себя духовно зрелым человеком, когда рядом нет никого, кто своими словами и поступками выводил бы на поверхность нашу подлинную сущность. Настоящая зрелость проявляется именно во взаимоотношениях.
Для возрастания недостаточно просто читать Библию. Нам необ ходимы другие верующие. Мы будем расти и укрепляться гораздо быстрее, если станем учиться друг у друга и давать друг другу отчёт в том, как продвигаются у нас дела. Когда другие христиане делятся тем, чему учит их Бог, я тоже многому у них учусь и расту.
Тело Христа нуждается в нас. Бог выделил каждому из нас своё место, свою уникальную роль в Его семье. Эта роль называется служением, и, чтобы мы могли его исполнить, Бог специально наде лил нас соответствующими дарами: «Каждому дано проявление Духа для общего блага» (1 Кор. 12:7 [РВ]).
Поместная община — это и есть то место, которое Бог пригото вил для того, чтобы мы могли обнаружить, развивать и применять свои дары. Возможно, у нас есть и более широкое служение, но оно всегда является дополнением к тому, что мы делаем в поместной цер кви. В первую очередь Иисус заботится об устройстве Своей церкви, а уж потом о различных аспектах нашего служения.
Мы участвуем в Христовом служении всему миру. Когда Иисус ходил по земле, Бог действовал через Его физическое тело. Се годня Он действует через Его духовное тело. Церковь — это Божий инструмент здесь, на земле. Мы должны не только являть миру Божью любовь посредством любви друг к другу. Мы должны вместе нести эту любовь всему остальному миру. Какую удивительную привилегию да ровал нам Бог! Будучи членами Христова Тела, мы являемся Его рука ми, ногами, глазами и сердцем. Через нас Он совершает в мире Свои дела. И каждому из нас предстоит внести в Его замысел свою лепту. Павел говорит нам: «Бог сделал нас теми, кто мы есть, создав нас, через единение со Христом Иисусом для добрых дел, которые Он нам изначально предназначил совершить» Еф. 2:10 [РВ]).
Церковная семья поможет нам не отходить от Христа. Ни один из нас не застрахован от искушений. При определённом стече нии обстоятельств каждый из нас способен на любой грех (1 Кор. 10:12, Иер. 17:9,1 Тим. 1:19). Бог прекрасно это знает и потому поручил всем нам помогать друг другу не сходить с верного пути. В Библии сказано:
«Изо дня в день ободряйте друг друга,., чтобы никто из вас, обма нутый грехом, не сделался строптивым» (Евр. 3:13 [РВ]). «Не суй нос в чужие дела» — это не христианская поговорка. Мы призваны к общению, ко взаимной причастности и не можем оставаться равнодуш ными к жизни друг друга. Если вы знаете, что один из ваших знакомых
заколебался и вот-вот сойдёт с верного пути, пойдите за ним и снова приведите его в общение святых. Иаков говорит нам; «Братья мои, если кто-то сбился с пути истины и кто-нибудь вернул его назад, то знайте, что человек, вернув ший грешника с ложного пути, спасёт его от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:19-20 [РВ]).
Кроме того, поместная церковь предо ставляет нам духовную защиту со стороны благочестивых лидеров и наставников. Бог поставил пастырей для того, чтобы они охраняли, обе регали, наставляли нас и пеклись о духовном благосостоянии своей па ствы (Деян. 20:28-29,1 Пет. 5:1-4, Евр. 13:7,17). В Писании говорится: «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Еванге листами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:1 Ы2).
Сатане весьма по душе верующие-одиночки, оторванные от жиз ни Тела, отчуждённые от Божьей семьи, не несущие никакой ответ ственности перед тем или иным духовным лидером. Дьявол знает, что они бессильны и не способны защититься от его уловок.
Церковь — это всё
В своей предыдущей книге «Целеустремлённая церковь» я под робно объяснял, что для здоровой жизни совершенно необходима здо ровая церковь. Надеюсь, со временем вы прочитаете и её тоже, так как она поможет вам понять, что Бог специально устроил Свою цер ковь таким образом, чтобы помочь вам исполнить все пять аспектов своего жизненного предназначения. Бог создал церковь, чтобы в ней восполнялись ваши самые глубокие потребности. Каждому человеку непременно нужна какая-то цель, ради которой он мог бы жить. Кро ме того, ему нужны люди, с которыми жить; принципы, на которых он может основывать своё существование; призвание, в соот ветствии с которым он мог бы трудиться; сила, чтобы всё это осуществлять. В мире нет больше никакого другого места, способного предоставить вам всё это сразу.
На самом деле пять Божьих целей для церкви полнос тью соответствуют Его пяти целям для вашей жизни. Покло нение помогает вам постоянно удерживать свой взор на Боге. Общение помогает вам справляться с жизненными проблема ми. Ученичество способствует укреплению вашей веры. Служение об наруживает ваши дары и таланты. Благовестие подвигает вас к свершению своего жизненного поприща. В мире нет ничего подобно го Божьей церкви!
Выбор за вами
С самого момента своего рождения каждый из нас автоматически становится членом большой, общепланетной человеческой семьи. Од нако кроме этого ребёнку непременно нужно войти в какую-то одну, конкретную семью, чтобы там о нём как следует заботились, воспиты вали и помогали вырасти крепким и здоровым. То же самое должно произойти и в духовном отношении. При рождении свыше вы автома тически становитесь членом вселенской Божьей семьи, но вам необхо димо присоединиться к какой-то из конкретных церковных семей.
Разница между посетителем и членом церкви заключается в уровне посвящённости. Посетители остаются пассивными наблюда телями, а члены активно участвуют в жизни церкви. Посетителей можно назвать, скорее, потребителями, а члены вносят свой вклад в становление общины. В общем, разница здесь та же, что между пара ми, живущими в гражданском браке, и теми, кто заключает брачный союз и полностью посвящает себя супружеству.
Почему так важно быть причастным к поместной церковной се мье? Потому что тем самым вы показываете, что посвящены и преда ны своим братьям и сестрам во Христе не только на словах, но и на деле. Бог хочет, чтобы мы, как и Он Сам, любили реальных, а не приду манных, безупречных людей. Можно всю жизнь искать идеальную церковь, но найти её вам всё равно не удастся. Мы призваны любить несовершенных грешников — как любит их Бог.
В Книге Деяний описано, что христиане в Иерусалиме выражали свою верность и преданность друг другу самым что ни на есть конк ретным и практическим образом. Они постоянно пребывали в обще нии. В Библии говорится, что «они неустанно внимали учению апостолов и жили в братском единстве, собираясь для преломле ния хлеба и для молитвы» (Деян. 2:42 [РВ]). И сегодня Бог ожидает от нас того же самого.
Христианская жизнь предполагает не только посвящённость Хри сту, но и преданность другим христианам. Верующие Македонии пре красно это понимали. Павел говорил о них: «Они самих себя отдали прежде всего Господу, а затем, по воле Божьей, также и нам» (2 Кор. 8:56). Став Божьими детьми, мы самым естественным обра зом совершаем следующий шаг, присоединяясь к поместной церкви. Мы становимся христианами, посвящая себя Христу, но членами цер кви можно стать, только посвятив себя конкретной группе верующих. Первое решение приводит нас ко спасению, а второе — к общению.
«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»
Пс. 132:1
Мы задуманы так, чтобы жить сообща.
Бог хочет, чтобы мы знали, что такое жить вместе. Библия называ ет это общением. Однако сейчас и это слово почти полностью утрати ло своё библейское значение. Говоря об общении, люди обычно имеют в виду поверхностные, ничего не значащие разговоры за едой в весё лой компании. Фраза «После служения у нас будет время для обще ния» часто означает, что нас приглашают выпить чаю с печеньем и перекинуться двумя-тремя словечками с полузнакомыми людьми.
