Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И КАДРОВ
УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»
Кафедра философии и политологии
ФИЛОСОФИЯ
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
Для студентов всех факультетов
Горки 2008
Одобрено методической комиссией совета по гуманитаризации образования УО «БГСХА»
Составили: В.В.ИВЧИК, Б Я.КОНДРАТОВ.
УДК 1 (072)
Философия: Материалы для самостоятельной работы / УО «Белорусская государственная сельскохозяйственная академия»; Сост. В.В. И в ч и к, Б.Я. Ко н д р а т о в. Горки, 2008. 76 с.
Материалы составлены в соответствии с базовой программой по философии для высших учебных заведений Республики Беларусь. Темы разработаны с учетом требований к формированию компетенций студентов по философии. Планы занятий, контрольные вопросы, темы рефератов и докладов, вопросы для обсуждения и темы для дискуссий, словарь основных терминов по каждой теме, контрольные тесты по трем учебным модулям направлены на активизацию самостоятельной управляемой работы студентов, развитие их мыслительных и творческих способностей.
Для студентов всех факультетов.
Рецензенты канд. филос. наук, доцент С. И. ВАРЮХИНА, канд. филос. наук, с.н.с. В.С. ЩУР.
© Составление В.В. Ивчик, Б.Я.Кондратов, 2008
© Учреждение образования
«Белорусская государственная
сельскохозяйственная академия», 2008
ВВЕДЕНИЕ
Данная учебно-методическая разработка подготовлена в соответствии с типовой программой по философии и направлена на реализацию компетентностного подхода в образовании, способствующего будущей профессиональной деятельности студентов и развитию их как личностей.
Учебно-методическая разработка имеет своей целью помочь студентам приобрести следующие социально-личностные и метапредметные компетенции: овладение навыками абстрактного, рефлексивного, критического мышления; выявление сущностных оснований и закономерностей окружающего мира во взаимосвязи с областью своей будущей профессиональной деятельности; умение четко формулировать свою социально-политическую и смысложизненную позицию и философски их обосновывать; формирование у выпускников способности действовать творчески в изменяющихся жизненных условиях.
Творческое усвоение студентами философии невозможно без настойчивого самообразования под руководством преподавателей, плодотворной подготовки к семинарским занятиям, промежуточным модульным аттестациям и экзамену. В соответствии с принятой в БГСХА модульно-рейтинговой системой проверки и оценки знаний, данные материалы разделены на три модуля, с соответствующими темами занятий. План каждой темы сформулирован подробно, чтобы было легче уяснить логику изложения. Контрольные вопросы к темам помогут студентам оценить, насколько хорошо они запомнили смысловые блоки учебного материала и поняли суть основных категорий. Вопросы для обсуждения и дискуссий служат развитию критического, рефлексивного и творческого мышления. Работе над рекомендованной литературой по теме поможет словарь основных терминов. Для выступлений с докладами на семинарских занятиях или научной конференции предлагаются темы рефератов. Для самостоятельной проверки готовности к сдаче модулей в материалы включены обобщающие задания в виде тестов.
МОДУЛЬ 1 (темы 1-7). ПРЕДМЕТ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Задачи студентов по изучению материала учебного модуля 1:
1) знать: концептуальные основы важнейших направлений в истории философской мысли; основные категории философского знания; ведущих представителей истории философии; основные проблемы философии и сущность важнейших философских учений; ключевые идеи и категории философского анализа.
2) уметь оценивать и характеризовать: специфику философского знания; социокультурную обусловленность философии; основные философские проблемы и понятия; важнейшие идеи исторических и современных философских направлений, их роль в развитии науки, культуры, человека; связь философии с практикой; место и роль философии в жизнедеятельности человека.
Т е м а 1. ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
1. Исторические типы мировоззрения. Проблема возникновения философии. Особенности философии как типа мировоззрения и формы духовной деятельности.
2. Основные разделы философии и их проблематика. Философский идеализм и материализм, дуализм и плюрализм. Релятивизм, диалектика и метафизика как методы философствования.
3. Основные геосоциокультурные типы философии: восточная и западная; античная, средневековая, эпохи Возрождения, Нового времени, современная. Классическая и постклассическая эпохи в развитии философии.
4. Философия в системе культуры. Философия и наука, философия и идеология, философия и искусство, философия и религия. Ценностно-практический смысл философии и ее социальные функции.
Темы рефератов и докладов
1. Миф: сущностные черты и современные формы.
2. Особенности философского мышления.
3. Статус и роль философии в современной культуре.
4. Философия и наука: общее и специфическое.
5. Осмысление философских идей в художественной культуре.
Контрольные вопросы и задания
1. Что такое мировоззрение? Какие его исторические типы вам известны?
2. Каково соотношение между философией и мировоззрением? Всякая ли философия является мировоззрением? Всякое ли мировоззрение есть философия?
3. Какие философские категории, по сути, выражаются в следующих строках А.Фета:
«Два мира властвуют от века, два неотменных бытия –
Один, что окружает человека, другой – душа и мысль моя».
4. Чем отличается антропоцентризм эпохи Возрождения от антропоцентризма современной философии?
5. Применимы ли к философскому знанию стандарты строгого научного знания?
6. Прокомментируйте высказывание К.Ясперса: «В то время, как научное познание идет к отдельным предметам, в философии речь идет о целостности бытия».
7. Философствуют все люди – даже те, кто никогда не слышал этого слова. Что общее и в чем различия между философствованием и философией?
8. «Философия не выполняет непосредственных социальных заказов. Философ видит даже свою гордость в том, чтобы стать выше предъявленных ему социальных требований. Философия не социальная, она персональная» (Н.Бердяев). Согласны ли вы с утверждением философа?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. О каких специфических особенностях философии прямо или косвенно повествует фрагмент: «…Философии нельзя обучиться уже потому, что она еще не существует в форме готовой, признанной науки. Всякий философ строит свою систему на обломках предыдущей, но никогда не была построена еще система, которая сохранилась бы во всех своих частях».
2. По вашему мнению, что есть философия в большей мере –– особая наука, тип мировоззрения, способ мышления или образ жизни?
3. Почему в процессе становления и развития философии менялся и круг ее проблем?
4. Почему потребность в философии возрастает в кризисные периоды мировой истории? Чем сейчас философия может быть полезна человечеству?
5. Изучать научные дисциплины студенту полезно для будущей профессиональной работы. А зачем нужна студентам философия – ведь работая в АПК, ее непосредственно не применишь?
Словарь основных терминов
Бытие – философская категория для обозначения объективной реальности.
Гносеология – раздел философии, занимающийся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания как таковая.
Диалектика - способ понимания мира, утверждающий идею всеобщей взаимосвязи, изменчивости и развития всего существующего в мире, источником чего считаются внутренне присущие миру противоречия, единство и борьба противоположностей.
Дуализм - философский принцип, утверждающий идею о наличии двух несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанций.
Идеализм - термин, введенный для обозначения философских концепций, утверждающих в качестве основания и субстанции всех форм бытия духовное начало (надмировое сознание, мышление, разум).
Материализм – термин, введенный для обозначения философских концепций, утверждающих в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю.
Метафизика как стратегия познания противоположна диалектике, отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеет к построению однозначной, статичной и умозрительной картины мира. В современной философской науке под метафизикой также понимается онтология, т.е. учение о бытии как таковом.
Мировоззрение – это не всегда осознаваемая система теоретических взглядов, ценностных установок, а также программ поведения и деятельности, обеспечивающая человеку соответствующую возможность ориентироваться в мире.
Миф (от греч. mythos — повествование, сказание) – исторически первый тип мировоззрения, присущий обществам, находящимся на ранней стадии развития, и характеризующийся: а) нерасчлененностью в мышлении эмоций и знаний, субъективного и объективного, предмета и знака, вещи и слова, происхождения и сущности, б) очеловечиванием (персонификация) фрагментов мира, их одушевлением, в) безразличием к противоречию.
Монизм – философский принцип, рассматривающий многообразие явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего.
Наука – исторический тип мировоззрения, в основе которого лежит особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.
Объективный идеализм рассматривает в качестве первоосновы мира некоторую надличностную (не связанную ни с каким конкретным человеком) идеальную субстанцию (абсолютная идея, мировая воля, космическое сознание, Бог и др.).
Основной вопрос философии (в марксизме) – об отношении сознания к бытию, первичности духовного либо материального, а также о принципиальной возможности познания мира в результате его отражения человеческим сознанием.
Онтология – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, самые общие сущности и категории сущего.
Религия(от лат relegio — благочестие, святыня, предмет культа) – исторический тип мировоззрения, отличительными признаками которого являются вера в существование сверхъестественных сил, способных определять судьбу человека и мира в целом, идея удвоения мира на земной и высший, небесный.
Рефлексия — размышление, склонность анализировать свои переживания; в философии — обращение познания на осмысление и осозна ние собственных форм и предпосылок, предметное рассмотре ние самого знания, критический анализ его содержания и мето дов познания.
Социальная философия - это система наиболее общих теоретичес ких знаний о закономерностях бытия, развития и познания общества.
Субстанция – материальное или идеальное первоначало всего существующего; то, что себе не имеет причины, но является причиной всего существующего.
Субъективный идеализм в качестве исходного, порождающего материальное, полагает сознание отдельного, конкретного, живого человека, его ощущения, восприятия, формы самопознания и т.д.
Философия — исторический тип мировоззрения и особый вид духовно-практической деятельности, в которой формируется система знаний о наиболее общих принципах бытия и познания, о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, об отношении человека к миру и его месте в этом мире.
Философская антропология – раздел философии, изучающий человеческое существование во всей его полноте, определяющий место и отношение человека к окружающему миру.
Философствование — свойственная человеку способность к самоисканию, абст рактным размышлениям о природе, собственной жизни, отношениях к другим людям, к социокультурным ценностям и Богу.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. кол.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб.и доп. – М.: Культурная революция, Республика, 2007.С.7-39.
2. Волчек, Е.З. Философия: учебное пособие с хрестоматийными извлечениями / Е.З. Волчек. – Минск: «Современная школа», 2005. С. 4-20.
3. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш.шк., 2006. С. 5-20.
4. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений. / И.В.Ватин, В.Е.Давидович и др.; под ред. В.П. Кохановского. – Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 6-29.
5. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 5-26.
6. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 9-23.
7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 6-33.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф.Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С.5-14, 21-49.
Т е м а 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
1. Социокультурная специфика Древнего Востока, ее влияние на философскую мысль. Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Основные школы и традиции философии Древней Индии. Рационально-практическая и этико-административная направленность философии Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
2. Особенности философии Древней Греции. Натурфилософская ориентация досократической философии. Учения о субстанции у милетцев, пифагорейцев, атомистов. Оппозиция движения и неподвижного бытия (Гераклит и элейцы). Релятивизм софистов.
3. Философский метод и этический рационализм Сократа. Учение о бытии у Платона и Аристотеля. Разработка логической проблематики в античной традиции.
Темы рефератов и докладов
1. Философия буддизма.
2. Связь человека и природы в китайской философии.
3. Идеи греческого атомизма и современность.
4. Сократ о человеке и сути добродетели.
5. Логическое учение Аристотеля.
Контрольные вопросы и задания
1. Как повлияло общественное устройство на характер философии
в Древней Индии и Китае? Что у них общее и в чем различия?
2. Каковы основные положения буддизма?
3. «Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни» (Конфуций). Можно ли построить общество на этом принципе?
4. Конфуцианская этика является одним из источников психологии современного менеджмента и маркетинга (отношения в коллективе, работа с клиентом). В чем проявляется эта связь?
5. Какую роль в становлении философского и научного знания сыграл лозунг милетцев: «Ищи во всем что-нибудь одно»?
6. Каков смысл высказывания Гераклита Эфесского «Война – отец всех вещей» в контексте его диалектики?
7. В чем состоял онтологический, гносеологический и нравственный релятивизм софистов? Насколько распространены подобные взгляды в современной культуре?
8. Как назывался метод философствования Сократа? В чем были его особенности?
9. Кем и по какому поводу произнесена знаменитая фраза: «Платон мне друг, но истина дороже»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Почему, несмотря на древность цивилизации Египта, знание в ней достигло лишь уровня предфилософии?
2. Будда говорил: «Будьте сами своими светильниками». Что это означает? Можете ли вы сказать о себе, что вы уже стали своим «светильником»?
3. Несмотря на превосходство в численности населения и экономический взлет, Восток до сих пор «дремлет», ведет себя осторожно среди ключевых игроков мировой политики. Вероятно, одна из главных причин этого – влияние философии Древнего Востока на менталитет и традиции народов Китая и Индии. В чем же это выразилось?
4. В чем ошибочность следующего софистического доказательства: «Сократ сказал: «Я знаю, что я ничего не знаю». Современный студент «не знает даже этого», в мудрости явно уступая Сократу. Значит, справедливо вообще отменить оценки по философии, так как даже Сократ ее не знал». В каких разных смыслах здесь использовано выражение «не знать»? Что на самом деле означала фраза Сократа? Что такое софистика?
5. В чем состоял онтологический, гносеологический и мировоззренческий смысл образа пещеры у Платона?
Словарь основных терминов
Ахимса – принцип джайнизма, основанный на отсутствии противопоставления духовного и материального, и, соответственно, на представлении о всеобщей одушевленности природы, заключающийся в ненанесении вреда всему живому.
Буддизм – неортодоксальная религиозно-философская школа Др. Индии (впоследствии мировая религия); основатель – Гаутама Шакьямуни; краеугольным камнем учения являются следующие четыре истины: страдания правят миром; причиной страданий является сама жизнь; уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану; существует путь, ведущий к нирване.
Дао – в конфуцианстве – правильный путь в жизни, в даосизме – закон, скрытая основа мира, источник мирового движения и незыблемой судьбы всех вещей.
Даосизм – философско-религиозная школа Др. Китая, в основе которой лежит учение о дао или «пути вещей»; основоположником принято считать Лао-цзы; согласно даосизму, только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку «сохранить в целостности свою природу», лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.
Джайнизм – неортодоксальная философско-религиозная школа Др. Индии, согласно ее учению, посредством правильного познания, жесточайшего аскетизма и отказа от всего материального душа человека освобождается и поднимается в высшую сферу чистой духовности.
Карма – закон возмездия; сумма злых и добрых дел каждого человека, определяющая форму последующих перерождений.
Конфуцианство – философско-религиозная школа Др. Китая (основоположник - Кун-цзы или Конфуций), определяющей целю учения которой является воспитание человека в духе уважения существующих порядков.
Конфуцианские этические категории: жэнь – гуманность (скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям); и – чувство долга (внутренняя убежденность в том, что следует поступать именно так, обусловленная знанием высших принципов, а не расчетом); ли – ритуал, народная традиция, метод осуществления жэнь; шу - принцип взаимности в отношениях; ди – почтительность к родственникам и окружающим; Цзюнь-цзы – в конфуцианстве высокоморальный муж.
Легизм (фа-цзя) – в Др. Китае школа законников, противопоставившая конфуцианским ритуалу закон совести – страх, нравственному убеждению – принуждение и наказание.
Нирвана - (угасание, затем блаженство), в буддизме и джайнизме высшая цель человеческих стремлений: блаженное вечное состояние, когда все переселения, все страдания прекращаются абсолютно и навсегда.
Сансара – колесо перевоплощений, материальное пленение души, определяемое кармой человека.
Увэй – в даосизме принцип недеяния, следование естественному ходу вещей, созерцание мира.
Чарвака-локаята – древнеиндийская философская школа, утвеждающая в качестве существующего - только этот мир, в качестве единственной реальности – материю, единственной целю человеческого существования считала наслаждение.
Апейрон (у Анаксимандра) – нечто беспредельное, бесконечное, являющееся основой всего существующего (архэ); апейрон сам все из себя производит;
Атом (у Демокрита) – первоэлемент, бытие; антипод пустоты: абсолютно плотный, неделимый, неизменный, постигаемый только мыслью; атомов, каждый из которых различается по форме, бесконечное число; атомы в различных сочетаниях образуют вещи.
Диалектика (у Сократа майевтика) – искусство вести беседу путем такой постановки вопросов, которая позволяет вскрыть противоречия во взглядах собеседника.
Космоцентризм – тип философского мировоззрения, направленный на познание природного мира и следование природе в объяснении человека, характерный для досократической греческой философии.
Логос – (у Гераклита) разум-начало, закон мироздания, принцип порядка и меры.
Материя (от греч. «строительные леса»), у Платона – неопределенная, бесформенная вещественная основа мира (хора); у Аристотеля – чистая возможность, которая становится действительностью под действием активной формы.
