Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
«ГЕНЕАЛОГИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА»
Историко–генеалогический научно–реферативный
независимый журнал
Учредители: Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН, Северо – Кавказское генеалогическое общество, Кабардино–Балкарское историко–родословное общество
Главный редактор А.И. Мусукаев, председатель Северо – Кавказского генеалогического общества, академик Международной генеалогической академии
Зам. главного редактора А.А. Максидов, вице–президент Российской генеалогической федерации, член–корреспондент Международной ге неалогической академии
Редакционная коллегия: О.О.Айшаев, канд. ист. наук, доцент, г.Нальчик, С.В.Думин, д–р ист. наук, Президент Российской ге неалогической федерации, академик МГА, г.Москва, Е.В.Пчелов, канд. ист. наук, г.Москва, Р.Ю.Намитокова, д–р фил. наук, профес сор, г.Майкоп, Р.X.Темирова, канд. фил. наук, профессор, г.Черкесск, X.X.Яхтанигов, зав. отделом этнографии Национального му зея КБР, г. Нальчик, Н. Г. Ловпаче, канд. ист. наук, г. Майкоп, А.Г.Митиров старший научный сотрудник Калмыцкого ИГИ, д–р ист. наук, г.Элиста, Д.М.Дасаниа научный сотрудник Абхазского ИГУ им. Д.И.Гулия АН Абхазии г.Сухум, Д.С.Кидирниязов, старший научный сотрудник Дагестанского ИГУ, г.Махачкала, В.П.Шишкин, канд. ист. наук, г.Кисловодск, Р.М.Абрамян, председатель Армянского родословного общества в г.Москве
Авторы публикуемых материалов несут ответственность за подбор и точность приведенных фактов, цитат, статистических данных, имен соб ственных, географических названий и прочих сведений, а также за то, что в материалах не содержится данных, не подлежащих публикации. Рукописи принимаются только на дис кетах, они не рецензируются и не возвращаются.
Материалы публикуются на безгонорарной основе. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов. При перепечатке ссылка на «Ге неалогию Северного Кавказа» обязательна.
Основан в январе 2002 г. Выходит один раз в квартал
Адрес: 360000, г. Нальчик, ул. Пушкина, 18,
тел.: 42–67–29 e–mail: mazdaha@mail.ru Северо – Кавказское генеалогическое общество
№6 2003 г.
Нальчик – Москва
© Северо – Кавказское
генеалогическое
общество, 2002
От редактора
Шестой номер журнала Генеалогия Северного Кавказа содержит материалы, которые публикуются впервые и представляют значительный интерес не только для историков, но и для читателей журнала, интересующихся историей Северного Кавказа, своей родословной и т.д.
В разделе «Юбилеи, конференции, семинары» публикуются статьи А.А.Максидова «Становление и развитие КБИРО», М.И.Барасбиева «КБИРО: много свершений за короткий период деятельности», В.Н.Котлярова «Дух времени в истории личности» в которых авторы рассказывают о становлении и развитии КБИРО за 5 лет. Статья И.Р.Лоова «Дворяне Северного Кавказа» знакомит читателей проходившей в Краснодаре в декабре 2002 г. научно–практической конференцией «Дворяне Северного Кавказа в культурном и экономическом развитии края» и участии в нем генеалогов из КБР. В разделе «Родословные, семейная хроника» публикуются впервые материалы по родословной Малокабардинских князей Ахловых, о которых рассказывает живо и увлекательно, талантливый писатель, историк – В.С.Бесланеев. Работа В.Н. Котлярова и М.А.Котляровой «Кязима–кузница – башня правды» рассказывает о генеалогии балкарского поэта Кязима Мечиева.
Историю рода Урусовых–Уришевых исследуют Р.А.Уришев (отец) и А.Р.Уришев (сын).
Раздел «Геральдика, тамговые знаки» представлены работами Н. Т. Ловпаче и Куек А. С., Тешева, А. А. Максидова, в которых содержатся интересные сведения об адыгской вексилологии (науке о флагах).
В следующем разделе «Документы, архивы» мы публикуем списки малокабардинских князей, дворян и крестьянства, составленные администрацией Малой Кабарды в 1858 г.
Раздел «Рецензии, обзоры, библиография» представлен работами А. А. Максидова «К вопросу о становлении и развитии адыгской генеалогии», А. И. Мусукаеве и Н. М. Кудаева «История селения Терекское» и «К вопросу об истории селения Верхний Акбаш», А. А. Сарахова «Помиловать нельзя, расстрелять»
Редактор
________________________________________________
Юбилеи, конференции, семинары
________________________________________________
Асланбек Максидов
г.Нальчик
Становление и развитие Кабардино–Балкарского историко–родословного общества
Созданию Кабардино–Балкарского историко–родословного общества предшествовала многолетняя, кропотливая исследовательская работа таких маститых историков, как Олег Леонидович Опрышко, который впервые в кавказоведческой литературе исследовал родословную кабардинских князей Черкасских. В те годы, когда советская цензура не разрешала упоминать в прессе о князьях и дворянах, Олег Леонидович совершил гражданский подвиг, вернув адыгам имена и деяния кабардинских князей, чьими стараниями Кабарда и Россия навеки связали узы братства и дружбы. Благодаря О. Л. Опрышко народы Кавказа и России советского периода узнали о прошлом черкесского народа, осмыслили и оценили заново имена и события тех далеких лет. Сегодня с уверенностью можно сказать, что его исследовательские работы о прошлом адыгского народа «По тропам истории», «Через века и судьбы» и др. открыли для многих поколений читающей адыгской интеллигенции историческую правду об их предках. Молодое поколение, воспитанное на этих произведениях, уже в 90–х годах ХХ веках начнет вести активную краеведческую работу по поиску и восстановлению своей родословной, по написанию статей и монографий о происхождении фамилий, составлению родословных таблиц и поиску геральдических знаков и тамг.
Не менее талантливый ученый–этнограф, доктор истор. наук, профессор, академик Международной генеалогической академии МГА Александр Ибрагимович Мусукаев впервые из кавказоведов стал на профессиональном уровне составлять родословные таблицы и публиковать в своих статьях, монографиях и книгах. Его книги «Из прошлого незабытого» Нальчик, 1975 г, «Балкарский тукум» Нальчик, 1978 г, «К истокам фамилий». Нальчик, 1992 г, «Века родословий» 1998 – стали основой, фундаментом для становления генеалогии как науки как в Кабардино–Балкарии, так и на Северном Кавказе.
Огромный вклад в развитие генеалогии в Кабардино–Балкарии внесли работы писателя–публициста, историка Сафарбия Ногмановича Бейтуганова «Кабардинские фамилии: истоки и судьбы». Нальчик, 1991г, «Кабарда в фамилиях». Нальчик, 1999 г, «Эркеновы: род в истории народа». Генеалогический материал, содержащийся в этих книгах, будет служить многим поколениям генеалогов как исходный материал для начала поиска и исследования родословной народов не только Кабардино–Балкарии, но и Северного Кавказа. Становление и развитие генеалогии Кабардино–Балкарии было бы невозможно без фундаментальных трудов доктора исторических наук, профессора Хасана Мухтаровича Думанова, исследовавшего социальную и сословную структуру адыгского общество XIX века. Его работы «Материалы Я. М. Шарданова по обычному праву кабардинцев первой половины ХIХ века» Нальчик, 1986 г., «Социальная структура кабардинцев в нормах адата», Нальчик, 1990 г., «Территория и расселение кабардинцев и балкарцев в ХVIII – начале ХХ века» Нальчик, 1992 г, «Вдали от родины» Нальчик, 1994 г. и др. содержат огромное количество информации по генеалогии адыгов.
Процессы политической и социально–культурной модернизации России на протяжении посттоталитарного десятилетия высвободили огромный творческий потенциал историков–кавказоведов, занимающихся вопросами историко–генеалогического взаимодействия адыгов с народами Кавказа, России и зарубежья. Среди этих историков, занимавшихся генеалогическими исследованиями, необходимо назвать доктора исторических наук профессора Бориса Касбулатовича Мальбахова, который написал такие работы: «Средневековая Кабарда» Нальчик, 1994 г, «Кабарда во взаимоотношениях России с Кавказом, Поволжьем и Крымским Ханством» Нальчик, 1996 г, «Кабарда в период от Петра I до Ермолова» Нальчик, 1998 г; доктора исторических наук, профессора Касбулата Фицевича Дзамихова, исследовавшего генеалогию западноадыгейских черкесских (княжеских родов) в ХVI – ХVII веках в работе «Адыги: вехи истории» Нальчик 1994 г; кандидата исторических наук Валерия Нануевича Сокурова, талантливого историка, генеалога, разработавшего родословную кабардинских князей и дворян ХVIII – ХIХ веков; кандидата исторических наук Чалимата Эльдаровича Карданова, создавшего уникальный генеалогический по родословию кабардинских князей «Путь к России» Нальчик 2001 г.
Становлению Кабардино–Балкарского историко–родословного общества способствовали и наиболее активные, многочисленные генеалоги–любители, которые самостоятельно, занимались составлением своей родословной и поисками знаков фамильной собственности. Среди этих многочисленных генеалогов – Анатолий Ахмедович Максидов, канд. ист. наук, член–корр. Международной генеалогической академии, председатель КБИРО, написавший более 70 статей по генеалогии народов Северного Кавказа и издавший свои исследовательские работы отдельными книгами: «Родословная Максидовых» Нальчик, 1996 г, «Хапцей, Пшичо. Азапшей: фамильная энциклопедия» Нальчик, 1997 г, «Родословная Калибатовых» Нальчик, 1998 г, «Ажаховы – фамильная энциклопедия» Нальчик, 1999 г, «Генеалогия Шукаевых» Нальчик, 2000 г, «Генеалогия Гатагажевых–Гетигежевых» Нальчик, 2002 г.
Геральдика, тамговые знаки собственности неотделимы от генеалогии. Эту тему на протяжений двух десятилетий разрабатывает подвижник, историк–краевед Хасан Хабасович Яхтанигов. Его работы о тамгах стали настоящим бестселлером для всех народов Северного Кавказа. По сути, его работы заложили основу науки о геральдике и тамговых знаках Северного Кавказа.
Появление многочисленных публикации в прессе республики по генеалогии и семейной хронике, обращение генеалогов любителей к историкам и этнографам по вопросам методики поисков генеалогических материалов и составления родословных росписей и таблиц, побудили к необходимости создания родословного общества, которое объединило бы историков профессионалов занимающихся генеалогическими поисками, и генеалогов–любителей ведущих поиск своей родословной.
Для решения этой очень важной проблемы заведующий кафедрой всеобщей истории КБГУ, доктор исторических наук, профессор А. И. Мусукаев командировал в Москву А. А. Максидова для изучения опыта работы одного из старейших генеалогических обществ в России – Историко–родословного общества в Москве, которым руководит уже более 12 лет кандидат исторических наук Станислав Владимирович Думин.
Встреча А. А. Максидова и С. В. Думина состоялась в начале марта 1998 года в фойе Исторического музея на Красной Площади. Эта историческая встреча под арочным сводом фойе, где расписано родословное древо российских царей и императоров, решила вопрос о создании Кабардино–Балкарского историко–родословного общества. Оно было создано 1 июня 1998 года историками–профессионалами, занимающимися генеалогическими исследованиями и генеалогами–любителями: д–р ист. наук Х. М. Думанов, д–р. ист. наук А. И. Мусукаев, д–р ист. наук Б. К. Мальбахов, канд. ист. наук Р. У. Туганов, канд. ист. наук А. С. Мирзоев, писатели–публицисты: О. Л. Опрышко, С. Н. Бейтуганов, В. Н. Котляров, А. А. Максидов, Яхтанигов Х.Х., любители–краеведы, ныне канд. ист. наук, зав. кафедрой культурологии КБГУ, М. И. Барасбиев, И. Т. Марзоев, Л. А. Хорошавин.
С первых дней своего создания члены КБИРО активно включились в работу по пропаганде генеалогических знаний и разработке методов генеалогических поисков. Уже через год, благодаря помощи члена КБИРО В.И.Котлярова, был подготовлен и издан первый выпуск журнала «Эльбрус», который полностью был посвящен публикации работ членов КБИРО (журнал «Эльбрус», Нальчик: Эль–Фа, 1999 г.). В декабре 1999 года в Москве проходил международный генеалогический коллоквиум. В работе коллоквиума приняли участие члены КБИРО А. А. Максидов и А. И. Мусукаев.
В ходе коллоквиума делегация из Кабардино–Балкарии инициировала создание Российской Генеалогической Федерации, которая объединила более 40 генеалогических и родословных обществ по всей России. КБИРО стало одним из первых учредителей этой представительной Российской Генеалогической Федерации. В состав руководствующих органов РГФ вошли А. И. Мусукаев и А. А. Максидов, последний был избран Генеральным секретарем РГФ.
В этом же году РГФ и КБИРО вошли в состав Международной генеалогической академии в Париже и приняли участие в Международном генеалогическим коллоквиуме в Москве. С докладами на коллоквиуме выступили; А. И. Мусукаев – «Шотландцы северокавказского происхождения», А. А. Максидов – «Адыги – (черкесы) и зарубежье: семейный и генеалогические связи».
В последующем 2000 году КБИРО совместно с Институтом гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН подготовили и провели II международный генеалогический коллоквиум по теме «Россия и Кавказ: семейные и генеалогические связи и их влияние на межнациональные отношения». Коллоквиум в Нальчике, на котором выступили более 30 участников коллоквиума из 14 стран ближнего и дальнего зарубежья состоялся 7 октября 2000 года. К началу коллоквиума были изданы тезисы докладов при помощи члена КБИРО В. Н. Котлярова. По итогам коллоквиума была принята резолюция и обращение к генеалогам России и Северного Кавказа. Проведение в г.Нальчике II Международного коллоквиума для КБИРО имело очень важное значение.
Во – первых, КБИРО заявило о себе как зрелое научное генеалогическое общество, способное решать не только чисто научные, исследовательские задачи в области генеалогии, но и практические задачи по укреплению мира между народами Кавказа и России, стабильности в Северо–Кавказском регионе.
Во – вторых, оно укрепило свои позиции в области научных исследований, пропаганде генеалогических знаний, практической и методической работе среди любителей генеалогов и краеведов, издательской деятельности не только в Российском масштабе, но и на международном уровне. В конечном итоге эти две составляющие: рост авторитета КБИРО среди населения КБР и необходимость научного подхода к изучению родословий всех народов, проживающих в КБР, ускорили принятия решения Президента и Правительства КБР о создании сектора генеалогии и геральдики при ИГИ Правительства КБР и КБНЦ РАН.
Необходимо отметить, что подобной структуры нет ни в российских учреждениях, ни в бывших Советских республиках, и тем более ни в одной зарубежной стране. Кабардино–Балкария в этом плане стала пионером возрождения генеалогической и геральдической науки на государственном уровне. Еще одно очень важное решение было принято на II Международном генеалогическом коллоквиуме в г.Нальчике.
Собрание по инициативе участников конференции из северокавказских республик РА – Р. Ю. Намитокова, КБР – А. А. Максидов, Р.К. – Митиров, РД – Д. С. Кидирниязов, КЧР – Р. Х. Темирова, А. А. Кякова создало северокавказское генеалогическое общество, которое объединило всех генеалогов из этих республик. Председателем СГО был избран А. И. Мусукаев, а ответственным секретарем Р. Ю. Намитокова. Сегодня это общество в стадии становления и проводит большую организаторскую работу по вовлечению в общество новых членов из других северокавказских республик – Ингушетии, Северной и Южной Осетии, Дагестана, Чеченской Республики, Ставропольского и Краснодарского краев.
В 2000 году члены КБИРО приняли участие в работе конференции Международной генеалогической академии, которая проходила во Франции в г. Бизансон. Доклады А. И. Мусукаева и А. А. Максидова по проблеме генеалогии кабардинских князей и дворян были заслушаны ее участниками с огромным вниманием. Здесь же в Базинсоне А. А. Максидов был принят единогласно в члены корреспонденты МГА.
Уже в 2001 году на проходившем Международном генеалогическом коллоквиуме в Сан–Мариино (Италия) по теме «Миграция народов и проблемы генеалогии» член академии А. А. Максидов выступил с докладом «Адыги (черкесы) и народы Причерноморья: семейные и генеалогические связи». На заседании Совета Международной Генеалогической Академии в Сан–Марино за выдающиеся заслуги в области генеалогических исследовании А. И. Мусукаев был принят в члены академии МГА.
Работа КБИРО еще более активизировалось в 2001 году после открытия в ИГИ Правительства КБР и КБНЦ РАН сектора генеалогии и геральдики. Появилась возможность активной научной работы в области генеалогических исследований, по оказанию практической помощи любителям–генеалогам, краеведам, учащимся школ, исследующим свою родословную. Так, КБИРО и сектор генеалогии и геральдики КБИГИ совместно с РЦ НТТУ МОН КБР организовали и провели I Республиканский конкурс «Моя родословная».
В конкурсе приняли участие более 70 учащихся со всей республики. Они представили очень интересные работы по родословию и семенной хронике народов республики. Конкурс завершился конференцией, на которой были заслушаны наиболее интересные работы. Победителям конкурса были вручены дипломы и ценные подарки. Наиболее талантливые ребята, чьи работы были признаны лучшими, были приняты в члены КБИРО. Среди них:
Победители I Республиканского конкурса Л. Певнева из сел. Котляревское Майского района и М.Максидова из сел. Хамидие Терского района приняли участие во Всероссийском конкурсе «Моя родословная» и стали лауреатами этого конкурса. Материалы I Республиканского конкурса были опубликованы в первом номере журнала «Генеалогия Северного Кавказа», которое было учреждено КБИРО, СКГО И КБИГИ.
Члены КБИРО все эти годы вели и большую консультационную и методическую работу с начинающими генеалогами и краеведами, которые обращались за помощью по составлению родословных таблиц, поиску генеалогических материалов.
За короткий срок благодаря КБИРО в республике вышли книги по генеалогии Кушховых, Соблировых, Ешугаовых, Келеметовых, Пшуковых, Шукаевых, Гетигежевых, Кагазежевых, Кармовых, Токбаевых и др. Большую работу по изданию этих работ проводит член КБИРО В. Н. Котляров, редактор журнала «Эльбрус» и издатель издательства «Полиграфсервис и Т».
С 2002 года КБИРО совместно с сектором генеалогии и геральдики КБИГИ организовали постоянно действующие научно–практические конференции по теме «Генеалогия северокавказских просветителей». Первая конференция прошла в марте 2002 года, в которой приняли участие ученые и генеалоги любители почти из всех северокавказских республик. Ими были исследованы родословные Батырбека Шарданова, Хан–Гирея, Басията Шоханова, Паго Тамбиева, Шоры Ногмова, Умара Мекерова, Татсултана Табулова, Измаил–Бея Атажукина и других.
Материалы конференции были напечатаны во втором номере журнала («Генеалогия Северного Кавказа» Нальчик, 2002 г.) В сентябре 2002 года в г. Нальчике прошла вторая научно–практическая конференция «Генеалогия северокавказских просветителей». На конференции были сделаны сообщения о Кази–беке Ахметукове, Адиль–Гиреи Кешеве, о Тохтамышевых, Кази–Гирее. Эти и другие материалы конференции включены в четвертый номер журнала, «Генеалогия Северного Кавказа», который вышел в конце декабря 2002 года.
Члены КБИРО совместно с РЦНТТУ МОН КБР и сектором генеалогии и геральдики КБИГИ в новом учебном году организовали среди учащихся школ республики II Республиканский конкурс «Моя родословная», который завершился в начале 2003 года. Победители конкурса приняли участие в I Региональном конкурсе «Моя родословная», который будет прошел в г. Нальчике в феврале 2003 года. Инициатором проведения этого конкурса с участием учащихся школ субъектов южного федерального округа стали МОН КБР, РЦНТТУ МОН КБР, сектор генеалогии и геральдики КБИГИ и КБИРО. Наиболее интересные материалы, присланные на этот конкурс будут напечатаны в журнале «Генеалогия Северного Кавказа».
В 2002 году члены КБИРО приняли участие в нескольких международных и всероссийских конференциях по генеалогии и геральдике.
Так, в сентябре в Дублине (Ирландия) прошла международная конференция по геральдике, в которой член–корр. МГА А. А. Максидов сделал сообщение по теме: «Система адыгских знаков и символов». Он же на международной конференции к 100–летию со дня рождения М. Бозоркина в г.Магас (Ингушетия) сделал сообщение «Мифы, легенды и реальность о происхождении северокавказцев ингушей и рода Гетигежевых–Гатагажевых».
В начале декабря 2002 года в г. Краснодаре состоялась Всероссийская конференция «Дворяне Северного Кавказа в историко–культурном и экономическом развитии региона». От КБИРО на конференции выступил с сообщением его председатель А. А. Максидов по теме: «К вопросу о становлении и развитии адыгской генеалогии». Это же сообщение им сделано на IХ Савеловских чтениях организованных историко–родословным обществом в Москве Государственном историческом музее 20 – 21 декабря 2002 г.
В январе 2002 года КБИГИ, СКГО и КБИРО учредили журнал «Генеалогия Северного Кавказа» он задуман как историко–генеалогический, научно–реферативный независимый журнал, который будет выходить не реже одного раза в квартал. В 2002 году уже вышло четыре номера, в которых публиковались материалы членов КБИРО, историков, любителей и молодых начинающих генеалогов.
В журнале имеются разделы: «Конференции, семинары», «Родословные, семейная хроника», «Геральдика, тамговые знаки», «Документы и архивы», «Рецензии, обзоры, библиография», «В дворянском собрании», «Юбилеи, поздравления» и т. д. Думается, что журнал станет организующим и объединяющим органом всех, кто интересуется своей родословной, будет вести научный и практический поиск происхождения родов, фамилий и отдельных личностей, прославивших род, фамилию и свой народ, свою Родину. Главное предназначение журнала – это через познание своего происхождения крепить мир и дружбу между народами Северного Кавказа и строить общекавказский дом в составе Великой России.
Таким образом, КБИРО на пороге своего 5–го летнего юбилея может уверенно сказать, что за прошедшие годы члены этого генеалогического общества активно пропагандировали в Северо–Кавказском регионе генеалогические знания, вели исследовательскую работу по составлению родословных всех сословий народов Северного Кавказа, оказывали методическую и практическую помощь историкам, краеведам и любителям в изучении своих корней, семейных и генеалогических связей народов Кавказа и России и тем самым выполняли свои уставные задачи.
М.И. Барасбиев
г. Нальчик
КБИРО: много свершений за короткий период деятельности.
В последние годы у жителей Кабардино–Балкарии наметился бурный всплеск интереса к поиску своих исторических корней, восстановлению и составлению генеалогии своего рода. В немалой степени это объясняется тем, что начиная с 70–х годов XX века в нашей республике активно трудятся талантливые исследователи, в работах которых рассматривается происхождение многих родов Кабардино–Балкарии.
Среди таких исследователей в первую очередь следует выделить академика международной генеалогической академии, доктора исторических наук, профессора КБГУ Александра (Ахмада) Ибрагимовича Мусукаева. А.И. Мусукаев является автором большого количества научных работ, наиболее значимыми из которых являются монографии: "Из прошлого незабытого" (1975), "Балкарский тукъум" (1978), "О Балкарии и балкарцах" (1982), "К истокам фамилий", (1992), "Века родословий" (1997). Работы Мусукаева помогли пробудить у жителей нашего края интерес к прошлому своего рода, фамилии, семьи. Его неутомимая деятельность привела к тому, что в настоящий момент в Кабардино–Балкарии генеалогией занимается довольно большое число, как историков–профессионалов, так и любителей.
Одним из учеников и сподвижников А.И. Мусукаева в деле изучения генеалогии жителей КБР можно считать кандидата исторических наук Анатодия Ахмедовича Максидова, автора таких работ, как "Родословная Максидовых" (1996), "Хапцей, Пшичо, Азапшей. Фамильная энциклопедия" (1997), "Калибатовы" (1999), "Гатагажевы–Гетегежевы" (2002).
Своей неустанной деятельностью А.И. Мусукаев и А.А. Максидов способствовали созданию в июне 1998 года первой на Северном Кавказе генеалогической ассоциации – Кабардино–Балкарское историко–родословное общество. Общество поставило перед собой задачу продолжения и развития традиций Историко–Родословного Общества в Москве в деле историко–родословных исследований, научной разработки проблем отечественной геналогии, изучении истории родов и семей, популяризации и пропаганды генеалогических знаний.
Первыми членами КБИРО стали Р. У. Туганов, Х. М. Думанов, А. И. Мусукаев, А. А. Максидов, В. Н. Котляров, Б. К. Мальбахов, О. Л. Опрышко, И. Т. Марзоев, М. И. Баразбиев.
С тех пор прошло пять лет, которые для членов КБИРО оказались заполненными целым рядом важнейших событий. Так, в октябре 2000 года в Нальчике состоялся II международный генеалогический коллоквиум "Россия и Кавказ: семейные и генеалогические связи и их влияние на международные отношения", на котором было принято решение о создании Северокавказского генеалогического общества. Следует отметить, что председателем этого общества единодушно был избран А.И. Мусукаев.
В этом же году при Институте гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН был создан сектор генеалогии и геральдики, сотрудниками которого стали А.И. Мусукаев и А.А. Максидов.
Важным событием в жизни членов КБИРО можно считать учреждение в январе 2002 года ежеквартального историко–генеалогического и научно–реферативного журнала "Генеалогия Северного Кавказа".
Таким образом, можно отметить, что за столь непродолжительный период своего существования Кабардино–Балкарским историко–родословным обществом проделан довольно значительный объем работы, имеющий большое не только сугубо научное, но и общественно–политическое значение. Нам хотелось бы выразить надежду, что КБИРО и в дальнейшем будет служить делу сохранения и преумножения исторической памяти народов, населяющих Кабардино–Балкарию. Основанием для таких надежд является та плодотворная деятельность, которую проводило и проводит Кабардино–Балкарское историко–родословное общество.
В. Котляров,
г.Нальчик
ДУХ ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ ЛИЧНОСТИ
Генеалогическое направление было одним из главных в деятельности издательского центра «Эль –Фа», который автор этих строк – главный редактор журнала «Эльбрус» возглавлял более семи лет – с 1992 по 1999 год. За это время был выпущен целый ряд книг: от простых справочников рода до полновесных фамильных энциклопедий.
В частности, в 1993 го ду была издана исследовательская работа Ч. Э. Карданова «Групповой портрет в Аушигере. Годы и судьбы».
В 1994 году вышла книга «Мы из рода Аталиковых», составленная Ч. И. Аталиковым. Вошедшие в нее архивные материалы, исторические рассказы о наиболее достойных представителях рода, очерки об Аталиковых, отважно сражавшихся за свободу Родины, проявивших себя с лучшей стороны в наше время, приведенный в приложении поименный список рода позволяют рассматривать данное издание как энциклопедическое.
В 1996 году увидел свет «Справочник рода Безроковых».
Среди книг данной тематики «Мурзэкъан –Самурзакан» (1998), содержащая подробный посемейный списочный состав Мурзакановых; «История селения Кахун» С. Н. Жемухова и А. И. Мусукаева, которая излагает не только политическую, хозяйственную, культурную и религиозную историю селения со времени первых поселений людей в окрестностях Кахуна до нашего времени, но и приводит многочисленные родословные таблицы. Приуроченное к 80 –летию со дня рождения адыгского фольклориста, писателя и исполнителя народных песен, историко –докумен тальное издание «КъардэнгъущI Зырамыку», составленное В. Н. Сокуровым изданной при спонсорской поддержке журнала «Эльбрус»…
Весомый опыт по созданию генеалогических изданий накопил А. А. Максидов, выпустивший в «Эль –Фе» целый ряд книг, среди которых «Махъсидэхэ я тхыдэ» – «История рода Максидовых» (1996), «Хапцей. Пшичо. Азапшей. Фамильная энциклопедия» (1997), «Калибатовы» (1998), «Ажаховы» (1999). Вот что писал известный ученый Александр Мусукаев о книгах Анатолия Максидова:
«История рода Максидовых», по словам автора, «сборник историко –этнографических материалов о роде Махъсидэ». По нашему мне нию, содержание выносимого на суд читате лей произведения значительно шире. Здесь и философские размышления Анатолия Максидова о вечном течении реки Время, о круго вороте земного бытия, о смысле жизни и предназначении отдельного человека, кото рый представляет не песчинку во Вселенной, а является частью живого, развивающегося организма – своей нации, своего рода, своей фамилии. Именно в такой органической взаимосвя зи рассматривает автор историю рода Мак сидовых – как составной элемент истории адыгов, Черкесии, Кабарды, и в особенности Геляхстанея (Малой Кабарды) и ее столицы Пщычо». (Советская молодежь. 1997. 16 окт.).
«В книге «Хапцей, Пшичо, Азапшей. Фамильная энциклопедия» особую ценность представляет полевой этнологический мате риал по преданиям и генеалогиям этих фами лий, через которые, собственно, автор вос производит далекое прошлое и настоящее своего родного селения. Выяснение проис хождения родов и составление генеалогичес ких схем исследователь по праву начинает с дворянина (къуэжэпщ) Хапца – его именем названо селение. Это занимательный рассказ о родоначальнике фамилии Хапца Альбердоко, жившем еще в XVII веке, бесстрашном предводителе малокабардинцев времен Кав казской войны Шухане Хапцеве, просветите лях и неординарных представителях этой фамилии Али Мухамедгерии, Берде и Кучуке Хапцевых» (Кабар дино –Балкарская правда. 1988. 24 марта).
«Калибатовы» – работа Анатолия Максидова, посвященная истории, генеалогии, жизни и быту древнего адыгского рода из се ления Анзорей. Это комплексное и разноплановое иссле дование, произведенное на основе широкого круга источников: полевых этнологических материалов, литературных публикаций, па мятников материальной культуры, геральди ческой символики.
Автор начинает его со скрупулезного по иска изначальных корней этого рода, осмыс ления значимости и места представителей фамилии в истории Анзорея и Кабарды и за канчивает персональными характеристиками как известных, так и простых людей – жив ших в далеком прошлом, и наших современ ников – представителей интеллигенции, тру жеников села, молодежи.
Глубокий по содержанию труд Анатолия Максидова показывает, насколько генеалоги ческая наука многогранна, как много имеет «выходов» на непосредственные проблемы ис тории и культуры. Именно эта особенность сделала ее популярной среди населения об ластью знаний, превратив из чисто профес сиональной в основную историческую дисцип лину. (Кабардино –Балкарская правда. 1999. 16 янв.).
Одним словом, обращение к генеалогической теме журнала «Эльбрус», главным редактором которого является автор этих строк, стало логичным и закономерным шагом. Более того, именно с журнальных публикаций и берет свое начало деятельность КБИРО – первый номер за 1999 год вышел с подзаголовком на обложке: «Выпуск Кабардино –Балкарского историко –родословного общества».
Вот строки из предисловия главного редактора.
«...Все проходит: и хорошее, и плохое. Остается вечное. Время перемен сменяется на более спокойное и осмысленное. Душа человеческая стремится к познанию и гармонии. Затаенная боль выплескивается криком, претендующим на право быть услышанным. Свобода, принесенная горбачевской перестройкой, создала условия для национального самосознания и самовыражения. Эмоциональный митинговый вихрь улегся, и заостренные проблемным видением умы принялись осваивать пласты прошлого.
Потому неудивительно, что десятый по счету со дня выхода номер «Эльбруса» целиком посвящен одной из интереснейших сторон человековедения – истории фамилий и прозрению через родовое знание не только своих корней, но и истории народов как таковых. Возможно, рядоположенность событий во времени облегчает запоминание фактической стороны истории. Зато пристальное внимание к человеку в истории помогает постичь дух времени и его ауру. Возможно также, что наш современник, проследивший судьбу родичей, ощутит в себе силы, чтобы последовать их примеру и посвятить себя не суетному, но вечному.
Вступительная статья Александра Мусукаева «История, воспевающая память» рассматривает работу над восстановлением истории фамилий как комплексный, крайне сложный научно –методический процесс, связанный со знанием архивоведения, отечественной и всеобщей истории, лингвистики, палеографии, умением аналитически увязать воедино все прямые и косвенные источники.
В разделе «Архив» содержатся не публиковавшиеся ранее документальные свидетельства: «О предоставлении дворянства кабардинским узденям и владельцам (бабуковцы)» – переписка между жителями аула Бабуково и чиновниками царского правительства. «Вольноотпущенные, временнообязанные...» – списки жителей абазинских аулов Хагундоково, Абуково, Джантемирово, дворов армян Тамбиевых, пожелавших после 1867 года переселиться в Кабарду. «Перепись... всех... в Кабарде находящихся» – документ, являющийся частью переписи населения Кабарды в 1825 го ду; по представленным посемейным спискам можно проследить родословную последних князей Кабарды.
«Кавказ и Кабарда в лицах» – указатель должностных лиц и хронологических рамок их деятельности: главнокомандующие и наместники на Кавказе, командующие войсками на Кавказской линии, приставы Кабарды, начальники Центра Кавказской линии, округов и Терской области, главные духовные лица в Кабарде.
Основной раздел журнала – «Статьи. Рефераты. Сообщения». «Непредсказуема судьба фамилий», – утверждает доктор исторических наук Александр Мусукаев, доказывая, что родословия, в основе которых лежит живая полевая этнографическая информация, могут раскрыть специалисту глаза на многие аспекты человеческой истории. При этом глубоко рассматриваются этнические миграционные процессы в генеалогии.
Борис Черкасский повествует «О роде князей Черкасских» – от шестого колена в XVI веке и до девятнадцатого в конце XX столетия. Представители этой фамилии и в основе научного исследования Валерия Сокурова «Институт выезда на службу у черкесов».
Попыткой освещения роли этнокультурных связей карачаевцев и балкарцев с адыго –абхазами в генезисе отдельных фамилий данных народов является статья Муслима Баразбиева «Карачаево –балкарские фамилии адыго –абхазского происхождения».
К роду Созая обращается со стихотворным приветствием поэт Ахмат Созаев.
«Об общности происхождения семи родов Ушаковых» размышляет В. И. Алявдин.
Разделы «Взгляд из прошлого», «Историки спорят, размышляют» включают в себя статьи историков Александра Мусукаева, Самира Хотко, Исламбека Марзоева, Галима Мамбетова, Хасана Яхтанигова.
В разделе «Вокруг родословной» помещена быль «Песня Худаберда Азапша» известного адыгского фольклориста Зарамука Кардангушева и полемические заметки Леонида Хорошавина «Мы все друг другу братья под вишнями в цвету...» о том, что идея человеческого братства обязательно должна стать реальностью.
Содержание журнала, резюме всех публикуемых статей переведены на английский язык.
Генеалогический «Эльбрус» был тепло встречен читателями. Об этом говорят как многочисленные рецензии в российской и республиканской печати, так и проведенные презентации, состоявшиеся в Майкопе и Нальчике.
«Читальный зал Адыгейской национальной библиотеки,– сообщала газета «Кабардино –Балкарская правда» 13 апреля 1999 го да,– был полон: здесь собрались ученые Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований, библиотечные и музейные работники, студенты исторического факультета Адыгейского госуниверситета. Открыл и вел заседание кандидат исторических наук, председатель Адыгейской хасы Р. М. Емиж.
Выступившие на презентации нальчане – главный редактор журнала В. Н. Котляров, председатель Кабардино –Балкарского историко –родословного общества А. А. Максидов, кандидат исторических наук, автор ряда книг по истории Кабарды Б. К. Мальбахов, – продолжили тему консолидации усилий, более тесного сотрудничества на страницах негосударственного независимого издания, которое открыто для всех, чье слово значимо и весомо, может и должно быть услышано.
Ниша, которую занял журнал, долгие годы оставалась незаполненной в силу ряда причин, поэтому так важно сохранить и усилить уже достигнутое, не опускать планку требовательности, предъявляемой к содержанию, не снижать высокий уровень подготовки и исполнения журнала. Эти мысли красной нитью прошли через выступления организаторов презентации, ведущих научных сотрудников АРИГИ – кандидата искусствоведения А. Н. Соколовой, кандидата исторических наук С. X. Хотко, председателя Совета старейшин при Президенте Республики Адыгея Ш. С. Шу».
А вот отчет о другой презентации, опубликованный в той же газете 24 апреля 1999 года. «Когда подъехали к территории Кабардино –Балкарии, я вышел из машины, взял в руки горсть земли, она была для меня чем –то святым.
Уже одни эти слова, произнесенные потомком знаменитых князей Черкасских – Борисом Михайловичем, прибывшим из Москвы специально на презентацию журнала «Эльбрус», убеждают в значимости данного издания.
