Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
1. Устное народное поэтическое творчество как выражение общественной и бытовой жизни народа, его эстетики, этики. Календарные, семейно-бытовые обряды и народная поэзия.
Русское устное народное творчество фактически открывает мир словесного искусства. В учебной и исследовательской литературе кроме термина устное народное творчество употребляются и другие: народная словесность, народно-поэтическое творчество и фольклор. Термин фольклор впервые был введен в 1848 г. Томсом, англ. ученым. Фольклор – искусство синтетическое, т.е. он объединяет в себе особенности нескольких искусств (музыки, хореографии, театра). Создатель фольклора – народ. Предмет худож. познания в фольклоре - те эстетические качества действительности, которые интересуют человека труда и затрагивают интересы всего общества. Фольклор – творчество анонимное.
Фольклор с точки зрения бытования делится на обрядовый и необрядовый. К обрядовой устной поэзии относятся такие фольклорные произведения, которые исполняются во время совершения какого-либо обряда. Необрядовыми считаются те произведения, которые существуют вне обряда. Обряд - опред. обычаи или традиции действия.
Большинство фольклористов (Акимова, Чистов, Круглов) в обрядовой поэзии выделяют календарную и семейно-бытовую.
Календарные обряды приурочены к времени года. В 20 веке учёные-фольклористы пришли к выводу, что календарные обряды связаны с трудовой практикой крестьянина-земледельца (Чистов, Никифорова, Пропп, Соколова). Оттого их следует делить на зимние (новогодние и Масленица), весенне-летние (встреча весны, троицко-сененицкие, купальские), осенние. Главное событие в зимнем цикле – встреча Нового года, в весеннее-летнем – день Ивана Купалы, в осеннем – начало уборки урожая.
К семейно-бытовым обрядам относятся обряды, связанные с рождением ребенка, свадьба, похороны, рекрутский обряд. Это обряды и трагические, и радостные.
Фольклорное сопровождение свадьбы: причитания, песни, приговоры, метафорические диалоги-шутки, театрализованные сценки, частушки, пословицы, поговорки, игры, пляски. Этапы свадьбы: сватовство, день смотрин, рукобитие, великая неделя, день свадьбы.
К народной поэзии относятся былины, историч. песни, баллады, частушки, лирические песни. Классификация лирич. песен: 1) любовные 2) семейно-бытовые 3) бурлацкие («Дубинушка») 4) ямщицкие и чумацкие (бытовали гл.образом на юге России и на Украине («Уж ты степь моя Моздокская») 5) рекрутские и солдатские (18 век) 6) удалые (разбойничьи: «Не шуми, моя дубравушка») 7) песни протеста.
Частушка – короткая рифмов. песенка, сост. часто из 4 строк, исполн. полуговорком в характерной звонкой манере. Разновидность частушек – 2-строчные («страдания», «семеновна»). В них отражены все стороны жизни.
2. Генеалогия, философско-этическая направленность народных сказок. Персонажи, сюжеты, политика.
Изуч-ем зан. Афанасьев, Ончуков, Аникин, Пропп. Конкр. опред-я нет, т.к. она очень подвижна. Сказка - это не только древнейший, но и один из осн. жанров УНТ. Она учит добру, утверждает веру в правду и справедливость, вселяет оптимизм. Не случайно сказки любят все, они есть у всех народов, и у всех они схожи, но одновр-но есть и нечто свое, нац-ное. Сказка стабильна, т.е. не изменяема в своей основе. Однако в каждую эпоху сказочные сюжеты отчасти обновляются. Если данные обновления затраг-ют идейн. установки сказки, то возникает новая сказочная версия (вариант).
До сих пор нет окончательно разработанной классификации сказок, но большинство фольклористов выделяет:
Сказки о животных - самые древние. Среди слав. нар. сказок их не так много, известно около 60 сюжетов («Журавль и цапля», «Кот, петух и лиса», «Колобок» и др.). В них нашло отражение стремление человека глубже понять окружающий мир, особенности и повадки животных, птиц, рыб, чтобы успешно охотится, заниматься скотоводством и т.д. Многие сказки о животных - это рассказы, связанные с почитанием тотемного зверя, т.е. покровителя рода. Животные наделяются человеческой речью, чел. чувствами, потребностями и действуют в обстановке, вполне отвечающей славянским обычаям и привычкам. Персонажи таких сказок общеизвестны: лиса (ханжа, мнимый благожелатель), волк (тугодум, легковерен и наивен), медведь (лесной хозяин, силен, добродушен, не умеет толково распорядиться своими возможностями), заяц (труслив, жалок, малосилен) и мн. др.
Волшебные сказки появились благодаря острейшему желанию народа разгадать сущность бытия, понять жизнь в ее многообразии. По характеру конфликта они делятся на 1) конфликт героя с волшебными силами - «Царевна-лягушка» (мирный жизн. ритм нарушается вторжением волшебных сил (Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, Соловей-разбойник, Баба Яга и др.)); 2) конфликт героя с обществ. или соц. силами - «Сивка-бурка» (конфл. отражает распад первоб.-общинного строя, разлож-е рода, что передается в качестве семейной распри: вражда братьев, мачехи и падчерицы, жены и мужа и т.п.) Наиб. изв. мотивы – тяж. судьба мл. брата или падчерицы.
Бытовая сказка: а) соц.-быт. (сатирическая) - общественные пороки - «Правда и кривда»;б) сем.-быт.(комическая) – нравств. оценка нелепым сем. отн-ям - «Про нужду»; в) авантюрная (приключенч.) - о разбойниках и ворах, солдатах, мошенниках - «Казак и ведьма»; г) авант.-новеллистич. (длинные) - многособытийны и растянуты - «Петух и жерновицы»; д) анекдотическая - самая короткая, рассчитанная на то, чтобы вызвать смех; е) докучная (некоторые ученые выделяют) - «Про белого бычка».
3.Пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. Жанровое своеобразие, собирание и изучение.
Пословицы - формула нар. мудрости. Заключения и выводы п-цы универсальны. В.И. Даль, предисл. к сб. «Посл. рус. народа»: «Посл.- цвет нар. ума, самобытной стати, житейской нар. правды, своего рода судебник никем не судимый». В посл. - длит. опыт ист. и быт. жизни народа, его идеологии, морали. Многие посл. имеют филос. х-р, отраж. пространств., врем., прич.-следств. отнош-я: «Где цветок, там и медок», «Где дым - там и огонь». Посл. дают советы, в них высоко ценится чел. ум, стремление к знаниям: «Где ум, там и толк», «Без муки нет и науки». Посл. - ист. память народа, «Добрыня крестил мечом, а Путята - огнем», «Пропал как швед под Полтавой», «Голодный француз и вороне рад», «С миру по нитке – Гитлеру веревка», «Велик был союз наш, да не научились дорожить дружбою народов». Посл. раскр. шир сем. отношения, взаимосвязи м/чел-ком и общ-м, м/отд-ми сословиями и классами: «Свекор - гроза, а свекровь выест глаза», «Богатый бедному не брат», «Хозяин - всему дому голова». В посл. всегда противопост-ся труд и лень: «Труд чел-ка кормит, а лень портит». В посл. лицемерие, власть денег, расчет и т.д.: «В душу влезет, а за грош продаст». Терм. «посл.» вошел в обиход с кон. 17-го в., первонач. обознач. какое-либо краткое изреч-е или высказ-е. До конца 17-го в., посл. чаще наз-сь притчами.
Поговорки близки к посл. Им присуща краткость, поэтич. выразит-сть. Даль: пог. - это складная, короткая, ходячая в народе, но не полной пословицы, речь. Отл. от посл. (Аникин, Пермяков, Лазутин): посл. - заверш. суждение, законч. предлож-е, пог. – эл-т суждения или образное изречение. Народ: «Пог. - цветок, а посл. - ягодка». Иногда пог. можно «дорастить» до посл.: «Не все коту маслениться» (будет и великий пост), «Пусти козла в огород» (Он всю капусту обдерет) (но не всегда есть в этом необх-ть. Нар. язык включает и др. меткие поэтич. высказ-я: прибаутки, пустобайки, присловия, скороговорки, др. образные речения, кот-е делают наш язык исключит-но богатым. Ф-ции посл. - дать обобщения и выводы, пог.-украсить разг. речь. Многие пог. - для эмоц. хар-ки людей (внутр. и внешн.): «Толст как бочка», «Труслив как заяц». Пог. оценивают д-вия и поступки: «Как на огне», «Вертится как на шиле», «Бьется как рыба об лед». Посл. и погов. широко исп. Крылов, Пушкин, Гоголь, Некрасов, Салт.-Щедр., Маяковский, Шолохов. Часто в посл. и пог. употр-ся сравнения: «Каково лето, таково и сено», «Ходит именинником». Для посл. хар-ны параллелизмы и антитезы: «Ржа ест железо, а печаль - сердце». Смысл нек. посл. и пог. выражен метафор-ки: «Хорошо медведя в окно дразнить», «Сарафан за кафтаном не бегает». Большую роль в посл. и пог. играют звук. повторы: рифмы, ассонанс, аллитерация: «Один и дома горюет, а двое и в поле воюют». Складность достигается их ритм. орг-ей (Вознесенский, Мартынова, Лазутин, Штокман). Накопл. огромн. мат-ал: сб. Даля (лучш. сб., свыше 30 тыс. ед-ц). Даль впервые предл. в основу кл-ции. положить тематич. принцип, испол-ся по сей день (Княжевич, Снегирев, Рыбникова).
Загадка - совр. живой жанр ф-ра. Квятковский (поэтич. словарь): «Загадка - замысловат. поэтич. выраж-е, в кот. признаки отгадываемого предмета даны в зашифрованном виде»: «Ни огня ни света, а огнем горит» (золото), «Есть и корешок, есть и шляпка, а не гриб» (зонт). Назв. от слова «гадати, угадывати», т.е. выявлять неизвестного. Возн. в глуб. древности (Афанасьев, Буслаев, Худяков, Садовников и др.) Бытовались, записывались заг. преимущественно в крест. среде, поэт. речь в них идет чаще всего о предметах обихода крест.-земледельца, о жив-х и птицах, о явл-ях природы. Есть, правда, заг., отбраж. городскую среду, но их сравнительно мало. Особенно много заг. о ч-ке. Кл-ция по тематике (Садовников, Рыбникова, Аникин, Митрофанова): 1) природа и Вселенная: «Чего в сундук не запереть?» (свет); 2) чел-к: «Две печки, одно полотенце» (нос); 3) год и время: «Вчера было, сегодня есть и завтра будет» (время); 4) жив. мир: «Бочка стонет, ворчата пьют» (свинья и поросята); 5) раст. мир: «Летом холодит, зимой согревает» (дерево); 6) хоз. деят-ть и дом: «Что из избы не вытащишь?» (печь); 7) предметы и понятия дух. к-ры: «Грамоты не знаю, а весь век пишу» (карандаш); 8) заг.-шутки: «Под чем заяц лежит?» (под ушами). Отгадка обязательна. По композиции: 1) заг.-вопросы: «Какую ленту в косу не вплетешь?» (пулеметную); 2) заг.-диалоги: «-Черная? - Нет, красная. - А почему она белая? - Потому что зеленая» (красная смородина); 3) заг.-рассказы: «В середине - баня, в носу - решето, на голове - пуговица, одна рука, да и та па спине» (чайник); 4) заг.-суждения: «Иду, иду, а конца не найду» (кольцо). В осн. ритмичны, но существуют и прозаич. заг. Запись и изуч-е заг. нач. т. с 19-го в. 1861 г. - Худяков «Великорус. загадки», 1876 г. - Садовников «Загадки рус. народа». Больш. вклад - М.Н.Рыбникова.
