Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
1. ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ
Предметом социологии-является социология общности которые в зависимости от
Характера организации могут трактоваться как и социальное общество и как
общество в его традиционном смысле и как микросообщество.
Можно выделить такие подходы к определению предмета социологии:
1) общество как особая сущность, отличная от индивидов и
государства и подчиненная собственным естественным законам (О. Конт);
2) социальные факты, под которыми следует понимать коллективные
во всех проявлениях (Э. Дюркгейм);
3) социальное поведение как отношение человека, т. е. внутренне или
внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание
от него
4) научное изучение общества как социальной системы и
составляющих его структурных элементов (базиса и надстройки) (марксизм)
и т.д.
Как любая наука, социология выполняет определенные функции в
обществе, некоторые будут характерны для любой науки, можно выделить
следующие:
1) познавательная(теоретико-познавательная) — социологические исследования способствуют
накоплению научного теоретического материала о различных сферах
социальной жизни, элементов структуры общества, социальных законах и
закономерностях;
2) регулятивно-управляющая — теоретический материал социологии
может использоваться для обеспечения разумного социального порядка;
критическая — данные социологических исследований позволяют проверить и
оценить социальные идеи и практические действия;
3) прогностическая — составление прогнозов развития общества в целом
и его частей, рекомендации в предотвращении негативных последствий
социальных действий; прикладная — социологические исследования всегда
направлены на решение практических задач и всегда могут использоваться для
оптимизации общества;
4) социального проектирования и конструирования – разработка научных
моделей и проектов общества;
5) мировоззренчески-идеологическая — формирование как научного
мировоззрения, так и применение социологических разработок различными
силами с определенными целями;
6) гуманитарно-воспитательная — социология может способствовать
совершенствованию общественных отношений, прививанию определенных
прогрессивных ценностей и норм.
Объектом социологии является общество, она тесно соприкасается с
иными общественными и гуманитарными науками, постигающими эту область
реальности.
2. ПРЕДЫСТОРИЯ И СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ
2.Социология, возникшая как самостоятельная наука в XIX в., имеет свою
предысторию, связанную с философскими традициями осмысления
общества. Первое широкое представление о жизни общества дали античные
философы Платон и Аристотель.Социальные воззрения Платона наиболее полно
отражены в работе «Государство». Общество, согласно Платону, пребывает в
состоянии хаоса до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок. Основой
такого порядка должно быть деление общества на три класса: высший, состоящий
из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов,
охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и
крестьян. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те,
кто от рождения наделен высшими духовными качествами, – мудрецы и философы
У Аристотеля опорой общества выступает средний класс. Кроме того, существуют
еще два класса: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки.
Государство лучше управляется в том случае, если масса бедняков не отстранена
от участия в управлении, эгоистические интересы богачей ограничены, а средний
класс многочисленнее и сильнее, чем два других. Несовершенство общества, по мнению
Аристотеля, устраняется не уравнительным распределением, а моральным улучшением.
Пикколо Макиавелли главное произведение «Государь» как бы продолжает
основную линию платоновского «Государства», но акцент делается на политической
проблематике создания сильного государства. Макиавелли первым стал рассматривать
политику в качестве особой сферы деятельности, которая должна осуществляться
с учетом «естественных причин» и «полезных правил». Правитель, придя к власти,
должен опираться на народ. Государь должен уметь маневрировать, хитрить, чтобы
избежать политических ошибок.Таким образом, возникновение социологии было
подготовлено всем предшествующим идейным, социально-политическим,
экономическим, духовным развитием человечества. Оно также было связано с
глубокими изменениями мировоззренческого характера, происходившими в
европейских странах в конце XVIII – начале XIX в., с потребностями становления
совершенно нового общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека,
его экономическую и духовную независимость.
3. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ О. КОНТА
Автор термина «социология» (введен в 1838–1840 гг.) и признанный
родоначальник этой науки французский философ Огюст Конт (1798–1857 гг.).
Он постарался соединить 4 фундаментальные идеи, которые были выдвинуты и
развиты до него другими мыслителями: общества; естественного закона;
прогресса и метода.
Вслед за своим учителем Анри Сен-Симоном Конт в шестом томе своего
«Курса позитивной философии» сформировал закон трѐх стадий развития
человеческого сознания (человечества и отдельного индивида), определяющих
весь прогресс общества:
1) теологическая (или фиктивная) – человек стремится познать сущность
мира, но все явления объясняются на основе мифологических и религиозных
представлений, с помощью сверхъестественных существ и связей;
2) метафизическая (или абстрактная) – как и теологическая,
характеризуется стремлением человеческого ума к достижению абсолютного
знания о первопричинах. Но человек заменяет сверхъестественные факторы в
объяснении действительности абстрактными сущностями, причинами. На этой - 12 -
стадии критическая мысль разрушает неправильные представления, готовя
следующую стадию;
3) позитивная (или научная), по мнению Конта, последняя стадия – на
первый план выходит наука, эмпирическим путѐм (на основе наблюдения и
экспериментов) изучающая конкретные области действительности. Люди
должны отказаться от желания познать последние сущности. Характерным для
позитивного научного знания будет не вопрос «почему?», а вопрос «как?»,
инструментальный подход.
Конт стал родоначальником плодотворного философского направления –
позитивизма. Он дал имя и сформулировал основные принципы мощной
эмпирической науки – социологии.
О. Конт считал, что для познания общества во всем его многообразии,
философии уже недостаточно. Нужна специальная наука, которая занималась
бы обществом не наряду с другими вопросами, а целенаправленно. Он
неожиданно радикально противопоставил новую дисциплину еѐ
прародительнице – философии. По его мнению, истинная наука должна
отказаться от «неразрешимых» проблем, т. е. таких, которые нельзя ни
подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Необходимо отделение
«науки» от «метафизики» и теологии. Социология должна взять из
естествознания такие методы, как наблюдение, эксперимент и сравнительный
анализ.
О. Конт разделял социологию на социальную статику, имеющую дело с
устойчивыми ("естественными") условиями существования любого
общественного строя, и социальную динамику, законы общественного
развития. Конта больше интересовала социальная динамика, он
руководствовался идеалами прогресса, политической и экономической
свободы, и считал, что с помощью науки и просвещения можно решить все
социальные проблемы. Первичный фактор социальной динамики —
умственное и духовное развитие. К вторичным условиям Конт относил климат, - 13 -
расу, продолжительность человеческой жизни, прирост населения, разделение
труда и т.д.
Конт строил свою классификацию наук по степени уменьшения их
абстрактности или степени увеличения сложности. Математика, астрономия,
физика, химия, биология и венчающая их социология.
Социология мыслилась как дисциплина, отражающая реальность
последней научной стадии развития общества и позитивной стадии развития
науки. Соответственно социология и должна опираться на методы характерные
для естествознания и отвечать на вопрос: «как?» в отличие от теологии и
метафизики, которые отвечают на архаичные вопросы «почему?» и «зачем?».
4. КЛАССИЧЕСКИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
4.Марксизм. Основное достижение Маркса в обществоведении заключается в том,
что он применил диалектику Гегеля для анализа исторического развития,
охарактеризовав общество как динамично развивающуюся в историческом времени
структуру. Причиной социальной дифференциации, согласно Марксу, является
частная собственность.Структурный функционализм. Спенсер выдвинул три
основных идеи структурно-функционального анализа: функциональное единство
общества, т. е согласованность функционирования; универсальный функционализм, т. е
. полезность социальных явлений, и функциональная необходимость.
Социал-дарвинизм. Основными представителями социал-дарвинизма считаются
Гумплович, Смолл и Самнер. Согласно этой доктрине, в обществе действуют законы
животного и растительного миров и поэтому конфликты между социальными группами
естественны.Психологизм – совокупность социологических концепций, признающих
первичность роли индивидуальной психики в развитии социальных процессов.
Основные представители – Тард, Уорд и Гиддингс.Вебера. Вебер определял общество
как совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению
собственных целей. Главные методологические требования в теории
Вебера – «отнесение к ценностям» и «свобода от оценки».Эмпирическая социология –
комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ социальных
данных. Среди эмпирически ориентированных школ выделяется Чикагская
школа (Знанецкий, Парк), в рамках которой сложилось направление символического
интеракционизма.
5. ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ В 20 ВЕКЕ
Эмпирическое направление социологии, возникшее в начале XX века,
явилось определѐнным противопоставлением теоретическим построением
классической социологии XIX века. Хотя Конт и провозгласил необходимым
применение естественнонаучных методов сбора эмпирических фактов,
классики всѐ-таки работали скорее в рамках социальной философии. Правда,
всеми применялся сбор социологической информации через документы – что
может расцениваться как эмпирическая работа. Особенно кропотливо
относился к такому методу Маркс в «Капитале» – предвидя вал критики, он
каждый утверждаемый факт подтверждал ссылками на различные
документальные источники.
Эмпирическая социология - комплекс социологических исследований,
ориентированных на сбор и анализ социальных данных с использованием
методов, методик, техники социологического исследования.В конце 19-начале
20 века инициатива проведения эмпирических исследовний проявляется в
качестве частного интереса.Методы, которые использует данная наука, были
изобретены не социологами. Идея социального исследования была заимствована
из других наук – естествознания, экономики, этнографии – где уже проводились
подобные исследования.Первая работа в эмпирической социологии принадлежит
Э.Дюргкейму «Самоубийство», написанная в 1897 году, который в соей работе и
ввел понятие «социологическое исследование».Основная ее функция – изучение
общественного мнения и разных социальных процессов. Эмпирическая социология
характеризуется следующим:
· Истинность научных познаний должна устанавливаться лишь на основе эмпирических
процедур (верификация);
· Все социальные явления должны быть квантифицированы (поделены на состовляющие);
· «Субъективные аспекты» поведения можно иследовать только через скрытое наблюдаемое
поведение.
Чикагская школа 20-е годы работы: «Шайка», «Гетто», «Бродяга», «Неприспособленная
девушка»; изучение повседневной жизни граждан. - 22 -
6. СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
6.Структурный функционализм (Толкотт Парсонс): в обществе разнородные элементы
должны действовать как части хорошо отлаженного механизма. Социальная
деятельность как на уровне индивида, так и на уровне группы направлена на поддержание
стабильности социальной системы.
Концепция социального обмена (Джордж Хоманс) объясняет такие понятия социологии,
как «роль», «статус», «конформизм», «власть», не действием макросоциальных структур,
как это принято в функционализме, а с точки зрения порождающих их социальных отношений.
Суть этих отношений Хоманс видит в стремлении людей к получению наград и выгод и
взаимному обмену ими.
Социологические теории социального конфликта
1. Концепция позитивно-функционального конфликта Козера: обществу присуще социальное
неравенство, и отсюда – постоянная напряженность в отношениях между индивидами и группами.
2. Конфликтная модель общества Дарендорфа: любое общество опирается на принуждение
одних его членов другими, разница в социальном положении вызывает взаимные
противоречия и как результат изменение структуры общества;
3. Общая теория конфликта Боулдинга: все конфликты имеют общие образцы развития;
изучение этих образцов позволит обществу контролировать конфликты, прогнозировать
их последствия.Этнометодология – направление, изучающее взаимодействие людей
и их отношение к происходящему с позиции, близкой к этнографической.
7. РУССКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
Главной особенностью социологии в России считается ее ценностная на-
правленность. Социология в России после октября 1917 года испытывала
кратковременный подъѐм (начало 20-х гг.). Развивались отраслевые
социологии: социология труда – А. К. Гастев (1882-1942), С. Г. Струмилин
(1877-1974); аграрная и экономическая социология – А. В Чаянов. (1888-1937),
Н. Д. Кондратьев Н. Д. (1892-1938). До 1922 года в Советской России работал
П.А. Сорокин – автор теории социальной мобильности и стратификации,
концепции социокультурной динамики. Основные результаты по этим
исследованиям были опубликованы им уже в США. В 1922 году многие
известные российские учѐные и философы были депортированы, среди них был
и П. Сорокин. В течение 40 лет социология находилась под запретом:
тоталитарные режимы не нуждаются в социологии. Только в конце 50-х гг. на
волне «хрущевской оттепели» она начинает вновь возрождаться, была создана
Советская социологическая ассоциация и некоторое время спустя первое
социологическое подразделение в рамках Института философии – сектор труда
и быта рабочего класса. В конце 1964 г. на философском факультете МГУ была
создана кафедра конкретно-социологических исследований, в 1969 г. был
создан Институт конкретно-социологических исследований АН СССР с
отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах:
Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 г. выходит
специализированный журнал «Социологические исследования». С начала 70-х
годов появились работы Г. М. Андреевой, А. Г. Здравомыслова, Г. В. Осипова и
др., посвященные программе и инструментарию, процедуре и организации
социологического исследования. Социологи продолжали испытывать давление
со стороны власти (обсуждение вышедших в свет «Лекций по социологии»
Ю. Левады). Начиная с 1988 г., постановлением ЦК КПСС социология была
призвана для решения проблем перестройки. В 1991 г. успехи российской
социологии были закреплены образованием института социологии РАН
(В. А. Ядов). Среди известных современных российских социологов выделяют:
Ю. Давыдова, Т. Заславскую, Г. Осипова, Ж. Тощенко, В. Ядова и др.
Перед российской социологической мыслью широкое поле деятельности.
8. ОБЩЕСТВА И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ
В широком смысле термин “общество” означает часть материального мира,
который в свое время обособился от природы. Следствием этого явилась
исторически сложившаяся форма жизнедеятельности людей.
+) общество – это самое большое объединение людей, живущих на общей
территории и взаимодействующих друг с другом, например, империя.
выделим три типа обществ:
1) традиционное (аграрное); 2) капиталистическое (индустриальное); - 28 -
3) современное (информационное). Японский исследователь И. Масуда
предложил для характеристики современного общества использовать термин
«информационное общество».
Социальные институты – созданы человеком как механизмы
удовлетворения различных потребностей. Структура социальных институтов
имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя – это совокупность
учреждений (организаций), лиц, материальные средства. Внутренняя – это
заданный стандарт поведения, например, стандарты поведение студента,
преподавателя, стандарты поведения судьи, подсудимого, обвинителя,
защитника в суде и др. В социологии принято выделять фундаментальные
социальные институты: экономические – собственность, деньги, банки,
коммерческие предприятия; политические – государство, политические партии;
правовые – право, суд, адвокатура; социальные – семья, здравоохранение,
образование; духовные – религия, философия, искусство, наука. Каждый
институт выполняет характерную для него социальную функцию.
Представители «институциональнальной школы» в социологии выделяли
четыре основных функции социальных институтов:
1. Воспроизводство членов общества. Главным институтом,
выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие
социальные институты, такие, как государство.
2. Социализация – передача индивидам установленных в данном
обществе образцов поведения и способов деятельности. Данную функцию в
большей степени выполняют институты семьи, образования и религии.
3. Производство и распределение. Данная функция обеспечивается
экономическими и социальными и политическими институтами.
4. Функции управления и контроля осуществляются через систему
социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы
поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения
Если институт плохо работает, или устарел, возникает дисфункция
институтов. Исправление дисфункции может быть достигнуто изменением
самого социального института
9. МИРОВАЯ СИСТЕМА И ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Мировая система — общество, возникающее в результате установления
всѐ более расширяющихся всеобщих контактов. Когда-то люди расселились на
Земле в ходе длительных скитаний, но ввиду объективных причин потеряли
контакты друг с другом. Эпоха великих географических открытий открыла
первые пути к объединению человечества.
Современная мировая система является итогом исторического развития и
складывается из предшествующих ей «мини-систем», «мировых империй»,
«мирового хозяйства» (И. Валлерштейн). Глобализация – изменение всех
сторон жизни общества под влиянием общемировой тенденции к
взаимозависимости и открытости. В сфере экономики глобализация проявилась
в образовании таких финансовых организаций, как Международный валютный
фонд, Международный банк реконструкции и развития, а также транснациональных
корпораций; в сфере политики – в образовании таких организаций как ООН,
ЮНЕСКО, а также появлении разнообразных военных блоков. А в сфере
культуры – это, прежде всего, унификация стиля жизни вследствие развития
средств связи. Глобализацию трудно оценить однозначно. Положительным
является то, что данный процесс помогает быстро и эффективно решать
проблемы, возникающие в результате катастроф,
стихийных бедствий, эпидемий, дают людям доступ к благам о которых они
ранее даже не знали.
При осмыслении глобализации выдвигаются различные проекты
обустройства мирового сообщества. Большинство из них связано с созданием
нового мирового порядка. При этом одни аналитики и эксперты считают, что
этот процесс должен проходить под контролем наиболее экономически -
развитых и политически влиятельных стран. Другие отводят решающую роль
международным организациям и институтам. В любом случае создание нового
мирового порядка не должно ставить под вопрос сохранение национальной и
культурной самобытности народов, суверенитета их государств.
10. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОБЩНОСТИ
Социальная группа — совокупность индивидов, взаимодействующих
определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена
группы в отношении других. Существует множество классификаций социальных
групп: первичные и вторичные, малые и большие, формальные и не-
формальные, референтные. Первичные группы отличаются высоким уровнем
эмоциональной близости, вторичные – носят обезличенный и формальный
характер. Формальные носят социально-юридический статус, у неформальных
он отсутствует. Референтные группы – это те группы, которые подают
положительный пример для человека, к которым он не принадлежит, но
стремиться принадлежать. К малым социальным группам относят объединения
людей, в которых все члены находятся в непосредственном контакте друг с
другом (как правило, от 2 до 10 человек). Большие социальные группы
являются социальными общностями: классовыми, этническими,
демографическими, религиозными, профессиональными и т.д., они действуют
совместно в социально значимых ситуациях в масштабах государства.
Социальные общности – это эмпирически фиксируемые совокупности
индивидов и элементов природной и культурной среды, отличающиеся
относительной целостностью и выступающие самостоятельным субъектом
исторического и социального процесса. Общности могут быть очень
разнообразными и делиться, например, по количеству людей – это может быть
как взаимодействие двух людей (диада), так и многочисленное политическое
движение и все население земного шара
Различают квазигрупповые (массовые) и групповые
общности. Квазигрупповые характеризуются аморфностью (рыхлой
структурой); неупорядоченностью, случайным характером образования;
ситуативным способом существования; открытостью, размытостью границ;
межгрупповой природой (гетерогенностью). Примеры: толпа, публика,
аудитория, социальное движение и др. Социальная структура толпы обычно
очень проста, она делится на лидеров и всех остальных, и только в редких
случаях бывает более сложной. Случайная толпа может структурироваться и
проявить большую сплоченность. Тогда квазигрупповая общность становится
групповой. Публика – это неорганизованная группа, члены которой имеют
общие интересы, вне прямого общения и контакта. Элемент стихийности
выражен в публике слабее, чем в толпе, и она более управляема. Обычно
публику в замкнутых помещениях называют аудиторией (например, в
лекционных залах).
11. ВИДЫ ОБЩНОСТЕЙ И ГРУПП
Различают квазигрупповые и групповые общности. Квазигрупповые
характеризуются: аморфностью (рыхлой структурой); неупорядоченностью,
случайным характером образования; ситуативным способом существования;
открытостью, размытостью границ; межгрупповой природой
(гетерогенностью). Примеры: аудитория, толпа, очередь и т.д. Группы или
групповые общности подразделяются на малые и большие. Групповым
общностям свойственны: целостность, органический характер, определѐнность
и устойчивость границ (относительно высокая стабильность); способность
осуществлять многообразные виды деятельности; выраженная гомогенность
(однородность) состава (наличие признаков, присущих всем индивидам);
вхождение в более широкие общности в качестве их структурного образования.
Основные виды больших групп: демографические, этнические, социально-
классовые, профессиональные, территориальные и др. Самой большой
общностью современности является общество как мировая система.
Демографические общности в совокупности образуют демографическую
структуру, составной частью которой является гендерная структура,
отражающая социальные отношения между мужчинами и женщинами в
обществе. Демографические общности – группы, различающиеся по полу,
возрасту, семейному положению. Группы: мужчины, женщины, дети,
молодѐжь, взрослое население, старики. Этнические общности – совокупность
различных этносов. Этнос – совокупность индивидов, обладающих общими
чертами и стабильными особенностями культуры, включая язык и
психологический склад, а также осознанием своего единства и отличия от
других подобных образований (самосознанием). Этнические общности:
этнографические группы, народности, племена. Совокупность классов и
классоподобных групп образуют социально-классовую структуру общества.
Основания, по которым отличают один класс от другого: отношение к
собственности (К. Маркс); отношение к власти (Р. Дарендорф); отношение к
группе признаков – богатство – власть – престиж (М. Вебер). Социально-
территориальные общности – совокупность людей, объединѐнных единством
отношения к определѐнной территории: двор (дом) – хутор – деревня (село,
станица, аул), район (сельский) – город – область (край) – республика – регион
– страна. «Общество» и «цивилизация» являют примеры самых крупных
общностей.
12. ОБЩНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ
Общественное состояние – естественное состояние человека. На это
указывал ещѐ Аристотель, определяя человека как «политическое животное». С
рождения человек получает телесную ориентацию, в которой
запрограммирована возможность его универсального социально-деятельного
развития.
Человек – это социальное или природно-социальное существо; индивид –
это единичный представитель человеческого рода, семьи, общности; личность –
конкретное выражение сущности человека, совокупность социально значимых
черт, качеств, отношений индивида; индивидуальность – уникальное
выражение личностных качеств.
По К. Марксу, сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному
индивиду, в своей действительности она есть совокупность всех общественных
отношений. Компоненты социальной структуры личности:
1. Память – система знаний, интегрированных личностью.
2. Культура – совокупность социальных норм и ценностей, которыми
индивид руководствуется в своей деятельности.
3. Деятельность – определяется образом жизни личности. - 35 -
4. Убеждения – стереотипы или стандарты (образцы поведения), при
помощи которых человек проявляет свои социальные качества. Стереотипы
усваиваются под влиянием его социального окружения.
Обладание этими компонентами обеспечивается процессом социализации
личности. Социализация личности – это процесс интеграции индивида в
общество, в различные типы общностей. Общность – составляющая среды
социализации. Механизм социализации состоит в усвоение элементов
культуры, социальных норм и ценностей общности (общностей), которые
окружают индивида. Культуры общностей (семьи, малой группы, класса,
этноса и т.д.) выступают основой формирования социально значимых черт
личности. В процессе социализации выделяют две фазы: социальная
адаптация и интериоризация. Социальная адаптация – приспособление
индивида к социально-экономическим условиям, к ролевым функциям,
социальным нормам общностей. Интериоризация – процесс превращения
внешних требований (норм, ценностей и т.д.) во внутренние мотивы поведения
человека внутри общности (общностей) – социальной среде. Но личность не
растворяется в социальной среде, модифицирует нормы и
ценности культуры общностей своим индивидуальным их восприятием и
наложением на них своего опыта. Возникает диалог личности и общности
(общества).