Задуманный в 1994 году как литературно –художествен ный и общественно –политический, альманах «Эльбрус» возродился спустя пять лет уже в новом качестве и стал едва ли не первым не только в нашем регионе, но и в России «толстым» журналом, полностью посвященным недавно реабилитированной науке генеалогии. Выступивший на презентации профессор КБГУ А. Мусукаев отметил, что по подбору материалов, полиграфическому исполнению этот журнал продолжает дореволюционные традиции подобных научных изданий. О том, как необходимо сейчас популяризировать труды, связанные с генеалогией, помогающей возродить имена забытых предков, восстановить прерванную связь поколений, говорили ученые С. Мафедзев, В. Сокуров, А. Гутов, руководитель Архивной службы республики С. Бейтуганов, историк О. Опрышко, представитель Республики Абхазии в КБР В. Ардзинба и другие приглашенные.
Данными об этом журнале, внесенными в Интернет, уже заинтересовались в Италии, Франции, США и других странах, что убеждает: его выход – это событие, не ограниченное только рамками культурной жизни нашей республики.
Символичным было и то, что директор лицея № 2 Б. Мальбахов, занимающийся проблемами истории, предложил провести презентацию в стенах этого учебного заведения, и на ней смогли присутствовать старшеклассники. А если молодые не равнодушны к судьбе своих предков, своей родословной, вряд ли позволят запятнать свою фамилию».
Специальный выпуск журнала – первый номер за 2000 год – был посвящен II Международному генеалогическому коллоквиуму, состоявшемуся в октябре 2000 года в Нальчике.
Через все материалы, вошед шие в него, красной нитью проходит мысль о том, что через генеалогию, пер сонифицирующую историю, представите ли родов, в частности северокавказских, получают уникальную возможность не только гордиться деяниями своих пред ков, но и соответствовать им, преумножать славу рода. Со всей очевидностью они утверждаются в историко –культурном общении и взаимопроникновении раз личных этносов, их умении вместе жить и делить общие проблемы. А ведь такое знание трудно переоценить в свете сегод няшних межнациональных отношений. Вместо зыбкой социальной реальности, вызванной постперестроечными процес сами, люди получают основательную ис торическую опору, позволяющую не толь ко пережить эти сложные времена, но и смотреть на мир с полной уверенностью, что они продолжают выкладывать коль ца родового существования. «Мы все, – го ворится в публикуемом в журнале привет ствии Правительства Кабардино –Балкар ской Республики участникам коллоквиума, – призваны влить живительную кровь в живые народы и из их наследников стать достойными уважения, удивления и вос хищения предками. Эта цепь никогда не должна разомкнуться».
Данную мысль дополняет заместитель Председателя Правительства КБР X. X. Сохроков в ста тье «Обращение к истокам»: «Человек си лен лишь тогда, если он прочно стоит на земле предков, не игнорирует преем ственности поколений и живет мудростью народной». Ее же развивают в своих ма териалах более сорока авторов из Рос сии и ближнего зарубежья. Пять разде лов, составившие «Эльбрус», – это тема тический подход к генеалогии, представ ляющей такой воистину уникальный ре гион, каким является Кавказ, регион, где на протяжении тысячелетий взаимодей ствуют многие культуры, религии, пере плетается история десятков народов.
Первый из разделов, названный «По стигая дух времени», вобрал в себя статьи таких известных ученых, как А. И. Мусукаев, Р. Ю. Намитокова, Н. А. Нефляшева, М. И. Смирнов, В. X. Пшемурзов, рассматри вающих корни и значимость исторической памяти, воспитание чувства сопричастно сти к свершениям славных предков, фор мирования «национального человека», воспринимающего мир, словами Н. А. Бердяева, «во всей его живой архитекту ре».
В раздел «Самобытность, уходящая в века» вошли статьи исследователей из Москвы, Баку, Еревана, Тбилиси, Кисло водска, прослеживающие тесные связи народов Кавказа с народами России.
В блоке материалов «Причастные к ис тории Отечества» рассматриваются ре альности летописного сюжета о касожском князе Редеде (А. А. Максидов) и исто рия его потомства, показанная через тра гическую судьбу рода Лопухиных (С. В. Думин и др.), родственные связи кабардин ских князей с представителями властных структур России, Крыма, Грузии, Персии (Ч. Э. Кар данов), с династией Романовых (Б. К. Мальбахов), традиции политическо го сотрудничества Москвы с нерусскими элитами (К. Ф. Дзамихов), судьба князей Черкасских в ХIХ – начале XX века (О. Н. Наумов).
Наиболее объемен раздел «Нить, ве дущая в прошлое», восстанавливающий историю конкретных родов, проживающих в нашей республике, – Пшуковых, Айшаевых, Биттировых, Шукаевых, Кушховых, Мизиевых... Прослеживаются этнокуль турные связи кабардинцев и балкарцев с соседними народами (Г. X. Мамбетов), калмыцко –кабардинские генеалогичес кие связи (А. Г. Митиров); исследуются адыгские геральдические знаки (X. X. Яхта нигов), адыгизмы в русской лексике (М. В. Фе дорова), кавказские фамилии балкаро –карачаевского происхождения (М. И. Баразбиев), семантика и ареал кабар динской фамилии КIуэкIуэ (Дж. Н. Коков); рассматриваются черкесские роды, проживающие в Израиле (М. М. Хафицэ), по томки половецкого ханского рода Котян на Руси, Северном Кавказе и Венгрии (С. Т. Катанчиев), поиск фамильного смысла у горских евреев (С. А. Данилова), целый ряд других тем.
Статьи, помещенные в номере, отлича ет глубокая выверенность фактического материала, солидный справочный аппа рат; журнал красочно оформлен, снабжен предисловиями и подготовлен в рекорд но короткие сроки – от представления в редакцию авторских старей до подписи в печать прошло меньше недели.
Генеалогическая тема по –прежнему в центре нашего издательского внимания – в 1999 году автор этих строк организовал в Нальчике независимое издательство «Полиграфсервис и Т», а уже в марте увидели свет первые книги. На сегодня их около 200. Есть среди них и генеалогические.
…«Род Кушховых: историко –социальный портрет» – так называется книга, приуроченная к открытию второго съезда носителей этой, столь известной в республике, фамилии. Но, без сомнения, такая солидная – почти пятьсот страниц! – работа будет полезна всем, кто интересуется сведениями о Кабардино –Балкарии, ибо в истории рода, как в капле воды, отразилась история родного края на протяжении почти трех столетий. История, насыщенная испытаниями и страданиями, взлетами и падениями, судьба рода и его славных представителей, оставивших свой след на скрижалях времени.
Долго шла работа над книгой, которую осуществили Мухажид Сагидович, Амирхан Тутович и Мугадин Джабарович Кушховы. Были составлены десятки генеалогических таблиц многочисленных ветвей рода, найдены неизвестные ранее исторические документы, проведены архивные разыскания, позволившие значительно углубить достоверно известную историю рода, использованы народные предания, передаваемые из поколения в поколение. Одним словом, проделан огромный исследовательский труд, продолженный далее творческим коллективом издательства, осуществившим литературную обработку, придавшим рукописи цельность и завершенность.
Книга состоит из восьми глав, названия которых говорят сами за себя: «Корни рода», «Крона рода», «Ветви рода», «Кушховские имена: кто есть кто», «Женщины рода», «Молодежь рода», «Защитники отечества». Помимо авторских материалов, составной частью в книгу вошли публикации из республиканской прессы, газеты «Голос Кушховых», повествующие о самых достойных представителях этой знаменитой фамилии, занимающей по количеству носителей ее третье место в республике – в роде более четырех тысяч человек. И еще несколько цифр, характеризующих Кушховых: около 500 человек оказались на чужбине в результате насильственного выселения черкесов в период Кавказской войны. 400 отважных сынов защищали родное отечество в годы Великой Отечественной войны, 117 из них не вернулись с полей сражений. Десятки представителей этой славной фамилии внесли свой достойный вклад в науку и экономику, культуру и просвещение, здравоохранение и спорт.
Книга обращена в первую очередь к молодому поколению, каждой своей страницей она призывает, учит, наставляет юношей и девушек: деяния и имена старших не просто нужно, а должно помнить, без прошлого нет и не может быть будущего, ибо забвение прошлого грозит самому существованию дня завтрашнего.
И еще надо сказать, что книга получилась по –настоящему красочной – помимо строгой, но емкой темно –синей целлофанированной обложки к ней прилагается яркий супер, на печатном форзаце размещены портреты лучших представителей рода, сама работа изобилует многочисленными фотографиями. Отпечатана она тиражом одна тысяча экземпляров.
Социально –исторический портрет Кушховых – первая попытка в республике свести воедино разнообразные материалы об одном из самых многочисленных родов. И уже одним этим она достойна добрых слов и внимания. Авторы книги в обращении к роду пишут, что они осознают: «…труд наш не во всем совершенен, в нем не отражен ряд достойных имен, деяния многих Кушховых, но мы были искренни, создавая эту книгу. Помнить имена ушедших, чтить дела живущих, достойно заботиться о будущем – наш завет. Да будет так! Тхъэм жиIмэ!».
…«От прадеда до правнуков» – так называется книга Ш. Т. Ешу гаова, имеющая подзаголовок «Краткий очерк рода Ешугаовых из аула Мамхег». И хоть фамилия эта в Кабардино –Балкарии не слишком распространенная, но на слуху у многих. Известна она делами лучших представителей рода, и прежде всего генерала Руслана Шхамгериевича. Автор книги Шхамгери Тугужевич, чей возраст приближается к девяностолетию, проделал огромную работу, воссоздав буквально по крупицам историю своего рода, возвратив из небытия имена предков, дабы не прервалась цепь поколений.
…К истокам рода, происхождения своей фамилии обращается автор другой работы, которая так и называется «Пшуковы», – Мухадин Хажисмелович. Он не профессиональный исследователь – работал в университете, на заводе, пройдя путь от начальника бюро до заместителя директора. Тем знаменательнее этот интерес к истокам, вылившийся в книгу. Опираясь на не публиковавшиеся ранее материалы и документы, научные труды ученых, личные наблюдения М. Х. Пшуков, без сомнения, сделал достойный вклад в написание полновесной истории рода, насчитывающего около 1300 человек.
Интересна книга и тем, что к ней прилагаются многочисленные генеалогические таблицы Пшуковых, проживающих в населенных пунктах республики. Красочно исполненные, отпечатанные на тоновой бумаге, таблицы эти можно рассматривать независимо от книги – вставленные в паспарту, альбомные рамки, они могут быть развешаны на стенах, свидетельствуя о пути во времени рода Пшуковых, о потомках – живших и живущих.
…Не менее значима и работа О. Б. Гуртуева, которая называется «Келеметовы: история одной фамилии». Перед нами документально –художественное повествование, героями которого являются носители одной из древнейших фамилий Балкарии – депутат к царю Николаю I и полный Георгиевский кавалер, Герой Социалистического Труда и ветеринарный врач, главный инженер Нарткалинского химкомбината и партийный работник…
Повесть, написанную на основе архивных документов, воспоминаний старшего поколения Келеметовых, отличает крепко сбитый сюжет, образный язык, авторская позиция.
…Соблировы – один из многочисленных кабардинских родов КБР. Немало носителей этой фамилии проживают и в селении Заюково Баксанского района. Достойными ее представителями являются сыновья Огурли Соблирова – Увжуко, Ельджаруко и Хацу. В 2000 году А. И. Гедгафов издал книгу о генеалогической ветви Увжуко – «Шахим и его потомки», а в 2001 году в нашем издательстве увидело свет ее продолжение, так и называющееся, – «Родовые ветви Ельджаруко и Хацу».
Единая повествовательная манера (книги выходят в авторской редакции), обилие справочного и фотографического материала – достаточно сказать, что в исследовании представлены портреты большинства заюковских Соблировых, позволяют говорить о том, что создана настоящая энциклопедия одного из представительных кабардинских родов.
Автор книги – Асламурза Исуфович Гедгафов – непрофессиональный ученый. Он известен в республике прежде всего как крупный хозяйственный руководитель – долгие годы работал директором на Баксанском заводе «Автозапчасть», Нальчикском автокомбинате. После ухода на заслуженный отдых не смог оставаться в стороне от дел. Одна за другой выходят книги ветерана. Последние из них – «Потомки дочерей Увжуко Соблирова» (2002), рассказывающая о потомках трех младших детей Увжуко – Кокуши, Нану и Хангери, и «Дочери Огурли Соблирова» (2002), название которой само говорит о своем содержании.
Все книги вышли в твердом целлофанированном переплете на отбеленной бумаге. В места, оставленные в изданиях под фотографиями, члены семей, о которых идет речь, могут вклеить портреты своих близких, и тем самым книга как бы становится семейным альбомом, который будет передаваться из поколения в поколение и которому поэтому суждена долгая жизнь.
В издательском портфеле целый ряд других книг по генеалогии известных кабардинских и балкарских фамилий, а это значит, что родовая память, запечатленная на книжных страницах, не прервется, ибо исследования эти посвящены прошлому, но обращены в будущее.
И.Р.Лоов
г.Нальчик
Дворяне Северного Кавказа
14–15 декабря 2002 года в г. Краснодаре проходила Всероссийская научно–практическая конференция «Дворяне Северного Кавказа в историко–культурном и экономическом развитии региона». Проводилась конференция по инициативе Дворянского Собрания Кубани и предводителя В.Н.Сухачева. На конференции было заявлено 26 докладов из различных республик и городов Северного Кавказа. В ее работе приняли участие 15 докторов и кандидатов наук, 11 представителей различных организаций и учреждений Краснодара. Кроме того, в работе конференции приняли участие краеведы и студенты вузов города.
Работа регионального форума ученых проходила в Центральном концертном зале Кубанского казачьего хора. В работе конференции принял участие князь А.К.Голицын (Москва). Всем участникам конференции были вручены материалы конференции и памятные сувениры.
В состав Кабардино–Балкарской делегации входили: профессор И.Р.Лоов, зав.сектором генеалогии и геральдики КБИГИ, кандидат исторических наук А.А.Максидов, вице–предводитель Дворянского Собрания Кабардино–Балкарии Р.К.Кармов.
Доклад проф. И.Р.Лоова «О привилегированных сословиях у абхазо–адыгских народов» носил методологический характер.
Вопреки утверждениям некоторых ученых о том, что якобы привилегированные сословия кавказских народов Россия официально не признавала, докладчик выдвинул противоположную точку зрения. Он предложил рассмотреть две стороны это проблемы.
До вхождения народов Кавказа после вхождения в состав России и состав Империи. Такой подход позволил автору доказать, что сложившаяся социально–классовая структура народов Северного Кавказа за многие сотни лет до вхождения в состав России не могла не быть признана. Об этом свидетельствует значительный эмпирический материал. Несколько иной вопрос об их привилегиях, которыми они могли пользоваться. Этот вопрос, как считает докладчик, решался не однозначно, а в зависимости о заслуг каждого.
Доклад кандидата исторических наук, члена–кор. Международной Генеалогической академии А. А. Максидова «К вопросу о становлении адыгской генеалогии» вызвал у слушателей значительный научный интерес и неодназначное восприятие отдельных положений доклада об адыгском происхождении династии Спортокидов Боспорского царства V – II вв. до н.э.
Сообщение Р. К. Кармова «О роли и месте второстепенных уорков Кабарды в кабардино–русских отношениях» имело положительную реакцию участников конференции и показало, что слушатели доклада совершенно не имеют представления о сословных отношениях в дореволюционной Кабарде.
В ходе конференции участники конференции из Краснодарского края собравшись в актовом зале приняли решения о создании Краснодарского генеалогического общества и о вхождении этого общества в состав Северо – Кавказского генеалогического общества и Российскую Генеалогическую Федерацию.
На заключительном пленарном заседании по предложению делегации из Абхазии было принято решение провести следующую конференцию в г.Сухуми.
_____________________________________________
Родословная, семейная хроника
_____________________________________________
В.Бесланеев
ИЗ РОДОСЛОВНОЙ КНЯЗЕЙ АХЛОВЫХ
1. Князь Кази Ахлов и его потомки
Одним из наиболее ярких представителей княжеского рода Ахловых (по родословной Ахловы, Алъхъо) был Кази Шолохович Ахлов. Кази родился в 1830 году в разгар Русско–кавказской войны и прожил большую, богатую событиями жизнь. Военную карьеру он начинал в 1852 году в возрасте 22 лет юнкером в драгунском полку. Храбрость и усердие молодого князя не остались незамеченными командованием. Вскоре он получил чин офицера и стал довольно быстро продвигаться по службе. В 35 лет Кази произвели в майоры и назначили командиром полуэскадрона. В Русско–турецкой войне 1877 – 1878 годов князь Ахлов в чине подполковника командовал Кабардино–кумыкским конным полком. Его боевые заслуги перед Российским самодержавием отмечены пятью орденами и медалями. В возрасте 52 лет подполковник Кази Шолохович Ахлов вышел в отставку и вернулся в родовое село. Став правителем села после смерти отца, Кази много сделал для улучшения жизни сельчан. Несколько раз он обращался в администрацию Терской области с прошением разрешить жителям аула переселиться на левобережье Терека на более удобные и плодородные земли. Но царская администрация, несмотря на его заслуги перед самодержавием, каждый раз отказывала ему в прошении.
Кази был человеком строгим, но справедливым, с уважением относился к своим сельчанам, умел выслушивать мнение каждого из них. Перед царским начальством он никогда не кланялся, держался с достоинством. Примечателен такой случай. В Кабарду, чтобы ознакомиться с делами на месте, приехал начальник Терской области генерал Смекалов. Это было летом 1889 года в станице Прохладная. Высокопоставленного царского чиновника встречали пышно. На железнодорожную станцию Прохладная встречать царского генерала съехались правители Кабарды князья, начальники участков, казачьи атаманы... Среди встречавших был и Кази Ахлов. Когда поезд прибыл на станцию, заиграл оркестр, князья и офицеры выстроились в один ряд. Ахлов остался стоять чуть поодаль. Князь знал Смекалова еще со времен Русско–турецкой войны 1877 – 1878 годов. Генерал Смекалов прошел вдоль строя, здороваясь с каждым за руку. Когда дошел до конца строя, он посмотрел по сторонам и спросил:
– А где князь Ахлов?
– Он где–то здесь, Ваше превосходительство. Позвать его? – ответил начальник Мало–Кабардинского участка штабс–капитан Шевцов.
– Нет, – возразил генерал. — Передайте ему, чтобы завтра он приехал ко мне в резиденцию.
На следующий день в сопровождении двух уорков Кази приехал в казачью станицу Прохладная, где со своей свитой расположился Смекалов.
В полдень князь подъехал к резиденции генерала. Кази представился охране и попросил доложить Смекалову о его визите. Вскоре ворота распахнулись. Здоровенный прапорщик, видно, старший в охране, любезно пригласил князя к Его превосходительству, который в это время отдыхал в саду в тени под деревом. Поздоровавшись, Ахлов спросил:
– Вызывали, Ваше превосходительство?
– Вызывал...
– Слушаю, Ваше превосходительство.
Генерал сидит и молчит, постукивая ножиком по столу. Видно, что сердится на князя. Кази подождал еще минуту, а затем повернулся и ушел, сказав « До свидания».
Кази по натуре был человеком добрым, великодушным, любил детей. Как–то соседские мальчишки у себя во дворе ели арбуз. Один из них бросил корку через плетень в ахловский двор. И надо же было такому случиться в это время Кази находился во дворе, и корка от арбуза угодила в него. Князь промолчал. Заметив это, дети испугались и убежали из дома. Даже на ночь мальчишки не решились прийти домой. Их не было и на второй день. Родители переживали, не знали что делать. Забеспокоился и князь. Позвав соседа, он спросил:
– Где дети? Почему их не видно?
– Не знаю, – ответил он.
– После вчерашнего случая убежали из дома и до сих пор не вернулись. Наверное, боятся.
– Немедленно разыщите и верните их домой. Они не виноваты. Это дети. Они случайно попали в меня. Я на них не сержусь...
Зато Кази был строг к своим детям. В них он воспитывал мужество, трудолюбие, уважительное отношение к старшим, к обычаям. Словом, Ахлов стремился привить потомкам черты характера, которыми всегда славились адыги.
Вспоминал его внук Темиркан Ахлов: «Дед требовал от нас, чтобы мы всегда одевались аккуратно и по «форме» черкеска, папаха на голове и кинжал на поясе. Нарушение влекло строгое наказание. Однажды я это испытал на себе. Было утреннее время. Я вышел на улицу, забыв припоясать кинжал. Возле ворот стоял дед с несколькими стариками, которые увлеченно о чем–то говорили. Дед глянул в мою сторону, затем подозвал к себе и огрел меня палкой по спине, сказав: «Сейчас ты вышел на улицу без кинжала на поясе, а завтра, гляди, появишься и без штанов. Марш в дом!» В то время мне было 12 лет…
Жена Кази Ахлова происходила из знатной княжеской семьи Жамботовых. У них родились три сына – Хату (1865 – 1901), Титу (1868 – 1927), Нахо(1874 – 1937) и дочь Дыга (Дыгъэ) (1880–1945)
Хату, старший из сыновей Кази, получил хорошее по тем временам образование, знал арабский и русский языки, учил этим языкам сельских ребят. Он был женат на княжне Атажукиной. Хату умер в 1901 году в возрасте 35 лет, оставив после себя сына Темиркана и двух дочерей: Таужан и Маша (Мащ1э). Рано овдовевшую княгиню Атажукину отдали замуж за Нахо младшего брата Хату. Таково было решение Кази главы семейства. От этого брака родились мальчик, скончавшийся в раннем возрасте, и девочка Кубата, которая прожила до 1990 года. С установлением Советской власти в Кабарде князь Нахо Ахлов был арестован и сослан в Сибирь. Отбыв срок наказания, в 1934 году он вернулся на родину и поселился в Моздоке. В 1937 году Нахо снова арестовали и сослали в Сибирь, где он и скончался.
После смерти Кази, которая последовала в 1904 году в возрасте 74 лет, правителем села становится его второй сын, поручик Титу Ахлов. Во многом он походил на отца, был строг, трудолюбив. Вместе с крестьянами он косил сено, ел с ними из одного котла, был прост в общении с ними. Титу был женат на дочери Темболата Абеева. Детей у них не было. В годы Гражданской войны поручик Титу Ахлов с оружием в руках воевал против большевиков. С установлением Советской власти он был арестован и решением суда расстрелян в 1927 году.
Свою дочь (Дыгъэ) князь Кази Ахлов отдал замуж за сына влиятельного князя Большой Кабарды Кучука Наурузова Ислама. Родовое село Наурузовых (ныне сел. Исламей) располагалось на берегу реки Баксан. Князь Ислам Наурузов унаследовал от отца Кучука большое состояние: табуны лошадей, огромное количество поголовья крупного рогатого скота и овец. С приходом новой власти это имущество было конфисковано, а самого князя арестовали и решением суда расстреляли в 1927 году.
После этого вскоре княгиня Дыга Наурузова (Ахлова) с малолетними дочерьми (Лелей и Тамарой) переехала в родное село Ахлово, где жил ее племянник князь Темиркан Ахлов с семьей. Но здесь им долго жить не пришлось. В 1930 году князь Темиркан Ахлов с семьей и родственниками был выселен за пределы Кабарды. Сначала они поселились в Моздоке, а затем переехали в Чечню и жили там до конца своих дней.
2. Последний из князей Ахловых
Темиркану исполнилось неполных 12 лет, когда скончался его отец князь Хату Казиевич Ахлов. Внезапная смерть отца потрясла мальчика. В его глазах угасла радость. Он перестал выходить на улицу, появляться на людях... Иногда Темиркан ходил на Курп за село и подолгу сидел одиноко на берегу речки, стремительно уносящей свои воды на северо–восток к Тереку. Темиркан любил отца. Благодаря ему он многое познал в жизни, научился читать и писать, выучил два языка арабский и русский. Хорошо знал русский язык и дедушка Темиркана Кази, который 30 лет находился на военной службе в русской армии. Смерть старшего сына свалила Кази. Он слег. Обострились и старые раны, полученные на войне, да и годы давали о себе знать. Темиркан навещал дедушку каждый день. Появление внука радовало старика. Кази расспрашивал Темиркана о его делах, интересовался продолжает ли он читать книги из отцовской библиотеки. Кази не скрывал от внука своего желания видеть его в недалеком будущем на военной службе в чине офицера.
Через две недели Кази пошел на поправку и вскоре встал на ноги. Темиркан был очень рад этому. Своего дедушку он любил и гордился им.
Однако на этом не закончились печали в доме Ахловых. Оставив детей, мать Темиркана Гуашахан – вернулась в Большую Кабарду к родителям. Кази не стал этому препятствовать. Он понимал, что Гуашахан рано овдовела, еще молодая и может второй раз выйти замуж. Запретить это он ей не мог. Ее отец князь Асланбек Атажукин был большим другом Кази Ахлов не хотел обижать его, вмешиваться в их семейные дела. Пусть решают сами.
Атажукин был известной личностью в Кабарде и за ее пределами. Он часто бывал в разъездах. И в это время, когда Гуашахан вернулась домой, Асланбек находился в отъезде – гостил у кумыкских друзей. А когда он вернулся домой и узнал, что дочь покинула дом Ахловых, строго распорядился:
– Пусть возвращается в дом покойного мужа к детям и воспитывает их.
Князь Асланбек не мог поступить иначе. Он не хотел порвать родственные узы с другом, известным и влиятельным в Кабарде князем Кази Ахловым.
На следующий день княгиня Гуашахан с обозом из трех телег, нагруженных тканями, продуктами и пряностями, а также с двумя слугами впридачу, отправились из Атажукино в Ахлово.
Асланбек также объявил, что внуку Темиркану Ахлову он дарит 50 кобылиц. Своим табунщикам князь дал указание:
– Выбрать 50 лучших кобылиц, на каждой поставить тавро и держать их на особом учете. Пусть они множатся.
«К тому времени, мысленно прикинул Асланбек, – когда внук станет взрослым и женится, у него уже будет свой табун». Атажукин облегченно вздохнул.
Прошло несколько дней. Смирившись с тем, что будет доживать свой век в Ахлово, Гуашахан возилась с дочерьми в их комнате, когда в полдень к ним заглянула Нуржан жена Титу Ахлова. Дочь Темболата Абеева Нуржан была красавицей. Но Аллах не дал ей детей. Как своих, она любила этих девочек. Да и девочки, Таужан и Маша, тоже любили Нуржан за ее доброту и ласку.
Выпроводив детей во двор, женщины остались вдвоем.
– Вчера свекр приглашал к себе старших рода и эфенди Кербека, – поведала ей Нуржан.
– И что они решили? – спросила Гуашахан.
– Они решили выдать тебя замуж, – ответила Нуржан после некоторой паузы.
– Как? И за кого же? – удивилась Гуашахан.
– За Нахо, младшего брата Хату.
Из сыновей Кази Нахо являлся самым младшим. Он еще не был женат. Старейшины рода решили отдать за него Гуашахан, чтобы Нахо стал отцом и кормильцем детей покойного Хату.
Этот древний адыгский обычай. Решение старейшины рода безоговорочно выполнялось его членами.
Шли годы. Умер Кази Ахлов– старший князь Малой Кабарды. Это случилось весной 1904 года. После него старшим в роду по возрасту был отставной подпоручик Гилахстан Ахлов. Но правителем родового селения становится второй сын Кази поручик Титу Ахлов.
От брака Нахо и Гуашахан родились мальчик и девочка. Мальчика назвали Шира, а девочку Кубата. Но мальчик прожил недолго. В возрасте 9 лет он умер от лихорадки.
Темиркан вырос, возмужал. Он был доволен, что является владельцем большого табуна. Про себя он все подсчитывал, сколько лошадей теперь у него в табуне? Две сотни, а может, уже три? Ему хотелось поскорее посмотреть на них, пересчитать их...
Молодой князь собрался в дорогу. Матери и отчиму он сказал, что едет в Большую Кабарду проведать дедушку, которого давно не видел. Дорогу Темиркан хорошо помнил. К полудню он прибыл в Атажукино. Приезду любимого внука Асланбек очень обрадовался. Князь тут же распорядился: в честь молодого князя из Малой Кабарды устроить пир на все село! Атажукин не мог наглядеться на внука. Как он вырос! Какой стал красивый, статный! Трое суток старик не отпускал Темиркана. В честь молодого князя произносились тосты, звучала музыка, танцевала молодежь. На четвертые сутки Асланбек разрешил внуку в сопровождении нескольких уорков отправиться на пастбища, где вместе с атажукинскими табунами паслись его лошади.
Темиркан спешил. Здесь он не был еще ни разу. Хотел поскорее увидеть своих скакунов, узнать сколько их у него уже стало. Теперь он не только родовитый князь, но и владелец табуна. При этой мысли он даже немного возгордился, стал держаться солиднее, изменилась осанка, папаху одевал, как это делает дедушка Асланбек, на коне восседал по примеру покойного дедушки Кази...
Вскоре показались и они, несметное количество лошадей, пасущихся большими группами на склонах хребта и в широкой долине.
Перед глазами Темиркана открылась удивительно красивая панорама: зеленые луга, речка, зигзагом прорезывающая долину, кустарники и редкие деревья, росшие вдоль берега речки и на склонах хребта, голубое небо, усеянное редкими белыми облаками и высоко парящими птицами...
Заметив всадников, появившихся на склоне хребта, двое из табунщиков направились к ним навстречу.
– Добро пожаловать, дорогие гости, – приветствовал их старший табунщик Хасан.
– Это гость из Малой Кабарды – князь Темиркан Ахлов. Слыхали о таком? – представил князя табунщикам один из его сопровождающих по имени Кайсын.
– Как же не слыхать? Слыхали. Приветствуем тебя, дорогой князь! – ответили табунщики и спешились.
– Так вот! Князь приехал посмотреть на своих лошадей, которых подарил ему дедушка, наш уважаемый князь Асланбек,– сказал Кайсын о цели его приезда.
Табунщики переглянулись.
– Но их уже нет, – нерешительно ответил Хасан.
– Как нет? А где они? – спросил все тот же Кайсын.
– Прошлым летом, дорогой князь, приезжали твоя мать и отчим. Они продали их. Мы думали, что ты знаешь об этом, – поведал Темиркану Хасан.
Темиркан был удивлен, но промолчал. При чужих людях он не стал выражать своего возмущения. Попрощался с табунщиками и повернул обратно.
На всем пути он не произнес ни слова, был обижен, подавлен. Темиркан не стал заезжать к дедушке в Атажукино. Поблагодарив сопровождающих его уорков, он поехал домой в Ахлово.
Матери и отчиму Темиркан не сказал, что побывал на пастбище смотреть своих лошадей. Но рассказал все своему другу Шухибу.
–Уеду я Шухиб. Не хочу жить с теми, кто со мной так поступил: Уеду без шума и огласки, – поведал Темиркан другу о своем решении покинуть Кабарду.
Как ни уговаривал Шухиб молодого князя не делать этого, Темиркан был непреклонен. Уложив в котомку свои небольшие пожитки, он покинул на рассвете Ахлово. Матери и родственникам Темиркан не сказал, что уезжает. Об этом знал только Шухиб, который поехал на станцию Муртазово проводить друга. Поезда пришлось ждать долго. Друзья успели поговорить о многом, вспомнить детство, отца Темиркана Хату, который учил их грамоте, русскому и арабскому языкам...
Наконец поезд прибыл на станцию. Прощаясь, друзья обнялись.
– Темиркан, обещай, что напишешь, как только устроишься.
– Напишу, Шухиб, обязательно напишу. Скажи моей матери, чтобы не беспокоилась за меня. Все будет хорошо, не пропаду.
После нескольких коротких гудков поезд тронулся с места и, постепенно набирая скорость, помчался в сторону станции Прохладная. Шухиб постоял еще некоторое время на перроне, глядя в сторону убегающего вдаль поезда. Когда он исчез из виду, Шухиб поехал домой, ведя коня Темиркана за поводок.
На третьи сутки поезд прибыл в Царицын. Темиркан слышал об этом городе от дедушки Кази. Он располагался на берегу реки Волга. С давних пор адыги именовали ее Индыл.
В Царицыне Темиркан сошел с поезда. Здесь он решил остановиться. Разыскал постоялый двор, снял комнату, расположился. На следующий день, утром, перекусив в трактире, Темиркан отправился на ярмарку.
Впервые он видел такой большой базар. Было очень шумно, народу много. Здесь и богатые купцы, и рядовые торговцы, и горожане–покупатели, и крестьяне–продавцы из деревень в лаптях, и шарманщики, и нищие попрошайки, и цыганки–гадалки... Торговля шла бойко.
Темиркан ходил по рядам, с интересом рассматривая все, спрашивая цены на товары. Чуть дольше он задержался возле торговцев рыбой. В один ряд стояло много подвод, наполненных рыбой. Бородатые мужики–крестьяне звучно зазывали покупателей.
Подъехала карета, запряженная двумя гнедыми жеребцами. Из нее вышел барин, немолодой, но стройный, одетый со вкусом. Подошел к торговцам рыбой. Мужики, кланяясь, поприветствовали его. Видать, он был их хозяином. Барин поинтересовался, как идет торговля. Затем он подошел к Темиркану и спрашивает:
– Я вижу – вы с Кавказа?
– Да, я из Кабарды, – ответил Ахлов.
– Очень приятно. Будем знакомы: Михаил Александрович Соломин, полковник в отставке. В 1904 –м воевал вместе с кавказцами против Японии. Храбрые были войны. А вы кто будете?
– Князь Темиркан Ахлов... Знакомлюсь с вашим городом. Понравится, поживу здесь.
– А вы, князь, неплохо говорите по–русски.
– Отец учил, – пояснил Темиркан.– Он был образованным человеком, учился в Астрахани, в Каире, знал русский и арабский языки.
– Чем могу быть Вам полезен, князь? – спросил Соломин.
– Мне бы найти работу. Помогите, если можете,– сказал Темиркан.
– К вашим услугам, князь. Кстати, в моем хозяйстве нужен управляющий. Если это вас устроит, будете работать у меня. Живу недалеко от Царицына, на берегу Волги. Чудное место! Согласны?
– Согласен, – ответил Темиркан после небольшой паузы.
– Где вы остановились, князь?
– Снял комнату в постоялом дворе.
– Хорошо. Я тут закончу свои дела и заеду за Вами.
Темиркан вернулся в гостиницу собирать свои вещи. Ему долго не пришлось ждать Соломина. Посадив Темиркана рядом с собой, Александр Михайлович скомандовал своему кучеру:
– Егор, трогай. Едем домой.
Дорога пролегла по правобережью Волги. С высокого обрывистого берега она хорошо, четко просматривалась. Дедушка Кази рассказывал внуку об этой реке. Но Темиркан не думал, что она такая большая, такая широкая. Кази также поведал внуку об интересной истории, связанной с попыткой Турции построить канал, соединяющий Волгу с Доном. Это было ХVI веке при султане Селиме I. В его правительстве финансовую службу возглавлял знатный черкес по имени Касым, который составил проект соединения каналом Волги и Дона. В случае осуществления этого проекта турецкие суда получали свободный доступ из Черного в Каспийское море для последующих военных операций против Персии. Строительство канала грозило доставить большие неприятности не только Персии, но и России, которая незадолго до этого овладела Казанью и Астраханью. Султан Селим I отправил, в Крым эскадру с турками и предписал крымскому хану присоединить к ним часть своих войск для осуществления проекта Касым–паши. В прорытии канала принимали участие и черкесы – около трех тысяч человек из племени бжедугов. Однако проекту Касым–паши не суждено было осуществиться. Ввиду нехватки продовольствия и приближения к Астрахани русского войска турки и татары разбежались. «А черкесы, – рассказывал Кази внуку, – воспользовавшись смятением в войсках, побили многих татар своих давних недругов, а многих взяли в плен...»
А экипаж Соломина мчался по дороге вдоль берега, оставляя за собой облако пыли.
Темиркан внимательно слушал Михаила Александровича, который много рассказывал, вспоминал эпизоды из фронтовой жизни в Русско–японской войне 1904 – 1905 годов, поражался храбрости и отчаянности воинов–кавказцев, с которыми ему пришлось воевать против японцев... Темиркан слушал его и смотрел на Волгу на эту удивительно красивую реку, смотрел на плывущие по ней пароходы, которые издавали протяжные гудки при приближении к населенному пункту, к причалу. Прерывистыми гудками встречные пароходы приветствовали друг друга. А внизу, у побережья реки, часто можно было видеть мужиков, которые ловили неводом рыбу.
И наверху кипела жизнь. Экипаж проехал мимо двух деревень. В них было оживленно. На полях зрела рожь. Скоро должна начаться уборочная страда. На лугах то там, то здесь пасутся коровы, лошади. А пастухи с длинными кнутами мечутся между ними.
К вечеру они приехали на хутор, где располагалась усадьба Соломина. В центре хутора стоял большой, крытый железом дом с четырьмя белоснежными колоннами. Вдоль широкой аллеи, ведущей в дом, густо росли алые розы. Чуть далее от аллеи, по обе ее стороны и вдоль, возвышались деревья. За барским домом раскинулся большой фруктовый сад. И все ухожено и красиво.
