ВВЕДЕНИЕ 11 Значение курса в подготовке бакалавров Учебнометодические разработки адресованные студ
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Е.А. ПЛЕХАНОВ
ФИЛОСОФИЯ
___________________________________________________
1. ВВЕДЕНИЕ
1.1 Значение курса в подготовке бакалавров
Учебно-методические разработки, адресованные студентам очной формы обучения Владимирского филиала РАНХиГС, призваны способствовать формированию у будущих специалистов общекультурных компетенций. В условиях развертывающихся глобализационных процессов, вызывающих необходимость политической, социальной и технологической модернизации страны, выпускник должен понимать и уметь анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы; иметь представление о движущих силах и закономерностях исторического процесса, о событиях и процессах экономической истории, о месте и роли своей страны в истории человечества и в современном мире; ориентироваться в политических, экономических и духовных процессах, происходящие в обществе, и прогнозировать возможное их развитие в будущем.
Философия относится к базовой (обязательной) части цикла гуманитарных, социальных и экономических дисциплин. Ее изучение обеспечивает обязательный минимум знаний и общепрофессиональной подготовки будущего бакалавра.
Список дисциплин, знание которых необходимо для изучения курса данной дисциплины.
1. История
2. Социология
3. Политология
4. Культурология
5. Психология
6. Концепции современного естествознания
Список дисциплин, для изучения которых необходимы знания данного курса.
1. Теория управления
2. История политических и правовых учений
3. Теория государства и права
4. История отечественного и зарубежного государства и права
5. Макроэкономика
6. История экономических учений
1.2 Цель преподавания дисциплины.
Целью изучения курса философии является формирование основ научного мировоззрения, обеспечение гуманитаризации профессиональной подготовки будущих бакалавров.
1.3 Задачи изучения дисциплины.
Основными задачами изучения курса философии являются:
изучение научно-теоретических основ дисциплины;
овладение студентами навыками анализа мировоззренческих, социально-политических, смысложизненных проблем в контексте современных стратегий общественного и цивилизационного развития;
выработка умений применять в профессиональной деятельности методологические принципы, теоретические знания, ценностные ориентации, интеллектуальные навыки, полученные в процессе изучения учебной дисциплины.
1.4 Рекомендации по изучению дисциплины.
В результате изучения философского курса студенты должны:
А) знать:
- основные этапы исторического развития европейской и отечественной философской мысли, главные течения, направления, концепции, школы и проблемы философии;
- центральные философские понятия и категории, их методологическое, теоретическое и аксиологическое содержание;
- закономерности развития природы, общества и мышления.
Б) уметь:
- применять понятийно-категориальный аппарат, знание основных форм логико-познавательной деятельности в профессиональной сфере;
- ориентироваться в мировом историческом процессе, анализировать политические, экономические и духовные процессы, происходящие в современном обществе;
- осваивать современные методологические подходы, средства и способы научного исследования для повышения уровня профессиональной компетентности.
В) владеть:
- навыками целостного, гуманитарно ориентированного подхода к анализу общественных проблем;
- навыками получения нового знания, необходимого для принятия обоснованных личностных и профессиональных решений.
В основе учебного курса лежит понимание философии как теоретического мировоззрения, раскрываемого в трех различных, но взаимосвязанных аспектах – историческом, онтологическом и гносеологическом. Поэтому в учебной программе выделяются три модуля.
Первый модуль – история философии – раскрывает становление и развитие философии как теоретического мировоззрения. В этой части философия различных эпох предстает как системное, целостное отражение своей эпохи, как духовный образ своего времени. История философии оказывается сменой различных типов философского мировоззрения.
Второй модуль – философия как теоретическое мировоззрение. Здесь рассматривается общая структура философии, ее основные проблемы и доминирующие подходы к их решению. Выделяемые три блока философско-мировоззренческих проблем – онтология, философская антропология и аксиология – выступают взаимосвязанными разделами единой системы философского знания. Они вводят студентов в мир современной философии, где эти разделы философии могут рассматриваться в качестве отраслей философского знания. Такой подход продиктован культурологическими и образовательно-педагогическими целями, когда предпочтительнее рассмотреть философию в единстве всех ее аспектов, а не в виде суммы самостоятельных философских наук.
Третий модуль – философия и методология научного и духовно-практического (ценностного) освоения действительности. В этой части рассматриваются вопросы взаимосвязи философии и других форм общественного сознания. По существу в ней выясняется место философии в духовной культуре общества.
Содержание программы нашло отражение в тематике лекционного курса, в планах семинаров и спецсеминаров, которые позволяют более углубленно изучить философские проблемы избранного студентами направления бакалавриата.
В конце каждой части программы приводится список источников и научной литературы, который дает представление о состоянии исследования философских проблем, составляющих содержание этой части философии. Рекомендуемая литература удовлетворит интерес студентов к философии и предоставит им свободу выбора мировоззренческих позиций. При подготовке к семинарским занятиям, зачетам и экзаменам необходимо пользоваться следующей справочной и учебной философской литературой:
Антология мировой философии в 4-х томах. – М., 1969-1972.
Мир философии. Книга для чтения в 2-х частях. – М., 1991.
Новая философская энциклопедия. – М., 2000.
Новый энциклопедический словарь. Философия. – М., 2002.
Философская энциклопедия в 5-ти томах. – М., 1960-1970.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.
Учебная литература:
Введение в философию в 2-х частях/ Под ред. И.Т. Фролова. 2-е изд. – М., 2003.
Вольф Р.П. О философии: Учебник. – М., 1996.
Алексеев П.Н., Панин А.В. Философия. Учебник. – М., 1997.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. – Л., 1991.
История философии: Запад – Россия – Восток. В 4-х кн. – М., 1996-1999.
История русской философии/ Редколл.: М.А. Маслин и др. –М., 2001.
Реале Дж., Антисери Д. История философии в 4-х тт. – СПб., 1994-1997.
Философия. Учебник/ Под ред. В.Д. Губина. 2-е изд. – М., 2008.
Философия: Учебник/ Под ред. Л.Н. Москвичева. 2-е изд. – М., 2006.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
|
№ |
Название раздела (тема) |
Распределение часов |
Тести-рование |
Внеауди торная СРС |
||
|
Всего |
Лекции |
Практические занятия |
||||
|
Модуль 1. История философии |
||||||
|
1. |
Философия в духовной культуре общества |
4 |
2 |
4 |
4 |
|
|
2. |
Античная философия |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
3. |
Философия Средних веков и Возрождения |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
4. |
Философия Нового времени и Просвещения |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
5. |
Немецкая классическая философия |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
6. |
Неклассическая западная философия и ее основные течения (марксизм, позитивизм, философия жизни, экзистенциализм) |
8 |
4 |
4 |
8 |
|
|
7. |
Русская философия XIX-XX вв. |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
8. |
Современная западная философия |
4 |
2 |
2 |
+ |
4 |
|
Модуль 2. Философия как теоретическое мировоззрение |
||||||
|
9. |
Философская онтология как учение о бытии |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
10. |
Общество и природа. Глобальные проблемы современности |
4 |
2 |
4 |
||
|
11. |
Общество как социокультурная реальность |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
12. |
Основные общесоциологические теории |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
13. |
Философская антропология. Личность и общество |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
14. |
Философия культуры и теория ценностей |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
15. |
Проблема сознания в философии |
4 |
2 |
2 |
+ |
4 |
|
16. |
Философия и общество |
2 |
2 |
2 |
||
|
Модуль 3. Философия научного и ценностного познания |
||||||
|
17. |
Философская гносеология |
4 |
2 |
2 |
4 |
|
|
18. |
Эпистемология как теория научного познания |
2 |
2 |
+ |
2 |
|
|
ВСЕГО: |
72 |
36 |
36 |
3 теста |
72 |
|
|
ИТОГО: 72 часа |
2. ПРОГРАММА КУРСА «ФИЛОСОФИЯ»
модуль 1. История философии
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ ОБЩЕСТВА
Природа философского знания. Предмет и объект науки. Проблема предмета философского познания, основные проблемы и основной вопрос философии.
Философия в системе культуры. Функции философии. Философия как онтология, антропология, гносеология и методология. Философия и наука. Научная обоснованность философской теории и ориентация на социальные ценности. Философское познание и нравственность. Философия и искусство. Человек как предмет философского познания и «мера» философского отношения к миру.
Мировоззрение и его общественно-исторический характер. Мироощущение, мировосприятие и миропонимание.
Философия, политика и современность.
Тема 2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Рождение философской теоретической мысли, ее культурно-исторические предпосылки. Древнегреческая философия и генезис рационально-теоретического мышления. Понятие мифологии. Миф как форма духовной жизни человека.
Космоцентрический характер античной философии. Онтологический, этический и эстетический смысл идеи космоса.
Милетская школа философии. Проблема единого и много, чувственного и умопостигаемого. Идея первоначала и принцип причинного объяснения (Фалес). Натурфилософия Гераклита. Диалектика Гераклита.
Демокрит как основоположник материалистической традиции в философии. Философия Сократа и антропологический поворот в античной философии. Человек как мера всех вещей. Философия классической античности. Проблема абсолютного и относительного в знании. Учение Платона об идеях. Социальная философия Платона. Аристотель как вершина античного рационализма. Критика платоновского учения об идеях. Материя и форма у Аристотеля. Учение о первопричинах.
Философия эпохи эллинизма. Понятие эллинистически-римской философии. Основные этико-философские школы: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
Античная философия в контексте мировой истории философии.
Тема 3. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ
Понятие средневековой философии. Религиозный характер философской мысли.
Утверждение христианства как основы духовной жизни средневекового общества. Теологический характер средневекового мировоззрения. Особенности средневекового мышления: символизм, каноничность, авторитаризм. Теоретические источники средневекового мировоззрения.
Патристика как становление средневековой философии. Августин как выдающийся представитель латинской патристики. Синтез античного рационализма и религии откровения у Августина.
Понятие схоластики. Схоластический период в развитии средневековой философии. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Спор о природе общих понятий: реализм и номинализм.
Средневековая философия в истории мировой духовной культуры.
Понятие Возрождения как культурно-исторической эпохи. Секуляризация мировоззрения. Европейское Возрождение как синтез античной и средневековой культур. Антропоцентричность ренессансного мировоззрения.
Христианский и возрожденческий гуманизм. Философия итальянского гуманизма XIV века. Гуманистическая антропология Данте и Петрарки.
Неоплатоническая диалектика Кузанского. Средневековый и возрожденческий пантеизм. Политическая философия Возрождения. Философия истории Макиавелли. Политика и религия. Политика и мораль. Натурфилософия Возрождения и подготовка научной картины мира. Пантеизм и возможности естественнонаучного подхода к природе.
Возрождение и традиции европейского гуманизма.
Тема 4. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И
ПРОСВЕЩЕНИЯ
Понятие Нового времени как эпохи ранних буржуазных революций. Становление буржуазного общества и научная революция XVII века. Изменение роли науки в обществе.
Юридический характер мировоззрения Нового времени. Концепция естественных, неотчуждаемых прав человека. Феодально-сословное и буржуазное понимание права. Основные права и свободы человека. Формально-юридическое понимание прав и реальное неравенство людей в обществе.
Критика средневековой схоластики и разработка метода научного познания. Концепция «идолов» Ф.Бэкона. Развитие опытно-экспериментального естествознания и разработка дедуктивных методов (Р.Декарт). Эмпиризм и рационализм.
Проблема человека в философии Просвещения (К.А.Гельвеций, Фр. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо).
Социально-антропологическая философия Просвещения. Теория общественного договора Руссо. Политическая философия Просвещения и идейная подготовка Великой французской революции (Ш.Монкескье, «Энциклопедия»). Философия воспитания эпохи Просвещения. Педагогика как практическая философия человека. Социальная роль воспитания и проблема «воспитания воспитателей». Становление классического типа образования и классической школы.
Идеи философского рационализма и духовное самоопределение человека в современном мире.
Тема 5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социально-экономические корни и теоретические истоки немецкой классической философии. Немецкая классическая философия как завершение европейского Просвещения и переход к диалектическому мировоззрению.
И. Кант – родоначальник немецкой классической философии: «коперникианский переворот» в философии, совершенный Кантом. Система «критической» философии. Основные вопросы кантовской философии: «Что я могу знать?» ( «Критика чистого разума»), «Что я должен делать?» ( «Критика практического разума»), «На что я смею надеяться?» ( «Религия в пределах только разума») и «Что такое человек?» ( «Антропология»).
Г. Фихте и его «наукоучение» как продолжение философии Канта и переход к «философии деятельности». Активный, автономный, свободный субъект – центральная проблема субъективно-идеалистической философии Фихте. Эволюция взглядов Фихте: от абсолютной деятельности к абсолютному бытию.
Ф. Шеллинг: от «наукоучения» к диалектической натурфилософии. «Система трансцендентального идеализма». «Философия тождества» Шеллинга.
Гегель. Обоснование и защита Гегелем диалектического объективного идеализма в процессе освоения и критики им Канта, Фихте, Шеллинга. Философия как система, или энциклопедия философских наук (Логика, Философия природы, Философия духа, Философия права и Философия истории). Принципы диалектики Гегеля. Тождество диалектики, логики и теории познания – важнейший принцип гегелевской философии в целом.
Л. Фейербах и критика им объективного идеализма Гегеля как спекулятивной теологии. Философия как материалистическая антропология. Гуманизм Фейербаха.
Немецкая классическая философия в контексте мировой философии.
Тема 6. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ (МАРКСИЗМ, ПОЗИТИВИЗМ,
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ)
Духовная жизнь европейского общества второй пол. XIX в. и ее отражение в главных философских течениях. Классическая и постклассическая философия: стиль мышления, язык, центральные проблемы.
Понятие марксистской философии, ее идейно-теоретические и политические источники.
Основные этапы формирования марксистской философии. Теоретическое обоснование предметно-практической деятельности человека как основополагающего принципа гуманизма и материалистического понимания истории. Философия «реального» гуманизма. Разработка Марксом и Энгельсом вопросов предмета, методов, функций философского познания.
Проблемы материализма и диалектики в философском наследии В.И. Ленина. Вопросы социальной философии марксизма в эпоху империализма. Судьба марксизма на рубеже XIX-ХХ столетий.
Исторические формы позитивизма. Позитивизм в XIX веке. «Позитивная философия» О.Конта: философия и наука, классификация наук. Социология в системе наук. Эмпириокритицизм (Э.Мах, Р. Авенариус) и революция в естествознании. Неопозитивизм и его эволюция. «Лингвистический поворот» в философии ХХ в. Проблема значения и язык. Концепции значения в логико-семантическом анализе, феноменологии, структурализме, герменевтике. Анализ языка и методов науки в философии (Л. Витгенштейн). Постпозитивизм и его роль в современной науке и философии.
«Философия жизни» (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, В.Дильтей, А.Бергсон). Идейные истоки и смысл философии жизни, ее отношение к фашизму.
Неокантианство: назад к Канту. Марбургская школа неокантианства (Г.Коген). «Этический социализм» Марбургской школы. Фрайбургская школа неокантианства (В.Виндельбанд, Г.Риккерт). Учение о ценностях: аксиология. Науки о природе и науки о культуре: проблемы социально-исторического познания.
Человек в мире и мир в человеке: экзистенциализм, персонализм, философская антропология. Человек в условиях отчуждения, социальных кризисов и «пограничных ситуаций». Существование человека и его сущность. Бытие человека и бытие мира. Проблема жизни и смерти (К.Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А.Камю).
Философия второй половины XIX века как предвосхищение социальных катаклизмов XX века.
Тема 7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ xix-xx вв.
Понятие русской философии и проблема ее периодизации. Философские формы национального самосознания. Проблематика, характер и ценностные ориентации русской философии. «Русская душа» и «русская идея».
Философская мысль в составе святоотеческой духовной традиции. Нравственно-практическая направленность русской философии. Новоевропейская философия и русская культура ХVII века. Социальные и этические идеи русского Просвещения.
Русская философия ХIХ века. Становление философии русского национального сознания (первая пол. ХIХ в.). Россия в контексте общемирового цивилизационного процесса: историософические концепции славянофильства (И.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы, А.С. Хомяков) и западничества (А.И. Герцен, Т.Н. Грановский, Н.П. Огарев).
Русская революционно-демократическая (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Д.И.Писарев) и революционно-анархическая мысль (П.А.Кропоткин, М.А.Бакунин).
Философия «внутреннего подвига» (Ф.М. Достоевский) и христианского гуманизма (Л.Н.Толстой).Философский синтез Вл. Соловьева. Критика «отвлеченных начал» и идея «цельного знания». Философия свободы и подлинного бытия (В.В.Розанов, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк).