Смотри также: вопрос 25. Личность как социальный тип;
вопрос 28. Личность как деятельный субъект.
13. МАЛЫЕ ГРУППЫ И КОЛЛЕКТИВЫ
Малые группы – группы людей, в которых общественные отношения
выступают в форме непосредственных личных контактов (Г. Андреева). Члены
малой группы в течении определенного времени взаимодействуют друг с - 36 -
другом, удовлетворяя в ней свои потребности. Малая группа принимает
различные формы: диада, триада, разветвленные и многоярусные образования
(семья, компания друзей, студенческая группа, бригада, спортивная команда,
рота, взвод и т.д.). В структуре малой группы выделяют: лидера, ядро
(авторитетные лица), рядовых членов группы и аутсайдеров. Малая группа
выступает как первичная организация людей. По характеру объединения людей
в малые группы выделяют следующие их виды: диффузная группа (на основе
личных симпатий, например, приятельский коллектив); ассоциация (на основе
лично значимых целей, например, объединение охотников, рыболовов и т.д.);
корпорация (на основе частно-групповых интересов, например,
промышленники, банкиры и т.д.). Группы, сплотившиеся вокруг общих целей,
общих ценностей, норм и традиций, становятся коллективами. Различают
коллективы – первичные и вторичные: первичные обладают признаками малых
групп, вторичные представляют разветвленную систему первичных
коллективов.
14. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Можно сказать, организация — наше общество в миниатюре. Так,
организация обладает четкими границами, социальным расслоением и
иерархией статусов, центральной властью, целенаправленной деятельностью и
всей совокупностью отношений между членами организации.
Организованная жизнь в сообществах животных имеет одну
отличительную особенность — выполнение функций каждым из членов
сообщества происходит инстинктивно, нерационально, своей роли не
обучаются, так как все возможные действия заложены в каждой особи
генетически, от рождения. Люди же изначально организуют свою жизнь
рационально, т.е. в соответствии с поставленной целью. Каждый человек
создает в голове желательный образ ситуации и пытается его реализовать.
Таким образом, в основе человеческих объединений лежит понимание
необходимости совместных действий для удовлетворения насущных
потребностей членов этих объединений.
Большая часть групп существует в виде организаций. Организация – это
система отношений, объединяющих некоторое множество индивидов для
достижения определенных целей. Социальная структура организации – это
целерациональное взаимодействие ее подсистем, индивидов и социальных
групп, которые обеспечивают достижение ею цели, что свидетельствует о ее
самоорганизационной природе. Формирование человеческих организаций –
социальный процесс. Организация обеспечивает эффект приращения,
концентрацию усилий в ходе совместной деятельности, который называют
синергией.
Признаки организации (существенные): наличие цели, конкретно
воплощаемые отношения общественной власти, совокупность
функционирования статусов и ролей, иерархия, правила, регулирующие
отношения между ролями, формализация значительной части отношений и
целей. Функция организации – упорядоченность действий ее членов. По
формам различают: деловые организации (предприятия и учреждения),
общественные союзы, промежуточные формы организаций (кооперативы),
ассоциативные (семья, научная школа, неформальная группа), поселения.
В целях эффективности работы организаций ими осуществляется
руководство. Существует несколько базовых моделей управления
организациями: директивный (авторитарный), демократический и пассивный
(попустительский).
15. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
Социальные движения – совокупность коллективных действий,
направленных на поддержку социальных изменений или поддержку
сопротивления социальным изменениям в обществе или социальной группе.
Это определение объединяет: политические, религиозные, национальные,
классовые (рабочее, крестьянское и т.п.), молодежные, экологические,
антиглобалистские, феминистские и др. движения. Социальные движения
обладают признаками квазигрупповой общности, проходят ряд стадий
(беспокойства, возбуждения, формализации и институализации).
Прослеживается связь социальных движений с социальными изменениями. Она
заключается в том, что целью социальных движений является утверждение в
общественную жизнь каких-либо новых элементов (новых законов, отношений,
привычек), либо отрицание (приостановка, предотвращение или обращение
вспять) существующих элементов (загрязнения окружающей среды, роста
преступности). Социальные движения приводят к социальным изменениям, это
их конечная и главная цель. Исследователи особо подчеркивают роль СМИ в
процессе появления и функционирования современных социальных движений,
потому что они формируют общественное мнение, которое позволяет
гражданам выйти за пределы личного мира, обратиться к опыту других людей.
Средства массовой информации создают возможности для сравнения
собственной жизни с жизнью других. Люди обнаруживают, что лишены многих
благ, приобретают психологическую готовность к участию в социальных
движениях. Через СМИ граждане узнают о политических взглядах и желаниях - 39 -
других людей, благодаря чему формируется солидарность, выходящая за узкие
локальные рамки.
16. СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО
Социальное неравенство – положение, при котором люди не имеют
равного доступа к социальным благам. Блага имеют не только экономическую
природу и не всегда могут к ней свестись – это и, например, известность,
свободное время и т.д. Неравенство отчетливо проявляется в более крупных и
сложных обществах.
В основе функционалистских теорий лежит идея о том, что некоторые виды
деятельности общество ценит выше, чем другие. Сторонники
конфликтологических теорий полагают, что неравенство вызвано более
выгодным положением тех, кто контролирует общественное богатство.
Наибольшую известность получили теория классов и теория элит.
Понятие класса было введено и разработано экономистами и философами
еще в XVIII в. Но подлинным смыслом его нагрузил только К. Маркс.
Его теория объясняет социальное неравенство при помощи понятия
конфликта. Один класс занимает господствующее положение и владеет
средствами производства, а так же
другим эксплуатируемым классом. Это положение вещей можно изменить,
если сам эксплуатируемый класс объединит свои усилия и совершит
революцию. В теории М. Вебера основное отличие от Маркса заключается в
том, что класс не является субъектом действия и классы возникают только в
капиталистическом обществе. Он не предложил четкой классовой структуры,
но ее можно реконструировать: рабочий класс, лишенный собственности;
мелкая буржуазия; технические специалисты и интеллигенция;
администраторы и менеджеры; владельцы средств производства. К числу
теорий, считающих несправедливым социальное неравенство, принадлежит
ещѐ так называемая «теория праздного класса» норвежца Т. Веблена.
Теория элит возникла и сформировалась как реакция на радикальные
социалистические учения, прежде всего марксизм. Существуют два подхода к
определению элит: 1) властный (элитой являются те, кто обладает властью)
Ч. Миллс, Г. Моска); 2) меритократический (элита – это те, кто обладает
особым достоинством и личными качествами, независимо от принадлежности к
власти) В. Парето.
Смотри также вопросы: 17, 18, 19, 20, 39 и 46.
17. СТРАТИФИКАЦИЯ
Социальная стратификация описывает социальное неравенство в
обществе, деление социальных слоев по степени доступа к социальным благам
(экономическим ресурсам, власти, известности и т.п.).
Основы первой теории социальной стратификации заложил Платон.
Различают одномерные и многомерные теории стратификации. Одна из первых
наиболее разработанных одномерных (по одному критерию) принадлежит К.
Марксу. У Маркса главный критерий расслоения общества – богатство, в конце
концов, определяемое собственностью на средства производства. Общество
разделено на классы – социальные группы, соперничающие между собой за
доступ к экономическим благам.
Количество слоѐв в стратификационной структуре определяют по-
разному – от дихотомических моделей (д. греч. дихотомия – деление на два) у
Маркса (эксплуатируемых и эксплуататоров) до многослойных и
многофакторных. У Вебера число слоѐв достигает 7. Одна из самых
употребимых сейчас моделей – 3- уровневая (встречается ещѐ у Платона и
Аристотеля), включает в себя низший, средний и высший классы, часто с
дополнительным делением (средний-высший класс и т.д.).
Исторические типы стратификации
Основания, по которым стратифицировалось общества, в культуре
многочисленны. Сейчас существуют ряд факторов, на базе которых социальная
стратификация запрещена и считается экстремистской. Так, в истории
гендерная дискриминация была свойственна практически всем классовым
обществам (зафиксирована, например, в Библии), рассовая составляла основу
идеологии фашистских государств (наблюдалась и ранее) и т.д. Одним из
важнейших критериев является существующая в обществе система ценностей,
которая определяет выбор тех или иных критериев дифференциации.
В истории различают закрытые системы стратификации (где переход из
слоя в слой чрезвычайно затруднѐн) и открытые, где он возможен.
В первобытнообщинном обществе социальные блага были скудны и
делились равномерно, поэтому стратификация там почти отсутствовала.
Существовало различие только на уровне естественно-физиологических
особенностей (пола, возраста и т.п.) и вытекающих из этого социальных ролей.
Для женщины естественна деятельность по рождению и воспитанию детей, для
мужчины – охота, старика – передачи знаний и жизненного опыта и т.д.
С появлением первых классовых государств – восточных деспотий –
возникает жѐсткая стратификация, а по мере развития европейского общества и
либерализации нравов стратификация смягчается.
Рабство – исторически первая система социальной стратификации.
Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае, Греции,
Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени. Оно
существовало в США еще в XIX веке. Рабство – экономическая, социальная и
юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и
крайней степенью неравенства.
Касты или кастовый строй, как и рабство, характеризует закрытое
общество и жесткую стратификацию. Он не такой древний, как
рабовладельческий строй, и менее распространенный. Индия – классический
пример кастового общества. Кастой называют социальную группу (страту),
членством в которой человек обязан исключительно рождению. Он не может
перейти из одной касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще
раз. Кастовое положение человека закреплено индусской религией.
Сословия – стратификационная система, характерная для феодальных
обществ. Сословие – это социальная группа, обладающая закрепленными в
обычае или юридическом законе и передаваемыми по наследству правами и
обязанностями. Классическим образцом сословной организации являлась
феодальная Европа, где на рубеже XIV – XV веков общество делилось на - 43 -
высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье
сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В России со второй половины
XVIII века утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство,
купечество, крестьянство и мещанство (средние городские слои). Сословия
основывались на земельной собственности и освящались духовенством.
Характерная черта сословий – наличие социальных символов и знаков: титулов,
мундиров, орденов, званий.
В противоположность кастам, межсословные браки вполне допускались,
допускалась и индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать
рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Купцы за деньги
приобретали дворянские титулы. В качестве пережитка подобная практика
частично сохранилась и в современной Англии.
Классовая система характерна для современных капиталистических
обществ. В широком значении под классом понимают большую социальную
группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства,
занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и
характеризующуюся специфическим способом получения дохода. В узком
значении класс – любая социальная страта в современном обществе,
отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем. В
классовом обществе государство не занимается вопросами социального
закрепления своих граждан.
Сословный строй свободнее кастового и рабства, а пришедший на смену
сословному классовый строй стал еще более либеральным. Стратификационная
система считается открытой, разделение идѐт в основном по имущественному
признаку.