Подлинное общение включает в себя не только посещение бого служений. Это реальный опыт совместной жизни. Оно подразуме вает бескорыстную любовь, честность и открытость, практическое слу жение, самоотверженную щедрость, сострадательное утешение и все остальные новозаветные заповеди о том, как мы должны поступать «друг с другом».
Здесь немаловажную роль играет размер группы христиан. Для общения гораздо лучше иметь небольшой круг верующих. Покло няться можно и в толпе, но общаться с толпой просто невозможно. Если в группе становится больше десяти человек, кто-то непременно перестаёт высказываться и активно участвовать в происходящем (обычно самый тихий её член), и на встречах разговаривают лишь несколько самых бойких участников.
Иисус вёл Своё служение в контексте небольшой группы учени ков. Он вполне мог бы выбрать Себе ещё кого-нибудь, но знал, что двенадцать человек — это, пожалуй, максимальный размер малень кой группы, при котором ещё возможно по-настоящему эффективное и равноправное общение.
Тело Христово, подобно нашим физическим телам, на самом деле состоит из множества крохотных клеток. Жизнь вашего тела, как и Тела Христа, содержится именно в них. Как раз поэтому каждому христиани ну необходимо быть членом какой-нибудь маленькой группы внутри сво ей церкви, будь то домашняя ячейка, класс в воскресной школе или небольшой кружок по изучению Библии. Настоящее общение происхо дит именно здесь, а не на совместных собраниях и богослужениях. Если уподобить церковь большому кораблю, то малые группы можно пред ставить себе в виде прикреплённых к нему спасательных шлюпок.
Бог дал поразительные, невероятные обещания именно для не больших групп верующих: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). К сожалению, сама по себе при надлежность к маленькой группе ещё не гарантирует вам подлинно го общения. Многие классы воскресной школы и маленькие домашние ячейки застревают на самом поверхностном уровне и понятия не име ют, что такое общаться по-настоящему. Так чем же отличает ся подлинное общение от его суррогата?
При подлинном общении мы чувствуем глубокую искренность и открытость. Общение не является поверх ностным, неглубоким обменом информацией. Оно исходит из глубины души, иногда раскрывая её самые заветные тай ники. Оно начинается, когда люди честно делятся друг с дру гом своим «я» и тем, что происходит у них в жизни, рассказы вают друг другу о своих обидах, раскрывают свои чувства, каются в ошибках, поверяют сомнения, признаются в страхах и слабостях и просят о помощи и молитве.
В некоторых церквях мы обнаруживаем нечто прямо противополож ное сердечной искренности. Там вместо честности и смирения нас оку тывают притворство, попытки строить из себя кого-то другого, подводные интриги, поверхностная вежливость и ничего не значащие разговоры. Люди прячутся за фальшивыми личинами, ничем не выдают своё внут реннее состояние и ведут себя так, будто у них в жизни всё просто заме чательно. Всё это — сущая гибель для любого искреннего общения.
Но пережить истинное общение мы сможем лишь тогда, когда бу дем открыто и честно говорить о своей жизни. В Библии сказано: «Если живём мы во свете, как и Сам Он — во свете, значит, мы соприча-стны друг другу... Если скажем, что мы безгрешны, значит, мы вводим себя в заблуждение, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:7-8 [РВ]). Миру кажется, что самая тесная близость наступает лишь в темноте, но Бог утверждает, что она возможна только на свету. Мы скрываемся во мраке, когда хотим спрятать свои обиды, промахи, неудачи и грехи. Но пребывая во свете, мы выносим всё это на поверхность и признаём, каковы мы есть на самом деле.
Конечно, это довольно рискованно и требует одновременно и смелости, и смирения. Для этого нам придётся пре одолеть страх самообнажения и боязнь, что нас отвергнут или обидят ещё раз. Зачем же в таком случае рисковать? Дело в том, что это — единственный путь к духовному росту. В Библии гово рится: «Сознавайтесь друг перед другом в своих грехах и моли тесь друг за друга, чтобы Господь исцелил вас» (Иак. 5:16 [РВ]). Без риска не будет роста, а сложнее всего — решиться на то, чтобы быть по-настоящему честным с собой и другими.
Подлинное общение взаимно и обоюдно. Взаимность — это искусство отдавать и принимать. Это умение полагаться друг на друга. В Писании сказано: «Бог так. соединил органы в теле,., чтобы в теле не было разногласий, а все органы заботились друг о друге» (1 Кор. 12:24-25 [РВ]). Взаимность и обоюдность — это сердце всякого общения: мы выстраиваем двусторонние отношения, разделяем ответ ственность и помогаем друг другу. Павел говорил: «Я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть поддержать друг друга нашей общей верой» (Рим. 1:11-12[РВ]). Все мы становимся последовательнее и постояннее в вере, когда рядом с нами идут другие верующие и поддерживают нас. Библия при зывает нас хранить друг друга во взаимной подотчётности, воодушев лять друг друга, взаимно служить друг другу и почитать друг друга (Рим. 12:10). Более пятидесяти раз Новый Завет заповедает нам де лать что-то «друг для друга». Библия говорит, что мы должны «искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19).
Вы не несёте ответственности за каждого члена Тела Христова, но вы ответственны перед ними. Бог призывает вас делать всё, что в ваших силах, ради того, чтобы помочь им.
В подлинном общении мы испытываем сострадание и со чувствие. Сочувствовать — не значит давать советы или предлагать поверхностную, косметическую помощь на скорую руку. Сострада ние — это умение войти в страдание другого человека и разделить его. Сочувствуя, мы как бы говорим человеку: «Я знаю, что ты сейчас испытываешь, и твои чувства — вовсе не признак странности или су масшествия». Сейчас многие называют это «эмпатией», но в Библии такое отношение называется состраданием. В Библии сказано: «Об лекитесь в милосердие, сострадание, в доброту, скромность, кро тость, долготерпение, раз вы избранники Бога, Его святой, любимый народ» (Кол. 3:12 [РВ]).
Сочувствие и сострадание восполняют две фундаментальные чело веческие потребности: потребность быть понятым и потребность в том, чтобы кто-то признал законность и значимость наших переживаний. Каждый раз, когда вы понимаете и принимаете чувства другого челове ка, вы созидаете подлинное общение. Дело в том, что порой мы так торо пимся побыстрее всё исправить, что нам некогда сочувствовать. Или мы слишком заняты собственными обидами и переживаниями. А ведь жа лость к себе уничтожает в нас всякое сострадание к другим.
Существует несколько уровней общения, и каждый из них умес тен в своё время. Самые простые его виды — это делиться друг с другом тем, что с нами происходит, и изучать вместе Божье Слово. Более глубокое общение — это совместное служение, когда мы вме сте трудимся (например, во время миссионерских поездок или про ектов социальной помощи неимущим). Самый глубокий, сильный и тесный уровень общения— это общение страдания (Фил. 3:10, Евр. 10:33-34), когда мы проникаем в боль и горе друг друга и несём бремена друг друга. Лучше всего этот уровень страдания знаком тем христианам по всему миру, которые под вергаются гонениям, испытывают пре зрение со стороны соплеменников, а иногда даже принимают мученическую смерть за свою веру.
Библия заповедает нам «носить бремена друг друга и таким образом исполнять закон Христов» (Гал. 6:2). Больше всего мы нуждаемся друг в дру ге именно во времена глубинного кризи са, горя и сомнения. Когда обстоятельства придавливают нас к земле до такой степени, что наша вера не выдерживает и начинает коле баться, нам больше всего нужен верующий друг. Нам нужно, чтобы кто-то поверил Богу вместо нас, от нашего имени, и помог нам не сдаваться и идти дальше. В маленькой группе верующих Тело Христа остаётся реальным и осязаемым даже тогда, когда Бог кажется далё ким. Именно этого Иову так не хватало во время его мучений. Он возопил: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю»^,
В подлинном общении мы отдаём и принимаем милость. Это место благодати, где нам не сыплют соль на рану, безжалостно напо миная нам о совершённых ошибках, но, напротив, стремятся простить наши прегрешения и навсегда оставить их позади. Подлинное обще ние начинается, когда милость превозмогает над справедливостью.