Натурфилософия – философия природы.
Нус – у Аристотеля перводвигатель, чистая форма, созерцающий самого себя Ум (Бог); у Платона - ум космоса, творец, мастер (демиург).
Софизм (от греч. хитрая уловка, измышление) – логически неправильное рассуждение, с подменой понятий и нарушением правил вывода, с целью победить в споре любым путем.
Этический рационализм – философский принцип, утверждающий в качестве определяющего условия нравственности человека знания, обладание мудростью.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., переработанное и доп. – Москва: Культурная революция, Республика, 2007. С. 42-77.
2. Волчек, Е.З. Философия: учебное пособие с хрестоматийными извлечениями / Е.З. Волчек. – Минск: «Современная школа», 2005. С. 20-36.
3. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 13-101.
4. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 20-32, 101-102, 105-106.
5. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 31-65.
6. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С.34-75.
7. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 5-80.
8. Чанышев, А.Н. История философии Древнего мира: Учебник для вузов / А.Н. Чанышев. – Москва: Академический Проект, 2005. С. 3-14, 155-163, 171-186.
9. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учебное пособие для вузов/ В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 53-127.
1. Христианство и радикальная смена картины мира. Философия средневековья периода патристики в греческой и латинской традици-
ях. Новое понимание Бога, природы, человека, общества и истории.
2. Схоластика как рационализация христианского вероучения. Учение о соотношении веры и разума. Проблема универсалий в реализме и номинализме.
3. Социальные преобразования в эпоху Возрождения. Философское переосмысление средневековой традиции и формирование новых базовых принципов культуры (антропоцентризм, гуманизм, активизм и индивидуализм, секуляризация, эстетизм). Социально-политические учения эпохи Возрождения.
4. Становление ренессансного естествознания. Пантеизм, неоплатонизм и натурфилософия Возрождения. Формирование новой картины мира: Н.Кузанский, Н.Коперник, Д.Бруно, Г. Галилей.
Темы рефератов и докладов
1. Философско-историческая концепция Августина.
2. Средневековое учение об оправдании Бога (теодицея).
3. «Рыцарь диалектики» Пьер Абеляр.
4. Философский скептицизм М.Монтеня.
5. Астрономические и философские идеи Д.Бруно.
Контрольные вопросы и задания
1. Какие основные принципы находились в основании средневековой средневековой философии?
2. Назовите главные проблемы схоластической философии.
3. В чем было различие понимания универсалий у реалистов и номиналистов?
4. В чем отличие средневековой арабской философии от христианской философии средневековья?
5. Назовите главные особенности философии Возрождения.
6. В чем состояли пантеизм и диалектика Н.Кузанского?
7. Какие идеи высказывались в социально-политических утопиях эпохи Возрождения?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Прокомментируйте следующие оценки эпохи Средневековья: 1) это был упадок, тысячелетие, напрасно потерянное человечеством,
философией и наукой; 2) это было тысячелетие развития и расцвета духовности, и упадок – это последующие эпохи неверия и потребительства. А какой вам видится эпоха Средневековья? Что можно отнести к ее достижениям?
2. «…Между наукой и верой нет противоречия. Теологическая истина стоит выше разума, но она не противоречит разуму. Истина может быть лишь одна, ибо происходит от Бога… Философия должна служить вере, теологии тем, что религиозные истины представляет и толкует в категориях разума, и тем, что опровергает как ложные аргументы против веры. Философия сама не может доказать сверхъестественную истину, но может ослабить выставленные против нее аргументы». Эти взгляды Ф.Аквинского и сейчас отстаивается церковью с позиций союза религии и науки, теологии и философии. На ваш взгляд, оправдан ли был такой союз в эпоху средневековья? Возможен ли он сейчас?
3. Какие социокультурные факторы обусловили антропоцентрический характер философии Возрождения?
4. Сравните античное и средневековое понимания судьбы и возможностей человека с тем, которое выражено в следующей мысли Д.Бруно: «Возьми фортуну за волосы – ускорь, если нужно, бег ее колеса».
Словарь основных терминов
Концептуализм – философское учение (принцип), которое, не приписывая общим понятиям самостоятельного существования, вместе с тем утверждает, что они воспроизводят объединяемые в человеческом уме сходные признаки единичных вещей (в единичных предметах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом).
Креационизм – принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
Номинализм – философское учение (принцип), отрицающее, что универсалии (общие понятия) существуют не в действительности, а только в мышлении.
Патристика – период в европейской средневековой философии (2-8 вв.), возникший в условиях глубокого кризиса поздней античности и характеризующийся как период формирования христианской философской парадигмы.
Провиденциализм – система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение.
Реализм – философское учение (принцип), признающее самостоятельное, т.е. независимое от вещей, вечное существование универсалий (общих понятий).
Схоластика – второй период в европейской средневековой философии; тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических установок и рационалистической стратегии их обоснования.
Теодицея – идея оправдания бога перед лицом мирового зла (Бог не является источником зла).
Теоцентризм – принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
Томизм – учение Фомы Аквинского, а также направление в схоластической философии и теологии католицизма, возникшее под влиянием учения Фомы Аквинского; в ХХ веке формируется философия неотомизма.
Универсалии – общие понятия (категории), выражающие сущность вещей.
Фидеизм – принцип,утверждающий приоритет веры над разумом (вера выше разума).
Антропоцентризм – принцип, утверждающий человека как центр бытия, а также провозглашающий человека хозяином своей судьбы, влияющим на ход собственной истории.
Гуманизм (в философии Возрождения) – принцип, заключающийся в признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждающий благо человека в качестве критерия общественных отношений;
Пантеизм – философское учение (принцип), отождествляющее бога и мировое целое, природу; различают натуралистический пантеизм, когда бог растворяется в природе, и мистический пантеизм, когда мир растворяется в боге.
Ренессанс – синоним эпохи Возрождения, означающий в том числе обращение к античной традиции философского диалога, к оригинальным текстам философов античности, а в культуре в целом – к идеалам классической Греции и Рима.
Социальная утопия – модель идеального общества, реализация которой на практике не имеет места в истории; в основе утопии нередко лежит идея социального равенства как основа справедливости.
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 102-163.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 33-43.
3. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов.– Москва: «Слово», 2000. С. 65-112.
4. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 45-51.
5. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 53-63.
6. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 76-96.
7. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 81-172.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/ В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 132-197.
Т е м а 4. ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ ХVII-ХIХ вв.
Научная революция ХVII в. и гносеологическая направленность
философии Нового времени. Проблема достоверности знания. Оппозиция разума и опыта. Рационализм и эмпиризм – две методологические программы философии ХVII в.
2. Основные темы философии Просвещения: разум, человек, общество. Новое понимание разума. Проблема «частного человека» и «человека вообще». Социально-политические учения английских и французских просветителей.
3. Классическая немецкая философия. Трансцендентальная философия И. Канта. Субъективный идеализм И. Фихте. Объективный идеализм Ф. Шеллинга. Абсолютный идеализм и диалектический метод Г. Гегеля.
Темы рефератов и докладов
1. Научная революция и новая научно-философская картина мира Нового времени.
2. Антропологическая философия Б.Паскаля.
3. Онтологические учения в западно-европейской философии ХVII века.
4. Социально-политические учения эпохи Просвещения.
5. Сущность «коперниканского переворота» И.Канта в гносеологии.
6. Концепция «вечного мира» И.Канта и современность.
7. Философия истории Г.Гегеля.
Контрольные вопросы и задания
1. Почему наука стала самостоятельным социальным институтом именно в Западной, а не в Восточной цивилизации, хотя последней принадлежало первенство в ряде изобретений?
2. Чем был обусловлен поворот философии Нового времени к гносеологической проблематике?
3. Почему Ф.Бэкон, анализируя процесс познания, отдает предпочтение «пути пчелы», а не муравья или паука?
4. Какую гносеологическую позицию характеризует высказывание французского философа 18 в. К.Гельвеция: «Знания человека никогда не достигают большего, чем дают ему чувства. Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума»?
5. Какие новые темы появились в философии Просвещения по сравнению с ХVII веком?
6. Какой недостаток философии И.Канта стремился преодолеть И.Фихте с помощью своей субъективно-идеалистической системы?
7. В чем суть противоречия между философской системой и диалектическим методом Гегеля?
8. В чем были главные заслуги классической немецкой философии?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Для континентальной Европы ХVII века были характерны феодальный абсолютизм и рационалистическая философия. Почему же в ней был непопулярен распространенный в Англии эмпиризм?
2. Как вы думаете, почему субъект-объектный подход к пониманию мира в ХVII-ХIХ вв. способствовал укреплению господства человека над природой?
3. В чем состоит мировоззренческое и методологическое значение тезиса Р.Декарта: «Мыслю, следовательно существую»?
4. Объясните смысл категорического императива И. Канта: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу всеобщего законодательства».
5. Диалектическая триада Гегеля хорошо «работает» при анализе бытия человека и общества, но ей крайне трудно найти применение в природе, на что обратил внимание даже такой диалектик, как Ф.Энгельс. Что же тогда отражают законы и категории диалектики?
Словарь основных терминов
Абсолютная Идея (у Гегеля) – идеальная первооснова мира, самопознающая субстанция, представленная как тождество субъекта и объекта, бытия и мышления.
Антиклерикализм – критическое отношение к церкви и священнослужителям за духовное ханжество, своекорыстие, жестокость и фанатизм; может совмещаться с верой в Бога, что было характерно для деистов 18 века.
Априоризм – рационалистическая установка, согласно которой однозначное познание объективной реальности является возможным благодаря наличию в структуре разума неких универсальных, доопытных по своей природе, схем, форм, категорий.
Априорные формы чувственности и рассудка у Канта – предшествующие опыту формы организации познавательного процесса (пространство и время, а также 12 априорных категорий рассудка), возникшие в результате «самодвижения» познавательных способностей субъекта.
«Вещь в себе» – термин гносеологии И.Канта, вещь сама по себе, находящаяся за пределами нашего опыта с ней, трансцендентный объект, находящийся «по ту сторону» познания; эта вещь вызывает у нас ощущения, но сущность ее познанию недоступна.
Деизм – религиозно-философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.
Естественное право – понятие политико-правовой мысли, означающее совокупность принципов, правил и ценностей, продиктованных самой природой человеку; большинство просветителей 18 века к их числу относили жизнь, свободу и собственность.
Критицизм – гносеологический принцип, заключающийся в постоянном установлении границ или пределов познающему разуму с целью предупреждения его от ошибок и заблуждений.
Механицизм – особенность философии Нового Времени, связанная с господством детерминистской, механической ньютоновской картины мира и представлением о возможности усовершенствования отдельных частей мирового механизма.
Наукоцентризм - тип философского мировоззрения, сложившийся в 17 веке и видящий своим идеалом и образцом для подражания естественные науки, направленный на поиск методов научного познания.
Панлогизм – философский принцип, согласно которому действительность трактуется как логическое выражение идеи, как мыслящая себя субстанция, как самораскрытие спекулятивного понятия.
Рационализм – направление философской мысли, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности.
Сенсуализм – направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного знания, чувственный опыт – единственным источником достоверного знания.
Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, представляющая в качестве единственной реальности чувственно воспринимающее Я.
Субстанция (лат. Substantia - сущность, нечто лежащее в основе) – то, что лежит в основе всех вещей и явлений, обуславливает их внутреннее единство; первопричина и сущность бытия, не нуждающаяся ни в каких других основаниях для своего существования.
Трансцендентальный идеализм – (у Канта) философская система, цель которой заключается в том, чтобы понять возможности нашего априорного (доопытного) познания предметов опыта.
Триада (у Г.Гегеля) — одна из всеобщих форм диалектического процесса, описываемого схемой: положение (тезис) — отрицание (антитезис) — отрицание отрицания (синтезис).
Эмпиризм - направление философской мысли, ориентированное на опытное естествознание, полагающее источником знания и критерием его истинности опыт (прежде всего, научно организованный опыт или эксперимент).
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 164-245.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 43-58.
3. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов и др. – Москва: «Слово», 2000. С. 112-155.
4. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Ко-
хановского. Изд. 13-е. – Ростов н/ Д: Феникс, 2006. С. 36-43.
5. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 51-64.
6. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 97-136.
7. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 173-316.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/ В.Ф.Шаповалов.– Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 199-256.
Т е м а 5. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХIХ века
1 Социально-исторические предпосылки возникновения неклассической философии ХIХ в. Критика классической традиции в учении Л.Фейербаха, «первом» позитивизме, иррационализме. Особенности неклассической философии.
2. Иррационалистическое направление в философии ХIХ в. (А.Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше).
3. Переосмысление классического наследия в философии К.Маркса и Ф.Энгельса. Диалектический и исторический материализм. Исторические судьбы марксизма.
Темы рефератов и докладов
1. Природа, сущность и предназначение человека в антропологическом материализме Л.Фейербаха.
2. А.Шопенгауэр о философии и ее методе.
3. Учение Ф.Ницше о сверхчеловеке.
4. Проблема отчуждения в философии марксизма.
5. Материалистическая концепция истории К. Маркса.
Контрольные вопросы и задания
1. Каковы особенности неклассической философии?
2. Раскройте содержание понятия «иррационализм».
3. Двадцатый, как и семнадцатый век, называли «веком науки». Почему же тогда философия от наукоцентризма повернулась к человеку?
4. Чем характеризуется понятие «воля» у А. Шопенгауэра?
5.Какие три формы человеческого существования выделял С.Кьеркегор?
6. Каким образом марксизм преодолел созерцательный характер предшествующего материализма?
7. По каким направлениям пошло развитие марксизма после смерти К.Маркса и Ф.Энгельса?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. В чем состоит программная установка «первого» позитивизма? На ваш взгляд, можно ли считать спекулятивными «вечные» проблемы: Бога, субстанции, смысла жизни, свободы и т.п.?
2. Многие считают Ф.Ницше провозвестником контркультуры. Какие взгляды самого Ницше дают для этого основание?
3. Однажды Ф. Ницше и композитор Р. Вагнер вместе посетили музей, славившийся подлинным копьем, которым казнили Христа. Глядя на подделку (а таких копий в Европе несколько), Ницше сказал: «Бог умер». «И это мы убили его», – добавил Вагнер. Как вы понимаете смысл этого диалога?
4. Как вы считаете, есть ли будущее у коммунистической идеи, или это – полная утопия?
Словарь основных терминов
Антисциентизм – направление в неклассической философии, утверждающее идею неприятия науки как главного орудия познания.
Антропологический материализм – (у Фейербаха) принцип, согласно которому человек трактуется как чисто природное, биологическое существо, как единственный, универсальный и высший предмет философии.
«Воля к власти» - одно из основных понятий философии Ф.Ницше; движущий стимул мира, воплощаемый в полной мере лишь сверхчеловеком, способным разорвать узы мещанских отношений, встать над традицией, историей и моралью.
«Воля к жизни» - центральное понятие философии А. Шопенгауэра; стихийная, иррациональная, слепая сила, заставляющая человека жить, несмотря на неотвратимость страданий.
Волюнтаризм – идеалистическое направление, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия.
Вульгарный материализм – направление в философии 19 века, упрощающее материалистическое миропонимание, а также отрицающее специфику сознания, отождествляющее сознание с материей.
Диалектический материализм – философское учение марксизма, базирующееся на принципах диалектики и материального единства мира.
Иррационализм – идеалистическая программа в философии, которая, в противоположность рационализму, ограничивает или отрицает возможности разума в познании и ставит на его место интуицию, чувство, инстинкт.
Исторический материализм – социально-философское учение марксизма, базирую-
щееся на материалистической теории исторического развития, ход истории объясняется сменой общественно-экономических формаций.
Марксизм – философское учение, появившееся во второй половине XIX века в Германии, основанное на принципах диалектического и исторического материализма, главной задачей которого является обоснование необходимости социального переустройства мира, в котором революционная роль отведена пролетариату.
Материалистическое понимание истории – марксистский принцип, утверждающий, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие в конечном счете определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры и теории.
Неклассическая философия – первый период европейской постклассической философии с середины 19 до начала 20 века, для которой характерно критическое переосмысление базовых принципов классической философии и культуры.
Общественно-экономическая формация (в марксизме) – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; смена формаций осуществляется через социальную революцию.
Позитивизм – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, положительное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и что из всей философской проблематики право на существование имеет только гносеология.
Позитивизм (начальный, классический, контовский) – название первой исторической формы позитивизма, представленной к середине 19 века в многотомном «Курсе позитивной философии» французского социолога О.Конта.