Кроме того, западное современное общество за сто лет проделало
эволюцию от пирамидальной структуры к ромбовидной. В пирамиде
существует громадное большинство бедного населения и маленькая кучка
богачей. В ромбовидной структуре велика доля среднего класса, который не
заинтересован в социальной нестабильности. А в пирамидальной структуре
громадное большинство, состоящее из бедняков, может легко опрокинуть
социальную систему, устроить гражданскую войну. Задача России состоит в
том, чтобы перейти от треугольной фигуры неравенства, которая существует в
России сегодня, к ромбовидной.
18. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
Понятие «социальной мобильности» было введено П. Сорокиным.
Социальная мобильность – это перемещение индивидов и групп из одних
социальных слоев, общностей в другие, зачастую связанное с изменением
положения индивида или группы в системе социальной стратификации.
Сорокин, вынужденно эмигрировав из Советской России, где был
провозглашѐн курс на постройку бесклассового общества, оказался в классовом
обществе США. Однако он в подобном положении вещей нашѐл
положительный элемент – потенциальную возможность для индивида
перемещаться, делать карьеру за счѐт собственных усилий.
Варианты социальной мобильности могут быть разнообразны, основные:
– индивидуальная и коллективная;
– вертикальная и горизонтальная;
– внутрипоколенная и межпоколенная.
Вертикальная мобильность – это изменение положения индивида или
группы в системе социальной стратификации, переход к более высокому или
низкому классовому положению. Можно различить восходящую и нисходящую
ветви (карьера и люмпенизация). Горизонтальная мобильность – это изменение
положения в социальном пространстве, которое не приводит к повышению или
понижению социального статуса (например, переезд без смены профессии).
Внутрипоколенная мобильность – это изменение положения человека в
стратификационной системе на протяжении своей жизни. Межпоколенная
предполагает, что дети занимают другое положение, в отличие от их родителей.
П.Сорокин отмечал, что возможность и динамика социальной
мобильности значительно различаются в различных исторических условиях и
культурах. Он провѐл достаточно обширное исследование на эту тему. Взяв за
основу возможность индивида с самого низа общества добраться до самого его
верха, он, например, определял современное ему государственное устройство
США как исключительно мобильное, а дореволюционную Российскую
империю – как слабо мобильное. Каналы или «лифты», по которым возможна
социальная мобильность – это такие социальные институты как армия, церковь,
образовательные институты, семья, политические и профессиональные
организации, средства массовой информации и т.д.
19. МАРГИНАЛЬНОСТЬ
Маргинальность (позднелат. Marginalis – находящийся на краю, от лат.
Margo – край, граница). Термин впервые употребил Парк Роберт Эрза (1864–
1944) – американский социолог, основатель Чикагской социологической школы
в эссе ―Человеческая миграция и маргинальный человек‖ (1928), посвященном
изучению процессов в среде иммигрантов для обозначения определенного
социально-психологического состояния иммигрантов. До этого термин
«маргинальный» употреблялся уже давно для обозначения записей, пометок на
полях.
Понятие «маргинал» как имя существительное впервые возникло во
Франции в 1972 г. (ранее было только понятие «маргинальный»). Незадолго до
этого страна была глубоко потрясена майскими политическими событиями
1968 года, на смену мечте пришли конформизм и тревога. Власть имущие
стремились к успокоению, однако многие выступили против возврата к
традиционным порядкам. Маргиналами начали именовать тех, кто или сам
отверг общество, либо оказался им отвергнутым.
Итак, в понятиях «маргинальность, маргинал» можно выделить два
контекста – нахождение индивида или социальной группы на стыке двух
конфликтующих культур (или культуры и субкультуры) или между
социальными связями в обществе, в результате конфликта с общепринятыми
нормами общественного строя. Динамика маргинализации – это либо
постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы социальных
норм и законности, либо разрыв всех традиционных связей и творение своего
собственного, совсем иного мира.
Для Дж. Б. Манчини маргинальность проявляется в сферах культурной,
структурной и ролевой. Культурная маргинальность соотносится с
межкультурными контактами и процессами ассимиляции. Ролевая
маргинальность проявляется в случае неудачного соотнесения индивидом себя
с позитивной референтной группой; выбором роли с элементами ролевого
конфликта и т. д. Структурная маргинальность обнаруживается в виде
политического, социального и экономического бессилия индивидов или групп
внутри общества.
В России термин появился в начале реформ. Поначалу маргинальность
отождествлялась с антиобщественной деятельностью, неправильной системой
ценностей. Сейчас термин употребляется практически без негативного оттенка
и означает шаткость позиции личности в процессе социальных изменений,
частичную включенность в состав некоторой общественной группы.
20. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОГО СТАТУСА
Слово «статус» пришло в социологию из латинского языка. В Древнем
Риме оно обозначало состояние, правовое положение юридического лица.
Однако в конце XIX века ученые придали ему новое звучание. Статус –
социальное положение человека в обществе. Социальное положение –
обобщенная характеристика, охватывающая профессию, экономическое
положение, политические возможности, демографические свойства человека.
Водитель – профессия; работник наемного труда, получающий средний по
размерам доход – экономическая черта; член демократической партии –
политическая характеристика; мужчина в возрасте 40 лет – демографическое
свойство. Все они описывают социальное положение одного и того же
человека, но с разных сторон.
Статус – синоним позиции, различными аспектами которой являются
престиж, ранг, совокупность прав и обязанностей. Но он нечто большее, чем
только позиция, так как существует официальная позиция, которую часто
называют должностью, реже – статусом. Совокупность прав и обязанностей
проистекает от официальной позиции. Но, кроме того, существует
неофициальный статус с совокупностью неписаных, но строго соблюдаемых
правил. Так, статус главы семейства в современном обществе никаким законом
не предписан, но соответствующая ему роль всеми выполняется.
Социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не
взаимодействуют между собой. Взаимодействуют между собой только
субъекты (обладатели, носители) статусов, то есть люди.
Статусный набор (портрет) индивида
Права и обязанности (содержание статуса) могут быть писаными и
неписаными (формальными и неформальными). У всех или у большинства
профессий существует формальное определение статуса, которое фиксируется
в должностных инструкциях. У пассажира метро также существуют формально
закрепленные права и обязанности. Однако в современном обществе у
значительной части статусов содержание формально не фиксируется, а
представляет собой совокупность закрепленных традиций, конвенциональных
(условных) норм.
Существуют случаи, когда статусы в различных сферах «конфликтуют»
друг с другом. В таком случае говорят о статусной несовместимости.
Например, статус женщины – директора крупного предприятия трудно
совместим со статусом многодетной матери.
Различают также предписываемый и достигаемый статус. Предписанный
– человек его получает в любом случае (например, сын, пожилой человек и
т.д.). Достигаемый статус требует приложения для его достижения собственных
усилий (например, получение определѐнной должности).
21. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
И СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных
действий, связанных циклической зависимостью, при которой действие
одного субъекта является одновременно причиной и следствием ответных
действий других субъектов.
Выделяют следующие типы социального взаимодействия по способу
взаимодействия и поставленным целям:
– сотрудничество – как взаимовыгодные действия индивидов,
согласованные и устремлѐнные на достижение общих целей;
– конкуренция (соперничество) – тип взаимодействия, где соперник
различным образом нейтрализуется в борьбе за социальные блага. В этих
отношениях преобладает нанесение ущерба противоборствующей стороне.
– конфликт – когда соперничество принимает кумулятивную природу
(накапливается) и цели уже смещаются не на блага, а на навязывание другой
стороне своей воли или даже еѐ устранение. Каждое ответное действие
становится в ответ сильнее.
По характеру взаимодействия выделяют три основных вида социального
взаимодействия: вербальное, т.е. словесное; физическое, т.е. передача того или
иного предмета, рукопожатие и невербальное, которое включает в себя
использование жестов, мимики. Кроме того, можно выделить опосредованные
(при котором не обнаруживается возможностей обратной связи, при помощи
печатного текста, телевизора и т.д.) и непосредственные взаимодействия
(взаимодействие лицом к лицу, например, общение друзей, продавца и
покупателя, учителя и ученика). - 50 -
Существует ряд теорий социального взаимодействия. Например, теория
социального обмена (Джордж Хоманс), описывающая социальное поведение
как универсальный обмен, обусловленный способами уравновешивания
вознаграждений и затрат, теория символического интеракционизма и др.
Взаимодействия, как правило, носят случайный, одноразовый характер,
некоторые из них перерастают в социальные отношения, т.е. взаимодействия
которые осознаются индивидами как повторяющиеся, а следовательно,
устойчивые. Социальные отношения являются более определенными и
длительными по сравнению с социальными взаимодействиями, они в большей
степени осознаются людьми с точки зрения из значения и содержания. Можно
выделить два не исключающих друг друга понимания социальных отношений:
1) регламентированные связи между людьми (любовь, ненависть, обман
и т.д.;
2) связи, возникающие в процессе взаимодействия социальных групп,
22. ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ
КАК ИНСТИТУТ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Идеи гражданского общества разрабатывали передовые мыслители с
Нового времени. Практическое воплощение происходит до сих пор, это
сложный и противоречивый процесс.
В современном понимании – это общество людей с высоким моральным,
социальным, культурным и экономическим уровнем. Подобные индивиды
создают правовые и иные связи, взаимодействуя на равных с государством.
Важная характеристика такого общества – высокий уровень самоорганизации и
саморегуляции. Именно гражданское общество становится доминирующим в
процессе глобализации. Именно в таком обществе одним из важнейших
факторов становится общественное мнение.
Общественное мнение – это специфическое проявление общественного
сознания, сложное духовное образование, выражающееся в оценке (как в
вербальной, так и не в вербальной форме) и характеризующее явное или
скрытое отношение к актуальным проблемам действительности, присущее
отдельным группам или обществу в целом. Общественное мнение,
существующее длительное время, трансформируется в обычаи, нормы,
традиции. В то же время, общественное мнение формируют некоторые
личности, обладающие силой воздействия на людей. В общественное сознание
могут внедряться как прогрессивные, так и консервативные идеи.
Форма государственной власти, которая наиболее эффективно
взаимодействует с гражданским обществом – это демократия. Демократия
наиболее действенный способ донести общественные запросы и пожелания, но
не менее важными представляются другие каналы социальных связей –
рыночная экономика (функционирование которой предполагает обращение
большого объема информации), пресса, Интернет, социальные сети и т.д.
В то же время опора современного гражданского общества на
рациональность и науку вызывает необходимость в социологических
исследованиях. Социология представляет важную информацию для принятия
решений по вопросам социальной политики. Она работает как по линии
качества – предоставляет обществу научно проверенную информацию о его
структуре, динамике и т.п., так и точно определяет количественную
информацию (демографический состав общества, количество сторонников того
или иного социального процесса и т.д.) с помощью своих методик.
Социологии принадлежит ведущая роль в изучении общественного
мнения, т.е. мнения населения о какой-либо общественной проблеме.
Потребность в изучении общественного мнения вызвало к жизни институт
опросов, породивший специальные социологические организации по изучению
общественного мнения: Институт Гэллапа (США), ВЦИОМ (Россия) и др.
23. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
Определения феномена культуры многочисленны. Понятие культуры в
теоретической социологии: специфическая, т.е. социальная (генетически не
наследуемая) совокупность средств, форм, образцов и ориентиров действий и
взаимодействий людей со средой существования, вырабатываемая людьми в
совместной жизни для поддержания структур деятельности и общения.
Структуру культуры можно представить в следующем виде:
1. Материальная культура (производство материальных ценностей: пища,
одежда, жилища, орудия труда).
