Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Политология как наука.
Объект политологии – политика, политическая сфера жизни общества.
Уровни объекта:
• общие закономерности становления, развития и смены политических систем, понятия и категории;
• реальные политические процессы (разработка теорий и методов политической деятельности);
• конкретные исследования политических институтов, анализ ситуаций, субъектов, объектов политики.
Предмет политологии – закономерности становления и функционирования политической власти.
Основные методы политологии:
− диалектический;
− системный;
− структурно-функциональный;
− поведенческий;
− сравнительный (компаративный);
− конкретно-исторический;
− социологический;
− нормативный;
− институциональный;
− синергетический;
− антропологический;
− психологический;
− бихевиористский;
− экспертных оценок;
− политического моделирования.
Функции политологии:
• теоретико-познавательная– формирует знания о политике и ее роли в обществе;
• мировоззренческая, которая способствует выработке определенного видения политической действительности;
• методологическая, сводящаяся к тому, что выводы политической науки могут служить основой для более частных политических теорий;
• регулятивная, предполагающая усвоение политических знаний посредством прямого влияния на политические действия;
• прогностическая, раскрывающая тенденции развития политических явлений через прогноз;
• оценочная(аксиологическая) – дает точную оценку событиям.
Из истории политической мысли(Платон, Макиавелли)
Одним из выдающихся мыслителей античности был Платон (427-347 гг. до н.э.). Свои политические идеи он изложил в диалогах “Государство”, “Политик”, “Законы”. Платон был объективным идеалистом: он полагал, что сам по себе, объективно существует вечный и неизменный мир идей, а мир явлений представляет собой лишь его искаженную копию. Общество Платон понимал как отражение вечных идей, которые существуют независимо от людей и окружающей их действительности. Наиболее важной и непосредственной формой существования общества является государство. Философ стремился дать картину идеальных общества и государства.
В труде “Государство” он нарисовал образ идеального общества, которое состоит из трех сословий: правителей – философов, воинов-стражей, ремесленников и земледельцев. Иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души – разумному, яростному и деловому. Каждое сословие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое правление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общество, а ремесленники и земледельцы создают материальные средства жизни. Первые два сословия не имеют ни собственности, ни семьи.
Государство регулирует всю жизнь граждан вплоть до заключения брака и рождения детей. Подлинная добродетель – истинное знание – возможна только при идеальном государстве. Таким государством Платон считал современную аристократию – правление философов-мудрецов. Именно при ней возможен приход к власти самых лучших и благородных представителей общества. Другие четыре формы государства – тимократия (правление военных), олигархия (правление богатых), демократия, тирания – являются несовершенными. Важно отметить, что Платон первым указал на взаимосвязь политики, государства и социальных изменений (разделения труда, появление классов, неравенства).
Макиавелли Никколо (1469-1527) – итальянский политический мыслитель. В области политики с его именем связано основное открытие Ренессанса: человек – центр Вселенной, а не Бог. Репутацией теоретика политики он обязан, во-первых, своему новому «научному методу», во-вторых, доктрине моральной целесообразности, благодаря которой возник термин «макиавеллизм», и, в-третьих, теории политического республиканизма, которая оказала большое влияние на английскую и американскую политическую мысль ХУ11 и ХУ111 вв. Самоуверенность, смелость и гибкость – вот от чего, по мнению Макиавелли, зависит успех политики. Так как эти качества вместе редко можно найти в одном человеке, Макиавелли приходит к выводу, что республики предпочтительнее монархий, ибо первые предлагают широкий спектр характеров, которые могут адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам. Единовластие, по мнению Макиавелли, необходимо при создании и реформировании государств, а , республиканское правление является лучшим для поддержания государственной власти. Республиканской моделью для него была Римская Республика, которую он называл «смешанной» формой правления. В ней сочитались демократические, аристократические и монархические элементы власти, отчего «республика стала прочной и совершенной».
Из истории политической мысли (Аристотель, Локк)
Учеником Платона был Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Его учение более реалистично, чем учение Платона, поскольку он обобщил опыт функционирования 158 греческих полисов. Свои выводы он изложил в работе “Политика”.
Аристотель отрицал возможность существования идеального государства, так как полагал, что государство результат естественного развития, а не божественного промысла. Философ считал город – государство высшей формой общения людей, отражением сущности человека как “политического животного”, в котором заложено инстинктивное стремление к совместному проживанию, отражением чего являются семья, община и, наконец, государство. Главная цель государства – достижение “лучшей жизни”, общего блага для всех граждан.