Без милости не обойтись ни одному из нас, потому что все мы спотыкаемся, падаем и нуждаемся в помощи, чтобы снова встать на ноги. Нам нужно милостиво относиться к окружающим и уметь при нимать милость друг от друга. В Библии сказано, что согрешившего нужно «простить... и утешить, дабы он не был поглощён чрез мерною печалью» (2 Кор. 2:7).
зг Иов 6:14 (Интересно, что в английском переводе этого стиха, приведённом автором, смысл несколько иной: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, даже если он оста вил страх к Вседержителю» — прим, перев.)
Общение и прощение всегда идут рука об руку. Бог призывает нас «снисходить друг другу и прощать взаимно» (Кол. 3:13), пото му что обида и непрощение до основания раз рушают всякое общение. Будучи грешными, несовершенными людьми, мы часто обижаем друг друга — когда нечаянно, а когда нарочно. Это значит, что для совместной жизни нам не обходимо прямо-таки невероятное количество благодати и милости. В Библии сказано: «Переносите терпеливо друг друга и прощай те, если кто-то на кого-то в обиде. Как Господь простил вас, так. и вы прощайте!» (Кол. 3:13 [РВ]}.
Божья милость по отношению к нам должна побуждать нас ока зывать такую же милость другим. Бог никогда не попросит вас про стить другому больше, чем Он уже простил вам. Всякий раз, когда кто-то наносит вам обиду, перед вами встаёт выбор: на что направить свою душевную энергию — на то, чтобы отомстить, или на то, что бы разрешить конфликт? Сделать и то, и другое одновременно про сто не получится.
Многие из нас не решаются вести себя милостиво, потому что не понимают разницу между прощением и доверием. Прощая, мы отпус каем от себя прошлое. Доверие же связано с тем, как человек будет вести себя в будущем.
Прощать мы должны немедленно, и неважно, просят у нас про щения или нет. Доверие же придётся восстанавливать со временем. Для того, чтобы снова начать доверять человеку, нам нужно убедить ся, что на него действительно можно положиться. Если кто-то оби жает вас снова и снова, Бог всё равно заповедает вам сразу же прощать этого человека, но это не значит, что вы обязаны тут же начать ему доверять или снова подставлять себя под новые удары. Сначала обид чик должен доказать вам, что действительно изменился, и для этого тоже требуется время. Самое лучше место для восстановления дове рия — это заботливая маленькая группа, которая будет не только обо дрять вас, но и интересоваться, как идут дела.
Участие в маленькой группе, члены которой решительно стремят ся к подлинному общению, даст вам и многие другие преимущества.
Это один из самых существенных аспектов христианской жизни, ко торый нельзя упускать. Уже более двух тысяч лет христиане собира ются вместе небольшими группами для того, чтобы общаться. Если вы никогда не были членом такой груп пы, то сами не понимаете, чего лишаетесь.
В следующей главе мы посмотрим на то, что тре буется для создания такого общения между верую щими, но я надеюсь, что эта глава вызвала у вас жажду по искренности, взаимности, состраданию и милости подлинного общения. Вы были созданы именно для этого.
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»
Деян. 2:42
Для созидания подлинного общения потребуется серьёзное по священие.
Создать подлинное общение может только Святой Дух, но дей ствует Он посредством тех решений, которые принимаем мы. Павел подчёркивал двойной характер этой работы, когда писал; «Всеми си лами старайтесь сохранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Для созидания христианского сообщества, ис полненного любви, требуются одновременно и Божья сила, и наши совместные усилия.
К сожалению, многие люди выросли в очень нездоровых, дисфунк циональных семьях и потому вообще не знают, что такое нормальные отношения. У них не выработались элементарные социальные навы ки и умения, и их нужно специально учить тому, как общаться с дру гими членами Божьей семьи. К счастью, в Библии содержится великое множество наставлений о том, как жить сообща. Павел писал Тимо фею: «Я пишу,., чтобы ты знал, как вести себя в Божьем владе нии, то есть в Церкви Живого Бога» (1 Тим. 3:14-15 [РВ]).
Если вы устали от поверхностности и хотите способствовать со зиданию подлинного общения у себя в церкви или в маленькой труппе, вам придётся принять кое-какие нелёгкие решения и пойти на немалый риск.
Для созидания подлинного общения необходима честность.
Вам придётся научиться любить своих братьев и сестёр настолько, что бы при необходимости сказать им правду, даже если на самом деле вам хочется поскорее сгладить возникшую неловкость или вовсе отмах нуться от той или иной проблемы. Конечно, гораздо легче про молчать, когда живущий рядом человек наносит ущерб себе или другим, потакая своим греховным привычкам. У большин ства людей нет в жизни ни одного человека, который любит их так сильно, что готов сказать им горькую правду, и потому они продолжают жить по-прежнему, идя к верной гибели. Не редко мы прекрасно знаем, что именно нужно им сказать, но слишком боимся и не решаемся это сделать. Во множестве церк вей и маленьких групп подлинное общение подрывается именно страха ми: никто не решается заговорить, хотя все видят, что жизнь одного из членов группы или общины находится на грани срыва.
Библия велит нам «говорить правду с любовью» (Еф. 4:15[РВ]), потому что без откровенности настоящего общения не бывает. Соло мон сказал: «В уста целует, кто отвечает словами верными» (Пр. 24:26). Иногда это обязывает нас так заботиться о человеке, что бы не побояться с любовью обличить его, если он грешит или явно готов поддаться искушению. Павел говорит: «Братия! если и впа дёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте та кового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:1-2).
Многие церковные общины и маленькие группы сохраняют по верхностные отношения, потому что боятся конфликта. Всякий раз, когда возникает вопрос, могущий вызвать напряжение или неловкость, его немедленно замазывают, затирают, чтобы удержать ложное ощу щение мира. Тут же выскакивает вездесущий брат-примиритель с жиз ненным лозунгом «Не надо возмущать спокойствие]» и пытается всех ублажить и утихомирить, а щекотливый вопрос так и остаётся неразрешённым, и все продолжают жить с тайным раздражением. Все знают о существующей проблеме, но никто не говорит о ней открыто.
В результате создаётся нездоровая атмосфера, где у всех есть какие-то секреты от других и где процветают сплетни. В такой ситуации Павел предлагает самое радикальное решение: «Откажитесь от лжи и говорите каждый своему ближнему правду, ведь все мы части одного тела» (Еф. 4:25 [РВ]). В современном английском переводе
«The Message» этот стих завершается фразой: «Обманывая других, вы, в кон це концов, обманываете самого себя». Настоящее общение между супруга ми, друзьями или братьями и сестрами в церкви зависит от откровенности. Вооб ще, конфликт — это путь к близости в любых взаимоотношениях. Пока между вами не будет достаточно любви, чтобы
убрать подводные камни, вы никогда не обретёте подлинной близос ти. Когда конфликт ведётся правильно, мы приближаемся друг к дру гу, смело глядя в лицо нашим различиям и разрешая их. В Библии сказано: «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком» (Прит. 28:23).
Быть честным и откровенным — это не значит позволять себе го ворить всё, что заблагорассудится, в любое время и в любом месте. Это не значит грубить. Библия говорит, что всё на свете нужно делать в своё время и подобающим образом (Еккл. 8:6). Необдуманные слова ча сто наносят раны, которые долго не заживают. Бог повелел, чтобы в церкви мы говорили друг с другом как члены одной любящей семьи: «Человека, старшего по возрасту, не отчитывай резко, но увеще вай, как отца. С людьми моложе себя разговаривай, как с братья ми. С женщинами старше — как с матерями; с теми, кто моложе, — как с сестрами, скромно и целомудренно» (1 Тим. 5:1-2 [РВ]).