Карета подкатила к дому и остановилась у его входа. Соломин и Ахлов по белокаменным ступенькам поднялись в дом. Михаил Александрович представил молодого князя своей семье жене и дочери, прислуге. Он объявил им, что отныне этот молодой князь будет управляющим в его хозяйстве. В барском доме Темиркану выделили одну комнату, большую, уютную, выходящую окном в сад. Хозяин установил новому управляющему хорошее жалование. На следующий день Соломин возил Темиркана по своим владениям знакомил с хозяйством, которым он должен будет управлять. Это большие земельные участки, на которых дозревала рожь, деревня, где жили его крестьяне, большой скотный двор, озера, табун лошадей, псарня, фруктовый сад, мельница...
Темиркан задержался возле лошадей. Ему стало грустно. Он тоже имел чуть ли не целый табун. Но, увы... Соломин знал, как кавказцы любят этих животных. Улыбаясь, он сказал:
– Князь, можешь выбрать себе коня.
Темиркан не стал откладывать это на завтра, решил коня выбрать тут же. И выбрал высокого, стройного гнедого. Но барин предложил ему другого, ростом небольшого и на вид невзрачного. Князь обиделся. Соломин пояснил свое предложение:
– Это моя лошадь. Я на ней ездил во время военной службы. Хотя она такая на вид, но не подведет.
Темиркан согласился, взял и оседлал ее. И стал он служить русскому помещику, отставному полковнику Соломину Михаилу Александровичу. Днем он ездит по хозяйству, проверяет работу крестьян, дает указания, одного хвалит, лентяя ругает... Ездит Темиркан по полям, смотрит на близлежащие калмыцкие степи, на пасущихся там лошадей... Но барин предупредил его: « Не заглядывать на калмыцких лошадей, а тем паче не пытаться красть их. Они охраняются не табунщиками, а жеребцами. А они страшно злые, быстроходные. Если попытаешься угнать лошадей из охраняемого ими табуна, они разорвут на куски твоего коня и тебя самого».
Темиркан всетаки решил проверить, насколько это правда и заодно испытать своего невзрачного коня. Поскакал Ахлов в калмыцкие степи к калмыцким лошадям. Стал приближаться к ним. И тут два жеребца с ревом понеслись на Темиркана. Когда они приблизились к нему, Ахлов пришпорил своего коня и тот рванул с такой скоростью, что злые и быстроходные калмыцкие жеребцы остались далеко позади. Князь остался доволен своим «маленьким» гнедым.
Живет Темиркан в русской деревне припеваючи, его приглашают на именины, на крестины, всюду черескский князь в почете... И написал он о своей роскошной жизни в село Ахлово другу Шухибу. А тот с письмом в руке побежал к Гуашахан сообщить добрую весть о сыне. Вскоре об этом известили и князя Асланбека Атажукина, который был злой на внука за его «бегство». Князь Атажукин, как только узнал о месте нахождения Темиркана, написал ему письмо, в котором потребовал от внука немедленно вернуться домой. «В противном случае, – писал он, – заставлю тебя вернуться под конвоем».
Прочитав письмо деда, Темиркан сник, загрустил. «Что делать?– думал он, – Ехать домой или не ехать? Как быть? Дед все равно не отстанет, он заставит меня вернуться домой. Раз знает, где нахожусь, он может прислать за мной жандармов. Дед в Кабарде важная персона...»
Прошел день, другой. Соломин заметил изменения в настроении молодого князя, спросил:
– Что с тобой, князь? Почему такой мрачный? Ты не заболел?
– Нет, Михаил Александрович, я здоров. Письмо вот получил из дома. Близкий родственник умер. На похороны надо ехать, – слукавил Темиркан.
– Когда едешь, князь? – спросил Соломин.
– Завтра утром.
Барин распорядился, чтобы к утру ему собрали продукты на дорогу. А жалование он выдал ему с лихвой. На следующее утро вся семья Соломина поехала с Ахловым в город на железнодорожную станцию. Успели вовремя. Поезд уже отправлялся со станции.
– Мы ждем тебя, князь, – произнес Соломин, крепко пожимая руку Ахлову.
– До свидания, князь,– сказала Зоя Павловна, жена барина.
Поезд набирал скорость. Темиркан прыгнул на подножку последнего вагона и, помахав Соломиным рукой, сказал:
– Спасибо! Спасибо Вам за все, Михаил Александрович. Я постараюсь вернуться... Но Темиркан знал, что сюда он больше не вернется.
На станцию Муртазово поезд прибыл утром. Сойдя с поезда, Темиркан направился к дому, где размещались резиденция начальника 4–го (Мало– Кабардинского) участка. Штабс–капитан Шевцов, начальник участка, оказался на месте. Представившись Шевцову, Темиркан попросил коня, чтобы поехать домой в Ахлово, пообещал вернуть его сегодня же. Начальник участка дал ему коня.
Весть о возвращении Темиркана быстро облетела весь ахловский аул и вскоре дошла до Атажукино. Князь Асланбек призвал внука к себе. По настоянию деда Темиркан рассказал ему о причине своего внезапного отъезда из Кабарды. Дед был возмущен поступком дочери и зятя. Как они могли, не имея на это право, распродать лошадей Темиркана без его ведома?
– Ради Аллаха, дедушка, не говори моей матери ни слова о том, что я рассказал тебе и не ругай ее. Обещай это. В противном случае я уеду навсегда, – умоляюще попросил Темиркан деда.
– Ладно,– сказал Асланбек после некоторой паузы. – Обещаю. И ты пообещай мне выкинуть из головы слово « уехать». И вообще – ты уже человек взрослый и пора тебе жениться. Осенью сыграем свадьбу... И никаких возражений ...
Шел 1914 год. В мире было неспокойно. Между ведущими странами шла борьба за передел мира, захват чужих земель. Наиболее агрессивен был молодой германский империализм, пришедший к столу переговоров, когда мир был уже поделен между старыми капиталистическими странами.
Предварительно заключив договор о совместных действиях с Австро–Венгрией, 1 августа 1914 года Германия развязала войну с Россией, в которую постепенно втянулись 38 стран мира. Царское правительство объявило всеобщую воинскую мобилизацию. Кабардинские князья и уорки откликнулись на призыв правительства России вести войну до победного конца и добились разрешения сформировать конный полк в 400 сабель. За короткое время был сформирован полк из 500 всадников. Помощником командира Кабардинского конного полка назначается подполковник Федор Николаевич (Тембот Жанхотович) Бекович–Черкасский, прибывший в Нальчик из Центральной России. Родом он был из Малой Кабарды. Позже, будучи на фронте, Ф. Н. Бекович – Черкасский получил звание полковника и возглавил этот полк. В числе первых в конный полк записались молодые представители Мало – Кабардинского дворянства – Астемировы, Азапшевы, Анзоровы, Абеевы, Инароковы, Исламовы, Мартазовы, Тимтировы, Хапцевы, Элтуховы. В полк записался и князь Темиркан Ахлов. Но влиятельный Асланбек Атажукин на время приостановил отправку внука на фронт, сказав: «Успеет еще помахать шашкой».
Осенью, как того хотел дедушка Асланбек, внуку сыграли свадьбу. Темиркан, а женили на княжне Наурузовой из Большой Кабарды. Атажукин хорошо знал князей Наурузовых, родовое селение Исламово располагалось на берегу Баксана.
Прошло три года. В семье Темиркана Ахлова росли уже два мальчика – Султангери и Уматгери. Не стало князя Асланбека Атажукина. Он умер вскоре после рождения Султангери в 1915 году. Время было неспокойное.
В 1917 году в России произошли два важных события: в феврале свергли царя Николая II и власть в стране перешла в руки Временного правительства во главе с Керенским, а в октябре в результате вооруженного восстания большевики во главе с Лениным взяли власть. Через год в России началась Гражданская война. Бывшие правители России при поддержке стран Антанты начали войну против страны Советов.
На юге России бывший царский генерал Деникин сформировал армию из бывших офицеров, представителей дворянства и казачества. Князь Темиркан Ахлов вступил в армию Деникина. Волею судьбы Темиркану пришлось воевать на берегу Волги возле Царицына. Вспоминал он про доброго барина Михаила Александровича Соломина и поскакал вместе с сослуживцем на хутор, где находилась его усадьба. Подъехали к дому, а он стоит без окон, без дверей, вокруг все разрушено. Постояли, посмотрели на все это и повернули обратно. И тут старушка идет навстречу. Темиркан спросил ее, где хозяин усадьбы. Тяжело вздохнув, старушка ответила:
– Да, милок, здесь жил такой барин, хороший был. А нынче он за границей. Уехал с семьей еще до того, как царя–батюшку–то нашего скинули. Говорят, во Францию подался...
Бабка попалась на редкость разговорчивая. Поблагодарив ее, всадники поскакали обратно.
Закончилась Гражданская война. По всей России белогвардейские войска были разгромлены, а остатки разбежались кто куда. Прапорщик князь Темиркан Ахлов, оправившись от раны, полученной в Донских степях, вернулся в Малую Кабарду. В полночь он въехал в Ахлово. Больше года он не был здесь, соскучился по дому, друзьям и родственникам, по родным местам. У ворот Темиркан спешился. На шум пес Джамуго бросился с лаем, но, узнав хозяина по голосу, он утих и, виляя хвостом, пошел к нему. Темиркан погладил Джамуга по шее, голове и пошел в дом в сопровождении пса. Коня, на всякий случай, оставил у ворот.
Дома были все: мать, отчим, жена и дети. От отчима Темиркан узнал, что в его родовом селении новая власть власть Советов. Ахлово переименовано в селение Нижне–Курпское. Теперь селом управляет исполнительный комитет. Начались аресты князей и тлакотлешев. Арестован Титу Ахлов. Его куда–то увезли, а куда – неведомо. Новая власть отбирает имущество у князей и тлакотлешов. Так по всей Кабарде.
– У нас все забрали. Живем впроголодь, – с грустью рассказывал Нахо.
К осени 1920 года из княжеского рода Ахловых из числа взрослых мужчин остались в селе только двое – 46 летний Нахо и 30– летний Темиркан. Остальные женщины да дети.
В 1924 году скончалась жена Темиркана княгиня Лина Наурузова. Через год он женился. Его второй женой стала Бцина Дакшокова из знатного дворянского рода из селения Дакшоково (Дэкъшыкъуей, ныне Старый Черек).
От второго брака родились два мальчика и девочка: Ахмед в 1927 году, Хангери в 1929 и Бица в 1931 году. Еще до рождения девочки семья Темиркана была выселена местными органами власти из родового селения за пределы Кабарды. В 1930 году Ахловы поселились в Моздоке. Здесь они купили хороший по тем временам дом, крытый железом, и стали жить. В 1936 году скоропостижно скончалась Бцина. Темиркан овдовел второй раз. В том же году умерла и дочка Бица, которой едва исполнилось 5 лет. Мать и дочь похоронили в Моздоке. Их могилы расположены рядом.
В 1937 году Темиркан женился третий раз. Нашхо Азапшева, третья жена Темиркана, происходила из известного тлакотлешского рода. Азапшевы жили в селении Хапцево. С приходом советской власти они были выселены за пределы Кабарды, жили в Моздоке.
В 1937 году органы НКВД арестовали Темиркана. Вскоре арестовали и его старшего сына Султангери, который работал в то время помощником дежурного на железнодорожной станции Моздока. Он был членом Союза коммунистической молодежи (ВЛКСМ), возглавлял комсомольскую организацию на станции, являлся ударником коммунистического труда. Несмотря на это суд приговорил его к высшей мере наказания и вскоре был расстрелян. Ему было тогда 17 лет.
О том, что Султангери арестован и расстрелян, Темиркан не знал. Об этом ему стало известно спустя год, когда он сбежал из тюрмы в 1938 году. Темиркан пробрался в Чечено–Ингушетию в селение Назрань к старому приятелю. Ибрагим, так звали этого ингуша. Он приютил семью Темиркана после ареста Султангери, а затем перевез ее в Сунженский район в казачью станицу Ассиновскую, помог с жильем. Темиркан некоторое время скрывался в Назрани, жил у Ибрагима. Через несколько месяцев он переехал в Ассиновскую к семье. Здесь Ахловы осели надолго.
По–разному сложились судьбы других сыновей Темиркана Ахлова. Уматгери, второй по возрасту, родился в неспокойном 1917 году. Ровесник Октябрьской революции он не получил образования. Как княжескому сыну ему не разрешили учиться в школе. Подростком пошел работать в колхоз, начинал рядовым колхозником, стал бригадиром. В 1941 году Уматгери призвали в ряды Советской Армии, служил на Украине. Здесь его застала война. Одним из первых встретил врага на границе, воевал храбро. Об этом говорят боевые награды: орден Славы третьей степени, медали «За отвагу» и «За победу над Германией». После войны Уматгери вернулся домой в Ассиновскую. Восстанавливал разрушенное войной хозяйство, снова возглавил полеводческую бригаду в колхозе. Женился на украинке, появились дети – сын и две дочери.
В 1952 году в возрасте 62 лет умер Темиркан Хатуевич Ахлов – последний титулованный князь из рода Ахловых, не покинувших Отечество. Темиркана похоронили в селении Семашко недалеко от станицы Ассиновской.
Недолго пожил и Уматгери. В возрасте 42 лет он погиб в автоаварии в 1959 году. После смерти Уматгери его жена с детьми переехала на Украину.
В сравнительно молодом возрасте ушел из жизни и Ахмед – третий сын Темиркана Ахлова. Он жил в станице Ассиновская, работал в местном колхозе, затем трудился буровиком в геологоразведочной группе министерства нефтеперерабатывающей промышленности Чечено–Ингушетии. Ахмед был женат на черкешенке, имел сына Султана и дочь Надю. Ахмед умер в 1979 году в возрасте 51 года. Похоронен в селении Семашко, где покоится прах его родных и близких. Здесь находятся могилы княгини Дыги Казиевны Ахловой, княгини Таужан Хаутиевны Ахловой, княгини Кубаты Наховны Ахловой. В Семашко похоронена и дочь Таужан Хаутуевны – Земфира. На кладбище Семашко находится и могила высланного из Кабарды Эльберда Мартазова...
Четвертый сын Темиркана Ахлова – Хангери в семилетнем возрасте попал в станицу Ассиновская. Здесь он окончил семилетнюю школу, затем Серноводский сельскохозяйственный техникум, служил в рядах Советской Армии. После демобилизации из армии много лет трудился механиком в колхозе в станице Ассиновская, в городе Грозном на предприятиях нефтеперерабатывающей промышленности Чечено–Ингушской АССР.
За многолетний добросовестный труд и производственные успехи Хангери Ахлов награжден медалью «За трудовое отличие». Когда подошел пенсионный возраст, он ушел на заслуженный отдых. Вместе с женой Розой Самоговой (родом из сел. Плановское) Хангери воспитал двух сыновей и дочь.
В 1993 году Хангери Ахлов с семьей вернулся на землю предков и поселился в г. Тереке.
Старший сын Алексей живет в г. Красноярске. В семье Алексея растет сын Артем – самый младший в известном старинном княжеском роду Ахловых. А самый старший в роду 73–летний Хангери Темирканович Ахлов живет в г. Тереке с семьей – супругой Розой Самоговой, сыном Андреем и дочерью Земфирой.
Р.А.Уришев,
А.Р.Уришев
Род Урусовых из села Кишпек.
Родовое предание Урусовых из сел. Кишпек, передаваемое из поколения в поколение, повествует: «В старые времена кабардинцы часто ходили в походы (зекуэ), тем самым, совершая опустошительные набеги как на соотечественников, так и на русские, дагестанские и другие поселения, находящиеся вблизи своих границ обитания. В одном из таких походов участвовали и жители аула Борова, которые захватили много скота и пленников, среди которых были женщины и дети.
Семья Гошоковых приметила среди пленников одинокого русского мальчика и забрала его к себе на воспитание, так как у них не было своих детей. Постепенно мальчик рос и привыкал к быту и жизни в ауле Борова (Борэхьэблэ). Среди своих сверстников, и среди взрослого населения за мальчиком закрепилось прозвище «Урыс», что с кабардинского означает «русский», в дальнейшем прозище стало его фамилией, и от него пошел род Урусовых из сел. Кишпек».
В процессе колонизации Кабарды царской Россией, в 1865–1866 годы была предпринята административная реформа по укрупнению аулов для облегчения управления вновь приобретенным краем. Из 97 аулов Большой Кабарды на своих обжитых местах должны были остаться только 33 аула, остальные 64 аула должны были присоединиться к ним. Комиссия по разбору личных и поземельных прав Терской области обсуждая вопрос «О правильном расселении и образовании многолюдных аулов» определила, что из существующих 97 аулов надо образовать 33 и расселить их в следующем порядке:
«На реке Баксане: … аул Тыжева, к нему присоединяются аулы Отпанова и Борова».
Первые сведения о семье Урусовых зафиксированы в посемейном списке сел. Тыжева за 1886 годы. В этом списке значится: Урусов Хажибатыр – 59 лет, его сыновья: Батырбек – 15 лет, Бекмурза – 7 лет, Мурзабек – 6 лет. Адильгирей – 10 месяцев, родился в январе 1886 года. В семье Хажибатыра значилось 5 человек женского пола. Хажибатыр был по профессии плотником и как общинник имел: сакли–2, лошадей–2, волов–4, коров–6, телят–4, и платил налоги в размере 8 руб. 49 коп. 1
«Мужчина истинный лишь тот,
Кто для грядущего живет».
(Джабаги Казаноко)
Поколенная роспись рода Урусовых
из сел. Кишпек
1 поколение
1. Урусов Хусин. О нем известно, что он отец Хажибатыра. Других сведений нами не найдено.
2 – поколение
2–1.Урусов Хажибатыр Хусинович, род. ок. 1827 г. Имел четверых сыновей: Батырбека 1871 г. р., Бекмурзу 1879 г. р., Мурзабека 1880 г. р., Адыльгери 1885 г.р.
Мурат – пятый сын – родился после переписи населения в 1893 году. Хажибатыр владел следующим имуществом: «2 сакли, 4 мельницы, 2 лошади, 4 вола, 6 коров, 4 телят. Хозяин дома занимался деревообработкой, т. е. был плотником, из простого сословия, по национальности кабардинец, вероисповедание – суннит, неграмотный»2.
Вероисповедание кабардинцев:
Кабардинцы принадлежат к разряду ханифи, а кумыки и чеченцы принадлежат к шафии.
По рассказам родственников, Хажибатыр ездил в Мекку для поклонения гробу пророка Мухамеда из–за чего назвали его «Хати–Батыр».
В ЦГА КБР нами было найдено дело Нальчикского Горского Словесного Суда за 1897 г. №247, «По иску жителя сел. Тыжева Хажибатыра Урусова к односельцу Лукману Карацукову об уплате 90 руб. за лошадь»3.
В деле имеются сведения о жителях сел. Тыжево, в о частности, Лукмане Карацукове, Балкарове, Худе Гошокове, Айтеке Шогенове, Хамзете Мурзабекове, которые проходят в деле как свидетели.
В деле описывается лошадь, с тавром , которая принадлежала Хажибатыру Урусову.
В данном случае, нельзя утверждать, что это родовое тавро Урусовых. Лошадь могла быть купленной, подаренной и т. д. С другой стороны, Урусов Хажибатыр хоть и принадлежал к простому сословию, по тем временам был человеком не бедным, что видно из списка имущественного владения по переписи населения за 1886 год. Таким же тавром, как у Урусовых пользовались Батоковы, Гукетловы и Карамурзовы. Совпадение тамг может быть случайным, нередко зависимые сословия пользовались тавром владельца (Тыжева: , ).
3 – поколение
3–2. Урусов Батырбек Хажибатырович – старший сын Хажибатыра – родился в 1871 году,. Батырбек был женат на Гятовой Хужцыку. Из селения Каменномостское.
После революции 1917 года, из–за сочувтсвия большевикам Батырбек был убит из ружья бывшим хозяином сел. Кишпек Тыжевым Данилом. Тело Батырбека занесли во двор его дома. При виде погибшего мужа, его жена Хужцыку, не выдержав увиденного, умерла. Дети их Хабыж, Хацу и дочь Ляца – остались сиротами. После убийства Батырбека Тыжев Данил скрылся за Кубань. Через некоторое время, один из братьев Батырбека – Мурзабек, по кличке «Щхьэгъум» – разыскал Данила и отомстил за брата, убив его кинжалом в честном бою.
Детей Батырбека забрали родственники жены Бесланеевы и воспитали их до совершеннолетия. Самую младшую – Ляцу – воспитал Маргушев Исуф и по достижению совершеннолетия выдал замуж за Ногмова Алабуца из сел. Каменномостское.
4–2. Урусов Бекмурза Хажибатырович родился в 1879 году. У Бекмурзы была единственная дочь – Танзиль. По рассказам родственников она вышла замуж и жила в сел. Карагач.Мы разыскали ее в этом же селе в надежде что–то узнать от нее о Бекмурзе, но, к большому сожалению, она ничего не знает и не помнит, так как ее маленькой девочкой забрали и воспитали в другой семье.Родословная Бекмурзы пресеклась из–за отсутствия в семье сыновей.
|
Бекмурза, 1879 г. р. |
|
Танзиль |
5–2. Урусов Мурзабек (Щхьэгъум) Хажибатырович родился в 1880 году. Жена Хатажукова Куха из села Баксаненок. У Мурзабека трое сыновей и три дочери: Тамаша, Блаца, Лиуан, Леля, Пота и Лина.
|
Мурзабек, 1880 г. р. |
|
Тамаша, 1916 г. р. |
Блаца |
Лиуан |
Лела |
Пота, 1929 г. р. |
Лина |
По переписи населения за 1886 год Мурзабек зарегистрирован в возрасте пяти лет и двух месяцев. Умер он в возрасте 74 лет, в 1954 году.
6–2. Урусов Адыльгери Хажибатырович родился в 1885 году. Об Адыльгери родственникам ничего не известно. Единственное что мы знаем, так это то, что он был зарегистрирован во время переписи населения 1886 года в возрасте 10 месяцев.
7–2. Урусов Мурат Хажибатырович родился в 1893 году. Мурат – пятый, младший сын в семье. Он не числится в переписи населения за 1886 год, это объясняется тем, что он родился после переписи населения в 1893 году. У Мурата трое сыновей и одна дочь: Хусман (Осман), Хурсиан, Куна и Тута. Мурат умер в 1956 году в возрасте 65 лет.
|
Мурат, 1893 г. р. |
|
Хусман (Осман), 1931 – 1978 гг. |
Хурсиан 1932 – 2001 |
Куна |
Тута, 12.09.1940 – 1994 |
Основным местом проживания Урусовых является сел. Кишпек, из этого села, Урусовы переселились в сел. Каменнамостское, г. Баксан и г. Тырныауз. Из сел. Каменномостское уже Уришевы переселились в сел. Кичмалку. Со временем с сел. из сел. Кичмалка все Уришевы переселились в сел. Белокаменское, сел. Племсовхоз, сел. Этоко, г. Челябинск – одна семья, и в сел. Малку тоже одна семья. В г. Нальчик переселились две семьи из сел. Белокаменское, и одна семья из сел. Каменномостское.
4 – поколение
8–3. Уришев (Урусов) Хацу Батырбекович родился ок. 1912 года.
Хацу переселился из сел. Кишпек в сел. Каменномостское к Гятовым со своим младшим братом Хабыжем и младшей сестрой Лацей из–за опасности кровной мести со стороны Тыжевых.
По рассказам родственников, фамилия Урусов поменялась на Уришев чисто случайно. В годы коллективизации населению выдавались справки (паспорта). Подошла очередь для выписки паспортов на Урусовых Хацу и Хабыжа. Чиновник, который выдавал паспорта, спросил: «Ваши фамилии!». Хацу ответил: «Урыс!». То ли писарь плохо слышал, толи не понял, и он переспросил еще раз: «Урыш сказали?». Хацу считал себя кабардинцем и ему не нравилась его фамилия Урусов, и он ответил: «Да, Урыш!». С тех пор пошла ветвь Уришевых, родоначальниками которых являются Хацу и Хабыж – два родных брата Урусовых из сел. Кишпек.
С тех пор род Урусовых разделился на два Урусовых и Уришевых
У Хацу было девять детей, из них двое приемных. Первая жена Хацу – Берзикова Гуащаасэ – карачаевка, из сел. Хасаут (район Кисловодска), у которой к тому времени были свои дети от первого мужа. Их звали Хамид и Чилахстан. После женитьбы у Хацу и Гуащаасэ появились четверо детей: Абу, Назир, Масират и Ахмед. Из–за болезни (рак груди) Берзикова Гуащаасэ, (звали ее еще Тытым) умерла, оставив малолетних детей. Второй раз Хацу женился на Лафишевой Куле Азаматовне из сел. Сармаково. От нее у Хацу родились трое мальчиков: Хабас, Мухамед и Ауэсел. Из сел. Каменномостское Хацу переселился в сел. Кичмалку, но через некоторое время вернулся обратно в сел. Каменномостское на постоянное место жительства. Хацу умер в одиночестве 31 октября 1979 года, после развода с Кулей.
5 – поколение
9–3. Уришев (Урусов) Хабыж Батырбекович родился 05.05.1913 года.
Хабыж вместе с Хацу и Лацей переселились из сел. Кишпек в сел. Каменномостское, поменял свою фамилию на Уришев как и Хацу в тоже время. Это вторая ветвь Уришевых – Урусовых.
|
|
Умар, 1939 г. р. |
Мухамед, 1943 г. р. |
Люба, 1946 г. р. |
Рая |
Ахмед,1949 г. р. |
Борис, 1958 г. р. |
Фатима |
Халиф, от жены из сел. Исламей |
Через некоторое время Хабыж переезжает в сел. Кичмалку. В этом селении Хабыж женился первый раз на кабардинке, звали ее Цаца из сел. Исламей, она была хорошей гармонисткой. У них родился сын Халиф. Второй раз он женился на русской девушке по имени Поля, от нее у Хабыжа родились: Умар, Мухамед, Рая, Ахмед, Люба, Борис и Фатима. Умар и Рая умерли в младенчестве, а Фатима умерла во время родов. Позже Хабыж и Поля переселились в сел. Племсовхоз. Хабыж умер в возрасте 56 лет, в 1969 году.
10–5. Урусов Тамаша Мурзабекович (Щхьэгъумович) родился в 1916 году.
|
Тамаша, 1916 г. р. |
|
Хадис, 24.04.1948 |
Борис, 27.06.1957 |
Алена |
Салим, 16.07.1962 |
Марина |
Жена его – Алоева Наос Хамзетовна – родилась 1 мая 1928 года. Тамаша окончил два класса начальной школы, крестьянин–колхозник. В 1939 году был призван в Красную Армию, в 53–й отдельный кавалерийский эскадрон. Принимал участие в боевых действиях Советской Армии против Германии, из–за полученных ранений был комиссован и уволен из рядов Вооруженных Сил 23 декабря 1942 года.
Тамаша имеет троих сыновей и двух дочерей: Хадиса, Бориса, Салима, Алену и Марину. Умер он в возрасте 85 лет, в 2001 году. Дочь Алена вышла замуж за Мисрокова Султана из сел. Карагач, Марина вышла замуж и живет в сел. Чегем–II.
11–5. Урусов Пота Мурзабекович родился 9 марта 1929 года.
Пота, 09.03.1929 |
|
Руслан, 08.09.1955 |
Мартин, 25.07.1966 |
Дусена, 09.12.1956 |
Алеся, 18.10.1961 |
Дуся, 10.02.1960 |
Жена – Бесланеева Феска Алиевна 1934 года рождения, из сел. Чегем II.
Пота имеет двоих сыновей и трех дочерей: Руслана, Мартина, Дусену, Алесю и Дусю, но младшая из них Дуся умерла в 1962 году в возрасте два года. Пота получил специальность тракториста, но всю жизнь работал в сфере животноводства. Пота прожил 62 года, умер от кровоизлияния в 1991 году. Дочь Алеся вышла замуж за Кокова Нургали из сел. Карагач.
12–5. Урусов Лиуан Мурзабекович. О Лиуане известно, что он был призван в Советскую Армию, принимал участие в боевых действиях против Германии, погиб в 1941 году. Женат не был.
13–7. Урусов Хусман (Осман) Муратович родился в 1931 году, работал в сфере животноводства.
|
Хусман, 1931 г. р. |
|
Замир, 22.11.1958 |
Лена, 1964 г. р. |
Лера, 1965 г. р. |
Жена – Додохова Хакулина Астемировна 1931 года рождения. Умерла 12 ноября 1998 года. Хусман имеет одного сына и двоих дочерей: Замир, Лена и Лара. Лена вышла замуж за Шхагумова Руслана из сел. Баксаненок, Лера вышла замуж за Леужева Леонида из того же села. Хусман прожил 47 лет и умер 7 декабря 1978 года.
14–7. Урусов Хурсиан Муратович 1932 года рождения.
|
Хурсиан, 1932 г. р. |
|
Аслан, 1962 г.р. |
Беслан, 1975 г. р. |
Фатима |
Хурсиан имеет двоих сыновей и одну дочь: Аслана, Беслана и Фатиму. Умер в возрасте 69 лет в 2001 году.
15–7. Урусов Тута Муратович родился 12 сентября 1940 года.
Тута, 12.09.1940 |
|
Артур, 31.01.1962 |
Арсен, 08.10.1968 |
Эмма, 31.07.1970 |
Анета, 25.09.1972 |
Аксана, 08.07.1975 |
Зарема, 05.03.1977 |
Ануса, 14.09.1978 |
Жена – Темирова Галимат Халиловна – родилась 1 июня 1944 года. Тута имеет двоих сыновей и пять дочерей: Артура, Арсена, Эмму, Анету, Аксану, Зарему и Анусу. Тута умер в возрасте 54 лет в 1994 году
16–8. Уришев (Урусов) Абу Хацуевич родился 10 ноября 1927 года.
Абу, 10.11.1927 |
|
Мущтафар, 01.07.1948 – 13.01.1967 |
Муаед, 01.05.1950 |
Руслан, 05.03.1956 |
Борис, 10.08.1957 |
Ризуан, 20.10.1960 |
Арсен, 31.07.1963 |
Жена – Маргушева Галимат Мухамедовна – родилась 10 мая 1932 года в сел. Каменномостское. Абу окончил восемь классов в сел. Каменномостское. После окончания учебы он работал в сфере животноводства. Как искусный наездник, Абу неоднократно принимал участие во многих праздниках и мероприятиях республики и в городе Москве на ВДНХ. Неоднократно награждался почетными грамотами и дипломами. Из сел. Каменномостское Абу переселился в сел. Кичмалка а оттуда в сел. Белокаменское. Всю свою трудовую жизнь Абу посвятил животноводству. Режиссер Владимир Вороков снял документальный фильм «Шагди» с участием Абу.
Уришев Абу в период съемки документального
Фильма «Шагди»
Женился Абу первый раз на Шериевой Саимат Галимовне. У них двое сыновей: Мущтафар и Абуса (Муаед). Мущтафар в рассвете сил, будучи не женатым, погиб в автокатастрофе в г. Пятигорске.
Второй раз он женился на Маргушевой Галимат Мухамедовне, она родила Абу четверых сыновей: Руслана, Бориса, Ризуана и Арсена.
В 1953 году 22 февраля Абу был избран депутатом Верхне–Малкинского поселкового Совета. В 1957–1958 годах окончил курсы агрозоотехника. Сейчас Абу находится на пенсии, является Ветераном труда.
17–8. Уришев (Урусов) Назир Хацуевич 1928 года рождения.
Назир, 08.03.1928 |
|
Галимат, 02.09.1955 |
Асият, 15.09.1957 |
Азизат, 18.04.1958 |
Хасанбий, 12.12.1959 |
Хабиль, 16.07.1963 |
Заур, 17.08.1965 |
Марина, 17.07.1961 |
Первая жена Назира Хаупшева Душа из сел. Сармаково. У них родилась одна дочь. Вторая жена Урчукова Роза Хусеновна из сел. Каменномостское. От нее тоже
родилась одна дочь. Третья жена – Маргушева Муслимат Латифовна, родилась 17 июля 1937 года в сел. Каменномостское. Она родила Назиру троих сыновей и четырех дочерей: Галимат, Асият, Азизат, Хасанби, Хабиль, Заур и Марина.
Старшая, Галимат – вышла замуж за Гошокова Лиуана из сел. Кишпек, Асият – за Закуреева Хусена из сел. Исламей, Азиза – за Унежева Ауеса из сел. Белокаменское, а младшая – за Кертиева Мусу из г.Баксан, но живут в сел. Каменномостское.
Назир всю свою трудовую деятельность посвятил животноводству. Неоднократно был награжден грамотами и дипломами Правительства КБР. Ежегодно занимал призовые места в социалистических соревнованиях. Сегодня он является ветераном труда и кавалером ордена Трудовой Славы III степени.
18–8. Уришев (Урусов) Ахмед Хацуевич родился в 1936 году. Первая жена – Эштрекова Каражан Шамгуновна. У них не было детей, и они взяли к себе на воспитание дочь Уришева Хабаса Хацуевича Мадину и одного мальчика из сел. Зольское Агубекова Артура. После развода с Каражан Ахмед женился второй раз на Шахмурзовой Кате, она родила ему двоих сыновей и трех девочек: Марину, Артура, Жанну, Свету и Азамата.
|
Ахмед, 1936 г. р. |
|
Мадина |
Артур |
Марина, 1980 г. р. |
Адам, 1983 г. р. |
Жанна, 1985 г. р. |
Света, 1982 г.р. |
Азамат, 1991 г. р. |
Свою трудовую деятельность Ахмед начал в сел. Кичмалка, затем работал в сел. Каменномостское, сел. Племсовхоз, сел. Зольское и окончательно осел в сел. Этоко. Работал он главным зоотехником, а в молодости увлекался вольной борьбой, но после полученной травмы руки оставил спорт. Сейчас на заслуженном отдыхе.
19–8. Уришев (Урусов) Хабас Хацуевич. Дата рождения не установлена
Хабас |
|
Мадина |
Хасанш |
Ризуан |
Жена – Куготова Феня. Хабас имеет двоих сыновей и одну дочь: Мадину, Хасанша и Ризуана. Мадину удочерили Ахмед Хацуевич и Каражан Шамгуновна. Трудовую деятельность Хабас начал в сел. Кичмалка, затем переехал в сел. Племсовхоз. Работал в животноводстве дояром и не раз завоевывал призовые места в социалистических соревнованиях. Хабас умер 25 сентября 1967 года в расцвете сил.
20–8. Уришев Мухамед Хацуевич. Дата рождения не установлена. Первая жена – Абидова Сатаней, вторая – Беканова Асият. Свою трудовую деятельность Мухамед начал в сел. Племсовхоз, здесь он работал главным зоотехником. После переезда в г. Чегем работал заготовителем. Переселившись в г. Нальчик работал в одном из общежитий КБГУ комендантом. Впоследствии он переехал в сел. Нартан и работал здесь мастером, а затем начальником цеха на птицефабрике. Позже он уехал в Калмыкию и погиб при неизвестных обстоятельствах. 24 февраля 1982 г. тело его было перевезено родственниками и похоронено на кладбище в сел. Каменномостское. Детей не имел.
21–8. Уришев Ауес Хацуевич
Ауес женат. Имя и фамилия жены не известны. Имеет одного сына и трех дочерей: Фатимат, Хаджат, Мухарбека и Аминат.
Ауес |
|
Фатимат |
Хаджат |
Мухарбек |
Аминат |
Ауес переехал из сел. Каменномостское в сел. Племсовхоз. Он работник животноводства, не раз завоевывал призовые места в социалистическом соревновании по Зольскому району, получал грамоты, дипломы и денежные премии. Его успехи отмечались в районных газетах.
Пасынки Хацу Батырбековича
1. Гаунов Хамид, брат Уришевым Абу, Назиру и Ахмеду по матери, но отцы их разные, а воспитал его Хацу. Хамид был призван в 115–ю Кабардино–Балкарскую кавалерийскую дивизию в 1941 году. В 1942 пропал без вести в Сальских степях. По рассказу Мурзаканова Мухамед–али из сел. Каменномостское, с которым Хамид служил, их обоих отправили в разведку. В разведке они попали в засаду, под массированным огонем немцев, они разбежались в разные стороны. После того как подошли основные силы и разгромили немцев, Хамид пропал без вести. На наши запросы в архивы городов Москвы и Подольска получили ответ: «Пропал без вести».
2.Гаунов Чилахстан. Как и Хамид, он брат Уришевым Абу, Назиру и Ахмеду по матери. Чилахстан был женат первый раз на Кумышевой Таужан, которая родила ему сыновей Мухамеда и Леню дочерей Зою и Раю. После трагической смерти Таужан всех детей отдали в детский дом.
Сам Чилахстан в то время, работал на шахтах в Ростовской области. После смерти жены он женился на русской девушке, которую звали Вера. Живут они в Белокалитвенском районе в пос.Горняцкий.