Дет. ф-р – важное место в УНТ, хотя пон-е появ-сь в науке недавно, собир-е до 19 го века несло случайный хар-р. Лишь в 50-70-е г. 20-го века интересные образцы дет. ф-ра были включены в след. сборники: «Посл. рус. народа В. И. Даля», «Рус. нар. песни» П. В. Шейна, «Детские песни» П. А. Бессонова, вклад в собир-е ф-ра - Худяков, Афанасьев, Марков, Соболев, в послеокт. период - Виноградов, Капица, Чуйковский, Мельников. Нет единого мнения о том, что понимать под дет. ф-ром. Виноградов: только те пр-я, кот-е созданы непосредственно детьми. Кравцов и Лазука: + пр-я, кот. заимствованы детьми у взрослых, но переработаны. Аникин в дет. ф-ре выделяет: 1) тв-во взрослых для детей; 2) тв-во взрослых, ставшее со временем детским; 3) дет. тв-во в собственном смысле слова. Кирдан: 1) ф-р взрослых, исполн-ся в дет. среде; 2) ф-р, созданный взрослыми для детей (колыб. песни, пестушки, потешки, прибаутки, перевертыши, стишки, песенки…); 3) ф-р, созд. детьми: а) игровой ф-р: жеребьевки, считалки, игр. песни, приговорки); б) неигр. ф-р: песни-заклички, прибаутки, скороговорки, дразнилки, страшилки)
4. Былины, их классификация. Проблема героического характера в русском эпосе. Тема крестьянского труда в былинах.
Былины – нар. эпич. песни, кот. свойств. героич. сюжеты. Термин - 30-40 гг. 19 в. Сахаров, кот. взял его из выр-я в «Слове…» «по былинам сего времени». Эпич. песни знали немног. знатоки, кот. наз. «сказителями». Мнения, кто был созд-лем былин: 1) дружинные певцы, 2) скоморохи, 3) калики перехожие, 4) крестьяне, 5) все эти люди. Больш. часть ученых - формирование жанра к 10-11 в., а начало изуч-я - к 1-ой половине 18 в. (Татищев, Миллер).
Кл-ция, Пропп: 1)Эпос периода развития феодальных отношений (Волх, Святогор, сватовство, борьба с чудищами). 2) Эпос времени борьбы с монголо-татарским нашествием. 3) Эпос эпохи образования централизов. Русск. гос-ва (Микула, Вольга, Сухман, Данила Ловчанин, Василий Буслаев, Дюк Степанович).
Аникин: 1) древнейшие (докиевские) (Волх, Дунай, Потык); 2) киевские (Добрыня, Сухман, Данила Ловчанин, Чурила, Соловей Будимирович); 3) владимиро- суздальские (Илья Муромец, Алеша Попович); 4) галицко-волынские (Дюк); 5) псковско-новгородские (Вольга, Микула, Садко, Василий Буслаев); 6) черниговские (Иван Гостин сын); 7) брянские (князь Роман).
Ещё одна кл-ция: 1) воинские (героич.), 2) соц.-быт. 3) новеллистические (авантюрные).
Основная идея былин - необходимость защиты Русской земли; идея единства русской земли. В центре сюжета обычно героический подвиг богатыря - битва (а чаще поединок) с врагами Русской земли. Богатырь побеждает несметные полчища врагов или вражеского богатыря-великана. Его победа имеет решающее значение для Русского государства. Богатырь отличается необыкновенной силой, мужеством и смелостью, нередко огромным ростом. Это могучий воин, под силу которому такие дела, какие способны выполнить только весь народ или все войско. Образ богатыря - эпическое обобщение, данное с помощью синекдохи: перенесение качеств множества людей на одно лицо.
Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» - сложное произведение. В нем есть несколько основных эпизодов: освобождение Ильей Чернигова от осадившей его вражеской силы, после чего жители просят Илью быть у них воеводой, но он отказывается, т.к. едет служить в Киев; встреча с Соловьем-разбойником, закрывшим дорогу из Чернигова в Киев на 30 лет; приезд в Киев, где князь Владимир не верит Илье, что тот привез Соловья-разбойника, тогда богатырь показывает Соловья и велит ему засвистать: от свиста бояре падают замертво, а князь и княгиня «окарач ползут». Чтобы Соловей-разбойник не наносил больше вреда, Илья убивает его.
5.Важнейшие особенности древнерусской литературы. Летописание и «Повесть временных лет»: содержание, структура, герои.
Древнерусская литература –XI - XVII века. Черты: 1) церковность (книжн. к-ра возникла после принятия на Руси христ-ва в 988 г.) 2) поучительность 3) лит-ра была рукописной 4) Отс-е вымысла, след-е фактам. 5) идеализация (образы идеальн. людей: святых, воинов, верных жён). 6) анонимность (авторы и не предполагали, что можно написать своё имя) 7) историчность 8) единство мироощущения. Основные темы: красота и величие родины, защита её от врагов, прославл-е ратного подвига, осуждение предательства. Этапы разв-я: 1) лит. Киевской Руси (11- н.13вв.); 2) лит. периода феод. раздроб-ти и борьбы за объед-е северо-вост. (Влад.-сузд.) Руси (к.13 -16 вв.); 3) лит. создания и развития центр. рус. гос-ва (к.16 – 17 вв.). Жанры: 1) ораторское красноречие («Слово о законе и благодати Иллариона», «Слово Кириллы Туровского», 2) агиография («Житие Феодосия Печерского», «Житие Протопопа Аввакума») 3) хождения («Путешествие игумена Даниила») 4) поучения («Поуч. Вл. Мономаха»). А также: «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Куликовской битве», повесть «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, «Слово о полку Игореве»…
Значит. часть– историч. произведения, вошедшие в состав летописей. Летопись – это хронологич. свод погодовых (год) записей. Первая русская л. – «Повесть временных лет» («Повесть минувших лет»). Зародилась в Киево–Печерском монастыре, создана в н. XII в. монахом Нестором, а затем переработана и дополнена монахом Сильвестром. Тема и идея – в названии: «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля (= откуда произошёл русский народ), кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля». Летоисчисление ведётся «от сотворения мира» (чтобы получить год соврем. летоисчисления, надо отнять 5508). «Повесть...» – это созд-е мн. авторов, отразивш. политику гос-ва, народн. воззрения на русск. историю. Вкл. всевозможные ист. документы (договоры русских с греками 907, 912, 945, 971 годов), самые разнообразные жанры: 1) погодовая запись – кратк. и развёрнут., тексты договоров (например, договор Олега с византийцами), 2) жития святых (например, Бориса и Глеба), 3) сведения о небесных знамениях – затмениях солнца и луны, землетрясениях, эпидемиях. (счит., что явления природы предсказ. события в жизни людей. 4) легенды (об основании Киева, о призвании варягов на Русь).
Идеал князя-правителя: любит родную землю, все его поступки направлены на благо Родины и веры, изобр-ся всегда в офиц. обстановке. Если князь совершил поступок во вред интересам Руси, летописец приписывает гордыню, зависть (напр., Борис и Глеб - идеальные князья-мученики, а убивший их Святополк – «окаянный» злодей.
Содержание. «Повесть ...» начинается с библейской легенды о разделении земли после потопа сыновьями Ноя – Симом, Хамом, Яфетом. Славяне как и греки, являются потомками Яфета, самого благочестивого сына Ноя. Далее идёт географ. летописание Руси, потом легенда о трёх братьях. Затем он описывает нравы слав. племён и переходит к описанию судьбы полян. На этом заканчивается вводная часть повести. За ней собственно историческая часть, в которой обнаруживается 7 годовых статей. Так под 859-862 записана легенда о призвании варягов на Русь. Последнюю часть своей летописи Нестор писал на основании собранных сведений. «Повесть временных лет» сыграла важную роль в развитии летописных произведений последующих веков. В литературе XVIII-XIX веков «Повесть временных лет» стала источником сюжетов и образов – например, для стихотворения А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» и его же исторической трагедии «Борис Годунов».
6. Жанровое своеобразие «Слова о полку Игореве». Основная идея и её воплощение в сюжете, композиции, системе образов.
“Слово” – светск. пр-е, относ. к периоду 2-й пол. 11 – 12 вв), заверш. эп. л-ры Киевского периода. Ист. основа - 1185 г., поход Игоря Святославича на половцев. Время напис-я, имя авт. неизв-ны. «Сл.» дошло до нас в ед. списке, обнаруженном в кон. 18 в. в Яросл. губернии Мусиным-Пушкиным.
Сюжет: нач-ся «Сл.» с размышл-й автора, с сопоставл-я манеры автора с манерой баяна (певцом 11-го в.), затем гов-ся о замысле Игоря отправ-ся на половцев, пот. о солн. затм., далее - сообщение о встрече 2-х братьев -Игоря и Всеволода, опис-е движ-я войск, сообщ-е о 1-й стычке с половцами, опис-е ночёвки в степи (мотив смертн. чаши, симв-ка-3 дня и 3 ночи).
Образы: В «Слове» представлены судьбы рус. людей разного сословного уровня и разных удельных княжеств. Наиболее крупно обрисованы образы князей Игоря, Святослава, Всеволода, Всеслава и княгини Ярославны. Князь Игорь – храбр. и смелый воин, он разделяет все тяготы походной жизни с воинами св. дружины; с высоко развитым чувством собств. дост-ва, он считает, что лучше в битве пасть, чем быть в плену; но тщеславен, хочет в одиночку завоевать славу. Несмотря на личную храбрость, упорство, он терпит поражение в битве с половцами. Князь Игорь - чел-к чести и благородства. Спася брата Всеволода, он попадает в плен. Враждебн. сила - половцы. Для «Слова» характерно не только то, что это эпопея о поражении, но особенно и то, что герой не погибает. Но вместе с тем Игорь, испытав посрамление и тем самым как бы, «претерпев вре м. смерть (плен, «рабство»), возр-ся снова». Всеволод – мужествен. и отважн. В «Сл.» есть 1 крупный план - подвиги Всеволода. Но, отдавая должное подвигам Игоря и Всеволода, автор с горечью говорит о вине их перед рус. Землей, кот. страдает от междоусобиц. Для того «Сл.» и зак-ся пораж-ем Игоря, чт. показать, что подобный набег, подобное решение - не первое в истории. Это проявление самовластия, идущее поперек блага гос-ва. Главн. идейн. задачи: 1) осужд-е междуусобиц; 2) показ важности единения. Огр. внимание – полоцк. князю Всеславу Чародею. Он окруж. таинств. ареалом, у него необычные способности: ловкость, хитрость, удив. быстрота движения. Даже овеянный легендарной славой Всеслав Чародей страдал от междоусобиц. Траг. картина битвы на р. Немиге - подтверждение бессмысленности братоубийственной борьбы. Автор устами Святослава Киевского осуждает князя Ярослава, уклонившегося от выступлений про тив половцев в 1184 году и в марте 1185 года. Но прежде всего необходимость единения сил обосновывается на примере поражения Игоря. Образ Святослава идеализирован, ему принадлежит «золотое слово». В нем Святослав - великий и мудрый политик, обращ-ся к удельным князьям с призывом объединиться против половцев, отомстить за рус. землю. Образ Ярославны - жены князя Игоря - нац. симв. жен. верн-ти. Посвящ. ей строки наполнены теплотой и нежностью, пронизаны мягким лиризмом. Её плач по мужу - скорбная песнь не только по мужу, но и по всем рус. воинам. Это одно из самых поэтичных мест «Слова», написанное в народно-поэтичном ключе, с обращением к силам пр-ды, плач близок языч. заклинаниям славян.
Черты: «Слово» своеобразно и несо поставимо с другими произв-ми по своим художественным достоинствам. Его уникальность - в стилевом разнообразии: в поэме соседствуют героико-поэтическое описание битвы и вещий сон, риторический призыв и лирический плач, диалог и исторический экскурс. Изображение реальной природы символично (свет, тьма, солнце, месяц, море, реки, тучи, лисицы, орлы, соколы, галки, лебеди, гуси, кречеты, вороны, сороки, дятлы, гоголи, чаицы, черняди - все живут своей жизнью и в то же время являются символом). Худ. дост-ва - высо кий патриот. пафос. Автор создал пр-е, яв ляющееся страстным и взволнованным размышлением об исто рии и судьбах Отечества, призывом к обороне его от внешних врагов и к прекращению внутренних распрей. Худ. зрелость «Слова» явилась одним из главных поводов для сомнения в его древности.