«Сверхчеловек» ( у Ф.Ницше) - человек, наделенный полной свободой воли, в духовном и физическом отношениях превзошедший возможности человеческой природы; высшее существо, поднявшееся над стадностью, страхами, невежеством масс; обречен быть растоптанным толпой.
Сциентизм – направление в постклассической философии, выражающее абсолютное доверие науке, при этом нередко выдвигающее программу «улучшения науки».
«Философия жизни» - направление, возникшее в европейской философии 60-70х годов 19 века, которое в качестве основы бытия выдвигает понятие «жизнь», понимаемое в биологическом (Шопенгауэр, Ницше), космологическом (Бергсон) и культурно-историческом аспектах (Шпенглер).
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П. Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 246-272, 291-308.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 59-60, 73-79, 101-106.
3. Практикум по философии человека: Учеб. пособие / Г.Б.Грищенко, Р.Н.Дождикова, Р.В.Сухарева и др.; под общ. ред. Р.В.Сухаревой. – Минск: Вуз-Юнити, 1996. С. 43-83.
4. Современная западная философия: Учеб.пособие / Под общ. ред. Т.Г. Румянцевой. – Минск: Выш. шк., 2000. С. 48-82.
5. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 156-179.
6. Философия: Учебник / Под. ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 4-е изд., перераб. и доп. - Москва: Гардарики, 2007. С. 297-343.
7. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 43-53.
8. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 137-165.
9. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 317-374.
Тема 6. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ХХ в.
Занятие 1.
1. Антропологическое направление. Развитие философии жизни: В.Дильтей, Г.Зиммель, А.Бергсон. Философская антропология: М. Шелер, А.Гелен. Экзистенциализм: К.Ясперс, Ж.-П. Сартр, А.Камю, М.Хайдеггер. Антропоцентрический поворот в современной религиозной философии.
2. Критическая теория: М.Хоркхаймер, Т.Адорно, Г.Маркузе, Ю.Хабермас, К.- О. Апель.
3. Феноменология Э.Гуссерля. Философская герменевтика Г.-Г.Гадамера и П. Рикера.
Темы рефератов и докладов
1. Развитие философии жизни в ХХ в.
2. В. Дильтей: от философии жизни к герменевтике.
3. Смысл и назначение истории в философии К.Ясперса.
4. Проблема абсурда в творчестве А.Камю.
5. «Феномен человека» в учении П.Тейяра де Шардена.
6. Культура и контркультура в социальной философии Франкфуртской школы.
7. «Одномерный человек» Г.Маркузе: критика общества массового потребления.
8. Понимание как проблема философской герменевтики.
Контрольные вопросы и задания
1. Почему в современной философии произошел поворот к антропологической проблематике?
2. В чем видели принципиальные различия между человеком и животным представители философской антропологии?
3. Какое содержание вкладывал в категории «сущность» и «существование» Ж.-П. Сартр, характеризуя жизнь человека?
4. Почему важнейшими темами экзистенциализма стали свобода и ответственность личности?
5. В чем состоит сущность антропоцентрической переориентации современной религиозной философии?
6. Поясните, что такое «герменевтический круг». Какой смысл вкладывали в это понятие философы Древней Греции, представители Средневековья, Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, М.Хайдеггер?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Какие основные идеи (типы) человека в философии выделял М.Шелер? Какую из этих позиций вы считаете более обоснованной?
2. Как вы понимаете выражение экзистенциалистов «человек в пограничной ситуации»? Каково отношение данного течения к феномену смерти, в том числе самоубийству?
3. В романе «Тошнота» Сартр писал: «Ад – это другие…» Почему экзистенциалистскую философскую программу можно реализовать только в одиночку, а построить на ее основе общество невозможно?
4. «Человек есть существо, бытие которого заключается в понимании» – так формулируется основополагающий тезис философской герменевтики. Проинтерпретируйте эту мысль и проследите превращение герменевтики из учения о методе познания в учение о бытии.
Словарь основных терминов
Герменевтика — искусство и теория истолкования текстов; пред ставители герменевтической философии (Х.Г. Гадамер, П. Рикер) в качестве главной гносеологической проблемы выдвигают проблему понимания.
Герменевтический круг – понятие герменевтики, акцентирующее внимание на цикличности процесса понимания: чтобы понять конец текста, надо знать его начало, вообще любая часть требует знания целого.
Интенциональность – направленность сознания на предмет как основное свойство сознания.
Модусы человеческого существования (в экзистенциализме) – основные способы, формы бытия человека: свобода, страх, любовь, коммуникация.
Негативная диалектика – название варианта диалектики, используемой Франкфуртской школой неомарксизма. Отрицание (лат. Negatio) есть момент развертывания возможностей. Следует критически осмыслить и отвергнуть непримиримые противоречия современности, чтобы вернуть целостность человеку и обществу. Делается акцент на практическом, революционно-новаторском значении отрицания, в связи с этим критиковалось идея единства противоположностей, бинаризм и диалектический синтез (триада) у Г.Гегеля.
Неомарксизм — течение западной общественной мысли, выступавшее с критикой
как реального социализма, так и капитализма с гуманистических позиций «раннего Маркса», реализуют программу творческого развития марксизма через его соединение с модными современными учениями (экзистенциализмом, психоанализом и др.).
Неотомизм – религиозно-философское направление в современном католицизме, основные постулаты которого восходят к учению Фомы Аквинского.
Персонализм – теистическое направление в современной западной философии, признающее личность как неповторимую, уникальную субъективность, направленную на созидание общественного мира, и достигающую наивысшего блаженства в единении с Богом.
Пограничная ситуация – крайнее эмоциональное напряжение, потрясение, при котором осознаётся факт конечности человеческого существования (обычно в ситуации, угрожающей физической или нравственной смертью личности).
Тейярдизм – учение П.Тейяр де Шардена, основанное на принципе христианского эволюционизма; одно из центральных мест в учении занимает идея ноосферы – такого планетарного состояния, когда человечество, благодаря высочайшему уровню развития разумной деятельности (на базе союза между наукой и религией), соприкоснется с божественным.
Философская антропология – основатели философской антропологии М.Шелер и Х.Плеснер обосновали концепцию человека как «эксцентрического» существа, устремленного к выходу за рамки непосредственного существования, к бесконечному самоизменению. Положительным моментом их учения является неудовлетворенность существующими взглядами на природу и сущность человека, понимание его самоценности и незавершенности.
Феноменология – философское направление, утверждающее идею существования чистого сознания как чистого смыслообразования, а также полагающее своей первоосновной задачей описание спонтанно-смысловой жизни этого сознания.
Фрейдизм – философское направление, делающее главный акцент на природе бессознательного, и при интерпретации социокультурных феноменов опирающееся исключительно на метод психоанализа.
Экзистенциализм – философия подлинного существования, понимаемого пре жде всего как представление страдающего индивида о действительно сти; основные понятия экзистенциализма – страх, вина, забота, смерть, пограничная ситуация, ничто, экзистенция, трансценденция.
Экзистенция – глубинная основа, сущность существования, уникальность и единственность человека и его судьбы, которая может быть обнаружена им в пограничной ситуации.
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 395-427, 448-477, 509-518.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 80, 91-99.
3. Современная западная философия: Учеб.пособие / Под общ. ред. Т.Г. Румянцевой. – Минск: Выш. шк., 2000. С. 96-105, 127-158, 167-188, 212-222.
4. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 181-198.
5. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 86-114.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 51-64.
7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 188-231.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 375-458.
9. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф.Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 425-435.
Занятие 2.
1. Аналитическое направление. Программа логического позитивизма: Г.Фреге, Р.Карнап, Л.Витгенштейн, М.Шлик, Б.Рассел. Концепция языка позднего Витгенштейна и лингвистический поворот в философии ХХ в.
2. Основные концепции постпозитивизма: К.Поппер, И.Лакатос, П.Фейерабенд, Т.Кун.
3. Структуралистское движение. Учение о языке Ф.Соссюра. Постструктурализм: М.Фуко, Ж.Деррида, Р.Барт, Ж.Лакан. Феномен постмодернизма в культуре и философии ХХ – ХХI вв.
Темы рефератов и докладов
1. Философские проблемы анализа языка науки в неопозитивизме.
2. Концепция «эпистемологического анархизма» П.Фейерабенда.
3. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций».
4. Концепция «археологии знания» в философии М.Фуко.
5. «Смерть автора» в философии и культуре постмодерна.
Контрольные вопросы и задания
1. Почему представители неопозитивизма отождествляют философию с бессмысленной метафизикой? В чем они видят задачу философии науки?
2. Кто сформулировал принцип верификации? В чем его смысл?
3. В чем заключался лингвистический поворот в философии ХХ в?
4. Что такое научная парадигма? Приведите примеры парадигм из истории науки.
5. Объясните выражение структуралистов: «Культура понимается как язык».
6. Какой смысл вкладывал Ж.Деррида в понятие «деконструкция»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Неопозитивистский принцип физикализма предполагал построение единого языка науки по образцу физики. Можно ли описать одними формулами и измерить в общих единицах процессы и явления из разных областей (физические, химические, биологические, социальные)? Почему?
2. Почему, на ваш взгляд, происходит смена парадигм в науке? Назовите основные внешние и внутринаучные причины этого явления.
3. Приведите примеры типичных современных симулякров из различных сфер жизни (музыка, телевидение, литература, образование и т.д.) В чем вред имитации подлинной культуры и жизни?
4. В чем заслуги и недостатки философии постмодерна?
Словарь основных терминов
Верификация – процесс установления истинности науч ных утверждений путем их эмпирического подтверждения.
Деконструкция – особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его деконструкцию (разрушение), и его конструкцию; это сопротивление логоцентризму текста; деконструкция расшатывает мнимую незыблемость метафизических понятий, обнаруживая разрывы и отсутствие там, где предполагалась абсолютная полнота смысла (присутствие).
Конвенционализм (в неопозитивизме) – познавательный принцип, согласно которому истинность (достоверность) научного знания опреде ляется соглашениями (конвенциями) ученых, обусловленными соображениями целесообразности, экономии, простоты и др.
Неопозитивизм – одна из исторических форм позитивизма, главной задачей которой является анализ языковых средств выражения знания с опорой на эмпирические, конкретные науки; его основные разновидности – аналитическая философия и логический позитивизм.
Номадология (от фр. кочевник) – понятие философии постмодерна, утверждающее отсутствие постоянного общезначимого смысла чего бы то ни было. Смысл предметов, событий, текстов «кочует», все время изменяясь.
Парадигма – господствующая теория, признанная научным сообществом на определенном этапе как образец описания, постановки и решения проблем (например, механика Ньютона в физике 17-19 вв.). Научная парадигма обогащает культуру общеметодологическими идеями и принципами, например эйнштейновская ввела принцип относительности. Термин стал популярен после работ Т. Куна.
Постмодернизм - понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, в содержательном и ценностном плане отличающимся не только от классической, но и от неклассической традиций и утверждающее себя как постсовременная, т.е. постнеклассическая философия.
Постпозитивизм – одна из исторических форм позитивизма, занимающаяся главным образом изучением динамики научного знания.
Постструктурализм - совокупность подходов в социогуманитарном познании 70-80-х годов ХХ в., для которых характерен особый интерес к проблемам языка, а также решение принципиально новых задач, такие, как, например, поиск зон свободы, находящихся за пределами структуры; постструктурализм подрывает представление о бытии как присутствии и утверждает идею распада субъекта как центра системы представлений.
Симулякр – понятие философии постмодерна, разрушающее всякую связь между знаком и тем, что он обозначает, между информацией и реальностью (например, симуляция реальности в телесериалах и телешоу).
Структура – совокупность отношений между элементами целого, сохраняющая устойчивость.
Структурализм – философское направление, сложившееся в 50-е годы ХХ века на основе интерпретации конкретно-научных методов в гуманитарном знании, и, прежде всего, в лингвистике, специализирующееся на исследовании структур самой различной природы.
Структурный анализ – процедура, направленная на выявление совокупности отношений между элементами целого, структур преобразований.
Чистое сознание (или трансцендентальное сознание) (в феноменологии) – предпосылка и действительная сфера конституирования смысла; предпосылка предметности; чистое смыслообразование.
Фальсификация – научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате эксперименталь ной или теоретической проверки.
Эклектика – (греч. ehlego – выбираю) – механическое соединение различных, диаметрально противоположных взглядов, идей, принципов, теорий и философских направлений. Эклектичны, например, попытки соединения материализма и идеализма, диалектики и метафизики.
Эмпириокритицизм (махизм) – исторически вторая форма позитивизма, субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, основанное Махом и Авенариусом; основу учения составляет теория «экономии мышления» и идеал чисто описательной науки; рассматривал оппозицию «материя - сознание» как ложную, предлагая заменить ее категорией «нейтральные элементы опыта».
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 354-383, 478-509, 519-552.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 81-87, 107-110.
3. Канке,В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. /В.А.Канке.– Москва: Логос, 2003. С. 133-152.
4. Современная западная философия: Учеб.пособие / Под общ. ред. Т.Г. Румянцевой. – Минск: Выш. шк., 2000. С. 189-211, 249-326.
5. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 221-255.
6. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 166-188, 232-243.
7. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 375-458.
Тема 7. ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ
САМОСОЗНАНИЕ
1. Основные темы и особенности русской философии в ХI - нач. ХIХ вв. Древнерусский период. Средневеково-русская философия. Русская философия в эпоху Просвещения. Философские взгляды П.Я.Чаадаева.
2. Русская философия во второй половине ХIХ – ХХ вв. «Русская идея» и философские воззрения западников и славянофилов. Философия всеединства В.Соловьева. Либерально-демократическая традиция в русской философии. Религиозно-этические искания в начале ХХ в. Русский космизм.
3. Духовные истоки формирования философских взглядов древнебелорусских мыслителей. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения. Особенности белорусской философии эпохи Просвещения.
4. Национальное возрождение Беларуси в конце ХIХ – начале ХХ вв. и его отражение в социально-политической и философской мысли. Философские идеи революционных демократов. Осмысление проблем национального самосознания. Философская мысль в Беларуси в советский и постсоветский периоды.
Темы рефератов и докладов
1. Особенности формирования русской и белорусской философии.
2. П.Я. Чаадаев об исторической миссии России.
3. В.С. Соловьев об идеале общественного устройства.
4. Философские идеи русского космизма и современность.
5. Вклад эпохи Скорины в белорусскую культуру.
6. Рационализм в творчестве С. Будного.
7. Философские взгляды К. Нарбута.
8. Е. Карский, И. Абдиралович, А. Цвикевич, В. Ластовский, В. Самойло о факторах национального возрождения Беларуси.
Контрольные вопросы и задания
1. Каковы истоки русской философии? В чем ее отличительные черты?
2. Назовите два «полюса» русской философии середины ХIХ в. и их основных представителей.
3. Раскройте сущность категорий русской религиозной философии: «соборность», «софийность», «всеединство».
4. Назовите направления русского космизма и их представителей.
5. Назовите основные этапы развития философской мысли в Беларуси.
6. В чем состояла оригинальность взглядов А.Волана на соотношение права и свободы?
7.Назовите имена представителей революционно-демократической мысли Беларуси, оцените их вклад в развитие белорусской культуры.
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Почему для русской философии были характерны глубокие связи с этикой и религией?
2.«Русская идея» в контексте современной геополитики.
3. В Соловьев мечтал о построении «Царства Божия на Земле». Правда, в конце жизни он критически пересмотрел свои взгляды. Как вы считаете, в чем его мечты противоречат христианству и в чем они утопичны с философской точки зрения?
4. Ценностные установки Ф. Скорины и их значение для наших современников.
5. В чем может состоять национальная белорусская идея на современном этапе?
Словарь основных терминов
Антитринитаризм – рационалистическое течение в эпоху белорусского Возрождения (С.Будный и др.), отрицавшие догмат о божественной Троице.
Евразийство – интеллектуальное и социально-философское учение 20—30-е гг. XX в. Его основатели Н. С. Трубецкой, Л. П. Карсавин, В. И. Вер надский видели единое будущее народов Евразии, в чем особую объединительную роль должна сыграть Россия в силу своего положения на стыке Запада и Востока..
Западники - направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х гг. XIX в. Западники считали, что России, отставшей от мировой цивилизации, предстоит освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу.
Русский космизм - религиозно-философское и естественнонаучное учение, базирующееся на распространении учения эволюции на весь космос. Основная идея – о смысловой упорядоченности, целостности Вселенной и особой миссии в ней человека.