22–9. Уришев (Урусов) Мухамед Хабижевич родился в 1943 году. Мухамед имеет одного сына и одну дочь. Живут в г.Челябинске.
|
Мухамед, 1943 г. р. |
|
Олег |
Марина |
23–90. Уришев (Урусов) Ахмед Хабижевич родился 23 сентября 1949 года.
|
Ахмед, г.р.23.09.1949 |
|
Люба 08.12.1980 |
Артур 23.11.1978 |
Фатима |
Рая |
Жена – Ногмова Римма Башировна. У Ахмеда один сын и три дочери: Рая, Люба, Артур и Фатима. Первое время жили в сел. Кичмалка, затем переехали в сел. Племсовхоз, оттуда они уехали на заработки в Калмыкию. Вернувшись в Кабардино–Балкарию они купили дом в сел. Малка. Ахмед работает трактористом, Дочь Рая замужем за Хашкуловым Ахмедом из сел. Сармаково, Люба – за Кожаровым Анзором из сел. Урух, а Фатима – за Кунижевым Рамазаном из сел. Шордаково
24–9. Уришев (Урусов) Борис Хабижевич родился в 1958 году.
Борис, 1958 г. р. |
|
Мурат, 1980 г. р. |
Мадина, 1983 г. р. |
Аксана |
Жена – Бишенова Рита Гидовна. Борис имеет одного сына и двух дочерей: Мурата, Мадину и Аксану. Аксана умерла в младенчестве.
Борис с родителями переехал из сел. Кичмалка в сел. Племсовхоз, где работает и живет с семьей. Он женил сына и выдал замуж дочь Мадину за Кунижева из сел. Шордаково. Борис любит лошадей и с самого детства работает в коневодстве.
25–10. Урусов Хадис Тамашевич родился 24 апреля 1948 года.
|
Хадис, 24.04.1948 |
|
Суфьян, 25.08.1971 |
Рамазан, 25.01.1979 |
Люда, 29.07.1977 |
Жанна, 1976 г. р. |
Хадис женат, имеет двоих сыновей и двух дочерей: Суфьяна, Рамазана, Жанну и Люду. Жанна умерла в младенчестве, Люда окончила колледж, вышла замуж за Бженикова Аслана из сел. Кишпек.
Трудовую деятельность он начал рано. Работал водителем, строителем. Служил в органах МВД во вневедомственной охране. Сейчас на заслуженном отдыхе. Живет с семей в сел. Кишпек.
26–10. Урусов Борис Тамашевич родился 27 июня 1957 года. Жена Бориса Кумышева Хаишат – родилась 3 мая 1961 года в сел. Каменномостское. Борис имеет двоих сыновей и одну дочь: Анзора, Амира и Арину.
Борис, 27.06.1957 |
|
Анзор, 20.05.1980 |
Амир, 25.12.1982 |
Арина, 13.03.1986 |
27–10. Урусов Салим Тамашевич родился 16 июля 1962 года.
|
Салим, 16.07.1962 |
|
Марьяна, 19.01.1985 |
Ахмед, 22.02.1987 |
Фатима, 14.02.1991 |
Аслан, 20.03.01996 |
Жена Салима – Беева Леля Мухамедовна родилась 3 апреля 1966 года в сел. Каменнамостское. Салим, младший сын Тамаши Мурзабековича, имеет двоих сыновей и двух дочерей: Марьяну, Ахмеда, Фатиму и Аслана. Живет и работает в сел. Кишпек с братьями.
Старшая дочь Салима, Марьяна, готовится для поступления в педагогический колледж в г.Нальчике. Ахмед учится в 10 классе, Фатима в 6 классе, а Асланчик пошел в первый класс.
28–11. Урусов Руслан Потович родился 8 сентября 1955 года.
|
Руслан, 08.09.1955 |
|
Алик, 20.11.1980 |
Олег, 10.08.1982 |
Жена Руслана Шериева – Зоя Башировна – родилась 01.01.19.. . Руслан работал в сел. Кишпек трактористом. Воспитал двоих сыновей: Алика и Олега.
29–11. Урусов Мартин Потович родился 25 июля 1966 года.
|
Мартин, 25.07.1966 |
|
Марат, 13.09.1994 |
Тимур, 04.08.1996 |
Жена Мартина – Беева Назират Мухамедовна родилась 7 мая 1975 года в сел. Каменномостское. Мартин окончил СПТУ г.Баксан, сейчас работает в военизированной пожарной охране, имеет двух сыновей: Марата и Тимура.
30–13. Урусов Замир Хусманович родился 22 ноября 1958 года.
|
Замир,22.11.1958 |
|
Альбина, 13.12.1997 |
Жена Замира – Пшукова Асият Барасбиевна – родилась 4 декабря 1975 года. Замир работает в садоводческом хозяйстве сел. Кишпек, имеет одну дочь Альбину.
31–14. Урусов Аслан Хурсианович
32–14. Урусов Беслан Хурсианович
33–15. Урусов Артур Тутович родился в 1967 году, живет в г.Майкопе. Имеет одну дочь и одного сына.
|
Артур, 1967 г. р. |
34–15. Урусов Арсен Тутович родился 08.10.1968 года.
|
Арсен, 08.10.1968 |
|
Рустам, |
Жена Арсена – Пхитикова Марина Хачимовна – из сел. Кизбурун III. Имеет сына Рустама. После развода, Марина заново вышла замуж и изменила фамилию Рустама Арсеновича. Арсен живет и работает в сел. Кишпек.
35–16. Уришев (Урусов) Мущтафар Абуевич родился 1 июля 1948 года.
После окончания школы Мущтафар уехал в г.Нальчик и поступил в СПТУ по специальности крановщик. Приехав к родителям на каникулы, он погиб в г.Пятигорске, попав в автокатастрофу 13 января 1967 г.
36–16. Уришев (Урусов) Муаед (Абуса) Абуевич родился 1 мая 1950 года.
Жена Муаеда – Королева Галина Владимировна – родилась 10 июля 1952 года, русская, из трудолюбивой и многодетной семьи. После окончания школы Муаед уехал в г. Нальчик, для учебы в ПТУ. После окончания СПТУ он вернулся домой с женой Галиной. В настоящее время работает механизатором в сел. Белокаменское. Муаед – отличный специалист, мастер своего дела. Он имеет дочь Фатиму, которая вышла замуж за Долова Мухамеда из сел. Шордаково.
|
Муаед, 01.05.1950 |
|
Фатима, 8.04.1974 |
37–16. Уришев (Урусов) Руслан Абуевич родился 5 марта 1956 года.
Окончил школу в сел. Белокаменское, уехал учиться в г.Баксан на тракториста–машиниста широкого профиля в СПТУ. После окончания СПТУ на отлично, он поступил в КБГУ на зоотехническое отделение. Окончил КБГУ с отличием и по направлению КБГУ уехал в Россию. Отработав положенный срок, вернулся в сел. Белокаменское.
В настоящее время Руслан имеет свое фермерское хозяйство и помогает родителям. Не женат.
38–16. Уришев (Урусов) Борис Абуевич родился 10 августа 1957 года.
Окончил школу в сел. Белокаменское, уехал в г.Нальчик и поступил в педучилище. Закончив учебу, он вернулся в сел. Белокаменское и работал учителем начальных классов. Вскоре его призвали на службу в Советскую Армию. После службы, работая в сельской школе он поступил в КБГУ на заочное отделение исторического факультета и закончил учебу успешно. Первая жена Макоева Татьяна Рамазановна из сел. Светловодское.
|
Борис, 10.08.1957 |
|
Залина, 01.12.1982 |
У них одна дочь Залина, которая учится в КБГСХА. Вторая жена – Камергоева Марина. Детей нет.
39–16. Уришев (Урусов) Ризуан Абуевич родился 20 октября 1960 года.
Окончил среднюю школу в сел. Белокаменское. В 1978 году был призван в Советскую Армию. Служил в Польше, связистом в артиллерийском полку. В 1980 году вернулся со службы и поступил в КБГУ на ИТФ, по специальности инженер–механик металлорежущих станков и инструментов. После окончания КБГУ работал в г.Нальчик на Станкостроительном заводе технологом, мастером, ст. мастером и начальником цеха с 1986 года по 1999 год. С 1999 года работает в ООО «Диск» ст. мастером деревообрабатывающего цеха.
Ризуан, 20.10.1960 |
|
Аслан, 29.12.1985 |
Аминат, 28.05.1987 |
Асият, 21.02.1990 |
Сатаней, 14.01.1992 |
Рамета, 06.01.2000 |
Кантимир, 03.01.2002 |
Жена Резуана – Цагова Асият Султановна – родилась 9 ноября 1965 года в сел. Карагач. Имеют двоих сыновей и четырех дочерей: Аслана, Аминат, Асият, Сатаней, Рамету и Кантемира.
40–11. Уришев (Урусов) Арсен Абуевич родился 31 июля 1963 года.
Жена Арсена – Урусмамбетова Мадина Владимировна – родилась 29 мая 1965 года, из сел. Шордаково, имеют одну дочь.
|
Арсен, 31.07.1963 |
|
Марина, 29.09.1990 |
Арсен после окончания школы в сел. Белокаменское поступил в ПТУ по специальности радиомонтажника полупроводниковых приборов и закончил учебу, но по специальности не работал. Устроился на работу на Станкостроительный завод фрезеровщиком. После перенесенной операции на легких, получил инвалидность и в данное время не работает.
41–17. Уришев (Урусов) Хасанбий Назирович родился 12 декабря 1959 года.
Жена Хасанбия Гаунова Фатима Назировна родилась 18.04.1965 года. Имеют троих дочерей: Зарета, Зарема и Аминат. Зарета студентка 2–го курса филиала Армавирского лигвинистического университета в г.Нальчике, на юридическом факультете. Зарема ученица 7–го класса гимназии № 29 г.Нальчик. Аминат ученица первого класса.
Хасанбий, 12.12.1959 |
|
Зарета, 13.01.1985 |
Зарема, 24.03.1989 |
Амина, 02.08.1994 |
Хасанбий школу окончил в 1978 году, был призван в Армию в 1979 году, служил в стройбате командиром взвода. После службы поступил в ТУ–11 г.Нальчика по специальности водитель и слесарь по ремонту автомобилей. Закончив учебу, вернулся в сел. Каменномостское, работал водителем, связистом, инструктором по горному туризму. В данное время Хасанбий переехал в г.Нальчик.
42–17. Уришев (Урусов) Хабиль Назирович родился 17 июля 1963 года.
После окончания школы Хабиль поступил в ПТУ. После окончания учебы служил в Советской Армии. После службы работал в сфере животноводства сейчас занят в сфере бизнеса. Жена – Шидугова Татьяна – из г. Нальчик.
|
Хабиль, 17.07.1963 |
|
Оксана, |
Марьяна |
У Хабиля и Татьяны две дочери: Оксана и Марьяна.
43–17. Уришев (Урусов) Заур Назирович родился 18 февраля 1965 года. После окончания школы уехал в г.Нальчик и поступил в ТУ–11. Закончив учебу, призван был в Армию. После службы, вернулся в сел. Каменномостское. Работал на турбазе на разных должностях. Сейчас занимается предпринимательской деятельностью. Холост.
44–18. Уришев (Урусов) Адам Ахмедович родился в 1983 году. После окончания учебы Адам призван в Армию. Он любит спорт, добр, честен, отзывчив и исполнителен таким его знают в сел. Этоко.
45–18. Уришев (Урусов) Азамат Ахмедович родился в 1991 году, учится в школе, живет в сел. Этоко.
46–19. Уришев (Урусов) Хасанш Хабасович.
|
Хасанш |
|
Карина, |
Рустам |
Зарина |
Астемир |
Окончил школу, служил в Армии, сейчас живет и работает в сел. Племсовхоз. Женат, имеет двоих сыновей и двух дочерей: Карину, Рустама, Зарину и Астемира.
47–19. Уришев (Урусов) Ризуан Хабасович.
|
Ризуан |
|
Рада |
Фарида |
Рома |
Окончил школу, служил в Армии, сейчас живет и работает в сел. Племсовхоз. Ризуан женат, имеет одного сына и двух дочерей: Раду, Фариду и Рому.
48–21. Уришев (Урусов) Мухарбек Ауэсович.
Ученик школы, живет в сел. Племсовхоз
49–22. Уришев (Урусов) Олег Мухамедович
Живет и работает в г.Челябинск со своим отцом.
50–23. Уришев (Урусов) Артур Ахмедович
|
Артур |
|
Фатима, 3.02.2001 |
Окончил школу, служил в Армии, сейчас живет и работает в сел. Малка. Артур женат, имеет одну дочь, 2001 г.р.
51–24. Уришев (Урусов) Мурат Борисович родился в 1980 году.
|
Мурат, 1980 г. р. |
|
Мухамед, 2001 г. р. |
Жена Мурата – Асият. Имеют одного сына, Мухамеда. Мурат живет и работает в сел. Племсовхоз вместе со своим отцом.
52–25. Урусов Суфьян Хадисович родился 25 августа 1971 года.
|
Суфьян, 25.08.1971 |
|
Залина, 20.05.1994 |
Карина, 21.05.1998 |
После окончания школы Суфьян поступил в СПТУ г.Баксан. Окончив учебу, вернулся в сел. Кишпек. Жена Пилова Асият Султановна – родилась 14 декабря 1970 года, из сел. Сармаково. Имеют двух дочерей: Залину и Карину.
53–25. Урусов Рамазан Хадисович родился 25 января 1979 года. После окончания школы уехал в г.Баксан учиться в СПТУ. После учебы был призван в Армию. Сейчас Рамазан работает в Чегемском отделении вневедомственной охраны, холост.
54–26. Урусов Анзор Борисович родился 20 мая 1980 года. После окончания 10 классов уехал в г.Нальчик и поступил в КБГУ на ИТФ по специальности ПГСЕЛ. Закончив учебу в 2002 году вернулся в сел. Кишпек.
55–26. Урусов Амир Борисович родился 25 декабря 1982 года. Амир окончил школу в 2001 году, сейчас прослужил в Армии.
56–27. Урусов Ахмед Салимович родился 22 февраля 1987 года, ученик школы, живет в сел. Кишпек.
57–27. Урусов Аслан Салимович родился 20 марта 1996 года, ученик школы, живет в сел. Кишпек.
58–28. Урусов Алик Русланович родился 20 ноября 1980 года, окончил школу, служил в Армии, живет в сел. Кишпек.
59–28. Урусов Олег Русланович родился 10 августа 1982 года, окончил школу, живет в сел. Кишпек.
60–29. Урусов Марат Мартинович родился 13 сентября 1994 года, ученик школы, живет в сел. Кишпек.
61–29. Урусов Тимур Мартинович родился 4 августа 1996 года, ученик школы, живет в сел. Кишпек.
62–33. Урусов Артурович живет в г.Майкопе.
63–34. Урусов Рустам Арсенович
7 поколение
64–39.Уришев (Урусов) Аслан Ризуанович родился 29 декабря 1985 года, ученик школы, живет в г. Нальчике.
65–39.Уришев (Урусов) Кантемир Ризуанович родился 3 января 2002 года, живет в г. Нальчике.
66–46.Уришев Рустам Хасаншевич живет в сел. Племсовхоз.
67–46.Уришев Астемир Хасаншевич живет в сел. Племсовхоз.
68–47.Уришев Роман Ризуанович живет в сел. Племсовхоз.
69–51.Уришев Мухамед Муратович родился в 2001 году, живет в сел. Племсовхоз.
«Жьы зимыlэм
Насып иlэкъым»
Заключение
Данная работа «Род Урусовых из сел. Кишпек» была начата в 1990 году. Первоначальной целью ставилось только составление генеалогического древа рода Урусовых–Уришевых, но с течением времени древо обрастало такой информацией, что она увлекла нас, и рамки этих работ расширились. Мы думали, что Урусовы – кабардинцы, живут только в сел. Кишпек КБР, а их потомки, в сел. Каменномостское, но оказалось, что Урусовы живут еще в селах Аушигер, Аргудан, Нартан и Исламей, а в сел. Урус–Мартан живут чеченцы, в г.Ардон – осетины, в сел. Учкулан – карачаевцы и т. д. Интересно то, что они живут в этих местах компактно. Урусовы живут еще во Франции, в Америке и в др. государствах.
При написании данной работы много интересной информации мы получили из книги К. С.–Б. Урусова, «К истории рода Урусовых» Фамильная хроника. М., 1993г, в которой дано исследование рода Урусовых со времен Золотой Орды. В книге дано описание герба и тавра Урусовых.
Дальнейшей нашей целью мы ставим составление генеалогического древа однофамильцев Урусовых (а может быть и родственников) в селах Нартан, Исламей, Аушигер, Аргудан и их описание, восстановление родовых легенд о происхождении фамилий, родовых тамг (тавро). Сведения, которые помнит старшее поколение нашего рода, надо подкрепить архивными данными и документами, тогда эти материалы будут интересны и доступны нашим потомкам, и они узнают подробно о возникновении и развитии рода Урусовых и об их родственных связях. Мы сможем тогда предохранить их от необдуманных поступков, ошибок и сохраним свой род. Мы уверены, что эти материалы помогут в созыве родовых сходов, созданию кассы взаимопомощи для одаренных детей, малоимущих и больных.
У нас еще имеются материалы, которые мы собираемся опубликовать. Это архивные материалы Урусовых сел. Исламей, сел. Нартан, сел. Аушигер. В ближайшее время все эти материалы будут представлены на суд читателей для обсуждения, дополнения и изучения. А к читателям просьба, у кого имеются хоть какая–то информация о роде Урусовых–Уришевых поделиться с нами, сообщить об изменениях в семейном составе, автобиографии, легенды, старинные песни, рассказы, о наличии «тамг», старинных документов, фотографии и т. п. о роде Урусовых. Наш адрес: г.Нальчик, ул. Гагарина 139 «б», кв.61. Уришеву Ризуану Абуевичу или Аслану Ризуановичу. Возврат документов и материалов гарантируем после обработки и изучения.
Особую благодарность хотели выразить заведующему отделом Национального музея КБР Яхтанигову Хасану Хабасовичу за оказанную помощь и консультации при подборе и подготовке материалов для публикации данной работы.
Уришева Абу Хацуевича
Урусова Тамаши Мурзабековича
Урусова Пота Мурзабековича
Р. К. Кармов
г. Нальчик
К истории рода Карма
Как, откуда появился и развивался род Кармовых в течение веков оставивший заметный след в истории адыгов? С какого времени можно говорить о фамилии Карма, как о самостоятельном роде? Есть разные версии происхождения фамилии Карма. Одна из них основана на легенде. Народные предания относят ее к ХV–XVI векам. (Нам же, к сожалению удалось проследить родословную Кармовых с 1732 года.) Эта история рассказана Гисой Ордоковым, известным знатоком легенд и сказок. Мы знаем ее со слов Мухамеда Кармова. Но хотелось бы подчеркнуть, что очень многие представители рода Кармовых не признают ее.
В ХV–XVI веках на берегу Черного моря близ Тамани жил очень большой и воинственный род Афаджановых. С кабардинского языка «афаджана» переводится как кольчужная рубашка, атрибут воинов. Род был назван так, потому что мужчины практически не снимали доспехов и постоянно воевали. Занимаясь абазинским языком, я обнаружил, что в переводе с абазинского «афа» означает молния, «джана» означает мужчина. То есть «афаджана» – это сочетание молнии и мужчины, возможно, быстрый парень, или резкий мужчина, что больше похоже на правду.
Они принадлежали к племени шапсугов и, являясь пограничным народом, храбро сражались с врагами и не позволяли грабить и убивать население. Враги решили вывести под корень весь род. И когда мужчины находились в походе, они напали на мирное село. Сопротивление оказывали все – старики, женщины, дети. Их всех перебили от мала до велика. А после возвращения из похода, попав в западню, были убиты и все мужчины рода Афаджановых. Боясь, что любой оставшийся в живых ребенок может в будущем оказаться кровником, враги вырезали всех, не оставляя себе даже рабов.
Так был почти полностью уничтожен род Афаджановых. И только одна беременная женщина, родом из знатного абазинского рода, выжила, забившись между камней. После того, как все было кончено, она решила вернуться в дом к отцу и, хотя дорога была неблизкой и небезопасной, она дошла. И уже почти у самого отчего дома она под тенью калины родила сына.
Когда женщина рассказала все, что с ней произошло, отец решил дать мальчику фамилию на КIарма (по – абазински «калина»), чтобы враги не узнали о последнем Афаджанове и не стали преследовать мальчика. От этого младенца, последнего из рода Афаджановых, и произошел род Карма. Мальчик со временем вырос и отомстил врагам своего рода, но решил оставить фамилией название дерева, под которым он родился. Такое решение им было принято еще и потому, что в то время абазины поклонялись деревьям.
Поскольку в то время было модно причислять себя к пришлым, не исключено, что эта история была вымышлена. А возможно, она является истинной.
Главный вопрос, который возникает при этом, как могло произойти, что род впоследствии не вернул себе свою фамилию? Ведь Кармовы были достаточно влиятельным родом. Это про них в 1846 году командующий войсками по Кавказской линии и Причерноморью генерал–лейтенант Заводовский писал, что абазинские владельцы Лоовы, Дударуковы, Кармовы и Трамовы раньше были покорены кабардинскими князьями, а теперь только Трамовы подчинены и живут в Кабарде, а остальные никак не относятся к кабардинцам 1.
Кроме этого обнаружился следующий интересный факт. У черкесского султана Египта XV жившего в начале века фамилия была Кармоко 2. Эта фамилия переводится, как «сын Карма», и если была такая фамилия, она могла произойти только от производной – Карма. Если есть сын Кармова, то должен быть и сам Карма.
Некоторые исследователи склоняются к тому, что корнем слова является индийское слово «Карма» (судьба) 3. А по изысканиям А. А. Максидова в грузинском языке существует слово «Крма», которое означает воспитанник 16 – 17 лет. Он обнаружил это слово в комментариях историка–кавказоведа Г.В. Цулая, «Жизнеописание картлийских царей» Л. Мровели. Грузинское слово «Крма» созвучно слову «карма».
Кроме этого – на слово «Карма» похоже ногайское имя Кармук. Раши–ад Дин который жил в XIII веке, записал ногайскую легенду «У Огуза было 6 сыновей, каждый из них имел 4 сыновей. Братья Огуза и некоторые его двоюродные братья из присоединившихся к нему Уйгур, Канлы, Кипчак, Кармук, Калач, и Агач–Эри.» Далее в легенде повествуется, что «когда Огуз потерпел поражение от племени ит–барак, с которым он воевал он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время беременная женщина, муж которой был убит на войне влезла в дупло дерева и родила там мальчика». Мальчика назвали Кипчак 4. Имя Кармук очень похоже на Карма. В документальной истории тюрко–язычных народов имя Кармук более не встречается
Еще очень интересен тот факт, что в этой легенде рассказ о происхождении кипчаков почти совпадает с легендой о происхождении рода Карма.
История оставила нам очень много загадок. Получить ответы на наши бесконечные вопросы – дело очень трудное, и историкам надо понять, что нельзя подходить к изучению истории народов глобально, не оценив путь конкретных людей и фамилий, невозможно до конца понять, как развивалась история.
В выяснении происхождении рода Карма так же представляет несомненный интерес совпадение основной тамги фамилии Кармовых 5 со знаком протоиндийской письменности
Резюме будет следующим. Фактов, подтверждающих или опровергающих ту или иную версию, практически нет, а доводов для того, чтобы склониться к той или иной версии, не хватает. Так что на сегодняшний день обе версии имеют право на жизнь, и право каждого опытаться доказать или опровергнуть любую из них.
Среди самых ранних описаний тамги (1831) относящихся к конкретному человеку, известно упоминание о Шу Кармове. На его лошади задней правой ляжке стояло его личная тамга, отличавшаяся от родовой тамги Кармовых 6.
Естественно, что братья таврили своих лошадей чтобы отличить своих лошадей в общем табуне братьев Кармовых. Надо сказать, что несмотря на то, что к тамге прибавлялся какой–то новый знак одного из братьев, основа родовой тамги всегда оставалась..
Представители рода Кармовых показали себя во многих сферах человеческой деятельности. Одна из основных видов деятельности, в которой они себя проявили это служба. Из Кармовых за сто лет, с 1820 года, были награждены серебряной медалью за храбрость 4 человека (Киляр, Фица, Бекмурза, Альбахсит). Награжден серебряной медалью за усердие один (Махмуд). Золотой медалью за храбрость один человек, георгиевским крестом III степени – один человек (Ляо). Орденом святой Анны III степени были награждены два человека. Орденом святой Анны 4 степени за храбрость – один человек, Из среды Кармовых вышло два ротмистра, (Кизильбек и Долак), один штаб ротмистр (Ильяс), три подпоручика, один старший урядник, один младший урядник (Шыхым).
Во все времена считалось, что судьями могут работать только честные люди. Для судьи на Кавказе и особенно в Кабарде, где отношения были запутаны так, что нередко тяжбы не мог разобрать даже профессиональный судья.
Таковым показали себя Кармовы, работавшие в разное время судьями сельских и участковых судов. Среди них Аслангерий Угурлы, Измаил, Пшизабий и другие. Всего 10 человек.
В разное время депутатами и доверенными от народа выступали 9 человек. Среди них Шу, Канамат, Индрис и др. Представители Кармовых были старшинами в трех селениях Кабарды: в Кармово, Атажукино–3 (Заракуш) и Ашабово (Кази).
Одним из первых учителей в Кабарде был Исхак Кармов. Про него в 1914 году на съезде доверенных Кабарды и Балкарии заговорили, что Исхак свои лучшие годы отдал народу и почти все грамотные кабардинцы и балкарцы являются его учениками 7.
Кармовы достигли успехов и в сельском хозяйстве. В деле 1917 год об учреждении общества кабардинских конезаводчиков есть список его участников. В этом списке фигурируют два представителя рода Карма. Они просили выделить, ввиду нехватки земли в Кабардинском округе, земельный участок в Ставропольской губернии для поддержания кабардинского конезаводства 8. В 1915 году в списке конезаводчиков сохранивших кабардинскую породу лошадей, в частности, записан Исмаил Кармов 9. Согласно Терским ведомостям № 112, в 1892 году в Прохладном проходила сельскохозяйственная выставка. На ней получил похвальный лист за крупный рогатый скот Т. Кармов 10.
Кармовы активно участвовали и в светской жизни Кабарды. Так, в 1915 году на благотворительный бал–маскарад пригласительный билет №1 был выписан на имя Исмаила Кармова 11. Кармовы были и среди тех, кто активно участвовал в деле свержение царизма. Алибек Кармов был одним из активных сподвижников Катханова. В книге «Статьи и речи» Б. Э. Калмыкова записано, что движение 1905 года возглавляли от дворян и князей Атажукины, Кармовы, Шипшевы и т. д. Правда, дальше пути Кармовых разошлись, и они попали в списки тех которых советская власть уничтожала целыми фамилиями. Один из первых большевиков, который вступил в партию, был Бекмурза Кармов. Он вступил в партию в 1924 году.
Во время Великой отечественной войны 1941–1945 гг. погибло только с Зольского района Кабардино–Балкарии, 15 представителей рода Кармовых13.
Примечания
Устаревшая версия о происхождении мамиконянов
Мамиконяны, наравне с Багратуни, – древнейший род античной и средневековой Армении. Колоссальна его роль в военно–политической жизни страны, – говорить о деятельности этого рода, значит пересказать всю историю борьбы Армении за независимость в IV–VIII веках, его огромный вклад в церковно–культурную сферу и т. д.
Особое место в истории Мамиконянов занимает проблема их происхождения. Поныне эта проблема в исторической науке связывается с легендой, зафиксированной «отцом армянской истории» Мовсесом Хоренаци, автором V в., в его «Истории Армении» и от него пересказанной другими летописцами.
Легенда связывает происхождение рода Мамиконянов с пришельцами из «стран ченов» (Ченастана), локализация которой до сих пор является предметом поисков ученых.
О «стране ченов» и прибытии Мамиконянов из этой страны Хоренаци рассказывает в главе, которая озаглавлена «О том, откуда и как появился род Мамиконянов». В ней приводится сказ о том, при каких обстоятельствах предок Мамиконянов Мамгун прибыл в Армению. Мамгун был одним из великих нахараров (вельмож) страны ченов он был вынужден бежать в Персию в конце царствования первого Сасанидского царя Арташира. Преемник Арташира — Шапух I (240–272) – не пожелал выдать Мамгуна царю ченов Арбоку и послал его в Армению. В конце сказа Хоренаци пишет:
"Мамгун, прибывший в нашу страну не по своей воле, застал (момент) возвращения Трдата, но не повернул обратно вместе с персидскими войсками, а со всем своим людом и скарбом с большими дарами двинулся ему навстречу. Трдат принял его, но не взял с собой на войну в Персию. Он отвел место для его людей и назначил довольствие для прикорма и в течение многих лет переводил их с места на место"4.
Под Трдатом в данном случае следует понимать Трдата II (216–252), царя Армении, современника Шапуха I.
Ученые, которых интересовал вопрос происхождение Мамиконянов, фактически занимались (и занимаются) лишь тем, что пытаются найти «страну ченов», ведя поиски на обширном пространстве от Понтоса до Китая5.
Естественно, что сообщение Мовсеса Хоренаци давлело на выводы исследователей, склонных считать предков Мамиконянов пришельцами то из Китая, то из Бактрии, то из Цаники (Понтос) и т.д. Но уже в начале XX в. некоторые ученые сделали ряд дополнений к легенде позволяющие иначе подойти к проблеме.
Первым проф. Н. Адонц обратил внимание на имя полководца Тиграна Великого — Мамкай, Мамкайос. Последний защищал столицу Тигранакерт от римского полководца Лукулла во время войны с Римом в 69 году, до н. э. Мамкая упоминает Аппиан (римский историк II век н. э.). Имя "Мамкайос" Н.Адонц отождествляет с именем Мамик, от которого и фамилия Мамиконян. Адонц считает, что нет серьезных оснований оспаривать версию, что Мамкай (ос) является предком Мамиконянов и что начало рода следует отодвинуть в эпоху Тиграна Великого.6
К этой версии вскоре присоединился князь Микаел Tyмaнин, который указал на других представителей Мамиконянов античной эпохи — это спарапет армяно–парфянского войска Васак (51 год до н. э.), а также другой Васак, который в 61 году н. э. вел переговоры с римлянами 7.
Таким образом, науке сейчас известны представители Мамиконянов в античную эпоху, за триста лет до Трдата II. Это Мамкайос и два Васака.
На существование рода Мамиконянов до Трдата II явно указывает и историк V века Фавстос Бузанд. Филолог Г. Абгарян обратил внимание на отрывок в «Истории» Бузанда, в котором спарапет Манвел Мамиконян, обращаясь к царю Вараздату, ставленнику Рима, в частности заявляет: "Мы даже не слуги вам, а товарищи вам и выше вас, ибо наши предки были царями страны ченов и вследствие возникших между братьями раздоров, дабы не было большого кровопролития, мы удалились оттуда, и для того, чтобы обрести мирный покой, приехали и обосновались тут. Первые цари Аршакуни знали, кто мы и откуда мы..."8. На основании этой фразы Г.Абгарян замечает, что Мамиконяны прибыли в Армению за несколько поколений Вараздата (царствовал в 374–378)9.
В приведенных словах историка Бузанда говорится о том, что Мамиконяны были царским родом. Для исследования проблемы происхождения их рода необходимо исследовать и прояснить вопрос — были ли Мамиконяны в действительности царским родом, а если были, то в какой стране. Ответа на этот вопрос в письменных источниках еще не обнаружено. Но для того, чтоб поиски таких данных дали положительный результат, следует привлечь данные сопредельных с историографией (так называемых вспомогательных) наук. Имеем в виду данные геральдики, нумизматики. Приведем известные нам примеры.
Однако в тексте ошибка писца, венецианский мхитарист В.Ацуни, на основе текста "Жития" католикоса Нерсеса Великого (352–372), в котором имеется тот же отрывок из истории Бузанда, исправил и восстановил правильное чтение приведенного отрывка. В тексте «Жития» сказано: «агегназгик, арцуаншанк, агегнадрошк».11 Первое слово означает лучник, второе — герб с изображением орла, третье — знамя с изображением орла. Такое чтение должно быть и в тексте Бузанда.
На основе сообщений Бузанда и «Жития» мы восстановили герб и знамя Мамиконянов – орел в когтях держит лук (рис. 1). В последующие века вместо лука изображается животное (барельефы церквей в селе Всех, владении Мамиконянов, в самом селе – VII век, за селом, в лесистом ущелье – монастырь св. Григора или «Бардцракаш» (ХII – ХIII вв.), рельеф на притворе.
Следует подчеркнуть, что фигура когтящего орла в IV веке была не новостью, она известна уже в античную эпоху, эмблемой – гербом царей Цопка в III в. до н.э. был орел, когтящий молнию12.
С. Кушхов
Сквозь века к истокам рода
По преданиям старших в роду и архивным документам, мой прапрадед Угъурлы (предок в шестом колене) вместе с большой группой однокровных родственников в период Кавказской войны вынуждены были переселиться из родных мест Прикубанья в неосвоенные горные части нынешней Кабардино–Балкарии.
В этот период возникло и фамильное наименование рода по названию местности. Кабардинское слово «Къущхьэ» означает «бгы, бгылъэ щ1ып1э, къуршыщхьэ», то есть по–русски «гора, вершина горы, гористая местность». Отсюда произошла фамилия «Къущхьэхэ» – Кушховы, что означает «жители гор, горцы».
Ныне мой род один из многочисленных в республике, насчитывающий 940 семей и более 4000 тыс. человек, проживающих во всех районах и 53 населенных пунктах. Более 1500 человек проживают в 10 населенных пунктах Карачаево–Черкесии и Республике Адыгея.
В период мухаджирства, как следствие Кавказской войны, очень много представителей рода вынуждены были переселиться за рубеж. И теперь ориентировочно более 20 тыс. человек населяют 20 стран земного шара. Наш род располагает генеалогической схемой, составленной на основе архивных документов и преданий предков, охватывающей 10 поколений на протяжении более 300 лет.
Установлено, что все ветви Кушховых, проживающие в Кабардино–Балкарии, Карачаево–Черкесии, Адыгее и за рубежом адыги–кабардинцы, имеют единого первопредка в 10 колене и происходят от потомков Темирбулата.
Мне удалось по рассказам старших воссоздать образ моего прадеда Сагида – старшего.
Родился он в 1880 году в одном из красивейших и крупнейших сел – Заюкове, носившем ранее название Атажукина, расположенном на живописном месте Баксанского ущелья, на берегу реки Баксан.
Он прожил нелегкую, но долгую и достойную жизнь (91 год). Воспитывался он в многодетной семье, состоящей из семи братьев и шести сестер.
Все они выросли, стали достойными людьми, потомки которых внесли заметный вклад в историю республики. По названным выше рассказам и документам мой прадед Сагид, мои дедушка, бабушка, родители и близкие родственники были полны желанием и надеждой, чтобы я стал достойным его светлой памяти и нес по жизни его благородные черты. Теперь я часто задумываюсь над этим, ощущаю чувство долга, ответственности и буду стараться оправдать доверенное мне имя – Сагид
Мой прадед Сагид был главой большого семейства. Имея трех сыновей — Кишука, Гумара, Мухажида и дочь Замыли, он взял на воспитание двух своих малолетних внучатых племянников Жансурата и Бубу, а затем к семье прибавилась еще младшая школьница–племян ница Жени — Зоя Четбиева.
Со всем потомством в семействе Сагида старшего насчитывается 66 человек, в т. ч. детей–7, внуков –25, правнуков — 32, праправнуков 3. Среди них инженеры, врачи, экономисты, юристы, учащиеся высших учебных заведений. Дошкольного и школьного возраста 40 человек. Среди данного семейства более 10 смешанных интернациональных браков. Я думаю, что такие браки обогащают обе стороны, укрепляют дружбу и мир между народами.
КОРОТКО О ДЕТЯХ ПРАДЕДА
КИШУКА САГИДОВИЧ
Родился он в мае 1923 года в сел. Заюково. В числе первых 12 выпускников 20 июня 1941 года впервые в истории села получил аттестат зрелости с отличием. Через день началась Великая Отечественная война, в которой с самого начала до победного конца принимал активное участие в офицерском звании.
За боевые заслуги награжден двумя орденами Отечественной войны I и II степеней, Красной Звезды, семью боевыми медалями. После войны окончил КБ пединститут и Горский с/х институт. В течение первых пяти лет работал: пропагандистом, заведующим от делом, секретарем Эльбрусского райкома партии. В 1950 году был избран первым секретарем Терского райкома партии, а в 1952 году утвержден заведующим с/х отдела и членом бюро КБ обкома партии
В дальнейшем стремительно поднимается его карьера к Олимпу власти. С 1957 –го по 1963 год Кишука Сагидович работал секретарем Обкома партии, одновременно являясь Председателем Верховного Совета КБАССР.
С 1963 по 1969 годы он работал Первым заместителем Председателя Верховного Совета КБАССР, а с 1969 – го по 1984 год до ухода на пенсию Председателем Совета Министров КБАССР.
