У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

.4. Античная философия План- 1.

Работа добавлена на сайт samzan.net: 2016-03-13

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 6.4.2025

5

1.4. Античная философия

План:

1. Становление древнегреческой философии

2. Классическая греческая философия

3. Эллинистически-римская философия

Античная философия прошла в своем развитии почти тысячелетний период с VI в. до н. э. до VI в. н. э. В ее истории выделяются следующие этапы:

1) становление древнегреческой философии (VI-V в. до н. э.);

2) классическая греческая философия (VIV вв. до н. э.);

3) эллинистически-римская философия (конкц IV в. до н.э. - VI в. н. э.). 

1. История древнегреческой философии началось с Милетской школы (VI-V вв. до н.э. – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Её представители – стихийные материалисты, но их онтологии различны. ″Фалес … первоначалом бытия считал воду. … Вода — разумна и «божественна». … Мир полон богов, все существующее является одушевленным (гилозоизм)″3: Фалес - философ ещё связан с мифологией. Анаксимандр отделяет философию от мифологии, вводя абстрактное первоначало, и связывая с ним круговорот  стихий природы.

″Первоосновой мира Анаксимандр считал апейрон — … неопределенное и беспредельное материальное начало.Из апейрона выделяются две пары противоположностей: горячее и холодное, влажное и сухое; их комбинации порождают четыре основные стихии…: воздух, вода, огонь, земля. ... Число возникающих и погибающих миров бесконечно. Анаксимен … не смог принять такую абстрактную сущность, как апейрон…, и в качестве первоначала всего сущего выбрал воздух — самую … неопределенную из четырех стихий.4

Вскоре у философов Милетской школы появились оппоненты. Гераклит из Эфеса (VI-V вв. до н.э.) считал первоначалом огонь, но не как лишь стихию. С огнем-Логосом Гераклит связывает свои философские новации - диалектику, космогонию и гносеологию. ″Огонь … разумен, ему присущ Логос. …. Все в мире возникает из огня, но … космос не вечен, [периодически] мир сгорает в … пожаре, который есть  … суд (так как огонь живой и разумный). … Принципиальная особенность мира состоит в его постоянной изменчивости: «все течет»… Противоположности существуют в единстве и в вечной борьбе. … Душа человека — сочетание огня и влаги. … Чем больше огня в душе, тем она лучше; человеческий разум — это Огонь (Логос). Чувства … полезны…., но высшая цель состоит в познании логоса [разумом]. … Лишь немногие из людей постигли логос и живут в соответствии с ним.″5 

Современником Гераклита был Пифагор. ″Пифагора (ок. 580—500 гг. до н.э.) можно считать первым идеалистом Древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считает идеальные сущности — числа…. Пропорции между числами создают мировую гармонию. … В философии Пифагора появляется представление о пятой стихии (которой не было в мифологии) — эфире.… Пифагор … верил в переселение душ (метемпсихоз).″6

Философы Элейской школы (VI-V вв. до н.э.) (Ксенофан, Парменид, Зенон), ″элеаты первыми попытались рационально объяснить мир, используя … понятия предельной общности, такие как «бытие», «небытие», «движение». … Ксенофана можно назвать стихийным материалистом. … Вода — соучастница Земли в порождении жизни, даже души состоят из Земли и воды.[Но] Ксенофан первым высказал мысль, что не боги творят людей, а люди — богов.… Отождествление … Бога с космосом (бытием) позволяет назвать Ксенофана предтечей пантеизма. … Человеческое познание есть лишь … мнение. Это утверждение позволяет назвать Ксенофана предтечей скептицизма. Центральные проблемы философии Парменида — соотношение бытия и небытия, бытия и мышления. … Реально существующим Парменид считает только то, что … может мыслиться. Он провозглашает тождество бытия и мышления…., [потому] Парменид выступает как первый теоретик метафизики…. Изменчивость, движение, множественность оказываются … характеристиками неистинного, чувственного мира. …  Зенон … отстаивал учение Парменида о Едином, отвергал реальность чувственного бытия и множественность вещей. Разработал апории (затруднения), доказывающие невозможность движения″7 («Летящая стрела», «Ахиллес и черепаха»).

Эмпедокл (ок. 490—430 гг. до н.э.) …  — стихийный материалист …,  плюралист: у него все четыре … стихии являются началами мироздания…. Стихии пассивны, все происходящее в мире объясняется действием двух сил — Любви и Вражды (Ненависти). Любовь — причина единства и добра, Вражда — множественности и зла.Изменения в мире — результат вечной борьбы Любви и Вражды, в которой побеждает то одна, то другая сила.″8