Философия русского космизма. Человек как субъект Вселенского бытия (Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский). Разум Вселенной и жизнь личности (В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский).
Мировоззренческие искания философии русского зарубежья. Послереволюционная судьба русской религиозной философии. Идеи русской философии в современном мире.
Тема 8. СОВРЕМЕННАЯ западная ФИЛОСОФИЯ
Особенности и основные направления современной (постнеклассической) философии.
Формирование феноменологии как методологической основы современного философского знания. Отношение феноменологии к классическому рационализму. Идея Э. Гуссерля философии как «строгой науки» и его борьба с психологизмом. Структура «чистого сознания». Проблема кризиса «европейского человечества» и новое понятие научной рациональности. «Жизненный мир» как основа феноменологической социологии (А.Шюц) и философии культуры. Значение феноменологии Гуссерля для современной философии.
Герменевтика как философская теория понимания и интерпретации. Исторические этапы становления герменевтики. Герменевтика как теория искусства понимания (Шлейермахера). «Понимающая психология» Дильтея. Философская герменевтика Гадамера и ее основные понятия: герменевтический круг, предрассудок, культурно-исторический горизонт, истолкование, язык как герменевтическая реальность. Развитие герменевтики в работах М. Мерло-Понти, П.Рикера, К.-О. Апеля. Роль герменевтики как философского метода гуманитарного и естественнонаучного познания.
Структурализм как направление в гуманитарном познании К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ф. де Соссюр, Р. Барт, Ж. Лакан). Понятие структуры и структурального метода. Отношение структурализма к диалектике и феноменологии. Принципы структуральной методологии: от «логики тождества» к «логике различия», приоритета структуры над субъектом, синхронического подхода над диахроническом, бессознательного над осознаваемым, функции над элементами. Концепция языка в структурализме. Культура как текст. Структурализм и критерии научности гуманитарного знания.
Постмодернизм и «состояние постсовременности». Трансформация принципов структурализма в постструктурализме. Постмодернистский дискурс как «новый жанр». Критика «проекта Просвещения» и проблема истины. Деконструктивизм Ж. Деррида. «Постмодернистский человек» «Смерть субъекта» и демонтаж личного опыта, фикция «Я» и идея дегуманизации культуры (М. Фуко, Р. Барт, Ю. Кристева).
Образы мира, человека и будущего в современной западной философии.
ЛИТЕРАТУРА
Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.
Бабушкин В.У. О природе философского знания. – М., 1978.
Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. – М., 1983.
Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1986.
Буржуазная философия кануна и начала империализма. – М., 1977.
Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия XI-XIX вв. – М., 1989.
Гегель Г. Лекции по истории философии// Гегель Г. Сочинения. – М.-Л. 1935. Т.11.
Горфункель А.Х. Философии эпохи Возрождения. – М., 1980.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2001.
История античной диалектики. – М., 1972.
История диалектики XIV-XVIII вв. – М., 1974.
История диалектики. Немецкая классическая философия. – М., 1978.
История философии: Запад-Россия-Восток. В 4-х кн. – М., 1996-1999 .
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западно-европейская философия XVIII в. – М., 1986.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-начала XIX в. – М., 1989.
Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
Марксистская философия в XIX в. В 2-х тт. – М., 1974.
Новиков А.И. История русской философии. – СПб., 1998.
Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. – М., 1982.
Современная буржуазная философия. – М., 1978.
Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 1984.
Философия эпохи ранних буржуазных революций. – М., 1983.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1990.
модуль 2. Философия как теоретическое
мировоззрение
Тема 9. ФИЛОСОФСКая онтология
как УЧЕНИЕ О БЫТИИ
Бытие как сущее. Бытие вообще. Наличное бытие. Проблема бытия в классическом рационализме (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Юм). Марксистское понимание бытия. Категория бытия и позитивистская традиция. Проблема смысла бытия в современных западных онтологиях (онтология экзистенциализма, «новая онтология» Н.Гартмана, концепция космогенеза Тейяра де Шардена). Бытие человеческой субъективности в философской антропологии.
Структура бытия: уровни и формы бытия. Проблема взаимосвязи высших и низших уровней бытия. Бытие природы: естественная и «очеловеченная» природа. Социальное бытие: диалектика исторического и общественного бытия. Бытие человека: «бытие-человека-в мире» и «специфически человеческое бытие». Бытие духовного: взаимосвязь объективированного духовного и субъективного духовного.
Проблема развития в философии. Изменение и развитие. Диалектика в контексте истории мировой философии. Основные концепции развития в современной философии.
Изменчивость бытия. Диалектика количественных и качественных изменений. Противоположности. Диалектическое отрицание. Цикличность и поступательность изменений.
Классический, неклассический, постклассический стили мышления и образы мирового развития. Идея универсального эволюционизма. Синергетика как теория самоорганизации. Понятия флуктуации, бифуркации, аттракции и их методологическое значение для познания природы и общества. Многовариантность развития. Антропный принцип и проблема направленности развития. Диалектика и синергетика.
ТЕМА 10. Общество и природа.
Глобальные проблемы современности
Бытие природы. Понятие природы. Природа как предмет философского познания. Практическое и духовное отношение человека к природе. Исторические формы природопользования.
Глобальные экологические проблемы: их особенности, причины возникновения и перспективы решения. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Глобальное моделирование и образы будущего (сценарии мирового развития Римского клуба). Социальная экология. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и нравственно-гуманистические аспекты. Понятия экологической этики и экологической культуры.
Глобализация как ведущая тенденция современного общественного развития. Политические, экономические и социокультурные аспекты глобализации. Идеология глобализма, антиглобализма и альтерглобализма в современном мире.
ТЕМА 11. Общество как социокультурная
реальность.
Социальная онтология. Социальное бытие. Специфика социальной формы бытия.
Социальная философия. Общество как предмет социально-философского анализа. Понятие общества. Модель социальной реальности и структура общества. Социальный детерминизм. Основные принципы типологии общества: формационный, цивилизационный, социокультурный, коммуникативно-информационный. Традиционное и индустриальное общество как типы цивилизаций. Становление информационно-технологического общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
Социальная философия как учение об обществе. Понятие общества. Деятельность как способ существования социального. Социально-историческое пространство и время как формы бытия социальной реальности. Структура социальной реальности: социальные отношения, социальные формы общности людей, формы общественного сознания и социальные институты.
Историческое развитие общества. Предмет философии истории. Роль материальных и духовных факторов в общественном развитии. Социальный детерминизм и многовариантность исторического процесса. Открытость истории и проблема исторического выбора.
Философская футурология и ее место в структуре современного научного знания. Методы глобального моделирования. Взаимодействие цивилизаций и альтернативные сценарии будущего.
ТЕМА 12. ОСНОВНЫЕ общесоциологические
ТЕОРИИ
Общество как предмет многоаспектного философского познания. Принцип дополнительности методологических подходов к обществу.
Юридический характер мировоззрения Нового времени. Теории общественного договора в социальной философии XVII-XVIII вв. Концепция естественных, неотчуждаемых прав человека. Общество и государство: проблема правового общественного устройства. Разделение властей и народный суверенитет как альтернативы государственному тоталитаризму. Социально-правовая теория Канта. Проблема политической культуры. Проблема гражданского общества и государства у Гегеля.
Демократическое общество: понятие и реальность. Многообразие форм политической демократии. Гражданское общество и его основные характеристики. Рыночная свобода и политическая демократия. Роль государства в рыночной экономике. Средний класс как социальная основа демократии. Права, свободы и обязанности личности. Частная жизнь человека. Триумф современной демократии и проблематичность «конца истории».
Россия: переход к посттоталитарному состоянию в ситуации стратегической нестабильности. Социальная демократия и либеральная демократия как два варианта российских реформ. Возможности российского варианта демократического общества.
Формационная теория общества. Общество как система общественного производства. Материальное и духовное производство. Общественно-экономическая формации и ее структура. Понятие способа производства. Общественные производительные силы и диалектика их развития. Типы и виды общественных отношений. Социальная и институциональная структура общества. Человек как субъект и объект общественных отношений.
История как смена общественных формаций. Многомерность формационного развития. Типологические особенности докапиталистических обществ. Формационные характеристики классического буржуазного общества. Философия истории и методологический потенциал формационной теории.
Культурно-цивилизационная модель общества. Цивилизация как ступень исторического развития и как культурно-историческое образование. Теория культурно-исторических типов (П.Я.Данилевский, К.Н. Леонтьев). Историческая морфология культур О.Шпенглера. Теория локальных цивилизаций А.Тойнби. «Исторический вызов» и проблема возникновения цивилизаций. Их типология и стадии развития. Проблема преемственности и целостности истории в теории Тойнби.
Понятие общечеловеческой цивилизации. Космогенная цивилизация. Буржуазное общество и техногенная цивилизация. Человек и культура в условиях индустриально-технического развития. Контуры антропогенной цивилизации.
Теория столкновения цивилизаций Хантингтона. Проблема самоопределения России в XXI веке и варианты ее цивилизационного развития. Россия как «догоняющая цивилизация». Россия как евразийская цивилизация.
Технократический подход к обществу. Теория стадий экономического роста У. Ростоу. Теория постиндустриального общества (Белл, Кан, Тофлер, Фурастье и др.). Доиндустриальное (аграрное) общество и его особенности. Индустриальное общество, его структура. Понятие постиндустриального общества, специфика его социальной и экономической организации.
Теория информационного общества (Белл, Дайзард, Стоуньер, Турен и др.). Роль информации в производственной и социальной жизни. Понятие информационной экономики. Социальные аспекты «компьютерной революции».
Тема 13. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
Человек как предмет философского познания. Специфика философского видения человека. Понятие философской антропологии, ее разновидности. Подходы к определению сущности человека в философии и науке: сходство и различие. Понятие природы человека.
Индивид, индивидуальность, личность. Понятие личности. Личность как предмет психологии, социологии и философии. Философия личности, его проблемы и основные течения. Личность как объект и субъект общественной жизни. Исторические типы взаимоотношений личности и общества. Проблема человеческой свободы. Философский анализ отчуждения. Проблема снятия отчуждения. Идеал гармонической целостной личности.
Тема 14. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ И ТЕОРИЯ ЦЕННОСТЕЙ
Культура как предмет философского анализа. Философское понятие культуры. Общество и культура. Социальные функции культуры. Культура и идеология. Развитие культуры: традиции и новаторство. Культура как мир человека, как способ самоопределения и развития личности.
Единство, многообразие и взаимодействие культур. Культура и цивилизация.
Ценности и их роль в жизни общества и человека. Аксиологический аспект предмета философии: человек в аксиологическом «измерении». Проблема ценности в истории философии. Природа ценностей. Ценностные ориентиры в современном мире. Кризис ценностей. Переоценка ценностей, создание новых ориентиров в кризисные эпохи. Ценностные ориентиры современной науки и образования.
Тема 15. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ
Постановка проблемы сознания в философии. Специфика анализа феномена сознания в онтологии, логике, гносеологии, аксиологии. Взаимосвязь философии и частно-научного знания в исследовании генезиса сознания и его предпосылок. Социальная природа сознания.
Сознание и формы психической деятельности. Сознание и язык. Знаково-символическая основа языка. Тенденции в развитии языка как средства познания, мышления и переживания. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания. Духовный мир личности в контексте культурно-исторического опыта человечества. Сознание и творчество.
ЛИТЕРАТУРА
Барулин В.С. Социальная философия. – М., 1994.
Гобозов И.А. Введение в философию истории. – М., 1993.
Григорьян Б.Т. Философская антропология. – М., 1982.
Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
Загадка человеческого понимания. – М., 1991.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. – М., 1981.
Культура, человек и картина мира. – М., 1987.
Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. – М., 1980.
Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 1997.
Межуев В.М. Культура и история. – М., 1977.
Микешина Л.А. Философия познания. – М., 2002.
Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
Проблема человека в современной философии. – М., 1969.
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1981.
Фролов И.Т. Перспективы человека. – М., 1983.
Философия и ценностные формы сознания. – М., 1987.
Философские проблемы глобальной экологии. – М., 1983.
модуль 3. Философия научного
и ценностного познания
Тема 16. ФИЛОСОФСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ
Познание как социально-опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Чувственное отражение как деятельность социально-исторического субъекта и его роль в познании. Единство образного и знакового в чувственном отражении. Формы чувственного познания. Рациональное познание как качественно новая ступень отражения действительности. Формы мышления, единство чувственного и рационального в познании. Проблема истины в философии. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Конкретность истины. Критерии истины: практика как основной и всеобщий критерий истины. Истина, оценка и их влияние на познавательный процесс.
ТЕМА 17. Эпистемология как теория
научного познания
Многообразие познавательного отношения к миру. Вненаучные формы познания: обыденное, религиозное, художественное. Наука как специализированная форма познания. Философия и методология науки. Эпистемология как теория научного познания.
Философия и наука: точки их соприкосновения. Наука как система знаний. Особенности научного знания. Методы и средства научного познания. Общая характеристика методов и средств познания. Метод, методика и методология.
Логико-гносеологические аспекты науки. Теория как форма научного знания. Структура научной теории. Функции научной теории. Многообразие теорий. Проблема предмета и классификации наук. Взаимодействие естественных, технических и социальных наук.
Возникновение науки и ее историческое развитие. Предыстория науки и ее особенности. Понятие научной революции. Революция как коренное изменение основных понятий и принципиальных параметров науки. Социокультурные факторы развития науки.
Социология науки. Наука как вид духовного производства и специализированная форма духовного труда. Понятие научного сообщества. Наука и производство. Превращение науки в непосредственную производительную силу. Наука как социальный институт.
Наука в системе культуры. Научное знание как ценность. Наука и другие формы духовной культуры: обыденное сознание, мифология, религия, искусство. Наука и политика. Наука и мировоззрение. Проблема научного мировоззрения.
Природа и особенности гуманитарного познания. Типы гуманитарного познания и его функции. Проблема истины в гуманитарных науках. Истина и ценность.
Структура гуманитарного познания. Проблема понимания и интерпретации в гуманитарном познании. Герменевтика и структурализм как философская основа гуманитарных наук. Текст, знак, символ в контексте гуманитарного познания.
Гуманизация и гуманитаризация современной науки.
Специфика художественного познания: предмет, метод, структура, функции. Эстетический идеал и его роль в познании. Отражение и творчество. Психология творчества. Талант и интуиция. Мировоззрение в структуре художественного познания. Правда действительности и правда искусства.
ЛИТЕРАТУРА
Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1988.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. – М., 1988.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Кн.1. – М., 1980. Кн. 2. – М., 1987.
Гносеология в системе философского мировоззрения. – М., 1983.
Исторические типы рациональности. – М., 1997.
Князева Е.Н. Одиссея научного разума. – М., 1995.
Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. – М., 1988.
Кохановский В.П. и др. Основы философии науки. – Ростов-на-Дону, 2004.
Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М., 1991.
Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. – М., 1988.
Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975.
Наука и нравственность. – М., 1971.
Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. – М., 1998.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Ракитов А.И. Философские проблемы науки. – М., 1977.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М., 1991.
Рузавин Г.И. Методы научного исследования. – М., 1974.
Современная философия науки. – М., 1996.
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.
Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. – М., 1986.
3. ПЛАНЫ СЕМИНАРОВ
Модуль 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТО
В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
1. Специфика философского знания: структура, проблемы, типология философских учений.
2. Предмет философии и его исторические формы.
3. Философия как теоретическое мировоззрение. Личностное измерение философии.
4. Возникновение философии: от мифа к логосу.
Тематика докладов и рефератов
1. Миф и его функции в культуре.
2. Социокультурные предпосылки возникновения древневосточных философских учений.
3. Образы мудрецов как первых философов.
4. Философское мышление и здравый смысл.
5. Философия и наука: история взаимосвязи и современность.
6. Философия и ценностные формы сознания (искусство, религия, мораль, право).
7. Философия и смысложизненные ориентации человека.
8. Философия и проблема человеческого счастья.
Тексты и источники
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.
Виндельбанд В. О понятии и истории философии// Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. – М., 1995.
Кант И. Понятие философии вообще// Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980.
Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия?// Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
Соловьев В.С. Первое начало теоретической философии// Соловьев В.С. Соч. в 2-х томах. – М., 1988. Т.1.
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики// Вопросы философии. 1989. № 9.
Научная литература
Бабушкин В.У. О природе философского знания. – М., 1978.
Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. – М., 1983.
Бибихин В.В. Язык философии. – М., 1993.
Библер В.С. Что есть философия?// Вопросы философии. 1995. № 1.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1987.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Косарев А. Философия мифа. – М., 2000.
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М., 1992.
Кувакин В.А. Что такое философия. – М., 1989.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа// Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. – М., 1991.
Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. – М., 1989.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.
Хюбнер К. Истина мифа. – М.,1996.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Космоцентрический характер античной философии.