Он неоднократно избирался депутатом Верховных Советов КБАССР, РСФСР, СССР, имел ученую степень кандидата экономических наук. Трудовые заслуги преданного своему народу и республике сына отмечены правительственными наградами: орденами Дружбы народов, двумя Трудового Красного знамени, Знаком Почета, многими медалями. Он в память о себе оставил достойных дочерей Светлану и Татьяну, троих внуков – Алана, Рустама и Мурата, подрастающих правнуков.
ГУМАР САГИДОВИЧ
По рассказам моего дедушки, второй сын прадеда Гумар Сагидович тоже был достойным человеком. Родился он в сел. Заюкове в 1927 году. В виду отсутствия дипломированных учителей, как одаренного ученика старшего класса, его назначили учителем в 1944 году, а через два года, директором школы. В 1949 году заочно закончил пединститут. Вскоре его назначают зав. отделом пропаганды и агитации Эльбрусского райкома партии. В возрасте 23 лет его избирают секретарем, а через два года первым секретарем этого райкома. После окончания Высшей партийной школы при ЦК КПСС он возглавлял колхозно–совхозное управление в составе Эльбрусского, Зольского, Баксанского, Чегемского районов. В течение шестнадцати лет руководил Баксанским райкомом партии в качестве первого секретаря избирался делегатом XXIII съезда партии, удостоен высшей правительственной награды — Ордена Ленина.
В 1974–1979 годы Гумар Сагидович возглавлял отдел легкой промышлен ности и торговли КБ Обкома партии, а с 1979 года до ухода на пенсию в 1989 году работал министром лесного хозяйства. Он неоднократно избирался в состав руководящих органов.
Гумар Сагидович был заботливым отцом двоих сыновей — Руслана, Олега – и дочери Фатимы.
МУХАЖИД САГИДОВИЧ
Мой родной дедушка Мухажид Сагидович является младшим из сыно вей Сагида – старшего. Он не уронил честь и достоинство своих высокочтимых близких. Дед мой достойно проработал в важнейшей жизнеобеспечивающей отрасли энергетике КБР – 45 лет, в том числе в течение 38 лет в качестве заместителя и ру ководителя отрасли. Он «Почетный энергетик СССР», «Отличник энергетики и электрификации СССР», «Заслуженный энергетик КБР» и «Засл. энергетик РФ» награжден орденом «Знак почета», медалями. Мой дедушка обобщил всю историю энергетики республики в своей книге «Энергетика КБР. Годы и Судьбы» На первом учредительном (1996) и втором (2001) съездах рода Кушховых, мой дедушка избран председателем родового объединения Кушховых. Он уделяет много внимания консолидации всех ветвей рода, воспитанию молодежи рода, возрождению высоконравственного Адыгэ хабзэ, нэмыс.
Он отец трех сыновей: Залима, Замира, Ахмеда и дочери Мадины. Подрастают шестеро внучат. Самая старшая – Сталина – уже преподает парикмахерское дело в академии «Велла Долорес». Является обладательницей «Гран–при» на конкурсах–чемпионатах парикмахерс кого искусства России, Америки, стран Балтики, Германии. Сейчас она проживает в Москве, но не забывает родной Нальчик.
Следующий внук Мухажида – это я Сагид – младший. Родители мои: отец Ахмед, мама Фатима (урожденная Дышекова).
Я учусь в средней школе № 5 г. Нальчика, с первого класса занимаюсь на отлично, хожу в спортивный кружок по рукопашному бою. У меня есть младшая сестренка — Адиса. Ей исполнился только один годик.
Дочь Сагида старшего Замиля моя двоюродная бабушка, необыкно венно сердечная и горячо любимая всеми родственниками, являющаяся объединяющим звеном между старшими и младшими. Она старается использовать все события во всех семьях для сближения и общения, сохранения крепких родственных отношений, взаимоуважения и взаимопомощи во всех случаях жизни. Ее дети: Хусейн — сотрудник Федерального министерства по КБР, Римма — преподаватель КБГСХА, Марина — экономист. У Замели шестеро внучат: старший Анзор (сотрудник налоговой полиции), Астемир и Андемир (студенты), Дарина, Марина и Мурат (учащиеся школы ).
Как было отмечено выше, Зоя, Жансурат, Буба – составная часть семейства моего дедушки. Они отличаются высокими человеческими качествами, пользуются уважением среди людей. Зоя с Нургали Токмаковым вырастили и воспитали трех детей: сына Азика, зам. ге нерального директора АО «Каббалкэнерго», дочерей Ксению и Сусанну.
Буба – самый младший из детей моего прадеда. Он был человеком с большим чувством юмора. Он много лет проработал в Госавтоинспекции. За мужество и образцовое выполнение заданий награждался именными подарками и грамотами МВД республики. Буба – отец четырех детей: Заурбека, Альбека, Зареты и Оксаны.
Коротко из родословной бабушки Риммы
Моя бабушка по отцу Лосанова Римма Мустафаровна родом из села Заюково. Ее отец – Мустафар Хажбирамович – был одним из первых в двадцатые годы прошлого века, кто умел писать, читать. После установления Советской власти он сыграл активную роль в ликвидации неграмотности среди населения, был в числе первых учителей села. Многие годы работал председателем сельского совета, секретарем партийной организации колхоза. В счастливой трудолюбивой семье Мустафара и Хакуцы (урожденной Калмыковой) выросли шестеро достойных сынов и дочерей: Саимат – ветеран труда, Анзор – учитель с 36–летним стажем, Ханифа – всю сознательную жизнь проработала в торговле, Фатима – 30 лет стажа работы в системе Комитета цен и Комитета статистики РФ, моя бабушка Римма работала до ухода на пенсию в системе общественного питания. Самый младший в семье – Мухамед – работает в системе энергетики более 30 лет, как ведущий специалист он был главным инженером, директором района электросетей и коммунальных сетей.
От перечисленых лиц насчитывается двадцать два потомка: дети, внуки и правнуки, в т. ч. заслуженный артист Тимур Лосанов.
Из родословной моей матери
Мой дедушка по матери Дышеков Ибрагим Хабасович, 1930 года рождения родом из сел. Старая Крепость, Баксанского района. Родился в многодетной семье. Отец его, мой прадедушка, Дышеков Хабас был первым председателем колхоза. Он был одаренным от природы человеком, кристально честным и справедливым. В моей памяти дедушка Ибрагим остался как добрый, обаятельный.
Бабушка по матери – Карданова Женя – 1939 года рождения. Родилась в сел. Кызбрун III. Закончила КБГУ в 1962 году и с тех пор работает старшим корректором газеты «Адыгэ псалъэ». Имеет почетную грамоту Верховного Совета КБАССР, звание «Ветеран труда». Буба Карданов ее старший брат, после окончания школы поступил на факультет русского языка и литературы КБГУ. В июле 1941 года был призван в ряды Советской Армии. Будучи командиром пехотных подразделений, принимал активное участие в боях против немецко–фашистских захватчиков. За боевые заслуги награжден 4 орденами и несколькими медалями. Демобилизовался в декабре 1945 года и с того времени работал старшим преподавателем кафедры русского и кабардинского языка КБГУ. Член Союза советских писателей с 1949 года. Он хорошо эрудированный, достойный представитель нашей республики.
Нажмудин Карданов, второй брат бабушки, прошел всю войну и затем работал заготовителем сельхозпродукции.
Третий брат бабушки –Мухаб Карданов – заслуженный учитель РСФСР и КБАССР, всю свою сознательную жизнь проработал в школе. Награжден многочисленными грамотами и медалями.
Четвертый брат бабушки – Езид Карданов –Ветеран труда, большую часть жизни проработал шахтером.
Халиф Карданов – самый младший брат бабушки, с детских лет работал в колхозе.
Самая младшая из детей – это моя бабушка, Женя Карданова.
Изучая небольшую ветвь из родословной моих предков, я понял:
Д.Кучмазокова
г.Нальчика
Род Кучмазоковых
Все ныне проживающие в Кабардино–Балкарии Кучмазоковы ведут свою родословную от Атажуко Кучмазукина, жившего в период с 1750–го по 1830 год и в начале XIX века владевшего аулом Кучмазукино. Он имел троих сыновей: Кучука, Темруко и Кучмазуко. Атажуко – восьмое колено по отношению к самому младшему на сегодня поколению.
Нынешнее звучание – Кучмазоковы – наша фамилия приобрела после Второй мировой войны, когда проводилось упорядочение паспортов и документов, удостоверяющих рождение (метрик). Чиновниками, оформляющими и производящими записи, было навязано и документально узаконено такое написание (и, соответственно, звучание) фамилии Кушмэзоко на русский лад. С середины XIX века наша фамилия во всех документах писалась как Кучмазукины, что, впрочем, тоже имеет славянский оттенок.
О происхождении фамилии Кушмазоко есть несколько версий, наиболее заслуживают внимание две:
О времени появления нашей фамилии в Кабарде трудно сказать что–то определенное, более того, что Кучмазукины проживали на территории нынешнего Баксана уже не менее 350–400 лет назад.
На карте Кабарды, составленной русским геодезистом Степаном Чичаговым в 1744 году, на месте нынешнего Баксана были обозначены два аула – Кучмазукино и Загапгга. По переписи 1825 года в ауле Атажуко Кучмазукина проживали Лампежевы, Гумовы, Куржевы, Бейтугановы, Журтовы, Аргашоковы, Ажаховы, Татаровы, Жамбековы, Абеюковы.
Согласно исследованиям канд. ист. наук А.А.Максидова о роде Ажаховых, территория нынешнего г. Баксана и прилегающих окрестностей являлась (и является) географическим центром Кабарды. Аулы и крепости, расположенные здесь (среди коих и имение Кучмазукиных, ставшее центром собственно Баксана), были колыбелью древних княжеских родов: Атажукиных, Мисостовых, Бек–Мурзиных, Кайтукиных; тлакотлешей (узденей) – Кучмазукиных, Кунашевых, Бжехоковых, Анзоровых. В первой половине XIX века два небольших аула: Кургоко Бжехокова и Адильгири Гетежева, где проживали также Ируговы и Атпановы, были присоединены к аулу Кучмазукино. К середине XIX века в ауле Кучмазуко Кучмазукина (сына Атажуко Кучмазукина) было двадцать восемь дворов. В нем значились Ажаховы, Шогенцуковы, Лампежевы, Гетежевы, Бжехоковы, Закураевы, Гуговы, Дымовы, Бейтугановы.
По данным переписи 1867 года, аул Кучмазукино уже насчитывал 131 двор, а к 1889 году – 290 дворов.
В ЦГА КБР имеются документы, в которых упоминаются имена офицеров из рода Кучмазукиных:
В 1867 году в Кабарде произошли волнения в некоторых селениях и аулах. Основная причина произвол царских чиновников на Кавказе. Во главе восставших стояли многие представители феодальной верхушки, среди них Кучмазукины и их жители аула. В ЦГА КБР хранится список жителей аула Кучмазукино Баксанского участка, с которых следует взыскать штраф за участие в последних беспорядках в округе:
В 1883 – 1886 годах в Кабарде проводилась перепись населения: в каждом ауле переписывалась мужское население и все их имущество. Это единственный документ XIX века.
По переписи 1886 года в ауле Кучмазукино проживали следующие представители рода Кушмазокъуэ:
Сыновья: Аслангирей – 16 лет, Килахстан – 14 лет, Закирей – 9
лет.
Женского пола: 3 души.
Землевладение: 137 десятин 1300 кв. саж.
К какому же сословию относятся Кучмазоковы? Уточним это...
Согласно данным книги В. Кудашева «Исторические сведения о кабардинском народе» (гл.5), благородные сословия в Кабарде следующие (середина XIX века): шли (князья), тлакотлеш, дыженуго, беслен – уоркъ, уорк – шаотлехусо.
Кучмазукины находились в уделе князей Мисостовых. По данным В.Кудашева сословие Кучмазукиных было – дыжьыныгъуэ (позолоченное серебро). Он пишет: «Близко к сословию тлекотлешь у кабардинцев стояло сословие дыженуго (так у автора). Уже к 1860 году сословие тлакотлеш и дыженуго настолько приблизились одно к другому, что почти слились. Действительных дыженуго, какими раньше были Багирсовы, Пшеуковы, Боровы, Маргушевы, Кондуровы, – не было. Исключение составляла только фамилия Кучмазукиных».
Далее В. Кудашев пишет: «К сословию дыжьыныгъэ причислялись или переселившиеся в Кабарду потомки абазинев (абадзехов), балкарцев и дигорцев, предки которых или они сами натурализовались в Кабарде, а на своей родине принадлежали к сословию, считавшемуся равным сословию тлакотлеш». (Это говорит в пользу первой версии происхождения нашей фамилии, высказанной ранее.)
К 1920 году численность нашей фамилии была по–видимому, около 100 человек. Репрессии, последовавшие за установлением Советской власти, привели к тому, что сегодня (81 год спустя) число лиц мужского пола, носящих фамилию Кучмазоков, составляет 34 человека.
Согласно списка лишенных избирательного права (что автоматически лишало имущества и всех гражданских прав) по Баксанскому округу от 22.11.1931, за период с 1924–го по 1930 год были лишены этого права 43 человека старше 20 лет. Из них 19 – Кучмазукины. (ЦГА КБР, ф. Р–70, оп.1, д. 143, л. 163). В этот список не включены, по меньшей мере, еще от 5 до 10 взрослых Кучмазукиных. Дети Кучмазукиных младше 20 лет разделяли судьбу своих родителей вместе с ними.
Репрессии продолжались все 20 – 30–е годы. Начало положил Тату Кучмазукин, подвергнутый «заключению в концлагерь 28 мая 1920 года». В 1924 году он был лишен избирательного права, а в 1931 году осужден по ст.58. В местах лишения свободы он провел 17 лет. До репрессии обладал богатырской силой – мог пронести 500 шагов держа зубами 5–ти пудовый (80кг) мешок сахара. Лагеря и высылки практически лишили его здоровья. Умер он в 1971 году в возрасте 66 лет.
Примерно подобная ситуация была у Ордашуко Кучмазукина с той лишь разницей, что, попав в лагерь в 1937 году, он оттуда живым не вышел.
Очень многие репрессированные не пережили истязаний и не дожили до войны. Мой прямой прадед Гиляхстан был в 1928 году сослан на Соловки, где и пропал. Его жена Малина (Баразбиева по происхождению) примерно в этот же период была арестована, подвергалась пыткам и издевательствам в Баксанском НКВД, после чего ее выбросили из здания НКВД на улицу, она кое–как доползла до сарая, где жила с некоторыми другими родственниками, в течении месяца в ужасных мучениях умерла: у нее были отбиты все внутренние органы.
Сейчас занимаемся восстановлением справедливости. Хотя безвинно убитых и замученных вернуть не удастся... Из прокуратуры КБР получены справки о реабилитации четырех Кучмазукиных: Тату, Ордашуко, Талустана, Абубекира – как жертв политических репрессий. Работа предстоит большая... Архивных данных почти не осталось. Неоценимую услугу оказали Тутов Ахъед Татуевич и Унежев Мухадин Залимгериевич, проживающие в Баксане. Будучи весьма почтенного возраста и не совсем здоровым, они, тем не менее, сохранили ясный ум и прекрасную память. Их рассказы позволили прояснить много пробелов и состыковать ряд моментов, относящихся к периоду 1890–1920 годов и позднее.
Данные, имеющиеся на сегодня, безусловно, неполные, но общая картина ясна. Хотелось бы исследовать XVIII век, и, если получится, заглянуть в XVII век. Есть упоминания о том, как некто Кучмазукин в конце XVIII века поступил в Пражский университет. В селе Дугулубгей на кладбище есть могильный камень, арабская надпись которого гласит, что под ним покоится прах героически погибшего в 1783 году Кучмазукина...
Все это дает пищу уму для размышления и исследований. Будем работать...
Литература:
Э.Э. Исмаилов
Поколенное описание Ханов Хойских
(начало XVIII – начало XX в.)
В становлении Азербайджанской Демократической Республики в 1918–1920 годах большую роль сыграли представители фамилии ханов Хойских, в частности, один из основателей АДР и ее первый премьер–министр – Фатали хан Искендер хан оглу Хойский (1875–1920).
Ханы Хойские принадлежали к роду Думбули (азерб. – Дюмбюлю или Дюнбюлю). Думбули были одним из тех азербайджанских родов, которые оказали большую помощь династии Сефевидов в их борьбе за власть и которым после прихода к власти шаха Исмаила I (1501) были предоставлены большие земельные угодья на правах тиюля 13. С этого периода наблюдается заметное усиление рода Думбули, главы которого, превратившись в крупных феодалов, занимают видное место в общественной и политической жизни Азербайджана [31. С. 36, 44].
Иранский историк XVI века Шараф–хан Бидлиси возводил родословную рода Думбули «к некоему арабу из Сирии по имени Иса», происходившему из знатной арабской семьи, переселившейся во время правления падишаха Кара–Йусуфа Кара–Койунлу (1410–1420) из крепости Джезире (на правом берегу р. Тигр) в Азербайджан. Во время правления падишахов династии Ак–Койунлу (1468–1501) одному из потомков Иса–бека – Шейх–Ахмед–беку была передана в управление крепость Бай и часть вилайета Хаккари. У Шейх–Ахмед–бека осталось два сына: Шейх–Ибрагим–бек и Шейх–Бахлул–бек. Последний после смерти своего отца стал эмиром племени Думбули. Во время правления шаха Тахмасиба I (1524–1576) сыну Шейх–Бахлул–бека Хаджи–беку на условии несения племенем Думбули военной службы была передана область Хоя. Хаджи–беку был пожалован титул султана и поручена защита Ванской границы. С этого периода главы рода Думбули в шахских указах именовались правителями Хойскими и Думбулийскими (29. С. 44, 357–364, 531–532).
Во время правления шаха Аббаса I (1587–1629) значение глав рода Думбули еще более возросло. Эмиром рода Думбули в этот период являлся один из полководцев шаха Аббаса I – Салман–хан «Су–баши». В 1616 году Салман–хан разбил курдские отряды, которые по подстрекательству турецкого султана вторглись в пределы Азербайджана. За эту победу шах Аббас I пожаловал Салман–хану потомственный ханский титул [31. С. 37–39].
Вследствие ослабления центральной власти в конце XVII – начале XVIII века правитель Хойской области Шахбаз–хан I Думбули стал проводить фактически независимую политику. Однако в 1724 году он погиб при обороне Хойской крепости от вторгшейся в Азербайджан османской армии. В 1730 году османские войска были изгнаны из Хойской области главнокомандующим шаха Тахмасиба II Надир–Кули–ханом (с 1736 году шах), который в 1731 году поставил сыновей Шахбаз–хана правителями Хойской – Муртуза–Кули–хана и Тебризской областей – Наджаф–Кули–хана [31. С. 39; 37. С. 103–104]. В 1744 году по приказу Надир–шаха, подозревавшего Муртуза–Кули–хана в организации Хойского восстания, последний был убит, а на его место вскоре был назначен его сын – Шахбаз–хан II [31. С. 40].
После смерти Надир–шаха (1747) и фактического распада его империи на территории исторического Азербайджана образовалось более 18 ханств и султанств. С этого времени Думбулийские ханы становятся независимыми правителями в своих областях, где образовались Хойское и Тебризское ханства. После смерти Шахбаз–хана II (1763) новым Хойским ханом стал его младший брат Ахмед–хан (1763–1786). За время его правления Хойское ханство становится одним из сильнейших азербайджанских ханств. Ахмед–хан за короткое время поставил в зависимое положение ряд ханств, объединив, фактически, под своей властью запад и юг Азербайджана. Ахмед–хану подчинялись Нахичеванское и Карадагское ханства. Родственник Ахмед–хана – Наджаф–Кули–хан Тебризский – по необходимости предоставлял ему свои войска. В 1783 году после гибели Имам–Кули–хана Урмийского Ахмед–хан с целью усиления своего влияния в Урмии выдает одну из своих дочерей замуж за нового правителя Урмии, младшего брата Имам–Кули–хана – Мухаммед–Кули–хана. В 1783 – 1784 годах Ахмед–хан выдает замуж свою 30 летнюю дочь за 12 летнего Мухаммед–хана Эриванского, а сам женится на его сестре. С этого времени Ахмед–хан фактически полностью подчиняет и Эриванское ханство. В 1784 году турецкий султан, пытаясь привлечь Ахмед–хана на свою сторону, пожаловал ему высший турецкий военный титул сераскера [38. С. 48, 49; 50, 51; 56, 57].
Ниже приведен фрагмент (начало XVIII – начало XX в.) поколенного описания рода ханов Хойских и их потомков, представители старшей линии которых в 1804 приняли российское подданство. Следует отметить, что фамилия Хойский или Хан–Хойский, образовавшаяся от топонима – ханства Хойского, окончательно закрепилась за представителями этого рода в качестве фамилии, по–видимому, в 1870–80–х гг.
1–е поколение.
1. Шахбаз–хан I (?–1724).
Правитель Хойской области.
2–е поколение.
2/1. Муртуза–Кули–хан (?–1744).
С 1731 г. правитель Хойской области.
3/1. Наджаф–Кули–хан (?–1784).
С 1731 г. правитель Тебриза; после смерти Надир–шаха Афшара (1747 г.) – хан Тебризский. Его потомки до начала XIX в. являлись правителями Тебризского ханства.
3–е поколение.
4/2. Шахбаз–хан II (?–1763).
С 1744 г. правитель Хойской области; после смерти Надир–шаха Афшара (1747 г.) – хан Хойский.
5/2. Ахмед–хан (?–февраль, 1786).
С 1763 г. хан Хойский. О нем см. выше.
4–е поколение.
6/4. Джафар–Кули–хан (азерб. – Джафаргулу хан) (?–22.08.1814).
Хан Хойский в 1786–1797 годах, хан Шекинский в 1806–1814 годах.
Джафар–Кули–хан занял Хойский престол после убийства его дяди Ахмед–хана в феврале 1786 г. [38. С. 57]. Власть Джафар–Кули–хана распространялась не только на большинство южных ханств Азербайджана, но временами и на часть северных, таких как Нахичеванское и Эриванское.
Пришедший к власти в Иране в 1791 году основатель новой азербайджанско–тюркской династии Каджаров Ага–Мухаммед–хан, заключив союз с Думбулинскими ханами, подтвердил их наследственное право на Хойский и Тебризский вилайеты [31. С. 41, 42]. Согласно этому союзу, Джафар–Кули–хан предоставлял свои войска в помощь Ага–Мухаммед–шаху. Так, в 1794 году он находился при брате шаха – сардаре Али–Кули–хане [15. С. 117], а по сведениям З.–Х. Хойского, войска Джафар–Кули–хана также принимали участие и в походе на Тифлис в 1795 году [30. С. 88]. После убийства Ага–Мухаммед–шаха и прихода к власти его сына Фатали–шаха, правителем Азербайджана был назначен наследник престола принц Аббас–Мирза, который всячески старался подорвать независимое правление азербайджанских ханов, и в первую очередь одного из самых сильных из них – Джафар–Кули–хана. В конце 1797 года, воспользовавшись тем, что Джафар–Кули–хан вместе с 300 всадниками находился на охоте, Аббас–Мирза напал и захватил Хойскую крепость, взяв в заложники сына, жену и брата Джафар–Кули–хана [38. С. 69]. Джафар–Кули–хан вместе со своим отрядом отступил в Макинскую крепость, где, получив подкрепление от своего родственника турецкого Баязетского паши, держался вплоть до 1804 г. [15. С. 107, 111]. В 1804 года Джафар–Кули–хан из Макинской крепости перешел в крепость Кер–оглу, предоставленную ему Мухаммед–ханом Эриванским, на сестре которого был женат Джафар–Кули–хан [16. С. 855]. В июне 1804 года Джафар–Кули–хан принимал участие в осаде Эриванской крепости русскими войсками под командованием князя Цицианова [38. С. 69], после чего он принял российское подданство [16. С. 858].
В 1806 году, после подавления русскими войсками восстания Селим–хана Шекинского, Джафар–Кули–хану было предложено занять Шекинский ханский трон. 10 декабря 1806 года императором Александром I были подписаны две грамоты на имя Джафар–Кули–хана Хойского об утверждении его ханом Шекинским и Нухинским, и о пожаловании ему чина генерал–лейтенанта [17. С. 271]. 12 января 1807 года в Тифлисе он был приведен к присяге, утвержден ханом Шекинским и пожалован чином генерал–лейтенанта; ему были вручены алмазное перо, присланное ранее Селим–хану, Высочайшая грамота и знамя с государственным гербом [17. С. 273–274]. Вскоре он был также пожалован орденом Св. Анны I ст. [19. С. 555] и саблей, украшенной драгоценными камнями [20. С. 746].
Генерал–лейтенант Джафар–Кули–хан Хойский и Шекинский, заболев горячкой, умер 22 августа 1814 года [19. С. 553]. Джафар–Кули–хан был женат на: 1. Шаряф–Ниса–беим (? сестра или дочь Баязетского паши ? – Э.И.), от которой все его сыновья, представленные в поколенном описании; 2. Солтанат–беим, сестре Мухаммед–хана Эриванского; 3. Говхяр–ага (1796–1888), дочери Ибрагим–Халил–хана Карабахского [20. С. 755].
6а/4. Гусейн–Кули–хан.
Хан Хойский до 1813 г.
7/4. Маги–Шаряф–ханым.
Была замужем за наследником Карабахского ханства Мухаммед–Гасан–агой Джеванширом, от которого имела одного сына Беюк–хана Джеваншира; после смерти Мухаммед–Гасан–аги (1805) вышла замуж за его младшего брата Мехди–Кули–хана Карабахского [16. С. 696].
8/4. Ахмед–хан.
Его имя нам известно лишь по отчеству его сына – поручика Таги–хана (см. №16) [20. С. 755].
9/4. Амир–Аслан–бек.
10/5. Келб–Али–хан (–ага, –бек; Кичик–ага; Кичик–Келб–Али–хан; Кельбалай–хан, Калбали–хан) (род. ок. 1785–29.07.1834).
Во время Русско–турецкой войны 1806–1812 гг. Келб–Али–хан находился при графе И. В. Гудовиче, главнокомандующем русскими войсками на Кавказе [17. С. 291]. 12 февраля 1809 года был подписан «Высочайший рескрипт» о производстве Келб–Али–бека в чин полковника [17. С. 292]. 19 июля 1826 года 60–ти тысячная иранская армия под командованием принца Аббас–Мирзы вторглась в пределы Северного Азербайджана и вскоре заняла Гянджу (Елизаветполь). После взятия Гянджи, все семейство Келб–Али–хана, поселившееся там в начале 1820–х годах, было отправлено в Тебриз [30. С. 91]. В ходе второй русско–иранской войны 13 октября 1827 года русские войска заняли Тебриз, а затем почти всю территорию Южного Азербайджана. В конце октября 1827 года было образовано так называемое Адербейджанское Временное Правление [22. С. 569]. Келб–Али–хан был поставлен российским военным командованием во главе Хойской области Азербайджана, занятой в ноябре 1827 года [22. С. 658]. 10 августа 1829 года Келб–Али–хану «Всемилостивейше был пожалован чин генерал–майора» [22. С. 669].
В дальнейшем генерал–майор Келб–Али–хан принимал участие в Кавказской войне, в частности, при взятии укрепленного сел. Эрпели в Дагестане 23 ноября 1831 года, во время, которого он командовал всем резервом кавалерии, состоявшим из 1–го, 2–го, 3–го и волонтерных конно–мусульманских полков [23. С. 545–546]. Келб–Али–хан скончался в Елизаветполе (Гяндже) 29 июля 1834 г. Тело его 30 августа того же года было отправлено в Кербелу (Ирак) [23. С. 970]. Келб–Али–хан был женат на младшей дочери генерал–лейтенанта Джафар–Кули–хана Хойского и Шекинского – Саре–беим (–бегюм) [20. С. 743, 755], от которой у него были сын Искендер–хан (см. ниже) и дочь N.
5–е поколение.
11/6. Ахмед–хан (Беюк14–хан).
Старший сын Джафар–Кули–хана от Шаряф–Ниса–беим. Жил в Тегеране, куда был взят аманатом во время Ага–Мухаммед–шаха. В феврале 1815 г. получил разрешение отправиться в Грузию для свидания с матерью и родным братом Исмаил–ханом. Вместе с ним прибыла и свита, состоящая из 15 человек, в числе которых были также и «несколько из близких его родственников». В июле 1824 г. по предписанию Грузинского военно–гражданского губернатора Ахмед–хану (Биюк Хан) было отведено место в городе Елизаветполе (Гяндже) под построение дома [3. Л. 1–2]. Ахмед–хан с 1815 года был женат на Ширин–беим (1794–?), дочери Джавад–хана Гянджинского от его брака с Ниса–беим Шекинской [21. С. 906].
12/6. Исмаил–хан (Исмаил–паша) (?–24.07.1819).
Хан Шекинский в 1814–1819 годы Второй сын Джафар–Кули–хана от Шаряф–Ниса–беим. 25 мая 1811 года императором Александром I был подписан рескрипт на имя генерал–лейтенанта Джафар–Кули–хана, согласно которому Исмаил–паша был утвержден наследником Шекинского ханства, с присуждением ему на голубой ленте золотой медали, украшенной алмазами, с надписью «Наследнику Шекинского ханства» [18. С. 514–515]. В 1812 году произведен в полковники. После смерти отца – хан Шекинский. В 1815 году произведен в генерал–майоры [19].
Исмаил–хан умер 24 июля 1819 года, не оставив сыновей, что послужило поводом для упразднения ханской власти в Шеки [20. С. 5]. Исмаил–хан был женат на дочери Мухаммед–Гасан–хана Шекинского – Тути–ага, от которой имел единственную дочь – Саадат–беим, родившуюся за несколько дней до его смерти [19. С. 120; 20. С. 743, 755].
13/6. Исак–паша.
Умер еще при жизни отца (до 1814 г.) [19. С. 120]. Был женат на Кичик–ханым, от которой имел 2 дочерей [20. С. 755].
14/6. Абра–хан (Абутураб–хан).
Младший сын Джафар–Кули–хана от Шаряф–Ниса–беим [20. С. 777]. Проживал в Елизаветполь (Гяндже); был женат на Азад–беим (Азат Бегума), дочери Ибрагим–Халил–хана Карабахского [7. Д. 74].
15/6. Сара–беим.
Была замужем за Келб–Али–ханом Хойским (см. №10) [20. С. 755], от которого имела дочь N и сына Искендер–хана Хойского (см. ниже).
16/8. Таги–хан Ахмед–Хан–Оглы (Ахмед–Ханов) (ок.1799–1883).
Проживал в Елизаветполе. Произведен в прапорщики (21.01.1830), затем – в поручики (11.05.1830) (11. л. 17об–18). Таги–хан был женат на Кичик–беим, дочери Али–аги Гянджинского (Зиядханова), от которой имел двух сыновей (см. ниже) [21. С. 905].
17/10. Искендер–хан Хойский (25.05.1820–Елизаветполь (Гянджа), 16.07.1894).
Он получил домашнее образование и вступил в службу наибом в Закавказский конно–мусульманский полк (19.11.1841). За отличие по службе произведен в прапорщики (19.08.1842). С 1846 года принимал участие в Кавказской войне и 22 октября 1847 года был определен на службу корнетом в Лейб–гвардии казачий Его Величества полк. За отличие в делах против горцев он был награжден орденом Св. Анны III ст. с бантом (23.02.1849) и был произведен в поручики (11.12.1850), затем в штабс–ротмистры (6.12.1852), в ротмистры (15.04.1856), а 4.07.1859 г. награжден орденом Св. Станислава II ст. с мечами. 3 апреля 1860 года Искендер–хан Хойский был произведен в полковники с оставлением при Кавказской армии. За 25–летнюю выслугу в офицерских чинах он был пожалован 27 сентября 1871 года орденом Св. Владимира IV ст. с бантом (для мусульман) и за отличие по службе награжден 16 ноября 1871 года орденом Св. Анны II ст. (для мусульман). За отличие по службе 15 мая 1883 года был произведен в генерал–майоры с оставлением при войсках Кавказского военного округа и с зачислением по армейской кавалерии. 22 августа 1887 года ему был пожалован знак отличия за 40 лет беспорочной службы в офицерских чинах. 16 декабря 1889 года Искендер–хан Хойский был произведен в генерал–лейтенанты с увольнением от службы (по болезни) с мундиром и пенсией. Он имел также Крест за службу на Кавказе и медали: светло–бронзовую в память Крымской войны 1853–1856 гг., серебряную за покорение Чечни и Дагестана в 1857–1859 гг. и темно–бронзовую в память Русско–турецкой войны 1877–1878 гг. [1. л. 1–3, 19–24; 4. Л. 18–21об].
Генерал–лейтенант Искендер–хан Хойский первым браком был женат на дочери последнего владетельного Шекинского хана генерал–майора Исмаил–хана Саадат–беим [10. Л. 1–3, 19–24] – его двоюродной сестре со стороны матери. От нее у него старший сын Джахангир–хан. Третьим браком Искендер–хан Хойский был женат на дочери Нухинского жителя из духовных лиц Гаджи–Молла–Зейнала – Шахрабану Хануме, от которой все его остальные дети, представленные в поколенном описании [13 а. л. 20 об].
6–е поколение.
18/11. Хырда–беим (1821–1853).
Дочь Ахмед–хана Хойского от его брака с Ширин–беим Гянджинской. Была замужем за своим двоюродным братом со стороны матери Исмаил–пашой Зиядхановым (Гянджинским), от которого имела 3 сыновей – Абульфат–агу (1843–?), Ханлар–агу (1845–1870) и Ханбутай–агу (1850–1864) Зиядхановых [21. С. 906].
19/12. Саадат–беим (Садат–Бегум) (1819–?).
Дочь генерал–майора Исмаил–хана Хойского и Шекинского от его брака с Тути–ага Шекинской. Родилась за несколько дней до смерти Исмаил–хана (19. С. 120; 20. С. 743). Была замужем за своим двоюродным братом (сын ее тетки) Искендер–ханом Хойским (см. №17) [19. С. 120].
20/14. Беим–ханым (Бегум–Ханума) (ок.1824–?).
Была замужем за поручиком Сулейман–агой Зиядхановым [6. Л. 37].
21/14. Ата–хан Абра–хан оглы (ок.1827–?).
В Джеванширском участке Шушинского уезда унаследовал от своей матери Азад–беим недвижимые имения Сароб, Карагадам и Хасылу [6. Л. 37, 77]. Его потомки носят фамилию Абрахановых.
22/14. Шаряф–Джахан–беим (Шараф–Джаган–Бегума) (р.ок.1835–?) [6. Л. 37].
Была замужем за главой Карабахского ханского дома Гидаят–агой Джеванширом, от которого у нее три сына и две дочери: Джавад–ага (1851–1930), Гусейн–ага (1854–?), Наджаф–Кули–ага (1858–?), Мяхбуба–беим (1857–?) и Ага–беим (1865–?) Джеванширы.
23/14. Тубу–беим (–Бегума) (ок.1837–?) [6. Л. 37].
24/16. Ширали–ага (ок.1824–?).
Проживал в Елизаветполе; прапорщик [1. Л. 716].
25/16. Лютвали–ага (ок.1829–?).
Проживал в Елизаветполе; прапорщик [1. Л. 716]. Был женат на дочери Хасан–паши Зиядханова (Гянджинского) Гейчак–беим (1841–1865), от которой имел двух сыновей (см. ниже) [21. С. 906].
26/17. Джахангир–хан (Джангир–хан) Хойский (9.09.1849–1920), сын генерал–лейтенанта Искендер–хана и Саадат–беим Хойских [10. Л. 1–3, 19–24]. Титулярный советник [8].
27/17. Гусейн–Кули–хан Хойский (22.09.1869–Стамбул, 7.12.1955).
Сын генерал–лейтенанта Искендер–хана Хойского от Шахрабану–ханым Гаджи–Молла–Зейнал–гызы (13а. Л. 20 об). Окончил Владикавказскую прогимназию. В службу вступил рядовым в 45–й драгунский Северский полк (22.07.1887). Затем поступил в Елисаветградское кавалерийское юнкерское училище (7.09.1887 г.). 25 чентяря 1903 года ему как прямому потомку владетельных ханов была назначена пенсия из государственной казны в размере 600 рублей в год. 13.11.1904 г. произведен в капитаны (1.05.1908). Переведен на службу в 3–й Кавказский стрелковый полк (16.06.1910). Награжден орденом Св. Станислава 3–й ст. (27.02.1912). Получил право на ношение медали в память 300–летия царствования Дома Романовых (1913). Награжден орденом Св. Анны III ст. (16.05.1914). Участник первой мировой войны. За отличие в делах против неприятеля награжден орденом Св. Станислава II ст. с мечами (6.03.1915 г.) [12. Л. 84; 13. Л. 1–6].