Русская идея – совокупность социально-философских взглядов на специфику исторического пути России, особенности русского миро-и жизнепонимания.
Славянофилы - представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выступав шие с обоснованием самобытного пути исторического развития Рос сии, принципиально отличного от западноевропейского.
Соборность – концепция общественного устройства, восходящая к русскому философу А.С.Хомякову, которое организовано как храмовая община и поддерживается внутренней духовной связью между людьми, подлинным общением, «единством во множестве».
София – универсальная субстанция, истинная причина и цель тварного бытия, небесное лучезарное существо, борющееся с мировым хаосом за власть над мировой душой. В русской религиозной философии известно начиная с В.Соловьева.
Физиократы – представители направления в философской мысли Беларуси конца 18 - начала 19 вв. (И.Хрептович, И.Стройновский и др.), считали землю и труд на ней единственным источником богатства; человека с его моралью – венцом и основой природы; рассматривали общество как естественный организм, разумное природное продолжение. Естественный порядок понимался как единство законов природы и общества.
Филареты (с греч. друзья добродетелей) – тайное общество 20-х гг. XIX в. в Вильно. Ставили задачу дать «патриотически научное» образование молодежи Литвы и Беларуси, сохранить традиции польского языка и культуры. Находились под влиянием филоматов.
Филоматы (от греч. любители знания) – студенческое общество Виленского университета (О. Ежовский, Я. Чечет, А.Мицкевич и др.), которые выступали за национальное просвещение и воспитание молодежи в духе польской культуры. Изучали западноевропейских философов, ставили вопрос об отмене крепостного права.
Философия положительного всеединства - философская концепция В. Соловьева, гносеологическим аспектом которой является теория цельного знания, противостоящая как рационализму западников, так и иррационализму славянофилов.
Философия тотальности – направление в русской философии 19 в., выступавшее за доминирование общего интереса над личным и особое историческое место России. В общественно-политической жизни эту позицию выражали славянофилы. Противоположную позицию выражала философия индивидуальности, поддержанная ориентированными на европейский путь развития революционными демократами.
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П.Кохановского, В.П.Яковлева. 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 553-667.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 60-73.
3. Практикум по философии человека: Учеб. пособие / Г.Б.Грищенко, Р.Н.Дождикова, Р.В.Сухарева и др.; Под общ. ред. Р.В.Сухаревой. – Минск: Вуз-Юнити, 1996. С. 227-248.
4. Фiласофская i сацыялагiчная думка у Беларусi: Вучэбна-метадычны дапаможнiк для студэнтаў i аспiрантаў па спецкурсу. – Горкi: БСХА, 1993.
5. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов.– Москва: «Слово», 2000. С. 257-360.
6. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; Под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 102-136.
7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С.244-273.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С.459-538.
9. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф.Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 257-386.
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ ПО УЧЕБНОМУ МОДУЛЮ 1
1. В каком из следующих основных разделов философского знания изучается человеческая проблематика:
а) онтология; б) гносеология; в) философская антропология; г) социальная философия; д) история философии.
2. Укажите философскую позицию автора высказывания: «Дух бесконечно выше, чем природа; в нем божественность проявляется больше, чем в природе…»:
а) субъективный идеализм; б) агностицизм; в) материализм; г) объективный идеализм; д) дуализм.
3. Определите, о какой функции философии свидетельствует тот факт, что научное познание базируется на определенных философских представлениях, философских принципах и категориях:
а) мировоззренческая; б) методологическая; в) прогностическая;
г) функция интеграции культуры; д) воспитательная.
4. Какой из следующих принципов философии Востока принадлежит конфуцианству:
а) «жизнь есть страдание»; б) «необходимо следовать принципу недеяния»; в) «существует восьмеричный путь самосовершенствования»; г) «необходимо следовать принципу «золотой середины».
5. Какое из следующих древнегреческих учений было создано Сократом:
а) наивная стихийная диалектика; б) атомистическое учение;
в) учение о бытии; г) учение о мире идей, эйдосов; д) этический рационализм.
6. Назовите имя философа, признанного «отцом» формальной логики:
а) Конфуций; б) Сократ; в) Платон; г) Аристотель; д) Сенека.
7. В своих рассуждениях о боге Фома Аквинский:
а) безоговорочно защищал идею личного бога; б) признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым; в) считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе; г) полагал, что бог – это и есть природа; д) отрицал религию и богов.
8. Пико дела Мирандола писал:
а) человек рожден для счастья; б) человек – сам творец своего счастья; в) бог дарит человеку его счастье; г) счастье – дым, и человек к нему стремится напрасно; д) «на свете счастья нет, а есть покой и воля».
9. Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой:
а) изолированный шар в лоне абсолюта; б) бесконечно расширяющийся шар, центр которого – Земля; в) бесконечный шар с центром везде и нигде; г) бесконечный шар без центра.
10. Какой из данных пунктов не относится к основным особенностям философии ХVII в.:
а) наукоцентризм; б) антропоцентризм; г) эмпиризм и рационализм; д) антиклерикализм; в) механицизм.
11. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал:
а) созерцательный анализ; б) эмпирическую индукцию; в) аналогию; г) рациональную дедукцию; г) спекулятивный синтез.
12. Выделите главную проблему, которую исследовал в своем философском творчестве И.Кант:
а) этические проблемы; б) проблемы социального бытия; в) познавательные способности человека; г) происхождение Солнечной системы; д) проблемы войны и мира между народами.
13. Охарактеризуйте основное противоречие философии Г.Гегеля в оценке Ф.Энгельса. Это противоречие между:
а) материализмом и идеализмом; б) рационализмом и эмпиризмом; в) агностицизмом и гносеологическим оптимизмом; г) системой и методом; д) «частным человеком» и «человеком вообще».
14. Определите две черты философской позиции Л.Фейербаха:
а) критицизм по отношению к религии; б) объективный идеализм; в) субъективный идеализм; г) антропологический материализм; д) диалектический материализм.
15. С.Кьеркегор рассматривал три стадии существования человека (стадии восхождения к уникальности и аутентичности):
а) гносеологическая – этическая – эстетическая;
б) гносеологическая – эстетическая – религиозная;
в) эстетическая – этическая – религиозная;
г) эстетическая – этическая – гносеологическая.
16. А.Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе – это:
а) удел радостей и прогресса; б) цепь тревог и мучений; в) подобие маятнику – от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот; г) серая и безликая «жизнь насекомых» д) «канат, натянутый между животным и Богом».
а) человеческого сознания; б) взаимодействия бога и человека; в) производительных сил; г) искусства; д) географического фактора.
18. Определите две черты, отличающие неклассику и постнеклассику от классической философии:
а) критика созерцательности предшествующей философии; б) отрицание познаваемости мира; в) критика объективизма предшествующей философии; г) лингвистический поворот в философии; д) плюрализм философской мысли.
19.Укажите три основные установки неотомизма:
а) механицизм; б) креационизм; в) эволюционизм; г) гносеологический дуализм; д) материализм; е) теодицея; ж) провиденциализм.
20. Какое понимание свободы характерно для экзистенциализма:
а) свобода как осознанная необходимость; б) свобода как раскры-
тие природных задатков человека, раскрепощения его «сущностных» сил; в) свобода как возможность выбора; г) полное отрицание свободы.
21. Какое философское направление стало понимать действительность как язык:
а) неотомизм; б) структурализм; в) философия психоанализа; г) экзистенциализм; д) прагматизм.
22. Кто из перечисленных авторов принадлежал к естественнонаучному направлению русского космизма и ввел понятие «ноосферы»?
а) Н.Федоров; б)А.Чижевский; в)К. Циолковский; г) В.Вернадский; д) В.Соловьев.
23. Белорусское национальное самосознание – центральная тема творчества:
а) Е. Полоцкой; б) К. Туровского; в) Н. Гусовского; г) А. Волана;
д) С. Полоцкого.
24.Выделите отличительную особенность религиозно-философских взглядов С.Будного:
а) антитринитаризм; б) материализм и атеизм; в) агностицизм; г) мистицизм; д) религиозный фанатизм и догматизм.
Ответы на вопросы теста: 1. в 2. г 3. б 4. г 5. д 6. г 7. в 8. б 9. в 10 . б 11. г 12. в 13. г 14. а, г 15. в 16. б 17. в 18. г, д 19. б, е, ж 20. в 21. а 22. г 23. в 24. б.
МОДУЛЬ 2 (темы 8-10). ОНТОЛОГИЯ, ФИЛОСОФСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ, ГНОСЕОЛОГИЯ
Задачи студентов по изучению материала учебного модуля 2:
1) знать: основные принципы философской концепции бытия; фундаментальные компоненты философской теории человека; основные ценности современного общества и личности; социокультурные основания и основные закономерности человеческой деятельности (в том числе профессиональной); основные принципы, законы и механизмы познавательной деятельности, ведущие фило софские методы и регулятивы научного исследования.
2) уметь оценивать и характеризовать: основные закономерности устройства природного мира во взаимосвязи с областью своей будущей профессиональной деятельности; исторические типы взаимодействия общества и природы; основные модусы (способы) человеческого существования и его смысл; формы и методы научно-познавательной деятельности.
Тема 8. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
Занятие 1. МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ
1. Метафизика и онтология как стратегии познания бытия. Интерпретация категорий «бытие, небытие, субстанция» в истории философии. Субъективация бытия в Новое и Новейшее время. Современный человек в поиске оснований бытия.
2. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Структурность и системная организация материального мира.
3. Движение и развитие как атрибуты бытия. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики. Синергетическая модель развития. Концепция глобального эволюционизма.
4. Пространство и время как атрибуты бытия. Основные исторические концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временной организации физической, биологической и социальной реальности.
Темы рефератов и докладов
1. Динамика категории бытия в западноевропейской философии.
2. Новая онтология: бытие без субстанции.
3. Философское значение теории относительности А.Эйнштейна.
4. Концепция глобального эволюционизма.
5. Специфика пространственно-временной организации физической, биологической и социальной реальности.
6. Диалектика и ее исторические формы.
7. Теория синергетики и ее методологическая роль.
Контрольные вопросы и задания
1. В каких смыслах философы используют термин «метафизика»?
2. Как соотносятся понятия: бытие, существование, субстанция, субстрат?
3. Какой смысл вы вкладываете в понятия «движение», «развитие», «прогресс»? Почему нельзя отождествлять развитие только с прогрессом?
4. В чем заключается специфика социально-исторического пространства и времени?
5. В каких значениях термин «диалектика» употреблялся в истории философии?
6. Назовите основные законы диалектики.
7. Манифестом абстракционизма как бессодержательного искусства стал «Черный квадрат» Малевича. Докажите, что эта картина не является «чистой формой» и наполнена содержанием.
8. Используя диалектику возможности и действительности, разъясните выражение: «Возможность – это будущее объекта в его настоящем».
9. Что нового дает синергетика для понимания категории развития?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Философ А.Н.Чанышев в «Трактате о небытии» приходит к следующим выводам: «Я утверждаю, что небытие не только существует, но оно первично и абсолютно… Бытие же относительно и вторично по отношению к небытию… Бытие есть только тень небытия, его изнанка… Человек приходит из небытия и уходит в небытие, так ничего и не поняв». Влияние какой древней философской традиции проявляется в этом фрагменте? Согласны ли вы с мнением Чанышева? Аргументируйте свой ответ.
2. Подумайте и дайте ответ, есть ли «материя» материалистов то же самое, что и 1) материальная вещь; 2) сумма всех вещей; 3) внешний мир как целое?
3. В чем принципиальное отличие диалектики от метафизики? С какими проявлениями метафизичности мышления вы сталкиваетесь в повседневной жизни?
4. Почему время необратимо? Почему «машина времени» движется только в будущее?
Словарь основных терминов
Атрибут — необходимое, существенное, неотъемлемое свойст во объекта.
Бифуркация — разделение чего-либо на две ветви, которые в дальнейшем не сливаются.
Бытие — философская категория, которая объединяет самые различные предметы, явления, состояния, процессы объективной и субъективной реальности по признаку существования.
Время (как объективная форма существования материи) – категория, отражающая длительность существования и последовательность сменяющих друг друга состояний объектов, систем и процессов.
Глобальный эволюционизм – современная научно-философская концепция, описывающая развитие Вселенной и отдельных ее частей как взаимосвязанных и изменяющихся по единому алгоритму – от простого к сложному, путем самоорганизации.
Детерминизм — философское учение об объективной зако номерной причинно-следственной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений мате риального и духовного мира.
Диалектика – одна из концепций развития, способ понимания мира, утверждающий идею всеобщей взаимосвязи, изменчивости и развития всего существующего, источником чего считаются внутренне присущие миру противоречия, единство и борьба противоположностей. В марксизме рассматривалась как всеобщая теория развития и универсальный метод познания.
Движение – это любые взаимодействия, а также изменения состояний материальных объектов или их систем, вызванные этими взаимодействиями.
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторя ющееся отношение между явлениями.
Индетерминизм – философское учение и методологичес кая позиция, которые отрицают либо объективность причин ной связи, либо познавательную ценность причинного объясне ния в науке.
Категория – форма осмысления всеобщих способов отно шения человека к миру, отражения наиболее общих свойств и отношений бытия, фрагментации и синтеза реальности.
Качество– внутренняя определенность вещи, придающая ей от личие от других предметов.
Количество – внешняя определенность вещи, придающая ей общ ность с иными предметами.
Концептуальное пространство и время – выражает теоретичес кий уровень отражения пространственно-временной организации мира; учения, концепции, теории о пространстве и времени, существующие в обществе в конкретную историческую эпоху.
Материя (в марксизме) – философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в ощущениях, которая существует независимо от человеческого сознания и отображается им.
Метафизика – в истории философии термин неоднократно менял свой статус: от обозначения учения о сверхчувственных принципах и началах бытия до метода спекулятивного (исключительно умозрительного) мышления.
Объективное – то, что принадлежит самому объекту, су ществует как независимое от действующего субъекта и его соз нания.
Объективная реальность –совокупность независимых от человеческого сознания объектов, связей, отношений, взаимо действий, процессов, объединенных в неживые, живые и соци ально организованные системы.
Онтология (от греч. ontos - сущее, logos –слово, учение) – учение о бытии; раздел философии, в котором на основе выработанных в конкретной философской системе общих принципов познания мира создается картина мира.
Отражение – универсальное свойство материи, заключающееся в способности взаимодействующих друг с другом материальных объектов или их систем оставлять следы этого взаимодействия.
Перцептуалъное пространство и время –характеризует психическое, индивидуальное восприятие человеком реальных пространственно-временных свойств предметов и процессов мира.
Принцип материального единства мира – основополагающий принцип диалектико-
материалистической философии, утверждающий материю в качестве субстанциональной основы бесконечного многообразия мира, и объясняющий это многообразие саморазвитием материи.
Причина – философская категория, обозначающая явление, действие которого порождает или изменяет другое явление, на зываемое следствием.
Пространство – это объективная форма существования материи, которая характеризует взаимное расположение материальных объектов; способность их занимать определенный объем и иметь определенную форму, структуру.
Развитие – это процесс накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени.
Регресс – тип развития с переходом от высшего к низшему.
Реляционная концепция – рассматривает пространство и время как особого рода отношения между объектами и процессами, которые вне их существовать не могут.
Синергетика (греч. synergeia – содействие, сотрудничество) - междисциплинарное научное направление, изучающее закономерности самоорганизации сложных, далеких от равновесного состояния, открытых саморазвивающихся систем.
Система – множество взаимосвязанных элементов, образующее единое целое.
Субстанция – это абсолютное первоначало, то, что себе не имеет никакой причины, но является причиной всего существующего.
Субстанциональная концепция – рассматривает пространство и время как особые сущности, как самостоятельные субстанции, кото рые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов.
ЛИТЕРАТУРА
1. Белов, В.А. Метафизика – наука?/В.А.Белов // Философские науки. 2003. № 7.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш.шк., 2006. С.111-136, 173-205.
3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005. С. 223-307.
4. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 361-432.
5. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; Под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 137-199.
6. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений / И.В.Ватин, В.Е.Давидович и др.; под ред. В.П. Кохановского. - Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С.90-189.
7. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 74-179.
8. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 289-329.
9. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие. Изд. 2-е, перераб. и доп. – Москва: «ВИТРЭМ», 2002. С. 394-403, 432-460, 472-481, 492-513.
Занятие 2. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
1. Понятие природы. Специфика философского анализа природы.
Эволюция представлений о природе в философских системах Востока и Запада. Русский космизм и концепция ноосферы.