К сожалению, тысячи общин погибли именно из-за недостатка чест ности. Павлу пришлось упрекать коринфскую церковь за всеобщий за говор молчания и за пассивное потворство явной безнравственности, творившейся у них в общине. Поскольку никто из коринфян не решал ся обличить грешника, Павел писал: «... Нельзя просто отворачивать ся в другую сторону и надеяться, что всё как-нибудь разрешится само собой. Вынесите всё это на свет и разберитесь с этим... Лучше горе и стыд, чем вечное проклятие... Вы стараетесь преумень шить значение произошедшего, но на самом деле всё серьёзно... Нельзя вести себя так, словно всё прекрасно, когда один из ваших товарищей-христиан впал в безнравственность или обман, легко мысленно относится к Богу или грубит друзьям, напивается или ведёт себя как жадный хищник. Нельзя просто терпеть всё это или считать приемлемым поведением. Я не отвечаю за то, чем за нимаются люди вне церкви, но разве на нас с вами не лежит от ветственность за общение верующих?» (1 Кор. 5:3-12 [«Message»]).
Для созидания подлинного общения необходимо смирение. Больное самомнение, высокомерие и упрямая гордыня разрушают об щение быстрее всего. Гордыня разделяет людей стенами, в то время как смирение протягивает между ними мосты. Смирение — это бальзам, умягчающий и успокаивающий наши взаимоотношения. «Облекитесь смиренномудрием», — призывает нас Писание (1 Пет. 5:56). Самое по добающее одеяние для христианского общения — это смирение.
В конце этого же самого стиха поясняется, почему это так: «...по тому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Это ещё одна причина, по которой нам так нужно смирение: гордыня загораживает путь Божьей благодати, которая совершенно необходи ма нам для того, чтобы расти, меняться, исцеляться и помогать дру гим. Мы принимаем Божью благодать, когда смиренно признаём, что нуждаемся в ней. В Библии сказано, что всякий раз, давая волю своей гордыне, мы тем самым противимся Богу! Жить так глупо и опасно.
Есть весьма практические и конк ретные способы оставаться смирен ным: признавать свои слабости, терпе ливо относиться к слабостям других людей, открыто принимать критику и считать других важнее и выше себя. «Живите в полном согласии друг с другом, — советовал Павел. — Не будьте заносчивы, будьте в дружбе
со всеми — и с простыми, и с малыми. Не будьте самодовольны» (Рим. 12:16 [РВ]). Филлипийским христианам он писал: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каж дый заботься, но каждый и о других.» (Фил. 2:3-4).
Быть смиренным — не значит думать о себе хуже. Это значит поменьше думать о себе и больше думать о других. Смиренные люди так заняты служением другим, что о себе почти не вспоминают.
Для созидания подлинного общения нужны почтитель ность и такт. Вежливость — это проявление уважения к нашим раз личиям, почтение к другому человеку даже тогда, когда мы с ним не согласны, и терпеливое отношение к тем, кто нас раздражает. Павел писал Титу, что должно «никого не бранить, не затевать ссор, от носиться ко всем людям с неизменной доб ротой и мягкостью» (Тит 3:2 [РВ]).
В каждой церкви и маленькой группе все гда найдётся хотя бы один «трудный» чело век (обычно их куда больше). Такие люди могут отличаться особыми эмоциональными
нуждами, глубокой неуверенностью в себе, раздражающими привыч ками и манерами или неадекватными социальными навыками. Если хотите, это люди из разряда ТОБ: «Требующие Особой Благодати».
Бог поместил их среди нас как для их блага, так и для нашего. Они создают возможность для роста и испытывают качество нашего общения: станем ли мы любить их как настоящих братьев и сестёр и относиться к ним с подобающим достоинством?
В семье мы принимаем друг друга не на основании блестящего ума, способностей или внешности. Мы принимаем друг друга, пото му что принадлежим друг другу. Мы защищаем и оберегаем свою се мью. Возможно, один из наших родственников слегка странноват, но он всё равно наш, всё равно свой. Согласно Библии, точно так же мы должны быть «братолюбивы друг к другу с нежностью; в почти тельности друг друга предупреждать» (Рим. 12:10).
По правде говоря, у каждого из нас есть свои странности и привыч ки, которые раздражают окружающих. Однако единство сообщества строится не на взаимной совместимости. Основанием христианского об щения являются отношения с Иисусом Христом. Мы — семья.
Один из секретов вежливости — это понять, почему человек ведёт себя так, а не иначе. Попробуйте разузнать о его прошлом. Стоит вам увидеть, что ему пришлось пережить, и вы сразу же станете относиться к нему куда снисходительнее. Вместо того, чтобы размышлять о том, как много ему ещё предстоит узнать и преодолеть, подумайте лучше о том, как многого он уже добился, несмотря на всю прошлую боль.
Ещё одна составная часть вежливости — это не преуменьшать значительность и серьёзность чужих сомнений. Даже если вы сами никогда не испытывали тех или иных страхов, это ещё не значит, что подобные чувства несостоятельны и необоснованны. Подлинное об щение начинается тогда, когда люди знают, что могут спокойно поде литься своими сомнениями и страхами и не нарвутся на осуждение.
Для созидания подлинного общения нужна конфиденци альность. Только в безопасной атмосфере дружелюбного принятия, доверия и конфиденциальности люди будут открываться друг другу и рассказывать о самых глубоких и тайных обидах, нуждах и ошибках. Сохранять конфиденциальность — не значит молчать, когда брат или сестра согрешают. Это означает, что всё, сказанное внутри группы, не выходит за её пределы, и членам группы придётся с этим разби раться, ничего не вынося за порог.
Бог ненавидит сплетни, особенно когда их «подают» под видом молитвен ной просьбы о ком-то отсутствующем. Он говорит, что «коварный сеет раздо ры, клеветник разлучает друзей» (Прит. 16:28 [РБО]). Сплетни всегда по рождают обиды и разделения, и Бог
очень недвусмысленно даёт понять, что нам непременно надо обли чать всякого, кто сеет раздор между христианами (Тит. 3:10 [РВ]). Возможно, этот человек разозлится и покинет вашу группу или даже уйдёт из общины после того, как вы поговорите с ним насчёт его по ведения, сеющего ссоры и разделения, однако общность внутри цер кви важнее любого отдельно взятого человека.
Для созидания подлинной общности требуется частое обще ние. Чтобы построить внутри своей группы подлинно тесные отноше ния, вам просто необходимо общаться часто и регулярно. Взаимоотно шениям всегда требуется время. В Библии говорится: «Не будем оставлять собрания своего, как. есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга...» (Евр. 10:25). Нам следует развить в себе при вычку собираться вместе. Привычка — это регулярное и частое дей ствие, а не что-то такое, чем вы занимаетесь лишь иногда. Чтобы постро ить взаимоотношения с какими-то людьми, нужно проводить с ними время — много времени! Вот почему во многих церквях общение оста ётся поверхностным; мы почти не бываем вместе, а когда всё же собира емся, то почти всё время слушаем монолог проповедника или учителя.
Общение строится не на принципе удобства («соберёмся, когда мне этого захочется»), а на убеждении, что я нуждаюсь в нём ради собственного духовного здоровья. Надо встречаться даже тогда, ког да не хочется, потому что мы верим в важность христианского обще ния. Первые христиане собирались вместе ежедневно! Они «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:46). Об щение требует серьёзного вложения вашего времени.