Государство Аристотеляменее едино, чем у Платона. В нем есть место частной собственности, семье. По Аристотелю, государство – воплощение справедливости, закона, сфера выражения общего интереса свободных граждан. Однако не все существующие формы государства способны в равной мере справедливо распределять блага согласно достоинству лиц. Формы государственного устройства Аристотель классифицировал по двум критериям: 1) количество правящих и 2) цели правления. Монархию, аристократию и политию он считал правильными формами, поскольку в них правители преследуют общее благо всех граждан. Неправильные формы государства (тирания, олигархия, демократия) служат корыстным интересам правителей. Лучшей формо государства Аристотель называл политию – правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом. Полития была конкретной формой воплощения идеи о смешанном режиме, который воплощает все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархии (богатство), демократии (свобода). Говоря современным языком, полития – это правление в интересах среднего класса.
Дж. Локк (1632-1704) изложил свои политические взгляды в труде «два трактата о государственном правлении». В его идеологии государство получает от людей ровно столько власти, сколько необходимо для достижения главной цели полит общества – реализовать свои гражданские идеи, а главное овладеть собственностью.
Политическая мысль Казахстана (Аль-Фараби, А. Кунанбаев)
Аль-Фараби (870-950) – выдающийся представитель восточногоаристотелизма. Его философская деятельность многогранна, он был ученым-энциклопедистом.
Проблему возникновения мира Аль-Фараби решает в духе неоплатоновской эмансипации – умножения бытия, в результате чего возникают земные стихии – люди, животные, растения и пр.
Аль-Фараби придавал большое значение уяснению места человека в познании. Чувственное познание осуществляется посредством восприятия и воображения, на такое познание, согласно Аль-Фараби, не способно дать постижение сущности. Это возможно посредством разума, который существует в различных формах – как пассивный, актуальный, приобретенный, деятельный. Аль-Фараби развил учение о «добродетельном городе», во главе которого стоит философ, передающий своим согражданам истины философии. Аль-Фараби идет вслед за Платоном, руководствуясь этическими установками Аристотеля. Он полагал, что цель человеческой деятельности – счастье, которое возможно лишь при помощи разумного познания. Аль-Фараби придерживался взгляда на общество, которое отождествлял с государством. Общество – тот же человеческий организм. «Добродетельный город подобен здоровому телу, все органы которого помогают друг другу с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа, ее наиболее полной». (Аль-Фараби. Философские тракты. М., 1970. С. 305).Глава города, которого он отождествлял с багдадским халифом, по мнению Аль-Фараби, должен обладать всеми добродетелями: здоровьем, проницательным умом, совестью, знаниями и ласковым обращением со своими подданными.
Абай Кунанбаев (1845 - 1904). Поэт, просветитель, родоначальник новой письменной литературы. Общался с представителями русской демократической интеллигенции, сосланными в Казахстан. Из друзей Абая наиболее колоритной фигурой был последователь Чернышевского С.Л. Михаэлис (1841-1913), по совету которого Абай перечитал русских классиков, перевел их. На формирование мировоззрения Абая оказали влияние и классики восточной литературы, культуры – Фирдоуси, Низами, Навои и др.
Как и все просветители, Абай горячо защищал просвещение, самоуправление, свободу личности, боролся с невежеством, отсталостью, религиозным фанатизмом. В условиях феодальной раздробленности он отстаивал идею централизованного государственного управления, во главе которого должна стоять сильная и просвещенная личность. Он полагал, что такая личность может ликвидировать межродовые и межплеменные распри, займется просвещением народа и поведет страну по пути европейского прогресса. Однако на собственном опыте управления некоторыми племенами он убедился, что никакая личность в тех исторических условиях не в силах изменить жизнь народа.
Политическая мысль Казахстана (Жеті Жарғы, Ч.Валиханов)
Жеті Жарғы аккумулирует в себе коллективную политическую мысль. Источниками Жеті Жарғы следует считать старое обычное право казахов, написанные законы казахских ханов, предшественников Тауке, и обычное право монголов, составленное при Чингис-хане.
Жеті Жарғы содержит нормы административно-уголовного, гражданского права, положения о налогах, религии и т.д., т.е. дает представление о политической жизни тогдашнего казахского общества. По указанному закону верховная власть принадлежит хану, который также является верховным судьей. Для решения важных государственных дел рекомендуется, «чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов, собирались осенью в одном месте, в середине степи, для рассуждения о делах народных» (под Ташкентом). Определялись экономические основы власти. Узаконивались сборы в пользу хана (все кроме султанов, платали хану и его правителям 20-ю часть своего имущества ежегодно).