2. Природа как объект научного анализа. Современные естественнонаучные концепции происхождения, организации и эволюции Вселенной. Живая и неживая природа. Жизнь во Вселенной.
3. Природа как среда обитания человека. Биосфера и закономерности ее развития. Исторические типы взаимодействия общества и природы. Проблема коэволюции природы и общества. Тенденция экологизации современной философии, науки, экономики, политики и морали.
1. Природная среда и ее роль в развитии общества.
2.Философская концепция биосферы и ноосферы В.И.Вернадского.
3. Космологические модели мира и их философский смысл.
4. Философия об экологическом и гуманистическом аспектах природохозяйственной деятельности.
5. Сценарии взаимодействия общества и природы в проектах Римского клуба.
6. Приоритеты экосознания в постчернобыльской Беларуси.
1. Какие вы знаете подходы к понятию «природа»?
2. Кто ввел понятия «экология» и «биосфера»? Что они обозначают?
3. Назовите исторические типы взаимодействия общества и природы.
4. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней – работник». Какой тип отношения общества к природе выражен в этих словах Базарова?
5. Почему не монокультурность, а разнообразие – оптимальный путь развития растениеводства?
6. Какой смысл вы вкладываете в понятие «коэволюция»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Прокомментируйте утверждение Н.Федорова: «природа наш враг временный, а друг вечный».
(постоянные) нашей Вселенной удивительно благоприятны для устойчивого развития и усложнения мира, ведущих к появлению в нем жизни и разума. В результате был сформулирован «антропный принцип», который в его сильной формулировке гласит: «наша Вселенная возникла для того, чтобы в ней появился наблюдатель» (т.е. разум). Слабый вариант этого принципа говорит, что жизнь и разум стали закономерным следствием эволюции Вселенной, устройство которой случайно сложилось в первые секунды ее существования удачно для нас. В чем мировоззренческое различие этих формулировок? Какая из них ближе к вашим личным взглядам на происхождение природного мира?
3. В.И. Вернадский говорил о превращении человечества в «геологическую силу» планеты. В чем это проявляется?
4. М. Горький написал статью «О борьбе с природой», где призывал уничтожить как вид все «бесполезные и вредные» растения, истощающие землю. В чем это противоречит современному пониманию развития биоценозов?
Словарь основных терминов
Биосфера – (греч. bios - жизнь и sfaira - сфера, область) - земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим своеобразной геологической и физико-химической организованностью.
Витализм – учение о качественном отличии живой приро ды от неживой, о принципиальной невозможности сведения жизненных процессов к силам и законам неорганической при роды, о наличии в живых системах особой "жизненной силы". Выделяют философский витализм и естественнонаучный.
Вселенная – весь окружающий нас безграничный во времени и пространстве, бесконечно разнообразный объективный мир.
Географическая среда – совокупность предметов и явлений приро ды, составляющих на данном этапе истории общества необходимое условие существования и развития человечества.
Жизнь – форма существования материи в виде организмов (растения, животные, человек), поддерживающих и развивающих себя посредством обмена со средой веществом, энергией и информацией.
Картина мира – это сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения.
Коэволюция – со-развитие (т.е. совместное развитие) элементов одной системы, сохраняющей свою целостность и естественный (эво люционный) канал развития. Применительно к природе и обществу коэволюция предполагает такое их развитие, которое не разрушает стабильности окружающей среды (биосферы) и создает необходимые условия для развития общества, в рамках определенной системы эко логических запретов и императивов.
Ноосфера – (греч. nous - разум и shaira - сфера, область; сфера разума) — область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью.
Природа – в широком смысле слова - это вся окружающая действительность во всем многообразии ее проявлений. В узком смысле под природой понимается совокупность естественных условий существования человеческого общества.
Экологический кризис – ситуация, близкая к нарушению динамического равновесия между живыми системами и, прежде всего, общества, и их внешними условиями обитания.
Экологическая культура общества – это духовно-практическое явление, порождённое разрушительным воздействием общества на природу и выражающее качественный уровень развития общественного сознания и деятельности в интересах сохранения, восстановления и разумного использования окружающей среды.
Экологическое сознание – совокупность экологических представлений о взаимосвязях в системе "человек-природа" и в самой природе, само отношение к природе, а также соответствующие стратегии и технологии взаимодействия с ней.
Экология (греч. oihos - дом, жилище и logos - учение) – наука, изучающая взаимоотношения живых организмов и образуемых ими сообществ между собой и окружающей средой.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб.и доп. – М.: Культурная революция, Республика, 2007. С. 391-405.
2. Волчек, Е.З. Философия: учебное пособие с хрестоматийными извлечениями / Е.З. Волчек. – Минск: «Современная школа», 2005. С. 353-368.
3. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш.шк., 2006. С. 137-147.
4. Канке, В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп./В.А.Канке. – Москва: Логос, 2003. С. 265-272.
5. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 301-317.
6. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений / И.В.Ватин, В.Е.Давидович и др.; под ред. В.П. Кохановского. - Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 515-522.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 330-352.
8. Хайтун, С.Д. Эволюция Вселенной / С.Д. Хайтун // Вопросы философии. – 2004, № 10.
Т е м а 9. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА
Занятие 1. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Образ человека в классической и неклассической философии. Натуралистическая, рационалистическая, социологизаторская и экзистенциально-персоналистская концепции человека. Интегративное понимание сущности человека в философской антропологии (М.Шелер, А.Гелен, Г.Плеснер).
2. Концепции антропогенеза: креационистская, трудовая, игровая, символическая.
3. Единство природного и социального в человеке. Человек как личность. Теории личности. Социализация и самореализация личности. Свобода как условие самореализации. Проблема отчуждения личности.
4. Модусы человеческого бытия (труд, любовь, игра, забота, счастье, страдание и др.) и проблема его смысла. Тема смерти и бессмертия человека в философии и науке.
Темы рефератов и докладов
1. Философия человека в традициях культур Запада и Востока.
2. Проблема антропосоциогенеза в философии и науке.
3. Проблема смысла жизни.
4. Тема смерти и бессмертия человека в философии и науке.
5. Игра как феномен человеческого бытия.
6. Современные гуманистические поиски в философии.
Контрольные вопросы и задания
1. Чем отличается философская антропология от обычной, общей антропологии?
2. Какой подход к пониманию человека представлен высказыванием: «…в своей действительности сущность человека есть совокупность всех общественных отношений» (К.Маркс)?
3. Прокомментируйте высказывание Э.Роттердамского: «Человек – это некое странное животное, состоящее из двух или трех чрезвычайно разных частей».
4. Каждый ли человек – личность? Личностью рождаются или становятся?
5. Какие вам известны типы личности?
6. Что есть внутренняя и внешняя, позитивная и негативная свобода? Приведите примеры.
7. Назовите основные виды отчуждения личности.
8. Какие функции выполняет игра в жизни человека?
9. Почему человек задается вопросом о смысле жизни?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Б.Паскаль писал: «Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперед». Как вы понимаете эту мысль? Приведите собственные доводы о «незавершенности» и неисчерпаемости человека.
2. Э.Фромм так сказал о двойственности человеческой натуры: «Многие полагают, что люди – это овцы, другие считают их хищными волками». Б.Паскаль также говорил, что мы «не ангелы и не животные», а всегда находимся «между». Куда же движется человек, по вашему мнению? Аргументируйте свою точку зрения.
3. К.Маркс писал об отчужденном труде, что «если бы у людей была возможность, они бежали бы от него, как от чумы». Что, на ваш взгляд, представляет собой неотчужденный труд по своему характеру, условиям, результатам? Возможен ли такой труд в вашей будущей профессии?
4. Любовь – это животная страсть, либо это биосоциальное (окультуренное, очеловеченное) чувство, либо развивающийся во времени целостный комплекс мыслей, чувств, настроений, поступков?
5. Поэт Н.Мартынов писал: «…И знаете, что значит быть свобод-
ным? Ведь это значит быть за все в ответе». К какой философской
интерпретации свободы близки эти строки? Согласны ли вы с поэтом?
Словарь основных терминов
Антропогенез – теория происхождения и развития человека, вариантами которой являются креационистская, трудовая, игровая, символическая концепции.
Антропология философская – раздел философии, изучающий человеческое существование во всей его полноте, определяющий место и отношение человека к окружающему миру; философская школа, считающая главной своей задачей восстановление целостного философского образа человека, а также объяснение из него и через него как собственно природы человека, так и окружающего его мира.
Гоминидная триада – совокупность видовых изменений (прямохождение, формирование руки как органа труда, увеличение объема мозга), полагаемых в качестве факторов возникновения сознания человека.
Духовность — гуманистическая ориентация индивидуального и об щественного сознания, культуры. Духовное в человеке – высший культурный слой социального.
Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида Нomo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и приобретенного, носитель индивидуально своеобразных черт; отдельный представитель человеческой общности, выходящее за рамки своей природной (биологической) ограниченности социальное существо, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением.
Индивидуальность – это человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей; качество, характеризующее неповторимость личности и психики индивида.
Интериоризация – переход внешних по форме процессов, воздействующих на индивида, во внутренние процессы сознания.
Личность – это индивид, наделенный системой общественно значимых качеств, которые позволяют ему активно включаться в общественную жизнь.
Направленность личности - устойчивая система мотивов поведения и деятельности: интересы, убеждения, идеалы, вкусы и т.д.
Отчуждение – процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Впервые это понятие было сформулировано Т.Гоббсом, впоследствии разрабатывалось просветителями, в немецкой классике, марксизме и неомарксизме.
Родовая сущность человека – включенность человека в различные формы социальной деятельности (общественно-историческую практику), содержанием которой является познание мира и его преобразование.
Свобода — способность человека к ответственному действию в соответствии со своими побуждениями, интересами и целями, а не под внешним принуждением.
Смысл жизни – предельное основание бытия человека, определяющее направленность самой жизни.
Социализация – процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемого в общении и деятельности.
Человек - высшая ступень развития живых существ; субъект культуры и активной деятельности, осуществляемой на основе таких важнейших признаков и свойств, как труд, сознание, язык, творчество и свобода.
Эвтаназия — право, предоставленное человеку законом на добровольный уход из
жизни при условии наличия неизлечимого заболевания.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб.и доп.– М.: Культурная революция, Республика, 2007.С. 406-425.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш.шк., 2006. С. 260-298.
3. Кирвель,Ч. HOMO CONSUMENS: болезнь, угрожающая миру / Ч.Кирвель // Беларуская думка. – 2007, № 11, 12.
4. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 535-575.
5. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 217-230.
6. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений / И.В.Ватин, В.Е.Давидович и др.; под ред. В.П. Кохановского. - Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 190-228, 362-371.
7. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 262-288, 319-322..
8. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 353-382.
9. Философия: Учебник / Под. ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 4-е изд., перераб. и доп. - Москва: Гардарики, 2007. С. 567-594, 650-664.
Занятие 2. СОЗНАНИЕ
1. Проблема сознания и основные философские программы его исследования: субстанциальная, функциональная, экзистенциально-феноменологическая.
2. Генезис сознания. Сознание как особый тип отражения. Биологические и социальные предпосылки возникновения сознания, его основные функции и сущностные черты.
3. Структура сознания. Сознание и язык. Сознательное и бессознательное. Сознание и кибернетика.
Темы рефератов и докладов
1. Природа идеального.
2. Проблема бессознательного в философии.
3. Проблема искусственного интеллекта в современной философии и науке.
4. Сознание и самосознание.
5. Проблема сознания в психоанализе.
Контрольные вопросы и задания
1. В чем трудности изучения проблемы сознания?
2. Назовите особенности марксистской концепции сознания.
3. Раскройте содержание положения: «Сознание не только отражает мир, но и творит его». Кому оно принадлежит?
4. Каковы качественные отличия сознания людей от психики животных?
5. В чем, по-вашему, отличие понятий: «бессознательное», «неосознанное», «подсознательное», «надсознательное»?
6. Как соотносятся мышление и язык?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Если сознание есть копия, снимок действительности, то как возможно творчество, созидание нового?
2. Может ли машина мыслить? В чем преимущества машины над человеком, а человека над машиной?
3. Телепатия, телекинез, проскопия (видение будущего), экстрасенсорное восприятие, нейролингвистическое программирование, зомбирование личности… Что об этих явлениях говорит современная наука? Дайте оценку возможности подобных явлений с позиций различных подходов к сознанию.
Словарь основных терминов
Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и неподдающихся, по крайней мере, в данный момент контролю.
Внимание – характеристика психической деятельности, выражающаяся в сосредоточенности и в направленности сознания на определенный объект.
Воля – способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.
Воображение – психическая способность людей создавать в своих представлениях (в фантазии) мысленные образы ситуаций, не встре чающихся им в жизни.
Дух – сознание в модусе высшего средоточения интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его социальных действиях.
Информационное отражение – способность материальных объектов использовать следы взаимодействия для активной ориентации в действительности.
Мозговой рубикон – объем мозга, равный 850 см3, полагаемый в качестве границы, по которой семейство гоминид выделяется из всего отряда приматов как положившее начало развитию сознания человека.
Мышление – высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.
Отражение – это свойство материальных предметов, заключающееся в их способности воспроизводить в процессе взаимодействия внешние особенности и внутреннее строение других предметов, сохранять в себе эти отпечатки.
Ощущение – непосредственное отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств.
Память – способность к воспроизведению прошлого опыта, одно из основных свойств нервной системы, выражающееся в способности длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно вводить ее в сферу сознания и поведения.
Представление – образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением; форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания.
Психика – свойство высокоорганизованных живых существ актив но отвечать на внешние воздействия с использованием субъективно усвоенной информации.
Самосознание – это выделение человеком себя из окружающего мира, оценка им своих возможностей, характеристика себя в собственном мнении.
Сознание – высшая функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.
Сублимация – понятие психоанализа; трансформация инстинктивных форм психики в более приемлемые для индивида и общества; снятие напряжения в ситуации конфликта путём переключения сексуальной энергии на процесс творчества.
Труд – целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует ее в целях создания предметов, необходимых для удовлетворения своих потребностей.
Эдипов комплекс – понятие психоанализа; возникает в раннем детстве как комплекс представлений и чувств, главным образом бессознательных, заключающихся в половом влечении к родителю противоположного ему пола и стремлении физически устранить родителя одного с ним пола.
Эмоциональная сфера – выражает состояние внутреннего мира человека, его личностное, субъективно-психологическое отношение к объекту внешнего мира, к другим людям, к самому себе; она включает: а) собственно чувства (радость, любовь, ненависть, отвращение, симпатия, антипатия); б) аффекты (ярость, ужас, отчаяние, предчувствие, галлюцинации, стрессы); в) страсти и эмоциональное самочувствие или настроение (веселое, подавленное); г) элементарные эмоции, связанные с сенсорными реакциями (голод, жажда, усталость).
Язык – система знаков, служащая средством общения, мышления и выражения чувств; с помощью языка сознание человека не только выявляется, но и формируется.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб.и доп.– Москва: Культурная революция, Республика, 2007.С. 431-457.
2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н.Калмыков. – Минск: Выш.шк., 2006. С. 147-167.
3. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд./А.Г.Спиркин. – Москва: Гардарики, 2005. С. 337-377.
4. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 200-217.
5. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений / И.В.Ватин, В.Е.Давидович и др.; под ред. В.П. Кохановского. - Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 229-285.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 192-210.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 383-409.
8. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие. Изд. 2-е, перераб. и доп. – Москва: «ВИТРЭМ», 2002. С. 257-262, 300-303.
Занятие 3. ЦЕННОСТНО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА
1. Аксиология как философское учение о ценностях. Понятие и функции ценностей. Основные виды ценностей: материальные и духовные, групповые, национальные, региональные и общечеловеческие. Проблема иерархии ценностей. Ценности и антиценности.
2. Человек в мире ценностей. Соотношение общественных и личных ценностей. Ценности-смыслы и ценности-средства. Проблема ценностного выбора в меняющемся мире.
3. Праксеология как философское учение о деятельности. Деятельность как способ бытия человека. Структура и основные виды деятельности.
4. Практика как материально-предметная деятельность. Виды практики. Духовная деятельность человека. Профессиональная деятельность и критерии ее эффективности.
Темы рефератов и докладов
1. Ценность как жизненная и практическая установка.
2. Роль духовных ценностей нации в выборе модели экономического развития.
3. Ценностные ориентации современной молодежи.
4. Творческая деятельность.
5.Ценности и нравственные императивы профессиональной деятельности.