В период Азербайджанской Демократической Республики – 1918–1920 – помощник Гянджинского губернатора (на 1920 г.) [14]. После оккупации Азербайджанской Республики Советской Россией (1920) вместе с женой, 2 сыновьями и 2 дочерьми был вынужден эмигрировать в Турцию. Умер и похоронен в Стамбуле [30. С. 91].
Был женат (1896 г.) на Ширин–беим (1878–Стамбул, 25.05.1957), дочери Абульфат–хана Зиядханова от брака с принцессой Азери–Хумаюн Каджар [12. Л. 84; 30. С. 91].
28/17. Туби–беим Хойская (10.11.1871–?) [10. Л. 1–3, 19–24; 13а. Л. 20об].
Дочь генерал–лейтенанта Искендер–хана Хойского от Шахрабану–ханым Гаджи–Молла–Зейнал–гызы [13а. Л. 20об]. Была замужем за Юсиф–беком Адыгезаловым, от которого имела двух сыновей и двух дочерей – Хосров–бека (1903–1975), Хасай–бека (1906–1943), Нушу–ханым (1898–1958) и Дильшад–ханым (1904–1950) Адыгезаловых [32. С. 24].
29/17. Фатали–хан Хойский (Нуха (Шеки), 25.11.1875–Тбилиси, 19.06.1920).
Выдающийся азербайджанский государственный и политический деятель. Один из основателей и первый премьер–министр Азербайджанской Демократической Республики. Сын генерал–лейтенанта Искендер–хана Хойского от Шахрабану–ханым Гаджи–Молла–Зейнал–гызы [13а. Л. 17, 20об]. Начальное образование получил в Елизаветпольской классической гимназии. В 1897 г. окончил с дипломом 1–й степени юридический факультет Императорского Московского университета. Коллежский секретарь (27.02.1898). Титулярный советник (9.06.1901). Коллежские асессоры (11.09.1904). Товарищ прокурора Екатеринодарского окружного суда (25.10.1904). 20.02.1907 г. избран депутатом от Елизаветпольской губернии 2–й Государственной Думы [43. С. 5–7, 15, 21–23]. Ф.–Х. Хойский являлся членом 2–го отдела, членом шести комиссий Думы; принадлежал к партии народной свободы; являлся членом бюро правления мусульманской парламентской фракции и членом комиссии о национально–вераисповедальном равенстве [42]. После роспуска 2–й Государственной Думы (3.06.1907 г.) Ф.–Х. Хойский возвратился в Елизаветполь и 21.07.1907 г. был принят в число присяжных поверенных по округу Тифлисской судебной палаты. Затем, в 1913 г. Ф.–Х. Хойский переехал в Баку, где вплоть до 1917 являлся присяжным поверенным Бакинского окружного суда, а также городским юрисконсультом Юридического бюро Бакинской городской управы [43. С. 7, 15, 24–29].
После Февральской революции 1917 года Ф.–Х. Хойский был избран в состав Временного комитета Бакинских мусульманских общественных организаций, созданного 29 марта в Баку. В апреле того же года он участвовал в организации и проведении Общекавказского мусульманского съезда. 23 февраля 1918 года в Тифлисе был открыт законодательный орган Закавказья – Закавказский сейм. Азербайджанская фракция сейма, куда вошел и Ф.–Х. Хойский, состояла из 44 депутатов. 22 апреля 1918 года была провозглашена Закавказская Федеративная Республика, сформировавшая 26 апреля свое правительство, министром юстиции которого стал Ф.–Х. Хойский. 26 мая Закавказский сейм принял решение о самороспуске. 28 мая 1918 г. азербайджанские депутаты бывшего Закавказского сейма провозгласили Азербайджанскую Демократическую Республику. Ф.–Х. Хойский единогласно был избран первым премьер–министром АДР. 16 июня 1918 г. правительство переехало в Гянджу, а 19 июня Ф.–Х. Хойский сформировал второй кабинет, где наряду с постом премьер–министра, он имел также портфель министра юстиции. 15 сентября 1918 года азербайджанское правительство переехало в Баку, где 7 декабря состоялось первое заседание Парламента АДР. 26 декабря 1918 г. Парламентом был утвержден третий Кабинет Министров, председателем которого и министром иностранных дел стал Ф.–Х. Хойский. В марте 1919 года кабинет Ф.–Х. Хойского подал в отставку. 22 декабря 1919 г. в составе 5–го кабинета министров АДР он занял пост министра иностранных дел, который занимал вплоть до большевистской оккупации в апреле 1920 года После падения Азербайджанской Республики Ф.–Х. Хойский был вынужден переехать в Тбилиси, где 19 июня 1920 года был убит (выстрелом в спину) террористом, подосланным партией «Дашнакцутюн». Похоронен в Тбилиси [43. С. 7–13, 15–17].
30/17. Аббас–Кули–хан Хойский (4.08.1878–?) [10. Л. 1–3, 19–24].
31/17. Рустам–хан Хойский (15.11.1888–Москва, 1939) [13а. Л. 20об; 36. С. 413].
Сын генерал–лейтенанта Искендер–хана Хойского от Шахрабану–ханым Гаджи–Молла–Зейнал–гызы [13а. Л. 20об]. Помощник присяжного поверенного [35. На 1914]. В период Азербайджанской Демократической Республики 1918–1920 – товарищ министра призрения (на 1920 г.) [14]. После советизации Азербайджана – секретарь президиума Высшего Экономического Совета Азербайджанской ССР (на 1924 г.) [29а]. Умер в Москве; похоронен в колумбарии Новодевичьего монастыря рядом со своим шурином, инженером И. И. Юткевичем [36. С. 413]. Детей не имел.
VII поколение.
32/21. Мамед (Мухаммед)–ага Абраханов (?–1936), был женат на Зибе–беим; у них было 5 сыновей и 5 дочерей – Бахрам–ага, Бахман–ага, Имран–ага, Новруз–ага (1894–1970), Акбер–ага (1901–1943), Агджа–беим, Дилара–беим, Дилафруз–беим, Фируза–беим и Дурдана–беим Абрахановы [44].
33/21. Ширин–беим Абраханова [44].
34/21. Зиба–беим Абраханова (1880–?) [44].
35/21. Гамар–беим Абраханова (1881–1938) [44].
36/21. Фатма–беим Абраханова (1883–?) [44].
37/21. Иззят–беим Абраханова [44].
38/25. Агалар–хан (1858–1871) [21. С. 906].
39/25. Тути–беим (1864–?) [21. С. 906].
40/26. Сара–беим Хойская
41/26. Амираслан–хан Хойский (1888–Анкара, 1954).
В период Азербайджанской Демократической Республики (1918–1920) занимал пост старшего помощника генерал–губернатора Баку, затем являлся главой Гянджинского уезда, позже – полномочным представителем МВД в Казахском уезде, затем – Губернатором Кубинского уезда. После оккупации Азербайджанской Республики Советской Россией был одним из организаторов Гянджинского восстания, после подавления которого был вынужден бежать в Турцию. Первым браком был женат на Авшан–ханым, дочери Джафар–хана Макинского, от которой у него старшие сын и дочь [28. С. 125–126]. Потомки его старшего сына Джафар–хана Джангирли (1912–1987) в Советский период носили фамилию Джангирли (Джахангирли). В Турции Амираслан–хан Хойский имел также еще двух жен, потомство от которых с фамилией Хойлу в настоящее время проживают в Турции.
42/26. Теймур–хан Хойский (Елизаветполь (Гянджа), 27.11.1891–?).
Начальное образование получил в мужской классической гимназии в Гяндже, затем окончил Тифлисское военное училище (1915). Участник Первой мировой войны [40]. В армии Азербайджанской Демократической Республики (1918–1920) – капитан, командир батальона 1–го пехотного Джеванширского полка (на 1920 г.) [14]. После оккупации Азербайджанской Республики Советской Россией был арестован и в июне 1920 года сослан в Сибирь [40].
43/26. Тейран–беим Хойская.
44/27. Валия–беим (–Бегум) Хойская (11.12.1897–29.08.1947).
Была замужем за Джахангир–беком Казымбековым – одним из руководителей Гянджинского восстания в мае 1920 ода после большевистской оккупации Азербайджанской Республики; после подавления восстания эмигрировала в Турцию [28. С. 124–125]. Погибла в авиакатастрофе; похоронена в Стамбуле [30. С. 91]. Потомки ее сыновей – Аббас–бека, Мустафа–бека и Али–бека Казымбековых – проживают в Польше, Турции, Италии.
45/27. Искендер–хан Хойский (Хойлу) (2.07.1901–1989).
Получил юридическое образование; жил в Турции [30. С. 91]. Был женат на Махрух–ханым (1901–1996), дочери Адиль–хана Зиядханова, от которой имел сына Ибрагим–хана Хойлу (род.1932) и дочь Лейлу–ханым (род.1930), чьи семьи также проживают в Турции.
46/27. Сима–ханым Хойская (10.08.1904–Стамбул, 19.07.1971).
Была замужем за Мамедали Мамедзаде, от которого имела 2 сыновей и 2 дочерей.
47/27. Захид–хан Хойский (1911–?1997).
Инженер–электрик, проживал в Нью–Йорке (США) [30. С. 91]. Его жена из семьи польского происхождения. У них была одна дочь Егяна–ханым, которая в настоящее время проживает в США.
48/29. Тамара–ханым Хойская (1902–1990).
Была замужем за Мирза–Давудом Багир оглы Гусейновым (1894–1938) – в 1920 г. занимал пост председателя ЦК КП (б) Азербайджана, затем Наркомфин АзССР и ЗСФСР, заместитель председателя СНК ЗСФСР, в 1930–1933 годах 1–й секретарь ЦК КП(б) Таджикистана; репрессирован, реабилитирован посмертно. Детей у них не было.
49/29. Мурад–хан Хойский (1910–1973).
Работал в управлении транспорта г. Баку. Первым браком был женат на Александре Беззубовой, после развода с которой женился на Нине Галкиной (род. 1928). От первого брака у него сын Энвер–хан Хойский (1938–1990), а от второго – дочь Тамара–ханым Хойская (род. 1950). Потомки Энвера Хойского проживают на Украине, а семья Тамары–ханым – в Баку.
50/29. Энвер–хан Хойский (1914–1935).
Источники и литература
1. Государственный исторический архив Азербайджанской Республики (ГИААР) ф. 10 (Закавказская казенная палата). оп. 1. д. 65.
2. ГИААР, ф. 10, оп. 1, д. 79.
3. ГИААР, ф. 24 (Казенная экспедиция Верховного Грузинского правительства) оп. 1. д. 155.
4. ГИААР, ф. 37 (Шемахинская казенная палата). оп. 1. д. 25.
5. ГИААР, Ф. 55 (Бакинская бекская комиссия). оп. 1. д. 42.
6. ГИААР, Ф. 77 (Шушинское уездное полицейское управление). оп. 1. д. 14.
7. ГИААР, ф. 130 (Военно–окружной начальник, управляющий мусульманскими провинциями Закавказья), оп. 1. д. 74.
8. ГИААР, ф. 290 (Закавказское шиитское духовное правление), оп. 3. д. 1914.
9.Российский Государственный военно–исторический архив (РГВИА) ф. 400 (послужные списки офицеров русской армии). оп. 9. д. 35157.
10. РГВИА, ф. 400. оп. 17. д. 4307.
11. РГВИА, ф. 407. оп. 1. д. 941.
12. РГВИА, ф. 407. оп. 1. д. 1812.
12а. РГВИА, ф. 409. оп. 9.д. 35157.
13. РГВИА, ф. 1300. оп. 7. д. 10016.
13а. Центральный исторический архив г. Москвы. ф. 418 (Московский университет). оп. 307. д. 871 (Дело 1893 года канцелярии инспектора студентов Императорского Московского Университета о принятии в студенты Хойского Фатали).
14. Адрес–календарь Азербайджанской Республики на 1920–й год на русском и тюркском языках (1–й год издания) / Под редакцией А.И. Ставровского. Баку, 1920.
15. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией (АКАК). Том I. Тифлис, 1866.
16. АКАК. Тифлис, 1868. Т. 2
17. АКАК. Тифлис, 1869. Т.3
18. АКАК. Тифлис, 1870. Т.4
19. АКАК. Тифлис, 1873. Т. 5
20. АКАК. Тифлис, 1874. Т. 6 ч.1
21. АКАК. Тифлис, 1875. Т. 6 ч. 2
22. АКАК. Тифлис, 1878. Т. 7
23. АКАК. Тифлис, 1881. Т. 8
24. АКАК. Тифлис, 1883. Т. 9
25. АКАК. Тифлис, 1885. Т. 10
26. АКАК. Тифлис, 1888. Т. 11
27. АКАК. Тифлис, 1904. Т. 12
28. Альярлы И.М., Бехбудов Т.Р. Образование и деятельность полиции независимого Азербайджана (1918–1920). Баку, 1998. (на азерб. яз.).
29. Бидлиси Шараф–хан. Об эмирах [племени] думбули // Шараф–наме (Перевод, предисловие, примечания и приложения Е.И. Васильевой). Москва, 1967. Т.1. С. 357–364.
29а. Весь Азербайджан. Адресная и справочная книга на 1924 год./ Сост. С.Е. Альтшулер. Баку, [без года].
30. Гусейнов Р. Из нашего прошлого (Захид–хан Хойский. Краткий очерк истории династии Дюмбюлю Батман–Кылыч – ханов Шираза, Шеки и южных областей Азербайджана. Нью–Йорк, 1991 // История и ее проблемы. Научно–методический журнал. Баку, 1999 №3/4.. С. 86–92.
31. Далили Г.А. О роли племени Дунбули в общественной, политической и культурной жизни Азербайджана (вторая половина XVIII – начало XIX века) // Известия АН Азербайджанской ССР (С. История, философия и право). Баку, 1973. №4. С. 36–44 (на азерб. яз.).
З2. Зиядлы А.А. Адыгезаловы – потомки Мирза–Адыгезал–бека // Известия Азербайджанского Историко–Родословного общества. Баку, 2000 Вып. 1. С. 17–28.
33. Исмаилов Э.Э. Правители Азербайджана. Хронологические и родословные таблицы. Баку, 1998.
34. История Азербайджана с древнейших времен до начала XX в. // Под ред. И.Г. Алиева. Баку, 1995.
35. Кавказский календарь на [1846–1917 гг.]. Тифлис, 1845–1916.
36. Кипнис С. Новодевичий мемориал. М., 1988.
37. Кулиев А.А. Выдающийся азербайджанский ученый Абдурразакбек Думбули // Известия АН Азербайджанской ССР (Серия история, философия и право). Баку, 1966. №3. С. 100–108 (на азерб. яз.).
38. Мустафаева Н.Ч. Южные ханства Азербайджана. Баку, 1995 (на азерб. яз.).
39. Мухаммадали Тербийет. Данишмандане–Азербайджан (Видные люди Азербайджана). Баку, 1987 (на азерб. яз.).
40. Назирли Ш. Генералы Республики. Баку, 1995 (на азерб. яз.).
41. Петрушевский И.П. Азербайджан в XVI–XVII вв. Сборник статей по истории Азербайджана. Баку, 1949 Вып. 1.
42. Сеидзаде Д.Б. Азербайджанские депутаты в Государственной Думе России. Баку, 1991.
43. Хойский Фатали Хан. Жизнь и деятельность. (Документы и материалы). Баку, 1998.
44. Шукюрзаде Э.Б. Генеалогическая таблица Карабахских ханов // Доклады АН Азербайджанской ССР. 1981. №7.
_________________________________________________
Геральдика, тамговые знаки
_________________________________________________
Н.Ловпаче, А.Куек,
г.Майкоп
Адыгский флаг. Откуда он ?
Популярное сегодня среди адыгов знамя с изображением 12 пятиконечных звезд и 3 перекрещенных стрел принято выводить из исторической ситуации XIX века. Историк Р.Трахо в своей книге «Черкесы», которая вышла в свет в Мюнхене в 1956 году пишет: «…Петербургская Конвенция 1834 г. подтвердила и уточнила статью трактата. Как раз в этот период черкесы подчинились «Великому свободному собранию». Вся страна была разделена на 12 округов. Правительство послало во главе с Исламом Зеушем посольство в Турцию, Францию и Англию и объявило всеобщую мобилизацию. Символом черкесского единства служил национальный флаг 1830 года зеленого цвета с 3 скрещенными стрелами и 12 звездами по количеству основных племени округов Объединенной Черкесии…»
Нам кажется, читателям будет интересно узнать о том, как было встречено знамя адыгами, тем более, что мы имеем под рукой воспоминание англичанина Эдмунда Спенсера «Путешествие в Черкесю», которое вышло отдельной книгой в Лондоне в 1839 году. На первой странице книги есть цветная иллюстрация черкесского знамени. Автор пишет: «… после ружейных залпов, которые обычно возвещают приезд вождя, тысячи великолепных, красивых, статных воинов поскакали навстречу и были окружены сотнями славных патриотов Черкесии. Некоторые из них были одеты в простые крестьянские одежды, другие – в сверкающие доспехи. Затем мужественный вождь Херсис Султан–оглу развернул великолепное национальное знамя, которое он получил из Стамбула, разрисованное прекрасными руками черкесской княжны, занимавшей высокое положение в Турецкой империи. При виде этого, столь долго ожидаемого национального флага, тысячи мечей взлетели в воздух и единый, несмолкаемый возглас радости исторгся из душ этой огромной массы людей. Никогда не было ни такого величайшего выражения энтузиазма, ни столько твердой решимости, выраженной народом, защищать их отечество. Их общая опасность пробудила в душах впервые осознание необходимости объединения, союза, этого первого и столь необходимого элемента нужного им успеха победы».
Символы, которые обозначены на национальном флаге адыгов, трактуют по–разному. Одни объясняются исходя из исламской символики (зеленый фон и звездочки), другие считают связанной с политической организацией адыгских племен в первой половине XIX века (12 адыгских племен и стрелы – их боевое единство). Некоторые в трех стрелах видят три метко бьющие стрелы нарта Тлепша, достающие врага в небе, под водой и под землей. Но мы склоны видеть в национальном флаге более глубокий смысл, для объяснения которого мы обратимся к истории.
Знакомство с малоазийским археологическими материалами эпохи бронзы (время хеттского царства) дает возможность предположить, что композиционная и смысловая основа «адыге бэракъ» (флага) была возрождена черкесами XIX века из древней адыгско–хеттской символики. Медные, бронзовые и золотые хеттские штандарты в виде овальных ажурных дисков культуры Аладжа–Гуюк 11 тысячелетия до н.э., которую археологи производят с Северо–Западного Кавказа от Майкопской культуры, и более усложненный, как можно предположить, герб с солярно–решетчатой основой периода Хеттского царства 11 тысячелетия до н.э. послужили исходным материалом для творческой переработки адыгами герба XIX века.
Семантика штандарта, изображенного на рисунке (современная сувенирная плакетка из Турции), может быть такова: овал по горизонтали, помещенный между концами двузубой вилки, это солнечный диск в солнечной ладье. Сюжет солнца в ладье в древности был распространен среди солнцепоклонников всего земного шара. Основу сеточного заполнения внутреннего пространства овала составляет прямоугольная решетка с тремя вертикальными горизонтальными пересечениями.
Двенадцать пикообразных окончаний диагональных линий, проведенных через перекрестия прямоугольной решетки (11 обломано в древности) символизируют 12 месяцев солнечного календаря. То же повторяется в решетке: перекрестия дают 9 восьмилучевых звездочек, плюс 3 подвешенных розетки в виде прямоугольных крестов, вписанных в окружность. Подвески прикреплены на кольцах под 3 центральными верховыми «пиками», у которых вместо острия – антропоморфные фигурки с зооморфными головами.
Геральдически хаттско–хеттский штандарт можно истолковать как царский скипетр, соединяющий в себе племенные гербы древних народов, составивших еще в энеолите (IV тыс. до н.э.) ядро союза майкопских племен. Овал солнечного диска – символ атыхов, древнейших горных скотоводов–солнцепоклонников Северо–Западного Кавказа. Не случайно и имя главного языческого бога Тхашхо и само слово бог (по–адыгски «тхьа») и этнонимы «адыгэ» (атыгэ, Атхьэ) лингвисты производят от «тыгъэ» – солнце.
Двенадцать пик по внешней дуге овала выражают характер племени ариев (вернее протоариев), известных своей воинственностью и пришедших из Западной Европы еще в IV тысячелетии до н.э. на Северный Кавказ.
Какое же отношение имеет сюжет «Адыгэ бэракъ» XIX века к скипетру древнехаттского царя? От овала солнечного диска оставлена лишь внешняя дуга, по которой оставлены 9 звездочек, соединяющих в себе шаро–крестообразные фигуры с копьевидными окончаниями, и восьмилучевые звездочки в центре по внутренней дуге – напоминание о трех языческих божествах и одновременно завершение солнечного календаря. Перекрестие из трех стрел есть максимальное упрощение сложной решетки древнего скипетра, в которой прямоугольная изначально хаттская мирная земледельческая часть опущена, но напротив, в силу военно–политической ситуации, подчеркнута воинственная «арийская» часть и даже прямолинейно обозначена в виде оперений и наконечников стрел.
Пятиконечные звездочки – это графическое решение скульптурной формы 12 пикообразных окончаний древнего герба.
Остается догадаться о том, как древняя геральдика майкопцев Кавказа и алиджевцев Анатолии попала к черкесам XIX века. Для этого есть несколько способов, но главными из них явились палеография (древние письмена), в частности иероглифическая надпись плиты из Кархемиша (находка начала XX века), где сообщается о переселении атхов и хаттов с Северного Кавказа в Малую Азию, и, конечно, археология. На речке Хатыс (правый верхний приток Псекупса) найдена позднечеркесская керамика с майкопско–хаттскими решетками, нарезанными под основаниями ручек амфор и кувшинов. Эту символику «шитхальцы» (т.п. Белореченская археологическая культура позднесредневековых адыгов) позаимствовали из более глубоких слоев эпохи бронзы этого же памятника.
Мы знаем из различных источников, что знамен у адыгов было много, от общенациональных до этнических групп. Но, несомненно, самым дорогим было и остается первое, объединяющее знамя 1830 года, именно под этим стягом адыги защищали свое отечество.
М.Тешев
г.Сочи
В поисках шапсугского флага
В 1952 году я жил в Краснодаре и учился в сельскохозяйственном институте. Когда я приехал в аул на летние каникулы, во дворе моего деда несколько человек о чем–то спорили. Они спросили меня: «На каком курсе будете изучать адыгейскую историю?» Я им сказал, что в учебной программе вообще не предусматривается изучение истории адыгов. Они мне не поверили, сказали, что Ленин и Сталин обещали всем народам равные права.
И тут же они попросили меня узнать, где находится шапсугский флаг. При этом подробно описали его внешний вид. Сказали, что его вышила замечательная рукодельница Айшет Тхуго. Флаг окаймлен, на нем полумесяц. Рассказали, что с этим флагом много раз сражались шапсуги против своих внешних врагов.
В то время я не знал, что шапсуги были самыми могущественным из всех адыгских этносов, что у шапсугов есть своя богатая и трагическая история, что они почти были истреблены русским царизмом, а оставшихся в живых изгнали с их Родины.
По приезде в Краснодар я посетил краеведческий музей, но шапсугского флага я там не обнаружил. Работники музея сказали мне, что в годы Великой Отечественной войны пропали многие экспонаты. Вполне возможно, что в их числе оказался и шапсугский флаг.
В музеях Ростова–на–Дону и Майкопа мои поиски тоже не увенчались успехом. После этого начал спрашивать о шапсугском флаге у пожилых людей, партийных и советских работников Адыгеи и Шапсугии. Но от них тоже ничего не удалось узнать.
Спустя год я сообщил почетным старцам о своих неудачах в поиске шапсугского флага. Меня пожурили, сказали, что плохо справился с их поручением. Но и после я продолжал поиски шапсугского флага, даже тогда, когда не стало тех, кто поручал мне найти флаг.
Однажды я заговорил о флаге в присутствии Хаджебраила Сизо. Он тогда сказал мне, что не только знал о существовании шапсугского флага, но и хотел его вернуть из Краснодара в Шапсугию в 1936 – 1937 годах, когда был первым секретарем Шапсугского райкома партии.
В то время столицей Адыгейской автономной области был Краснодар, а председателем облисполкома – близкий товарищ Хаджебраила Хакурате Шихан–Гирей. Х.Сизо послал к нему в Краснодар представительную делегацию с просьбой передать через нее флаг. Шихан–Гирей Хакурате сказали, что их прислал за шапсугским флагом Хаджебраил Сизо. После долгого раздумья он спросил членов делегации: «Вы сможете отвезти флаг?» Делегаты поняли, что не случайно он их так спросил. Поэтому они решили вернуться домой для встречи с Хаджебраилом, который тогда думал, что достаточно, если флаг будет стоять в каком–нибудь углу кабинета первого секретаря райкома партии.
Но Шихан–Гирей хорошо знал, что у шапсугов тогда не было музея и что такие реликвии, как национальный шапсугский флаг, не хранятся в кабинетах ответственных работников районного масштаба. Хаджебраил не успел открыть музей в районе. Он вскоре был арестован как враг народа.
После и другие подтвердили о существовании шапсугского флага до нападения фашистской Германии на нашу страну. Но о дальнейшей судьбе шапсугского флага до сих пор мне ничего неизвестно.
А. А. Максидов,
г. Нальчик
Адыгские знамена: поиски и находки
В последнее время в адыговедческой литературе и газетных публикациях появилось значительное количество работ посвященных адыгской векселлологии (науке о флагах). Эта работа Х.Х. Яхтанигова «Из истории горских знамен» (Северокавказские тамги. Нальчик, 1993. С. 54 –64), «Из истории знамен» (жур. Генеалогия Северного Кавказа №2. С. 164 –170; №5. С. 150 –160), В.Сапрыкова «Новые символы Адыгеи», «Орел и Эльбрус в символике КБР», «Государственные символы Карачаево –Черкесии» (Жур. Генеалогия Северного Кавказа. №3. С. 97 –119), Н.Ловпаче, А.Куек «Адыгский флаг. Откуда он?» (газ. Терек 7 дек. 2002), М.Тешева «В поисках шапсугского флага» (газ. Хасэ №7 (208) 18 февр. 1999), А.А.Максидова «Государственные символы КБР: истории и современность» (Жур. Генеалогия Северного Кавказа. №5. С. 160 –165).
В этих и других работах исследуется зарождение и развитие адыгских (черкесских) флагов с древнейших времен до наших дней. Однако ни в одной из перечисленных работ, за исключением В. Сапрыкова и А. А. Максидова нет описания и рисунков самих флагов и знамен. Автор этих строк, заинтересовавшись статьей М. Тешева из п. Шхафит Краснодарского края «В поисках шапсугского флага», поставил цель: разыскать адыгские флаги и знамена, о которых сообщалось в различных публикациях русских и зарубежных авторов. В 2002 году, находясь в экспедиции по сбору генеалогических преданий в аулах Республики Адыгея, ему удалось поработать и в Национальном музеи РА, где были обнаружены четыре адыгских знамени периода русско–кавказской войны.
Первое из них: «Знамя союзных племен Черкесии», использовалось во время борьбы за независимость с русским царизмом 1837 года, известное адыгам по зарисовкам и описанию Эдмонда Спенсера и хранящееся в запасни музея под инвентарным номером 5203. Рис. 1. (С. 153)
Второе знамя шапсугского народа, взятое русскими войсками при штурме черкесами Абинского укрепления 26 мая 1840 года. Полотно знамени пестрое, двухконечное, с красной вертикальной полосой по середине. Древко деревянное, с заостренным наконечником. Хранится в запасниках музея под инвентарным номером 5204 Рис. 2 (С. 153)
Третье – Знамя натухайского народа. Взято русскими войсками при штурме черкесами Абинского укрепления 26 мая 1840 года. Полотно знамени зеленое. На зеленом поле золотой нитью вышиты восемь шестиконечных звезд над тремя перекрещенными острием вверх стрелами также вышитыми золотой нитью. Древко знамени деревянное, с заостренным наконечником. Хранится в запасниках музея под инвентарным номером 5206 Рис. 3 (С. 153).
Четвертое – знамя натухайского народа. Взято русскими войсками при штурме черкесами Абинского укрепления 26 мая 1840 года. Знамя трехцветное: сине–красно–голубое. В центре на черном квадрате золотой нитью вышито на арабском языке слово (Мухамед). Древко знамени деревянное, с заостренным наконечником. Храниться в запасниках музея под инвентарным номером 5205. (Рис. 4 С. 153).
Все три знамени (шапсугское и два натухайских) в октябре 1925 года были переданы Адыгейской автономной области из Центрального архива Грузии.
При передаче знамен в сопроводительном документе сказано: «…Настоящие реликвии передаются на вечное хранение Адыгейской автономной области по распоряжению главнауки Наркомпроса Грузии из Бакинского музея Азербайджанской Республики…» Поиски и находки адыгских (шапсугских, натухайских) знамен было только началом большой и кропотливой работы по розыску многочисленных флагов и знамен владельческих родов объединенной Черкесии, княжеских и дворянских штандартов и флагов кабардинского народа.
Эта работа была продолжена совместно с художником В. Н. Нефедовым и московскими коллегами Р. М. Абрамяном и Д. Гулордава интересующимися кавказской вескилологией. В результате этой кропотливой работы были найдены черновые наброски адыгских флагов с традиционными родовыми гербами (тамгами) наиболее известных в истории кабардинских князей и дворян, сделанные потомственным черкесским дворянином А. В. Шукасовым проживавшим в г.Звенигороде в 30–х гг. XX в. Благодаря этим рисункам и наброскам канд. ист. наук А. А. Максидов и художники В. Н. Нефедов воссоздали эти флаги и знамена и ввели впервые в научный оборот, опубликовав в журнале Генеалогия Северного Кавказа №5 (2003 С. 160 –165).
Работа над восстановлением знамен была продолжена художником А.Кагазежевой, которой удалось найти и отреставрировать по описаниям знамена малокабардинских дворян, которые также публикуя вводим впервые в научный оборот (рис. 1 –10. С. 153).
Знамена малокабардинских дворян
_________________________________________________
Документы, арихвы
_________________________________________________
Посемейный список
княжеским фамилиям и узденям 1–й, 2–й и 3–й степеней, равно и вольноотпущенникам аулов Малой Кабарды, составленный приставом Малой Кабарды майором Кундуховым 25 мая 1858 года
Аул князя Бековича Черкасского
Князь (пши)
1.Бекович Черкасский Ельмурза (прапорщик 3 чел. м.п.)
Сведения о других сословиях отсутствуют.
Аул князя Ахлова
Князь (пши)
1.Ахлов Ахлау – подпоручие – 6 чел. м.п.
Уздени 1–й степени (тлякотлеш)
Таковых нет
Уздени 2–й степени (дижинуго)
Гидов Али – 8 чел. м.п.
Сыков Мамсир – 5 чел. м.п.
Дзагаштов Инус – 9 чел.м.п.
Кефоев Бата – 4 чел. м.п.
Тубеев Исуф – 4 чел. м.п.
Шорманов Мусса – 15 чел. м.п.
Ардавов Мусост – 5 чел. м.п.
Кожев Ибак – 11 чел. м.п.
Муциев Мамсир – 9 чел.м.п.
Фидаров Алгуко – 6 чел. м.п.
Уздени 3–й степени (беслен – уорк, уорк – шаотлухуса)
Жилехажев Едык – 2 чел. м.п.
Кудаев Хатокшоко – 13 чел. м.п.
Вольноотпущенники (азет, шхащухуж)
Пшеноков Темрюко – 6 чел. м.п.
Кубаров Мусса – 6 чел. м.п.
Унежев Заурбек – 27 чел. м.п.
Уарквасов Неф – 15 чел. м.п.
Баготов Аслан – 9 чел. м.п.
Капланов Сатаней – 7 чел. м.п.
Былимихов Мамыша – 5 чел. м.п.
Хусинов Агноко – 6 чел. м.п.
Охов Хажи – 4 чел. м.п.
Гоов Мисост – 8 чел. м.п.
Кандароков Увжуко – 3 чел. м.п.
Пажев Осман – 6 чел. м.п.
Темпаров Даут – 25 чел. м.п.
Жамбариев Салман – 3 чел. м.п.
Дадов Исхак – 3 чел. м.п.
Жуков Аслануко – 9 чел. м.п.
Макуашев Бекир – 12 чел. м.п.
Мацов Пшегот – 1 чел. м.п.
Хамуков Толган – 1 чел. м.п.
Бануков Маша – 7 чел. м.п.
Шомахов Увжуко – 4 чел. м.п.
Каншаов Аслан – 8 чел. м.п.
Атабиев Сатапал – 4 чел. м.п.
Кашасвадов Гула – 3 чел. м.п.
Кантуш Осман – 4 чел. м.п.
Апшев Тенгиз – 4 чел. м.п.
Аул Перхичева
Узденей 1–й степени
1.Подпоручик Асламбек Перхичев – всего 4 чел. м.п.
2.Поручик Атажэуко Перхичев – всего 1 чел. м.п.
Узденей 2–й степени
1.Боров Кетрау – 2 чел. м.п.
2.Сарахов Ислам – 6 чел. м.п.
3.Шерегов Заул – 3 чел. м.п.
4.Ахсоров Хата – 3 чел. м.п.
5.Гебилов Бекир – 8. чел. м.п.
Уздени 3–й степени
1.Наурузов Ибрагим – 5 чел. м.п.
2.Тхагазитов Ислам – 3 чел. м.п.
3.Жаников Ибрагим – 2 чел. м.п.
4.штабс–капитан Гасташев – 3 чел. м.п.
5.Макаов Хасан – 2 чел. м.п.
6.Ашуров Ибрай – 2 чел. м.п.
7.Тымыжев Ильяс – 2 чел. м.п.
Вольноотпущенники
1.Кабилов Хаджи – 13 чел. м.п.
2.Гасташев Ибрагим – 2 чел. м.п.
3.Баматов Зауза – 1 чел. м.п.
Аул Хапцева
Уздени 1–й степени
1.Хапцев Кучук – 1 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Безароков Хажмет – 11 чел.м.п
Белгаров Зеша – 1 чел.м.п
Хангошев Тембот – 3 чел. м.п.
Сеев Кайтуко – 3 чел. м.п.
Бадов Андула – 13 чел. м.п.
Тимижев Хук – 2 чел. м.п.
Елканов Ахмет – 1 чел. м.п.
Казов Хатокшуко – 4 чел. м.п.
Казов Темрюко – 2 чел. м.п.
Казов Хамурза – 3 чел. м.п.
Тохтабиев Мисост – 4 чел. м.п.
Долатмурзов Шабатуко – 3 чел. м.п.
Тарашев Гаш – 3 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Тубековы – 16 чел. м.п.
Батоковы – 6 чел. м.п.
Мальбахов Дамжуко – 2 чел. м.п.
Накяцев Даут – 15 чел. м.п.
Бербеков Каншао – 6 чел. м.п.
Кандуров Хаджи Инус – 16 чел. м.п.
Дадохов Сальман – 4 чел. м.п.
Шамурзаев Хажи – Ибрагим – 15 чел. м.п.
Бадраков Исуп – 3 чел. м.п.
Кушхабиев Гула – 3 чел. м.п.
Кубеков Бица – 14 чел. м.п.
Ансоков Хаджи – 49 чел. м.п.
Дацирхоев Хусин – 5 чел. м.п.
Апшев Сарали – 6 чел. м.п.
Тетов Андула – 10 чел. м.п.
Шогемов Хусин – 1 чел. м.п.
Шогенов Ярошга – 13 чел. м.п.
Теуважуков Тегузло – 3 чел. м.п.
Аул Азапшево
Узденей 1–й степени
1.Подпоручик Азапшев Пшемахо
2.Подпоручик Азапшев Алимурза – 15 чел. м.п.
Узденей 2–й степени
1.Есенов Пшемахо – 13 чел.м.п.
2.Алхасов Тагир – 8 чел. м.п.
3.Мамрешев Каспот – 16 чел. м.п.
Узденей 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Фокичев Исхак – 17 чел.м.п.
Теов Ислам – 12 чел. м.п.
Хатухов Мусса – 10 чел. м.п.
Хожаев Хажи Инус – 10 чел. м.п.
Кошеров Умар – 8 чел. м.п.
Бжинаев Аслануко – 8 чел. м.п.
Хабитов Исуп – 7 чел. м.п.
Хамацов Ласив – 3 чел. м.п.
Хостов Абрек – 6 чел. м.п.
Кушхов Хашмахо – 3 чел. м.п.
Цикишев Хасен – 3 чел. м.п.
Макоев Надыш – 4 чел. м.п.
Хаджиев Магомет – 4 чел. м.п.
Малакановой Шаупет – 3 чел. м.п.
Жаников Тоган – 4 чел. м.п.
Аул Индарова Хажи – Шабиоха
Узденей 1–й степени
1.Хажи Шабиох – 2 чел. м.п.
Узденей 2–й степени
Боташуков (Боташев) Инус – 7 чел. м.п.