Если вы уже входите в состав маленькой группы, я призываю чле нов вашей группы заключить друг с другом завет, посвящая себя всем девяти слагаемым настоящего общения: Мы будем делиться своими подлинными чувствами (искренность и открытость), воодушев лять друг друга (взаимность и обоюдность), поддерживать друг дру га (сочувствие и сострадание), прощать друг друга (милосердие), говорить правду в любви (честность), признавать свои слабости (смирение), уважать различия между нами (вежливость), никогда не сплетничать (конфиденциальность) и сделаем наши встречи од ним из главных приоритетов (частота общения).
Если взглянуть на перечисленные признаки подлинного общения, становится понятно, почему оно встречается так редко: ведь для него требуется, чтобы мы перестали думать и заботиться только о себе, отказались от своей независимости и начали всерьёз полагаться друг на друга, переплетая наши жизни воедино. Но плоды такой общнос ти более чем перевешивают все затраченные усилия, и, кроме того, она отлично подготавливает нас к жизни на Небесах.
«Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения»
2 Кор. 5:18
Нарушенные отношения всегда стоят того, чтобы их восстановить.
Поскольку вся жизнь состоит в том, чтобы учиться любить, Бог хочет, чтобы мы по-настоящему ценили взаимоотношения с людьми и прилагали все усилия к тому, чтобы сохранять их и не ставить на них крест всякий раз, когда возникает разрыв, обида или конфликт. Более того, в Библии сказано, что Бог вверил нам служение восста новления нарушенных взаимоотношений (2 Кор. 5:18). Не случайно значительная часть Нового Завета посвящена учению о том, как нам общаться друг с другом в мире и согласии. Апостол Павел писал: «Если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомыс-ленны» (Фил. 2:1-2). Павел учил, что одним из признаков духовной зрелости является наше умение ладить друг с другом (Рим. 15:5).
Христос хочет, чтобы членов Его семьи узнавали именно по люб ви между собою, а нарушенное общение среди христиан свидетель ствует как раз об обратном и приносит церкви один позор и неуважение со стороны неверующих. Вот почему апостолу было так стыдно из-за того, что члены коринфской церкви разделялись на воинствующие группировки и даже подавали друг на друга в суд! «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?» (1 Кор. 6:5) — писал он, обращаясь к ним. Он был неприятно поражён тем, что в церкви не нашлось ни одного члена, достаточно зрелого для того, чтобы мирно разрешить возникший конфликт. В том же самом послании он пишет: «Именем Господа нашего Иисуса Христа умоляю вас, братья, будь те все согласны друг с другом» (\ Кор. 1:10[РВ]).
Если вы желаете ощущать Божье благословение в своей жизни и хотите, чтобы окружающие видели в вас Божье дитя, вам нужно стать миротворцем. Иисус говорил: «Блаженны миротворцы, ибо они бу дут наречены сынами Божиами» (Мф. 5:9). Обратите внимание, Иисус не говорил: «Блаженны миролюбивые», потому что жить в мире и согласии нравится всем. И Он не говорил: «Блаженны невозмути мые», которых никогда ничего не беспокоит. Он сказал: «Блаженны те, кто трудится ради мира», активно стремится к разрешению кон фликта. Миротворцев среди нас довольно мало, потому что добиваться примирения очень и очень нелегко.
Поскольку мы сотворены для того, чтобы быть частью Божьей семьи, а вторая цель нашей земной жизни заключается в том, чтобы научиться любить людей и по-настоящему с ними общаться, умение восстанавливать мир является одним из самых важных, которые толь ко можно приобрести. К сожалению, большинство из нас никогда не учили искусству разрешения конфликтов.
Стремиться к миру — не значит избегать конфликтов. Бежать от проблемы, притворяться, что её не существует, или бояться о ней заговорить — всё это самая настоящая трусость. Иисус, Князь мира, никогда не боялся конфликтов. Бывало, Он даже про воцировал их ради всеобщего блага. Иногда нам нужно ук лониться от конфликта, иногда придётся самим его вызы вать, а иногда — разрешать. Вот почему так важно молиться о постоянном водительстве Святого Духа.
Стремиться к примирению — не значит вести политику уми ротворения. Иисус вовсе не призывал нас к тому, чтобы мы всегда уступали, позволяли другим садиться себе на голову и вытирать о нас ноги. По некоторым вопросам Христос тоже отказывался идти на комп ромисс и твёрдо стоял на Своём, несмотря на злобное сопротивление. Как восстановить взаимоотношения
Бог призвал нас, верующих, нести «слово примирения» (2 Кор. 5:18). Позвольте мне перечислить семь библейских принци пов восстановления разрушенных отношений.
Прежде чем разговаривать с человеком, поговорите с Бо гом. Обсудите с Ним возникшую проблему. Если первым делом вы будете об этом молиться вместо того, чтобы сплетничать о произо шедшем с кем-то третьим, то увидите, что чаще всего Бог либо будет менять ваше собственное сердце, либо без вашей помощи изменит того, с кем у вас конфликт. Все наши взаимоот-
ношения станут гораздо более мирными, если мы будем больше о них молиться.
Как делал когда-то псалмопевец Давид, ис пользуйте молитву для того, чтобы излить Богу свои чувства. Расскажите Ему о своём недоволь-
стве. Возопите к Нему. Его никогда не шокирует и не удивляет наш гнев, обида, неуверенность или какие-то иные эмоции, так что прямо скажите Ему, что вы чувствуете.
В корне большинства конфликтов лежат неудовлетворённые по требности. Некоторые из этих потребностей может удовлетворить лишь Бог. Требуя от людей — будь то друзья, супруги, начальники или чле ны семьи — восполнить нужду, утолить которую способен только Бог, мы сами напрашиваемся на разочарование и обиду. Ни один человек не может восполнить все наши нужды. На такое способен только Бог.
Апостол Иаков заметил, что многие из наших конфликтов порож даются тем, что мы почти не молимся: «Откуда у вас вражды и рас при? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете ~ и не имеете; убиваете и завидуете — и не мо жете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, по тому что не просите» (Иак. 4:1-2). Вместо того, чтобы опираться на Бога, мы надеемся на то, что друзья и близкие сделают нас счастливы ми, а потом сердимся на них, когда этого не происходит. А Бог спраши вает нас: «Почему же вы с самого начала не обратились ко Мне?»
Всегда берите инициативу на себя. Неважно, кто из вас обид чик, а кто обиженный. Бог всегда ждёт, чтобы вы сделали первый шаг к примирению. Не надо ждать инициативы с другой стороны. Подойдите к нему или к ней первым. Восстанавливать разрушенные взаимоотноше ния так важно, что Иисус заповедал делать это прежде, чем идти и по клоняться Богу: «Если ты принесёшь дар твой к, жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с бра том твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24).
Когда отношения становятся напряжёнными или вообще преры ваются, следует немедленно начать планировать мирные переговоры. Не надо откладывать их на потом, придумывать отговорки или обещать: «Когда-нибудь я этим займусь». Постарайтесь как можно скорее встре титься с этим человеком лично. Задержка только углубляет чувство обиды и ухудшает ситуацию. Если конфликт так и остаётся неразре шённым, время ничего не лечит, а только растравляет нанесённые раны.
Кроме всего прочего, быстрые действия уменьшат духовный ущерб вам самим. Библия говорит, что неразрешённый конфликт не только приносит нам массу неприятных эмоций, но и препятствует нашему общению с Богом, так что мы не получаем ответов на свои молитвы (1 Ин. 4:20-21,1 Пет. 3:7). Друзья Иова напомнили ему: «Глупца уби вает гневливость, и несмысле иного губит раздражительность» и «ты только раздираешь себе душу в гневе своём» (Иов 5:2, Иов 18:4).
Успех мирных переговоров часто зависит от правильного выбора места и времени их проведения. Не надо встречаться, когда один из вас спешит, чувствует себя усталым или знает, что вашу встречу непремен но прервёт кто-то третий. Для такого разговора разумнее всего выбрать такое время, когда оба человека находятся в наилучшей форме.
