Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Особенности развития школы, воспитания и педагогических представлений в Древнем Китае.
В основе педагогических традиций Древнего Китая лежит опыт семейно-общественного воспитания. Жизнь в любой семье протекала под знаком сложившихся веками обычаев и представлений. Считалось, что у каждого дома есть свой покровитель (цзаован), который оценивает поведение, труд и прилежание домочадцев. Всем членам семьи следовало соблюдать определенные правила. Людям представлялось, что существуют божества, следящие за нравственностью на земле. В каждом жилище непременно присутствовали картинки с изображением нравоучительных сценок.
В основе воспитательных отношений в Китае лежало уважение к старшим. Наставник почитался как отец, а деятельность учителя рассматривалась как весьма почтенная. Приобретение образования считалось крайне важным делом.
Первые школы в Китае появились в III тысячелетии до нашей эры и именовались «сян» и «сюй». Сян возникли на месте прибежищ для престарелых, которые брались наставлять молодежь. В сюй поначалу учили военному делу. Позже для обозначения учебного заведения пользовались словом «сюэ» (учить, учиться). В сюэ могли обучаться лишь дети свободных и состоятельных родителей. Программу обучения и воспитания составляли шесть искусств:
В эпоху Чжоу, сменившую эпоху Шан, в столице создавались школы для наиболее высокопоставленных (госюэ), а в провинциальных городах – для менее родовитой знати (сансюэ).
Важнейшим способом и целью обучения являлось иероглифическое письмо. Ко времени возникновения первых школ иероглифическим письмом владели немногие, умение это передавалось по наследству и крайне медленно распространялось в обществе. Первые иероглифы были высечены на костях животных. К Х в. до н.э. появляются иероглифы на бронзовых сосудах. В VIII до н.э. – начале новой эры для письма стали использовать расцепленный в пластины бамбук и шелковую ткань, на которых писали соком лакового дерева с помощью заостренной бамбуковой палочки. После того, как в начале II в. н.э. стали изготовлять бумагу и тушь, процесс письма и обучения ему стали намного проще.
Подход к школьному обучению в Древнем Китае сводился к краткой формуле:
В VI в. до н.э. в Древнем Китае сформировалось несколько философских направлений, наиболее известными из которых стали даосизм и конфуцианство, в последствии оказавших сильное влияние на развитие педагогической мысли.
Наибольшее воздействие на развитие воспитания, образования педагогической мысли в древнем Китае оказал Конфуций. В основе педагогический идей Конфуция лежала трактовка им вопросов этики и основ управления государством. Особое внимание он обращал на нравственное самосовершенствование человека. Центральным элементом его учения был тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства и главном факторе человеческого существования. Впрочем, Конфуций не считал воспитание всесильным, поскольку возможности каждого человека от природы не одинаковы. По природным задаткам Конфуций различал людей на:
Конфуций считал, что идеального человека, сформированного воспитанием, отличали высокие качества:
По сути, философу принадлежит едва ли не первая в истории человечества идея всестороннего развития личности, где преимущество перед образованностью отдается нравственному началу. Программой нравственного, умственного, эстетического, физического развития предусматривалось обучение «сынов неба» и «благородных мужей» упомянутым «шести искусствам».
Классический труд, в котором нашли отражение педагогические взгляды Конфуция, - это трактат «Беседы и суждения». В нем воспроизведены беседы философа с учениками. Начиная с II в. н. э. трактат был обязательным для заучивания наизусть в школе.
Некоторые изречения из этой книги, определявшие высокое назначение и принципы воспитания и обучения:
Последователями Конфуция на протяжении четырех веков был составлен трактат «Книга обрядов» (IV-I вв. до н. э.). В этой книге школьное образование признается необходимым и первостепенным для человека:
В трактате есть глава «Об учении», где содержится развернутая характеристика дидактических идей в духе конфуцианства. В главе излагаются задачи и программа 9-летнего образования и воспитания. Начинать обучение предлагалось в возрасте 7-8 лет. После первого учебного года выясняли, умеет ли школьник читать и каковы его способности, через три года - питает ли ученик склонность к учению, приятно ли ему общество товарищей, через пять лет - насколько глубоки его знания и сильна привязанность к наставнику, через семь лет - способен ли он к рассудочным суждениям и умеет ли выбирать друзей, и, наконец, через девять лет выпускник школы должен был «твердо стоять в науке».