Анаксагор (ок. 500—428 гг. до н.э.) ввел учение о  гомеометриях. ″Первоначала бытия —  гомеомерии, … являются мельчайшими невидимыми частицами, каждая из которых есть носитель … качества. Гомеомерии вечны и неизменны. Гомеометрии пассивны. В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие Нус (Мировой ум), который не только движет мир, но и познает его.9 Близкие идеи выдвигал Демокрит (ок. 460—370 гг. до н.э.) считая, что ″первоначалами бытия являются атомы и пустота, в которой находятся и движутся атомы. Атомы … — это мельчайшие, неделимые частицы вещества. Каждый атом вечен и неизменен…. Они различаются величиной, формой … и положением в пространстве. … Возникновение и уничтожение вещей — результат сцепления и разделения атомов. … Демокрит был основоположником механистического детерминизма. … Ничто, происходящее в мире, не возникает беспричинно, все появляется в силу необходимости″, [но Демокрит же считал, что] ″живое возникает из неживого без вмешательства богов, и без … цели.10

Демокрит ввел в гносеологию учение о первичных и вторичных качествах. Он утверждал, что необходимо проводить различие между первичными, т.е. объективно существующими, свойствами атомов … и вторичными — нашим субъективным восприятием этих первичных свойств. [Демокрит – рационалист, так как] ″чувственное познание годится только до определенного предела, [важнее] разум, дающий нам истинное познание.11

2. Классическая античная философия началось с деятельности софистов - ″ряда древнегреческих мыслителей [Протагор, Горгий и др.], живших в V — первой пол. IV в. до н.э. … Софисты … были агностиками, полагая, что истина у каждого своя и зависит от условий, времени и места (релятивизм). … Но они первыми стали различать законы природы, как нечто незыблемое, и законы общества, возникающие по человеческому установлению. … Сократ (470-399 гг. до н.э.) … активно выступал против … софистов. Он разработал особый способ достижения истины (майевтика): задавая собеседнику наводящие вопросы, заставлял того прийти к правильному выводу. … Сократ … пришел к выводу, что … он знает о своем невежестве, другие же не знают даже этого. Отсюда знаменитый тезис Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю». … Сократ разработал учение о добродетелях, согласно которому людей делает добродетельным знание того, что есть добро и есть зло″12.

Ученик Сократа Платон (427-347) — основоположник объективного идеализма. … Вслед за элеатами Платон отличает истинный мир — царство идей — от кажущегося и нереального чувственного, телесного мира. Но … платоновское идеальное царство есть духовное множество, состоящее из идей. … Каждая идея вечна и неизменна….; между идеями существуют отношения подчинения и соподчинения. … Для объяснения чувственного мира с его изменчивостью, множественностью и отрицательными явлениями Платон был вынужден ввести понятие материи. Материя … мертва, бесформенна и … вечна. … Между идеями и вещами … существует взаимосвязь: идеи являются прообразами вещей, а вещи причастны идеям, … идеи являются целями, определяющими развитие вещей. … Платон признает еще наличие Ума-демиурга. Ум-демиург (или бог) является творцом — устроителем мира…

После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем … вселяется в тело новорожденного ребенка и т.д. Подлинное знание возможно только относительно царства идей, что касается чувственного мира, то возможно только мнение. Когда душа вселяется в тело новорожденного, она забывает все, что знала ранее (об истинном идеальном мире)…, отсюда истинное знание — это припоминание ….

Платон создал одну их первых … моделей идеального государства. Эта государство существует не ради людей, а ради самого себя. … В идеальном государстве существует три основные группы граждан: правители-философы, стражи (воины) и ремесленники с земледельцами. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями.  Стражи и правители не обладают никакой … собственностью…. У них даже нет семей..., родители даже не знают своих детей. Платон наивно надеялся, что в таком случае все взрослые будут относиться ко всем детям, как к родным.″13

Ученик Платона ″Аристотель (384-322 гг. до н.э.)  — основоположник … классической логики. Он выделил и сформулировал три закона правильного мышления: закон тождества, закон исключенного третьего и закон недопущения противоречия. Ему же принадлежит определение истины и лжи, разработка силлогистики (учения о … видах умозаключения). … Так как формы бытия и мышления аналогичны, то человек в состоянии познать мир. … Знать … прежде всего, знать общее (формы, универсалии), а также причины сущего. Но это постигается только разумом, а не чувствами.

… Аристотель является дуалистом: он признает существование двух … первоначал — материи и формы. … Но от них необходимо отличать первоматерию и первоформу. Первоматерия — это … неопределенное вещество, …  являющееся основой для материи во всех вещах. … Материя есть лишь чистая возможность (потенция) возникновения вещей, … источник случайности, … возникновения и уничтожения вещей. … Форма … вещи является по отношению к этой вещи: ее сущностью; источником движения; причиной; целью. Первоформа … выступает …. в качестве высшей сущности всего бытия, перводвигателя, первопричины и высшей цели. Но первоформа — это еще и … Мировой ум, мыслящий сам себя. … Аристотелем … природа … понимается как единый живой организм, где «одно возникает ради другого». Космос является сферичным и конечным, … космос существует вечно. … Мир делится на две части - подлунный и надлунный…. Подлунный мир состоит из четырех элементов (стихий), способных превращаться друг в друга, надлунный мир из пятого — Эфира, который является неизменным″14.