Отнеситесь к чувствам другого с состраданием и понима нием. Это значит, что слушать нужно больше, чем говорить. Прежде чем вы попытаетесь разрешить свои несогласия, надо выслушать и понять чувства друг друга. Павел советовал: «Не о себе только каж дый заботься, но каждый и о других» (Фил. 2:4). Слово, переведён ное у нас как «заботиться», в греческом оригинале звучит как «ско-пос». Именно от него произошли такие слова, как микроскоп и теле скоп. Оно означает «пристально смотреть», «присматриваться». Со средоточьте своё внимание на чувствах, а не на фактах. Начните с сострадания, а не с возможных способов разрешения конфликта.
Не пытайтесь с самого начала опровергать ощущения других людей и говорить им, что их чувства нелепы и неадекватны. Просто слушайте. Позвольте им излить, сбросить с души все свои эмоции, не вставая при
этом в глухую защиту. Кивайте головой в знак понимания, даже если вы не соглас ны. Чувства не всегда бывают истинными или логичными. Напротив, обида часто за ставляет нас поступать неразумно и думать сущие глупости. Давид признавался: «Ког да кипело сердце моё, и терзалась внут ренность моя, тогда я был невежда и не
разумел; как скот был я пред Тобою» (Пс. 72:21-22). Все мы ведём себя ужасно, когда не находим себе места от боли и обиды.
И напротив, Библия говорит: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Прит. 19:11). Терпение рождается из мудрости, а муд рость — из умения выслушивать чужую точку зрения. Слушая, мы как бы говорим собеседнику: «Я ценю твоё мнение. Мне небезразличны наши взаимоотношения и мне важен ты сам». Права поговорка: людям всё равно, что мы думаем, пока они не увидят, что нам не всё равно.
Чтобы восстановить прерванные отношения, «каждый из нас дол жен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2). Чтобы терпеливо вбирать в себя чужой гнев, особенно когда он необоснован, требуется самоотверженность. Но ведь Христос тоже пожертвовал Со бой ради нас. Вспомните, сколько ярости и насмешек пришлось перене сти Иисусу для того, чтобы спасти нас: «Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Рим, 15:3). Признайте свою долю вины в конфликте. Если вы серьёзно взялись за восстановление тех или иных отношений, для начала вам придётся признать собственные ошибки и грехи. Иисус сказал, что только так мы сможем увидеть ситуацию в истинном свете: «Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть су чок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5).
Поскольку у каждого из нас есть «слепые пятна», вам может по надобиться участие третьего человека, который поможет вам трезво оценить ваше поведение ещё до того, как вы будете беседовать со вторым участником конфликта. Кроме того, попросите Бога показать вам, какая доля вины за конфликт лежит на вас. Спросите Его: «Быть мо жет, всё дело во мне? Быть может, я требую невозможного, про являю бестактность или чрезмерную чувствительность?* В Библии сказано: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (I Ин. 1:8).
Чистосердечное раскаяние — это могущественная сила, способствующая примирению. Часто наши способы разреше ния конфликтов только раздувают и усугубляют прежнюю оби ду. Но когда вы начинаете с того, что смиренно признаёте свои ошибки, гнев вашего собеседника сразу же пропадает и ему уже не нужно набрасываться на вас с обвинениями: ведь он, скорее всего, ожидал, что вы будете защищаться. Не надо оправдываться или пере кладывать вину на чужие плечи; лучше просто и честно признаться в том, насколько вы сами виноваты в возникновении конфликта. Возьми те на себя ответственность за свои ошибки и попросите прощения.
Занимайтесь проблемой, не нападая на человека. Вы не смо жете разрешить проблему, если стремитесь только к тому, чтобы вы яснить, кто в ней виноват. Выбирайте: либо одно, либо другое. В Книге Притчей сказано: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорби тельное слово возбуждает ярость» (Прит. 15:1). Гнев не поможет вам как следует объяснить, что вы думаете по поводу случившегося. Так что подбирайте слова мудро. Мягкий, добрый ответ всегда лучше язвительного сарказма.
При разрешении конфликта важно не только то, что именно мы говорим, но и как мы это делаем. Если высказывать свои мысли ос корбительным тоном, ваш собеседник непременно будет защищать ся. Бог говорит, что «мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению» (Прит. 16:21). Колкими речами вам никого не удастся ни в чём убедить. Ворчание и придирчивость тоже пользы не принесут.
Во время холодной войны обе стороны договорились о том, что не которые виды оружия обладают такой разрушительной силой, что к ним никогда не следует прибегать. Сегодня химическое и биологичес кое оружие находится под запретом, а накопления ядерного вооруже ния потихоньку уничтожаются. Ради сохранения общения вам тоже нужно уничтожить свой арсенал оружия, губительного для любых от ношений. В него входят осуждение, унижение, сравнение человека с кем-то другим, наклеивание ярлыков, оскорбление, высокомерное снис хождение и сарказм. Можно спорить, не убивая друг друга словами. Павел подытоживает этот принцип в Послании к ефесянам: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ва ших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29).
По мере возможности стремитесь к сотрудничеству. Павел писал: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Мир всегда чего-то стоит. Иногда он сто ит нам гордости, часто — эгоизма. Ради
подлинного общения мы должны делать всё возможное для того, что бы достичь компромисса, приспособиться друг к другу и уступить (Рим. 12:10, Фил. 2:3). Современное переложение Нового Завета «The Message» передаёт седьмую заповедь блаженства следующим образом: «Блаженны вы, когда показываете людям, как трудиться сооб ща, вместо того, чтобы соперничать ила ссориться. Именно тог да вам открывается, кто вы такие на самом деле, и вы осознаёте своё место в Божьей семье» (Мф. 5:9).
Делайте упор на примирение, а не на полное устранение разногласий. Неразумно и нереально требовать от людей, чтобы они всегда и во всём друг с другом соглашались. Примирение делает упор на взаимоотношениях, а стремление достичь какого-то решения уде ляет основное внимание самой проблеме. Когда мы заботимся преж де всего об отношениях, проблемы утрачивают свою значимость и часто становятся неважными.
Можно восстановить отношения, даже если не удаётся найти ком промисс. Христиане часто придерживаются разных и притом вполне обоснованных воззрений, но ведь можно оставаться при своём мне нии, не переходя при этом на уровень личных оскорблений и обид. Один и тот же бриллиант выглядит по-разному, если смотреть на него с разных сторон. Бог призывает нас к единству, а не к единообразию, и можно идти рядом, взявшись за руки, даже если мы не смотрим на все вопросы одинаково.
Это не значит, что нужно махнуть на всё рукой и даже не пытать ся искать общее решение. Возможно, для этого вам придётся разго варивать дальше и даже спорить, но делать это в духе мира и согласия. Примиряясь, мы «зарываем топор вой ны», но зарывать вместе с топором и все спорные вопросы вовсе не обязательно. Подумайте, с кем вам нужно погово рить теперь, когда вы прочитали эту гла ву. Какие взаимоотношения вам следует восстановить? Не медлите больше ни од ной секунды! Прямо сейчас отложите всё и поговорите с Богом про этого человека. А потом снимите телефонную трубку и начните процесс примирения. Эти семь ша гов очень просты, но даются они нелегко. Чтобы восстановить прерван ные отношения, требуется множество усилий. Апостол Пётр призывал нас «искать мира и стремиться к нему» (1 Пет. 3:11). Добиваясь при мирения, вы делаете то, что сделал бы на вашем месте Сам Бог. Вот по чему Бог называет миротворцев Своими детьми (Мф. 5:9).
«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства»
Коп. 3:14
В наши обязанности входит оберегать единство в своей церкви.
Единство церкви настолько важно, что Новый Завет уделяет ему куда больше внимания, нежели даже учению о Небесах и аде. Бог жаждет, чтобы между нами царили единодушие и согласие.