«Слово о полку Игореве» - это лиро-эпическое произведе ние. Сопоставление символики «Слова» с символикой эпосов раз ных стран Европы и Востока выявило значительное сходство символики «света» и «тьмы», солнечной символики, символики «золота». Несомненны в «Слове» и лирические элементы: силь ный элемент авторского присутствия, высокий удельный вес «размышления по поводу событий. Кроме того, в «Слове» имеется элемент публицистический, выразившийся в яркой поли тически злободневной направленности произведения, его глав ном идейном содержании - призыве к единству действий перед лицом внешней опасности. Особенность публицистичности «Слова о полку Игореве» заключается в ее историческом харак тере.
Исторический характер публицистичности «Слова» в том, что «нынешнее» время сопоставляется в нем с прошлыми собы тиями русской истории. Причем «Слово» не идеализирует про шлое, показывая и негативные явления: наряду с воспоминания ми о могуществе «старого Владимира» (Владимира Мономаха) автор с горечью рассказывает о «крамолах» Олега Святославови ча деда Игоря, начавших эпоху княжеских распрей, приведших к ослаблению Руси перед лицом половецких набегов.
Поражение Игоря - горе великое для всей Руси. Условие для успешной защиты Русской земли - это единство князей.
Автор «Слова о полку Игореве» следует лучшим традициям русской общественной мысли, еще более заостряя вопрос о необ ходимости объединения. В призыве к князьям вступиться за «землю Русскую» автор «Слова» устами Святослава называет князей поименно (по именам он обращается к 12-ти князьям), подчеркивая тем самым персональную ответственность каждого за судьбу родины.
В конце поэмы автор воздает славу не только князьям, но и их воинам, «Слово» - нар. достояние. Образ рус. земли объединяет 3 части поэмы в патриот. песнь.
7. “Повесть о разорении Рязани Батыем в 1237г.”: историческая основа, сюжет и композиция, система персонажей.
Зимой 1237 г. Войска хана Батыя (внука Чингисхана) вторглись в Рязанское княжество. Рязанские князья обратились к другим русским князьям за помощью. Но помощь не пришла, и рязанцы вынуждены были бороться с врагом только своими силами. Рязань была захвачена и полностью сожжена.
В этот период появляется новый жанр – воинская повесть. Одна из воинских повестей, посвященных монголо-татарскому нашествию, “Повесть о разорении Рязани Батыем в 1237 г.”. Автор повести неизвестен, но ученые установили, что повесть написана не сразу после монголо—татрского нашествия, в XIV (четырнадцатом) веке, на основании Рязанской летописи и народных преданий.
Создавалась повесть как свод и сама входила в свод Рязанских повестей – летописей, но благодаря художественным достоинствам заняла в нём центральное место. Первый вариант повести принадлежит рязанскому летописцу и находится в новгородской и первой летописи. Затем она начала дополняться. В 14 веке повесть была дополнена словами плача новгородского князя Ингваря Ингваревича, и в 15 веке в повесть была включена историческая песнь об Евпатии Коловрате.
В повести прославляется мужество защитников Рязани: князей Федора Юрьевича, его братьев Давыда и Глеба, Олега Ингваревича, рязанской дружины , а также боярина Евпатия Коловрата. Причиной гибели Рязани автор называет Божье наказание “за грехи наши”, самым тяжелым из грехов стала разобщенность князей. Владимирский князь Юрий Всеволодович отказался помочь Рязани, решил сам сражаться с Батыем. И Рязань, а потом и Владимир были захвачены.
“Повесть о разорении Рязани Батыем” состоит из четырех частей: 1. Появление войск Батыя у границ Рязани, гибель князя Федора и его жены. 2. Защита Рязани князем Юрием Ингваревичем и его дружиной, гибель города и его защитников. 3. Подвиг Евпатия Коловрата и его дружины. 4. Плачь по погибшим защитникам Рязани и обновлении города Ингварем Ингваревичем.
Герой перовой части повести – рязанский князь Федор Юрьевич. Когда к Рязани пришло войско Батыя, Федор отправляется к Батыю во главе посольства. В этом эпизоде противопоставляются христианская (то есть несправедливая) мораль русского князя и языческая (то есть несправедливая) мораль Батыя. Батый требует, чтобы Федор отдал ему свою жену. Федор гордо отвечает: “Не гордится нам, христианам отдавать своих жен на блуд. Когда победишь нас, то и женами нашими владеть будешь”. Разгневанный Батый приказывает жестоко убить Федора и все русское посольство.
Во второй части прославляется мужество защитников Рязани. Жители понимают, что они обречены. Но в то же время они готовы сражаться. Князь Юрий Ингваревичь перед боем обращается к дружине с речью: “Лучше нам смертью славу вечную добыть (= прославиться), чем в плену быть!”. Эта речь похожа на речь Игоря из “Слова о полку Игореве”. Но в речи Юрия героический мотив сочетается с религиозным: русские войны готовы умереть “за Божии церкви” и веру христианскую. Перед боем князь молится Богу.
Центральный эпизод второй части – изображение битвы. Русский воин один бьется с тысячей, а два – с десятью тысячами. Все русские воины и многие жители Рязани погибают. Гибель Рязани объясняется автором как Божье наказание за грехи.
Третья часть посвящена подвигам Евпатия Коловрата: он очень сильный, один убивает множество врагов, побеждает монгольского богатыря – разрубает его мечом пополам. Воины Батыя едва смогли убить Евпатия из нескольких стенобитных орудий. Последняя часть начинается с плача князя Ингваря Ингваревича, который горестно оплакивает убитых. Повесть заканчивается тем, что Ингварь Ингваревич восстанавливает и обновляет Рязань. Такая концовка говорит о том, что автор верит в возможность русского народа избавиться от монголо-татарского ига.
8. «Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное» как первый опыт литературной автобиографии. Особенности жанра, стиля.
Значение 17в. в ист. рус. лит. в том, что это век постепенного перехода, от древ. лит. к новой. Рус. лит. на грани 16-17в.в. стала перед необходимостью выработки личностного тв-ва и стабильного авторского текста произв-й. Самый главный процесс в лит. 17в. развитие авторского начала. В лит-ру входит личная т. зр. автора, представление об неприкосн. текста. До 17в. личность автора не проявлялась в лит-ре, что связано с постоян. последующими переделками произ-я, не считавшимися с автор. волей и уничтож. индив. особ-ти автор. манеры. В 17в. кажд. автор стал стремится к самовыражению, писатели высказывают сугубо субъектив. т. зр. на события. Автобиаграф. эл-ты проникают в житья, в стихотвор.,состав. и автобиагрф. Важный момент- это обмирщение лит-ры, введение всё большего бытового мат-ла. Среди житийной лит-ры 17в. особое место занимает «Житие Протопопа Аввакума», написанное им самим. Протопоп Ав. известный деятель рус. раскола. Рус. раскол связан с перепиской Митрополитом Никоном церковных книг и замены некоторых церковных абрядов. Ряд священников выступили против введения нов. обрядности и были подвергнуты гонениям. В «Житие Протопопа Аввакума» опис-ся противостояние и его сибирская ссылка. Аввакум ведёт индив. борьбу с гос-вом. Это борьба не только духовн., но физическая. Ему приходится преодолевать голод и холод, физич. нападения, переправляться с семьёй ч/з пороги на худом дощанике, передвигаться по льдам, питаться даже падалью в прибайкальских степях и закончить свою жизнь в Пустозёрской тюрьме, где его сжигают, т.к. он отказывается покориться нововведениям.
9. Барокко и силлабическое стихосложение в русской литературе вт. пол. 17 в. Литературная и культ.-просвет. деят-ть Симеона Полоцкого
17 век- это век решительного углубления дифференциаций во всех обл. к-ры. Во 1-х л-ра дифф-ся по классовому признаку, появляется новая отсутствующая до того нар. л- ра - л- ра демократич. слоёв населения. Создаётся л- ра придворная. Разграничение возникает м/у светской и церковной л-рой, м/ у научн. и худ. Б. явилось со стороны: из Польши Украины, Беларуси.В 17 в. в России оно выполняло роль Ренессанса. Б. выступает на Руси в творчески переработанном виде, оно жизнерадостно и декоративно.Б. стрем-ся к пестроте.Л – рное Б. по преимуществу в л-ре верхов феод. об-ва. Поэзия Симеона Полоцкого, Кареона Исполина, Сильвестра Медведеа.В целом Б. служило эмансипации чел. личности, обмерщению л-ры. Оно развивало веру в чел. разум, в науку. Т. к. Б. в России приняло на себя ф-ции Ренессанса, оно тесно связано с просветительством. Сборники стихов Симеона Полоцкого напоминают собой энциклопедич. словари. Темы его стихов и абстрактные – любовь к поданным, славолюбие, закон, труд, согласие; и конкретыне- звери, рыбы, птицы. Тракт- ся в стихах и отд. ист. личности, ист. собыитя. Стихи сообщают сведения и учат морали. Эта поэизя получила название педагоигческой. Л-рные сюжеты многопредметны, а сами стихи строятся в виде орнамента или ростых фигур- креста, ромба и т.д.
10. Становление рус. л-ры 18 века как л-ры эпохи Просвещения. Русский классицизм. Эволюция жанра оды (М. Ломоносов, Г. Державин)
18 век в истории рус л-ры-замечат. эпоха во многих отношениях. В течение этого времени Россия и ее л-ра прошли неск-ко стадий, характерных для культ. развития наиболее передовых стран Европы. В л-ре решались возрожд. проблемы, формировалась идеология просвещения, эстетика Кл-зма. сентиментализма и предромантизма. 18-й век-новая эпоха в развитии России и рус. л-ры. Особенности л-ры 18-го века: 1.Л-ра перестала быть СВ-й, формир-ся л-ра Нового времени. 2.Л-ра перестала зависеть от церкви(процесс обмирщения л-ры). 3.Представления о выс. роли общественности в л-ре. Дидактизм. свойственный Кл-зму и сентим-зму. 4.Нет анонимных пр-й( только в нач. 18в.). Писатели-госуд. чиновники. 5.Активно решались возрожденч. проблемы, важна роль личности,чел-к-венец природы. эпоха выдвигала сильную личность(просвещенный монарх-культ). 6.Л-ра 18-го в.- л-ра эпохи Просвещения.
Этапы в развитии л-ры 18-го в.: Существуют разные классификации:1.По Макогоненко: 1)Канун Просвещения; 2)Эпоха Просвещения;2.По Благому: 1)Период л-ры 1-х десятелетий 18-го в.;2)От конца 30-х до 70-х; 3)Последняя треть века !!!3.По Федорову: 1)Л-ра Петровского времени(носит переходный хар-р);2)30-50-е г.(формир-е и расцвет кл-зма, переход от СВ-й жанр. системы к жанрам нового типа(басня, сатира…);3)60-е-1-я пол.70-х г.(Кризис кл-зма, зарожд-е сентимент-зма, появл-е журналистики);4)Посл. четверть века(продолжение кризиса кл-зма, расцвет сент-зма, возникн-е предром-ма).
Кл-зм - лит. направление, зародившееся в 17-м в. во Франции в условиях становления абсолютистского государства. Классицизм-1-е лит. направление в России, которое не родилось в России, а пришло из Зап. Европы. К-зм в Зап. Европе расцветает в 17 в., а в России-только в 18в., это обусловило его специфику. У кл-стов чел-к-гражанин. личные интересы уходят на задний план. В России Ккл-зм стал фундаментом Просвещения.