Предусматривалась ответственность за преступления против личности (таковой признавался только взрослый мужчина, могущий носить оружие), также ответственность за преступления против имущества, в области семейно-брачных отношений. Так, хотя Жеті Жарғы сохраняет закон «за кровь платить кровью, за увечье увечьем», в ряде случаев наказание уже могло быть заменено «куном». Размер куна зависел от социальной принадлежности преступника и потерпевшего. За убийство султана размер куна составлял как за 7 человек, стоимость раба приравнивалась к стоимости беркута или охотничьей собаки. За воровство «трижды девять раз» должна быть возмещена стоимость украденного. Кроме смертной казни и других наказаний, применялась конфискация имущества (барымта). Сохранялся и принцип коллективной ответственности за преступление.
В области семейно-брачных отношений утверждалось право родителей над жизнью детей. «Родители за убийство детей своих ничем не наказываются», - гласил закон. Закреплялось также неравное положение женщины.
Ч. Валиханов (1835-1865 гг.) является родоначальником казахского просвещения. Утопический социализм, как известно, уходил своими корнями именно в просвещение.
Своеобразие взглядов Ч. Валиханова состояло в стремлении соотнести особенности общественной жизни азиатских народов с утопическими теориями Запада, и в особенности с социалистическим учением русских революционных демократов.
В своей практической деятельности Ч.Валиханов последовательно придерживался принципов демократии. Он был непримиримым противником монархии, деспотизма и произвола и смело отстаивал политические права и свободы простого народа. Ч. Валиханов был глубоко убежден в том, что политическая власть, сосредоточенная в руках невежественных и алчных казахских богатеев, является причиной всех пороков общества, в том числе и главного из них – имущественного неравенства между людьми. Однако он полагал, что не собственность дает в руки владельцев эту власть, а сама власть дает в их руки собственность. Этой ошибочной в своей основе позицией и была обусловлена его настойчивая борьба за замену жадных и невежественных султан-правителей образованными и искренне озабоченными о судьбах бедноты управителями. Это типичные заблуждения утопистов, веривших в возможность создания справедливого общества исключительно усилиями честных, справедливых и просвещенных правителей. Вместе с русскими революционерами демократами Ч.Валиханов придерживался того мнения, что только общинная собственность может обеспечить равенство между людьми и гарантировать им свободу от угнетения, что только она, наряду с распространением знания, может стать действительной основой подлинной демократии.
Сама жизнь и логика борьбы против несправедливости, гнета и порабощения заставили Ч. Валиханова искать иные пути осуществления светлой мечты о народном счастье.
Понятие политической власти.
Полити́ческаявла́сть — способность одного человека или группы лиц контролировать поведениегражданобщества, исходя из общенациональных или общегосударственных задач.способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. Основные черты политической власти:
Наличие объекта и субъекта политического управления. Субъекты делятся на:
А) первичные — крупные социальные группы со своими интересами Б) вторичные — органы государственной власти, политические партии и организации, лидеры, политическая элита
закрепление в законах полномочий субъекта правления
чёткий механизм реализации решений политической власти на практике
принцип (функционального) разделения власти
легитимность власти
а) легальность (законное основание для власти) б) легитимность (поддержка власти обществом)
Ресурсы власти – это совокупность средств, использование которых обеспечивает влияние на объект власти в соответствии с целями субъекта власти.Типы ресурсов власти:− экономические: материальные ценности, деньги, плодородные земли, полезные ископаемые;− силовые: оружие, аппарат физического принуждения;− социальные: различные привилегии, которыми пользуется власть, кадровая политика;− информационные: средства массовой информации, знание и информация, распространяемые через учебные учреждения;− политико-правовые: конституция, законы, программные документы политических партий;− демографические: человек как универсальный ресурс, создающий другие ресурсы.Ресурсы власти: принуждение, насилие, убеждение, поощрение, право, традиции, страх, мифы и т.д. Функции власти: господство, руководство, регуляция, контроль, управление, координация, организация, мобилизация
Власть.