2. Древнегреческая философия периода становления и ранней классики (VI-сер.V вв. до н.э.): пифагорейская, милетская, элейская школы, Гераклит, софисты, Сократ.
3. Античная философия высокой классики (кон.V-IV вв. до н.э.): Демокрит, Платон, Аристотель.
4. Эллинистически-римская философия: стоицизм, эпикуреизм, кинизм, скептицизм, неоплатонизм.
Тематика докладов и рефератов
1. Становление античной науки.
2. Идея логоса в философии Гераклита.
3. Апории Зенона в свете современной науки.
4. Древнегреческий атомизм и проблема свободы.
5. Рациональная этика Сократа и ее парадоксы.
6. Образ идеального государства у Платона.
7. Концепция счастья в этике Аристотеля.
8. Понятие судьбы в античном стоицизме.
9. Учение Эпикура и современный гедонизм.
Тексты и источники
Антология кинизма. М., 1994.
Антология мировой философии. В 4-х тт. М., 1968-1972. Т.1. Ч.1.
Аристотель. Метафизика. Кн. I,IV,VI// Аристотель. Соч. в 4-х томах. М., 1975-1984. Т.I.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979 (по выбору).
Платон. Апология Сократа// Платон. Соч. в 4-х томах. М., 1990-1994. Т.1.
Платон. Федон// Платон. Соч. в 4-х томах. М., 1990-1994. Т.2.
Платон. Государство// Платон. Соч. в 4-х томах. М., 1990-1994. Т.3. Кн. 6-7.
Римские стоики. М., 1995.
Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч.I (по выбору).
Цицерон. О природе богов. Кн. 1-ая.; О судьбе// Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.
Научная литература
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992.
Васильева Т.В. Афинская школа философии. М., 1985.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.
Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии. М., 1980.
Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 1979.
Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М.,1997.
Рожанский И.Д. Древнегреческая наука. М., 1982.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997.
Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1996.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 1999.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ
1. Исторические и духовные предпосылки формирования философии Средних веков и Возрождения.
2. Периодизация и основные проблемы средневековой философии: Бог, человек и мир, вера и знание, единичного и общего, цели и смысл истории.
3. Философия итальянского гуманизма XIV века. Неоплатоническая диалектика Кузанского.
4. Натурфилософия Возрождения и подготовка научной картины мира.
Тематика докладов и рефератов
1. Христианская картина мира и место в ней человека.
2. Средневековый символизм и мироощущение христианина.
3. Идеал знания в схоластической философии.
4. Религия и наука: различия и единство.
5. Христианская концепция смысла жизни.
6. Понятие Возрождения как культурно-исторической эпохи.
7. Антропоцентричность ренессансного мировоззрения.
8. Гуманизм как культурно-историческое явление.
9. Эстетические идеалы Возрождения.
Тексты и источники
Августин. Исповедь. – М., 1992.
Августин. О граде Божьем. – М., 1995.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995.
Антология мировой философии. В 4-х томах. – М., 1969. Т.I. Часть I и II.
Боэций. Утешение философией. – М., 1990.
Валла Л.Об истинном и ложном. О свободе воли. – М., 1989.
Монтень М. Опыты. В 3-х кн. – М., 1991.
Кузанский Н. Об ученом незнании// Кузанский Н.Сочинения в двух тт. – М., 1979. Т.I.
Роттердамский Э. Философские произведения. – М., 1986.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Т.II. Вопрос 18. О благе и зле применительно к человеческим действиям вообще// Вопросы философии. 1997. №9.
Научная литература
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1997.
Боргаш Ю. Фома Аквинский. – М., 1975.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.
Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. – Архангельск. 1995.
Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
Хейзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988.
Честертон Г.К. Вечный человек. – М., 1991.
Штекль А. История средневековой философии. – СПб., 1996.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.
Кузнецов Б.Г. Идеи и образы итальянского Возрождения. – М., 1978.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984.
ФИЛОСОФский рационализм НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ
1. Исторические условия формирования новоевропейской философии.
2. Наукоцентризм философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Лейбниц).
3. Учение о человеке и обществе: юридический характер философии Нового времени (Гоббс, Локк).
4. Философия французского (Ш.Монтескье, Д.Дидро, П.Гольбах, К.Гельвеций, Ф.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо) и английского (Дж.Беркли, Д.Юм) Просвещения XVIII века.
Тематика докладов и рефератов
1. Ранние буржуазные революции и формирование нового естественного права.
2. Идея правового государства в новоевропейской философии.
3. Образ новой науки в философии Ф. Бэкона.
4. Дедуктивный метод в рациональной философии Р. Декарта.
5. Проблема человека в философии Б. Спинозы.
6. Концепция «общественного договора» в философии Нового времени и Просвещения.
7. Теория «разумного эгоизма» во французском Просвещении XVIII в.
8. «Философия воспитания» эпохи Просвещения.
Тексты и источники
Антология мировой философии. В 4-х тт. М., 1970. Т.2,3.
Бэкон Ф. Новый Органон// Бэкон Ф. Соч. в 2-х томах. М., 1972. Т. 2.
Гельвеций К. О человеке// Гельвеций К. Соч. в 2-х томах. М., 1973-1974. Т.2.
Гоббс Т. Левиафан// Гоббс Т.Соч. в 2-х томах. М., 1989-1991. Т.2.
Декарт Р. Рассуждение о методе// Декарт Р. Соч. в 2-х томах. М., 1989. Т.1.
Лейбниц Г. Монадология// Лейбниц Г. Соч. В 4-тт. М., 1982-1989. Т.1. Локк Дж. Два трактата о правлении// Локк Дж. Соч. в 3-х тт. М., 1985-1988. Т.3.
Монтескье Ш. О духе законов. М., 1955.
Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
Спиноза Б. Этика// Спиноза Б. Избр. произв. В 2-х тт. М., 1957. Т.1.
Научная литература
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (17-18 вв.). М., 1987.
Гайденко П.П. От онтологии к психологизму: понятие времени и длительности в XVII-XVIII веках// Вопросы философии. 2001. №7.
Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени. М., 1989.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986.
Мотрошилова Н.В. Познание и общество. Из истории философии 17-18 вв. М., 1969.
Майданский А.Д. Категория существования в “Этике” Спинозы// Вопросы философии. 2001. №1.
Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII вв. М., 1994.
Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.
Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Исторические и культурные предпосылки философских идей немецкого Просвещения.
2. Философия критического идеализма Канта.
3. Наукоучение Фихте и трансцендентальная философия Шеллинга.
4. Философия абсолютного идеализма Гегеля.
5. Антропологическая философия Фейербаха.
Тематика докладов и рефератов
1. Априоризм кантовской философии и современная теория познания.
2. Категорический императив Канта в контексте морального сознания ХХ века.
3. Учение Фихте об обществе и государстве.
4. Философия природы в творческом наследии Шеллинга.
5. Концепция мифа в философии Шеллинга.
6. Философия Шеллинга и русское шеллингианство в XIX в.
7. «Философия права» Гегеля и современность.
8. Проблема свободы в социальной философии Гегеля. 9. Эстетическая концепция Гегеля.
10. Проблема человека в философии Фейербаха.
Тексты и источники
Гегель Г. Энциклопедия философских наук. В 3-х томах. М., 1974-1977.
Гегель Г. Философия права. М., 1990.
Гегель Г. Философия истории. СПб., 1993.
Гегель Г. Феноменология духа// Гегель Г. Соч. М., 1959. Т. IV.
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.
Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.
Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
Фихте И. Соч. в 2-х томах. СПб., 1993.
Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма// Шеллинг Ф. Соч. в 2-х томах. М., 1987-1989. Т.1.
Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1966.
Фейербах Л. Основные положение философии будущего// Фейербах Л. Избр.филос.произв. В 2-х томах. М., 1955. Т.1.
Научная литература
Ашкеров А.Ю. Проблема идентичности у Иммануила Канта// Человек. 2001. №6.
Быкова М.Ф., Кричевский А.В. Абсолютная идея и абсолютный разум в философии Гегеля. М., 1993.
Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. М., 1979.
Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.
Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1994.
Гулыга А.В. Гегель. М., 1994.
Гулыга А.В. Кант. М., 1994.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 2002.
Ильин И.А.Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994.
Каменский З.А. Русская философия начала XIX в. и Шеллинг. М., 1980.
Каримский А.М. Философия истории Гегеля. М., 1988.
Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М., 1989.
Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1990.
Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987.
Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990.
Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к «Науке логики». М., 1984.
Суслова Л.А. Философия И. Канта. М. , 1988.
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX-ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЫ XX ВВ.: ФИЛОСОФИЯ ИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
1. Социальные и духовные предпосылки и особенности неклассической западной философии.
2. Формирование и основные принципы философии марксизма: диалектичности, историзма, практики, универсально-деятельной сущности человека.
3. Основные этапы эволюции философии позитивизма: первый позитивизм (О.Конт, Г.Спенсер), эмпириокритицизм (Э.Мах, Р.Авенариус, А.Пуанкаре), неопозитивизм (Б.Рассел, Л.Витгенштейн, Р.Карнап), постпозитивизм (Т.Кун, К.Поппер, П.Фейерабенд).
3. Идейные истоки и смысл философии жизни (А.Шопенгауэр, Ф. Ницше, А.Бергсон).
4. Экзистенциальная философия: предпосылки, основные проблемы и направления (С.Кьеркегор, К.Ясперс, М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю).
Тематика докладов и рефератов
1. Философия второй пол. XIX в. как самосознание европейской культуры.
2. Становление философских взглядов К. Маркса в 40-х годах XIX в.
3. Антропологический материализм Л. Фейербаха и марксистская концепция человека.
4. К. Маркс и младогегельянство (Б. Бауэр, Д. Штраус, М. Штирнер).
5. «Экономическо-философские рукописи 1844 года» К. Маркса и проблема отчуждения человеческой сущности.
6. Труд как философская категория в марксистской теории.
7. Марксистская концепция социально-деятельной сущности человека и теоретическая педагогика.
8. Марксистский идеал всесторонне развитой личности и его современные интерпретации.
9. «Диалектика природы» Ф. Энгельса в контексте современного естествознания.
10. Марксистский анализ идеологии как ложного сознания.
11. Проблема истины в позитивизме XIX века.
12. Эмпириокритицизм и кризис в физике на рубеже XIX-XX веков.
13. Философские основания европейского нигилизма второй пол. XIX века.
14. Проблема человеческой свободы в философии Ф.Ницше.
Тексты и источники
Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993.
Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Гл.II.// Бергсон А.Собр. соч. в 4-х тт. М., 1992. Т.1.
Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия// Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. М., 1995.
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат// Витгенштей Л.Философские работы. М., 1994.
Зиммель Г. Конфликты современной культуры// Культурология. ХХ век: Антология. М., 1995.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Конт О. Дух позитивной философии. М., 1910.
Культурология. ХХ век: Антология. М., 1995.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1994.
Ленин В.И. Карл Маркс// Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 26.
Маркс К. «Тезисы о Фейербахе»// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3.
Маркс К. «Экономическо-философские рукописи 1844 г.»// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.
Маркс К. , Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла// Ницше Ф. Соч. в 2-х томах. М., 1990. Т.2.
Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю// Плеханов Г.В. Избр. философ. произв. В 5 томах. – М., 1956. Т.1.
Пуанкаре А. О науке. М., 1990.
Рассел Б. Человеческое познание. Киев. 1997.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм// Сартр Ж.-П. Тошнота. М., 1994.
Спенсер Г. Система философии. СПб., 2000.
Хайдеггер М. Искусство и пространство. Время и бытие// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. 1991.
Научная литература
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.
Вехи. Из глубины. – М., 1990.
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.
Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М., 1991.
Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982.
Кантор В.К. Достоевский, Ницше и кризис христианства в Европе конца XIX-начала XX века// Вопросы философии. 2002. №9.
Козлова М.С. Витгенштейн: новый образ философии// Вопросы философии. 2001. №7.
Кувакин В.А. Мировоззрение В.И. Ленина: Формирование и основные черты. – М., 1990.
Лапин Н.И. Молодой Маркс. – М, 1986.
Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии// Философия в современном мире. Философия и наука. – М., 1972.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М., 1994.
Марксистская философия в XIX веке. В 2 кн. – М., 1979
Марксистская философия за рубежом: Проблемы и тенденции развития. – М., 1989.
Марксизм и Россия. – М., 1990.
Ойзерман Т.Н. Формирование философии марксизма. – М., 1988.
Степун Ф.А. Ленин// Вопросы философии. 2002. №8.
Современная буржуазная философия. М., 1978.
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977.
Современная философия и социология в ФРГ. М., 1971.
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992.
Умер ли марксизм? Материалы «Круглого стола»// Вопросы философии. 1990. №10.
Фромм Э. Концепция человека у К. Маркса// Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ
1. Понятие русской философии, ее истоки и этапы развития.
2. Становление национального самосознания в философии России XVII-XIX веков (П.Я. Чаадаев, славянофилы и западники).
3. Мировоззрение Вл. Соловьева и идея «всеединства» в русской философии 2-ой половины XIX – начала ХХ вв.
4. Философские идеи русского духовного Ренессанса (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Розанов, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, С.Л. Франк и др. ).
5. Искания философии русского зарубежья (1-ая половина ХХ века).
Тематика докладов и рефератов
1. Христианизация Руси и первые русские философы (Иларион, Смолятич, Туровский, Владимир Мономах).
2. Исихазм и образ святости в нестяжательстве (Нил Сорский). 3. Антропология русских просветителей XVIII века (А.Н.Радищев, А.Галич).
4. Русское масонство XVIII века и его влияние на становление философии национального самосознания.
5. Историософия А.Хомякова.
6. Метафизика истории и культуры в «Философических письмах» П. Чаадаева.
7. Ф.М. Достоевский как философ.
8. Учение Вл. Соловьева о праве и морали.
9. Религиозно-философские взгляды Л.Н. Толстого.
10. Проблема свободы в философии Н.А. Бердяева.
11. Христианский социализм С.Н. Булгакова.
12. Метафизика пола В.В. Розанова.
Тексты и источники
Бердяев Н.А. Русская идея// Вопросы философии. 1990. № 1-2.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1990.
Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.
Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. М., 1996.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
О России и русской философской культуре. М., 1990.
Русский космизм. Антология. М., 1993.
Соловьев В.С. Избр. произв. в 2-х томах. М., 1988.
Толстой Л.Н. Путь жизнь. М., 1993.
Трубецкой С.Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. В 2-х томах. М., 1995.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.
Хомяков А.С. Историософская публицистика// Хомяков А.С. Соч. в 2-х томах. М., 1994. Т.1.
Чаадаев П.Я. Философические письма// Чаадаев П.Я. Избр. произведения. М., 1989.
Научная литература
Акулинин В.Н. Философия единства: от В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск. 1990.
Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки истории русской философии. Свердловск. 1991.
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001.
Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. М., 1990.
Зеньковский В.В. История русской философии в 2-х томах. Л., 1991.
Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках. В 2-х частях. М., 2000.
Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 1996.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990.
Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998.
Русская философия. Словарь. М., 1989.
Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток, Россия. М., 1994.
Тарасов Б.Н. Чаадаев. М., 1991.
Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX-ХХ вв. Нижний Новгород. 1992.
Шкуринов П.М. Философия России XVIII века. М., 1992.
ФИЛОСОФИЯ В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ
1. Особенности постнеклассической философии.
2. Феноменология как методология современного философского познания.
3. Герменевтика и ее основные проблемы.
4. Структурализм как методология гуманитарного познания.
5. Философия постмодернизма и «состояние постсовременности».
Тематика докладов и рефератов
1. Идея Э. Гуссерля философии как строгой науки
2. Проблема кризиса «европейского человечества» и новое понятие научной рациональности
3. «Жизненный мир» как основа феноменологической социологии
4. Исторические этапы становления герменевтики
5. Герменевтика М. Хайдеггера
6. Проблема понимания и интерпретации в философии и науке
7. Концепция языка в структурализме
8. Культура как текст
9. Постмодернизм и традиции классической философии
Тексты и источники
Барт Р. Избранные работы. Семиотика и поэтика. – М., 1989.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М., 1995
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. – М., 1988.
Гуссерль Э. Феноменология// Логос. №1. 1991.
Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск, 1994.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. – М., 1998.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. – СПб., 2004.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983.
Лотман Ю.М. Статьи по семиотике и типологии культуры// Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3-х тт. – М., 1992. Т.1.
Лотман Ю.М. Теория и семиотика других искусств// Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3-х тт. – М., 1992. Т.3.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. – М., 1998.
Проблема человека в западной философии: Переводы. – М., 1988.
Семиотика. – М., 1983.
Соссюр Ф. Труды по языкознанию. – М., 1977.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике – М., 1995.
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. – М., 2002.
Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. – М., 2004.
Научная литература
Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. – М., 1977.
Антипов и др. Текст как явление культуры. – Новосибирск. 1989.
Герменевтика: история и современность. – М., 1985.
Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. – М., 1985.
Загадка человеческого понимания. – М., 1991.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2001.
Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. – М., 2001.
Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М., 1991.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 1994.
Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. – М., 1988.
Мотрошилова Н.В. «Идеи I» Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. – М., 2003.
Мотрошилова Н.В Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля// Вопросы философии. 2007. №7, 9.
Очерки феноменологической философии. – СПб., 1997.
Понимание как философско-методологическая проблема// Вопросы философии. 1986. №№7-9.
Разеев Д.Н. В сетях феноменологии. – СПб., 2004.
Свасьян К.А. Феноменологическое познание. – Ереван, 1987.
Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект: феноменологическое исследование. – СПб., 2001.
Смирнова Н.М. Социальная феноменология в изучении современного общества. – М., 2009.
Современная буржуазная философия. – М., 1978.
Структурализм: «за» и «против». – М., 1975.
Модуль 2. ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ
1. Метафизика и диалектика как две философские концепции развития
2. Источники, направленность и многовариантность развития. Принцип системности и универсального эволюционизма в современной науке.
3. Диалектика и синергетика
Тематика докладов и рефератов
1. Диалектика Гегеля
2. Основные принципы материалистической диалектики
3. Идея развития в философии жизни А. Бергсона
4. Концепция космогенеза Тейяра де Шардена и современная наука
5. Синергетика и ее основные идеи
6. Развитие общества в свете синергетических представлений
Тексты и источники
Гегель Энциклопедия философских наук. Параграф 81-83. – М., 1974. Т.1.
Ленин В.И. К вопросу о диалектике// Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1986.
Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М., 1987.
Фрагменты ранних греческих философов – М., 1989. Ч.1.
Научная литература
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теории социальной самоорганизации. – СПб., 1999.
Идеалистическая диалектика в XX столетии. – М., 1987.
История античной диалектики. – М., 1972.
История диалектики. Немецкая классическая философия. – М., 1978.
История марксистской диалектики. – М., 1971.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. – СПб., 2002.
Общество и природа.
глобальные проблемы современности
1. Культурно-исторические формы отношения общества к природе.
2. Глобализация и глобальные проблемы современности: причины, особенности и перспективы.
3. Современная экологическая проблема и пути ее решения.
4. Нравственно-гуманистические аспекты отношений человека и природы.
Темы докладов и рефератов
1. Понятие природы в истории философии (Античность, Средневековье, Возрождение, Новое время).
2. Образы природы в культуре и практике природопользования.
3. Проблема коэволюции человека и биосферы.
4. Мировоззренческие основания экологического оптимизма.
5. Концепции ноосферы В.И. Вернадского и Тейяра де Шардена в контексте глобальной экологической проблемы.
6. Этика «благоговения перед жизнью» А.Швейцера и экологическая культура личности.
Тексты и источники
Аристотель. Метафизика// Аристотель. Соч. В 4-х томах. – М., 1976. Т.1.
Библия. Бытие. Гл. 1, 2; Кн. Екклезиаста. Гл. 1.
Бэкон Ф. Новый Органон// Бэкон Ф. Соч. – М., 1972. Т.2.
Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление// Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.
Гете И.В. Природа// Гете И.В. Избр. произведения. – М., 1950.
Лукреций К. О природе вещей. – М., 1958.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.
Русский космизм: антология философской мысли. – М., 1993.
Соловьев В.С. Красота в природе// Соловьев В.С. Соч. в 2-х томах. – М., 1988. Т.2.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.
Научная литература
Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. – М., 1988.
Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. – М., 1987.
Гирусов Э.В. Основы социальной экологии. – М., 1998.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1987.
Глобальное сообщество: Новая система координат (подходы к проблеме). – СПб., 2000.
Горелов А.А. Социальная экология. – М., 1998.
Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о взаимоотношении природы и общества. – М., 1988.
Лисеев И.К., Огурцов А.П., Карпинская Р.С. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1993.
Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990.
Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству. – М., 1999.
Олейников Ю.В., Оносов А.А. Ноосферный проект социоприродной эволюции. – М., 1999.
Панарин А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. – М., 2004.
Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1985.
Смирнов Г.С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность. – Иваново. 1998.
Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – М., 2002.
Чумаков А.Н. Глобализация: Контуры целостного мира. – М., 2009.
Хацкевич Д.Х. Природа как эстетическая ценность. – М., 1987.
Этос глобального мира. – М., 1999.
ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВА
1. Гражданско-правовая теория общества: формирование, основные принципы и проблемы.
2. Общество как социально-экономическая формация: структура и историческое развитие.
3. Культурно-цивилизационный подход к обществу.
4. Технократические концепции общества.
Темы докладов и рефератов
1. Понятие гражданского общества
2. Проблемы становления гражданского общества в современной России
3. Демократия и социальная справедливость
4. Концепция «конца истории» Ф. Фукуямы
5. Тоталитаризм как предмет социально-философского анализа
6. Доктрина «постиндустриального общества»
7. Концепция информационного общества
8. Теория «открытого общества»
9. «Индивидуализированное общество»
10. Концепция «массового общества»
11. Социальная феноменология
12. «Столкновение цивилизаций» и будущее России
13. «Рыночное общество»
Тексты и источники
Аренд Х. Истоки тоталитаризма. – М., 1996.
Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М., 1993.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999.
Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 13.
Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. – М., 1999.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 1995.
Поппер К. Открытое общество и его враги. – М., 1992. Т.1.
Роулс Дж. Теория справедливости. – М., 1996.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М., 1991.
Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999.
Фукуяма Ф. Конец истории?// Вопросы философии. 1990. №3.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?// Политические исследования. 1994. №1.
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. – М., 1993.
Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. – М., 2002.
Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. – М., 2004.
Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21.
Научная литература
Абдеев Р.В. Философия информационной цивилизации. – М., 1994.
Бауман З. Индивидуализированное общество. – М., 2002.
Бессонов Б.Н. Гражданское общество: история, сущность, проблемы развития. – М., 1998.
Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. – М., 1998.
Бородай Ю.М., Келле В.Ж., Плимак Е.Г. Наследие К. Маркса и проблемы теории общественно-экономической формации. – М., 1974.
Гражданское общество в России: западная парадигма и российская реальность. – М., 1996.
Ионин Л.Г. Понимающая социология. – М., 1977.
Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс: целостность, единство и многообразие, формационные ступени. – М., 1983.
Пер Монсон. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы. – СПб., 1992.
Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
Смирнова Н.М. Социальная феноменология в изучении современного общества. – М., 2009.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М., 1991.
Тоталитаризм как исторический феномен. – М., 1989.
Тоталитаризм в Европе ХХ века. – М., 1996.
Уэбстер Ф. Теории информационного общества. – М., 2000.
Шибутани Т. Социальная психология. – М., 1969.
ФИЛОСОФия личности
1. Личность как философская проблема.
2. Природные и социальные предпосылки становления личности.
3. Проблема человеческой свободы в концепции европейского гуманизма. Права и свободы личности в гражданском обществе.
4. Отчуждение личности и условия гармонизации человеческого бытия в современном мире.
Тематика докладов и рефератов
1. Проблема взаимодействия генетических и культурных факторов в становлении личности.
2. Критерии зрелости личности: философские и педагогические аспекты.
3. Проблема гениальности в свете современных представлений о личности.
4. Индивидуализм как явление европейской цивилизации.
5. Духовное самосовершенствование как философская проблема: история и современность.
6. Понятие гармоничной личности и условия душевного здоровья человека.
7. Конформный и авторитарный типы личностей.
8. Природа культа личности и тоталитарное сознание.
9. Любовь как человеческий феномен.
10. Принцип ненасилия и гуманизация воспитания личности.
11. Идентификация личности и проблема «Я».
Тексты и источники
Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека// Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. – М., 1995.
Бубер М. Я и Ты// Бубер М. Два образа веры. – М., 1995.
Кант И. Религия в пределах только разума// Кант И. Трактаты и письма. – М., 1980.
Карсавин Л.П. О личности// Карсавин Л.П. Религиозно-философские произведения. В 2-х тт. – М., 1992. Т.2.
Лосев А.Ф. Личность и абсолют. – М., 1999.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 1995.
Райх В. Анализ личности. – СПб., 1999.
Соловьев В.С. Оправдание добра. Гл. III// Соловьев В.С. Соч. в 2-х томах. – М., 1991. Т.1.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
Франк С.Л. Человек и реальность. – М., 1991.
Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1989.
Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.
Научная литература
Айзенк Г.Ю. Структура личности. – М., 1999.
Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М., 1986.
Василев К. Любовь. – М., 1982.
Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. – М., 1996.
Каган М. Мир общения. – М., 1988.
Кон И. Социология личности. – М., 1968.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. – М., 1975.
Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Личность как предмет философского познания. – Новосибирск, 1984.
С чего начинается личность. – М., 1984.
Соловьев Э.Ю. Личность и право// Вопросы философии. 1989. №8.
Трубина Е.Г. Идентичность в мире множественности. Прозрения Ханны Арент // Вопросы философии. 1998. №11.
Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теории личности. – М., 1997.
философия культуры и теория ценностей
1. Основные концепции культуры в современной философии: технологическая, семиотическая, деятельностная.
2. Культура как мир человека.
3. Проблема ценностей в философии и их роль в жизни человека.
4. Духовность личности и общества как аксиологическая проблема.
Тематика докладов и рефератов
1. Культура и природа
2. Культура и цивилизация
3. Проблема диалога культур в контексте глобализации
4. Ценностно-смысловое освоение бытия как предмет гуманитарного знания.
5. Проблема ценностей в творчестве М.М.Бахтина.
6. Ценностный мир человека и человек в мире ценностей.
7. Ценность живой природы.
8. Проблема общечеловеческих и национальных ценностей.
9. Менталитет и национальный характер.
Тексты и источники
Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. – М., 1993.
Культурология. ХХ век: Антология. – М., 1995.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.
Ницше Ф. К генеалогии морали// Ницше Ф. Соч. В 2-х томах. – М., 1990. Т.2.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.
Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей// Шелер М. Избр. произв. – М., 1994.
Научная литература
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979.
Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. – М., 1967.
Здравомыслов А.Т. Потребности, интересы, ценности. – М., 1986.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Каган М.С. Философская теория ценности. – СПб., 1997.
Проблема ценности в философии. – М.-Л., 1966.
Философия и ценностные формы сознания. – М., 1978.
ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
1. Специфика философского подхода к изучению сознания.
2. Сознание и проблема человеческой субъективности (разум, рассудок, чувства, воля).
3. Язык и сознание. Социокультурные функции сознания.
4. Индивидуальное и общественное сознание, их структура.
Темы докладов и рефератов
1. Биологические предпосылки человеческого сознания.
2. Природа творческих способностей человека.
3. Сравнительный анализ языка животных и человека.
4. Мировоззренческие проблемы поиска внеземного Разума.
5. Понятие бессознательного в концепции З. Фрейда.
6. Единство разума и чувства в духовном развитии личности.
7. Проблема становления «Я» в историческом и индивидуальном измерении.
8. Естественные и искусственные языки.
Тексты и источники
Аристотель. О душе// Аристотель. Соч. В 4-х томах. М., 1975. Т.1.
Гегель Г. Феноменология духа. Предисловие// Гегель Г. Соч. М., 1959. Т.4.
Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб., 1998.
Декарт Р. Страсти души// Декарт Р. Соч. В 2-х томах. М., 1989. Т.1.
Потебня А.А. Слово о мифе. М., 1989.
Франк С.Л. Человек и реальность. М., 1998.
Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.
Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
Фуко М. Слова и вещи. М., 1977.
Хайдеггер М. Что значит мыслить?// Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.
Юнг К. Архитип и символ. М., 1991.
Научная литература
Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М., 2002.
Ерахтин Б.В. Диалектика становления мышления и сознания. Свердловск, 1989.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
Лой А.Н. Сознание как предмет теории познания. Киев, 1988.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996 (статьи о сознании).
Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов-на-Дону. 1988.
Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Тбилиси, 1973.
Михайлов Ф.Т. Самосознание: мое и наше. М., 1999.
Портнов А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX-XX вв. Иваново. 1994.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1975.
Райков В.Л. Общая теория сознания. М., 2000.
ФИЛОСОФИЯ И ОБЩЕСТВО
(темы спецсеминаров)
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА
1. Предмет и основные проблемы философии права
2. Природа и функции права в обществе.
3. Становление правового государства и его особенности.
4. Права и свободы человека и гражданина в современном обществе
Темы докладов и рефератов
1. Философско-онтологические концепции права.
2. Справедливость как основа права в античной философии.
3. Проблема права в античной философии (Платон, Аристотель).
4. Римское право и эллинистический мир.
5. Природа права в философии Нового времени.
6. Учение И.Канта о праве.
7. Марксистская теория государства и права.
8. Русская «философия права».
9. Справедливость как категория права и морали в современной философии (Д. Роулс).
10. Идея правового государства: история и современность.
11. Типология форм права и государства.
12. Проблема правового государства в современной России.
13. Легитимность права как социально-философская проблема.
Тексты и источники
Антология мировой философии. Т. 1, ч. 1.– М., 1969.
Аристотель. Политика// Аристотель. Соч., т.4. – М., 1984.
Гегель. Философия права. – М., 1990.
Гоббс Т. Левиафан…// Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х тт. Т.2. – М., 1964.
Кант И. Метафизика нравов// Кант И. Соч. в 6-ти т. Т.4, ч.2. – М., 1965.
Ленин В.И. Государство и революция// Ленин В.И. ПСС. Т.33.
Локк Дж. Два трактата о правлении// Локк Дж. Соч. в 3-х тт. Т.3. – М., 1988.
Платон. Государство// Платон. Собр. соч. в 4-х тт., т. 3. – М., 1994.
Роулс Дж. Теория справедливости. – М., 1996.
Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре// Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М., 1969.
Соловьев В.С. Оправдание добра// Соловьев В.С. Соч. в 2-х тт. Т.1. – М., 1988.
Научная литература
Алексеева Т.А. Джон Роулс и его теория справедливости// Вопросы философии. 1994. №10.
Бессонов Б.Н. Гражданское общество: история, сущность, проблемы развития. – М., 1998.
Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования// Вопросы философии. 1991. №7.
История политических и правовых учений. – М., 1983.
Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. – СПб., 1995.
Кузнецов Э.В. Философия права в России. – М., 1989.
Кучуради И. Экономическое неравенство, права человека, демократия и свободный рынок// Вопросы философии. 1993. №6.
Мизес Л. Индивид, рынок и правовое государство. – СПб., 1999.
Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. – М., 1998.
Нерсесянц В.С. Философия права. – М., 2006.
Политические учения: история и современность. Домарксистская политическая мысль. – М., 1976.
Соловьев Э.Ю. Кант: взаимодополнительность морали и права. – М., 1992.
Философия Канта и современность. – М., 1974.
ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКИ
1. Хозяйственно-экономическая сфера общественной жизни: понятие и реальность.
2. Категория труда в философии и экономике.
3. «Экономический человек» как социально-антропологический тип.
4. Рыночная экономика и социокультурная жизнь общества.
Темы докладов и рефератов
1. «Философия хозяйства» С.Н. Булгакова
2. Критика «экономического материализма» К. Маркса в русской религиозной философии
3. Свобода индивида и экономическая свобода
4. Труд и развитие личности
5. Нравственная ценность труда
6. Труд и свободное время в условиях информационного общества
7. Этика предпринимательской деятельности
8. Свободный рынок: иллюзия или реальность?
Тексты и источники
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия неравенства// Русское зарубежье. – М., 1991.
Бродель Ф. Динамика капитализма. – Смоленск, 1993.
Булгаков С.Н. Философия хозяйства// Булгаков С.Н. Соч. в 2-х тт. Т.1. – М., 1993.
Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма// Вебер М. Избр. произв. – М., 1990.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42.
Научная литература
Автономов В.С. Модель человека в экономической науке. – СПб., 1998.
Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Честная игра: нравственная философия и этика предпринимательства. Т.2. Торговец в храме. – Томск. 1992.
Замошкин Ю.А. Частная жизнь, частный интерес, частная собственность// Вопросы философии. 1991. №1-2.
Задорожнюк И.Е. Является ли общество всего лишь «рыночной площадью»?// Вопросы философии. 1995. №10.
Кучуради И.Экономическое неравенство, права человека, демократия и свободный рынок// Вопросы философии. 1993. №6.
Мизес Л. Индивид, рынок и правовое государство. – СПб., 1999.
Нарский И.С. Отчуждение и труд. – М., 1983.
Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. – М., 1987.
Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. – М., 1992.