Основные принципы кл-зма: 1.Осн. конфликт-конфликт между желаемым и должным, между страстью и долгом. Положит. герой выбирает долг. 2.Осн. эстетические критерии-разумность, культ. разум,опир-ся на философию Декарта. Чувственное познание ошибочно. нельзя представить себе истину через чувства, истина-это разум. 3.Подражание образцам. Античное ис-во образцовое, кот. нужно взять за образец и создавать новые пр-я. 4.Стремл. к типизации. кл-сты создававали характеры-типы. герои лишены индивид. качеств. Эти образы оторваны от действительности. 5.Строгая иерархия жанра. Жанр. система полностью заимствована из античной л-ры. Жанры поделили на высокие(трагедия. эпопея, ода) и низкие(комедия, сатира, эпиграмма), позже появляется средний жанр. Кл-сты выдвигали четкие требования к жанрам. Выс. жанры сферу государственной полит. жизни, низкие-частную жизнь. Выс. жанр отличался общим возвышенным стилем, в нем не допускалось обыденности, комичных ситуаций, язык выс. жанра хар-ся высокой потетикой, язык низкого приближается к повседневному разг. языку. Драма и лирика особенно получили развитие. Требования к драме: 3-х единство(места, времени и действия) и только 1 конфликт. 6.Дидактичность. Все пр-я должны учить. Выс. жанры-идеалу чел-ка-гражданина, низкие-посмеяться и так не делать. Кл-сты верили, что л-ра способна править нацией. Дид-зм-сознательная установка.
Нац. своеобразие рус. кл-зма 1)соц.-политич. направленность пр-й, т.к. главн. задача д-ры 18-го в. - отстаивание идеалов рус. эпохи; 2)в России кл-зм нач-ся с сатиры Кантемира; 3)обращ-е к нац. истории, использ-е нац. тематики.
30-50-е годы-эпоха просвещ-го абсолютизма. Л-ра пронизана идеями гуманизма. 60-е годы-расцвет кл-зма, но просветит. идеология была обречена на провал. Просвет идеи разраб.: Кантемир, Тредиаковский, Сумароков. Княжнин. Капнист и др. Ода в Кл-зме была жанром строгой формы. Поэт в оде- носитель общенац. сознания, выразитель мыслей и чувств эпохи. Ода- осн. жанр Кл-зма, возник в античной л-ре. В ант. л-ре одой называли песню с широким лирич. сод-ем,воспевающую прекрасное(подвиги героев, дружбу, любовь …). Зап.-евр. ода наследовала эту традицию. Ода-пр-е, кот-е воспевает т. героев, т. к. это высокий жанр, то герой-монарх. полководец и т.д., это жанр героической гражданской лирики. В России произошло тематическое сужение жанра. Зарождение жанра выс. оды в России относится к кон.17-го в. Рус. ода создавалась на сплаве опыта др.-рус., античной и Европ. поэзии применительно к к условиям и задачам рус. Нац. жизни 18-го в.
Требования к оде: 1)должна состоять из 3-х частей:1-я-приступ, т.е. введения темы; 2-я-рассуждение, где эта тема развивалась с помощью примеров-образов;3-я-краткое, но эмоциональное заключение; 2)обязат. элементы: похвалы определенному лицу, нравоучит. рассуждения, предсказания, ист. или мифологич. образ. обращ-е к природе, музам, свободное развитие поэтич. мысли; )ода пригот-сь и преподносилась в торжественных ситуациях.
Жанр. разн-ти оды: 1) похв.-торжеств. 2) победно-патриотич.; 3)филос-я; 4)анакреотическая(любовно-лирич.)В России утверждаются похвально-торж.., победно-патриот. и духовные оды. Оды писали: Майков, Державин, Ломоносов, Радищев и др. Державин начал писать филос. оды, кот-е потом переходят в жанр элегии. В оде Державина «Фелица» добродет. Екатерина» противопоставлена своим вельможам, праздность, щегольство кот-х поэт осуждает. Новаторство: здесь Державин ,нарушая чистоту стилей, обязательную для Кл-зма, соединил оду и сатиру, выс. и низкий слог. Д-н-почти 1-й, кто смешал стили. Здесь единство конкретики и обобщения. Конкретика достигается введением предметов быта.
У Ломоносова М.В. осн. темы од-природа и ее познание. труд, прославление военных побед России. Его одам свойственен гражд.-патриотич. пафос. В оде «На взятие Хотина» поэт воспевает блестящую победу рус. войск над турками. Ода «На день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны» обращена к властительнице России с призывом продолжать петровские реформы, покровительствовать наукам и искусствам. Л-в показывает богатство и огромные возможности России. Начатая как воспевание Елизавете, ода превращается в гимн науке.
11. Просветит. комедия в русск. лит-ре 18 в. (Капнист, Фонвизин) Традиционное и новаторское в ком. Фонвизина «Недоросль»
Комедия «Недоросль» - 1781 г. В комедии 2 конфликта: 1)конфликт между помещиками и крестьянами, 2) между Скотининым и Митрофаном. Фонвизин в комедии выносит приговор таким помещикам как Простакова и Скотинин. Неслучайно имение Простаковой берется под опеку.
Фонвизин разоблачает жестокость Простаковой (Пр.) и Скотинина (Ск.) по отношению к крестьянам и дворовым. По собственному признанию Пр. она так обобрала крестьян, что брать то у них уже нечего. Няньку Митрофана Еремеевну она заставляет участвовать в похищении. Что касается Ск., то он больше всего на свете мечтает о приобретении свиней. И Пр. и Ск. Люди невоспитанные, жадные, бездуховные, кроме собственной выгоды их ничего не волнует и не интересует. Даже любовь к Митрофану у Пр. примитивная и он вырастает по образу и подобию своей матери и дядюшке – грубый, невежественный хитрый и безжалостный даже по отношению к своей матери .Ск. противостоят такие дворяне как Правдин и Стародум. Высказывание Стародума, в котором он разоблачает правление Екатерины второй во многом отражает настроение самого Фонвизина (Что служить при Екатерине сам плохому научишься)
«Недоросль» Фонвизина
Традиционное:
Новаторское:
12. Сентиментализм в русской литературе 18 века. Жанр «путешествия» в тв-ве Карамзина и Радищева
Сентиментализм - течение в европейской и америк. литер. второй половины 18- начала 19 века. Провозглашал культ естественного чувства, природы, был не чужд патриархальной идеализации.
«Письма русского путешественника» (ПРП) Карамзина. ПРП – произведение, явившееся результатом поездки Карамзина в ряд стран Зап. Европы,- сразу же поставили его в ряд крупнейших рус. писателей. Они печат. Частями в 1791-1792 г. на страницах «Московского журнала», в 1797 году вышли отдельным изданием.
ПРП –по своему жанру примыкают к популярной у сентименталистов лит. путешествий.
ПРП – многотёмное и многоплановое произв., в котором нашли отражение общест.-полит. Жизнь Европы, эстетические взгляды автора, впечатление от встреч со знаменитыми людьми, простыми обывателями, в нём есть описание природы, рассуждения на морально-филос. темы, анализ особенностей национ. характера немцев, швейцарцев, французов, англичан.
Продолжая традицию «путешествий», издавна известных на Руси. Карамзин для себя избирает жанр дружеских посланий. Это была та свободная форма, которая позволяла говорить обо всём, что встречалось на пути писателя, и давала возможность в полной мере раскрыть личность автора. Карамзин искусно создаёт иллюзию подлинных писем с помощью различных приёмов. В их числе: прямое обращение к друзьям, которые, однако, нигде не называются по имени; беспокойство по поводу их молчания; радость, когда приходят долгожданные ответы. Невидимый адресат такое же действующее лицо писем, как и сам автор, и о вкусах и взглядах первого можно судить не в меньшей степени, чем о жизненных и эстетических принципах второго.
Иллюзии достоверности при этом способствуют и сведения, сообщаемые путешест-м о самом себе: он точно указывает свой возраст, почти расшифровывает фамилию, именуя себя «К». Большое место в произведении занимает внутренний мир героя, его чувства и переживания. Изображение психологии путешественника сделано в подчеркнуто сентиментальной манере. Вполне естественно включаются в повествование выдаваемые за быль романтические новеллы. В ПРП Карамзин не просто информатор и наблюдатель, факты и явления незнакомой для него действительности он объясняет, комментирует, анализирует. Это та грань, которая соединяет внешний мир и внутренне «я» писателя, способного не только произносить чувствительные тирады, но и давать трезвые, рационалистические оценки. Главный предмет суждений и размышлений писателя- общественно-политическая жизнь и искусство. Культурная жизнь в Европе-тема, особенно близка Карамзину, позволявшая ему с достаточной опред-ю выразить свои эстетические идеалы. Молодой писатель требует, чтобы в худож. произв-х изображался чел., «каков он есть, отвергая все излишние украшения». «Искусству писать», которым в совер-ве владели авторы фран.трагедий, писатель-сентимент. противопоставляет искусство «трогать наше сердце или потрясать душу». Изучая достопр. Европы, знакомясь с множеством людей, анализ. события и незнакомые для себя явления, путешест. всюду остаётся рус. человеком. ПРПяв-сь той лабор-й, в которой создав. сентимент. стиль писат. Напевность, мелод. Речи, приближ-е прозу к стихот., отсутствие грубых, просторечных выражений, преобл. слов, вырож. чувство, присущи тем страницам произв., где Карамзин пишет о природе и собственных переживаниях.
«Путешествие из Петербурга в Москву»(ППМ) Радищев. Это кн. о соврем. Радищеву России, о положении её народа, о его будущем. Со строг. логич. последовательностью и вместе с тем с больш. худ. выразительностью писатель показал и доказал, что освобожд. российск. Народа, рус. мужика от самодержавно-крепостнического гнёта может произойти и обязат. произойдёт револ. путём. Шир. охват жизни рус. общества последних десятилет. 18 в. ППМ не имел себе равного ни у кого из писат., предшеств. Радищева, а его идеологич. «уровень» останется непревзойдён. до тв-ва декабристов. Но не только глуб. и всесторон. изобр-е рос. действит. В ППМ выдел. эту кн. из соврем. Радищеву лит-ры. Олич. её и впервые осущ. в ней анализ и оценка важнейш. гос. институтов со стор. политич., экономич., юридич. и моральной. Соц. анализ действ-ти стан-ся в ППМ одним из осн. структурообр. компонентов. Выводы из этого анализа леж. в основе приговора самодерж., крепост. праву и всему тому, что приносит обществен. вред, унижает чел. личность. Однако ППМ не преврат. в бесстрасн. научн. трактат. В нём во едино слились мысль и экспрессия автора. Главная тема ППМ – разоблач. самодерж.- крепост. гнёта в России. Глав. пробл.- поиск тех средств, метода, какими будет ликвидир. гнёт. А главным героем в ППМ избран рус. народ, крепостн. крестьянин в перв. очередь. Создав картину потрясающ. беззакония и неимровер. эксплуатации, каким подвергался народ, писатель не изобразил его забитой, сломленной обстоятельствами жертвой, залуж. лишь сострад. Народ у Радищева прежде всего талантлив; именно в нём заложены те высокие нравственные принципы, на основе кот. возможно обновление России. Вместе с тем, высоко оценивая народ, далёк от его идеализации. Ему ясно , что растлевающее влияние крепост. права охватило не только помещиков, но и крепостных, превратив некоторых из них в рабов и по положению и по духу (вспомним «детину лет 25» из главы «Медное») Радищев убеждён в том, что одарённость рус. народа обязательно должна себя проявить. Большое внимание Радищева к фольклору объясн-ся тем, что он видел в нём выр-е х-ра народа, его души. Радищев глубже всех писателей 18 в. постиг кач-ва рус. нац. х-ра, искал и находил ответы на многие соц. вопр. в народном тв-ве, в нар
начала XIX века (авторы, жанры, темы, национальное своеобразие)
Самым ярким и значительным художественным направлением в мировой литературе первой четверти XIX века был романтизм. Романтизм оформился в конце XVIII века в Германии, несколько позднее в Англии, а затем распространился во всех европейских странах.