Власть – это один из важнейших видов социального взаимодействия, специфическое отношение
по крайней мере между двумя субъектами, один из которых подчиняется распоряжениям другого, в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свою волю и интересы. Сущность власти заключается в ее способности придавать отношениям между людьми целесообразность, разумность, упорядоченность. Власть осуществляет упорядочение социальных отношений с помощью различных средств: насилия, принуждения, убеждения, поощрения, страха и т.д. Политическая власть подразделяется на государственную и общественную. Государственная власть обеспечивается соответствующими политическими институтами (парламент, правительство, судебные органы и т.д.), органами правопорядка (полиция, армия, прокуратура и т.д.), а также юридической базой. Общественная власть формируется партийными структурами, общественными организациями, независимыми средствами массовой информации, общественным мнением.Политическая власть существует в двух основных формах: официальная, легальная власть с формализованной структурой и неформальная, неофициальная, нелегальная власть – власть влиятельных групп и лиц, групп давления, лидеров кланов. В этой форме власть может приобрести теневой, подпольный, мафиозный характер.
Структура власти
Источники власти – властное начало. В качестве источников власти могут выступать знания, авторитет, сила или угроза ее применения, закон, богатство, престиж, харизма, социальный и политический статус, тайна, интерес и т.д.
Субъекты власти определяют содержание властного отношения через:
1) приказ (распоряжение) как властное повеление подчиняться воле субъекта власти;
2) подчинение как подведение частной воли под всеобщую волю власти;
3) наказание (санкция) как средство воздействия на отрицание господствующей воли;
4) нормирование поведения как совокупность правил в соответствии с всеобщим интересом. Субъектами власти являются государство и его институты, политические элиты и лидеры, политические партии.
Объектами власти являются: индивид, социальная группа, масса, класс и т.д. Основания власти – ее фундамент, а ресурсы власти – это ее потенциал и технология.
Основания власти: экономические, социальные, юридические, административно-силовые, культурно-информационные.
Концепции:
институциональная: властьрассматривается как способность социальных институтов выполнять свои функции.
бихевиористская: власть контролирует поведение граждан.
дуалистическая: а)способность правительства управлять б)согласие граждан подчиниться
социологическая: власть как общественные отношения между крупными социальными структурами.
Понятия легитимности.
Слово "легитимность" происходит от латинского "legitimus" – законный. Легитимность – это качество взаимоотношений власти и подвластных, которое выражается в добровольном признании ценности власти, в ее праве управлять. Легитимность обусловлена способностью власти формировать и поддерживать убеждение в оптимальности существующих политических институтов.
Легитимность и легальность (законность) власти – несовпадающие понятия. Если легальность означает юридическое обоснование власти, ее соответствие правовым нормам (юридическая характеристика), то легитимность – доверие и оправдание власти (характеристика нравственная). Любая власть, издающая законы, даже непопулярные, но обеспечивающая их выполнение, – легальна. В то же время она может быть нелегитимна, не приниматься народом.
Типы легитимности власти:
Традиционный. Этот тип основан на обычаях, привычке повиноваться власти, вере в непоколебимость установленного порядка.
Различают четыре вида традиционной власти.
1 Патриархализм – полная зависимость властителей от традиций. Представляет собой "чистый" вид традиционной власти, свойственный родовым отношениям.
2 Патримониализм– определенная свобода властителя от традиций. Появляется тогда, когда возникает потребность в создании армии и административного аппарата для управления захваченными территориями.
3 Султанизм– разновидность патримониализма. Характерен для стран Востока. Власть передается по наследству, а правитель фактически свободен от патриархальных традиций, что на деле нередко граничит с абсолютным произволом.
4 Феодализм – отличается от султанизма тем, что чиновники рекрутируются из местной знати, образуя сословие нотаблей, которые при выполнении управленческих функций обычно не нуждаются в оплате.
Харизматический (от греческого "charisma" – благодать, божественный дар). Основан на вере в исключительные качества и величие личности вождя. Если лидер не назначит преемника, то между его последователями нередко возникает борьба за право наследовать власть, которая грозит перерасти в кризис и привести к утрате их влияния на общество.
Легальный. Основан на подчинении законам, в рамках которых демократически избираются и действуют представители власти. Наиболее развитой формой этого типа власти выступает рациональное государство, где властные отношения лимитируются нормами права. Основным правовым актом такого государства является конституция, устанавливающая определенные правила социального поведения, которые обязаны соблюдать все без исключения граждане, в том числе и политические руководители.Законы в рациональном государстве принимают политики, а их исполнение осуществляет бюрократия.
Политическая система общества.
Политическая система общества – это упорядоченная на основе права и иных социальных норм совокупность таких институтов, как государственные органы, политические партии, движения, общественные организации, в рамках которой проходит политическая жизнь общества и осуществляется политическая власть.