По-своему развили конфуцианский взгляд на воспитание и образование китайские мыслители Мэнцзы (Мэн Кэ) (372-289 гг. до н. э.) и Сюнъцзы (Сюнь Куан) (298-238 гг. до н. э.). Оба имели свои школы. Мэнцзы выдвигал тезис о доброй природе человека, и потому определял воспитание как формирование высоконравственных людей. Сюньцзы, напротив, придерживался взгляда о злой природе человека и задачу воспитания видел в преодолении злого начала.
На исходе эпохи Древнего Китая (II в. до н. э.-II в. н. э.) конфуцианство являлось официальной идеологией, в том числе идеологией образования и воспитания. В этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Вырос престиж обученного человека, сложился своеобразный культ образованности. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных экзаменов на чиновничьи должности. Прошедшие курс школьного образования в сдаче таких экзаменов видели путь к общественной карьере.
Задания для самостоятельной работы:
|
Основные положения \ Государство |
Спарта |
Афины |
|
Географическое положение |
Область Лакония, юг полуострова Пелопоннес, долина Эврота |
Аттика |
|
Политический строй |
Авторитарный Возглавлялась царями, власть которых существенно ограничивалась герусией (советом старейшин) |
Демократическая республика |
|
Цель воспитания |
Воспитание сильного духом, физически развитого воина, полноправного члена военной общины |
Воспитание всесторонне развитой личности, с развитым интеллектом и культурой тела |
|
Типы школ |
1. Агелы («Школы послушания») 2. «Школы для гимнастических упражнений» |
1. Частные платные школы (давали начальное образование):
2. Гимнасии: 16-18 лет (их в Афинах было 3: Академия, Ликей и Киносарг) 3. Эфебии: 18-20 лет (общественные учреждения с преподавателями, находившимися на службе у государства) Так же существовали философские школы и школы софистов |
|
Содержание воспитания и образования |
Новорожденного спартиата осматривали старейшины. Болезненные младенцы росли вне системы военного воспитания До 7 лет: воспитывались в няньками-кормилицами С 7 до 15 лет: воспитывались под началом пайдонома. Обучение чтению и письма – минимальное, но физическая подготовка весьма насыщенная. Воспитанники всегда ходили босиком, спали на тонких подстилках. Учеников приучали к немногословию 14 лет – юношей посвящали в эйрены – члены общины, они получали определенные гражданские права. Во время инициации подростка подвергали болезненным испытаниям. В течение года эйрены проходили испытания в военных отрядах Спарты. С 15 до 20 лет: К минимальному обучению грамоте прибавлялись музыка и пение. Приемы воспитания становились более суровыми. Юноши должны были сами добывать еду. Попавшегося на воровстве наказывали, но не за кражу, а за то, что был пойман. С 20 до 30 лет: эйрены получали вооружение война и в течение 10 лет приобретали статус полноправного члена военной общины. Воспитание девочек не отличалось от мужского |
Образование был вправе получить лишь свободный и имущий гражданин Афин. До 7 лет: все дети получали традиционное семейное воспитание (за мальчиками из состоятельных семей присматривал раб- педагог (поводырь)). С 7 до 16 лет: частные платные мусические и гимнастические школы. Мусическая школа по преимуществу давала литературное и музыкальное образование с элементами научных знаний. «Иллиада» и «Одиссея» Гомера служили дидактическими материалами при обучении грамоте и музыке, вводили юношей в систему жизненных отношений, приобщали к традициям и обычаям народа. Постигались азы математики. В палестрах сутью образования являлось развитие культуры тела (бег, борьба, прыжки, метание диска, копья, фехтование) С 16 до 18 лет: гимнасии (общественные учреждения). Акцент делался на упражнениях по укреплению и развитию тела. Оттачивались иные добродетели. В гимнасии всегда можно было послушать популярного политика или философа. С 18 до 20: эфебии (общественные учреждения). Обучение военному делу: верховой езде, стрельбе из лука а катапульты, метанию дротика и др. Для девушек существовала возможность только домашнего воспитания, включавшего элементарные навыки чтения и письма, музыкальную подготовку. |
Тезаурус:
Процесс (лат. processus- прохождение, продвижение) – закономерное, последовательное изменение явления, его переход в другое явление. Динамическая система, образующим фактором которой является педагогическая цель.
Общественный институт – устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих сферы человеческий деятельности и организующих их в систему ролей и статусов.
Цель – предвосхищение в сознании результата, на достижение которого направлены действия.
Результат – заключительное последствие последовательности действий или событий, выраженных качественно или количественно.
Ценность – специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Идеалы, обращенные в нравственные ориентиры воспитания и обучения.
Миссия – предназначение к чему-либо важному, высокому, ответственная роль.