2. Духовная культура (производство духовных ценностей: идеи,
концепции, художественные образы, нормы).
3. Социальная культура (производство социальных ценностей:
социальные институты, организации, их структуры).
4. Личностная культура (производство человека как высшей ценности:
различные типы личности).
Культурные универсалии (Дж. Мердок). Существуют некоторые
феномены в общественных отношениях, свойственные любым известным
социумам их называют культурными универсалиями. К ним относят:
– язык, совместный труд, образование, семью и брак (правда, формы
достаточно разнообразны), наличие ритуалов, танец, украшения, игры,
обычаи дарить подарки и др.
Социальные функции культуры: 1. Производство норм, образцов,
человеческой деятельности (формирование структур социальных систем:
общностей, институтов). 2. Хранение и передача социальной информации
(память). 3. Социализация индивидов и групп.
В производстве духовных ценностей (духовной культуре) различают
Различают доминирующую культуру, контркультуру и субкультуру.
Доминирующая культура – разделяется большинством членов того или иного
сообщества. Субкультура – это вариант культуры, выработанный в той или
иной социальной группе, в том или ином обществе (молодѐжная, этнического
меньшинства и др.). Субкультура, противостоящая доминирующей культуре,
становится контркультурой, главным признаком которой является противовес
общепринятым нормам и ценностям. Основные исторические типы культуры:
Восток – конфуцианско-даосистская, индо-буддийская, исламская; Запад –
античная, христианская.
Суб- или контркультура может занять место доминирующей культуры в
результате разделения еѐ основных ценностей общественным мнением или при
насильственном введении еѐ сильной государственной властью. Примеры:
христианская культура до еѐ признания императором Константином 1,
марксизм до Великой Октябрьской Революции и т.д.
24. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЭКОНОМИКИ,
СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ И КУЛЬТУРЫ
Экономика, социальные отношения и культура – всѐ это подсистемы
общества, они взаимно влияют друг на друга и отражаются друг в друге.
Для К. Маркса область духовной культуры полностью определяется
способом материального производства («базисом»). «Надстройка» в обществе –
это право, искусство, идеология (религия), философия и т.д. Например, для
античного общества основа экономики – рабский труд. Подобные
экономические отношения, выступая как базис, порождают римское право, в
котором собственность трактуется как результат насилия или общественного
договора и где закрепляется возможность человека выступать товаром,
собственностью. В области морали подобное положение вещей предстает в
качестве заповеди не желать жены ближнего твоего, ни раба, ни осла и другой
собственности. В социологии также распространена другая точка зрения. Еѐ
первым лучше всех выразил Вебер. Согласно ему культура может служить
фактором, определяющим экономические отношения. Например, он считает,
что формированию американского общества в развитый капиталистический
социум содействовали протестантские убеждения его основателей (в работе
«Протестантская этика и дух капитализма»).
Н. Смелзер выделяет три типа экономик, функционировавших в XX веке:
капитализм, демократический социализм и «коммунизм» (экономика
советского типа). Капитализм – система, основанная на частной собственности,
демократический социализм – смешанная система, а «коммунизм» – целиком
основан на общественной собственности. Капитализм обуславливает
господство крупных собственников. Смешанная экономика ведет к
доминированию среднего класса. «Коммунизм» устанавливает господство
номенклатуры. Культура, являясь продуктом длительной исторической
эволюции, все же отражает перемены в экономике, активно воздействует на нее
и модифицирует.
25. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП
Личность не растворяется в социальной среде, а взаимодействует с ней
различным образом. В результате социализации формируются различные типы
личности: идеальный, базовый, модальный и девиантный.
Идеальная (нормативная) личность – это личность, черты которой лучше
всего выражают нормы и ценности данного общества. В реальной жизни
практически существует как идеал.
Базовый (базисный) тип личности – тип личности наилучшим образом
приспособленной к объективным условиям, поведение которой обеспечивает
развитие и ее, и общности. В реальной жизни встречается редко.
Модальный тип – реально распространенный тип личности, наиболее
часто встречающийся в обществе, тип отклоняющихся от идеала вариаций. Чем
более нестабильным становится общество, тем относительно больше
становится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной
личностью. Наоборот, в стабильных обществах культурное давление на
личность таково, что человек в своих взглядах все меньше отрывается от
«идеального» стереотипа.
Девиантный тип личности – тип личности, отклоняющийся от норм и
требований общности. (Смотри также: вопросы 49. Социальные девиации).
Широко распространены типологии, в которых рассматриваются типы
личностей как носителей признаков определенных общностей: этносов,
классов, групп (тип рабочего, тип студента, тип ученого).
Смотри также: вопросы 12. Общность и личность,
28. Личность как деятельный субъект.
26. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
Социальный контроль – это способ саморегулирования социальных
систем в форме взаимодействия совокупности ценностей, норм и санкций,
предназначенных субъектам социального действия (акторам). Совокупность
норм и ценностей, а также способы применения санкций определяются как
механизм социального контроля.
Санкции социального контроля подразделяются на формальные,
предписанные обществом, его организациями и неформальные,
осуществляемые людьми в процессе межличностного взаимодействия
(одобрение, негодование и т.п.).
К формальным формам контроля относятся, прежде всего, право и
социальные механизмы, обеспечивающие его функционирование (суд, полиция,
тюрьмы и т.п.), административный кодекс, система внутреннего распорядка на
предприятиях и т.п.
К неформальным формам относят мораль.
Различают также позитивные, стимулирующее правильное поведение
людей, и негативные, применяемые к лицам, нарушающим действующие в - 57 -
обществе нормы. Девиации – это отклонения личности в поведении от
социальных норм и ценностей.
Смотри также вопросы: 40. Социология преступности, 49. Социальные девиации.
27. СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Из всего многообразия биологического мира только человек
кардинальным образом зависит от хранимой и передаваемой каждому
индивиду обществом разносторонней информации (или культуры). Только
усваивание некоторого необходимого объѐма культуры превращает индивида в
личность. История знает примеры, когда дети отбивались от человеческого
общества и воспитывались животными. Если они возвращались в человеческое
общество вовремя, они становились людьми, пройдя же через некоторый
критический возраст – несмотря на все усилия, оставались животными.
В процессе социализации выделяют две фазы:
– адаптация, когда индивид пассивно приспосабливается к социальной
среде и ее требованиям, приспособление индивида к социально-экономическим
условиям, к ролевым функциям, социальным нормам;
– интеграция или интериоризация, когда человек, превращая внешние
требования (нормы, ценности и т.д.) во внутренние мотивы своего поведения, в
то же время активно взаимодействует с социальной средой, изменяется сам и
изменяет в соответствии со своими взглядами социальное окружение.
Социализация включает в себя: воспитание, обучение и информацию
(личный жизненный опыт объекта социализации). Разные личности могут
выносить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт. На
этом положении основывается единство двух противоположных процессов –
социализации и индивидуализации. Социализация — не противоположность
индивидуализации, процесс социализации не ведет к нивелированию личности,
индивидуальности человека. Скорее, наоборот, в процессе социализации и
социальной адаптации человек приобретает индивидуальность путем сложного
и противоречивого опыта.
В социологии выделяют также агенты социализации – группы и
социальные контексты, в рамках которых идут процессы социализации.
Семья является первым агентом социализации для ребенка практически
во всех культурах. Семью также называют универсальным социализирующим
агентом, она закладывает комплекс некоторых универсальных знаний и
умений.
Специализированные агенты вступают в действие на более поздних
стадиях жизни индивида. Они зачастую выполняют только одну функцию
(обучения, контроля, наказания и т.п.). К ним относят школу, средства
массовой информации, правоохранительные органы и т.д.
Отмечают также гендерную социализацию. Мальчики учатся быть
мужчинами, девочки – женщинами.
28. ЛИЧНОСТЬ КАК ДЕЯТЕЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ
Индивид, усвоивший в достаточной степени культурные и социальные
нормы, становится личностью. В то же время, культурные и социальные нормы,
идеалы, наука, техника – весь массив человеческой культуры создавался
деятельными личностями.
Для любого человека наивысшее предназначение – сотворение (в
сотрудничестве с другими, с обществом) нового, прибавление по своим силам в
массив человеческой культуры личного вклада.
Однако формы взаимодействия личности и общества многообразны и
определяются некоторыми механизмами. В зависимости от результата социа-
лизации личность стремится к сохранению, упрочению, развитию, обновлению
или разрушению окружающей его социальной среды.
Деятельность является практическим выражением, итогом
мыслительного процесса личности. Любая деятельность основана на
использовании двух механизмов: мотивационного и диспозиционного.
Мотивационный механизм представляет собой способ выработки мотива
деятельности и включает в себя последовательность следующих операций:
1) ощущение потребности (в еде, одежде, жилище);
2) осознание интереса в удовлетворении данной потребности (мне нужно
поесть, одеться, построить дом);
3) выработка мотива – побудительной причины, повода к деятельности
(еды нет, одежда износилась, дом развалился).
Диспозиционный механизм определяет предрасположенность личности к
тому или иному поведению в конкретных условиях, возможность сделать
выбор деятельности. Он включает в себя стимулы – внешние побудители к
деятельности (благоприятная или неблагоприятная ситуация, наличие или
отсутствие средств, возможностей, навыков, умений) и установки – общую
ориентацию, направленность сознания личности на тот или иной вид
деятельности (например, еду можно купить, приготовить самому или украсть).
Существуют три уровня диспозиций личности: высший – формирование у
личности концепции жизни и ее воплощение в ценностных ориентациях
(получить образование, упорно трудиться, родить и вырастить детей); средний
– обобщенная установка личности на социальные объекты и институты (вуз, в
котором я учусь – лучший в городе, моя семья – моя крепость); нижний –
саморегуляция действий личности в конкретной ситуации (у меня есть
свободное время – схожу в кино).
Смотри также вопросы 12 и 25.
29. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Тематика социальных изменений является важным разделом социологии
как науки, и его значимость повышается в связи с необходимостью осмысления
сложных процессов переходного периода в России, а также изменений в
мировом сообществе.
Прежде всего, необходимо разграничивать понятия «социальное
изменение» и «социальное развитие». Первое понятие имеет более широкое
смысловое содержание, в котором не фиксируется направленность изменений
(в сторону улучшения, усложнения или усовершенствования), а лишь
констатируется сам факт перемен. К социальным изменениям относят
изменения: социальных систем, социальных общностей, социальных процессов,
институтов, организаций и их взаимодействий.
Конечный источник социальных процессов – потребности и интересы
людей. Социальные процессы протекают во времени и пространстве.
Социальное пространство – это всеобщая форма существования различных
социальных субъектов, начиная от отдельного человека и кончая обществом в
целом. Социальное время – это форма общественного бытия, которая
характеризует становление человеческой деятельности и последовательность
различных стадий исторического развития. (Помимо социального пространства
и времени выделяют физическое, биологическое и др., согласно формам
движения материи). Социальное пространство не совпадает с физическим:
президент и рядовой гражданин стоят рядом, но социально отделяет их
громадная дистанция. Рабочие Америки и России, учѐные из разных стран...
Социальное пространство представляет сущностную характеристику условий и
возможностей социального развития индивидов, групп, организаций.
Социальное время является формой движения любой общественной системы. В
качестве носителей социального времени выступают: индивид, группа,
организация, общество в целом. Социальное время выражает качественную и
количественную сторону общественного процесса. Общество стремится
управлять временем: синхронизирует процессы. Относительная повторяемость
многих процессов определяет цикличность в развитии социальных систем. В
социальном процессе наблюдается взаимосвязь 3-х модусов времени:
настоящего, прошедшего и будущего. Растѐт влияние будущего на настоящее.