В отличие от классицизма, для которого главной идеей было подчинение личных интересов общественным, романтизм обратился к внутреннему миру человека. Писателей–романтиков человек интересует как индивидуальность. Главная идея в романтической литературе – идея свободы и гармонического развития личности. Основа сюжетов романтических произведений – конфликт личности и общества, необычные события, явления и люди. Романтики, разочарованные в действительности, обращаются к загадочному, таинственному, фантастическому. Их привлекают минувшие исторические эпохи, яркие картины экзотической природы, жизнь и нравы далёких стран и народов, не знавших европейской цивилизации.
Герои романтических произведений всегда в конфликте с обществом. Они или бунтари, скитальцы, или мечтатели, творческие люди. Главная особенность изображения человека в романтическом искусстве – исключительный герой в исключительных обстоятельствах. Романтический герой создаётся по принципу контраста с современным человеком. Если современный человек мелкий, лицемерный, корыстный, то романтический герой – масштабный, великодушный, с благородными страстями и стремлениями. Эта мысль, например, звучит в стихотворении Михаила Юрьевича Лермонтова «Бородино»: «Да, были люди в наше время, / Не то, что нынешнее племя, / Богатыри – не вы!»
В романтических произведениях большое значение имеет личная позиция художника по отношению к изображаемым событиям и главному герою. В романтических произведениях часто звучит страстная исповедь самого автора.
Романтические произведения отличает стремление автора к идеалу. Одни писатели искали идеал в будущем, поэтому стремились показать жизнь такой, какой она должна быть. Герои их произведений – люди действия, натуры активные, беспокойные, ищущие. Эта особенность характерна для творчества Кондратия Фёдоровича Рылеева, Михаила Юрьевича Лермонтова, романтического периода творчества Александра Сергеевича Пушкина.
Другие писатели романтики искали свой идеал в далёком прошлом, в мире старинных народных преданий. Эта черта романтизма проявилась в поэзии Василия Андреевича Жуковского.
Стремясь ярче выделить в своих произведениях личность автора, писатели–романтики отрицали систему жанров, установленную классицизмом. Они смело видоизменяли старые жанры и создавали новые: лиро-эпическую поэму, балладу, лирическое стихотворение, психологическую повесть.
В Западной Европе романтизм возник в результате разочарования результатами Французской революции 1789 г. Возникновение романтизма в России связано и с европейской историей, и с Отечественной войной 1812 года. После победы над Наполеоном усилилось критическое отношение к крепостному праву. Не могли примириться с несправедливостью крепостничества и многие русские писатели. Основными чертами русского романтизма стали культ свободной личности, утверждение её высокого достоинства, права на равенство и справедливость, протест против насилия и деспотизма. В эпоху романтизма русская литература вступила почти одновременно с английской и немецкой – на рубеже XVIII–XIX веков. Эпоха романтизма стала блистательной страницей в истории русской литературы. Крупнейшими представителями этого направления были Василий Андреевич Жуковский, Константин Николаевич Батюшков, Михаил Юрьевич Лермонтов, ранний Александр Сергеевич Пушкин. Становление и развитие русского романтизма началось с творчества Василия Андреевич Жуковского (1783-1852). Значительное место в его творчестве занимают элегии («Сельское кладбище», «Вечер», «Море») и баллады («Людмила», «Светлана»). Для Жуковского и поэтов его школы характерны психологизм, индивидуализация характера, стремление к эмоциональной выразительности. Не принимая современную действительность, они идеализировали патриархальную старину, стремились к изображению чего-то чудесного, таинственного, изображали переживания лирического героя о погубленной любви, потерянной дружбе, о кратковременности человеческой жизни. Это течение русского романтизма принято называть религиозно-нравственным.
В русской литературе романтизм в первые десятилетия ХIХ века был тесно связан с классицизмом и сентиментализмом. Течение в русском романтизме, связанное с традициями классицизма, принято называть гражданским романтизмом. Герой произведений представителей гражданского романтизма – поэт-декабрист Кондратий Фёдорович Рылеев. В поисках героических сюжетов и образов он обращался к русской истории. О разных исторических деятелях, их подвигах или преступлениях Рылеев создал цикл стихотворных рассказов. Эти рассказы он назвал думами («дума» – это жанр украинского фольклора). Наиболее известные «думы» – «Иван Сусанин», «Дмитрий Донской», «Смерть Ермака».
Сам Рылеев называл себя гражданином. Своё понимание гражданского романтизма он выразил в стихотворении «Гражданин» (1824). Общим для этих течений русского романтизма является неприятие реальной действительности и стремление противопоставить ей свой идеал. Главным достижением русских романтиков было умение воспроизводить человеческие характеры в их внутренней сложности и противоречивости.
14. Комедия Грибоедова «Горе от ума». Сюжет, конфликт. система персонажей. Традиционное и новаторское
«Горе от ума». Грибоедов работал над комедией в 20-е гг 19 века, когда общество после успешного окончания войны с Наполеоном. Завершил в 1833 г Первоначально назвал ее «Горе уму». Комедия – картина нравов Московского общества, где выдана широкая галерея живых типов. Скалозуб, старуха Хлестова, князья Тугоуховские, которые являются примером моральных устоев «Века минувшего», т.е. века Екатерины 2, они считали что им жилось гораздо лучше, легко было сделать карьеру и разбогатеть не утруждая себя. Не зря Фамусов вспоминает Максима Петровича, известного Екатерининского вельможу. Пример полковника Скалозуба, который достиг высокого чина не благодаря своей усердной службе, а по стечению обстоятельств: его начальники или умирали или уходили в отставку, и нужен он был Фамусову только по тому, что он «И золотой мешок и метит в генералы» (Хотел выдать за него замуж свою дочь, видя в скалозубе достойного жениха , в отличии от Чацкого). Фамусов – люди бездуховные, которые выступают против науки и просвещения.
Молодое поколение в комедии представлено Чацким, Софьей, Платоном Михайловичем. Про Чацкого сказано, что человек одаренный, много читает. Он выразитель взглядов декабристов, высмеивает и разоблачает Фамусовское общество, ему ненавистны карьеризм , лесть, стремление к наживе. Чацкий не богат, не знатен, но хорошо воспитан и образован. Он выставляет Фамусова на показ с его недостатками , тем самым вызывает недовольство в обществе. Его положение в этом обществе довольно сложное, во 1-х он там одинок, а во2-х он влюблен в Софью. В Чацком воплощение идей своего времени, которые характерны для декабристского движения. Комедия Грибоедова – злободневно, потому что всегда происходит борьба между отсталым и прогрессивным, где передовые идеи с трудом пробивают себе дорогу в будущее
15.Важнейшие этапы жизни и творчества А.Пушкина. Тематическое и жанровое богатство лирики.
Род. А.С.П. 26 мая (6 июня) 1799 в семье офицера Сергея Львовича Пушкина и Надежды Осиповны Ганнибал. Его мать была внучкой А.П.Ганнибала, сына эфиопского князя. А.С.Пушкин получил начальное образование дома. Всю жизнь Пушкины жили бедно. Несмотря на это семья была довольно образованной. Их дом посещали поэты и писатели. В творчестве П. можно выделить несколько периодов: 1.Лицейский (1811-1817). В 1811г. П. был принят в Царскосельский Лицей. Стихотворение «19 октября» посвящено лицею (в нём раскрывается образ лицея как дома). Первый набор включал 29 лицеистов (среди них Дельвиг, Пушкин, Кюхельбекер…). Именно в лицеи П. почувствовал себя поэтом, хотя писать начал с 13-ти лет, а прочитанное на экзамене стихотворение вызвало восторг у Г.Р.Державина. Позднее П. вспоминал: «Не помню, как я кончил своё чтение, не помню, куда убежал. Державин был в восхищении; он меня требовал, хотел меня обнять…Меня искали, но не нашли…» Начиная с этого времени, П. становится постоянным автором таких центральных журналов, как «Вестник Европы», «Российский музеум», «Северный наблюдатель». Заочно он принят в «Арзамас» (прозвище «Сверчок»). Тогда начинает формироваться его позиция. В лицеи было много друзей. Прежде всего, это И.И Пущин («Мой первый друг, мой друг бесценный…», 1826), будущий декабрист, автор «Записок о Пушкине», и А.А.Дельвиг («Мы рождены, мой брат названный…»). «Братом» назвал П. и В.К.Кюхельбекера, поэта, участника декабристского восстания, закончившего свои дни в Сибири. Этому периоду посвящена тема многих его стихов – тема лицейского братства: «К другу стихотворцу», «Тень Фонвизина», «К Жуковскому», «Пирующие студенты». 2.Петербургский (1817-1820гг.) Был коллежским секретарём в Коллегии иностранных дел. Стремится не утратить себя. С 1819 по1920 – участник общества «Зелёная лампа». В поэзии преобладают эпикурейские, эротические мотивы. Это период вольнолюбивой лирики («К Чаадаеву», «Сказки Noёl», «Деревня», «Вольность»). Здесь центральная тема – тема свободы, которая будет прослеживаться на протяжении всего творчества П. В этот период создана поэма «Руслан и Людмила». П. хотел создать лиро-эпическое произведение. В 1826 к поэме П. написал вступление. Поэма стала событием. 3.Южная ссылка (1820 – 1824). 6 мая 1820 года П. отсылают на юг, на новое место службы. Это время усиления вольнолюбивых мотивов в творчестве поэта («Кинжал», «В.Л.Давыдову», «Погасло дневное светило…», «Узник», «Песнь о Вещем Олеге»). В лирике начала 1820- х. отразились изменения в мировоззрении и настроениях поэта. На смену оптимистической одушевлённости идей освободительной борьбы в России приходит разочарование в просветительских взглядах. Этому способствовали поражение революций в Испании и Италии, неудачи национально-освободительного движения в Греции («Свободы сеятель пустынный…»). Тем наименее тема юга (Крым, Кавказ) – благодатная почва для экзотических произведений («Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан»). Общаясь с Раевскими, П. почувствовал себя почти что дома. В середине октября 1820-го П. из Крыма переводится в Кишинёв. Там поэт чувствует себя одиноким («Наполеон», «Чёрная шаль», «Братья-разбойники»…). Для лирики кишинёвского времени характерны такие мотивы как неволи, тюрьмы, конфликт изгнанника и среды. Положение было сложное, денег не было. (Как отстоять своё достоинство? Ведь от поэмы «Руслан и Л.» П. ничего не получил.) Весной 1823-го П. переезжает в Одессу, где попадает на службу к графу Воронцову. Исключительное место занимает любовь. Надежда Воронцова – его муза (на 7 лет старше). Воронцов давит на П., и он подаёт в отставку. Этот период знаменуется началом работы над романом в стихах «Евгений Онегин». 4.Ссылка в Михайловское (1824-1826). Одиночество и сосредоточенность. Ссора с отцом, тот уезжает из имения. Написана последняя романтическая поэма «Цыганы». В жанровом, идейном, образном планах произведения этого периода знаменовали создание нового художественного метода, названного автором «истинно романтическим». Новаторские тенденции видны в произведениях: трагедии «Борис Годунов», поэме «Граф Нулин», в лирике, продолжении романа в стихах «Евгений Онегин» (3-6-я глава). Здесь П. задумался о денежном гонораре за свои произведения. В Михайловском было написано стихотворение «К***», для П. Анна Керн была действительно «гений чистой красоты». В имении П. вырабатывает собственную лит. позицию, занимается изучением истории, фольклора, изучает саму местность. 5.Московский период (1826- 1830). В сентябре 1826-го по распоряжению Николая1 П. вернулся в Москву, но за ним сохранился негласный надзор. Отношения с Николаем1 были сложные, но Н. уважал П. как поэта («Я ныне говорил с умнейшим человеком России…»). В произведениях этого времени поэт подтверждает свою верность идеалам свободы после поражения декабристов («Во глубине сибирских руд…», «Арион», «Анчар»). В 1827-м появляются «Стансы», лирический герой которых смотрит в будущее «в надежде славы и добра». В 1827-м начинает работу над романом «Арап Петра Великого» (не закончил).1828- «Полтава». 6.Болдинская осень (1830). В Болдино П. размышляет о месте поэта в мире и назначении поэзии («Пророк», «Поэт и толпа», «Разг. книгопр. с поэтом», «Чернь», «Я пам. воздвиг себе нерукотв.»). Появились «Маленькие трагедии», последняя неслучайно называется «Пир во время чумы» (эпидемия холеры – невозможность выехать с Болдино) и «Повести покойного Ивана Петровича Белкина»; завершён «Е.О.»; написано около 30-ти стихотворений («Элегия», «Герой», «Бесы», «Моя родословная»). 7.Трорчество последних дней жизни (1831-1837). В 1831-м – П. в Москве. Венчание с Н.Н.Гончаровой. Весной Пушкины переехали в Петербург. Началась работа над историческим трудом «История Петра». В 1830-1831 поэт участвовал в издании «Литературной газеты» А.А.Дельвига. Создание поэмы «Медный всадник», создание прозаических произведений, посвящённых нар. движ-ю («Дубровский», «Капитанская дочка».). В конце 1833 г. П. был произведён в камер-юнкеры (младший придворный чин). Расценив это как попытку сделать его «холопом», поэт подаёт в отставку, которая не была принята. В 1834-м закончена повесть «Пиковая дама». В Мих-ком пишет стих. «Вновь я посетил»: «Не дай мне бог сойти с ума Пора, мой друг, пора Покоя сердце просит…» К 1837-му имя П. стало легендой. 27-го января 1837 П. был см-но ранен на дуэли с Ж.Дантесом.