Единство — это основа подлинного общения. Нарушьте его — и вы вырвете сердце из Тела Христова. Это сущность, основа той совместной жизни, которую Бог желает видеть среди нас в церкви. Главным приме ром такого единства является единение внутри Божественной Троицы. Отец, Сын и Святой Дух полностью связаны друг с другом в одно целое. Сам Бог показывает нам, как выглядит наивысшее проявление жертвен ной любви, смиренного бескорыстия и совершенного согласия.
Как и любому другому родителю, Небесному Отцу нравится ви деть, что его дети ладят между собой. В последние минуты перед аре стом Иисус страстно молился Отцу о единстве среди Своих учеников (Ин. 17:20-23). Даже в эти мучительные часы единство верующих было Его главной заботой. Вот насколько оно важно.
У Бога нет ничего ценнее церкви. Он заплатил за неё непомерную цену, и она стоит того, чтобы её оберегать— особенно от пагубного влияния раздоров, конфликтов и разногласий. Если вы являетесь чле ном Божьей семьи, на вас лежит ответственность за то, чтобы хранить единство той общины, к которой вы принадлежите. Иисус Христос по ручил вам делать всё возможное, чтобы поддерживать единство, обе регать общение и способствовать согла сию между всеми верующими. В Библии говорится: «Всеми силами старайтесь хранить единство Духа, скрепляя его узами мира» (Еф. 4:3 [РВ]). Как нам это делать? В Писании содержится немало практических советов.
Смотрите на то, что нас объединяет, а не ищите различия. Павел писал, что мы «должны стремиться к тому, что несёт нам мир и взаимную поддержку» (Рим. 14:19 [РВ]). У нас, верующих, один Господь, одно Тело, одно предназначение, один Отец, один Дух, одна надежда, одна вера, одно крещение и одна любовь (Рим. 10:12, Рим. 12:4-5, 1 Кор. 1:10, 1 Кор. 8:6, 1 Кор. 12:13, Еф. 4:4, Еф. 5:5, Фил. 2:2). У нас одно спасение, одна жизнь и одно будущее — и всё это гораздо важнее, чем любые другие различия, которые только мож но перечислить. И мы должны помнить об этом прежде всего.
Нам нужно помнить, что Сам Бог сотворил нас всех непохожи ми, и по этой причине ценить существующие между нами различия, радоваться им, а не только проявлять друг к другу терпимость. Бог хочет видеть между нами единство, а не единообразие. Поэтому мы никогда не должны позволять незначительным различиям вставать на пути общения и разделять нас. Мы должны не спускать глаз с тех общих целей, которые Бог обозначил для нас и для Своей церкви: учиться любить друг друга так, как возлюбил нас Христос, и испол нять пять аспектов Божьего предназначения для нас и Его церкви.
Наличие конфликта обычно показывает, что наше внимание со средоточено на менее важных вопросах, на том, что Библия называет «спорами омнениях» (Рим. 14:1, 2 Тим. 2:23). Когда мы делаем упор на личных предпочтениях, авторитетах, толкованиях, стилях или ме тодах, раздоры и разногласия просто неизбежны. Но если мы будем прежде всего стремиться к взаимной любви и исполнению Божьих це лей, между нами воцарится гармония. Павел горячо просил: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы со единены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).
Следите, чтобы ваши ожидания и требования оставались реалистичными. Стоит нам увидеть, каким Бог задумал подлинное общение, мы часто начинаем испытывать разочарование, видя, на сколько далеко реальное положение вещей в церкви отстоит от иде ала. И всё равно мы должны горячо любить церковь, несмотря на её несовершенство. Тосковать по идеалу, одновременно критикуя то, что существует в действительности, — признак незрелости. С другой стороны, довольствоваться тем, что имеешь, не стремясь достичь иде ала, — признак самодовольства. Зрелость умеет жить в напряжён ном равновесии между одним и другим.
Верующие обязательно принесут вам жестокое разочарование и не раз подведут вас, но это ещё не причина, чтобы перестать с ними общаться. Они — члены вашей семьи, даже если по их поведению
этого не скажешь, так что не нужно про сто отворачиваться и уходить от них прочь. Вместо этого Бог призывает нас: «Будьте всегда скромны и кротки. Терпеливо, с любовью переносите друг друга» (Еф. 4:2 [РВ]).
Люди разочаровываются в церкви по многим понятным причинам. Перечис лять их можно долго: конфликт, обида, лицемерие, пренебрежение людьми, мелочность, законничество и другие грехи. Вместо того, что бы отшатываться в изумлённом негодовании, нам надо помнить, что церковь состоит из самых что ни на есть отъявленных грешников, из которых мы — не последние. Будучи грешниками, мы обижаем друг друга, иногда нарочно, а иногда неосознанно. Однако вместо того, что бы уйти из церкви, нам нужно остаться и по возможности разрешить возникшие сложности. Путь к крепкому характеру и глубокому об щению лежит не через бегство, а через примирение.
Развод с церковью при первом же разочаровании и крушении иллюзий говорит о незрелости. Бог многому хочет научить и вас, и всех остальных. Кроме того, идеальной церкви, куда можно было бы сбежать, просто не существует. У каждой общины — свой букет слабостей и проблем. Куда бы вы ни пришли, там вас тоже ждёт скорое разочарование.
Граучо Маркс33 шутил, что не захочет присоединиться ни к одно му клубу, который согласился бы принять его в свои члены. Если цер ковь должна быть идеальной для того, чтобы удовлетворить ваши требования, её совершенство автоматически исключает возможность вашего в ней членства, потому что вы небезгрешны!
Дитрих Бонхёффер, немецкий пастор, принявший мученическую смерть за сопротивление нацистам, написал классическую книгу, по свящённую церковному общению, под названием «Жить вместе». В ней он утверждает, что разочарование в поместной церкви даже по лезно, потому что оно сокрушает наши ложные надежды на совер шенство. Чем быстрее мы откажемся от иллюзии, что по-настоящему можно любить только безупречную церковь, тем быстрее перестанем притворяться и признаем, что все мы не без греха и нуждаемся в бла годати. Это и есть начало подлинного общения.
В принципе, каждая церковь могла бы вывесить возле входа объяв ление: «Безгрешных просим не обращаться. Приглашаются только люди, признающие свою греховность, нуждающиеся в благодати и желающие расти».
Бонхёффер писал: «Тот, кто любит свою мечту больше, чем само христианское единение, станет разрушителем любого христианского сообщества... Благодарим ли мы ежедневно за христианское сообще ство, в которое мы вошли, в том числе и там, где нет большого опыта, нет ощутимого богатства, а есть много слабостей, маловерия, трудно стей? А ведь если мы только жалуемся Богу на бедность, на то, что не всё соответствует нашим ожиданиям, — мы мешаем Ему поддержи вать рост нашего сообщества»34.
Старайтесь воодушевлять, а не критиковать. Всегда легче стоять в стороне и ронять критические замечания в адрес тех, кто пы тается служить, нежели самому влиться в общее дело и внести в него свой вклад. Бог снова и снова предупреждает нас о том, чтобы мы не критиковали, не осуждали друг друга и не сравнивали одного с другим (Рим. 14:13, Иак. 4:11, Еф. 4:29, Мф. 5:9, Иак. 5:9). Когда мы крити-
33 Граучо (Ворчун) Маркс — один из братьев-участников известного комедийного трио в США.
34 Дитрих Бонхёффер, "Жить вместе» (М.: Рашн Ресорсес Пресс, Триада, 2000), стр. 22, 24.
Или «Жизнь а христианском общении», Евангелическое лютеранское служение, 2003.
чески отзываемся о том, что другой христианин делает в вере, следуя своим искренним убеждениям, то тем самым непрошено суём нос в дела Самого Бога: «Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу? Его господин, сам решит, стоит тот или упал» (Рим. 14:4 [РВ]).