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Управление как вид социальной деятельности
2. Принципы синергетики и социальное управление
3. Управление и проблема индивидуальной свободы человека
Тексты и источники
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986.
Пригожин И. Философия нестабильности// Вопросы философии. 1991. №6.
Хакен Г. Синергетика. – М., 1980.
Хакен Г. Информация и самоорганизация. – М., 1991.
Научная литература
Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов. Механизмы самоорганизации и региональная политика. – М., 2004
Аверин Ю.П. Люди управляют людьми: модель социологического анализа. – М., 1996.
Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теории социальной самоорганизации. – СПб., 1999.
Капустин В.С. Введение в теорию социальной самоорганизации. – М., 2003.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение// Вопросы философии. 1992. №12
Марков М. Теория социального управления. М., 1978.
Синергетика и социальное управление. – М., 1998.
Синергетика: Человек. Общество. – М., 2000.
Синергетическая парадигма: Человек и общество в условиях нестабильности. – М., 2003.
Суворов Л.Н., Аверин А.Н. Социальное управление: опыт философского анализа. М., 1984.
Рузавин Г.Н. Самоорганизация и организация в развитии общества// Вопросы философии. 1995. №8.
Модуль 3. Философия научного и
ценностного познания
ТЕОРИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Познание как предмет философского анализа. Основные концепции познания в истории философии.
2. Субъект и объект познания. Отражение и познавательное творчество.
3. Знание и истина. Диалектическое единство познания и практики.
4. Диалектика индивидуального и социального в познании.
Темы докладов и рефератов
1. Чувственное и рациональное в познании.
2. Роль веры в познавательной деятельности.
3. Интуиция как познавательная способность.
4. Интуитивное и дискурсивное познание.
5. Специфика мистического познания.
6. Миф как форма познания.
7. Познание как «конструирование» действительности.
8. Познание и язык
9. Проблема личностного знания в философии.
10. Взаимосвязь типов мышления в творческом процессе.
Тексты и источники
Бердяев Н.А. Смысл творчества. Гл. IV. – М., 1989.
Бэкон Ф. Новый Органон. Предисловие// Бэкон Ф. Соч. В 2-х тт. – М., 1978. Т.2.
Гегель. Энциклопедия философских наук. Книга 1. – М., 1977.
Кант И. Критика чистого разума. Введение// Кант И. Соч. В 6-ти тт. – М., 1965. Т.3.
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Книга IV. Гл. 1-5 // Локк Дж. Соч. в 3-х тт. – М., 1985. Т.1.
Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. Гл.I, Параграф 3. Метод// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.46. Ч.1.
Соловьев Вл. Достоверность разума// Соловьев Вл. Соч. В 2-х тт. – М., 1988. Т.1.
Научная литература
Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1988.
Гносеология в системе философского мировоззрения. – М., 1983.
Губанов Н.И. Чувственное отражение. – М., 1986.
Заблуждающийся разум. Многообразие вненаучного знания. – М., 1990.
Исторические типы рациональности. – М., 1997.
Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. – М., 1974.
Коршунов А.М. Познание и деятельность. – М., 1989.
Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. – М., 1988.
Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. – М., 1980.
Микешина Л.А. Философия познания. – М., 2002.
Полани М. Личностное знание. – М., 1985.
эпистемология как
теория науЧНОГО ПОЗНАНИЯ
1. Особенности научного познания. Понятие научного исследования.
2. Структура научного знания и проблема его роста.
3. Методы и средства научного познания.
4. Научная картина мира и стиль научного мышления.
Темы докладов и рефератов
1. Понимание как научная проблема.
2. Сравнительный анализ естественнонаучного и гуманитарного познания.
3. Проблема побудительных предпосылок научного исследования.
4. Эволюция понятия науки в ХХ веке.
5. Идеалы современной науки.
6. Дифференциация и интеграция научного знания.
7. Наука и глобальные проблемы современности.
8. Образ науки в русской культуре.
9. Наука и религия: новые аспекты старой проблемы.
10. Искусство и научное творчество.
11. Проблема истины в современной науке.
12. Этос современного научного сообщества.
Тексты и источники
Бэкон Ф. Новый Органон. Предисловие// Бэкон Ф. Соч. В 2-х томах. – М., 1978. Т.2.
Вебер М. Наука как призвание и профессия// Вебер М. Избр. произведения. – М., 1990.
Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Книга 1. – М., 1977.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. – СПб., 2004.
Кант И. Критика чистого разума. Введение// Кант И. Соч. В 6-ти томах. – М., 1965. Т.3.
Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Книга IV. Гл. 1-5 // Локк Дж. Соч. в 3-х томах. – М., 1985. Т.1.
Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. Гл. I. Параграф 3. Метод// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.46. Ч.1.
Научная литература
Башляр Г. Новый рационализм. – М., 1987.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. – М., 1980.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). – М., 1987.
Злобин Н.С. Культурные смыслы науки. – М., 1997.
Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. – М., 1994.
Князева Е.Н. Одиссея научного разума. – М., 1995.
Кун Т. Структура научных революций. – М., 1985.
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2001.
Микешина Л.А. Философия познания. – М., 2002.
Миронов В.В. Образы науки в современной культуре и философии. – М., 1997.
Наука в зеркале философии XX века. – М., 1992.
Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. – М., 1998.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Проблемы методологии постнеклассической науки. – М., 1992.
Ракитов А.И. Философские проблемы науки. – М., 1977.
Рузавин Г.И. Методы научного исследования. – М., 1974.
Современная философия науки. – М., 1996.
Степин В.Е. Теоретическое знание. – М., 2000.
Тулмин С.Т. Человеческое понимание. – М., 1989.
Уайтхед А. Избр. работы по философии. – М., 1990.
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.
Филатов В.П. Научное познание и мир человека. – М., 1985.
Швырев В.С. Научное познание как деятельность. – М., 1989.
Эпистемология и постнеклассическая наука. – М., 1992.
4. ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ
Тесты составлены на основе учебной программы по философии. Структура тестовых вопросов соответствует модулям изучаемого курса и отражает взаимосвязь материала как внутри отдельных тем, так и между ними. Целью тестовых заданий является выяснение степени сформированности у студентов основных общекультурных компетенций – владение категориально-понятийным аппаратом, знание основных концепций и подходов в решении онтологических, гносеологических, социологических и аксиологических вопросов, умения ориентироваться в современных философско-мировоззренческих проблемах, способности самостоятельного анализа существующих в философии позиций и точек зрения.
Методика тестирования основана на многокритериальной оценки знаний студентов.
Модуль 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Тема 1. Философия и ее роль в духовной жизни общества
1. Какая из человеческих способностей реализуется в следующих видах духовной деятельности:
|
1) религия 2) искусство 3) наука 4) философия |
а) разум б) продуктивное воображение в) вера г) рассудок |
2. Философия это мышление:
1) символами; 2) понятиями; 3) образами; 4) категориями
3. Расположите в правильной последовательности определения, соответствующие следующим концепциям философии:
|
1) эпистемная 2) софийная 3) игровая |
а) философия – это наука о первоначалах всего сущего б) философия – это область духовно-нравственного совершенствования человека в) философия – это род интеллектуального творчества |
4. Какая из перечисленных функций свойственна только философии:
1) мировоззренческая; 2) познавательная; 3) прогностическая; 4) рефлексивная
5. Предметом философского познания является: 1) отношение между человеком и миром 2) субъективный мир человека; 3) мир объективной реальности;
6. Расположите в правильном соотношении следующие определения:
|
1) гносеология 2) методология 3) онтология 4) антропология 5) натурфилософия |
а) философское учение о познании б) философское учение о методах научного познания в) философское учение о природе г) философское учение о человеке д) философское учение о бытии |
Тема 2. Античная философия
7. Подберите соответствующие трактовки соотношения между мифом и философией в следующих теориях:
|
1) мифогенная 2) гносеогенная 3) социогенная |
а) миф и философия также противоположны как религия и наука б) при общности содержания, миф и философия различаются также как искусство и наука в) миф и философия имеют различную социально-историческую основу: миф выражает опыт родового человека, философия – опыт гражданско-правового общества |
8. Какие характеристики не свойственны античному пониманию космоса: 1) сотворенность; 2) совершенство: 3) сферичность; 4) неодушевленность; 5) разумность; 6) непознаваемость; 7) бесконечность; 8) гармоничность
9. Чем, согласно античному мировоззрению, является человек в природном космосе: 1) микрокосмом; 2)сверхприродным существом; 3) частью космоса
10. Основоположником какого течения в философии является каждый из названных античных мыслителей:
|
1) Гераклит 2) Кратил 3) Парменид 4) Демокрит 5) Платон |
а) диалектика б) атомистический материализм в) метафизика г) объективный идеализм д) релятивизм |
11. Какое из перечисленных первоначал полагали в основу бытия следующие древнегреческие натурфилософы:
|
1) число 2) вода 3) воздух 4) огонь 5) айперон (неопределенное) |
а) Фалес б) Пифагор в) Анаксимен г) Анаксимандр д) Гераклит |
12. Какому философу принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, – и несуществующих в том, что они не существуют»: 1) Пифагору; 2) Протагору; 3) Сократу; 4) Платону
13. Какое окончание высказывания Гераклита «Все течет, все изменяется…» является правильным: 1) но все остается тем же самым; 2) и ничто не остается неизменным; 3) и становится более совершенным
14. Какое окончание высказывания Сократа «Я знаю, что ничего…» является правильным: 1) не могу; 2) не знаю; 3) не хочу; 4) не понимаю
15. Как назывались школы созданные следующими античными философами:
|
1) Платон 2) Аристотель 3) Эпикур |
а) Сад б) Академия в) Ликей |
16. С именем какого из указанных философов связано создание каждого из следующих учений
|
1) учение об идеях 2) учение об атомах 3) учение о развитии 4) учение о единстве формы и материи |
а) Демокрит б) Аристотель в) Гераклит г) Платон |
17. Какими характеристиками согласно Платону обладают идеи?
1) вечность; 2) делимость; 3) бестелесность; 4) совершенство;
5) изменчивость; 6) непознаваемость органами чувств; 7) независимое от человека существование
18. Совместное действие каких четырех причин, согласно Аристотелю, обусловливает существование вещей? – 1) материальной; 2) разумной; 3) механической; 4) формальной; 5) действующей; 6) целевой
19. Философско-этические позиции каких школ в эллинистической философии выражают следующие высказывания:
|
1) Удовольствие – высшее благо, состоящее в отсутствии страданий 2) Следуй необходимости, ибо разумного судьба ведет, а неразумного тащит 3) Воздерживайся от суждений и обретешь свободу и покой |
а) скептицизм б) стоицизм в) эпикуреизм |
Тема 3. Философия средних веков и Возрождения
20. Каково значение следующих категорий христианской философии:
|
1) провиденциализм 2) креационизм 3) мессионизм 4) эсхатологизм |
а) учение о сотворении мира б) учение о божественной предопределенности в) учение о конце света г) учение о спасителе |
21. Как средневековая философия была связана с религией:
1) религия – служанка философии; 2) религия и философия независимы друг от друга; 3) философия – служанка богословия
22. Кому из ранних христианских мыслителей принадлежит каждое из следующих высказываний:
|
1) знать, чтобы верить и верить, чтобы знать 2) верую, ибо абсурдно 3) один и тот же Логос отражен в философии и божественном откровении |
а) Тертуллиан б) Ориген Александрийский в) Августин Блаженный |
23. Кто из перечисленных философов, является представителем средневековой патристики:
1) Фома Аквинский; 2) Ансельм Кентенберийский; 3) Августин Блаженный; 4) Пьер Абеляр; 5) Григорий Нисский; 6) Уильям Оккам; 7) Василий Великий; 8) Ориген Александрийский
24. Определите позицию каждого из течений средневековой философии по вопросу об универсалиях:
|
1) реализм 2) концептуализм 3) номинализм |
а) общие понятия существуют только в человеческом уме б) понятиям нашего ума соответствует общее в вещах в) общее существует самостоятельно и вне вещей |
25. Как решал проблему универсалий Фома Аквинский?
1) общее существует до вещей; 2) общее существует до вещей и в вещах; 3) общее существует в вещах и после вещей; 4) общее существует до вещей, в вещах и после вещей
26. Сущность средневековой «теории двух истин» состоит в следующем: философия – это знание о природном мире, достигаемое с помощью естественного человеческого разума, а теология – знание о сверхприродном мире, получаемое с помощью веры. Какой из следующих выводов из «теории двух истин» выражает позицию каждого из философов?
|
1) философия должна служить теологии 2) философия должна быть независимой от теологии 3) философия не нужна теологии |
а) Оккам б) Тертуллиан в) Августин Аврелий |
27. Какой смысл приобретает термин «гуманизм» в эпоху Возрождения? 1) забота о спасении души человека; 2) обеспечение естественных прав и свобод человека; 3) политическое равенство свободных граждан; 4) утверждение величия, достоинства и свободы индивида
28. Какова человеческая природа согласно философии Возрождения:
1) греховная; 2) ангельская; 3) деятельная; 4) гармоничная; 5) созерцательная; 6) универсальная; 7) творческая; 8) сверхъестественная; 9) благодатная; 10) естественная
29. И.Кант в «Антропологии» приводит исторический случай, когда к английскому королю Якову I обратилась его няня с просьбой сделать ее сына джентльменом. Что ответил ей король-гуманист?
1) джентльменом он должен родиться; 2) джентльменом он должен сделать себя сам; 3) чтобы стать джентльменом, он должен этого заслужить
30. Какое понимание соотношения между природой и культурой свойственно философии Возрождения?
1) культура – это природа, облагороженная человеком до уровня невозможного в ней самой;
2) культура – это покоренная и преобразованная человеком в соответствии с его потребностями природа;
3) культура – это результат деятельности человека, подражающего природе;
4) культура – это природа как символ трансцендентального Бога
31. Какая из формулировок выражает особенности диалектического мышления Николая Кузанского?
1) «Путь вверх-вниз один и тот же»;
2) «Максимум совпадает с минимумом»;
3) «Форма содержательна, а содержание оформлено»
32. Кому из названных философов Возрождения принадлежит заслуга подготовки новой научной картины мира?
1) Данте Алигьери; 2) Галилео Галилей; 3) Леонардо да Винчи; 4) Томмазо Кампанелла; 5) Эразм Роттердамский; 6) Джордано Бруно; 7) Макиавелли; 8) Мишель Монтень; 9) Николай Коперник; 10) Лоренцо Валла
Тема 4. Философия Нового времени и Просвещения
34. Каковы социально-исторические и культурные предпосылки новоевропейской философии?
1) Великие географические открытия;
2) Реформация;
3) Промышленная революция;
4) классовая борьба между буржуазией и пролетариатом;
5) формирование гражданско-правового общества;
6) отделение светской власти от духовной, государства от церкви;
7) возникновение и развитие естествознания;
8) появление университетов
35. Как понимается природа права в социальной философии XVII века?
1) права – пожалованные человеку за личные заслуги привилегии;
2) права не даруются, а завоевываются самим человеком;
3) права даются всем людям от природы;
4) право является волей господствующего класса, возведенной в закон
36. Какие права человека являются естественными и неотчуждаемыми?
1) право на труд; 2) право на свободу; 3) право на образование; 4) право на собственность; 5) право на отдых; 6) право на участие в выборах; 7) право на жизнь
37. Какое понимание закона характерно для социальной философии XVII века?
1) закон – это юридическое выражение интересов господствующего в обществе класса;
2) закон – это система гарантий прав и свобод человека;
3) закон – это желания монарха для подданных;
4) закон – это заповедь, данная человеку Богом;
5) закон – человеческое установление, отвечающее его интересам
38. Какими признаками обладает гражданское общество?
1) независимость от государства; 2) отсутствие правого регулирования в отношениях между людьми; 3) приоритет частных, приватных интересов над общественными, публичными; 4) ограниченность естественных прав и свобод индивидов; 5) невозможность граждан создавать политические партии и объединения
39. Какому из перечисленных философов принадлежит следующее понимание природы человека?
|
1) Гоббс 2) Локк 3) Руссо |
а) человек от природы существо доброе б) от природы человек ни добр, ни зол в) по природе человек – разумный эгоист |
40. Кто из названных философов не занимал позиции сенсуализма в теории познания:
1) Дж. Локк; 2) Р. Декарт; 3) Г. Лейбниц; 4) Д.Дидро; 5) К. Гельвеций; 6) Б. Спиноза; 7) Ж.-Ж. Руссо
41. Кому из новоевропейских философов принадлежит создание:
|
1) теории «идолов» 2) учения о первичных и вторичных качествах 3) учения о монадах 4) учения о рациональной интуиции |
а) Лейбниц б) Бэкон в) Локк г) Декарт |
42. Что понимается под субъектом в декартовском высказывании «Я мыслю, следовательно я существую»?