16. Р-н Пушкина «Евгений Онегин». Творческая история и жанровое своеобразие. Сюжет, композиция и система образов
7 лет 4 месяца и 7 дней – столько времени ушло у П. на р-н «Евгений Онегин» (Е.О.). С 9-28 мая 1823г. - начало работы над р-н. 8 декабря 1823г.- закончил 2 гл. 8 февраля-2 декабря 1824г.- П. работает над 3 гл.; 1824-1824г.-4 гл., 6 января 1826г.- зак-л 4 гл.; c 4 февраля 1826г.- начал работать над 5, 6 гл.; 19 октября 1829г.- сжигает 9 гл. р-на; 5 декабря 1831г. – П. завершает работу над письмом Е.О. к Татьяне.
В р-не, кот. писался на протяжении многих лет, не могли не возникнуть противоречий и несогласованности: противоречий: 1) в 3 гл. XXXI- « письмо Татьяны предо мною» (П.), а в 8 гл. – у Евгения Онегина; 2) Татьяна не знала русского языка («журналов наших не читала») но она – «русская душою». Самому автору слабые стороны “Е.О.” известны противоречий много…”, но эти противоречия рассматриваются П. не как оплошности, а как элемент р-на, его конструкция. Противоречия возникают тогда, когда мы читаем одну и ту же кар-ку героя по-разному, т.к. нашу мысль постоянно можно оценивать по-разному, то иронично, то трагично, поэтому 1 чел. Нельзя дать одну и ту же оценку. Ценности противоречий – стремление преодолеть условность. П. в Е.О. сознательно сталкивает разные литерат. приемы, размечает лит. штампы, беря их в кавычки, иронизируя над каноном, произвольно выходит за пределы литературности. Ни один из лит. штампов не в силах охватить ту жизнь, кот. в р-не охвачена. Т.о., в основе авторской позиции лежит отталкивание от форм литературности. В книжке не то, что в жизни. П. изображает жизнен. ситуацию как таковую, какая она есть на самом деле, а не через призму чьих-либо взглядов. Отступление от лит. канонов: 1) сам сюжет представляет просто выхваченный кусок из жизни произвольно выбранного героя. П. выбрал обыкновенную личность, такую же, как я, такую же, как вы. В “Е.О.” нет нормального с 1) зр. канона вступления (вступление появляется только в 7 гл.). Нет в р-не и традиц. концовки (либо свадьба, либо смерть); 2) слабая очерченность хар-ра гл. героя. Сюжет р-на складывается из непроисходящих кусков, т.е. нет конкретных рес-то действий. Нет препятствий в любви (единственное препятствие - в 7 гл.- но его сама Татьяна создает). События в р-не происходят не ради чего-то, а сами по себе; 3) композиция “Е.О.” необычна. Р-н построен по принципу присоединения всё новых и новых эпизодов вокруг главных героев (Е.О. и Т.), каждая глава, эпизод и, порой, строфа – самостоятельны, поэтому все происходит, как в жизни. В каждой главе хар-р Е.О. меняется. П. не знает, каким он предстанет в следующей главе.
Система образов. Ленский. Дворянский быт и заимствованная западная культура определили романтический, далекий от реальной рус. жизни настрой мыслей и чувств Л. «Полурусский сосед» Онегина, «поклонник Канта и поэт» не имеет сколько-нибудь ясного представления о реальной жизни. “Его стихи полны любовной чепухи”. Ленский молод. Как бы сложилась его жизнь в пору возмужания, П. не дает прямого ответа. Л. мог сохранить жар сердца, но мог превратиться и в заурядного помещика. В Л. автор подчеркивает пост. противоречивость: простую, здоровую, простодушную натуру и поэтич. страстность, горения. Отношение П. двойственное сочувствие просматривается сквозь откровенную иронию, а ирония проступает сквозь сочувствие. Л. – 18 лет, он на 8 лет моложе О. . Л. отчасти юный О., ещё не созревший, не успевший испытать наслаждения и не изведавший коварства. Осн. худ. роль Л. – оттенить хар-р Онегина. Они взаимно объясняют др. др.
Онегин. О. представлен в р-не зрелым и опытным человеком, хорошо знающим жизнь, ему 26 лет. Тон рассказа об О. иронический и даже иногда сатирический. Но ирония и сатира относятся не столько к О., сколько ко всем дворянам, получившим одинаковое воспитание и образование. Тут нет личной вины героя. В дальнейшем он подпадет под влияние света, кот. стремится сделать из О. мол. человека, похожего на других.
Татьяна. Т. живет чувствами, она сближена с природой. П. нарочито подчеркивает “дикость“, т.е. непросвещенность чувств героини. Душевная цельность Татьяны в наибольшей степени характеризует гармоническое единство лучших сторон высокой дворянской и простонародной культуры – пушкинский поэтич. идеал. Поэт. П. не скрывает своих симпатий к Т.
“Е.О.” – энциклопедия рус. жизни, т.к. в нём всесторонне изображены ведущие, самые гл. и хар-ные тенденции жизни рус. общества 20-х г. XIX в
17. Историч., фил. и соц. пробл-ка прозы А. Пушк. ("Пов. Белкина", "Пик. дама", "Дубровск.", "Капит. дочка")
"Пов. Б." - совершенно новое явл-е в ТВ-ве П. Это перв. завершен. прозаич. замысел автора. В цикл вошли 5 новелл: "Станц. смотрит-ль", "Выстрел", "Барышня-крестьянка", "Метель", "Гробовщик". Пов. б. созд. в оч. коротк. срок - в теч. сент.-окт. 1830 г. П. счит., что проза прежде всего язык мысли, доб-ся благор. простоты яз., осваив. точность повест-я и игра чужим словом. Белкин пон-ся автору за ясность письма, мысли, нарвств. чувства. Белк. - это лицо вымышл., кот. переск. в своих пов. истор., слыш. им от разн. лиц. Поэт. в повест-иивзаимод. голоса авторов истор., Белк. и самого П., вторг-ся в текст (отступл., ремарки и т.п.). С "Пов. Б" начин. свою родословн. в рус. л-ре "маленьк. ч-к" и намеч-ся принцип. нов., реалист. подход к изображ. простого демократич. героя.
"Пик. дама". Карты и жен. - 2 осн. слабости П., но в карты играл не из-за денег - азарт, прелесть риска. Тема карточн. игры, рока. Идея пов. - облич-е наполеонизма, дело в том, что гл. герой не слеч. напол. рус., напол. немец (рационализм, педантизм, но не всегда), в крове Герм. залож. роковая двойст-ть. Герм. выд-ся из окруж-я, т.к. он инженер, их был мало, он исключит. ч-к. Странность Г. - почему он сидит и см. за игрой, если сам не игр., у него вроде бы нет страсти игр. на деньги. Но: в хар-ке - сильн. страсти и огненн. воображ-е, но есть твердость железная, нем. воля. Герм. не случ. насторожился, услышав ист. о картах. Герм. в жизни расчетлив, ставит на умеренность, трудол-е - такой же смысл в картах, их смысл. Герм. - игрок в душе. Пов. о том, что кажд. ч-к в глуб. души игрок, в созн. кажд. ч-ка азарт сидит, но когда это произ-т? Во время рок. игры, это не месть старухи. Герм. поплатился за самонадеян., за то, что верил в пост-во удачи. Пов. о том, как опасно шутить с фортуной, с этой самой опасн. дамой. Пик. д. - это старуха и та самая карта.
В 30-е г. П. сильно привлек. ист. рус. бунта, его истоки - осн. тема крупн. прозаич. произв. Пов. "Дубровск."(1832). В основе сюжета - услыш. поэтом истор. небогатого бел. дворянина Островского, проигр. земельн. процесс своему соседу и ставш. грабителем В центре - 2 мол. ч-ка. Пов. - картина быта и нравов рус. об-ва. Троекуров - тип помещ. екатерининск. эпохи - тяга к самовластию. Дубровский - тип дв-на. Как рожд. рус. бунт? Дубр. вовсе не помышл. о физич. отмщении. Потеря дома, семьи - главн. несчастье для дв-на. Интересно, как разгор. бунт - по воле случая, впрочем, так же как и угасает. Возн. на 1-ый взгляд бессмысл. и беспощадно. Дубр. хочет б. ч-ком независим., но свобода не равна бунту. П. - гос. идеолог, как хотел Ник.I, П. - перв. исслед-ль рус. бунта. Лето 1833 - разреш-е на 4-х месячн. путеш-е пугачевск. бунта, верн. 20 окт, получ. доступ к местн. архивам. За эти 4 мес. собир. данные, док-ва. Бунт - стихия, никому не подвластн., непредсказ., бунт м. осуждать, но П. весьма далек от осужд-я бунтовщиков.
"Капит. дочка"(1836) - единств.историч. р-н, напис. П., задумана еще в 1833. События р-на происх. в теч. неск. лет, повест-е вед-ся от им. дворянина Петра Гринева. Воспомин. Г. посвящ. грозн. событ, свидетелем и невольн. участн. кот. он оказ-ся. В центре повест-я - сложн. и против. личность Пугачева, к нему стянуты все сюжетн. линии р-на, а любовн. интрига (Маша Миронова - Гринев) д. объясн-ть "странные" взаимоотн. верного своему воинск. долгу Гринева и Вождя восставш. крест-ва Пугач. Пугач. в р-не носитель нар. самосозн-я. Незаурядн. его личн. подчерк-ся неоднократно. Сп-ти Пугач. как рук-ля движ-я противоп-ся бездарн. дейст. царск. генералов. Рус. бунт, увиден. Грин., заставил его задуматься о судьбе двор-ва и Рос. Грин. начин. поним., что благоп-е двор-ва завис. от его отнош. к черному люду. Только мирн. сущ-е крест-ва двор-ва способн. предохран-ть Рос. от соц. катаклизмов. Символичен сон Грин., в кот мужик приглаш. героя под свое благосл-е. Мысль П. проста: власть имущим след. перестроить свои отнош. с народом, удовлет-ть его закон. потребн. и тем самым заслужить его "благословение". Это и явл-ся тем ур-ком, кот. д. извлечь потомки Гринева из его семейн. воспомин.