Хожуев Мусса – 3 чел. м.п.
Ламардонов Жамбот – 2 чел. м.п.
Мамхегов Мазан – 6 чел. м.п.
Узденей 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Нагафлов Ибрагим – 7 чел.м.п.
Токулов Лак – 8 чел. м.п.
Тхагазитов Мамсир – 11 чел. м.п.
Шажукаев Тлостан – 4 чел. м.п.
Хамов Тагир – 9 чел. м.п.
Дашеков Хасин – 3 чел. м.п.
Тимов Кануко – 5 чел. м.п.
Аул Индарова Алимурзы
Уздень 1–й степени
1.Индаров Алимурза – 2 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
1.Балкаров Мусса – 30 чел.м п.
2.Гязов Хасин – 2 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
1.Жилаов Хажи – 33 чел.м.п.
2.Шекемов Дудар – 3 чел. м.п.
3.Хамов Куденет – 3 чел.м.п.
4.Небеже6в Кучук – 3 чел.м.п.
5.Таратиев Мурзабек – 6 чел. м.п.
6.Хаимров Темруко – 7 чел.м.п
Аул Индарова Алихана
Уздени 1 –й степени
1.Индаров Алихан (подпоручик) – 3 чел. м.п.
2.Уртов Абрек – 8 чел.м.п
3.Хожуев Миша – 5 чел. м.п.
5.Карагулов Тликеч – 7 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Тхагазитов Махмуд – 9 чел. м.п.
Шажаков Тлостанбек – 3 чел. м.п.
Шокулов Ислам – 3 чел. м.п.
Хамов Пшемахо – 5 чел. м.п.
Дышеков Али – 5 чел. м.п.
Аул Инарокова Инала
Уздени 1–й степени
1.Инароков Инал – 8 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Пшиншев Пшиапшоко – 2 чел.м.п
Темроков Каспот – 8 чел. м.п.
Улигов Адиль – 6 чел. м.п.
Ахсоров Лоса – 2 чел. м.п.
Кабардоков Кушха – 1 чел. м.п.
Сарахов Тликеч – 4 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Карежев Инал – 15 чел. м.п.
Гетегажев Мусса – 7 чел. м.п.
Пшемахов Тепсаруко – 3 чел. м.п.
Куйцев Инус – 6 чел. м.п.
Амастов Кучук – 2 чел. м.п.
Шогенов Ельмурза – 2 чел. м.п.
Шадов Дзахмиш – 10 чел. м.п.
Буздов Айса – 16 чел. м.п.
Кандароков Мамсыр – 17 чел. м.п.
Теуников Сафар – 5 чел. м.п.
Шомахов Асланбек – 5 чел. м.п.
Доланиев Анзор – 1 чел. м.п.
Кадагов Ажек – 2 чел. м.п.
Тарнышев Абрек – 2 чел. м.п.
Фашмухов Бота – 12 чел. м.п.
Курашев Аслан – 2 чел. м.п.
Барагунов Дамжуко – 2 чел. м.п.
Макуашев Сафар – 4 чел.м.п.
Малухаунов Амиза – 4 чел. м.п.
Аул Инарокова Ельмурзы
Уздени 1–й степени
1.Инароков Ельмурза – 6 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Шогенов Хажи – 7 чел. м.п.
Пшиншев Тагир – 18 чел. м.п.
Орсаев Али – 12 чел. м.п.
Умаров Адам – 8 чел.м.п.
Халилов Магомет – 7 чел. м.п.
Шадов Саит – 1 чел. м.п.
Шхануков Иналуко – 4 чел.м.п.
Шидаков Каншао – 13 чел. м.п.
Кабардоков Али – 7 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Карашаев Хасин – 10 чел.м.п
Хаткутов Маремм – 21 чел. м.п.
Исламов Едык – 5 чел. м.п.
Панагов Хачимахо – 7 чел.м.п.
Макаов Гула – 1 чел.м.п.
Багиров Озыр – 3 чел.м.п.
Пшедаков Гена – 4 чел. м.п.
Ишеков Иса – 8 чел.м.п.
Дуков Мусса – 10 чел.м.п.
Пшемахов Каирбек – 40 чел. м.п.
Тумов Исхак – 24 чел.м.п
Сурухов Алихан – 3 чел.м.п.
Кумуков Мурзабек – 1 чел.м.п.
Шадов Хачмахо – 9 чел.м.п.
Моков Дзу – 2 чел.м.п.
Шериев Касын – 24 чел.м.п.
Нибежев Ильяс – 12 чел.м.п
Уначев Мисост – 16 чел.м.п
Хатохов Дзыгонаф – 8 чел. м.п.
Хахов Магомет – 5 чел. м.п.
Латыев Шавго – 4 чел. м.п.
Альбердиев Тагир – 5 чел.м.п.
Хажов Якуб – 5 чел.м.п.
Гетегежев Даруко – 3 чел.м.п
Урумов Заурбек – 4 чел.м.п.
Жамбеков Каплан – 3 чел.м.п.
Шухов Увжуко – 2 чел.м.п.
Аул Ишорокова Ишорокова (Ежероко)
Уздени 1–й степени
1.Ишароков Багатыр (капитан) – 3 чел.м.п.
Аул Жагишева
Уздени 1–й степени
Богатырев Исып – 7 чел.м.п.
Кабардоков Бачкан – 1 чел.м.п.
Соков Абрек – 2 чел.м.п.
Иризов Салиуат – 1 чел.м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Хагашоков Харрис – 2 чел.м.п.
Хацимов Ибрагим – 2 чел.м.п.
Гонибов Ильяс – 8 чел.м.п.
Хатафов Каншак – 5 чел.м.п.
Тутов Хатокшуко – 5 чел.м.п.
Хачамахов Джанхот – 5 чел.м.п.
Гедгаов Хамаша – 12 чел.м.п.
Пазов Хацук – 3 чел.м.п.
Мальбахов Саид – 4 чел.м.п.
Аул Абаева
Уздени 2–й степени
1.Абаев Хажи – Аташао
Уздени 2–й степени
1.Тумов Якуб – 5 чел.м.п.
2.Тумов Инал – 2 чел.м.п.
3.Шекихачев Зазу – 7 чел.м.п.
Уздени 3–й степени
1.Шорохов (Сирухов) Бекир – 5 чел.м.п.
2.Варитлоув Жамурза (народный эфенди) – 10 чел.м.п.
Вольноотпущенники
Каншоков Тука – 10 чел.м.п.
Баров Хачимахо – 7 чел.м.п.
Балов Бани – 7 чел.м.п.
Махсидов Саид – 8 чел.м.п.
Афаунов Хажи – 3 чел.м.п.
Алиев Бекмурза – 1 чел.м.п.
Емкужев Ильяс – 10 чел.м.п.
Сохов Сальман – 20 чел.м.п.
Сахтуев Ильяс – 5 чел.м.п.
Карданов Салих – 2 чел.м.п.
Жатегажев (Гетегажев) Бота – 5 чел.м.п.
Дышекова Абдурзан – 4 чел.м.п.
Кацуев Темерби – 14 чел.м.п.
Болотоков Тепсаруко – 29 чел.м.п.
Кануков Камбот – 2 чел.м.п.
Гукяков Мустафа – 3 чел.м.п.
Барагунов Исмаил – 15 чел.м.п.
Хуштолв Теуваж – 17 чел.м.п.
Макоев Ильяс – 2 чел.м.п.
Алахбердов Айса – 1 чел.м.п.
Емоев Мокса – 3 чел.м.п.
Аул Безарокова
Уздени 1–й степени
1.Безароков Шуха – 3 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Ордашев Наф – 3 чел.м.п.
Шанов Каспот – 2 чел.м.п.
Батиев Ельмурза – 4 чел.м.п.
Бацежев Иналуко – 15 чел.м.п.
Мирзаев Нашхо – 3 чел.м.п.
Хашеков Темроко – 7 чел.м.п.
Кмкужев Наки – 3 чел.м.п.
Салуев Куго – 3 чел.м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Кяшев Дзу – 5 чел.м.п.
Балкаров Бора – 24 чел.м.п.
Бекиров Мудар – 4 чел.м.п.
Накявов Магомет – 9 чел.м.п.
Аул Танашева
Уздени 1–й степени
1.Танашев Карамурза – 1 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Таковых нет
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Кянтов Кязимкан – 15 чел.м.п.
Токов Мамсир – 34 чел.м.п.
Хамуков Алихан – 7 чел.м.п.
Мамышев Гери – 3 чел.м.п.
Наков Хачимахо – 11 чел.м.п.
Канкошев Даут – 6 чел.м.п.
Гучасов Исхак – 5.чел.м.п.
Бештанов Маремм – 6 чел.м.п.
Шомахов Арапхагн – 1 чел.м.п.
Хагаров Тита – 7 чел.м.п.
Ахтемиров Хажако – 4 чел.м.п.
Исмаилов Батгери – 4 чел.м.п.
Аул Исламова
Уздени 1–й степени
1.Исламов Каирбек – 10 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Жилаов Батыр – 3 чел.м.п.
Романов Абрек – 3 чел.м.п.
Умаров Мусса – 5 чел.м.п.
Дажигов Магомет – 3 чел.м.п.
Хатов Мустафа – 2 чел.м.п.
Шагиров Жанус – 4 чел.м.п.
Кашев Идаржиг – 4 чел.м.п.
Кубалов Инал (Хубыла) – 3 чел.м.п.
Урымов Тату – 3 чел.м.п.
Ходов Саит – 5 чел.м.п.
Канардоков Исмаил – 6 чел.м.п.
Ахсоров Бара – 3 чел.м.п.
Хамбазаров Асланбек – 5 чел.м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Тлиашинов Бекмурза – 3 чел.м.п.
Гучасов Барак – 4 чел.м.п.
Ашуров Мустафа – 9 чел.м.п.
Тимижев Исмаил – 11 чел.м.п.
Дзагалов Аслануко – 9 чел.м.п.
Терлов Нака – 2 чел.м.п.
Барагунов Мусса – 3 чел.м.п.
Карашаев Темирхан – 1 чел.м.п.
Шинахов Захут – 1 чел.м.п.
Барсиковой Ельбуздуко – 4 чел.м.п.
Лакожев Елжеруко – 5 чел.м.п.
Быдов Умар – Кулай – 4 чел.м.п.
Дзугов Анзор – 3 чел.м.п.
Жаманшарыков Бекмурза – 8 чел.м.п.
Абекиров Ашух – 5 чел.м.п.
Кишев Адиль – 12 чел.м.п.
Гошеланов Бекалди – 5 чел.м.п.
Жамбулатов Тагир – 4 чел.м.п.
Ашхотов Хаджи – 32 чел.м.п.
Буажанов Хамурза – 5 чел.м.п.
Хатыжев Инус – 9 чел.м.п.
Хуштов Саит – 3 чел.м.п.
Казов Маша – 3 чел.м.п.
Кушхабиев Карта – 6 чел.м.п.
Харухлов Якуб – 4 чел.м.п.
Харадуров Ильяс – 9 чел.м.п.
Дарахов Алабар – 9 чел.м.п.
Махсидов Тука – 11 чел.м.п
Куфажанов Ильяс – 9 чел.м.п.
Кегадуев Аслануко – 13 чел.м.п.
Желаков Салих – 11 чел.м.п.
Гукяков Биш – 2 чел.м.п.
Хидзаев Ильяс – 9 чел.м.п
Тутов Шохаиб – 5 чел.м.п.
Балагов Бара – 5 чел.м.п.
Мурадинов Якуб – 8 чел.м.п.
Аул Астемирова
Уздени 1–й степени
1.Астемиров Эдык – 16 чел.м.п.
2.Кешоков Пшемахо – 2 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Хусалов Хажи – 5 чел.м.п.
Каров Аслануко – 2 чел.м.п.
Канцалиев Карман – 5 чел.м.п.
Хусенов Ельмурза – 4 чел.м.п.
Тетов Темрюко – 5 чел.м.п.
Жарканов Ельмурза – 5 чел.м.п.
Бавыков Мамсыр – 3 чел.м.п.
Тенов Шабазгери – 3 чел.м.п.
Кашежев Али – 5 чел.м.п.
Улигов Асхад – 2 чел.м.п.
Хашоков Беслан – 1 чел.м.п.
Науржанов Мухаммед – 2 чел.м.п.
Кунцилов Инус – 5 чел.м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Тхамбилишхов Ибрагим – 4 чел.м.п.
Пшуков Али – 10 чел.м.п.
Техажев Мамсир – 4 чел.м.п.
Канкяшев Абрек – 2 чел.м.п.
Елисанов Исхак – 2 чел.м.п.
Дышеков Ибрагим – 4 чел.м.п.
Тепшов Анзор – 10 чел.м.п.
Тохов Батыр – 4 чел.м.п.
Ирюгов Шугуша – 6 чел.м.п.
Якшаков Курман – 2 чел.м.п.
Керашев Бекир – 13 чел.м.п.
Барагунов Касим – 2 чел.м.п.
Китиев Айса – 3 чел.м.п.
Маремуков Хажикул – 6 чел.м.п.
Тлиуасов Блана – 4 чел.м.п.
Фонтазиров Исмаил – 2 чел.м.п.
Хусинов Дашоко – 4 чел.м.п.
Афаунов Арапхан – 6 чел.м.п.
Кишев Хатаф – 10 чел.м.п.
Наков Хусин – 3 чел.м.п.
Халухов Айса – 5 чел.м.п.
Имузов Бекар – 3 чел.м.п.
Дахов Али – 6 чел.м.п.
Арылхов Анзор – 2 чел.м.п.
Канцалиев Увжуко – 7 чел.м.п.
Каров Ильяс – 2 чел.м.п.
Тарханов Гула – 3 чел.м.п.
Кудаев Ибрагим – 13 чел.м.п.
Барагунов Камбулат – 3 чел.м.п.
ТОлгатов Исуп – 9 чел.м.п.
Якшаков Хацу – 3 чел.м.п.
Халаков Инбуас – 14 чел.м.п.
Кандаров Жамбот – 3 чел.м.п.
Бжеумыхов Алихан – 5 чел.м.п.
Уразаев Мурат – 9 чел.м.п.
Кочеков Хозора – 10 чел.м.п.
Джуавов Мамсыр – 4 чел.м.п.
Хануков Быка – 5 чел.м.п.
Конов Увжуко – 5 чел.м.п.
Дыков Ильяс – 8 чел.м.п.
Шерибов Кала – 13 чел.м.п.
Дугов Тликеч – 2 чел.м.п.
Нагаплев Бекар – 3 чел.м.п.
Кавдугов Гула – 4 чел.м.п.
Ордашев Пшиапшоко –3 чел.м.п.
Керефов Наша – 51 чел.м.п.
Хамоков Джамбот – 2 чел.м.п.
Гудугов Калимат – 1 чел.м.п.
Ханилов Машту – 3 чел.м.п.
Фиапшев Хадис – 3 чел.м.п.
Топогузов Ельмурза – 1 чел.м.п.
Аул Боташева
Уздени 1–й степени
1.Боташев Заурбек – 7 чел.м.п.
2.Лоов Пшемахо – 1 чел.м.п
3.Темтиров Батоко – 1 чел.м.п.
Уздени 2–й степени
Шаков Елжеруко – 3 чел.м.п.
Абазов Тликеч – 17 чел.м.п.
Кумыков Ибрагим – 3 чел.м.п.
Шиклашев Исуп – 3 чел.м.п.
Бышеков Екуб – 2 чел.м.п.
Казаков Кази – 4 чел.м.п.
Безаков Инус – 1 чел.м.п.
Каиров Батыр – 5 чел. м.п.
Казиев Умар – 12 чел. м.п.
Абазов Берд – 8 чел. м.п.
Шогенов Айса – 2 чел. м.п.
Кумыков Умар – 2 чел. м.п.
Кинардоков (Герандоков) Ильяс – 4 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
1.Сибилов Касим – 4 чел. м.п.
2.Шекемов Магомет – 7 чел. м.п.
3.Паштыков Исаак – 3 чел. м.п.
Вольно отпущенники
Хаунежев Мет – 7 чел. м.п.
Хамуков Мамсир – 2 чел. м.п.
Ибрагимов Мустафа – 9 чел. м.п.
Болгушев Даут – 11 чел. м.п.
Теркулов Умар – 8 чел. м.п.
Мыдахов Таусултан – 5 чел. м.п.
Маремкулов Абрек – 2 чел. м.п.
Нефов Тыра – 1 чел. м.п.
Карданов Сальман – 4 чел. м.п.
Куазов Салих – 4 чел. м.п.
Фанзигов Кад – 6 чел. м.п.
Бакишев Аслан – 5 чел. м.п.
Балкаров Бакши – 7 чел. м.п.
Тавово Индрис – 2 чел. м.п.
Ирюгов Сафарал – 8 чел. м.п.
Санов Сагид – 3 чел. м.п.
Болов Аскер – 9 чел. м.п.
Биюков Исуп – 1 чел. м.п.
Мазоков Умар – 7 чел. м.п.
Хагаров Маремм – 4 чел. м.п.
Аул Эльтухова
Уздени 1–й степени
1.Асламбек Эльтухов – 3 чел. м.п.
Уздени 1–й степени
Эрвасов Умапр – 6 чел. м.п.
Дышадугов Тотраш – 3 чел. м.п.
Камготов Асланбек – 4 чел. м.п.
Каиров Каирбек – 10 чел. м.п.
Ахеминов Цацу – 8 чел. м.п.
Жериков Кази – 12 чел. м.п.
Безоков Исуп – 7 чел. м.п.
Кегадуев Мустафа – 2 чел. м.п.
Кацанов Иналуко – 2 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Хатухов Хасана – 5 чел. м.п.
Хабатыжев Шахиб – 3 чел. м.п.
Тарешев Тликеч – 2 чел. м.п.
Конов Ильяс – 4 чел. м.п.
Ахаминов Шокара – 6 чел. м.п.
Кодзков Маремм – 1 чел. м.п.
Добагов Бабас – 3 чел. м.п.
Кошеров Шужей – 6 чел. м.п.
Хажуев Магомет – 3 чел. м.п.
Куважакрв Цуа – 5 чел. м.п.
Товаков мусса – 5 чел. м.п.
Иреков Гула – 1 чел. м.п.
Аул Кохужева
Уздени 1–й степени
1.Кохужев Адильгерий – 7 чел. м.п.
Узденей 1–й степени
1.Хатухов Болат – 1 чел. м.п.
2.Кудабердов Ордашоко – 3 чел. м.п.
3.Шантуков Шомахо – 1 чел. м.п.
4.Шогенов Магомет – 5 чел. м.п.
5.Нагиев Мусса – 3 чел. м.п.
6. Шогенов Мат – 4 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
1.Емузов Мамсир – 8 чел. м.п.
2.Кубжев Заурбек – 6 чел. м.п.
3.Мазуков Тагис – 4 чел. м.п.
4.Бацежев Увжуко – 1 чел. м.п.
5.Тарханов Осман – 5 чел. м.п.
Аул Муртазова
Уздени 1–й степени
1.Муртазов Киллер – 9 чел. м.п.
2.Кошев Мухамамт – 1 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Мартынов Махамат – 2 чел. м.п.
Азов Увжуко – 4 чел. м.п.
Арсханов Кудаберд – 1 чел. м.п.
Шогепшаов Сахид – 2 чел. м.п.
Ушаков Заурбек – 1 чел. м.п.
Белгароков Исмаил – 1 чел. м.п.
Балкаров Елбаздуко – 11 чел. м.п.
Дугужев Ахмат – 3 чел. м.п.
Кадугалов Едык – 3 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Афаунов Марик – 16 чел. м.п.
Тхостов Мусса – 4 чел. м.п.
Бакахов Мусса – 5 чел. м.п.
Машинишев Салер – 2 чел. м.п.
Ошаравов Хатакшоко – чел. м.п.
Фицехов Альбахсит – 3 чел. м.п.
Болотоков Бота – 2 чел. м.п.
Сонмышев Хасин – 3 чел. м.п.
Кашхадуев Тамби – 2 чел. м.п.
Хатакумов Наша – 5 чел. м.п.
Жутов Инус – 3 чел. м.п.
Запишев Магомет – 3 чел. м.п.
Умо Исак – Габе – 2 чел. м.п.
Аул Муртазова
Уздени 1–й степени
1.Муртазов Заурбек – 4 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Хапов хажи – 9 чел. м.п.
Карсанов Исмаил – 3 чел. м.п.
Крымов Махамат – 2 чел. м.п.
Жилаготов Мамсыр – 4 чел. м.п.
Кокожев Пшемахо – 3 чел. м.п.
Арасхамов Тембот – 1 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Хачехожев Ибрагим – 5 чел. м.п.
Абатов Шужей – 4 чел. м.п.
Шаоцуков Исуп – 6 чел. м.п.
Шокманов Даут – 3 чел. м.п.
Аул Куныжева Асламурзы
Уздени 1–й степени
1.Куныжев Асламурза – 9 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Бажадохов Увжуко – 7 чел. м.п.
Алкашев Хажимат – 9 чел. м.п.
Хукешев Шомахо – 2 чел. м.п.
Кенжекулов Елмырза – 3 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Кобзоков Закирей – 4 чел. м.п.
Моланашхов Кази – 8 чел. м.п.
Варитлов Закирей – 4 чел. м.п.
Шобитев Тегир – 5 чел. м.п.
Тимижев Кара – 36 чел. м.п.
Нашпигов Гула – 2 чел. м.п.
Хабеков Темир – 4 чел. м.п.
Кенжекулов Маил – 1 чел. м.п.
Барагунов Герменшик – 10 чел. м.п.
Ашижев Ибрагим – 4 чел. м.п.
Хатафов Исмаил – 8 чел. м.п.
Шебеков Якуб – 4 чел. м.п.
Ордашев Гула – 4 чел. м.п.
Аул Анзорова Салат – Гирея
Уздени 1–й степени
1.Анзоров Салат – Гирей – 2 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Митижев Ибрагим – 5 чел. м.п.
Таукелов Асланоко – 2 чел. м.п.
Хананов Кази – 6 чел. м.п.
Кудашов Асламбек – 5 чел. м.п.
Ламардонов Кубати – 4 чел. м.п.
Женбахов Махмет – 11 чел. м.п.
Шамаев Аслангери – 1 чел. м.п.
Бытаков Хакяша – 2 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Матежев Даруко – 4 чел. м.п.
Бабасыков Тату – 3 чел. м.п.
Жандауров Мудар – 2 чел. м.п.
Шедуков Инус – 2 чел. м.п.
Бахоев Мажид – 3 чел. м.п.
Увыжев Хасин – 7 чел. м.п.
Кудажев Зако – 7 чел. м.п.
Катаев Мусса – 2 чел. м.п.
Жамбахов Цацу – 6 чел. м.п.
Аул Анзорова Адиль – Гирея
Уздени 1–й степени
1.Анзоров Адиль – Гирей – 5 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
Ажамов Хасин – 9 чел. м.п.
Таукелов Магомет – 2 чел. м.п.
Дажигов Саит – 13 чел. м.п.
Мирзов Увжуко – 7 чел. м.п.
Фашитов Кава – 8 чел. м.п.
Цариев Умар – 3 чел. м.п.
Хатанов Умар – 13 чел. м.п.
Таужев Ибыр – 3 чел. м.п.
Козырев Абы – 5 чел. м.п.
Цинов Индрис – 16 чел. м.п.
Ламардонов Ислам – 4 чел. м.п.
Абаноков Ибрахим – 21 чел. м.п.
Каратов Жалох – 4 чел. м.п.
Тлашинов Нух – 4 чел. м.п.
Замбитов Кеуша – 10 чел. м.п.
Мамхегов Камбот – 12 чел. м.п.
Шогенов Герандоко – 4 чел. м.п.
Ахметов Пшимахо – 7 чел. м.п.
Ашагаров Абдарахман – 3 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольно отпущенники
Бадов Асламбек – 8 чел. м.п.
Даутов Инус – 10 чел. м.п.
Накусов Тауко 0 4 чел. м.п.
Шебуков Сафар – 4 чел. м.п.
Ивасов Огурли – 9 чел. м.п.
Магометов Индрис – 2 чел. м.п.
Бахунов Магомет – 15 чел. м.п.
Теунов Кат – 8 чел. м.п.
Абреков Жансит – 6 чел. м.п.
Фокичев Яхья – 3 чел. м.п.
Дзагалов Альбахсит – 2 чел. м.п.
Кожеров Ильяс – 5 чел. м.п.
Жанказиев Астарат – 4 чел. м.п.
Шентуков Мамбет – 5 чел. м.п.
Кешоков Ибрагим – 3 чел. м.п.
Кужанов Тука – 3 чел. м.п.
Балахов Бекир – 18 чел. м.п.
Гяургиев Бекир – 7 чел. м.п.
Бориев Бата – 2 чел. м.п.
Хакяшев Иса – 9 чел. м.п.
Нагиев Шухан – 1 чел. м.п.
Хупов Али – 1 чел. м.п.
Бжаумыхов Цуко – 1 чел. м.п.
Ягожоков Умар – 13 чел. м.п.
Хамашуков Ильяс – 5 чел. м.п.
Альжанов Асламбек – 2 чел. м.п.
Аул Булатова
Уздени 1–й степени
1.Булатов Ельбаздуко – 5 чел. м.п.
Уздени 2–й степени
1.Блаев Жамбулат – 15 чел. м.п.
2.Алхамов Инус – 8 чел. м.п.
3.Арасханов Керим – 12 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Хапов Яхья – 4 чел. м.п.
Хапалажев Хашмахо – 8 чел. м.п.
Махсидов Исуп – 6 чел. м.п.
Шомахов Якуб – 4 чел. м.п.
Сабанов Ахмед – 7 чел. м.п.
Камбалков Батеж – 7 чел. м.п.
Кашев Мулла – 4 чел. м.п.
Губачиков Пшемахо – 18 чел. м.п.
Фанзиев Мамсыр –17 чел. м.п.
Баташев Хамащао – 1 чел. м.п.
Машуков Хахуц – 2 чел. м.п.
Ахубеков Заракущ – 1 чел. м.п.
Гучасов Сагид – 2 чел. м.п.
Тохов Барак – 4 чел. м.п.
Урусуков Макао – 3 чел. м.п.
Балкаров Али – 2 чел. м.п.
Каширгов Каспот – 1 чел. м.п.
Аул Мурзаева
Уздени 1–й степени
Таковых нет
Уздени 2–й степени
Мурзаев Тагир – 41 чел. м.п.
Урумов Алимурза – 5 чел. м.п.
Дудаев Исмаел – 4 чел. м.п.
Татаров Бетти – 1 чел. м.п.
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
1.Махсидов Жаним – 1 чел. м.п.
2.Бориев Иналуко – 3 чел. м.п.
Аул Бештокова
Уздени 1–й степени
Таковых нет
Уздени 2–й степени
Таковых нет
Уздени 3–й степени
Таковых нет
Вольноотпущенники
Шугушев Маремм – 11 чел. м.п.
Макашев Жамбек – 6 чел. м.п.
Дадов Увжуко – 5 чел. м.п.
Шампаров Ногай – Мурза – 6 чел. м.п.
Кочегаев Ибрагим – 1 чел. м.п.
Теуников Миза – 9 чел. м.п.
Хамчоков Яхья – 2 чел. м.п.
Аул Пшекеу
Уздени 1–й степени
Таковых нет
Уздени 2–й степени
Таковых нет
Уздени 3–й степени
Кодзоков Магомет – 13 чел. м.п.
Бориев Курман – 20 чел. м.п.
Тыжев Дзуго – 7 чел. м.п.
Махсидов Шу – 10 чел. м.п.
Хапачев Асламбек – 4 чел. м.п.
Вольно отпущенники
Сукунов Улан – 3 чел. м.п.
Казаров Ильяс – 2 чел. м.п.
Сарахов Хатох – 3 чел. м.п.
Шерегов Умар – 4 чел. м.п.
ИТОГО:
Аулов в Малой Кабарде – 30
княжеских аулов – 2
узденей 1–й степени – 25
уздени 2–й степени – 1 (Марзоева)
уздени 3–й степени – 1 (Бештокова)
вольных аулов – 1 (Пшекеу)
князей (пши) – 9 чел. м.п.
уздени 1–й степени (тлякотлеш) – 149 чел. м.п.
узденей 2–й степени (дыжинуго) – 993 чел. м.п.
узденей 3–й степени (беслен уорк, уорк, шаотлигуса) – 114 чел. м.п.
вольно отпущенники (азет, шхащехуж) – 2354 чел. м.п.
всего населения мужского пола – 3610 чел. м.п.
ЦГА РСО – Алыния, ф. 291, оп. 1, д. 3
____________________________________________
Рецензии, обзоры, библиография
____________________________________________
Н.М. Кудаев
А. И. Мусукаев
К вопросу об истории селения Верхний Акбаш.
Верхний Акбаш – селение, расположенное в Терском районе Кабардино–Балкарской Республики. До Октябрьской революции оно называлось Астемировым и, неоднократно меняя место поселения в пределах Малой Кабарды, к середине 80–х годов XIX века окончательно обосновалось на берегах речушки Акбаш. В течение только XIX века численность населения выросла от 119 до 188 дворов, составляя 1240 человек. Принцип поселения был родственно–квартальным, с двумя отдельными обществами, то есть сельскими общинами, но с одним сельским правлением и старшиной. По административной принадлежности Астемирово числилось в составе Сунженосого отдела Терской области. В конце 80–х начале 90–х годов XIX века жителям села принадлежало 8731 десятина земли, 1995 голов крупного и 4350 мелкого рогатого скота. В селе функционировали 3 мельницы и лавка.
Развитие на Северном Кавказе товарно–денежного производства и промышленности, введение в эксплуатацию Владикавказской железной дороги и развитие к первой четверти XX столетия техники способствовали росту населения Астемирово до 1834 человек, увеличению посевных площадей (1552,5 десятин), пополнению поголовья крупного и мелкого рогатого скота (2895 голов), открытию мастерских по изготовлению и ремонту сельскохозяйственных орудий, телег и изделий бытового характера 1.
Под влиянием русской и европейской культур происходит строительство домов и административных зданий нового типа, четче определяется квартальная планировка села, появляются культурные учреждения и гражданские школы
В процессе борьбы с неграмотностью в конце 20–х годов в В. Акбаше вводятся в строй три школы, изба–читальня, библиотека, и обучением охватывается 80% детей школьного возраста 2.
В эти годы последовательно происходит образование комитета крестьянской общественной взаимопомощи (ККОВ), кредитно–крестъянского общества, товарищества по совместной обработке земли (ТОЗ), сельскохозяйственной артели и, наконец, в апреле 1930 года, колхоза «Верхний Акбаш».
Следующим значительным эпизодом истории верхнеакбашцев было участие 321 человека на фронтах Великой Отечественной войны, многие из которых за храбрость и отвагу были награждены правительственными наградами: Шамгун Гусейнов орденами Отечественной войны I и II степеней, Касбулат Гонов Отечественной войны I степени и Красной Звезды, Аниуар Гошоков Отечественной войны II степени и Красной Звезды, Хаупш Бекшоков Красной Звезды, Каральби Конов Александра Невского и т.д. С войны вернулось лишь 184 человека.
Восстановление народного хозяйства в послевоенные годы потребовало значительных усилий и самоотверженного труда, поскольку хозяйству В.Акбаша и его жителям был нанесен материальный ущерб в размере 9702355 рублей 3. Но через шесть лет В. Акбаш не только достиг довоенного уровня производства и должного материального благосостояния семей, но и создал все необходимые предпосылки перехода к высокорентабельному производству. Росло плодородие земель и сбор зерновых с гектара, приведших к тому, что валовой сбор в 60–е годы составлял 6700 центнеров. Поголовье скота выросло до 2000 голов крупного рогатого скота, а овец – до 1500 и более, при этом государству ежегодно продавалось более 2000 центнеров мяса. Производительность труда в верхнеакбашском колхозе росла за счет выращивания племенного скота, рационального использования кормовой базы, резкой механизации производства, изменения системы оплаты труда. Более 80% производственных процессов в скотоводстве и полеводстве оказались механизированными и перевооруженными, возрос профессиональный уровень специалистов. В колхозе трудились 120 механизаторов, 130 животноводов, 13 агрономов и зоотехников, среди которых были люди с высшим и средним специальным образованием.
В 80–е и 90–е годы перестройки и реформационньк преобразований жители В.Акбаша медленно, тяжело, но постепенно включались в мероприятия и процессы, связанные с политическими и социально–экономическими преобразованиями: вхождение в рыночную экономику, освобождение цен от регулирования сверху, создание акционерных обществ и т.д. Нельзя не заметить, что на жизнедеятельности сельчан сказались кардинальные и не всегда продуманные изменения в экономике, имущественное расслоение, ухудшение условий жизни отдельной части населения, наличие безработицы.
Однако в последние два–три года – 1997–2000, – состояние дел в сельском хозяйстве села начинает меняться, восстанавливается потенциал, коллективных и личных хозяйств, проявляются лидеры, способные повести тружеников села по пути радикальной модернизации, налицо реальные успехи в сборе урожая нынешнего года.
Примечание
1 ЦГА КБР, ф.151, оп.1, д. 3. дп. 21–24.
2 ЦГA, ф.P–3, oп. 1,д.501, л. 185–186.
З ЦГA KБP, ф.292, oп.l, д.l49, л. 1–3; д. 292, л. 44.
История селения Терекское
(ХIХ – начало XX века)
Селение Терекское (до Октябрьской революции Булатово) является административным центром Терского района Кабардино–Балкарской Республики. Наиболее раннее известие о Булатово зафиксировано на надгробном памятнике старого кладбища и относится к 1727 году. Но согласно «Алфавитному списку населенных мест Терской области» 1 и народным преданиям, записанным А. И. Мусукаевым во время полевой этнографической экспедиции 1975 года, Булатово меняло свое место поселения, и к 1847 году оно переселилось на нынешние земли с низовьев речушки Курп2. Данная территория бассейна Терека в экономическом отношении была наиболее удобной, поскольку способствовала комплексным занятиям скотоводством, земледелием, ремеслами и даже торговлей. Не случайно по соседству с Булатовым обосновались малочисленные дагестанские аулы Индаровых (Индеровы) и Перхичевых, которые переселенческой реформой середины 60–х годов были объединены в одну сельскую общину с общественным земельным фондом в 8672 десятины, Селение Булатово состояло из 245 дворов численностью в 1225 человек, имело сельское правление, несколько общественных построек, четыре мечети, три кузницы, мельницу и лавку 3. Развитие таких промышленных центров Северного Кавказа, как Владикавказ, Нальчик, Пятигорск, сосредоточение в станице Прохладной складов машинной техники и сельскохозяйственного инвентаря привело к тому, что булатовцы не только ежегодно увеличивали сбор пшеницы, проса, ячменя, кукурузы, становились хозяевами передовой по тем временам техники: зерноуборочных и зерноочистительных машин жаток — самоскидок, последних моделей железных плугов, но выделяли из своей сферы крупных предпринимателей, скотоводов, хозяев конных заводов, ростовщиков 4. Резкое социальное расслоение общества привело к тому, что значительно увеличился процент безземельных крестьян, появились арендные отношения и отходничество. Жители Булатово уезжали на заработки в крупные города, другие регионы России и даже в другие государства Известно, что К. Камбиков девять лет находился в Турции; Г. Хатухов, Х. Хажуев, П. Сакунов на два года выезжали в Америку, некоторые из булатовцев нанимались на нефтеперерабатывающие предприятия Грозного и Баку, фабрики Тифлиса, рудники Северной Осетии.
Вместе с развитием рыночных отношений и машинного производства малокабардинцы в частности булатовцы, проявляли себя в крестьянских промыслах и домашнем производстве. Сии прекрасно изготовляли бурки, башлыки, сукна из шерсти. Славились своими изделиями, вышитыми золотом и серебром, не только среди кабардинцев, но и соседних народов К. Шекенов и Э. Хамов. Свои фирменные метки имели мастера по украшению поясов для национальной одежды К. Ханиева, специалисты по дереву братья Кыцу и Мажид Балкаровы, кузнец Т. Фанзиев.
Втягивание Северного Кавказа и его населенных пунктов, даже отдаленных сел, в формирующуюся единую хозяйственную систему Российской империи влияло на качественное развитие региона, расширение сельскохозяйственного производства, имело свои положительные результаты в совершенствовании торговых операций. Уже к 1900 году Булатово выросло до 263 дворов и 1579 человек. В селении появилась земская почтовая станция, восемь торгово–промышленных заведении, школа, медицинский пункт и библиотека5.