1) Я как единичный человек, конкретный индивид; 2) Я как мыслящее тело; 3) Я как самосознание индивидуального человека; 4) Я как «чистое» сознание
43. Какое дополнение принципа сенсуализма правильно выражает смысл рационалистической позиции в теории познания. «В разуме нет ничего, чего прежде не было бы в чувствах, за исключением…»: 1) веры; 2) интуиции; 3) разума;
4) воли; 5) опыта
44. Какими чертами характеризуется картина мира в XVII-XVIII вв.:
1) метафизичность; 2) органицизм; 3) качественное многообразие; 4) механицизм; 5) редукционизм; 6) холизм; 7) диалектичность; 8) спекулятивность
Тема 5. Немецкая классическая философия
45. Какое из приведенных продолжений высказывания Маркса является правильным: «Философия Канта есть немецкая теория…»: 1. Славной английской революции; 2. Великой французской революции; 3. немецкой буржуазной революции
46. Какие из перечисленных особенностей характерны для немецкой классической философии:
1) метафизичность, 2) диалектичность, 3) ориентация на естествознание, 4) ориентация на исторические науки, 5) идеалистичность, 6) материалистичность
47. Каким, с точки зрения сущностных характеристик, является человек в немецкой классической философии:
1) созерцательным, 2) деятельным, 3) естественным, 4) историчным, 5) эмпирическим, 6) трансцендентальным
48. Определите философские позиции следующих мыслителей:
|
1) Кант 2) Фихте 3) Шеллинг 4) Гегель 5) Фейербах |
а) метафизический материализм б) идеалистическая натурфилософия в) субъективный идеализм г) субъективный идеализм с элементами материализма д) объективный идеализм |
49. Расположите в правильном соотношении название философских учений каждого из следующих мыслителей:
|
1) Кант 2) Фихте 3) Шеллинг 4) Гегель 5) Фейербах |
а) «философия тождества» б) «наукоучение» в) «антропологический материализм» г) «критическая философия» д) «абсолютный идеализм» |
50. На какие три основных вопроса философия, по мысли Канта, призвана дать ответ человеку:
1) Что я могу знать? 2) Что меня ждет? 3) Что я должен чувствовать? 4) На что я могу положиться? 5) Что я должен делать? 6) На что я могу надеяться? 7) Что я могу сделать? 8) Кто может мне помочь?
51. Заслуга создания каких философских учений принадлежит Канту?
1) учение об интеллектуальной интуиции;
2) учение о «вещи-в-себе» и «вещи-для-нас»;
3) учение об априорных формах чувственности и рассудка;
4) учение об антиномиях;
5) учение о «трансцендентальном Я»;
6) учение об «абсолютном разуме»
52. Какое из определений диалектики соответствует ее пониманию в гегелевской философии:
1) диалектика – искусство поиска истины путем столкновения различных точек зрения;
2) диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления;
3) диалектика – логика развития объективного духа;
4) диалектика – учение о неразрешимых противоречиях разума
53. Какая сторона целостного процесса развития раскрывается каждым из следующих законов диалектики?
|
1) закон единства и борьбы противоположностей 2) Закон перехода количественных изменений в качественные 3) Закон отрицания отрицания |
а) механизм развития б) причину развития в) направленность развития |
54. Какое значение Фейербах вкладывает в понятие родового человека?
1) человек как член родо-племенного общества; 2) человек как представитель биологического рода; 3) человечество как единое целое
55. Какова, по мнению Фейербаха, природа религиозной идеи Бога?
1) обожествление стихийных сил природы;
2) обожествление стихийных исторических и социальных процессов;
3) отчуждение и идеализация человеком собственной сущности;
4) бессознательная символизация «образа Отца»
Тема 6. Неклассическая западная философия
56. Творчество каких мыслителей явилось непосредственной теоретической предпосылкой формирования марксистской философии:
1) Декарта; 2) Канта; 3) Гегеля; 4) Шопенгауэра; 5) Руссо; 6)Фейербаха
57. Какие великие научные открытия подготовили во второй половине XIX века формирование диалектического взгляда на мира:
1) гелиоцентрическая теория Коперника; 2) закон сохранения и превращения вещества и энергии; 3) законы термодинамики;
4) теория клеточного строения живых организмов; 5) теория относительности Эйнштейна; 6) теория эволюции Дарвина
58. Какова, с точки зрения Маркса, сущность человека?
1) созерцательная; 2) духовно-деятельная; 3) практически-преобразующая; 4) социальная; 5) природная; 6) универсальная; 7) исторически изменяющаяся; 8) биологически обусловленная
59. Какое из приведенных определений практики соответствует ее пониманию в марксистской философии?
1) практика – это одна из форм обучения, цель которой состоит в закреплении полученных знаний;
2) практика – это опытно-экспериментальная деятельность, составляющая основу научного познания;
3) практика – это совокупность всех общественных, исторически развивающихся форм деятельности людей;
4) практика – трудовая, материальная деятельность людей
60. Определите понимание предмета философии, свойственное следующим представителям неклассической философии:
|
1) Маркс 2) Конт 3) Шопенгауэр 4) Кьеркегор |
а) философия – это конкретная наука, стоящая в одном ряду с позитивными науками б) философия – это постижение индивидуального человеческого существования как субъективного бытия в) философия – это познание бытия как жизненного процесса г) философия – это наука о реальных людях в их действительной исторической и общественной жизни |
61. Какие научные открытия на рубеже XIX- XX вв. стимулировали развитие «второго позитивизма» (махизма):
1) открытие Ж.Кюри и М.Склодовской-Кюри радиоактивности; 2) открытие Менделем законов наследственности;
3) создание Эйнштейном теории относительности;
4) создание Д.И. Менделеевым периодической системы химических элементов;
5) создание квантово-волновой теории света;
6) создание В.И. Вернадским учения о биосфере
62. Каково содержание следующих принципов, которым, с точки зрения позитивизма, должно отвечать научное знание?
|
1) Принцип чистого опыта 2) Принцип нейтральных фактов 3) Принцип конвенционализма 4) Принцип физикализма 5) Принцип верификации |
а) знание должно быть выражено языком математики б) знание не должно содержаться утверждений об объективном существовании изучаемых предметов в) знание должно быть проверяемо опытно-экспериментальным путем г) знание должно быть свободно от оценочных суждений д) значение общих понятий является результатом соглашения между учеными |
63. Какие из перечисленных характеристик, с точки зрения Шопенгауэра, не свойственны мировой воле: 1)стихийность; 2) стремление к добру; 3) рациональность; 4) стремление к господству; 5) самопроизвольность; 6) непредсказуемость; 7) познаваемость научными методами
64. Какое значение вкладывает Ницше в понятие «сверхчеловек»?
1) новая, биологически более совершенная раса человека;
2) личность, свободная от религиозных предрассудков, моральных запретов и общепринятых норм;
3) человек, поставивший себя на место Бога;
4) общество, как надындивидуальное целое
65. Какими чертами характеризуется подлинное бытие человека в философии экзистенциализма?
1) объективность; 2) непредопределенность; 3) проективность; 4) социальность; 5) материальность; 6) внутренняя конфликтность; 7) свобода; 8) проблематичность
66. Какой смысл вкладывает Сартр в основополагающий принцип экзистенциализма: «Существование человека предшествует его сущности»?
1) рождаясь биологическим существом, человек приобретает социальную сущность в результате воздействия на него общества;
2) человек сначала существует, а затем утверждает себя как свободное существо;
3) мир культуры как условие существования человека в качестве человека предшествует индивиду, который становится духовным существом, лишь усваивая богатство имеющейся культуры
Тема 7. Русская философия
67. Какие особенности свойственны русской философии?
1) гносеологизм; 2) онтологизм; 3) антропоцентричность;
4) теоцентричность; 5) космоцентризм; 4) методологичность;
5) гуманистичность; 6) органицизм
68. Каковы характерные черты русского философского мышления?
1) утопичность; 2) эсхатологичность; 3) научность; 4) систематичность; 5) системность; 6) диалектичность; 7) формально-логическая строгость; 8) редукционизм
69. Кто из названных философов является родоначальником русской религиозной философии XIX в.:
1) А.Н. Радищев; 2) И.В. Киреевский; 3) Г.С. Сковорода;
4) А.И. Герцен; 5) П.Я. Чаадаев; 6) К.С. Аксаков
70. Кого из следующих отечественных философов можно отнести к представителям западничества:
1) К.Н.Леонтьев; 2) А.И.Герцен; 3) Ю.Ф.Самарин; 4) А.С. Хомяков; 5) Н.Я.Данилевский; 6) Г.В.Плеханов; 7) В.Г.Белинский;
8) В.И.Ленин
71. Кто из перечисленных русских философов представляет философию отечественного экзистенциализма?
1) К.Н. Леонтьев 2) Н.А. Бердяев 3) В.С. Соловьев 4) П.А. Флоренский 5) Ф.М. Достоевский 6) Н.Ф. Федоров 7) С.Н. Булгаков 8) Л.Н. Шестов; 9) Н.Ф. Федоров; 10) Л.Н. Толстой
72. Расположите в правильном соотношении название философских учений каждого из следующих мыслителей:
|
1) О.Н. Лосский 2) В.В. Розанов 3) Н.А. Бердяев 4) В.С. Соловьев 5) Ф.М. Достоевский 6) Н.Ф. Федоров |
а) «философия всеединства» б) «философия внутреннего подвига» в) «философия свободы» г) «философия пола» д) «философия общего дела» е) «философия интуитивизма» |
73. Что означает идея «Москвы как третьего Рима» в отечественной историософии?
1) Москва становится столицей третьей по могуществу мировой империи;
2) Москва как центр православного мира является воспреемницей и хранительницей истины подлинного христианства;
3) Москва становится главным мировым центром финансово-экономической и культурной жизни
74. Какое из определений свободы человека отвечает ее пониманию в русской религиозной философии?
1) быть свободным – значит принимать свободу как долг и обязанность быть человеком;
2) быть свободным – значит иметь возможность выбора;
3) быть свободным – значит уметь соотносить собственную свободу со свободой других;
4) быть свободным – значит быть полностью независимым
75. Какой смысл имеет понятие Богочеловека в русской философии?
1) человек – заменивший собой Бога;
2) человек – возвысившийся до уровня Бога через преодоление плотского начала в себе;
3) человек – развивший присущие ему творческие, гармонизирующие начала;
4) человек – реализовавший заключенные в нем «образ и подобие Божие»
76. Какие идеи свойственны только русской философии:
1) соборности; 2) абсолютного разума; 3) космизма; 4) всеединства; 5) абсолютной воли; 6) прогресса; 7) софийности; 8) научности
Тема 8. Современная западная философия
77. С именем какого из указанных философов связано формирование следующих течений в современной философии?
|
1) феноменология 2) философская антропология 3) психоаналитическая философия 4) философская герменевтика 5) структурализм |
а) Макс Шелер б) Зигмунд Фрейд в) Эдмунд Гуссерль г) Фердинанд де Соссюр д) Ханс-Георг Гадамер |
78. Что является предметом изучения в следующих течениях современной философии
|
1) феноменология 2) психоаналитическая философия 3) философская антропология 4)философская герменевтика 5) структурализм |
а) всеобщие структуры и механизмы сознания б) специфическая сущность человека, позволяющая понять его место в бытии в) бессознательные структуры психической деятельности человека, определяющие его индивидуальную и социальную жизнь г) организация, способы построения и преобразования знаковых систем д) условия и способы адекватного понимания и истолкования культурного текста |
78. Каков смысл призыва Гуссерля вернуться «назад, к самим вещам»?
1) изучать физические явления и процессы, а не предметы, созданные нашим мышлением и воображением;
2) изучать предметы, а не их свойства, отношения или изменения;
3) изучать вещи такими, какими они непосредственно явлены нашему сознанию;
4) изучать предметы и явления, выделяя в них не общее и типичное, а индивидуальное и неповторимое
79. Какие из следующих понятий являются понятиями феноменологии?
1) интенциональность; 2) сублимация; 3) естественная установка; 4) «эпохэ»; 5) «эдипов комплекс»; 6) подсознательное; 7) редукция; 8) интерсубъективность; 9) «жизненный мир»; 10) вытеснение; 11) ноэма; 12) ноэза; 13) невроз; 14) феномен; 15) аппрезентация
80. Как трактуется бессознательное следующими представителями психоаналитической философии?
|
1) З. Фрейд 2) Адлер 3) К. Юнг 4) Э. Фромм 5) Э. Берн |
а) биологически наследуемая совокупность психосексуальных влечений (либидо) б) комплекс неполноценности и стремление к его компенсации в) «биофильное» и «некрофильное» влечения г) всеобщие структуры коллективного опыта, которые неосознанно реализуются в результатах духовной деятельности людей д) потребность в признании, удовлетворяемая в процессе общения с другими людьми |
81. На основе каких принципов функционируют, согласно Фрейду, следующие компоненты индивидуальной психики?
|
1) «Оно» (бессознательное) 2) «Эго» (сознание) 3) «Супер-Эго» (Сверх-Я) |
а) принцип реальности б) принцип должного в) принцип удовольствия |
82. Какие из следующих понятий являются понятиями философской герменевтики?
1) деконструкция; 2) предрассудок; 3) интерпретация; 4) пермутация; 5) означаемое; 6) предание; 7) понимание; 8) слияние горизонтов; 9) гено-текст; 10) экстралингвистическая ситуация; 11) синхрония; 12) диахрония
83. Создание каких учений в рамках структурализма и постструктурализма принадлежит следующим философам
|
1) Фердинанд де Соссюр 2) Жак Деррида 3) Мишель Фуко 4) Клод Леви-Стросс 5) Юлия Кристева 5) Жак Лакан |
а) учение об означаемом и означающем б) учение о деконструкции в) археология знания г) структурная антропология д) структурный психоанализ е) учение о гено- и фено-тексте |
Модуль 2. ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Тема 1. Учение о бытии
1. Основной вопрос философии это вопрос об отношении между:
1) бытием и природой; 2) бытием и мышлением; 3) бытием и обществом; 4) бытием и его частями
2. Какое понимание бытия характерно для неклассической философии?
1) бытие – это природный мир, объединенный универсальными законами;
2) бытие – это целостная структура сознания в его единстве с осознаваемым миром;
3) бытие – это присущий только человеку способ его существования;
4) бытие – это всеобъемлющая целостность, включающая в себя человека как духовное существо
3. Какая из следующих формулировок является наиболее точным выражением антропного принципа?
1) человек – центр мироздания;
2) человек – высшая и завершающая ступень эволюции органического мира;
3) окружающий мир создан именно таким, чтобы в нем стало возможным существование человека;
4) мир, благодаря присутствию в нем человека, является иным, нежели мир, в котором человека нет
4. Какая из следующих формулировок наиболее точно выражает соотношение между высшими и низшими уровнями бытия?
1) высшие уровни порождаются низшими и существую на их основе;
2) высшие уровни обладают качественной спецификой по отношений к низшим и существуют независимо от них;
3) высшие уровни включают в свой состав низшие в преобразованном и подчиненном виде
Тема 2. Материя и формы ее бытия
5. Какое суждение правильно выражает принцип материального единства мира?
1) единство мира в его существовании; 2) единство мира заключается в единстве его химического состава; 3) единство мира в его материальности; 4) мир един, поскольку в нем все взаимосвязано; 5) в основе единства мира лежат общие для все законы; 6) мир един, т.к. в его основе лежит единая субстанция
6. Какое из определений материи с точки зрения философии является правильным?
1) материя – это все то, что мы можем воспринимать; 2) материя – это все то, что обладает массой и энергией; 3) материя – это все то, что состоит из атомов; 4) материя – это объективная реальность; 5) материя – это Вселенная
7. Материальным предмет является вследствие того, что он:
1) он состоит из атомов; 2) является частью природы; 3) существует вне нашего сознания; 4) воздействует на наши органы чувств; 5) осознается как отличный от человека; 6) обладает пространственной протяженностью
8. Какие из перечисленных ниже явлений материальны?
1) головная боль; 2) болезнь; 3) мираж; 4) галлюцинация; 5) тень предмета; 6) сновидение; 7) отражение в зеркале; 8) события прошлого; 9) вакуум; 10) вкус сладкого
9. Какое из следующих определений характеризует движение в качестве способа бытия материи?
1) движение – это перемещение тел в пространстве; 2) движение – это изменение объектов во времени; 3) движение – это любое изменение; 4) движение – это качественные изменения объектов
10. Какова связь между материей и движением?
1) движение не существует без материи; 2) материя может существовать без движения; 3) движение может существовать без материи
11. Расположите в порядке усложнения следующие формы движения материи:
1) социальная; 2) механическая; 3) физическая; 4) биологическая; 5) химическая
12. Какое из следующих определений понятия «развитие» является правильным?