Контрольные вопросы и задания
1. Что такое ценность? Существуют ли универсальные, «вечные» ценности?
2. Что является ценностью-смыслом, а что – ценностью-средством: высшее образование и вузовский диплом; самореализация и материальное богатство; работа и зарплата, творчество и гонорары за него.
3. Что вы понимаете под истинными, мнимыми и ложными ценностями?
4. Опишите структуру человеческой деятельности.
5. Что такое практика? Каковы ее основные формы?
6. Что общего и различного в материальной и духовной деятельности?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Если сопоставить западную и восточную цивилизации, то приоритетной социально-политической ценностью первой из них был порядок, стабильность, а второй – свобода. Почему так произошло?
2. Какие базовые ценности присущи менталитету современных белорусов? Чем это можно объяснить?
3. Предметно-практическая деятельность людей подчинена природным и социальным законам. А существуют ли какие-то границы свободы духовно-практической деятельности?
4. Какие элементы творчества возможны в вашей будущей профессиональной деятельности?
Словарь основных терминов
Аксиология – философское учение о природе ценностей, их связях между собой, с социальными и культурными факто рами и структурой личности.
Гедонизм – философско-этическое учение, согласно кото рому смысл человеческого существования состоит в удовольс твии и наслаждении.
Деятельность – специфически человеческая форма актив ного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование.
Нигилизм – установка на абсолютное отрицание ценностей культуры, смысла жизни, норм нравственности.
Праксеология – раздел философии, исследующий общие начала социальных действий людей; понятие, близкое по значению к поня тию «философия социального действия».
Практика – совокупность предметно-материальных действий че ловека в отношениях с природой (производство, научный экспери мент, наблюдение) и в социуме (классовая борьба, демократизация общества и др.).
Творчество – человеческая деятельность, направленная на достижение качественно нового результата, обладающего соци альной значимостью и эстетическим совершенством.
Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетво рения своих потребностей.
Ценность – вовлеченная в сферу человеческих интересов и отно шений положительная значимость для индивида какого-либо духов ного явления или реального объекта.
ЛИТЕРАТУРА
1. Волчек, Е.З. Философия: учебное пособие с хрестоматийными извлечениями / Е.З. Волчек. – Минск: «Современная школа», 2005. С. 433-454, 471-487.
2. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие./В.Н.Калмыков.– Минск: Выш. шк., 2006. С. 167-173, 320-325.
3. Философия: Учебник для вузов / Под общ.ред. В.В.Миронова. – Москва: Норма, 2005. С. 650-658, 717-721.
4. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 230-253, 365-374.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 345-361, 388-399.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 216-223, 246-248.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 398-406, 500-501.
Т е м а 10. ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ И НАУКИ
Занятие 1. ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Гносеология как философское учение о познании. Основные принципы гносеологии. Классическая и неклассическая гносеология. Проблема познаваемости мира: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
2. Познание как вид человеческой деятельности. Субъект и объект познания. Основные философские модели субъект-объектного взаимодействия.
3. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания.
4. Познание как постижение истины. Основные философские кон-
цепции истины: классическая, когерентная, прагматическая, плюралистическая, конвенциональная. Критерии истинности знаний.
Темы рефератов и докладов
1. Проблема познаваемости мира (историко-философский аспект).
2. Роль практики в познании.
3. Формы рационального познания.
4. Роль интуиции в познании.
5. Основные философские концепции истины.
Контрольные вопросы и задания
1. В чем состоят различия между классической и неклассической гносеологией?
2. Ф. Бэкон считал, что достижению истины препятствуют «четыре вида идолов, которые осаждают умы людей». Что это за идолы и как они проявляются в познании у современного человека?
3. Проанализируйте следующие определения истины и установите, к каким философским концепциям они относятся: 1) истина – соответствие знаний действительности; 2) это знание, которое выводится из другого, уже известного истинного знания и не противоречит ему; 3) это результат соглашения ученых; 4) истинность – это полезность, эффективность знаний; 5) в каждой эпохе и культуре, у каждого народа и человека может быть своя истина, а абсолютной истины нет.
4. Какое свойство истины выражено в словах Б.Паскаля: «Истина так нежна, что, чуть отступив от нее, впадаешь в заблуждение. Но и заблуждение так тонко, что стоит лишь немного отклониться от него, и оказываешься в истине»?
5. В чем заключаются познавательные процедуры объяснения и понимания?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Знаменитый афоризм Сократа гласит: «Я знаю только то, что ничего не знаю. А ты не знаешь даже этого». Был ли Сократ агностиком?
2. Почему, оперируя объектами, которые не существуют в действительности (точка, идеальный газ и др.), можно постичь более глубокого познания действительности, чем при ее опытном познании?
3. Из-за ускоренного роста научного знания идет постоянное переосмысление и уточнение фактов и теорий. Существует ли в таком случае абсолютная истина?
Словарь основных терминов
Абсолютная истина – складывающееся из относительных истин, но никогда не достижимое знание о действительности в целом.
Восприятие – форма чувственного познания, дающая целостный образ предмета.
Дискурс – процесс получения знания путем логического рассуждения.
Знание – проверенный общественно-исторической практи кой и логикой результат познания, выраженный в виде пред ставлений, понятий, законов, теорий и в других знаковых фор мах.
Интуиция – процесс внезапного отчетливого, достаточно полного постижения искомого результата при неосознанности и неподконтрольности ведущих к нему путей.
Истина – адекватное воспроизведение действительности познающим субъектом.
Конкретная истина – истинное знание с учетом обстоятельств времени и места.
Объект – то в объективной реальности, на что направлена предметно-практическая и познавательная деятельность субъ екта. Объяснение – раскрытие сущности изучаемого объекта че рез установление закона или системы законов, которым подчи няется данный объект, либо путем установления тех отноше ний и связей объекта, которые определяют его существенные характеристики.
Определение – логическая операция, раскрывающая со держание понятия, в результате чего достигается возможность формулировать критерии отличия изучаемого объекта среди других объектов, а также возможность формировать или уточ нять значения терминов.
Относительная истина – неполное, незавершенное, недостаточно точное знание.
Ощущение – форма чувственного познания, источник знания че ловека об окружающем мире.
Познание – процесс постижения действительности и приобретения знаний.
Понимание – в широком значении перевод общезначимых смыслов в личностные; как феномен познавательного процесса понимание связывается с доказательством истин ности или ложности понятого.
Понятие – форма мысли, отражающая предметы и явле ния действительности посредством фиксации общих и специ фических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.
Представление – форма чувственного познания, сочетание в об разе ранее воспринятого предмета и фантазии.
Субъект познания – носитель человеческой активности, направленной на адекватное восприятие реальности в форме знаний.
Суждение – форма логического мышления, выступающая как связь понятий; в языке, как правило, выражается повествовательным предложением.
Умозаключение – форма логического познания, заключающаяся в выводе из исходных суждений (посылок) новой мысли (заключения), содержащей знание более общего либо частного характера в сравнении с исходным. В зависимости от направления вывода различают индуктивные и дедуктивные умозаключения.
ЛИТЕРАТУРА
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб.и доп.– Москва: Культурная революция, Республика, 2007.С. 452-472.
2. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие./В.Н.Калмыков. –Минск: Выш. шк., 2006. С. 205-227.
3. Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов. – Москва: «Слово», 2000. С. 433-464.
4.Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 254-271.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 375-388, 399-446.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 223-234.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 410-434.
8. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие. Изд. 2-е, перераб. и доп. – Москва: «ВИТРЭМ», 2002. С. 224-256, 311-319.
Занятие 2. НАУКА И ЕЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТАТУС
1. Эпистемология как философская теория научного познания. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Наука в современном мире.
2. Научное познание и его специфика. Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного исследования. Метатеоретические основания науки: картина мира, идеалы и нормы, философские принципы.
3. Понятие метода и методологии. Общелогические, эмпиричес-
кие и теоретические методы научного исследования. Основные формы научного знания.
4. Традиции и новации в динамике наук и феномен научной революции. Исторические типы научной рациональности. Гуманитарные параметры современной науки. Этос науки и проблема социальной ответственности ученого.
1. Возникновение и развитие науки.
2. Естественнонаучное и социально-гуманитарное знание: сходство и различие.
3. Соотношение философии и науки. Роль философии в научном исследовании.
4. Современные физическая и биологическая научные картины мира (по профилю факультетов).
5. Этика науки и социальная ответственность ученого.
6. Научное и вненаучное знание в современной культуре.
1. Что называется проблемной ситуацией в науке?
2. Каковы метатеоретические основания науки?
3. Назовите теоретические методы научного исследования. Какие из них используются в вашей профессиональной сфере?
4. Назовите эмпирические методы научного исследования. Приведите примеры их использования в сельскохозяйственной науке и практике.
5. Каковы основные ценности науки?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. А.С.Пушкин в трагедии «Моцарт и Сальери» утверждал: «Гений и злодейство – две вещи несовместные». Согласны ли вы с этим? Аргументируйте свою позицию примерами.
2. А.Швейцер: «Добро то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». Как вы относитесь к этому высказыванию? Как тогда быть с развитием сельскохозяйственной химии?
3. В истории науки известны случаи, когда ученые пытались прек-
ратить свои исследования, так как предвидели их использование во
вред человечества. Можно ли считать такое поведение оправданным?
Словарь основных терминов
Аксиома – исходное положение научной теории, которое используется в качестве истинного без логического доказатель ства и лежит в основе доказательства других положений этой теории.
Гипотеза – научное предположение или допущение, веро ятность которого обоснована фактическими данными, с учетом уже известных закономерностей, присущих объекту.
Интернализм – историко-научное течение, согласно кото рому развитие науки представляет собой историю научных идей, управляемую внутренне присущими ей (науке) законо мерностями.
Концепция – определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса; основная точка зре ния на предмет или явление, руководящая идея для их система тического освоения, ведущий замысел, конструктивный прин цип.
Метатеория – теория, анализирующая структуру, методы и свойства какой-либо другой теории (так называемой пред метной или объектной).
Методология – форма рефлексивного осмысления предпо сылок, средств и методов рационализации и оптимизации дея тельности (философия методов познания и преобразования ре альности); в более узком смысле — учение о методах познания, структуре и динамике научного знания. В совре менной науке осмыслена необходимость соединения генетичес кого (диахронного) и структурно-фунционального (синхронно го) исследования объектов.
Наука – сфера человеческой деятельности, направленной на производство и теоретическую систематизацию объективных знаний о реальности.
Научный метод — система предписаний (правил, норм, при нципов), регламентирующих познавательные действия (опера ции, процедуры) исследователя.
Парадигма — способ постановки и решения научных про блем; в широком смысле – совокупность идей, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обес печивающих существование и поддержание познавательной традиции.
Постулат – положение (суждение, утверждение), прини маемое в рамках какой-либо научной теории за истинное в силу очевидности и поэтому играющее в данной теории роль аксио мы.
Проблема – поисковая форма научного знания (возникаю щий в ходе познания вопрос или целостный комплекс вопро сов), посредством которой фиксируется достигнутый уровень изученности объекта и определяется направление дальнейших исследований.
Сциентизм (сайентизм) – философская концепция, абсолютизирующая роль науки в жизни общества (в системе производства, культу ры, идейной сфере, в решении социальных проблем).
Теория – наиболее системная форма научного знания, со держащая обобщающие идеальные конструкты и набор зако нов, которые являются обобщающими по отношению ко всем частным теоретическим и эмпирическим законам.
Факт – основная форма эмпирического знания, выражен ная в особого рода предложениях, истинность которых опреде ляется непосредственно результатами наблюдения и экспери мента.
Экстернализм – историко-научное течение, согласно кото рому развитие науки определяется внешними социально-эко номическими факторами.
ЛИТЕРАТУРА
1. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие/В.Н.Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 228-259.
2. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 230-246.
3. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 272-300.
4. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 448-513.
5. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 234-261.
6. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 435-483.
7. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: «ВИТРЭМ», 2002. С. 219-223, 319-325, 353-377.
1. Укажите философа, который впервые в европейской философии поставил в центр исследования проблему бытия:
а) Фалес; б) Демокрит; в) И. Кант; г) Аристотель; д) Парменид.
2. Выберете философскую категорию для обозначения объективной реальности, существующей независимо от сознания человека:
а) субстрат; б) бытие; в) материя; г) явление; д) движение.
3. Как называется научно-философская концепция, описывающая развитие Вселенной из хаоса к порядку, путем самоорганизации?
а) дарвинизм; б) марксизм; в) глобальный эволюционизм; г) диалектика; д) теория относительности.
4. Какая из концепций развития обосновывает системную самоорганизацию материального мира?
а) равновесная теория; б) диалектика; в) синергетика.
5. Укажите три основных принципа диалектики:
а) принцип развития; б) принцип относительности; в) принцип причинности; г) принцип единства мира; д) антропный принцип.
6. Укажите основные законы диалектики:
а) закон сохранения массы и энергии; б) закон единства и борьбы противоположностей; в) закон сохранения импульса; г) закон взаимоперехода количественных и качественных изменений; д) закон отрицания отрицания.
7. Назовите категорию, обозначающую переход количественных изменений в качественные (в результате превышения меры):
а) мера; б) закон; в) скачок; г) диалектика; д) революция.
8. Стратегия согласованного развития общества и природы – это:
а) гармония; б) научно-технический прогресс; в) эволюция; г) экология; д) коэволюция.
9. Укажите, в какую эпоху человек мыслился как часть Космоса:
а) Возрождение; б) Средние века; в) Античность; г) Новое время
10. Как К. Маркс характеризовал сущность человека:
а) как абстрактное мышление; б) как совокупность общественных отношений; в) как взаимоотношения человека и общества; г) как совместную деятельность нескольких индивидов; д) как больное животное.
11. Единство каких трех составляющих представляет собой человек?
а) биологического; б) психического; в) социального;
г) политического; д) морального; е) эстетического.
12.Укажите формы психического отражения, присущие человеку:
а) раздражимость; б) чувствительность; в) ощущение; г) восприятие; д) представление; е) понятие.
13. Определите, что выражается понятием «идеальность» сознания:
а) специфический способ бытия объекта в психическом мире; б) искаженное отражение действительности; в) эталон, высшая точка развития; г) наличие в сознании идеалов.
14. Философское учение о природе ценностей, их связях между собой, с социальными и культурными факто рами и структурой личнос-
ти называется:
а) праксеология; б) культурология; в) аксиология ; г) антропология.
15. Что считается элементарной формой чувственного познания:
а) ощущение; б) умозаключение; в) представление; г) восприятие; д) суждение.
16. Какое определение истины можно считать классическим:
а) истина - это результат соглашения людей; б) истина - это соответствие знания действительности; в) истина - это полезность знания, его эффективность; г) истина - это свойство самосогласованности знаний; д) истина - это реально существующие вещи.
17. Укажите основные уровни, выделяемые в научном познании:
а) эмпирический; в) рациональный; д) метафизический;
б) практический; г) теоретический; е) метатеоретический.
18. Укажите, какие три элемента относятся к метатеоретическому уровню научного знания:
а) гипотеза; б) научный факт; в) научная картина мира; г) идеалы и нормы научного исследования; д) философские основания науки; е) проблема; ж) исследовательская программа.
Ответы на вопросы теста: 1. д 2. в 3. в 4. в 5. а, в, г 6. б, г, д 7. в 8. д 9. в 10. б 11. а, б, в 12. в, г, д 13. а 14. в 15. а 16. б 17. а, г, е 18.в, г, д.
МОДУЛЬ 3 (темы 11-13). СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Задачи студентов по изучению материала учебного модуля 3:
1) знать: ведущие идеи философской картины общества; важнейшие категории и концепции философии истории, политической философии и философии техники; смысл и содержание глобальных проблем современности и основные теоретико-практические варианты их решения.
2) уметь оценивать и характеризовать: специфику различных философских систем в их взаимосвязи с социальными и культурными параметрами общества; особенности процесса диалога культур в условиях современной глобализации; роль философских знаний в решении задач трансформационного общества и в решении глобальных проблем человечества.
Тема 11. ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
Занятие 1. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И СЛОЖНООРГАНИЗОВАНННАЯ СИСТЕМА
1. Предмет, проблемное поле и функции социальной философии. Основные исследовательские программы в обществознании: натуралистическая, культуроцентристская, марксистская, психологическая, социального действия (М.Вебер), коммуникативного действия (Ю.Хабермас), структурного функционализма (Т.Парсонс, Р.Мертон), символического интеракционизма (Дж. Мид).