К первой четверти XX столетия товарно–денежные отношения настолько захватывают Булатово, что здесь создается кредитное товарищество, включавшее в сферу своего влияния несколько довольно крупных сел. Кредитное товарищество, состоявшее из 430 человек, имело административные здания, склады, приобретало дорогие машины, сноповязалки, косилки, жатки, сеялки и оказывало деятельную помощь крестьянским хозяйствам
Российский капитализм и общие прогрессивные тенденции культуры оказывали влияние и на северокавказские народы: менялись бытовой уклад, внешний вид сел, одежда» пища, а главное, духовная культура. Расширялась сеть культурно–просветительских учреждений и школ, рождалось новое поколение образованных людей из представителей местных народов. Особой гордостью булатовцев был Мажид Фанзиев, просветитель, учитель, автор кабардинского букваря и научных работ по кабардинской грамматике. Это было время зарождения горской интеллигенции, различных обществ, способствующих распространению знаний среди населения и развития в целом качественно новой для Северного Кавказа культуры.
Примечание
1 Владикавказ, 1901. С. 19.
2 Мусукаев А. И., Века родословий. Нальчик, 1997, С. 34–35
3 Военно–статистическое описание Терской области. Тифлис, 1888, ч. 1, №4 С. 81.
4 Статистические таблицы населенных мест Терской области. Владикавказ, Сунженский отдел. Т.1. Вып.1 С. 12
5 ЦГА КБР, ф.6, оп. 1, д. 719, л. 100.
А.А.Максидов
г.Нальчик
К вопросу о становлении и развитии адыгской генеалогии
Процессы политической и социально–культурной модернизации России на протяжении последних десятилетий высвободили огромный творческий потенциал различных слоев общества.
Гуманитарные науки освободились от идеологического диктата и зашорености, особенно заметны ее итоги в сфере исторического знания. На протяжении всего ХХ столетия в российской исторической науке торжествовал формационный, к тому же изначально упрощенный подход к изучению социально–экономического и культурно–политического развития общества. Это привело к тому, что незаслуженно игнорировалось значение таких вспомогательных исторических дисциплин, как генеалогия, геральдика, археография, хронология, дипломатика, палеография, нумизматика и т.д. Перечисленные дисциплины дают историку те знания, которые необходимы ему для дальнейшего критического и научного анализа тех материалов и тех исторических событий, с которыми он имеет дело.
Сегодня в изучении истории адыгов генеалогические исследования приобретают особую значимость, так как адыгское прошлое бесписьменно и восстанавливается по крупицам, во многом по сведениям иностранных авторов.
В обозримом прошлом адыгское общество было чрезвычайно разрознено и инициатива контактов с соседними культурами всегда принадлежала индивидууму, и осуществлялась она через его действие – набег, путешествие, торговую операцию, наем на службу, эмиграцию, брачные связи и т.д. Генеалогическое исследование разбросанных по источникам сотен и тысяч сведений об адыгских (черкесских) персоналиях воссоздает картину общения адыгов с окружающим миром, их подлинную историю.
Генеалогия как знание своего происхождения, степени родства между отдельными лицами родилась вместе с человечеством и в ходе его цивилизационного развития совершенствовалась от чисто практической генеалогии до научной.
Основы предпочитания у адыгов были заложены в глубокой древности, в эпоху, когда их первопредки вырабатывали и утверждали одну их мировых философий, дошедших до наших дней – Адыгэ хабзэ. В соответствии с Адыгэ хабзэ старший родового клана обязан был с рождением нового члена клана дать ему имя и занести его в своеобразную родословную книгу «Фэ тхылъ» (Кожаная книга), вырезанную из воловьей шкуры. По достижению 15–летнего возраста старейшина клана прикреплял к поясу юноши ремешок, вырезанный из воловьей шкуры, на котором значились имена его предков. Ремешок этот, свернутый в круг и прикрепленный к поясу, юноша был обязан хранить до конца своей жизни и записывать имена своих потомков. Записи эти велись на родном языке письменами существующими в ту эпоху и время. Свидетельством тому, что эти «Фэ тхылъ» (родословные книги) существовали в действительности, являются многочисленные предания адыгов о своем происхождении, записанные зарубежными авторами, путешествовавшими по Черкесии, и русскими авторами, изучавшими быт черкесов в ХVIII – ХIХ веках.
Первые генеалогические известия адыгов мы находим в этногенетических преданиях записанных Ш. Б. Ногмовым в книге «История адыхейского народа» и в древнем эпосе «Нарты», в которых упоминаются родословные Батраза, сына Хамиша, Шауея, сына Шэджама, Паго, сына Тотраша, Дао, сына Баксана и т.д. Историки кавказоведы выдвигают научную гипотезу о происхождении абазо–адыгов от древних хаттов, живших в Месопатами в ХIV – ХV веках д.н.э. (Б. А. Куфтин, Л. Н. Соловьев, Г. А. Меликишвили, Е. И. Крупнов, З. В. Анчабадзе, Ш. Д. Инал–Ипа, Н. В. Анифимов, Р. Ж. Бетрозов). Если согласиться с этой научной гипотезой, то мы можем говорить о традиции записей родословной династии хаттских царей, правивших в государстве Хати (Малая Азия) в ХVIII – ХIII веках до н.э.
О существовании традиции родословных записей в античную эпоху у предков адыгов меотов и синдов указывает Дж. Коков 15, ссылаясь на И. Л. Джавахашвили, и приводит адыгские имена, встречающиеся в эпиграфических памятниках Причерноморья античного времени. Автор считает, что приводимые в работе грузинского ученого примеры действительно содержат адыгский патронимический элемент къо/къуэ (ко) – сын: Батоко, Багорсоко, Болотоко, Бшиноко, Дохшоко, Каншоко, Кургоко, Мифоко, Шогеноко, Атажуко, Безроко, Дадаруко, Интиноко и др.
В боспорских надписях зафиксированы и такие адыгские имена, как Баго, Блепс, Дзадау и др. При этом указанные имена в надписях на территории Горгипии встречаются в паре с греческими именами: «Бласт, сын Аттала; Синд, сын Деметрия; …Блепс, сын Гераклида; …Блепс, сын Георгия; …Мес, сын Калличена…; Аттамаз, сын Папа; … Хахас, сын Горгаса; Катопас, сын Дада …» и др.
В 438 году до н. э. власть на Боспоре переходит в руки династии Спартакидов. М. И. Артомонов, крупнейший специалист по истории древнего Причерноморья и, особенно, по теме греко–варварского синтеза на основе анализа большой группы источников доказал, что Спартакиды – цари Боспора были представителями синдо–меотской аристократии 16.
Таким образом мы можем говорить о родословных традициях Боспорских царей, предков адыгов, от которых в период раннего средневековья произошли адыгские княжеские роды.
О традициях составления родословных адыгских князей и дворян в зихский и касожский периоды средневековья можно говорить на основе греческих, римских, византийских, тюрских, монгольских и древнерусских источников, в которых упоминаются адыгские (зихские, касожские, черкесские) имена.
Интерес к генеалогии адыгов, их происхождению возник в период начала сношения адыгов с русским государством в середине ХVI века. Уже в первом «Государевом Родословце», составленном в 1555 году значатся, и черкесские князья и дворяне. Было бы наивно думать, что женитьба русского царя Ивана Грозного на адыгской княжне Марии (Гуашаней) Темрюковне была бы возможна без знания царем родословной Идаровичей.
Несомненно то, что эта родословная была составлена и она хранилась в архивах древних актов Российского государства и надо полагать, что информаторы этой родословной не ссылались на свое происхождение от египетских султанов или от арабских ханов. Думается, что родословная адыгских князей начиналась с адыгских князей, правивших синдами, меотами, зихами и в последствии касогами, черкесами. «Родословные кабардинских князей и мурз ХVII в.», составленные А. М. Пушкиным и А. И. Лобановым – Ростовским разнятся своим началом: у А. М. Пушкина Инал–Мурза, у А. И. Лобанова–Ростовского Акабгу, а так в основном эти родословные росписи совпадают, и здесь ни о каких–либо пришельцах их Египта или Аравии не сказано. 17
С этих родословных практически и начинается история становления и развития адыгской генеалогии. И мне думается, что историки генеалоги должны, взяв за основу родословную А. М. Пушкина и А. И. Лобанова–Ростовского, серьезно заняться генеалогическим исследованием происхождения адыгских князей и дворян. Уже в последующие годы, с середины ХVIII века, когда Российская империя окончательно утвердилась в Центральном предкавказье, и ее геополитические интересы перешагнули за пределы Кавказа, идеологами этой политики стали разрабатывать теорию миграционного происхождения народов Северного Кавказа.
Первые гипотезы, разработанные этими идеологами, приписывали адыгам (черкесам) сарматское, тюркское и даже славянское происхождение.
Более подробные сведения о родословной адыгских князей и дворян встречаются с ХV – ХVI веках в произведениях путешественников – иностранцев, побывавших на Северном Кавказе, – однако и они под влиянием все тех же идеологов ошибочно выводили происхождения адыгских князей и дворян из Аравии. Составленные ими легенды о происхождении адыгских князей мы приводим в родословной таблице, составленной Яном Потоцким.
Более менее правдивую родословную происхождения кабардинских князей составил П. С. Паллас, но и его работа не лишена вымыслов и догадок. Так он пишет: «Их род и происхождение не известно. В начале, как кажется, они вместе с большей частью Кавказа были под властью Грузии…? а затем … в ХVI столетии попали под властью Крыма…?» 18
Здесь комментарии излишни, ни под властью Грузии, ни под властью Крыма адыгские князья никогда не были.
В конце ХVIII – начале ХIХ века Русская администрация начинает проводить реформы в завоеванных его областях Кавказа. Это военное и административное деление края, судебная реформа и т. д. Для нас наиболее важным и ценным в этих мероприятиях являются переписи населения 1793 года в ходе избрания депутатов в Моздокский пограничный суд и избрание духовенства на должности судоисполнителей по шариатскому закону.
Списки 1793 года для историков и генеалогов являются первыми достоверными генеалогическими материалами для составления родословных росписей не только князей и дворян, но и простого сословия.
Эти списки сектором генеалогии и геральдики КБИГИ подготовлены для издания в двухтомном сборнике «Документы по сословному строю Горских народов Кавказа Терской и Кубанской областей 1793 – 1897 гг.»
Последующие переписи 1825 – го и 1829 года были проведены Якубом Шардановым. Этот документ называется «Ведомость исчисления кабардинского народа, принадлежащего к фамилиям Бекмурзиной и Кайтукиной в Большой Кабарде, произведена по приказанию начальства князьями поручиком Джамботом Кучуковым, Биясланом Хамурзиным и секретарем суда капитаном Шардановым 30–го января 1825 г.»
Аналогичная перепись была произведена и во владениях, которые имели князья Атажукин, Мисостов и во владениях Малой Кабарды.
Эти документы являются для нас, адыгов, таким же важным как и «Государев Родословец» Ивана Грозного. Может быть, это и громко сказано, но более ранней и подробной «Родословной росписи» кабардинского народа история Кабарды и Черкесии не знает.
Этот документ опубликован доктором исторических наук, профессором Х. М. Думановым отдельным сборником в 1986 году.
В этой «родословной росписи» значится не только высшее сословие Кабарды, но и простое крестьянство, порой и зависимые крестьяне. Мне кажется, что мы должны быть все обязаны Я. Шарданову за то, что он оставил нам бесценные сведения о наших предках.
В связи с этим я хотел бы предложить в знак уважения и памяти выдающегося кабардинского историка, статиста, переводчика и генеалога Я. Шарданова в годовщину его кончины (3 июня 1850 г.) проводить Шардановские чтения по проблемам генеалогии и геральдики народов Северного Кавказа. И ежегодно начинать наши чтения с возложения цветов на могилу Я. Шарданова в сел. Шалушка.
В первой половине ХIХ века процесс вовлечения горских князей и дворян в военно–административное управление краем становится необходимым, и Российское правительство дает возможность наиболее знатным и просвещенным адыгам проявить себя на службе как в центральной России, так и на Кавказе.
Многие адыги – Магомет Шарданов, Шора Ногмов, Хан–Гирей и т. д. – за личные заслуги даруются дворянскими титулами, естественно доказав через Геральдию и Правительственный Сенат свою принадлежность к адыгскому дворянству. Ими составляются родословные росписи, послужные списки, они доказывают свое происхождение от того или иного знатного рода.
Все это напрямую относится к зарождению и развитию адыгской практической генеалогии.
Все эти документы хранятся в архивах КБР, КЧР, Адыгеи, Краснодарского, Ставропольского краев, РСО – Алания, Грузии и в Центральном Военно – историческом архиве в Москве и ждут своих исследователей.
Во второй половине ХIХ века во Владикавказе была создана сословная комиссия по определению прав горских народов Кавказа. В связи с этим по всему краю были составлены списки привилегированных лиц, причисляющих себя к высшему сословию, в том числе и тех, которые относят себя к низшим сословиям дворян. Эти списки были составлены в 1864 году и корректировались в 1897 году. По сути дела это родословные росписи всех народов, живущих на Северном Кавказе и причисляющих себя к дворянству.
Эти документы, хранящиеся в ЦГА РСО – Алания, являются бесценными генеалогосодержащими материалами, используя которые можно составить родословную роспись 5–6 поколений своих предков. Если к этому добавить и посемейные списки 1885–1886 годов составленные в Кабарде и Балкарии, то можно с уверенностью сказать, что практически нет такой фамилии в КБР, которая бы не имела свою родословную в 4–5 колен.
В связи с работой этой комиссии во Владикавказе со всего Северного Кавказа дворяне присылали документы, доказывающие их благородное происхождение. Это десятки, сотни тысяч родословных росписей, таблиц, легенд происхождении. Сегодня эти документы бесценны, так как используя их мы можем еще восстановить свою родословную еще на 2–3 поколения больше.
После Октябрьской революции генеалогические изыскания на территории СССР практически прекратились и не велись до конца 80–х годов ХХ века.
Тем не менее ученые историки, филологи разрабатывали жизнь и деятельность отдельных исторических личностей, деятелей науки, искусства, литературы. В этом случае велись и генеалогические исследования о происхождении этих личностей и их потомках.
В Кабардино–Балкарии основателями практической и научной генеалогии можно считать писателя–публициста Сафарбия Бейтуганова, опубликовавшего оригинальное родословное исследование в книгах «Кабардинские фамилии: истоки и судьбы» (Нальчик, 1989), «Кабарда в фамилиях» (Нальчик, 1999), «Эркеновы: история рода в судьбе народа» (Нальчик, 2000).
Доктор исторических наук, профессора, зав.кафедрой Всеобщей истории КБГУ, академика МГА Александра Ибрагимовича Мусукаева – первый из кабардино–балкарских ученых, начавший на научной основе создавать родословные таблицы кабардинских и балкарских фамилий. Им написаны и опубликованы научные труды: «Из прошлого и незабытого» (Нальчик, 1875), «Балкарский тукум» (Нальчик, 1978), «К истокам фамилий» (Нальчик, 1992), «Века родословий» (Нальчик, 1997). Эти и сотни статей и очерков заложили основу генеалогии и Кабардино–Балкарии.
Значительна работа канд. ист. наук Ч. Э. Карданова «Путь к России» (К генеалогии кабардинских князей) (Нальчик, 2001). Теоретические и научные методы генеалогии прослеживаются в работах канд. ист. наук В. Н. Сокурова, д –ра ист. наук Б. К. Мальбахова, д –ра ист. наук К. Ф. Дзамихова и др.
К 1998 году процесс накопления генеалогических материалов по родословию адыгов, разработка методов и методики генеалогических поисков в КБР завершился созданием Кабардино – Балкарского историко – родословного общества. Это генеалогическое общество объединило всех историков, интересующихся генеалогией, практиков –любителей своей родословной и просто краеведов.
За короткий срок своей деятельности КБИРО издало свой журнал, провел несколько крупных научных конференций по проблеме генеалогии кабардинских князей и дворян. В ноябре 2000 года КБИРО вошло в состав Российской генеалогической федерации, секретарем этой федерации был избран председатель КБИРО канд. ист. наук А. А. Максидов. В октябре 2000 года в г. Нальчике прошел II Международный Генеалогический коллоквиум по проблеме «Россия и Кавказ: семейные и генеалогические связи».
Итоги работы коллоквиума, масштабные проблемы, поднятые учеными на коллоквиуме, позволили Президенту и Правительству КБР создать впервые в России и на всем постсоветском пространстве отдел генеалогии и геральдики при Институте гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН.
За полтора с небольшим года своей работы отдел Генеалогии и Геральдики КБИГИ подготовил к печати 2 томный сборник документов по сословным правам горских народов Кавказа, издал 2 номера журнала «Генеалогия Северного Кавказа», провел республиканский конкурс «Моя родословная», разработал и издал Программу курса Генеалогии КБР. Сегодня второй раз проводится научно–практическая конференция «Генеалогия северокавказских просветителей». За этот короткий срок за серьезную работу в области генеалогических исследовании на международном уровне д–р ист. наук, профессор А. И. Мусукаев избран академиком МГА, а канд. ист. наук А. А. Максидов член – кор. МГА.
Таким образом, необходимо отметить:
А.А.Сарахов,
г.Нальчик
Помиловать нельзя, расстрелять.
(отрывок из документальной
повести «Остров ГУЛАГ»)
Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному – власть.
Пифагор
Тема о жертвах политических репрессий Советского периода еще много веков останется предметом исследований историков, юристов, публицистов. Говоря словами известного российского ученого –историка Акима Арутюнова, октябрьский военно –политический переворот, принес горе и страдания миллионам людей. Он справедливо замечает, что летопись народов России, начиная с октября 1917 года, написана человеческой кровью, слезами замученных и обездоленных. В ходе насильственной советизации истреблялись целые народы, уничтожались интеллигенция, трудовое крестьянство. Именно по указанию Ленина народы были лишены веры, разрушены религии, преследовались священнослужители. Аким Арутюнов указывает , что за годы советской власти в мирное время большевиками истреблено гораздо больше россиян, чем их погибло на полях сражений в Отечественных войнах 1812, 1914 – 1917 и 1941 – 1945 годов вместе взятых. Конечно, отдельные фанатики большевистского окраса и сегодня не в состоянии осознать трагизм 80 –летнего отрезка постоктярьской истории государства Российского. Но мы не будем, уподобившись им, опираться на домыслы и голое отрицание исторических фактов, тщательно скрывавшие большевиками и иже. Будем опираться только на факты, на свидетельства очевидцев, на документы, с грифами «Секретно», «Совершенно секретно», «Хранить вечно». Ложь преходяща, истина – вечна. Теперь Указом Президента Российской Федерации сняты все эти ограничения.
Лауреат Нобелевской премии писатель Александр Солженицын, испытавший на себе всю «прелесть» большевистского ада, широко осветил в своей книге «Архипелаг ГУЛАГ» масштабы политических репрессий. Но коснемся лишь одного островка этого огромного архипелага расстрелов, пыток и издевательств над живыми людьми. Жертвы этого острова слишком велики. О них мы расскажем в следующих главах. В данном разделе читатель встретиться с одним из них, преданным забвению, чистом и честном человеке, павшим от рук большевистской инквизиции. Мы расскажем о Шандирове Мурадине Тмышевиче.
Родился он 17 октября 1909 года в сел. Нижний Черек, Урванского района в семье крестьянина –бедняка. Рос весьма любознательным и смышленым. Тяга к знанию, просвещению у молодого Мурадина была сильна, и он в 20 лет окончил совпартшколу в Нальчике и, как наиболее одаренного, его избрали секретарем Нальчикского горкома комсомола, а затем возглавил обком ВЛКСМ. Вступил в ряды партии большевиков. Видя его организаторские способности и морально –политические качества, Шандиров решением ЦК ВКП(б) был утвержден начальником политотдела Гнаденбургской19 МТС. Должность начальника политотдела машинно –тракторных станций была номенклатурой ЦК партии, который придавал большое значение техническому оснащению сельского хозяйства. Политорганы в своей деятельности были независимыми от местных властей. Однако такое положение сильно раздражало областных партийных и советских руководителей, которые всячески пытались лишить их самостоятельности. На этой почве всегда возникало трение между ними, сопряженное с откровенной враждебностью. В рамках жесткого местничества молодому политработнику Шандирову приходилось очень и очень нелегко. На этой почве секретарь обкома ВКП (б) Калмыков не возлюбил молодого, разумного и расторопного Шандирова. Как мы увидим в других главах, Калмыков всегда побаивался умных и толковых работников, видя в них потенциальных соперников. Во все времена в Росси придерживались неписанного правила, установленного еще Иваном Грозным, который говорил: хочешь править, не держи рядом человека умнее себя.
Следуя этому правилу, Калмыков методично, неотвратимо и жестоко, по –большевистски избавлялся от каждого возможного соперника. Так для молодого Шандирова началась полоса, ведущая в пропасть. Постоянные придирки, постоянные проверки, создание искусственных промахов, переходящие к прямой фальсификации стали нормой взаимоотношения между Калмыковым и иже с начальником политотдела МТС.
Не нравилось Калмыкову так же рост авторитета Шандирова в Северо –Кавказском крайкоме партии и в ЦК ВКП (б). Чашу терпения партийного диктатора переполнила решение ЦК ВКПБ (б) о назначении Шандирова секретарем Курпского райкома партии. Калмыков и не скрывал свое негодование, и это проявлялось в последующих его поступках, пытаясь создавать невыносимые условия для молодого секретаря райкома.
В конце августа 1935 г. После завершения обмена партийных билетов, с разрешения бюро обкома партии Шандиров взял отпуск и выехал на лечение в Крым. Но вскоре был отозван крайкомом партии для утверждения итогов обмена партдокументов. Каково было удивление Шандирова, увидев в обкоме решение бюро обкома о его освобождении от работы! Мотив: самоустранился от работы и самовольно выехал на лечение в Крым. Однако Северо –Кавказский крайком ВКП (б) не согласился с мнением Калмыкова. Но этим дело не закончилось. Придирки и гонения на секретаря Курпского райкома партии усилились. Калмыкову удалось вынести вопрос об освобождении Шандирова на бюро Северо –Кавказского крайкома партии, где с громовой речью выступил подручный Калмыкова, секретарь обкома Булычев. Он потребовал об исключении Шандирова из рядов партии. С учетом личности Шандирова и проанализировав его работу, крайком отмел требования Кабардино –Балкарского обкома партии и отозвал Шандирова в распоряжение крайкома, и стал работать инструктором Крайисполкорма.
Шандиров отдавал себе отчет в том, что мстительный Калмыков не оставит его в покое и будет искать пути к расправе. Действительно, первый секретарь Кабардино –Балкарского обкома ВКП (б) не собирался успокоиться и остановиться на этом. Он увидел реальную угрозу со стороны более мудрого и грамотного Шандирова. В таких случаях партгубернатор прибегал к услугам своего дружка –начальника Кабардино –Балкарского УНКВД, члена бюро обкома Антонова.
Весной 1936 года на пленуме Северо –Кавказского крайкома партии с дерзкой речью выступил Калмыков, где обвинил Шандирова громогласно в троцкизме и вредительской деятельности. Возражать против такого обвинения никто не посмел. Так не было принято в период тотальной охоты на ведьм. Ровно через год, 29 марта 1937 года, без возбуждения уголовного дела и без проведения предварительного расследования Шандирову было предъявлено стандартное и популярное в то время обвинение: участие в контрреволюционной, вредительской троцкистской организации и немедленно заключен под стражу. Такова была воля, и желание Калмыков и Антонов с большим энтузиазмом исполнил его.
Без содрогания невозможно читать пожелтевшие листы архивного уголовного дела. Допрашивался Шандиров неоднократно и в любое время суток, пытаясь сломить его и заставить сознаться в том, в чем он не был виновен. Проводили очные ставки с теми, которые были сломлены многочисленными пытками, зачитывали их показания. Однако желаемого результата палачи не смогли добиться. Допросы вели такие львы из числа подручных Антонова, как Кащеев и Спиридоничев. Первый был помощником начальника УНКВД КБАССР Антонова, а второй –начальником 4 –го отделения УНКВД. О них будет рассказано более подробно ниже.
31 мая 1937 года начальник УНКВД КБАССР майор госбезопасности Антонов утвердил, сотворенное Спиридоничевым и Кащеевым обвинительное заключение. 27 июля 1937 года в Нальчике в закрытом судебном заседании выездная сессия военной коллегии Верховного Суда СССР приговорила Шандирова к десяти годам тюремного заключения с поражением в политических правах, с конфискацией имущества. Приговор был окончательным и он обжалованию или опротестованию не подлежал. Для содержания его в России не нашлась подходящей тюрьмы с жесткими условиями, и Шандиров был помещен в Полтавскую специальную тюрьму Украины.
После приговора Шандирову удалось направить письмо на имя Сталина, где изложил подоплеку его преследования Калмыковым и о безобразиях, творимых им по отношению к местным руководящим кадрам. Письмо попало в ЦК ВКП (б) в особый сектор. Оттуда письмо 1 октября 1937 года было переслано… в обком партии, к самому Калмыкову. Где оно пролежало до дня ареста самого Калмыкова.
К этому времени признанный палач Антонов был переведен в аппарат НКВД СССР, где возглавил отдел по руководству тюрьмами Советского Союза. Калмыков не терял связи с ним. После письма Шандирова на имя Сталина, чувства мести загорелось с новой силой у Калмыкова. Через три месяца после получения им указанного письма, 21 января 1938 года, без предъявления нового обвинения, без возбуждения уголовного дела, без следствия и суда Шандиров по постановлению особой тройки УНКВД по Полтавской области был расстрелян. Читатель без труда сумеет догадаться, чьих рук это дело. Трое маленьких девочек остались без отца, их мать – без мужа. Для них началась длинная и мучительная полоса жизненного пути.
Характерно отметить, ответработник НКВД КБАССР З. Кумехов 26 декабря 1940 г. поручил своему подчиненному рассмотреть письмо Шандирова на имя Сталина, поступившее в 1937 из ЦК ВКП (б). Так оно осталось по сей день без движения, сослужив роковую службу для его автора.
Определением Военной коллегии Верховного Суда СССР от 11 мая 1957 года под председательством полковника юстиции Костромина приговор от 27 июля 1937 года и постановление особой тройки в отношении Шандирова Мурадина Тмишевича отменены и дело прекращено за отсутствием в его действиях состава преступления.
ДОСЬЕ…
Из рапорта начальника 1 –го отделения 4 –го отдела УГБ НКВД КБАССР, сержанта ГБ Нестеренко Н.Ф. от 19 ноября 1938 года: «На допросах главных обвиняемых присутствовал Калмыков, лично сам допрашивал их, обещая договориться в Москве о сохранении жизни, если признаются… После суда участников буржуазно –националистической организации, Калмыков и Антонов, видимо, остались недовольны приговорами Военной коллегии по делам буржуазных националистов Шандирова и Кожаева, которые были осуждены на 10 лет тюремного заключения каждый…Антонов постарался их физически уничтожить…Аресты производились по предложению Калмыкова ( выделено мною, А.С.).»
Из показаний свидетеля Наурзокова Хамзета Исовича,1909 г.р. 21 апреля 1956 года, данные им старшему помощнику военного прокурора СКВО подполковнику юстиции Гафарову: «Членом контрреволюционной группы я, конечно, не был и не мог быть таковым и Шандиров Мурадин. Он учился со мной в Ленинском учебном городке, работали вместе на комсомольской работе в обкоме ВЛКСМ…Из него сделали врага…На бюро Крайкома партии обсуждался вопрос о порочной практике заготовок сельхозпродукций…,членам бюро обкома поставил на вид. Через три недели Шандирова сняли с должности секретаря райкома. Калмыков начал гонения на Шандирова. После этого его взяли на работу в Крайисполком инструктором…
Калмыков в последние годы своей работы буквально озверел. Не терпел никакого возражения, никакой критики и расправлялся за малейшие промахи или ошибки. Калмыков прямо угрожал на совещаниях и заседаниях тюрьмой тем, кто не согласен с ним. Он заявлял: «У антонова места есть».Все его боялись. Только два человека выступали с критикой Калмыкова – Водахов Асланбек и Шандиров Мурадин».
Из показаний Свидетеля Гуважокова Тита Озировича от 14 марта 1956 года:
...Следствие по моему делу вел Спиридоничев…Меня 24 сутки держали в кабинете Спиридоничева, не отправляя в камеру. Один раз Спиридоничев начал избивать меня плеткой, я схватил табуретку и ударил его по голове. Три дня держали со связанными руками не давая пищу. ..Шандиров, Водахов и другие безусловно были честными людми…Никакой антисоветской троцкистской террористической организации в Кабарде не было…»
Из показаний Битокова Музачира Абубекировича, 1912 года рождения, работавший председателем правления Кабпромсовета, данные им военному прокурору 10 марта 1956 года:
« …Калмыков был страшным деспотом и абсолютным диктатором. Он не терпел возражений…»
Из показаний Коммеля Евгения Степановича, 1905 г.р., работавшего заместителем начальника 3 отдела НКВД КБАССР, которые он дал на допросе 14 июля 1939 года: «Мне известно из существовавшего тогда состояния следственных дел, что применялись допросы арестованных без наличия у следователя материалов обвинения, …к арестованным применялись недопустимые формы допроса и физического воздействия…». На допросе 18 июля 1939 года Коммель прояснил некоторые обстоятельства, как очевидец тех событий: «Дело Водахова, Бесланеева и других сфальсифицировано Антоновым, Кащеевым, Спиридоничевым и Калмыковым… Обстановка была жуткая. Целыми сутками в кабинетах стоял шум, а начальство ходило по кабинетам и подбадривало: жми, жми, завтра он начнет говорить…Антонов, Кащеев за фальсификацию дел получили ордена…»
Коммель признался в проведении недопустимых методов следствия. Находясь в заключении, покончил жизнь самоубийством.
Умер в Краслагере МВД и палач Спиридоничев, приговоренный к 15 годам лишения свободы за произвол, массовые незаконные аресты невинных граждан и применения недозволенных методов ведения следствия.
Таких свидетельств множество. Остановимся еще на одном из них. Это Атанов Алексей Андреевич, 1904 г.р., работавший в ОГПУ, НКВВД и МГБ КБАССР с 1926 года. В тридцатые годы он занимал должность начальника 1 –го спецотдела, отдела «А» НКВД. Через него проходила вся документация «тройки» и «особого совещания». На заседаниях этих карательных органов Атанов часто являлся секретарем. Он избежал участи Спиридоничева, Коммеля и других и ушел на пенсию героем. Атанов – человек, который знал изнутри всю технику политических репрессий тех времен. Он был допрошен военной прокуратурой 15 марта 1956 года и он пояснил: « Когда не было данных для предъявления обвинения и не с чем было выходить в суд, всех пропускали через Тройку. Это был произвол и Тройка была, таким образом, органом произвольной расправы… Но одно бесспорно, что без согласия Калмыкова этого делать не могли. Антонов был малограмотным человеком и не имел самостоятельного мнения. Что скажет Калмыков, то он и делал. Ни одного вопроса без Калмыкова Антонов не решал. Слово Калмыкова для него было законом… Всегда решающее слово оставалось за Калмыковым» (выделено мною, А.С.).
В этой истории о судьбе Шандирова ни одного вымысла и предположений. Рано или поздно все тайное становится явью.
Как складывалась судьба остальных шандировых? У Тмиша было шестеро детей: Самый старший из них Цикуша –погиб в 1945 г. У него было трое детей: Лион, Хазрит и Хафисат. У Лиона родились двое детей Олег и Славик. Они живут и работают в Нальчике. У Олега то же двое детей. У Хазрита – двое детей. Хафисат не вышла замуж.
Жануса Тмишевна умерла в 2000 году. Следущий – Ках, умер в 1946 г., не оставив детей. Абах умер в 1946 г. Он оставил троих детей. У Мурадина после смерти остались трое девочек: Неля –1933 г.р., живет в Баксане. Эмма (Эдгулова) –1935г.р., живет и работает в Нальчике, вырастила двоих сыновей. Третья дочь Мурадина –Нина –1937 г.р., живет в сел Псынабо, имеет двоих детей. О том, что пережили, через какое испытание пришлось пройти жене Мурадина с маленькими детьми – это целая история, о которой следует говорить отдельно.
Содержание
От редактора
Юбилеи, конференции, семинары
Максидов А.А., Кабардино–Балкарскому историко–родословному обществу 5 лет
Барасбиев М.И. КБИРО: много свершений за короткий период деятельности
Котляров В.Н. Дух времени в истории личности
Лоов И.Р. Дворяне Северного Кавказа
Родословные, семейная хроника
Бесланеев В.С. Из родословной князей Ахловых
Уришев Р.А., Уришев А.Р. Род Урусовых–Уоишевых из сел. Кишпек
Кармов Р.К. История рода Карма
Матевосян Р. Устаревшая версия о происхождении Мамикянов
Кушхов С. Сквозь века к истокам рода
Кучмазокова Д.С. К истории рода Кучмазоковых
Исмаилов Э.Э. Поколенное описание ханов Хойских (начало XVIII – начало XX вв.)
Геральдика, тамговые знаки
Ловпаче Н.Г. Куек А.С. Адыгский флаг. Откуда он?
Тешев М. В поисках шапсугского знамени
Максидов А.А. Адыгские знамена: поиски и находки
Документы, архивы
Посемейный список фамилиям и узденям 1–й, 2–й и 3–й степеней, равно и вольноотпущенникам Аулов Малой Кабарды, составленный приставом Малой Кабарды майором Кундуховым 25 мая 1858 года.
Рецензии, обзоры, библиография
Мускаев А.И., Кудаев Н.М. К вопросу об истории селения Верхний Акбаш
Максидов А.А. К вопросу о становленияи развитии адыгской генеалогии
Сарахов А.А. Помиловать нельзя, расстрелять.
1 ЦГА КБР, ф И–9, оп.1, д. 30, л. 54 об. – 55.
2 ЦГА КБР, ф.И–9, оп.1, д. 30, л. 54 об. – 55.
3 ЦГА КБР, ф.И–22, оп.1, д. 3674.
4 Мовес Харенаци. «История Армении». Перевод с древнеармянского языка, введение и примечания Гагика Саркисяна, Ереван, 1990. Кн. 2. Гл. 81, С. 126, 127
5 Переводчик «История Армении» Гагик Саркисян «страну ченов» отождествляет с Китаем, а ченов – с китайцами. (С. Прим. 527)
6 Н. Адонц, Армения в эпоху Юстиниана. СПб, 1908, С. 402–405, 411, 415. Appian's Roman History, with an еnglish translation by Horace White, in four volumes. II. Book XII. The Mitridatic Wars , § 84, 86, стр. 398, 400, 402 (гречск. текст), 399, 401, 403 (англ.текст) Harward University Press. London, MCMLV.
7 См. также – князь Микаел Туманян. Несколько замечаний о прибытии Мамиконянов. – Андес Амсореа (Вена), 1911, сентябрь, с.521 (на армян. яз.). Тацит с.286. Второго Васака, полководца армяно–парфянской армии, в 51 г. д.н.э. упоминает Арриан, источник нам недоступен.
8 «История Армении» Фавстоса Бузанда, перевод с древнеармянского и комментарии М.Геворгяна, Ереван, 1958. Кн. 5. Гл. 37. С. 184.
9 Г.Абгарян. История Себеоса и проблема Анонима, Ереван, 1965. С. 89, 90 (на арм. яз.).
10 Фавтос Бюзанд. История Армении. Рукопись К.Патканяна. Перевод и комментарии Ст. Малхасяна. Ереван, 1987. Гл.2, С. 106.
11 История Св. Нернеса Партева патриарха Армении, см.»Соперк акаканк», т.6, Венеция, 1853, с.17 (на арм. яз.). Сравни – В.Ацуни, Армянские флаги в истории, Венеция, 1930, с.62–63 (на арм. яз.). В русском переводе «История Армении» Бузанда исправления В.Ацуни не учтены.
12 См. также монографию В.Ацуни История.
13 Тиюль, тиул – земля, пожалованная за службу в пожизненное пользование.
14 Беюк (по–азербайджански) – старший
15 Бетрозов Дж.Ж. Этническая история адыгов (Черкесия) Топонимия. (цитирует Дж. Коков Адыгская (Черкесия) Топонимия. Нальчик, 1974. С.75).
16 Артамонов М.И. К вопросу о происхождении Боспорских Спартакидов //Вестник Древней истории. 1949. №1. С. 29–39.
17 Кабардино–русские отношения ХVI – ХVIII вв., Москва, 1957, С. 383–384.
18 Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов, Нальчик, 1974. С. 218.
19 Гнаденбург – бывший районный центр Курпского района, КБАССР. В настоящее время входит в состав Моздоксго района Северной Осетии. Переименован в сел. Виноградное.
EMBED Photoshop.Image.5 \s
Рафаел Матевосян
EMBED Photoshop.Image.5 \s
Хуржан «Лаца»
Хацу
Хабыж, 1913 г.р.
Батырбек, 1871 г.р.
EMBED Photoshop.Image.5 \s
Мурат, 1893 г.р.
Женского пола 5 душ
Адыльгери, 1885 г.р.
Мурзабек, 1880 г.р.
Бекмурза, 1879 г.р.
Батырбек, 1871 г.р.
Хажибатыр, 1827 г.р.
Аул Тыжева
Аул Отпанова
Аул Борова
EMBED Photoshop.Image.5 \s