1) развитие – это любые изменения объектов; 2) развитие – это количественные изменения объектов; 3) развитие – это качественные изменения объектов; 4) развитие – это прогрессивные изменения
13. Какое высказывание является верным?
1) пространство и время существую независимо друг от друга и от материи;
2) пространство и время взаимосвязаны друг с другом, но существуют независимо от материи;
3) пространство, время и материя не существуют независимо друг от друга;
4) пространство и время предшествуют материальным процессам.
14. Какие из приведенных высказываний характеризуют точку зрения идеализма?
1) пространство и время – объективные формы бытия природы;
2) пространство и время – формы восприятия действительности;
3) пространство и время – условия, созданные для того, чтобы мог существовать мир;
4) пространство и время – абсолютные сущности, субстанции, не зависящие от материи
Тема 3. Глобальные проблемы современности
15. Какие из перечисленных проблем составляют современную экологическую проблему?
1) исчерпания природных ресурсов; 2) загрязнения окружающей среды; 3) разрушения биосферных комплексов; 4) рост народонаселения; 5) ухудшения генофонда человечества; 6) дефицита продуктов питания
16. Каковы особенности глобальных проблем?
1) приоритетность по сравнению с региональными и национальными проблемами; 2) неустранимость на протяжении всей истории человечества; 3) от их решения зависит будущее человечества; 4) возможность решения в ходе дальнейшего научно-технического прогресса; 5) их решение предполагает деятельность всего мирового сообщества; 6) глобальные проблемы существует независимо друг от друга
17. Как изменяется зависимость общества от природы по мере исторического развития?
1) зависимость ослабевает, поскольку общество создает искусственную среду обитания;
2) зависимость усиливается, поскольку увеличивается количество связей с природой;
3) прямая зависимость уменьшается, а косвенная возрастает
18. Глобальные проблемы подразделяются на планетарные и цивилизационные. Какие из перечисленных ниже проблем относятся к планетарным?
1) научно-технического прогресса; 2) справедливого экономического порядка; 3) демографическая; 4) продовольственная;
5) экологическая; 6) образования; 7) диалога культур; 8) проблема здоровья; 9) изменения климата планеты
ТЕМА 4. Общество как предмет философского познания
19. Какое из следующих определений общества является наиболее точным?
1) общество – это совокупность индивидов; 2) общество – это система социальных отношений между людьми; 3) общество – это разросшаяся семья; 4) общество – это сообщество людей, объединенных общими интересами и целями; 5) общество – это человеческий род; 6) общество – это система гражданско-правовых отношений между людьми
20. Что составляет основу исторической типологии общества с точки зрения следующих общесоциологических теорий?
|
1) гражданско-правовая 2) формационная 3) цивилизационная 4) технологическая |
а) собственность на средства производства б) система религиозных ценностей в) типы социальной власти г) типы производительных сил |
21. В чем состоит двойственная природа труда, позволяющая объяснить возникновение общества?
1) труд – это средство удовлетворения материальных потребностей и, в то же время, средство развития способностей человека;
2) труд – это реализация физических и, одновременно, духовных сил человека;
3) труд – это создание жизненно необходимых средств и, в то же время, системы отношений между людьми;
4) труд – это индивидуальная и, одновременно, социальная деятельность человека;
22. Какие из следующих социальных образований являются элементами общества?
1) формы совместной деятельности людей; 2) формы социальных отношений; 3) социальные общности; 4) социальные институты; 5) формы общественного сознания; 6) формы национального уклада жизни; 7) формы взаимодействия с природой; 8) типы мировоззрения
23. Какое определение общественно-экономической формации является правильным?
1) формация – это общество на определенной ступени исторического развития;
2) формация – это общество, определяемое типом политических и правовых отношений;
3) формация – это своеобразный культурно-исторический организм
24. Какое определение цивилизации является наиболее правильным?
1) цивилизация – это общество на определенной ступени исторического развития;
2) цивилизация – это общество, определяемое типом политических и правовых отношений;
3) цивилизация – это своеобразный культурно-исторический организм
25. Какие из следующих понятий характеризуют структурные элементы общественно-экономической формации?
1) культура; 2) способ производства; 3) духовная жизнь; 4) социальные отношения; 5) производительные силы; 6) географическая среда; 7) производственные отношения; 8) общественное сознание; 9) социальные институты; 10) народности
26. Какие из следующих элементов общественно-экономической формации составляют ее базис?
1) государство; 2) производительные силы; 3) производственные отношения; 4) право; 5) классы; 6) политические отношения
27. Какие из следующих элементов общественно-экономической формации составляют ее надстройку?
1) социальные институты; 2) производительные силы; 3) производственные отношения; 4) техника; 5) идеологические отношения (политические, правовые, нравственные, религиозные); 6) формы общественного сознания
28. Какие из следующих формулировок с точки зрения теории формаций правильно выражают общесоциологические законы?
1) закон определяющей роли базиса по отношению к надстройке;
2) закон определяющей роли базиса по отношению к надстройке и относительной самостоятельности надстройки;
3) закон соответствия уровня развития производительных сил характеру производственных отношений;
4) закон соответствия характера производственных отношений уровню развития производительных сил;
5) закон определяющей роли общественного сознания по отношению к общественному бытию;
6) закон определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию
ТЕМА 5. Философская антропология
29. Как связаны биологическое и социальное в человеке?
1) поскольку особенности, приобретенные в процессе индивидуального развития, не передаются по наследству, то социальное не зависит от биологического;
2) поскольку биологические особенности человека эволюционно и генетически обусловлены, то они не зависят от социального;
3) поскольку человек живет в обществе и подчиняется нормам культуры, то биологическое является социально обусловленным;
4) поскольку человек как живое существо подчиняется законам природы, то социальное является формой проявления биологического
30. Каким является человек с точки зрения его природы и сущности?
1) природа человека биологическая, а сущность – социальная;
2) природа человека социальная, а сущность – биологическая;
3) природа человека – биосоциальная, а сущность – социальная; 4) природа и сущность человека социальны;
5) природа и сущность человека биосоциальны
31. Какое из определений индивида является правильным?
1) индивид – это отдельный человек как биологическое существо;
2) индивид – это отдельный человек, соединяющий в себе биологические и социальные качества;
3) индивид – это отдельный человек как социальное существо;
4) индивид – это совокупность присущих только этому человеку черт и характеристик
31. Какое из определений индивидуальности является правильным?
1) индивидуальность – это индивид с ярко выраженными природными особенностями;
2) индивидуальность – это индивид, обладающий способностями, несвойственными другим людям;
3) индивидуальность – это индивид, обладающий ярко выраженными способностями к творческим видам деятельности;
4) индивидуальность – это гармонично и всесторонне развитый индивид
32. Какое из приведенных определений отвечает философскому пониманию личности?
1) личность – это индивид как субъект сознания, деятельности и общения;
2) личность – это индивид как член той или иной социальной группы;
3) личность – это индивид обладающий самосознанием (внутренним Я)
33. Какое слово наиболее близко по значению к понятию личность?
1) лик; 2) лицо; 3) личина
Тема 6. Философия культуры и теория ценностей
34. Расположите в правильной последовательности понимание культуры в следующих концепциях:
|
1) аксиологическая 2) технологическая 3) семиотическая 4) деятельностная |
а) культура характеристика развития человека как общественного существа б) культура совокупность созданных человеком ценностей в) культура – знаковая система, воплощающая исторический и социальный опыт человека г) культура – надбиологический способ осуществления человеческой жизнедеятельности |
35. Какие предметы относятся к материальной культуре?
1) картина; 2) автомобиль; 3) храм; 4) орудия труда; 5) научные знания; 6) средства связи; 7) оросительные каналы; 8) компьютер; 9) деньги; 10) музыка
36. Расположите в правильной последовательности понимание ценностей с точки зрения следующих концепций:
|
1) натуралистическая 2) неокантианская 3) релятивизм 4) социологизм |
а) ценности – это вещи, которые не существуют, но значат б) ценности – это вещи обладающие полезными для человека свойствами в) ценности – это условные нормы созданные личностью, или обществом г) ценности – это средство объединения людей в социальную общность |
37. Какое из суждений является правильным?
1) ценностью обладают предметы сами по себе, независимо от того, полезны они для человека или нет;
2) ценность выражает значение предмета для человека, поэтому не существует вне человеческого отношения к нему;
3) вещи обладают ценностью лишь потому, что отношение человека к ним является выражением отношения к другому человеку
ТЕМА 7. Философия сознания
38. Определите понимание природы сознания в каждой из следующих философских позиций?
|
1) вульгарный материализм 2) гилозоизм 3) дуализм 4) объективный идеализм 5) субъективный идеализм 6) диалектический материализм |
а) сознание это свойство любого материального объекта б) сознание – это особый вид материи в) сознание – духовная сущность окружающего нас мира г) сознание – это единственная реальность, которая существует как мир в человеке д) сознание – самостоятельное начало, существующее наряду с материей е) сознание – свойство высокоорганизованной материи |
39. Какое из определений характеризует отражение как всеобщее свойство материи?
1) любое изменение объекта в результате воздействия на него другого объекта;
2) точная копия отражаемого объекта в отражающем;
3) воспроизведение структуры и свойств отражаемого объекта в отражающем;
4) передача информации от одного объекта другому
40. Расположите по степени сложности и организации следующие виды отражения?
1) реакция листьев растения на засуху; 2) изображение на поверхности монеты; 3) изображение на фотографии; 4) изображение на картине художника; 5) инстинктивное поведение пчелы; 6) реакция амебы на свет; 7) условно-рефлекторное поведение животного
41. Какое из определений правильно выражает сущность человеческого труда?
1) труд – это изготовление орудий труда; 2) труд – это удовлетворение человеком потребностей; 3) труд – это процесс достижения осознанных целей; 4) труд – это физическая активность человека
42. Какое из определений сознания является правильным?
1) сознание – это сложная система условных рефлексов, необходимая для адаптации человека к природной и социальной среде;
2) сознание – это реализация свойственной человеку видовой программы жизнедеятельности;
3) сознание – это интериоризированная (психическая) форма предметно-практической деятельности общественного человека;
4) сознание – это совокупность процессов, протекающих в голове человека
5) сознание – это способность человека накапливать и перерабатывать информацию
43. Какая формулировка правильно выражает соотношение общественного сознания и общественного бытия?
1) каково сознание людей, такова и их реальная жизнь;
2) каковы реальные условия жизни людей, таково и их сознание;
3) сознание всегда пересоздает и творит действительность, поэтому оно не определяется условиями жизни людей;
4) хотя сознание оказывает влияние на реальную жизнь людей, оно определяется условиями этой жизни.
44. Какие из перечисленных духовных образований относятся к формам общественного сознания?
1) мировоззрение; 2) наука; 3) религия; 4) общественное мнение; 5) философия; 6) мораль; 7) менталитет; 8) общественная психология; 9) искусство; 10) политическая идеология; 11) правосознание; 12) обыденное сознание
45. В структуре общественного сознания выделяют теоретический и обыденный уровни. Какие явления относятся к теоретическому уровню?
1) общественное мнение; 2) национальный характер; 3) политические учения; 4) традиции; 6) научные знания; 7) богословские сочинения; 8) слухи; 9) приметы; 10) моральные кодексы; 11) философские концепции; 12) народная медицина
Модуль 3. Философия научного и ценностного познания
Тема 8. Философская гносеология
1. Каково значение следующих понятий?
|
1) аксиология 2) агностицизм 3) гносеология 4) эпистемология 5) феноменология 6) семиотика 7) герменевтика |
а) наука о знаках и знаковых системах б) теория ценностей в) теория научного познания г) теория познавательной деятельности д) наука о всеобщих структурах сознания е) отрицание принципиальной познаваемости мира з) теория понимания и истолкования |
2. Какое из суждений выражает позицию агностицизма?
1) человечество никогда не будет знать все обо всем;
2) в науках существуют неразрешимые проблемы;
3) все научные теории не являются полным и исчерпывающим знанием о действительности;
4) мир принципиально непознаваем таким, каков он есть;
5) познание лишь приближает нас к знанию о мире, которое никогда не будет достигнуто
3. Что понимается под объектом познания в следующих теориях познания?
|
1) классическая гносеология 2) марксистская гносеология 3) феноменология 4) эпистемология |
а) та область действительности, которая включена в сферу человеческой практики; б) любой предмет, воздействующий на человека; в) предметное содержание и смысловая структура сознания; г) любой факт, требующий теоретического объяснения |
4. Какие из высказываний являются правильными?
1) без субъекта нет объекта; 2) объект существует независимо от субъекта; 3) объект познания существует независимо от субъекта; 4) без субъекта познания нет объекта познания
5. В каком понимании практики она выступает критерием истинности знаний?
1) практика – это одна из форм обучения, цель которой состоит в закреплении полученных знаний;
2) практика – это опытно-экспериментальная деятельность, составляющая основу научного познания;
3) практика – это совокупность всех общественных, исторически развивающихся форм деятельности людей;
4) практика – трудовая, материальная деятельность людей
Тема 9. Эпистемология как теория научного познания
6. Какие из следующих общенаучных методов относятся к методам эмпирического исследования?
1) наблюдение; 2) анализ; 3) синтез; 4) измерение; 5) эксперимент; 6) формализация; 7) аксиоматический метод; 8) описание; 9) сравнение; 10) обобщение
7. Какие из перечисленных форм знания относятся к теоретическому уровню научного познания?
1) научный факт; 2) статистические данные; 3) описание научного эксперимента; 4) гипотеза; 5) проблема; 6) формулировка закона; 7) таблица; 8) диаграмма; 9) график; 10) идеализированный объект; 11) научные принципы; 12) аксиома
8. Заслуга создания каких эпистемологических концепций принадлежит следующим представителям постпозитивизма
|
1) К. Поппер 2) Т. Кун 3) М. Полани 4) С. Тулмин 5) И. Лакатос 6) П. Фейерабенд |
а) концепция критического рационализма б) концепция личностного знания в) концепция научных революций г) концепция научно-исследовательских программ д) концепция эволюционной эпистемологии е) концепция пролиферации теорий |
9. Какие принципы характерны для постнеклассической картины мира?
1) самоорганизации (синергийности); 2) коэволюции; 3) детерминизма; 4) редукционизма; 5) универсального эволюционизма; 6) антропный принцип; 7) элиминации субъектности; 8) холизма
5. ТЕКСТЫ
к экзамену по философии
1. Гомер. Илиада. М., 1984
Лит.: Лосев А.Ф. Гомер. – М., 1960; Кон И.С. Открытие «Я». – М., 1978. Гл. II; Радциг С.И. История древнегреческой литературы. – М., 1982; Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. – М., 1975.
2. Гесиод. Теогония// Эллинские поэты. М., 1963 или в книге: О происхождении богов. – М., 1990.
Лит.: Богомолов А.С. Диалектический логос. – М., 1982. Гл.1; Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. Лекция IX.
3. Демокрит. Учение о бытии// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.322-330 или в кн.: Материалисты Древней Греции.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976: История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн. I. Ч.1. Гл. 4; Виц Б.Б. Демокрит. – М., 1979.
4. Эпикур. Из письма к Геродоту// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.346-354.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1985. Ч.III. Гл.1; Боннар А. Греческая цивилизация. – М., 1991. Т.3. Гл. XVIII; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М., 1979. Ч.II, Гл. 3.
5. Софокл. Царь Эдип// Софокл. Трагедии. – М., 1988.
Лит.: Боннар А. Греческая цивилизация. – М., 1991. Т.2. Гл. IV; Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. – М., 1975.
6. Платон. Апология Сократа// Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1988.
Лит.: Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1991. Т.2. Гл. X; Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1988; Толстых В.И. Сократ и мы. – М., 1981.
7. Платон. Учение об идеях// Антология мировой философии. Т.1, ч.1.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Боннар А. Греческая цивилизация. – М., 1991. Т.3. Гл. VII; Виндельбанд В. Платон. – Киев. 1993; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993.
8. Аристотель. Метафизика. Кн.1, гл. 9; кн. 13, гл.5// Аристотель. Сочинения. Т.1. – М., 1976.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. – М., 1980; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993; Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. – М., 1979. Ч. 4; Чанышев А.Н. Аристотель. – М., 1987.
9. Аристотель. Метафизика. Кн.4, гл. 1,3// Аристотель. Сочинения. Т.1. – М., 1976.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. – М., 1980; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993; Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. – М., 1979. Ч. 4; Чанышев А.Н. Аристотель. – М., 1987.
10. Аристотель. Кн.5, гл.1,2; кн.6, гл.1// Аристотель. Сочинения. Т.1. – М., 1976.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. Становление и развитие первых научных программ. – М., 1980; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993; Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. – М., 1979. Ч. 4; Чанышев А.Н. Аристотель. -М., 1987.