Понятие "политическая система" показывает, каким образом происходит регулирование политических процессов, формирование и функционирование политической власти. Это понятие используется для характеристики взаимоотношений между государством и обществом, между различными социальными субъектами на негосударственном уровне. Благодаря деятельности политических институтов и структур, выполнению людьми политических ролей "управляющих и управляемых" политическая система оказывает воздействие на различные стороны жизни общества.
Политическая система регулирует производство и распределение благ между социальными общностями на основе использования государственной власти, участия в ней, борьбы за нее.
"Система" в политологии означает взаимосвязи, Любая общественная система представляет собой целостное, упорядоченное множество элементов, взаимодействие которых порождает новое качество, не присущее ее частям. Категория "политическая система" позволяет понять политические интересы классов, социальных групп, наций, разобраться во взаимосвязи и взаимозависимости отражающих эти интересы политических явлений. Структура политической системы определяется либо исходя из системного подхода, либо из структурно-функционального подхода.
1 Системный подход
Внешняя среда
2 Структурно-функциональный подход
Нормативная подсистема – политические нормы и традиции, определяющие и регулирующие политическую жизнь общества.
Идеологическая подсистема – совокупность различных по своему содержанию политических взглядов, идей, представлений, чувств участников политической жизни общества.
Институциональная подсистема – совокупность институтов (учреждений, организаций), связанных с функционированием политической власти.
Коммуникативная подсистема – совокупность отношений и форм взаимодействий, складывающихся между классами, социальными группами, нациями, индивидами по поводу их участия в организации, осуществлении и развитии политической власти в связи с выработкой и проведением в жизнь определенной политики.
Культурная подсистема – интегрирующий фактор политический системы, комплекс типичных для данного общества укоренившихся образцом (стереотипов) политических представлений, ценностных ориентации и политического поведения.
Функции политической системы общества:
• определение целей, задач и путей развития общества;
• организация деятельности общества по выполнению целей и программ;
• распределение материальных и духовных ценностей;
• согласование разнообразных интересов социальных общностей и государства;
• разработка правил и законов поведения людей и групп в обществе;
• обеспечение внутренней и внешней безопасности и стабильности политического строя;
• формирование политического сознания, приобщение членов обществ к политическому участию
и деятельности;
• контроль за соблюдением выполнения законов и правил, пресечение действий, нарушающих по-
литические нормы.
Государство: понятие, признаки, концепции происхождения гос-ва.
Государство — это особая форма организации общества, действующая на ограниченной территории. Признаки государства. К признакам государства, в своей совокупности отличающим его как организацию от других организаций в обществе, относятся: принудительность, суверенность, всеобщность. Отличительные признаки государства дополняются при его определении, так называемыми атрибутами, к которыми относятся:
а) территория государства, определяемая границами, разделяющими сферы суверенности отдельных государств, которые, как правило, подтверждаются на формально-договорной основе всеми пограничными государствами;
б) население государства, на которое распространяется его власть;
в) государственный аппарат, посредством которого (как системы своих органов) государство функционирует и развивается, непосредственно и действенно осуществляет свою власть.
Будучи историческим явлением, государство возникает в результате процессов, происходящих в структуре человеческих обществ на этапе формирования классов и обусловленной этим необходимости создания организации классового господства. Государственные структуры подвержены изменениям с учетом динамики социальных структур и потребностей, то есть государственная динамика вторична по отношению к социальной. Существуют различные теории возникновения и развития государства: а) теологическая; б) патриархальная; в) теория общественного договора; г) теория генезиса государства в связи с борьбой и насилием, как факторами существенных изменений в обществе.Современная теория государства является юридической, ибо основание государства она видит в правах народов и связывает власть с правами человека, т.е. основными требованиями определенной меры свободы человека по отношению к власти. Эти требования и права народов признаны и зафиксированы в принципах и нормах международного права. Таким образом, современная общая теория государства рассматривает его как правовую форму организации и функционирования политической власти с точки зрения международного права. Функции государства. Их условно делят на внутренние и внешние.Внутренние: политическая, правовая, организаторская, экономическая, социальная, культурно-воспитательная.Внешние: оборонная, военно-агрессивная или насильственная (вмешательство в дела других государств), дипломатическая.
1.меритократия - принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка.
2.власть - форма социальных отношений, характеризуются способностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей, социальных групп и классов посредством эконом, идеологических и организационно.-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, путем насилия.
3.олигархия - власть узкой группы лиц в гос-ве, полученная не из-за их выдающиеся способности, а на основе их происхождения, богатства или принадлежности к правящей элите.