2. Основные черты общества как сложноорганизованной саморазвивающейся системы. Основные сферы (подсистемы) общества: материально-производственная, социальная, духовная, политическая. Сельскохозяйственное производство и его роль в жизни белорусского общества.
3. Социальная структура общества. Типы социальных структур: этническая, демографическая, классовая, профессионально-образовательная. Развитие социальной среды белорусского села на современном этапе.
Темы рефератов и докладов
1. Теоретические модели общества: сравнительный анализ.
2. Факторы этногенеза и исторического развития в работе Л.Н.Гумилева «Этногенез и биосфера Земли».
3. Культуроцентристская программа обществознания в ее историческом развитии (И. Кант, Г. Гегель, В. Дильтей, П. Сорокин).
4. Марксистская философия экономики: диалектика производительных сил и производственных отношений.
5. Теория социальной стратификации.
Контрольные вопросы и задания
1. Как понимать мысль о том, что социальная философия занимается изучением всеобщего применительно к общественной жизни?
2. Последователи психологического учения З.Фрейда считают, что общество развивается по биологическим законам, поскольку сам человек – результат биологической эволюции. В чем ошибочность этих рассуждений?
3. Почему существует многообразие форм общественного сознания?
4. Что собой представляет социальная сфера общества в узком смысле слова? Какова ее роль в социальной системе в целом?
5. Чем отличаются понятия «социальная общность», «класс», «социальный слой (страта)»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Прокомментируйте высказывание Э.Реклю «…«Все основные факторы истории объясняются географическими условиями той местности, где они происходят».
2. На ваш взгляд, значение природных факторов в общественной жизни растет, снижается или остается постоянным?
3. Что первично в развитии общества: уровень материального производства или уровень духовной культуры? Какова зависимость между ними на различных исторических этапах?
4. Н.Бердяев вслед за Вл.Соловьевым «ложь социализма» видел не в том, что он так много требует от масс в экономическом отношении, а в том, что он так мало требует для них в духовном плане («счастливое небытие»). Прокомментируйте данную позицию, приведите аргументы «за» и «против».
Словарь основных терминов
Духовная сфера жизни общества – сфера производства и потребления духовных ценностей; формами духовного производства являются религия, искусство, наука, философия и т.п.
Классы (по В.И. Ленину) – большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.
Коммуникация – социальное взаимодействие людей, пред ставляющее собой процесс обмена информацией с целью под держания межиндивидуальной связи.
Нация – это исторически сложившаяся в условиях капиталистического способа производства совокупность людей, признаками которой являются общность территории, языка, экономической жизни, возникшей на основе хозяйственной специализации различных районов и упрочения торгово-обменных связей между ними, черт психического склада, закрепленных в менталитете данного народа.
Общественное бытие – материальная жизнь общества, включающая в себя процесс производства и те материальные отношения, которые складываются в ходе этого производства.
Общественное сознание – это осознание и оценка обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.
Общественные отношения – совокупность взаимодействий между людьми, возникающая в процессе общественного производства; определяющими в системе общественных отношений являются производственные отношения.
Общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.
Политическая сфера жизни общества – это сфера отношений между классами, нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.
Символический интеракционизм Д. Мида – в этой теории социальная среда трактуется как результат взаимодействия людей, которые используют те или иные символы и значения для изменения этой среды. В поведенческих актах люди выступают своеобразными зеркалами друг для друга. Человек разгадывает значение поступка другого человека прежде, чем ответить на него. Чтобы поведение человека стало адекватным ситуации, он должен, прежде всего, научиться понимать и использовать символы.
Социальная общность – объединение людей по какому-либо основанию или признаку; разновидностью социальной общности является социальная группа, слой или страта.
Социальная структура общества - это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, отражающих социальное неравенство людей в обществе, в связи с их неодинаковыми статусами и социальными ролями.
Социальная сфера жизни общества – это область социальных отношений как отношений между более или менее широкими общностями людей (социальными слоями и группами, классами, нациями, народностями, коллективами и т.д.) и самими людьми, выступающими в качестве представителей этих общностей.
Социальная философия - это система наиболее общих теоретичес ких знаний о закономерностях бытия, развития и познания общества.
Социальный институт – это совокупность устойчивых форм организации и регулирования общественных отношений.
Социология – это наука об обществе как целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменения, наука о становлении и динамике социальных общностей, институтов и организаций, о социальных процессах и массовом поведении людей.
Стратификация – дифференциация какой-либо социальной общности на слои (страты) в их иерархическом ранге.
Структурный функционализм – теория и подход, считающие, что взаимосвязь общества в целом и его отдельных частей (например, социальных институтов) обеспечивается их самыми разнообразными функциями. Под функцией понимается такая зависимость в рамках данной целостности (системы), при которой изменения одного ее элемента оказываются производными (функцией) от изменений другого элемента.
Экономическая сфера жизни общества – сфера деятельности и отношений, направленная на производство материальных благ и удовлетворение потребностей в них.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев, П.В. Социальная философия: Учеб. пособие./П.В.Алексеев.– Москва: «ТК Велби», 2003. С. 5-56.
2. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие./В.Н.Калмыков. –Минск: Выш. шк., 2006. С. 326-376.
3. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 247-253, 259-295.
4. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 318-339, 346-362.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 287-298.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 289-311, 325-331, 359-366.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 484-496.
Занятие 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. СОЦИАЛЬНАЯ
ДИНАМИКА
1. Предмет философии истории. Особенности классического и неклассического этапов ее развития. Онтологическая и эпистемологическая проблематика философии истории. Нарративный характер исторического знания.
2. Специфика социальных законов. Проблема источников исторического процесса. Сущность и формы социальных противоречий. Факторы социальной эволюции: геоклиматический. демографический, технико-технологический, политический, национально-психологи-ческий, культурно-исторический и др.
3. Соотношение субъективного и объективного, сознательного и бессознательного в процессе общественного развития. Субъекты и движущие силы истории. Социальный конфликт, реформа, революция, трансформация и модернизация как основные типы социальных изменений.
4. Идея единства, многовариантности и направленности исторического развития. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
Темы рефератов и докладов
1. Проблема единства исторического процесса и понятие «осевого времени» в философии истории К.Ясперса.
2. Проблема субъекта общественного развития: народ, масса, толпа, элита, личность.
3. Трансформационное общество: особенности политических и идеологических процессов (на примере Беларуси и России).
4. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к развитию общества.
5. Смысл истории и идея прогресса.
Контрольные вопросы и задания
1. Каковы особенности классического и неклассического этапов развития философии истории?
2. В чем отличие социальных законов от законов природы?
3. Назовите основные типы социальных изменений.
4. Что характерно для линейных и нелинейных интерпретаций истории?
5. Какие общественно-экономические формации вам известны? Что К.Маркс имел в виду под «азиатским способом производства»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Разные поколения и народы создают свои версии прошлого, опираясь на собственные представления, реальные факты и социальные мифы. Можно ли считать историю объективной наукой? Возможны ли в ней общечеловеческие конвенции в понимании узловых событий прошлого?
2. Всякая ли движущая сила общественно-исторического развития является ее субъектом? Аргументируйте свой ответ.
3. Поэт А.Вознесенский отмечал: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек». Какой критерий прогресса предлагает поэт? А какой критерий общественного прогресса могли бы предложить вы?
4. Имеет ли история свой смысл (внутреннюю логику)?
Словарь основных терминов
Волюнтаризм (во взглядах на общество) — это характеристика социально-политической практики, не считающейся с общественно-историческими за конами и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц.
Закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил – в рамках формационного подхода к анализу истории основной социальный закон, обеспечивающий смену общественно-экономических формаций; в основе механизма действия этого закона лежит конфликт между производительными силами и производственными отношениями, периодически возникающий в истории по причине консервативного характера производственных отношений.
Линейные интерпретации истории – констатируют направленность и поступательность социокультурного развития общества. В зависимости от объяснения вектора этой направленности и характера смены состояний общества, различают «регрессизм» (Августин Аврелий, Ж.Ж.Руссо и др.) и «прогрессизм» (Г.Гегель, К.Маркс). В современных компромиссных вариантах подчеркивается роль социокультурных обстоятельств и возможность вариативного развития истории («Пределы роста» Д.Медоуза, конфликта цивилизаций С.Хантингтона и др.).
Материалистическое понимание истории – марксистский принцип, утверждающий, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры и теории.
Нарратив (от лат. рассказ) – категория философии постмодерна, выражающая полный субъективизм и относительность интерпретации истории. Для классического подхода к описанию исторических событий были характерны онтологическое обеспечение (поиск реальных следов этих событий) и стремление объяснить их причины и смысл, исходя из общей картины эпохи (например, борьбы классов). Однако наличие в мире множества совершенно разных версий и оценок одних и тех же событий привело к представлению о нарративном характере истории. Т.о., нарратив – свободный и субъективный ее пересказ, где значение имеет не то, что было в действительности, а значимость самого акта рассказа.
Нелинейные интерпретации истории – своим истоком имеют древние представления о круговороте событий и получили распространение в концепциях Просвещения в форме цивилизационно-циклической модели истории (Дж.Вико, И.В.Гете). В дальнейшем это концепции культурно-исторических типов Н. Данилевского, «морфологии культуры» О. Шпенглера, «локальных» цивилизаций А.Тойнби и др.
Общественное сознание – это совокупность идей, теорий, взглядов, традиций, а также привычек и настроений людей, в которых отражается жизнь общества.
Общественно-экономическая формация (в марксизме) – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; смена формаций осуществляется через социальную революцию.
Провиденциализм – система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение.
Производительные силы – орудия и средства труда (средства производства), а также люди, участвующие в производстве.
Производственные отношения – совокупность отношений между людьми в процессе производства, в которой определяющими являются отношения к собственности на средства производства.
Революция – коренное качественное изменение, глубокий прерыв непрерывности в развитии явлений природы (появление новой фор мы движения материи), в обществе (социальная, политическая и др.), в познании (революция в науке).
Социальный детерминизм – философский принцип, утверждающий закономерный характер развития общественной жизни.
Социальный прогресс – это процесс направленного, поступательного и необратимого развития общественной жизни в целом или отдельных ее сторон.
Способ производства – исторически определенный способ добыва ния материальных благ: единство производительных сил и производ ственных отношений.
Фатализм – философская концепция, согласно которой мировой процесс, включая жизнь человека и развитие общества, предопределен высшей волей, роком, судьбой.
ЛИТЕРАТУРА
1. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие/В.Н. Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 385-407.
2. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд./А.Г. Спиркин. – Москва: Гардарики, 2005. С. 503-512, 718-730.
3. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 253-259, 315-316..
4. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 387-405.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 298-330.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 311-324, 331-341.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 497-530.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 475-530.
Занятие 3. ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ, ВЛАСТИ И ПРАВА
1. Предмет политической философии. Понятие политики. Основные концепции политики: институциональная, силовая, структурно-функциональная, плюралистическая. Цивилизационные особенности статуса политики на Востоке и Западе. Новые явления и тенденции в современном политическом бытии.
2. Феномен власти и ее принципы. Социально-философские концепции власти. Технологизация современной политической власти и угроза трансформации демократии в инфократию. Релятивистско-прагматический и этический подходы к политическому мышлению и практике.
3. Взаимосвязь политики, права, идеологии. Понятие права. Предметное поле философии права. Истоки и генезис прав человека. Гражданские, гражданско-политические и социальные права, их реализация в Беларуси. Понятие и функции идеологии. Социально-философские основы ведущих политических идеологий.
Темы рефератов и докладов
1. Современная информационная революция и ее социально-политические последствия.
2. Феномен терроризма в современном обществе: социально-философский анализ.
3. Статус национальных государств в контексте глобализации.
4. Мораль и право в политике и государственном управлении.
5. Социально-философская основа идеологий либерализма, консерватизма, коммунизма в их исторической и современной формах.
Контрольные вопросы и задания
1. Что представляет собой политика как общественное явление?
2. Какие концепции политики вам известны?
3. Что такое власть?
4. Воспроизведите формулировку принципа макиавеллизма. Счи-
таете ли вы оправданным его применение в современной политике?
5. Какую роль в обществе выполняет право?
6. Какие гражданско-политические права гарантирует Конституция Республики Беларусь?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. В западной социальной философии признается приоритет интересов личности над интересами любой, в том числе государственной, общности. В марксизме общий интерес выше личного. Какая позиция вам ближе? Могут ли быть другие решения этой проблемы?
2. В настоящее время в развитых странах мира наблюдается кризис доверия к традиционным политическим институтам. Чем это можно объяснить?
3. Развитие информационных технологий и их применение в политическом процессе ведет к тому, что реальная политика становится все более виртуальной (искусно сделанной картинкой), а участие в политике превращается в ее имитацию. Предложите способы защиты от манипулирования политическим сознанием и поведением людей.
4. Почему не может существовать «единственно верная» идеология для всего общества? В чем опасность долгого функционирования в качестве государственной какой-то одной политической идеологии?
Словарь основных терминов
Авторитаризм – политический режим с персоналистским или однопартийным властным доминированием. Гражданам «разрешено все, кроме политики».
Геополитика – концепция, исходящая из идеи оп ределяющей роли географических фак торов (территории, положения страны, ресурсов и т.д.) во внешней политике государств; наука о закономерностях распределения и перераспределения сфер влияния различных государств в пространстве.
Демократия – тип политического режима и общественный идеал, основанный на признании на рода источником власти при обеспечении прав и свобод человека как гражданина.
Идеология – это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также о средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых действиях, побуждающих людей стремиться к поставленным целям.
Политика – это деятельность в сфере отношений между большими социальными группами по поводу установления и функционирования государственной власти в интересах реализации их общественно значимых запросов и потребностей.
Политическая культура – уровень и характер политических знаний, оценок и действий граждан, а также содержание и качество социальных ценностей, традиций и норм, регулирующих политические отношения.
Политический интерес – это внутренний, осознанный источник политического поведения, побуждающий людей к постановке определённых политических целей и осуществлению конкретных политических действий по их достижению.
Политический процесс – совокупная деятельность социальных субъектов (индивидов, групп, классов, общностей), посредством которой происходит формирование, изменение, преобразование и функционирование политической системы общества.
Политическое сознание – отражение политических отношений и интересов, выраженное в форме определенных понятий, идей, взглядов и оценок политических явлений.
Тоталитаризм – тип политического режима, общественный строй, характеризующийся полным подчинением всех сфер жизни общества власти господствующей элиты, возглавляемой лидером (фюрером, вождем, каудильо).
Харизма – присущие лидеру в глазах его приверженцев исключи тельные личностные качества (мудрость, смелость, инициативность, героизм, святость).
Элиты – высшие слои общества, занимающие ключевые позиции в различных сферах жизнедеятельности общества — политической, экономической, административной, военной, интеллектуальной и других, обычно имеющие ряд явных и не явных привилегий. Открытая конкуренция и смена элит является одним из элементов современного демократического механизма власти.
ЛИТЕРАТУРА
1. Оболонский, А.В. Мораль и право в политике и управлении / А.В. Оболонский // Общественные науки и современность. – 2007, № 1.
2. Соловьев, А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии:
Учебник/А.И.Соловьев. – Москва: Аспект Пресс, 2001. С. 283-288, 317-329, 526-527.
3. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю.Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва: Гардарики, 2005. С. 482-525.
4. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.В.Миронова. – Москва: Норма, 2005. С. 825-845.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - С. 308-312.
6. Философия: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 531-566.
7. Чуешов, В.И. Социально-политическая философия: курс лекций / В.И.Чуешов, Г.И.Касперович. – Минск: Акад.упр.при Президенте Респ. Беларусь, 2006. С.102- 199.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - С. 15-21, 399-408.
Тема 12. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
1. Понятие и функции культуры. Специфика философского анализа культуры. Современные подходы к рассмотрению культуры: деятельностный, семиотический, аксиологический, игровой и др. Мировоззренческие категории как предельные основания культуры. Культура, субкультура, контркультура.
2. Типология культуры: материальная и духовная; политическая, экологическая, нравственная, производственная и др.; народная, элитарная, массовая. Традиции и новации в динамике культуры. Мораль, искусство, религия как формы культуротворчества и основа диалога культур в современном мире. Судьбы национальной культуры и глобализация социокультурного пространства.
3. Понятие и типы цивилизации. Противоречия современной цивилизации. Локальные цивилизации в моделях межцивилизационного взаимодействия. Статус славянских духовных ценностей в контексте современного цивилизационного развития. Факторы и основные черты культурно-цивилизационной специфики Беларуси.
Темы рефератов и докладов
1. Духовно-культурные аспекты глобализации.