18. Ос-ти худ. воплощения ром. конфликта в лирике и поэмах Лермонтова «Демон», «Мцыри»
В поэме «Мцыри» личность является центральной фигурой , способной к протесту и борьбе. В этом отношении Лермонтов стоит на романтической позиции, поскольку движение истории зависит только от воли личности и ее духовных усилий. Время наложило свою печать на представления Лермонтова, и здесь нет его личной вины . Трагедия дворянского интеллигента в том и заключалась , что романтический порыв опирался только на личную волю , хотя и искал поддержку в правде народной жизни. Мцыри в своих мечтах постоянно обращается к родному краю , к духу отцов, к кавказским горам . Но его обращения безответны. Герой томится тоской по родине, но он одинок в своем страдании. Отъединенность личности характерна и для «естественного человека» , и для демонического героя, обнаруживающего эгоистическую , индивидуалистическую природу. Одиночество личности становится болезнью века. Если в поэме «Мцыри» причины одиночества коренятся в том, что «естественный человек» искусственно вынут, изолирован от природной сферы в результате внешних событий , то в «Демоне» трагедия одинокого сознания перемещена во внутренний мир души. В « Демоне» перед нами принципиально иной ход авторской мысли , нежели в поэме «Мцыри». Проблематика «Демона» связана с апологией и гибелью индивидуалистического сознания, которое не может вследствие своей внутренней противоречивости , порожденной цивилизацией, постичь объективные ценности жизни.
Особенность поздних романтических поэм Лермонтова состоит в том , что в них представлены два вида героев—одни стремятся к свободе и непосредственно сталкиваются с действительностью; другие, напротив, обретают бесконечную свободу, но этой свободой тяготятся, поскольку она разъединяет их с естественным миром и не дает ощущения гармонии. Соответственно такому разделению либо мир передается через пытливое постижение героя, либо герой несет в себе противоречия жизни и через частную жизнь просвечиваются мировые проблемы. В поздних поэмах Лермонтов стремится слить противоречивые начала , скажем добро и зло, в одном персонаже. В «Мцыри» герой изначально противоречив—«тюрьма» окружает его внешне и оказывает влияние на его сознание, выступая как физическая немощь, которую он должен преодолеть. В «Демоне» противоречия добра и зла совмещаются в герое как целостном образе. Лермонтов впервые дает неизвестную до него «трагической поэме» диалектику борьбы противоположных сил , мыслей и чувств в целостном поэтическом образе. Это изменяет структуру романтической поэмы, в частности ведет к меньшей зависимости героя от субъективного авторского вмешательства. Авторская точка зрения, не отрываясь ни от героев, ни от сюжета поэмы, не замыкается ими, но и не выступает открыто.
В лирике Лермонтова можно найти и усталость от борьбы, и холодное размышление, и горькое проклятие, брошенное враждебному миру, и призывы к идеальному, но иллюзорному счастью. Лермонтов как бы вобрал в свое творчество типичные романтические настроения эпохи, проникся ими, но подчинил эти настроения личной, глубоко индивидуальной жизненной позиции.
Все романтики противопоставляли личность враждебной действительности, но только Лермонтов занял позицию решительного и активного протеста. Через голову романтиков 30-х годов Лермонтов обращается к декабристской традиции, к идее героического личного поведения . Именно тип героической личности становится для Лермонтова исходной точкой в его споре с веком. Мысль о героическом типе личности находит у Лермонтова выражение не в одних призывах к непосредственному действию, но также в интеллектуальном и моральном героизме. Для Лермонтова мир личности безгранично свободен, но его проявления вовсе не свободны от внешних условий. В дальнейшем же творчестве Лермонтова и внутренний мир личности лишается безусловной свободы: его идеальность оказывается далеко не идеальной в реальности. В тех стихотворениях, где идеальный мир непосредственно переживается поэтом, он воздействует прежде всего на чувственную способность человека («Звуки»).
В лирике Лермонтова постоянно противодействуют мотивы сверхличные и земные. То поэт хочет преодолеть свою земную природу, то ему необычайно дорого его земное существование. Эти колебания не завершаются победой ни того, ни другого, а образуют коренное противоречие романтика («Небо и звезды»).
19. Жанр. своеобразие романа Лермонтова «Герой наш. времени»; элементы ром-ма и реализма в сюжете, хар-рах
«Герой нашего времени». Роман появился в печати в 1840 г. В 1841 книга вышла отдельным изданием и сразу нашла у читателей широкий отклик. «Г.н.в» - оп определению критика Белинского первый психологический роман в русской литературе. Там глубоко и полно показан внутренний мир героя, прежде всего Александра Григорьевича Печорина (А. Г. П.). Для того чтобы выполнить эту сложную задачу, автор использовал финальную композицию. Книга состоит из 5 рассказов и повестей (Княжна, Мэри,Тамань)
Эти рассказы составляют «Журнал Печорина». Следовательно о П. сначала повествует Макс. Максимыч, который вместе с ним служил в крепости, затем о П. повествует автор, который рисует его портрет, и, наконец, П. сам рассказывает о себе сам, о своей жизни, о сложностях своего характера.
Главный герой романа П. – образован, умен, богат, однако разочаровался в высшем свете и оказался по какой-то причине на Кавказе в действующей армии, где показал себя мужественным, храбрым, волевым и отважным человеком. Вместе с тем по замечанию Макс. Максимыча П. противоречивый, так П. утверждал, что простудился от малейшего дуновения ветерка, вздрагивал при стуке ставней. автор показал противоречивость П. в его портрете: при ходьбе он размахивал руками (признак скрытность характера), его глаза не смеялись, когда он смеялся (наличие постоянной грусти).
П. принципиален, умеет постоять за себя, за свою честь (когда П. убедился в безнравственности Грушницкого, то вызвал его на дуэль). П. способен на большую любовь, преданно и глубоко любит Веру. Его любовь в его жизни не занимает главного места. Ему хочется найти для себя полезное общественное дело, но к сожалению ему это не удается. Его жизнь пуста и он приносит горе близким людям (Вере Бэле, Мэри и др.)
Его сила и одаренность оказываются ненужным обществу 30-е нач. 40-х гг. Эта натура трагическая. В поисках своего места П. отправляется даже в Персию и по дороге умирает Сущность своего характера он определяет сам: «А, видно, было мне назначено высокое, ибо в душе своей я чувствую силу необъятную»
20. Романтическое и реалистическое начала в прозе Н.Гоголя («Вечера на хуторе близ Диканьки»-«Миргород»-«Петербургские повести»)
«»Вечера на хут...»» Ч.1.(Сорочинская ярмарка, Вечер накануне Ивана Купала, Майская ночь, или Утопленница, Пропавшая грамота); Ч.2.(Ночь перед рождеством, Страшная месть,Иван Федорович Шпонька и его тетушка, Заколдованное место)
«»Миргород»» Ч.1.(Старосветские помещики, Тарас Бульба); Ч.2.(Вий, Повесть отом,как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем)
«»Петербургские повести»»(Невский проспект, Нос,Портрет, Шинель, Коляска,Записки сумасшедшего)
Пристальное внимание гоголя привлекали не сами по себе фольклор и этнография, его глубоко интересовала народная жизнь. Мысль его обращалась к народу, его быту, его поэзии. В «»Вечерах на хут...»» в изображении жизни украинского народа ярко отразились освободительные налала творчества Гоголя. Народная жизнь для Гоголя не была миром экзотики, народ был подлинным героем его повестей, носителем высоких и благородных стремлений. В своих украинских повестях Г. вдохновенно воспел народ как олицетворение того светлого и прекрасного, что художник увидел в жизни. Главное в «»Вечерах»»-это показ духовной одаренности народа, красоты его души, чистоты и благородства чувств простых людей, силы народного характера. «»Вечера»» представляют живое и своеобразное соединение различных идейно-художественных начал. Прогрессивный романтизм получил очень яркое выражение; романтические начала ясно выступают в общем колорите повествования и в обрисовке ряда образов. Во многих своих проявлениях романтизм повестей близко соприкасается с реалистическим изображением жизни. В неповторимом сочетании перед нами предстают народная легенда и быт, реальное и идеальное, история и современность. Положив в основу повестей поэтические легенды, Г. перемежает фантастику с яркими реально-бытовыми образами. Рисуя бытовые сцены и картины, Г. насыщает повествование народными сказаниями, которые выступают как неотъемлемая часть, как существенный момент характеристики героев. Фантастика «»Вечеров»» опирается на фантастику народных легенд. Воплощение фантастических образов не означало отрешенности от реального, земного. В центре внимания автора находиться человек с его живыми чувствами и стремлениями; основную линию «»Вечеров»» составляет утверждение победы земного, человеческого. Рядом с повестями, насыщенными и искрящимся комизмом, мы видим в «»Вечерах»» воплощение героических и трагедийно-драматических начал.
Свое широкое развитие и последовательное раскрытие реалистические принципы получили в повести «»Иван Федорович Шпонька и его тетушка»». Эта повесть находится в живой связи с другими произведениями цикла, с теми реально-бытовыми образами, которые в них воплощены.
Не придавая все повестям «»Вечеров»» сказового характера, Г. смело использует рядом с разговорно-сказовой манерой формы возвышенно-лирического повествования.
Взволнованно-эмоциональным описанием летнего дня на Украине начинается «»Сорочинская ярмарка»» Г. замечательно передает и очарование украинской природы и своеобразие быта, характеров людей. Та возвышенно-эмоциональная манера повествования свойственна и «»Майской ночи»».
Комические происшествия и приключения героев в «»Ночи перед Рождеством»» занимают немалое место, Г. здесь более тесно сливает юмор с изображением человеческих характеров. В образе Вакулы получили отражение сила и крепость народного характера, живой народный ум и сметка. Реальными жизненными чертами Г. наделяет и Оксану. Реальные черты чел. характера раскрываются в образе перезрелой обольстительницы-Салохи.
В «»Ночи»» Г. широко использовал народные легенды и сказания. Здесь фантастика представлена более широко.
В «»Пропавшей грамоте»», воплощая благородные черты героев, отражая мир ярких порывов и чувств, Г. в отрицательном свете изображает корысть, жадное стремление к богатству. Тема жажды богатства отчетливо выступает в «»Заколдованном месте»».
В «»Страшной мести»» нашла свое отражение тема, близкая к основным мотивам «»Вечера на кануне И.Купала»». Распад, крушение человеческих отношений, братских уз привлекают и здесь внимание писателя.
Художественную силу и значительность «»Страшной мести»» определяет раскрытие героических образов прошлого, темы преданного служения родине. В повести нашла своеобразное отражение эпоха борьбы казачества с польской шляхтой. Внутренняя связь «»Шпоньки»» с др. повестями «»Вечеров»» заключается в том, что мир народной жизни с его непосредственностью Г. сопоставляет смиром духовного убожества, который представлен Шпонькой, его тетушкой Василисой, дворянином Сторченко.
Широко опираясь на народную поэзию, писатель вдумчиво использовал ее образы и язык. В «»Майской ночи»» речь Левко и Гали отражает глубокое воздействие народно-песенных источников.
Связь «»Миргорода»» с «»Вечерами»» более всего выступает в «»Вие»». Эта повесть во многом выросла из фольклорных источников. Из народных ж поверий заимтвован и самый образ Вия. В «»Вие»» Г. не только продолжал линию фольклорных «»Вечеров»», но в значительной мере и завершил ее. Особенность «»Вия»»-использование сказочного и фантастического сюжета для максимального насыщения его реальными картинами и сценами. Реалистические начала в «»Вие»» получили более выпуклое выражение, чем в фольклорных повестях «»Вечеров»». Выразительно Г. живописует простоту и грубость нравов бурсацкого «»сословия»», остро запечатлевает образ ректора семинарии, для которого просьба именитого сотника, является законом. Писатель дает красочные зарисовки народного быта, жизни дворовых людей. В соединении с характеристикой Хомы Брута все образы и картины определяют широкую ревльно-бытовую насыщенность произведения. Повествование в «»Вие»» окрашено юмором, который, пронизывая все реальные сцены, создает общий эмоциональный тон повести, накладывая отпечаток и на его фантастику.