4.политология - это наука о политике, то есть об особой сфере жизнедеятельности людей, которая связана с властными отношениями, государственно-политической организацией общества, политическими институтами, принципами, нормами, обеспечивающими функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом и государством.
5.суверенитет - независимое от каких-либо сил, обстоятельств и лиц верховенства.
6.парламент - высший выборный законодательный орган, осуществляющий представительство основных социально и политически активных групп населения, иногда представительство в пар-е осуществляющихся назначением.
7.национальные отношения - это отношения между субъектами национально-этнического развития – нациями, народностями, национальными группами и их государственными образованьями.
8.демократия - одна из основных форм полит и социальные организации общества, власти гос-ва; развивающийся прогрессирующий полит режим, обычно связанный с республиканской формой гос-ва; своего рода народовластия в гос-ве, признаками кот является: признание народа к высшим источникам власти, выборность органов гос-ва, равноправие граждан и реальность избирательных прав, уважение прав чел-а и меньшинства.
10.бихевиоризм - теорико-методологическое направление, согласно которому главным объектом анализа является полит поведение, поддающееся эмпирической верификации(подтверждению)
охлократия - состояние власти, характеризуется доминированием в политики гос-ва социальных низов(люмпенов) и маргинальных групп, а также преобладанием характерных для них средств достижения цели.
11.макиавеллизм – термин обозначающий государственную политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали и тому подобном
12.легитимность – это качество взаимоотношений власти и подвластных, которое выражается в добровольном признании ценности власти, в ее праве управлять
13.тирания - форма государственной власти, установленная насильственным путём основанная на единоличном правлении.
14.политика - одна из важнейших сфер жизни общества, деятельность социальных групп и индивидов по артикуляции из противоречивых коллективных интересов, разрешению конфликтов, выработка обязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью государственной власти.
15.конституция - система правовых норм, имеющих высшую юридическую силу и регулирующих основы отношений между человеком и обществом, с одной стороны, и государством-с другой, а также основы организации самого гос-ва.
16.аристократия - Форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию.
17.теократия - форма правления, при которой власть в государстве находится в руках церкви и духовенства.
18.либерализм – идеология провозглашающая свободу личности как основу функционирования гражданского общества и государства.
19.харизма - особый тип легитимности, организации власти и лидерства, основанный на исключительных свойствах индивида, позволяющих ему осуществлять функции пророка, вождя или реформатора.
20.политическая власть – способность тех или иных классов, политических партии и т.д. принуждать с помощью политических способов и средств других социальных субъектов действовать в определённом направлении.
21.национальная политика - это научно обоснованная система мер направленная на реализацию национальных интересов, на решение противоречии в сфере национальных отношении.
22.электорат - круг избирателей, голосующих за определённую партию на парламентских, президентских или муниципальных выборах.
23. Гражданин — индивид, на политико-правовой основе связанный с определенным государством, что позволяет правоспособному гражданину, по отношению к другим гражданам и обществу (государству), иметь взаимные права, обязанности и, в их рамках, свободы. По своему правовому положению граждане конкретного государства отличаются от иностранных граждан и лиц без гражданства, находящихся на территории этого государства.
24.нация - это особая историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания.
25.национализм - идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе.
26.бюрократия - это специфическая форма политики или иной организации, в которой фактическая власть принадлежит чиновникам; отличается подчинением интересов дела интересам личной выгоды и карьеры, формализмом, косностью, бумаготворчеством; является материализацией организацино-управленчиского политического отчуждения.
27. Политический плюрализм — это принцип, содействующий существованию многообразия политических сил с конкуренцией между ними за представительство в органах государственной власти. Он предполагает легальное столкновение интересов, дискуссии между сторонниками различных точек зрения. Другими словами — многопартийность.
28Консе́нсус (лат. consensus — согласие) — способ принятия решений при отсутствии принципиальных возражений у большинства заинтересованных лиц, принятие решения на основе общего согласия без проведения голосования, если против него не выступает никто, либо при исключении мнения немногих несогласных участников.
29. Конститу́ция (от лат. constitutio — «устройство») — основной закон государства[1].
30. Абсентеизм (от лат. absens, absentis — отсутствующий, англ. absenteeism) — уклонение избирателей от участия в голосовании на выборах, или, в более широком понимании, политическое поведение, характеризующееся бездействием, то есть уклонением от какого-либо политического участия (электоральное поведение, партийная деятельность, участие в митингах и демонстрациях и т. д.), но главным образом подразумевается уклонение от своих прямых электоральных функций.