Различают три режима протекания социальных процессов: режим
функционирования (нулевая динамика), режим развития (прогресса) и режим
регресса (упадка).
30. СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ И РЕФОРМЫ
К видам социальных процессов относят социальную революцию и
социальную реформу. Социальная революция — это относительно быстрые
изменения в социальной системе, характеризующиеся как коренной
качественный переворот в социальных отношениях при доминировании
насилия при его осуществлении. Основоположниками революционной теории
преобразования общества являются К. Маркс и Ф. Энгельс. Марксистская
концепция развития общества базируется на формационном подходе в
интерпретации истории. Согласно этому подходу человечество в своем
развитии проходит пять основных стадий: первобытнообщинную,
рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую.
Переход от одной общественно-экономической формации к другой
совершается путем социальной революции. Реформа — качественные
постепенные изменения в социальной системе, характеризующиеся
нововведениями, совершенствованием социальных структур. Реформа
представляет основу социальной эволюции – глобального осмысления истори-
ческого процесса как части процесса эволюции космоса. Представителем
социального эволюционизма является Г. Спенсер. Согласно его взглядам
человеческое общество развивается по историческим стадиям: от простого к
дифференцированному, от традиционного к рациональному, от
непросвещенного к просвещенному и т.д.
31. КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА
Важнейшим понятием оценки исторического развития общества
являются понятия «прогресс» и «регресс». Под «социальным прогрессом»
понимают поступательное движение общества от низших ступеней развития к
высшим, которое происходит в результате разрешения накопившихся на
предшествующих этапах развития противоречий. В современной социологии
доминируют две альтернативные концепции исторического прогресса –
эволюционная и революционная.
Возникновение понятия эволюции восходит к античности и
христианству, однако наиболее оно было разработано в философии Нового
времени и Просвещения. Эволюция понимается как постепенный, без резких
скачков процесс улучшения каких-либо характеристик объекта.
Концепция социального эволюционизма (как последовательное движение
в совершенствовании общества) легла в базовые принципы социологического
знания и разрабатывалась такими видными социологами, как Г. Спенсер,
Э. Дюркгейм и др. Является и сейчас востребованной и признанной.
Концепцию революционизма разрабатывали К. Маркс, Ф. Энгельс,
В.И. Ленин. Известна как формационная концепция прогресса общественного
развития или теория общественно-экономических формаций. Согласно этой
теории, человек как вид, чтобы обеспечить самосохранение и
функционирование, должен с необходимостью вступать в отношения с
природой с целью присвоения ее тела и энергии. Таким образом, материальное
производство – производство условий жизни и производство самого человека –
является предпосылкой существования общества. Более того, именно
изменчивость условий материального производства определяет его
поступательный характер. Но поскольку при материальном производстве
условий жизни складываются производственные отношения, являющиеся
базисом общества, то поступательность становится атрибутом всего
общественного развития. Однако поступательность истории не исключает в ней
моменты повторяемости. Конкретный анализ способов производства дал
основание утверждать неизбежность смены общественно-экономических
формаций, т.е. таких стадий общественного развития, которые основаны на
господстве определѐнного способа производства (первобытно-общинная,
рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая).
Критерием исторического прогресса, в конечном счете, является
господствующий способ производства. Эволюция происходит внутри каждой
формации, в то же время господствующий способ производства становится все
более архаичным и сдерживает прогресс. Накапливается всѐ больше
противоречий, которые разрешаются в ходе революционной ломки, общество
переходит к более совершенной формации. Классики предположили, что в
последнем строе – коммунизме окончательно разрешатся все общественные
противоречия
Особняком стоит так называемая концепция локальных цивилизаций.
Главная идея в ней – это то, что между человеческими культурами или
цивилизациями нет преемственности или она очень слаба. Первым подобную - 64 -
идею выдвинул русский историк и мыслитель Н. Я. Данилевский в его работе
«Россия и Европа». Ученый отрицал общие закономерности развития общества,
а исходил из того, что это развитие осуществляется как бы параллельно
несколькими социально-историческими организмами, складывающимися на
основе общности культуры. Цивилизации носят не только локальный, но и
замкнутый характер. Более того, их сосуществование может сопровождаться
взаимной враждебностью. На Западе концепция Н.Я. Данилевского была
встречена весьма холодно. Однако в начале XX века немец О. Шпенглер
написал произведение «Закат Европы», где фактически те же идеи были
повторены. К середине этого века появляется теория английского историка и
социолога А. Тойнби, получившая широкое распространение, тоже схожая в
основных пунктах.
Цивилизационные концепции исторического развития,
разрабатывавшиеся в XX в., как правило, принимали идею исторического
прогресса. Не отрицали они обычно и то, что доминантой общественного
развития являются материальные факторы, но усматривали их не в способе
производства, а чаще всего в технике (или технологии). На этом фундаменте
выросли теория пяти стадий экономического роста американского
исследователя У. У. Ростоу, теория индустриального общества французского
ученого Р. Арона, многочисленные теории конвергенции, теория
постиндустриального общества американского ученого и политика Д. Белла
и т.д.
32. ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЙ СИСТЕМЫ
Мировая система – это общество, возникающее в результате
установления всѐ более расширяющихся всеобщих контактов. Связи между - 65 -
государствами становятся все более тесными и разнообразными, носят
политический, экономический, культурный и пр. характер.
Глобализация – это изменение всех сторон жизни общества под влиянием
общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости. Сегодня уже
нельзя не принимать во внимание феномен всемирного расширения следующих
ценностей: права человека, демократия, рыночное общество, материальное
благополучие, потребительская культура, досуг и его осуществление. Следует
учитывать диффузию западной цивилизации на Восток и распространение
парадигм Востока на Западе. В то же время большинство глобальных
ценностей и идей современного мира принадлежат Западу, что, в связи с его
доминированием и в других отраслях, порождает концепцию однополюсного
мира с центром в североатлантической цивилизации.
Реальной альтернативой глобализации является регионализация.
Сущность этого явления представлена в модели многополюсного мира.
Регионализация характеризуется: 1) многополярностью – возникновением
нескольких мировых центров, объединяющих вокруг себя страны и народы
мира (ими могут стать: Россия, США, Европейское сообщество. Япония
или Китай); 2) наличием региональных экономических зон (Европейский Союз,
зона "большой китайской экономики", ареал японской интеграции.); 3)
географической близостью, которая оказывает прямое и косвенное влияние на
характер течения экономических процессов в регионах; 4)
этноцивилизационной общностью, которая сплачивает каждую глобальную
экономическую зону: 5) транспортными, электронными и информационными
коммуникациями, скрепляющими в единую многополярную систему
экономические зоны и объединения: 6) геополитическим кодом –
геополитической картиной мира, в которой интегрированы исторические
традиции, оценки, стереотипы мышления. Основной тенденцией современного
миропорядка является усиливающееся соперничество между процессами
глобализации и регионализации (процессами формирования целостного или
многополюсного мира).
Смотри также: вопрос 9.
33. МЕСТО РОССИИ В МИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ
Состояние социальных процессов, переживаемых Россией и
определяющих ее положение в современном мире, описывается теорией
модернизации. В центре этой теории – обоснование общей модели
глобализации цивилизации, суть которой состоит в описании характера и
направлений перехода от традиционного к современному (индустриальному и
постиндустриальному) обществу в результате научно-технического прогресса.
Россия, как и некоторые другие страны, переживает «вторичную»,
«отраженную» модернизацию или модернизацию «вдогонку». Вторичная мо-
дернизация предполагает, что одни элементы «убежали» вперед, их уровень
более или менее соответствует уровню развития аналогичных элементов в
передовых странах, а другие – еще отстают в своем развитии.
В социально-политической сфере основным содержанием развития
России на современном этапе является преодоление бедности большинства
населения, укрепление демократии, преодоление остатков авторитаризма, в
экономике – создание развитого рынка.
Существуют три точки зрения на будущее России: 1) атлантизм
(западничество): Россия – европейская держава и только в этом качестве она
может сохраниться и процветать; 2) национал-патриотизм (почвенничество): у
России особый путь, это самодостаточное государство, заимствование чужого
опыта для нее губительно; 3) евразийство: Россия – мировая держава, центр
Евразийского континента, ее роль в мире будет возрастать.
34. МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ:
НАБЛЮДЕНИЕ И ОПРОС
Методы социологических исследований (МСИ) – способы построения и
обоснования социологического знания; совокупность приемов процедур и
операций эмпирического и теоретического познания социальной
действительности. МСИ включают в себя: методы сбора информации
(наблюдение, опрос, анализ документов, эксперимент и др.); методы
обработки и анализа данных (факторный, латентно-структурный,
корреляционный, ранжирование, шкалирование, индексирование и т.д.);
методы построения теории: (дедуктивный, индуктивный, сравнительный,
причинный, структурно-функциональный, генетический и др.).
Таким образом, соответственно обычно выделяют три уровня
социологического знания: эмпирический; уровень обработки результатов;
уровень теоретических построений. Необходимо отметить, что на
теоретическом уровне в социологической науке будут применять общенаучные
методы с некоторой спецификой социально-гуманитарной методики. На уровне
обработки результатов уже будет присутствовать методология, на которую
социология оказала влияние. На эмпирическом уровне социологии даже
методы, применяемые в науке повсеместно, будут специфичны, а некоторые
уникальны.
К одним из самых распространенных в эмпирическом уровне социологии
методов можно отнести наблюдение и опрос.
Наблюдение – один из методов сбора информации в социологии.
Осуществляется путем непосредственной регистрации исследователем
событий, явлений и процессов, происходящих в определенных условиях.
Различают невключенное наблюдение – когда ведущий сбор информации
учѐный не находится в непосредственном контакте с исследуемой группой, и
включенное, когда он становится членом коллектива.
35. МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Как уже отмечалось, можно выделить три уровня методов изучения
социальных явлений и процессов:
– первый – охватывает общенаучные методы, используемые во всех
социально-гуманитарных областях знаний (диалектический, системный,
структурно-функциональный);
– второй отражает методы смежных социологии гуманитарных наук
(нормативный, сравнительный, исторический и др.).
Методы первого и второго уровней основываются на универсальных
принципах познания. К ним относятся принципы историзма, объективизма и
системности. Принцип историзма предполагает исследования социальных
явлений в контексте исторического развития, их сопоставление с различными
событиями истории. Принцип объективизма означает изучение социальных
явлений во всех их противоречивости; недопустимо изучение только
положительных либо только отрицательных фактов. Принцип системности
подразумевает необходимость исследования социальных явлений в
неразрывном единстве, выявление причинноследственных связей.
К третьему уровню можно отнести методы, характеризующие
прикладную социологию (опрос, наблюдение, анализ документов и др.).
Собственно социологические методы третьего уровня основываются на
применении сложного математического аппарата (теории вероятности,
математической статистики).
Специалист подбирает нужный метод для решения своей проблемы, но не
подгоняет проблему под имеющийся метод. Исследователь свободен в
изобретении способов непрямого измерения социального поведения. Поскольку
в этих приемах имеется мало общего, наилучшим способом обучения их
использованию являются примеры.
36. СОЦИОМЕТРИЯ
Румынский психиатр Якоб (Джекоб) Л. Морено (1892-1974 гг.)