По Аристотелю ″все живое и только оно обладает душой. Различаются три вида душ: растительная, осуществляющая функции питания, роста и умирания; животная — осуществляющая функции ощущения, удовольствия и неудовольствия, а также функцию движения; разумная — осуществляющая интеллектуальные функции рассуждения и размышления. Растения обладают только растительной душой, животные — растительной и животной, человек — всеми тремя. Бог обладает только разумной душой. Растительная и животная души не отделимы от тела — как у растений и животных, так и у человека. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделившись от тела.

Этика имеет дело с «правильной нормой» человеческого поведения.  Высшее благо человеческой жизни — счастье, оно достижимо только при добродетельной жизни. … Государство является естественным образованием (подобным живому организму), человек — это политическое животное.  … Отсюда главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшей формой правления …. Аристотель … считал «политию», где нет резкой поляризации бедных и богатых [терпимы монархия и аристократия]; к худшим он относил тиранию, [олигархию] и крайнюю демократию. Физический труд — удел рабов, рабство существует «от природы» ″15.

3.Центральное место в большинстве … учений … [эллинистически-римской философии] заняла этическая проблематика. Цель философии чаще всего понималась как обретение счастья, что возможно только при должном поведении.16 Скептики  (например, Пиррон (III-II вв. до н.э.)) считали, что ″мы должны воздерживаться от каких-либо суждений обо всем, существующем в этом мире. [Лишь так мы обретем] … безмятежность (атараксия), т.е. счастье.″17 Стоиками (Сенека (I в. н.э.), Марк Аврелий (II в. н.э.) и др.) счастье … понимается как жизнь согласно природе (логосу), и только такая жизнь является добродетельной. Идеалом стоиков является мудрец, достигший … бесстрастия18. Эпикурейцы (и сам Эпикур (IV-III вв. до н.э.) призывали: ″«Проживи незаметно!»  … Высшее  благо [для них] в жизни — наслаждение. Наслаждение, прежде всего, есть отсутствие страданий…. Лучшее средство для этого — самоустраниться от всех волнений и тревог″19.  Киники (например, Диоген Синопский (IV в. до н.э.)) ″отбрасывали общепринятую мораль…. Киники призывают индивида опираться только на … себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности — духовной свободы20.

″В неоплатонизме [(Плотин (III в. н.э.), Прокл (V в. н.э.) и др.)] до предела доведено … противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало — это Единое = Благо. … И как от Солнца исходит свет, так от Единого = Блага исходит эманация (истечение, излучение), порождающая Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи (понятия).Распространение эманации за пределы Ума приводит к появлению Мировой души. Она порождает время, и сама существует во времени. … Угасший свет … есть материя, образующая … телесный космос.21 Счастье и цель существования человека, по неоплатонизму, это освобождение от соблазнов материи и ″возвышение духа, ведущее к … постижению Бога″22.

Литература:

  1.  Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – 3-е издание, исправленное и дополненное. – М.: Юрайт, 2011. – 689 с. – С. 73-78, 80, 82-85, 89-93, 98-102, 107-108, 111, 144-115, 117, 120-121.
  2.  Хрусталев Ю.М. Философия: Учебник для вузов. - М.: Гэотар-Медиа, 2007. – 640 с. - С. 86.

3 Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – 3-е издание, испр. и доп. – М., 2011.  –  С. 67-68.

4 Там же. - С. 68-70.

5 Там же. - С. 70-73.

6 Гриненко Г.В. История философии: Учебник. - С. 73-74.

7 Там же. – С. 75-78.

8 Там же. - С. 80.

9 Там же. - С. 82.

10 Там же. - С. 83-84.

11 Гриненко Г.В. История философии: Учебник. - С. 84-85.

12 Там же. – С. 89-90.

13 Гриненко Г.В. История философии: Учебник. - С. 91-93.

14 Там же. - С. 98-100.

15 Гриненко Г.В. История философии: Учебник. - С. 101-102.

16 Там же. - С. 107.

17 Там же. - С. 108.

18 Там же. - С. 111.

19 Там же. - С. 114-115.

20 Там же. - С. 117.

21 Там же. - С. 120-121.

22 Хрусталев Ю.М. Философия: учебник. – М., 2007. - С. 86.




1. Этническая география средневековья
2. БИРЮКОВ Бирюков Александр младший юрист антимонопольной практики Goltsblt BLP
3. доклад Функциональные структуры и функции п
4. .Понятие о лесе и лесообразовательном процессе
5. Вовлечение в совершение преступления. Хранение и сбыт наркотических средств.html
6. Хранилище информации на данный момент состоит из двух частей ~ Оперативной Памяти и долговременных устро
7. Поняття соціальної педагогіки
8.  Основные принципы расслабления для всех Соляризация Свет Пальминг Повороты Большие повороты
9. Тема Эффективность менеджмента Начало формы Конец формы Если по итогам отчетного года чистая при
10. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата технічних наук Київ 1999