Павел добавляет, что мы не должны осуждать или презирать дру гих верующих, если их воззрения расходятся с нашими: «Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь своего бра та? Все мы предстанем перед судом Божьим» (Рим. 14:10 [РВ]).
Всякий раз, когда я осуждаю собрата-верующего, моментально происходит четыре вещи: я теряю общение с Богом, выставляю напо каз собственную гордыню и неуверенность в себе, подставляю себя под Божий суд и наношу ущерб общению церкви. Осуждающий, кри тичный дух — весьма дорогостоящий порок! Библия называет сатану «клеветником братии» (Откр. 12:10). Это дьяволу пристало обвинять членов Божьей семьи, жаловаться на них и относиться к ним с осуждением. Всякий
раз, когда мы поступаем так же, мы попадаемся на дьявольскую удоч ку и вместо сатаны выполняем его работу. Помните, нашим настоя щим врагом являются вовсе не другие христиане, как бы сильно мы ни расходились с ними во мнениях. Всё время, которое мы тратим на кри тику других верующих или сопоставление их с кем-то другим, должно было быть потрачено на созидание христианского единства. В Библии сказано: «Итак, будем искать того, что служит к миру и ко вза имному назиданию» (Рим. 14:19).
Решительно откажитесь выслушивать сплетни. Человек сплетничает, когда передаёт другому сведения о той или иной про блеме, не будучи причастным ни к её причине, ни к её разрешению. Все мы знаем, что передавать слухи нехорошо, но если вы действи тельно хотите уберечь свою церковь, то должны перестать их даже слушать. Выслушивать сплетни — всё равно, что принимать в по дарок краденое имущество: вы автоматически становитесь сообщ ником преступления.
Когда кто-то начинает сплетничать, наберитесь мужества и ска жите: «Перестань, пожалуйста. Мне вовсе не нужно этого знать. Ты уже говорил с этим человеком напрямую?» Тот, кто передаёт сплет ни вам, скорее всего, так же легко сплетничает и про вас. Ему нельзя доверять. А людей, слушающих сплетни, Бог называет коварными зло деями (Прит. 17:4, 16:28, 26:20, 25:9, 20:19). «Злодей внимает ус там беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Прит. 17:4). «Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19).
Самое грустное заключается в том, что наиболее глубокие раны Божьей пастве чаще всего наносят не волки, а свои же овцы. Павел предостерегает нас насчёт христиан-людоедов, «пожирающих друг друга» и разрушающих общение (Гал. 5:15). В Библии говорится, что таких людей следует избегать. «Кто распускает сплетни, тот и сек реты выдаст, так что не связывайся с болтуном» (Прит. 20:19 [РБО]). Самый быстрый способ завершить церковный конфликт — это с любовью обличить сплетников и попросить их прекратить распускать слухи у других за спиной. Как заметил Соломон, «кончились дрова — и погас огонь, сплетника нет — и утих раздор» (Прит. 26:20 [РБО]).
Практикуйте Божьи методы разрешения конфликтов. В до полнение к принципам, перечисленным в предыдущей главе, Иисус объяснил Своей церкви простой процесс разрешения конфликтов, со стоящий из трёх шагов: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послуша ет тебя, то приобрёл ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послу шает их, скажи церкви» (Мф. 18:15-17а).
Когда возникает конфликт, всегда хочется пойти и по жаловаться кому-то третьему вместо того, чтобы муже ственно и с любовью сказать правду своему обидчику. От этого ситуация только ухудшается. На самом деле нужно идти прямо к тому, на кого вы рассердились.
Самым первым шагом всегда является разговор с глазу на глаз, и сделать это лучше как можно быстрее. Если не получается вдвоём разрешить возникшие разногласия, нужно привлечь несколь ких свидетелей, которые подтвердили бы наличие проблемы и помогли вам достичь примирения. А что если обидчик заупрямился и не хочет ничего менять? Иисус велел нам рассказать обо всём церкви, а если он и тогда никого не станет слушать, то мы должны относиться к нему как к человеку неверующему (Мф. 18:17, 1 Кор. 5:5).
Поддерживайте своих пасторов и лидеров. Безупречных ли деров не бывает, но как раз на них Бог возлагает ответственность и власть для того, чтобы сохранять единство церкви. Когда в общине разгорается конфликт, именно лидеры обязаны стремиться к прими рению противостоящих друг другу сторон. На пасторов часто ложит ся тяжкая и неблагодарная задача служить посредником между оби женными, поссорившимися, духовно незрелыми членами. Кроме того, подчас мы предъявляем им невыполнимое требование: сделать так, чтобы всем без исключения было хорошо. А ведь этого не смог сде лать даже Сам Иисус!
Библия даёт нам очень ясные наставления насчёт того, как мы дол жны относиться к тем, кто нам служит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ва ших, как обязанные дать отчет; что бы они делали это с радостью, а не воз дыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13:17).
Однажды все пасторы предстанут пе ред Богом, чтобы отчитаться Ему в том, как они заботились о вашем благососто янии. «Они не смыкают глаз, заботясь о вас, потому что должны дать Богу
отчёт» (Евр. 13:17 [РВ]). Но на вас тоже лежит определённая ответ ственность. Вам придётся отчитываться перед Богом в том, насколько вы повиновались и следовали своим лидерам.
В Библии содержатся очень конкретные указания о том, как пас торы должны поступать с людьми, привносящими в церковь расколы и разделения. Они должны избегать пререканий, в кротости учить про тивящихся членов церкви, всё время молясь о том, чтобы они измени лись, предупреждать тех, кто любит заводить споры, призывать всех к согласию и единству, обличать тех, кто неуважительно относится к лидерству церкви, и удалять из общины тех, кто сеет раздор, если они не вняли двум предостережениям (2 Тим. 2:14, 23-26, Фил. 4:2, Тит. 2:15-3:2, Ю-11).
Мы защищаем свою общину, когда с почтением относимся к тем, кто служит нам, ведя нас за собой. Пасторам и дьяконам необходима наша поддержка, наши молитвы, наша любовь и осознание того, что мы ценим их труд. Вот что нам заповедано: «Просим же вас, бра тия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Гос поде, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их» (1 Фес. 5:12-13а),
Я призываю вас взять на себя обязанность хранить и созидать единство вашей церкви. Направьте на это все свои силы, и Бог будет очень этим доволен. Иногда вам будет нелегко. Иногда придётся де лать то, что лучше не для вас самих, а для всего Тела, отдавая пред почтение чужим нуждам. Это одна из причин, по которой Бог поме щает каждого из нас в церковь: Он хочет научить нас бескорыстию и заботе о других. В христианском сообществе мы учимся говорить «мы», а не «я», «наш», а не «мой». Бог говорит: «Никто не ищи свое го, но каждый пользы другого» (1 Кор. 10:24).
Бог благословляет церкви, живущие в единстве и согласии. В цер кви «Сэддлбэк» каждый новый член подписывает завет, включающий в себя обещание защищать единство общины. В результате за много лет у нас не было ни одного раскола. Кроме того, благодаря любви и единству, царящему в такой общине, очень многие люди хотят к ней присоединиться! За последние семь лет водное крещение в нашей цер кви приняли более 9100 новообращённых. Когда у Бога появляются новорождённые духовные младенцы, Он ищет для них самую тёплую церковь-инкубатор, где они могли бы успешно подрастать.
А что вы делаете для того, чтобы в вашей церковной семье было боль ше любви и тепла? Вокруг вас живёт множество людей, нуждающихся в любви и близких, семейных отношениях. На самом деле, каждому из нас нужна любовь, и все мы хотим, чтобы нас любили. Так что если люди вдруг обнаружат церковную общину, члены которой искренне любят друг Друга и заботятся друг о друге, они будут так усиленно пытаться туда попасть, что удержать их смогут только плотно запертые двери.