11. Аристотель. О душе. Кн.2, гл.1,2// Аристотель. Сочинения. Т.1. – М., 1976.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993; Чанышев А.Н. Аристотель. – М., 1987.
12. Аристотель. О душе. Кн.3, гл.5,8// Аристотель. Сочинения. Т.1. – М., 1976.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 1993; Чанышев А.Н. Аристотель. – М., 1987.
13. Диоген Лаэртский. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981; Рожанский Д.И. Анаксагор. – М., 1983; Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. Лекция IX.
14. Диоген Лаэртский. Сократ// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981; Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1988.
15. Диоген Лаэртский. Платон// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981.
16. Диоген Лаэртский. Аристотель// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981; Чанышев А.Н. Аристотель. – М.,1987.
17. Диоген Лаэртский. Зенон// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Богомолов А.С. Диалектический логос. – М., 1982; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981.
18. Диоген Лаэртский. Гераклит// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981; Кессиди Ф.Х. Гераклит. – М., 1982.
19. Диоген Лаэртский. Демокрит// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Виц. Демокрит. – М., 1979; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981.
20. Диоген Лаэртский. Эпикур// Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Диоген Лаэрций – историк античной философии. – М., 1981.
21. Лукреций Кар. О природе вещей// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.361-370.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. – М., 1988. Гл.7.
22. Сенека. О блаженной жизни// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.509-519.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; Богомолов Античная философия. – М., 1985; Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979. С.307-322.
23. Плотин. Об обеих материях// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.539-545.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.1; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980; Султанов Ш. Плотин. – М., 1996.
24. Плотин. Три ипостаси и учение об эманиции// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.549-554.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.1; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. – М., 1980; Султанов Ш. Плотин. – М., 1996.
25. Прокл. Первоосновы теологии// Антология мировой философии. Т.1, ч.1, с.555-566.
Лит.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.1; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. – М., 1988. Кн.2.
26. Цицерон. О судьбе// Цицерон. Философские трактаты. – М., 1985.
Лит.: Майоров Г.Г. Цицерон как философ// Цицерон. Философские трактаты. – М., 1985;
27. Августин. Бог, природа, человек, вечность и время// Антология мировой философии. Т.1, ч.2, с.582-592.
Лит.: Бычков Эстетика поздней античности. – М., 1981; Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: латинская патристика. – М., 1979; Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
28. Августин. Учение о душе и познании. Вера и разум. Общество и история// Антология мировой философии. Т.1, ч.2.
Лит.: Бычков Эстетика поздней античности. – М., 1981; Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: латинская патристика. – М., 1979; Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.
29. Фома Аквинский. Теология и наука. Естественная теология// Антология мировой философии. Т.1, ч.2, с.824-831.
Лит.: Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975; Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.1. Разд. 2; Честертон. Святой Фома Аквинский// Честертон. Вечный человек. – М., 1988.
30. Оккам У. Универсалии – это мысленный предмет. О познаваемости бога// Антология мировой философии. Т.1, ч.2, с.898-900, 904-907.
Лит.: Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.1. Разд. 2; Курсантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. – М., 1978.
31. Данте Алигъери. Божественная комедия. Ад. – М., 1982.
Лит.: Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. – М., 1990.
32. Кузанский Н. Об ученом незнании// Кузанский Н. Сочинения в 2-х тт. – М., 1979. Т.1. Кн.1.
Лит.: Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980; Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.
33. Бруно Дж. О причине, начале и едином. Диалоги 4,5; О бесконечности, вселенной и мирах// Антология мировой философии. Т.2, с.162-170.
Лит.: Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980;
34. Бэкон Ф. Новый Органон// Бэкон Ф. Сочинения. Т.2. – М., 1972. С.196-206.
Лит.: История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.2; Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984; Субботин А.Л. Ф. Бэкон. – М., 1974; Михайленко Ю.П. Ф.Бэкон и его учение. – М., 1975.
35. Декарт Р. Первоначала философии. Параграфы 1-4, 6-8// Декарт Р. Сочинения. Т.1. – М., 1989.
Лит.: История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.2; Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984; Ляткер Я.А. Декарт. – М., 1975.
36. Паскаль Б. Мысли// Антология мировой философии. Т.2, с.302-307.
Лит.: История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.2; Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984; Стрельцова Г.Я. Блез Паскаль. – М., 1979; Стрельцова Г.Я. Паскаль и европейская культура. – М., 1994.
37. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Кн.1, гл.1. Введение// Локк Дж. Сочинения. Т.1. – М., 1985. С.91-95 или // Антология мировой философии. Т.2, с.413-417.
Лит.: История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.2; Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984; Заиченко Г.А. Джон Локк. – М., 1973.
38. Монтень М. О том, что философствовать – это значит учиться умирать// Монтень М. Опыты. – М., 1991.
Лит.: Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980; Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987; История философии: Запад-Россия-Восток. – М., 1996. Кн.2; Гл.4; Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1984.
39. Юм Д. Сокращенное изложение трактата «О человеческой природе»// Юм Д. Сочинения. Т.1. – М., 1965. С.792-810.
Лит.: История философии: Запад- Россия- Восток. М., 1996. Кн.2; Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западно-европейская философия XVIII века. – М., 1986; Нарский И.С. Давид Юм. – М., 1973.
40. Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о науках и искусствах// Антология мировой философии. Т.2, с.558-567.
Лит.: Грязнов А.Ф. Западно-европейская философия XVIII века. М., 1986; Нарский И.С. Западно-европейская философия XVIII века. М., 1973.
41. Кант И. Сочинения критического периода// Антология мировой философии. Т.3, с.101-102, 130, 160-168, 187-193.
Лит.: Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986; Гулыга А.В. Кант. – М., 1977; Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-нач. XIX вв. – М., 1979.
42. Гегель// Антология мировой философии. Т.3, с.284-288, 386-394.
Лит.: Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986; Овсянников М.Ф. Гегель. – М., 1971; Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-нач. XIX вв. – М., 1979.
43. Фейербах// Антология мировой философии. Т.3, с.443-459.
Лит.: Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986; Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-нач. XIX вв. – М., 1979.
44. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.42. С.86-99, 113-127.
Лит.: Лапин Н.И. Молодой Маркс. – М., 1976; Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. – М., 1974. Гл. 3.
45. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.3. С.18-35, 69-70.
Лит.: Карл Маркс. Биография. – М., 1968; Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. – М., 1974. Ч.2. Гл.1.
46. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21. С.269-317.
Лит.: Фридрих Энгельс. Биография. – М., 1970.
47. Кьеркегор С. Болезнь к смерти. Ч.1. Кн. 1,2// Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993
Лит.: Быховский Б.Э. Кьеркегор. – М., 1972. Шор Ю. Страх и трепет Серена Киркегора// Шор Ю. По следам творящего духа. – СПб., 2005.
48. Шопенгауэр А. // Антология мировой философии. Т.3, с.694-704.
Лит.: Быховский Б.Э. Шопенгауэр. – М., 1981; Мееровский Б.В., Нарский И.С. Философия мировой воли и скорби// Шопенгауэр А. О четверояком корне... Мир как воля и представление. Т.1. Критика кантовской философии. – М., 1993.
49. Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо 1,2// Чаадаев П.Я. Сочинения. – М., 1989.
Лит.: Тарасов Б. Чаадаев. – М., 1990.
50. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Легенда о Великом инквизиторе.
Лит.: Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского// Бердяев о русской философии. – Свердловск. 1991. Ч.1; О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. – М., 1990.
51. Толстой Л.Н. // Антология мировой философии. Т.4, с.447-464.
Лит.: Козлов Н.С. Лев Толстой как мыслитель и гуманист. – М., 1985; Рачин Е.И. Философские искания Льва Толстого. – М., 1993; Мардов И.Б. О «новом жизнепонимании» Льва Толстого// Вопросы философии. 1997. № 9.
52. Соловьев В.С. Исторические дела философии// Вопросы философии. 1988. №8.
Лит.: Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. – М., 1983; Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. – М., 1990; Шапошников Л.Е. Философские портреты. – Н. Новгород. 1993.
53. Соловьев В.С. Лекции по истории философии// Вопросы философии. 1989. №6.
Лит.: Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. – М., 1983; Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. – М., 1990; Шапошников Л.Е. Философские портреты. – Н. Новгород. 1993.
54. Бердяев Н.А. Философия свободы. Предисловие. Гл. 1. – М., 1989.
Лит.: Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991; Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991. Т.2. Ч.2.
55. Бердяев Н.А. Новое средневековье. – М., 1990.
Лит.: Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991; Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991. Т.2. Ч.2.
56. Флоренский П.А. Автореферат// Вопросы философии. 1988. №12.
Лит.: Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991. Т.2. Ч.2; Шапошников Л.Е. Философские портреты. – Н. Новгород. 1993.
57. Циолковский К.Э. Утописты. Живая Вселенная// Вопросы философии. 1992, №6.
Лит.: Гаврюшин Н.К. Космический путь к «вечному блаженству» (К.Э. Циолковский и мифология технократии)// Вопросы философии. 1992. №6.
58. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла// Вопросы философии. 1989, №5.
Лит.: Галеви Д. Жизнь Фр. Ницше. – Новосибирск. 1992; Буржуазная философия кануна и начала империализма. – М., 1977. Гл. IV; Одуев С.Ф. Тропами Заратустры. – М., 1976.
59. Дильтей В. Категории жизни// Вопросы философии. 1995, №10.
Лит.: Буржуазная философия кануна и начала империализма. – М., 1977. Гл. IV; Кутлунин А.Г. Немецкая философия жизни. – Иркутск. 1986; ПлотниковН.С. Жизнь и история. Философское наследие В. Дильтея// Вопросы философии. 1995. №5.
60. Фрейд З. Будущее одной иллюзии// Вопросы философии. 1988, №8.
Лит.: Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. – Л., 1990; Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. – М., 1990.
61. Юнг К. Об архетипах коллективного бессознательного// Вопросы философии. 1988, №1.
Лит.: Руткевич А.М. Юнг об архетипах коллективного бессознательного// Вопросы философии. 1988, №1.
62. Юнг К. Проблема души современного человека// Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М., 1994.
63. Фромм Э. Душа человека.// Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
Лит.: Верченов Л.Н. Социальная теория Эриха Фромма. – М., 1980; Гуревич П.С. Видный мыслитель XX столетия// Фромм Э. Душа человека. – М., 1992; Гуревич П. Философская антропология Эриха Фромма// Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
64. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология// Вопросы философии. 1992, №7
Лит.: Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Э. Гуссерля// Вопросы философии. 1992, № 7; Современная буржуазная философия. – М., 1978. Гл. III; Мотрошилова Н.В Понятие и концепция жизненного мира в поздней философии Эдмунда Гуссерля// Вопросы философии. 2007. №7, 9.
65. Ясперс К. Духовная ситуация времени// Ясперс. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Лит.: Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии К. Ясперса// Ясперс. Смысл и назначение истории. – М., 1991; Современная буржуазная философия. – М., 1978. Гл. IV.
66. Хейзинга Й. Homo ludens. Опыт исследования игрового элемента в культуре// Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991.
Лит.: Тавризян Г.М. О. Шпенглер и Й. Хейзинга: две концепции кризиса культуры. – М., 1988.
67. Хайдеггер М. Ученик Платона об истине// Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
Лит.: Современная буржуазная философия. – М., 1978. Гл. IV; Вафовски Л. Мартин Хайдеггер. – М., 2010.
68. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993, №8.
Лит.: Современная буржуазная философия. – М., 1978. Гл. IV; Вафовски Л. Мартин Хайдеггер. – М., 2010.
69. Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм// Сумерки богов. – М., 1989.
Лит.: Современная буржуазная философия. М., 1978. Гл. V; Киссель М.А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. – Л., 1976; Киссель М.А. Дороги свободы Ж.-П. Сартра// Вопросы философии. 1994. №11.
70. Гвардини Р. Конец нового времени// Вопросы философии. 1990, №4.
Лит.: Гайденко П.П. Философия культуры Романо Гвардини// Вопросы философии. 1990, №4.
71. Камю А. Миф о Сизифе// Сумерки богов. – М., 1989.
Лит.: Современная буржуазная философия. – М., 1978. Гл. V; Соловьев Э.Ю. Экзистенциализм// Буржуазная философия XX века. – М., 1974.
72. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс// Вопросы философии. 1989, №3-4.
Лит.: Гайденко П.П. Х. Ортега-и-Гассет и его «Восстание масс»// Вопросы философии. 1989. №4.
6. ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1. Философия в системе культуры.
2. Философия и мировоззрение. Типология мировоззрений.
3. Природа философского знания и определение предмета философии.
4. Формирование древнегреческой философии. Античная натурфилософия, ее основные школы и проблемы.
5. Античная философия высокой классики (Платон, Аристотель) и ее роль в развитии европейской философии.
6. Теологический характер средневековой философии: особенности, периоды развития и центральные идеи.
7. Проблема человека и гуманизма в философии Возрождения. Антропоцентризм ренессансного мировоззрения.
8. Юридический характер мировоззрения Нового времени. Образ мира и человека в философии XVII-XVIII вв.
9. Проблемы бытия и познания в новоевропейской философии.
10. Истоки и основные черты немецкой классической философии. Проблемы познания в философии Канта.
11. Разработка диалектики в немецкой классической философии.
12. Формирование неклассической философии и ее основные особенности.
13. Марксистская философия в контексте европейской философской и социально-политической мысли первой половины XIX в.
14. Философия позитивизма и основные этапы его эволюции.
15. Идейные истоки и смысл философии жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А.Бергсон).
16. Экзистенциальная философия: предпосылки, основные проблемы и направления (С.Кьеркегор, К.Ясперс, М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю).
17. Русская философия: традиции, особенности, место в духовной культуре человечества.
18. Центральные идеи и проблемы русской религиозной философии XIX-нач.XX вв.
19. Постнеклассическая философия и ее проблемное поле.
20. Основные течения постнеклассической философии (феноменология, философская антропология, философская герменевтика, структурализм).
21. Философская категория бытия: ее смысл и специфика. Онтология как философская наука.
22. Категория материи, пространства и времени в контексте философского анализа бытия.
23. Развитие как философская проблема. Формы диалектики и метафизики.
24. Природа как объект философского знания. Исторический характер взаимодействия общества и природы.
25. Глобальные проблемы современности: особенности, классификация и перспективы их решений.
26. Общество как социокультурная реальность.
27. Гражданско-правовая теория общества: история и современность.
28. Формационный и цивилизационный подходы к обществу.
29. Технократические теории общества. Понятие информационного общества.
30. Человек как предмет философского познания. Проблема природы и сущности человека.
31. Понятие личности в философии. Общечеловеческое и социально-групповое в развитии личности и общества.
32. Исторический процесс как становление личностных отношений. Исторические типы взаимоотношений личности и общества.
33. Культура как социально-философская проблема.
34. Основные философские концепции культуры.
35. Проблема ценности в философии. Аксиология.
36. Постановка проблемы сознания в философии. Социально-философский анализ генезиса сознания.
37. Сознание как субъективная реальность. Индивидуальное и общественное сознание.
38. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Диалектическое единство познания и практики.
39. Диалектика научного познания. Особенности и структура научного знания.
40. Методология научного познания.
Тема семинара определяется в соответствии с направлением бакалавриата.
2. Подготовительный курс по Истории России для поступающих в Академию МВД РФ (и не только) (Шпаргалка).html
3. РЕФЕРАТ Дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата медичних наук2
4. Этапы развития внимания
5. .0801.09. Встреча группы в 8.
6. Поверхностное улучшение природных лугов в лесной зоне
7. Реферат- Численность и структура населения
8. тема федеральных органов исполнительной власти и ее правовое закрепление
9. а а й частку у вигляді певних резервів та фондів що створена в діяльності підприємства та нерозподіленний п
10. Плутон
11. На тему- Деятельность Дунайской Комиссии Выполнили- Студентки III курса I группы ФЭУ Борсук Е
12. Основы этнополитологии
13. Орландо Ди Лассо (Lasso)
14. Роль федеральных налогов в формировании бюджетов разных уровне
15. если партнер по общению эмоционально требует чегото или в чемто обвиняет вы должны как можно подробнее и т
16. РЕФЕРАТ Психологическая подд
17. Аналіз соціальних відносин
18. Использование виртуальных экскурсий для помощи людям с ограниченными возможностями здоровья
19. Тематическое планирование учебного материала по истории 7 класс Программа- Общеобразовательная
20. ~АЗА~ ГУМАНИТАРЛЫ~ ЗА~ УНИВЕРСИТЕТІ А~ ~лтты~ ы~ жо~ары мектебі ~діл сотадвокатура ж~не к~сіпкерлі