разрабатывал свои идеи в Австрии, но полностью они сформировались и
приобрели известность лишь в Америке, после его эмиграции. Согласно
Морено, на методы психотерапии повлияли три революции: первая—это гипноз
в том виде, как его применял Месмер, вторая—психоанализ Фрейда, третья—
психодрама, открытие терапевтического воздействия театральной игры,
разработанное Морено. Социодрама и психодрама представляют собой
инструменты коллективного лечения больного, иногда более эффективнее, чем
посещение врача. Лечение происходит в форме игры: больной весело
разыгрывает травмирующую его ситуацию, часто с посторонней помощью
Морено, в силу своих марксистско-социалистических настроений испытывал
особый интерес к социальному анализу, к разработке социометрии, которую он
считал одновременно и экспериментальным методом, и основой социальной
науки.
Социометрическое исследование – это метод, иногда называемый
микросоциологическим. В малой группе испытуемым предлагают оценить, кто
предпочтительней, кто является лидером и т.д. Т.е. сами исследуемые являются
и исследователями. Результаты могут быть отображены в идее диаграммы,
схемы и т.д.
37. СПЛОШНОЕ И НЕ СПЛОШНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
Сплошной и выборочный опросы – виды опроса как эмпирического
метода исследования.
Сплошной опрос охватывает всю генеральную совокупность (опросу
подвергается все множество лиц, имеющих отношение к данному вопросу).
Выборочный опрос или выборка представляет часть генеральной
совокупности. Обязательным условием выборочного опроса является
репрезентативность выборки (выборочной совокупности) т.е. выборка должна
представлять структуру генеральной совокупности и ее свойства. Есть два
метода построения выборки: вероятностный и целевой. Соответственно и
выборка будет двух типов: вероятностная и целевая. Существуют несколько
типов вероятной выборки, различающихся характером выборочной процедуры:
простая случайная, систематическая, стратифицированная, кластерная и
многоступенчатая. Процедура построения простой случайной выборки
заключается в следующем: во-первых, необходимо иметь список всей
генеральной совокупности (предположим, поток студентов из 100 человек); во-
вторых, необходимо определить объем выборки (предположим, 20 человек); в-
третьих, необходимо выбрать случайно 20 фамилий и опрашивать этих
студентов в зависимости от целей исследования. Например, как влияет на
успеваемость студента проживание с родителями, на съемной квартире или в
общежитии.
Помимо вероятностной выборки существует выборка, не основанная на
вероятностях. В ее основании лежит следование каким-либо субъективным
критериям (доступность, типичность, равная представленность). В
социологической литературе выделяют следующие типы не основанных на
вероятности выборок: выборка доступных случаев, метод «снежного кома»,
квотная выборка. Выборка доступных случаев может быть обоснована в
экспериментах (например, психологических). Доступную выборку может
составлять студенческая группа. Идея метода «снежного кома» заключается в
том, что первоначально идентифицированная исследователем небольшая
группа людей служит источником сведений о других членах генеральной
совокупности. Идея квотной выборки заключается в том, что изучаемая
совокупность разбивается на социально-демографические группы, которые
исследователь считает важными (критерии: пол, возраст, семейное положение,
социальный статус). Затем, зная пропорцию данных групп в генеральной со-
вокупности, социолог составляет полевые задания для интервьюеров, указывая,
кого нужно опросить. Целевые процедуры формирования выборки имеют
существенные недостатки: субъективность суждения, опыта теоретических
предпочтений. Последний вопрос, связанный с формированием выборки. Как
определить ее размеры? Выделяют целый ряд факторов. К основным можно
отнести два: ценность и новизна информации, которая получается в результате
исследования, а также затраты на проведение опроса, в том числе и временные.
Надо отметить, что в подавляющем большинстве случаев, ввиду
объективных причин, проведение сплошных опросов невозможно. Их проводят,
когда вопрос исключительно важен (как разновидность соц. опросов – выборы
президента, общенародный референдум) или необходима точная научная
информация об обществе, подтверждѐнная правом (перепись населения). К
сплошным методам статистики относят также текущий контроль (запись актов
гражданского состояния в ЗАГСе и т.п.). В то же время, при использовании
выборочного метода исследования можно достичь большей точности, чем в
сплошном исследовании, за счѐт правильно подобранной методики,
применения математического анализа и т.д. Институт Гэллапа (США) в своих
исследованиях достигает погрешности 0,5%, ВЦИОМ (Россия) 1%.
38. ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ
Прикладная социология – область социально-практического применения
теоретического и эмпирического социологического знания, социологической
методологии, информации и методов исследования с целью реализации
практических проблем и задач в различных сферах социальной жизни. Одним
из наиболее широко распространенных форм практического приложения
социологических знаний во многих сферах общественной жизни являются
маркетинговые исследования, опросы общественного мнения. Социально-
практическое применение социологического знания связано с
прогнозированием в социологии. Прогнозирование в социологии (знание
будущего) – одно из основных направлений социологических исследований,
результатом которых является научное предвидение хода социальных
процессов, изменений в системе общественных отношений, преобразования
социальных объектов, их структур, динамического развития социальных
систем. Практическое назначение социального прогнозирования состоит в
подготовке заблаговременно обоснованных предложений, проектов, программ,
рекомендаций и оценок того, в каком направлении желательно развитие
объектов в исследуемой области и как действительно может протекать
развитие.
39. СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА
Социальная лестница – образное понятие, моделирующее феномен
вертикальной мобильности. Между восхождением и нисхождением существует
известная асимметрия. Все хотят подниматься, и никто не хочет опускаться.
Как правило, восхождение по социальной лестнице — дело добровольное, а
нисхождение — принудительное. Все стремятся наверх и никто — вниз.
В то же время, существуют различные основания для построения
социальной лестницы. Так, наиболее распространенные массовые ценности –
богатство, известность, обладание властью не совпадают со шкалой ценностей,
например, интеллигенции. Поэтому необходимо учитывать в оценке различные
системы ценностей.
Смотри также: вопрос 18.
40. СОЦИОЛОГИЯ ПРЕСТУПНОСТИ
Неодобряемое обществом поведение можно разделить на такие подвиды:
1) деструктивное (причиняющее вред только самой личности);
2) асоциальное (нарушение моральных и социальных норм, причиняющее
вред личности и социальным общностям – семье, соседям и т.д.);
3) делинквентное или преступное (нарушение как моральных, так и
правовых норм и выражается в грабежах, убийствах и др.).
(Смотри также: вопрос 49. Социальные девиации).
Отрасль социологии, изучающая преступность (делинквентность) как
разновидность социальной девиации, ее социально-психологические аспекты,
причины и меры предупреждения, влияние на нее различных видов наказания,
называется социологией преступности.
Каждому обществу свойственны свои типы преступлений, которые тесно
связаны с условиями социальной жизни. По Дюркгейму, для переходных
этапов общества характерно состояние, которому он дал наименование
«аномия», при нѐм наступают разложение, дезинтеграция и распад системы
ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок.
В то же время, в основной своей массе, преступления – это
деструктивные для общества явления.
Члены общества реагируют на конфликт различно. Типы реакций (по
Мертону): "конформизм", "инновативность", "ритуализм", "ретритизм", "бунт".
Последние четыре типа представляют собой социальные отклонения.
"Конформизм" – внешнее согласие индивида с целями, средствами и
нормами общества.
"Ритуализм" – упорное следование определенным традиционным
способам поведения при полном абстрагировании от целей (которые,
возможно, недостижимы).
"Ретритизм" – это стремление к уходу от действительности, неприятие
своего социального мира. Члены общества, обладающие такой ориентацией, не
приемлют ни господствующих в сознании большинства социальных целей, ни
социально одобряемых средств их достижения. Это люди "не от мира сего" –
отшельники, мечтатели.
"Инновативность" и "бунт" лежат в основе преступности. В случае
"инновативности" индивид усваивает цели общества (обогащение), но
использует незаконные средства их достижения.
В системе социального контроля специфическую роль для осуществления
санкций к нарушителям норм играют специальные институты,
осуществляющие правосудие: уголовное право, полиция, суды,
прокуратура, тюрьмы. Можно выявить некоторые тенденции преступности в
России: 1) процесс омоложения преступности, вовлечение несовершеннолетних
в преступную деятельность; 2) увеличивается организованность преступности
(рэкет, проституция, торговля наркотиками); 3) феминизация преступности
(кражи, соучастие в мошенничестве, вымогательство); 4) увеличивается
количество воинских преступлений; 5) рост тяжких преступлений
(умышленных убийств, разбоев). Причины преступности следующие:
отрицательное влияние в семье; распространение стереотипов поведения,
несовместимых с общественными ценностями (пропаганда наркотиков, культ
силы); давление демагогии, экстремизма; распад системы трудоустройства у
подростков и молодежи. Эти обстоятельства формируют криминогенную
личность, равнодушную к проблемам общества, с существенным искажением
нравственного и правового сознания. Часто в основе преступлений лежат
конфликты: бытовые, межличностные, между преступными группами и
преступной средой, межнациональные и др.
41. СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА
Труд является важнейшим фактором формирования человеческого
социума и культуры.
Предметом социологии труда как
специальной социологической теории являются структура и механизм
социально-трудовых отношений, а также социальные процессы в сфере труда.
Трудовые отношения могут быть рассмотрены в двух аспектах:
функциональном и социологическом. Социологический аспект трудовых
отношений состоит в существовании неравенства и различий социального
положения групп работников и основан на общественном разделении труда.
Социально-трудовые отношения могут быть сформированы по разным
основаниям: содержание трудовой деятельности, субъект трудовых отношений,
властные полномочия, характер распределения доходов, степень регламентиро-
ванности отношений, способ общения работников в процессе труда.
Теоретиками социологии труда являются также: Ф. Тейлор (рассматривал
рабочего как автоматического исполнителя трудовых приемов); Э. Мэйо
(согласно его доктрине «человеческих отношений» важное значение играют
связи между руководителями и работниками); Ф. Херцберг (согласно его
теории «обогащения труда» труд надо стимулировать через сам труд,
использовать потребность человека в творческом самовыражении).
Смотри также: вопросы: 47 и 48.
42. АССОЦИАЦИЯ
Ассоциация – это тип социального образования, обладающего
некоторыми признаками социальной организации. В них заметна некоторая
автономия от среды. Ассоциации свойственны: защита интересов своих членов,
членство зависит от личного желания каждого, значительная часть внутренних
норм носит неформальный спонтанный характер (регулятивные функции
осуществляются спонтанно). Ассоциативные организации строятся на
взаимном удовлетворении интересов друг друга. Современная семья как форма
ассоциации эволюционирует в сторону усиления в ее функционировании
неформальных норм.
43. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ, РАНГ И ПОЛОЖЕНИЕ
Социальная роль – совокупность норм, определяющих поведение
действующих в социальной системе индивидов, в зависимости от их статуса
(положения) или позиции и само поведение, реализующее эти нормы. Если
статус отражает статическое положение личности в социуме, то роль описывает
динамическое развертывание этого социального положения. Например,
приобретаемый статус «отец» одинаков, а исполнение роли отца может
породить разные оценки (плохой, заботливый и т.п.).
Социальные роли усваиваются в процессе социализации. Сначала на-
блюдая за окружающими, а затем, подражая им, ребенок учится действовать
так, как принято в данном обществе или группе, к которой он принадлежит. По
мере взросления количество ролей, которые известны человеку, увеличивается.