2. Проблемы взаимоотношения и развития элитарной, массовой и народной культуры.
3. Особенности и формы молодежной субкультуры.
4. Проблема диалога культур: позитивные и негативные аспекты.
5. Общая культура как элемент профессиональной компетенции личности.
6. Глобализация и сохранение культурно-национальной идентичности.
7. Культурно-цивилизационная специфика и перспективы развития Беларуси.
Контрольные вопросы и задания
1. Чем вызвано многообразие определений культуры?
2. Раскройте суть формулы: «культура – это социальная наследственность».
3. Что такое «культурная диффузия»? Приведите ее примеры.
4. Как соотносятся понятия «культура» и «цивилизация»?
5. Каковы основные характеристики посттехногенного (постиндустриального) общества?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Обречены ли народные массы на отрыв от «высокой» культуры?
2. В чем проявляются симптомы нарастающего кризиса современной культуры и цивилизации?
3. В работе «Закат Европы» О.Шпенглер утверждал о полной противоположности русского и западного. Согласны ли вы с этой оценкой? Как вы оцениваете место белорусской культуры в системе славянской и общеевропейской культуры?
Словарь основных терминов
Диалог культур – процесс взаимного обмена и совершенствования культурных программ разных сообществ. Активизация взаимодействия различных обществ, начиная с XIX в., привела к формированию единого пространства диалога культур, затрагивающего практически все общества.
Духовная культура – деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, а также итоги этой деятельности; содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.).
Контркультура – совокупность социокультурных установок и ценностей, противостоящих принципам официальной культуры. Разновидности: молодежная и андеграунд.
Культура – это человеческий опыт, воплощаемый в программах поведения, ценностях и знаниях, а также коды, посредством которых они передаются и воспроизводятся; это особое качественное состояние общества с определенными материальными и духовными показателями цивилизационного развития.
Менталитет – совокупность осознаваемых и неосознавае мых, рациональных и внерациональных представлений инди видуального человека и общности людей о мире и своем месте в нем, определяющая особенности их мышления в исторически конкретный период, своего рода "общий фон" индивидуальных и групповых мыслительных стереотипов.
Новация – процесс создания или спонтанного формирования новых культурных программ. Часто термином «новация» называются сами новые культурные программы.
Субкультура – способ существования культуры, связанный с особенностями жизнедеятельности отдельных социальных групп (молодежная, сельская, профессиональная и др.).
Типология культуры – метод научного познания, с помощью которого все многообразие культур классифицируется, группируется в различные типы (множества).
Стадии цивилизации – в стадиально-историческом подходе Д. Белл, Р. Арон, Д. Гэлбрейт выделяли доиндустриальную (аграрную), индустриальную (техногенную) и постиндустриальную (посттехногенную) цивилизации.
Толерантность – терпимость к взглядам, нормам поведе ния, привычкам, отличным от тех, которых придерживается индивидуальный человек или определенная общность людей.
Традиция – процесс сохранения и передачи значимых культурных программ от поколения к поколению, а также между различными сообществами. Зачастую термин «традиция» используется для описания самих сохраняемых и передаваемых программ.
Философия культуры – это общая теория культуры, касающаяся ее сущности, генезиса, наиболее общих законов развития, классификации ее видов, форм и направлений, ее взаимоотношения с природой и обществом.
Цивилизация – многозначный философский термин, который используется в деятельностном подходе для обозначения материального аспекта жизни общества. В некоторых концепциях цивилизация обозначает этап развития общества, следующий за варварством (Л.Г. Морган, Ф. Энгельс). О.Шпенглер определяет цивилизацию как стадию омертвения и деградации живого организма культуры. В ряде социально-философских концепций цивилизация предстает как совокупность культур, связанных едиными теоретико-мировоззренческими основаниями (например, православная, западная и мусульманская цивилизации). Иногда цивилизация предстает как синоним культуры.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев, П.В. Социальная философия: Учеб. пособие/П.В. Алексеев. – Москва: «ТК Велби», 2003. С. 122-149, 214-233..
2. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие/В.Н. Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 298-320.
3. Кантор, К.М. Глобализация? – Да! Но какая? / К.М. Кантор // Вопросы философии. – 2006, № 4.
4. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова. – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 296-309.
5. Философия: Учеб. пособие / В.К.Лукашевич, В.М.Белокурский, И.П.Мамыкин и др.; под ред. В.К.Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 374-387.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 382-400.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 567-605.
8. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 551-575.
Тема 13. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ. ГЛОБАЛЬНЫЕ
ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
1. Техника как феномен культуры. Философия техники: онтологические, мировоззренческие, гносеологические, методологические и аксиологические аспекты. Взаимодействие технического, естественнонаучного и гуманитарного знания. Идеология сциентизма и технократизма. Критика мира техники в антисциентизме.
2. Роль техники в истории цивилизации. Основные этапы развития техники и технологии. Кризис техногенной цивилизации и проблема гуманизации техносферы. Наукоемкие технологии и инновационная деятельность в культуре XXI века. Программа инновационного развития в отраслях АПК Республики Беларусь.
3. Характер и типология глобальных проблем современности. Проявление глобальных проблем в Республике Беларусь. Задача повышения экологической культуры населения. Философия о путях решения глобальных проблем и о будущем цивилизации.
Темы рефератов и докладов
1. Техника как социокультурный феномен.
2. Инженерная деятельность и творчество.
3. Техносфера и проблема ее гуманизации.
4. Концепция устойчивого развития и перспективы постиндустриальной цивилизации.
5. Современная глобализация и ее социальные последствия.
6. Модели будущего в футурологии и в научной фантастике.
Контрольные вопросы и задания
1. Что понимается под техникой в узком и широком смысле слова?
2. Когда зародилась европейская техногенная цивилизация?
3. В чем проявляется господство техники над человеком?
4. Назовите основные социальные функции техники.
5. Раскройте содержание понятий: «техницизм», «технократизм», «технофобия».
6. Какие проблемы называют глобальными? Дайте их классификацию.
7. По мере своего развития человечество должно становиться сильнее и умнее. Почему же тогда растут вероятность и масштабы техногенных катастроф?
8. Что такое футурология? Какие виды социальных прогнозов вам известны?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Почему техника является способом самореализации человека?
2. «Однажды возникнув, техника приобретает собственную инерцию развития, существенно влияющую на направленность, характер и темпы социальной эволюции». Прокомментируйте это положение.
3. Некоторые авторы относят к глобальным проблемам современности проблему образования. Как вы считаете, почему? И какие именно аспекты образования вы отнесли бы к глобальным?
4.Ознакомьтесь со статьями американского футуролога Ф.Фукуямы «Конец истории» и «Мыслимое будущее человечества». Согласны ли вы с его оценками настоящего и будущего человека и человечества?
Словарь основных терминов
Антитехницизм – его представители Д.Бернал, А.Бергсон, Н.Бердяев, К.Ясперс, Э. Фромм и др. рассматривают технику и технологию как причину отчуждения человека, гибели культуры, уничтожения естественных основ человеческого существования вплоть до возможной деформации человечества, изменения его видовых признаков.
Гуманитарная философия техники – ориентирует человека не только на совершенствование техники, но и на необходимость предвидения и предупреждения тех скрытых, неявных негативных эффектов гуманитарного плана, которые неизбежно несет с собой технический прогресс.
Глобализация – определяющая тенденция современного общества, проявляющаяся во взаимозависимости стран мира на уровне всех сфер общественной жизни (политической, экономической, экологической, культурной и т.п.); масштаб этой взаимозависимости носит планетарный характер.
Глобальные проблемы современности – это система взаимосвязанных проблем общепланетарного масштаба, вызванных, прежде всего, техногенной деятельностью человека, и с необходимостью предполагающая их комплексное решение усилиями всего мирового сообщества.
Инженерная философия техники – исходит из того, что в орудиях труда человек систематически воспроизводит самого себя, соответственно, главной задачей человека полагает поиск того, как заставить технику взять на себя все больше функций, выполняемых людьми.
Информационное общество (Е.Масуда, О.Тоффлер) – развившееся постиндустриальное общество, где ведущее место занимает инфосфера, определяющая развитие экономики, политики, культуры, тенденции изменения социальной структуры; главным общественным ресурсом такого общества становится знание.
Научно-техническая революция – ускоренное преобразование произ водительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства.
Научно-технический прогресс — единое, взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники.
Посттехногенное (постиндустриальное) общество – общественный порядок, приходящий на смену индустриальному обществу. Д.Белл связывает его со сферой услуг, другие – с интеллектуальной сферой (наука, образование, здравоохранение), обслуживающей человеческий капитал в отличие от промышленных инвестиций; третьи – с постэкономическим человеком, ориентированным не столько на материальный уровень жизни, сколько на качество жизни.
Социальное прогнозирование – вид научного исследования, заключающийся в разработке вероятностного знания о состоянии какого-либо социального явления в будущем.
Техника – совокупность вещественных, энергетических и инфор мационных систем, служащих в качестве средств разнообразной чело веческой деятельности; рациональное поведение вообще.
Техногенная цивилизация – социокультурный тип общества, главным стержнем которого является культ науки и техники.
Технократизм – направление в социальной философии, абсолю тизирующее возрастающую роль техники и науки, специального зна ния в жизни современного общества.
Технократия – социологическая концепция, утверждающая необходимость установления политической власти технических специалистов, людей с высшим инженерным образованием.
Технология – инструментальный способ рационального действия; включает в себя инструментальные системы, операциональные про цедуры, технологический менталитет, информационные ресурсы.
Техносфера – часть биосферы, преобразованная людьми посредством воздействия технических средств.
Технофобия – общественное настроение, выражающее крайне критическое отношение к технике и результатам ее применения; буквально боязнь техники.
Футурология — система научно-философского прогностического знания о будущем земли и человечества.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев, П.В. Социальная философия: Учеб. пособие/П.В. Алексеев. – Москва: «ТК Велби», 2003. С. 150-180.
2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – 4-е изд., перераб. и доп.– Москва: Культурная революция, Республика, 2007.С. 590-605.
3. Калмыков, В.Н. Философия: Учебное пособие./В.Н. Калмыков. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 407-419.
4. Канке, В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для ву-
зов. Изд. 5-е, перераб. и доп. / В.А. Канке. – Москва: Логос, 2003. С 295-312.
5. Степин,В. Ядро новых мировоззренческих ориентаций / В.Степин // Беларуская думка. – 2006, № 5.
6. Практикум по философии человека: Учеб. пособие / Г.Б.Грищенко, Р.Н.Дождикова, Р.В.Сухарева и др.; под общ. ред. Р.В.Сухаревой. – Минск: Вуз-Юнити, 1996. С. 207-223.
7. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 13-е. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - С. 531-569.
8. Философия: Учебное пособие для студентов / Ю.А.Харин (и др.); под общ. ред. Ю.А.Харина. – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 349-355, 400-428.
9. Философия: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин (и др.); под общ. ред. Я.С.Яскевич. – Минск: РИВШ, 2006. С. 606-617.
10. Шаповалов, В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 576-593.
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ ПО УЧЕБНОМУ МОДУЛЮ 3
1. Назовите представителей натуралистической концепции общества:
а) Гоббс; в) Чижевский; д) Монтескье;
б) Гумилев; г) Маркс; е) Шпенглер.
2. Кто из мыслителей прошлого является автором теории
«идеального государства»?
а) Платон; б) Аристотель; в) Макиавелли; г) К. Маркс; д) В.И Ленин.
3. Кто из философов считал, что «человек — животное политическое»?
а) Платон; б) Аристотель; в) Пифагор; г) М.Монтень; д) Ф. Ницше.
4. Кто из мыслителей развивал теорию «общественного договора»?
а) Гегель, Кант, Шеллинг; б) Гоббс, Локк, Руссо;
в) Аристотель, Конт; г) Бабеф, Т. Мор; д) К.Маркс, Ф. Энгельс.
5. Кто из мыслителей считал, что жизнь, свобода и собственность — это «естественные права человека»?
а) Аристотель; б) Т. Гоббс; в) Дж. Локк; г) Гегель; д) К. Маркс.
6. Кто является автором теории социальной стратификации?
а) К. Маркс; б) П. Сорокин; в) М. Вебер; г) Т. Парсонс; д) Т. Гоббс.
7.Определите,в чем состоит суть теории социальной стратификации:
а) общественные процессы рассматриваются с точки зрения классовой борьбы;
б) при определении социальной структуры нужно учитывать многие критерии: доход, профессию, образование, возраст и т.д.;
в) единственным основанием расслоения общества является обладание собственностью.
8. Определите, какой характер носят социальные законы:
а) динамический; в) биологический; д) химический;
б) механический; г) статистический; е) физический
9. Выберите наиболее полную трактовку культуры:
а) духовная жизнь общества; б) образование, широкий кругозор;
в) совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей; г) определенный уровень цивилизации; д) общество в целом.
10. Назовите представителя «философии жизни», который противопоставлял понятия культуры и цивилизации:
а) Ф. Ницше; г) О. Шпенглер;
б) В. Дильтей; д) И. Кант;
в) А. Бергсон; е) Г. Гегель.
11. Соотнесите содержание понятий культуры и общества:
а) тождественные по содержанию понятия; б) эти понятия являются синонимами; в) между ними есть содержательная связь; г) между данными понятиями нет ничего общего.
12. Какие два понятия среди перечисленных являются парными категориями, так как они исторически складываются одновременно и не су-
ществуют друг без друга?
а) государство; б) правовое государство; в) политические партии; г) гражданское общество; д) гуманизм.
13. Какое выражение является негласным правилом авторитаризма:
а) разрешено все, что не запрещено; б) запрещено все, что не разрешено; в) разрешено все, кроме политики; г) делай, что хочешь.
14. Что включает в себя понятие «техника»:
а) совокупность артефактов; б) область знания, выступающего в качестве связующего звена между практической деятельностью и теоретическим знанием; в) совокупность различных видов технической деятельности по созданию технических устройств; г) искусство и мастерство человека.
15. Укажите двух представителей антитехницизма:
а) К.Маркс; в) Н.Бердяев; д) В.Дильтей;
б) Д.Белл; г) А.Бергсон; е) Р.Арон.
16. Дайте определение техносферы. Техносфера — это:
а) земная природа, часть географической оболочки, освоенная человеком; б) совокупность созданных человеком искусственных материальных объектов; в) результат взаимодействия биоценозов.
17. Что означает понятие «технократия»:
а) власть технических специалистов; б) власть философов; в) власть политиков; г) технический бюрократизм; д) вера в возможности техники.
18. Определите, какой подход характерен для современного понимания феномена техники и его последствий для жизни общества:
а) техническая деятельность должна быть основана лишь на государственной или на технической целесообразности;
б) техническая деятельность должна служить орудием власти;
в) техническая деятельность и ее результаты должны проходить социальную экспертизу.
Ответы на вопросы теста: 1. б, д 2. а 3. б 4. б 5. б, в 6. г 7. б 8. г 9.в 10. г 11. в 12. б, г 13. в 14. в 15. в, г 16. б 17. а 18. в
СОДЕРЖАНИЕ
Введение …………………………………………………………………..3
Тема 1. Философия как феномен культуры ……………………………..4
Тема 2. Философия Древнего мира ……………………………………...7
Тема 3. Западноевропейская философия Средневековья
и Возрождения ………………………………………………………...…11
Тема 4. Философские системы ХVII – ХIХ вв. ……………………….14
Тема 5. Неклассическая философия ХIХ в.…………………………….18
Тема 6. Основные направления философии ХХ в.
Занятие 1. …………………………………………………………………21
Занятие 2…………………………………………………………………..24
Тема 7. Философия и национальное самосознание……………………27
Тема 8. Философия бытия
Занятие 1. Метафизика и онтология…………………………………….34
Занятие 2. Философия природы…………………...…………………….38
Тема 9. Философия человека
Занятие 1. Человек как предмет философского анализа…………..…..41
Занятие 2. Сознание……………………………………………………...44
Занятие 3. Ценностно-практическое измерение бытия человека..……47
Тема 10. Философия познания и науки
Занятие 1. Познание как предмет философского анализа…….……….49
Занятие 2. Наука и ее социокультурный статус………………………..52
Тема 11. Философия общества
Занятие 1. Общество как предмет социальной философии
и сложноорганизованная система ………………………………………57
Занятие 2. Философия истории. Социальная динамика……………….60
Занятие 3. Философия политики, власти и права ……………………...63
Тема 12. Философия культуры…………………………………………..67
Тема 13. Философия техники. Глобальные проблемы совре-
менности ..………………………………………………………………...70
PAGE 65