Интеграция социальных ролей осуществляется благодаря личности, которая
вбирает их в себя и превращает в инструменты достижения целей и способы
адаптации к социальному контексту. Социальная позиция – место индивида
или социальной группы в социальной структуре. Ранг – формально
признаваемое положение, занимаемое индивидом в иерархии той или иной
социальной системы, которое гарантирует ему определенные права и
обязанности (чин, персональное звание и т.п.). «Табель о рангах» Петра 1 в
современных сферах гражданской и административной сейчас абсолютно
устарел. В то же время, в военной службе напоминает устав и систему военных
званий.
44. НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ 19 века
Во второй половине XIX века появились школы социальной биологии,
социальной физики, социальной механики. Их представители сравнивают
социальные процессы с природными (физическими, химическими и т. п.)
процессами. Современная же наука считает, что общество – это качественно
отличная от физического мира часть реальности. Отсюда изначальная ошибка
натуралистических школ – редукционизм (неоправданное сведение более
сложных процессов к простым). В то же время, эти теории оказали различное
периферическое влияние на социологию и социальную философию, иногда
даже дали жизнь экстремистским идеям. К натуралистическим школам относят:
1. Социал-дарвинизм (Т. Мальтус, У. Беджгот, Л. Гумплович). Т. Мальтус
считается непосредственным предтечей социального дарвинизма, его работа
«Опыты о законе народонаселения» (1798), в ней обосновывался тезис о борьбе
за выживание сильнейшего в качестве важнейшего фактора социальной жизни.
Он считал, что население увеличивается быстрее, чем производимые им
ресурсы и для низших классов голодная смерть естественный регулятор
численности. У Беджгот стремился применить идеи Дарвина к социальной
теории. Он считал, что особенно важную роль естественный отбор в
биологическом смысле играет в начальный период человеческой истории,
сильнейшие убивали слабейших. Основным социальным законом является
стремление одних наций господствовать над другими, одних социальный групп
над другими внутри нации. Л. Гумплович акцент делал на роли конфликтов в
социальной жизни. Взаимоотношение между группами – это бесконечная
борьба и непрерывная борьба, которая может камуфлироваться, но не
прекращаться. Если в начале истории, побежденные физически уничтожались,
то в последствии они стали порабощаться и возникло государство. Внутри
государства конфликты не исчезают, а приобретают форму борьбы между
социальными группами и политическими партиями.
2. Расово-антропологическая школа (А. Гобино). Для Гобино расовое
неравенство представляется наиболее фундаментальным, исходным,
первичным. Из иерархии рас проистекают все остальные иерархии, поэтому она
выдвигается на первый план в качестве движущей силы истории. Гобино
подчеркивал интеллектуальное превосходство белой расы, но другие расы
имеют превосходство в области чувств. Например, выше всех в сфере
художественного творчества. В сфере смешения рас ищет ответ на проблему
возникновения и гибели цивилизаций. Ведущую роль в процессе создания рас
отводит белой расе, ей присуще «мужское начало». Все человечество делит на
активные и пассивные расы.
3. Географическая школа (К. Хаусхофер, Ю. Челлен, Л. И. Мечников).
Мечников объяснил неравномерность общественного развития под влиянием
географических условий (водных ресурсов и путей сообщения). Первые
цивилизации зародились в дельтах великих рек, расширение охвата территории
до морей и океанов изменили их характер. Эти и другие природные факторы
определяют историю человеческого общества в развитии от примитивных форм
организации жизни к экономическим и социальным достижениям, покоящихся
на кооперативных формах хозяйствования.
45. СТРУКТУРНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ
Современную социологию характеризует полипарадигмальность –
существование многочисленных школ, одной из которых является структурный
функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон, К. Дэвис, Н. Луман и др.). Структурно-
функциональный подход предполагает: исследование элементов и
зависимостей между ними в рамках социальной системы, допущение, что
отдельные социальные явления выполняют определенную функцию в
поддержании и изменении социальной системы. В 80-е годы социологи
начинают говорить о «неофункционализме» как определенной устойчивой
традиции в социологической науке.
Смотри также: вопрос 6. Современные социологические теории.
46. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
Социальная структура – это совокупность социальных групп и
институтов и отношений между ними. Причем совокупность социальных групп
и отношений между ними составляет групповой срез отношений, а
совокупность социальных институтов и отношений между ними
институциональный.
Социальные институты – это государство, партии, собственность, деньги,
банки, семья и т.д. В любом обществе наряду с явными элементами соц.с.
существуют скрытые элементы: группы давления (лобби), клики, мафии,
родственно-земляческие группировки. Сущность социальной структуры
составляет социальное неравенство, которое отражает разделение общества на
слои, т.е. группы богатых, зажиточных, обеспеченных, бедных и очень бедных.
Смотри также: вопросы 16, 17, 19, 20, 39 и 50.
47. СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИИ
Социология – молодая наука. Хотя объем исследований, проводимый в еѐ
рамках, весьма значим, структура дисциплины находится в стадии уточнения и
формирования.
Социология как система гарантированно включает в себя следующие
элементы:
1) социальные факты — научно обоснованные знания, полученные в
ходе исследования какого-либо фрагмента реальности. Социальные факты
устанавливаются посредством других элементов системы социологии;
2) общие и специальные социологические теории — системы
научного социологического знания, направленные на решение вопроса о
возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах и
развивающиеся в рамках определенных теоретико-методологических
направлений;
3) отраслевые социологические теории — системы научного
социологического знания, направленные на описание отдельных сфер жизни
общества, обоснование программы конкретных социологических исследований,
обеспечение истолкования эмпирических данных;
4) методы сбора и анализа данных — технологии получения
эмпирического материала и его первичного обобщения.
Однако помимо горизонтальной структуры, системы социологического
знания четко дифференцированы по трем независимым уровням:
1. Теоретическая социология (уровень фундаментальных
исследований). Задачей является рассмотрение общества как целостного
организма, раскрытие места и роли социальных связей в нем, формулировка
основных принципов социологического познания, основных методологических
подходов к анализу социальных явлений.
На этом уровне происходит выявление сущности и природы социального
феномена, его исторической специфики, сопряженность с различными
сторонами общественной жизни.
2. Специальные социологические теории. На этом уровне
располагаются отрасли социального знания, имеющие своим предметом
исследование относительно самостоятельных, специфических подсистем
социального целого и социальных процессов.
3. Социальная инженерия (или прикладная социология). Уровень
практического внедрения научных знаний с целью конструирования различных
технических средств и совершенствования имеющихся технологий.
Помимо указанных уровней, в структуре социологического знания
выделяются макро, мезо и микросоциология. В рамках макросоциологии
изучается общество как целостная система, как единый организм, сложный,
самоуправляемый, саморегулирующийся, состоящий из множества частей,
элементов. Макросоциология прежде всего изучает: структуру общества (какие
элементы составляют структуру раннего общества и какие — современного),
характер изменений общества. В рамках мезосоциологии исследуются
имеющиеся в обществе группы людей (классы, нации, поколения), а также
созданные людьми стабильные формы организации жизни, названные
институтами: институт брака, семьи, церкви, образования, государства и т. д.
На уровне микросоциологии ставится цель познания деятельности
отдельного человека, мотивы, характер действий, стимулы и препятствия.
Однако эти уровни нельзя рассматривать отдельно друг от друга как
независимо существующие элементы социального знания. Наоборот, эти
уровни необходимо рассматривать в тесной взаимосвязи, так как понимание
общей социальной картины, общественных закономерностей возможно только
на основе поведения отдельных субъектов общества и межличностного
общения.
48. ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ
Теории среднего уровня являются промежуточными между малыми
рабочими гипотезами, которые во множестве развиваются в повседневной
исследовательской практике и всеобъемлющими теориями, включающими в
себя главную концептуальную схему, благодаря которой надеются выявить
очень большое число эмпирически наблюдаемых стереотипов поведения
(Р. Мертон). Р. Мертон считал, что главным направлением в развития
социологического знания является создание теорий среднего уровня. Их
функция – обеспечить гибкую связь между эмпирическим и теоретическим
уровнями знания. В настоящее время понятие теории среднего уровня
употребляется по аналогии с термином «специальная или частная
социологическая теория», под которой понимают установление логико-
эмпирических связей между отдельными группами изучаемых переменных.
Теории среднего уровня раскрывают два основных вида социальных связей.
Во-первых, между обществом и данной сферой общественной жизни; во-
вторых, внутреннее взаимодействие, присущее данной сфере общественной
жизни. Теории среднего уровня служат методологией познания отдельных
социальных процессов, общностей и институтов, используются как
методологическая основа конкретных социологических исследований. Теории
среднего уровня условно можно разбить на три группы: 1) теории социальных
институтов (политики, экономики, образования, права, религия, семья);
2) теории социальных отношений (малые группы, организации, слои
социальные, этносы); 3) теории специальных социальных процессов
(отклоняющееся поведение, социальная мобильность, урбанизация).
49. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕВИАЦИИ
Поведение индивида (группы), соответствующее нормам, принятым в
обществе, определяется как конформистское, а поведение, отклоняющееся от
норм, как девиантное или девиация (девиантность). Различают одобряемые и
неодобряемые отклонения в поведении индивидов и групп. К первым относят:
гениальность, героические поступки, спортивные достижения и т.д. Ко вторым
– поступки, которые наносят ущерб обществу (преступления и проступки).
Поведение индивида (группы), соответствующее нормам, принятым в
обществе, определяется как конформистское, а поведение, отклоняющееся от
норм, как девиантное или девиация (девиантность). Различают одобряемые и
неодобряемые отклонения в поведении индивидов и групп. К первым относят:
гениальность, героические поступки, спортивные достижения и т.д. Ко вторым
– поступки, которые наносят ущерб обществу (преступления и проступки).
Неодобряемое поведение можно подразделить на следующие виды:
I) деструктивное поведение (причиняющее вред только самой личности);
2) асоциальное поведение (причиняющее вред личности и социальным
общностям – семье, соседям и т.д.);
3) делинквентное поведение (нарушение как моральных, так и правовых
норм и выражается в грабежах, убийствах и др. преступлениях). Девиантное
поведение может выражаться в форме поступка (ударить по лицу); дея-
тельности (заниматься проституцией, вымогательством); образа жизни
(организация преступной группы). Социология выявляет причины девиантных
поступков.
Смотри также: вопросы 40, 50.
50. РАЗНОВИДНОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ СТРАТ
Социальная страта – слой, группа людей объединенная каким-либо
общим признаком (имущественным, профессиональным, уровнем образования,
властью, престижем и т. д.). Термин «стратификация» пришел в социологию из
геологии. Страта в геологии – это слой земли, который состоит из однородных
элементов. К разновидностям социальных страт в открытом обществе следует
отнести: слои, группы, классы (нижний, средний и высший). В закрытом
обществе классам исторически соответствуют и предшествуют: свободные и
рабы, касты и сословия. Принадлежность к страте определяется в социологии
на основании двух групп показателей: субъективных и объективных. Под
субъективными показателями понимаются ощущения и мысли человека, свя-
занные с принадлежностью к той или иной социальной группе. Объективные
показатели – это показатели, которые в целом независимы от оценки человека и
могут быть измерены с большей или меньшей точностью, они более точно
отражают положение человека в стратификационной системе.
Смотри также: вопросы 16, 17, 19, 20, 39 и 46.