Крупной победой реалистического искусства явились «»Старосветские помещики»» и «»Повесть о том как ...»». Если «»Вий»» завершал фольклорную линию «»Вечеров»», то «»Старосветские помещики»» и повесть о ссоре продолжали начала, которые наиболее сильное выражение получили в «»Шпоньке»». Поэтически-возвышенные образы все более уступали место показу обыденности, жизненной прозы. От воплощения ярких человеческих страстей, свойственных народным героям, писатель переходил к раскрытию той мелочности и пошлости, которую он увидел в привилегированной среде. Показывая распад «»патриархальности»» «»Старосветских пом.»», Г. с огромной силой отразил унылую серость, мертвенность жизни людей, которые замкнулись в своем обособленном, изолированном существовании, поставили себя вне широких интересов общества.
Яркими реалистическими красками Г. изображает представителей провинциального дворянского общества. Среди «»почтенных»» обитателей Миргорода внимание читателей привлекает Антон Голопузя.
Реалистическое, героико-эпическое изображение исторической действительности в «»Тарасе Бульбе»» своеобразно сочетается с романтическими тенденциями. Они прежде всего выявляются в описании общественного уклада Сечи, тех форм жизни, которые казались писателю «»естественными»», соответствующими неиспорченной природе человека. Это изображение социально-бытовых отношений несло с собой черты «»идеального»», лишенного исторической основы. «»Идеальное»» предстает и в поэзии жизненного пиршества, которой овеяны картины Сечи. Такой показ казацкой вольницы накладывал отпечаток на образы эпопеи, придавал им определенный романтический колорит.
Романтические тенденции раскрывались в том способе, в тех приемах, которыми изображены некоторые действующие лица «»Тараса Бульбы»».
Отрицая реалистическую основу «»Тараса Бульбы»», некоторые историки литературы, помима заявлений об условности основных образов эпопеи, указывают на широкое использование в ней гиперболы. По их мнению, это несомненное свидетельство того, что вся эпопея построена на основе романтических принципов.
Великое значение реализма Г. блистательно раскрыл Белинский в статье «»О русской повести и повестях Гоголя»». Гоголь показал социальную действительность так, как до него не изображали ее. Отличительный характер повестей Г.-простота вымысла, народность, совершенная истина жизни. Белинский показывает, что образы повестей Г. обладают глубокой типичностью, представляя собой многогранные художественные обобщения.
В петербургских повестях Г. охватывает широкий круг явлений, которые до того не были предметом его пристального внимания. В отличие от бытовых повестей «»Миргорода»», отразивших духовное прозябание поместных владетелей, в петерб.повестях Г., остро раскрывая социальные контрасты, присущие большому городу, показал уродливые черты того общества, в котором человек сам по себе, в силу своих внутренних качеств не имеет никакой ценности.
Важнейшая тема, которую освещал Г. в пертерб. повестях ,-это тема «»маленьких»» людей. Если в «»Тарасе Бульбе»» Г. воплотил образы народных героев, взятых из исторического прошлого, то в «»Шинели»» обращаясь к современности, к жизни города, показал обездоленных и униженных людей, пренадлежащих городским низам.
Глубина реалистического искусства пет.повестей заключается в том, что за внешним, кажущимся Г. раскрывал реальную сущность явлений. Парадный блеск столицы, ее внешнее великолепие не могли скрыть от писателя мерзостей жизни.
Рисуя дисгармонию соц. действительности, писатель в самом восприятии мира героями повестей дает столкновение истинного и илюзорного. Это столкновение мнимого иреального обретает иногда черты надрывности, болезненности («»Записки сумасшедшего»»). Остро оттеняя уродливость социальной действительности, Г. нередко использует фантастику, включая ее в глубоко реалистические произведения. Фантастика позволяет писателю резче подчеркнуть определенные стороны реальной жизни.
Метод изображения жизни в петерб. повестях, заключает в себе существенно новые черты. Г. показывает человека, героя не только в узком кругу своего домашнего быта, но харктерезует его в постоянных связях с широким кругом явлений социальной жизни. Но в отличие от исторической эпопеи в пет. повестях нет единства героя и среды. Здесь показана человеческая разобщенность, одиночество героев, противоречия действующих лиц с окружающим и социальным миром.
В рассказе «»Нос»» Г. в форме гротеска раскрыл ту реальную истину, что в современном ему обществе предметом почитания является мундир, звание, а тот, кто носит его. Само по себе звание достаточно для того, чтобы вращаться в обществе и пользоваться весом. Это ничто, одетое в мундир статского советника, и изображено в «»Носе»». Фантастика здесь служит средством раскрытия нелепости реальных явлений действительности.
С беспощадной правдой Г. отразил темные стороны действительности; снимая покров парадного благополучия и блеска, он показал социальное зло в его реальном безобразии; раскрывая глубинные процессы жизни, писатель создал ярчайшие типы. Всем этим Г. прокладывал пути критическому освещению действительности, в частности явлений, которые были связаны с
ростом буржуазных отношений в России
21. Н. В.Гоголь – драматург. «Ревизор», «Женитьба»
Русская комедия до Гоголя придерживалась традиции использования старых сюжетов.Гоголь почувствовал, что необходимо перенести на сцену комизм повседневности.Нужно сменить затертые амплуа со времен классицизма многообразием характеров, нужен новый сюжет.
В конце 1832 г. Гоголь работает над замыслом 1-й комедии «Владимир 3-ей степени».В замысле сюжета много коллизий.Суть замысла – о чиновнике, к-ый вздумал получить орден- крест св. Владимира 3-ей степени.
Гоголь – новатор в сюжете.У него сюжет управляет героем, в результате сталкивается множество интересов. Конфликт развивается по логике азартной игры.
В конце 1831г. Гоголь берется за новую комедию «Женитьба»(1-е название «Женихи»).По началу сюжет – соперничество неск. кандидатов в женихи. Комизм усиливается самой невестой(не знала кого выбрать). Комедия не заканчивается ничем.Эта комедия оригинальна – нет традиционной развязки(нет женитьбы, поступок Подколесина необычен). В комедии показано столкновение людей,у каждого свой задор.Сюжет в окончательном варианте сложнее традиционного воплощения темы женитьбы в совр. комедии, о чем говорит само отношение персонажей к женитьбе.Нерешительна невеста, необычен сам жених.Подколесин мало напоминает водевильного холостяка, к-ый сопротивляется женитьбе.Он хочет жениться,но чем решительнее намерения, тембольше страха.Он боится перемен.И Подколесин и Агафья(невеста) одинаково нуждаются в опекунах.
Вершиной драматургического творчества Гоголя является его комедия «Ревизор».Замысел был подарен Пушкиным, к-ому Гоголь писал: «Сделайте милость, дайте хоть какой-нибудь смешной или несмешной,но чисто русск. Анекдот»
Быстро написал комедию(2 мес.). В отличие отпривычных комедий,Гоголь смело,1 ударом осуществил завязку(1-я реплика городничего).Все происходящее мотивировано хар-ми героев.Главное – суть хар-ов.Теперь конфликтом движут события изнутри,извне – лишь письмо.
Актерам было трудно играть, вживаться в роль.Гоголь был недоволен тем, как играют Хлестакова(водевильн.,заурядный враль – по Гоголю).Важны хар-ры и костюмы.
Комедию в верхах приняли доброжелательно.В основе – соц. отношения,нет идеализации.Все персонажи – земные люди, у каждого свои слабости.Ревизор необходим.Соборный город – символ большого мира.В интриге дейст-ют все.Юмор в «Ревизоре» строгохарактерный,Гоголь смеется над внутр. качествами.
Комизм обусловлен характерологией.
Гоголь почувствовал, что зритель комедию не принял.Чтобы разъяснить зрителю Г. пишет этюд «Театральный разъезд после представления лит. ком-ии».В основе – после премьеры автор хочет услышать мнения всех.Зрители разных сословий делятся своими впечатлениями.Прежде всего автор делает вывод,что тяжело писать ком-ии, комедиографа хотят судить все.
Завязка должна всех завязывать в 1 узел, не сюжет, а герой должен двигать сюжетом.Правит ком-ей все, и предметом комедии должно быть все.
У Гоголя нет наказания за содеянное, нету раскаяния, а зритель к этому не привык.Зритель привык, что достаточно того,чтобы появился законодатель,к-ый расставит все по местам.
У Гоголя подлость наказывается смехом.Почему автор не ввел честных лиц.(все стремились бы на их сторону,зритель не унес бы грустного чувства и не говорил «неужели есть такие люди».Ком-ия должна вести к очищению.
Единственное благородное лицо – смех.
22. Поэма Н.Гоголя «Мертвые души». Замысел и творческая история. Проблемы жанра, сюжет, композиция и система образов.
Осенью 1835 г. Гоголь принимается за написание «Мертвых душ», сюжет которых также был подсказан ему Пушкиным (как и «Ревизор»). Планировалось произведение из Зх частей (как «Божественная комедия» Данте: Ад, Чистилище, Рай), писал его Гоголь за границей (в это время путешествовал), в 1841 г. заканчивает 1ю часть в Петербурге. Цензура требует переделать «Повесть о капитане Копейкине», а 21 мая 1842 г. выходит из печати 1я часть. Белинский дает свою критику: «произведение, проникнутое любовью к русской жизни», но потом меняет свое мнение: «произведение о разложении жизни, поэма об отрицании России». Гоголь назвал свое творение поэмой, т.к. задумывал его как произведение о перерождении человека. Возможно также, что решение это было вдохновлено пушкинским прецедентом («Евгений Онегин» - роман в стихах, «Мертвые души» - поэма в прозе) и преследовало цель отделить произведение от большой массы русской прозы. Мертвые души - это и умершие крепостные, и духовно омертвевшие помещики и чиновники. Сюжет: у каждого помещика все крестьяне заносились в налоговые реестры, и число их постоянно менялось (кто-то рождался, кто-то умирал, кого- то продавали, дарили и т.д.). Покупая мертвые души, Чичиков становился фиктивным собственником крестьян и хотел их так же фиктивно переселить в Херсонскую губернию. Но поскольку та территория была еще не освоена, государство таким помещикам выдавало кредит на развитие. Чичиков таким образом хотел получить кредит, пустить его в дело, прибыль оставить себе, а взятый кредит со временем отдать государству. Композиция произведения строится на передвижениях Чичикова от одного помещика к другому с целью фиктивной покупки мертвых крестьян. При этом перед нами встает целая галерея образов той эпохи: и городские чиновники, и местные дворяне-помещики: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин. У каждого из них есть свой порок, который является извращенной добродетелью. Манилов - искренне добр и гостеприимен, очень сентиментален. Его добродетель -мечты о лучшей жизни, основанной на мире, согласии, взаимопомощи. Но он не идет к своей мечте, не пытается ее воплотить в реальность, он вообще ничем не занимается, ничего не делает, а просто сидит и мечтает. Коробочка - живет в своем маленьком, замкнутом мирке, не знает других помещиков, на ее дом можешь лишь случайно наткнуться, а так даже и не будешь знать, что она существует. Чичиков на ней первой споткнулся: слишком приземлена (не глупа), хочет все понять, во все вникнуть, но не может понять, зачем ему нужны мертвые души. Ноздрев - «исторический человек» (постоянно попадает в истории). Удаль Ноздрева в квадрате, но то, что раньше приносило ему славу и уважение, теперь измельчало - он простой врун и дебошир. Собакевич - очень хорошо знает всех своих мужиков, характеры и мертвых, и живых, говорит о мертвых как о живых ( здесь автор нам рисует покупку мертвых душ и мертвенность как признак живых + живость образов и характеров как признак уже умерших людей). Но его порок в чрезмерном стремлении к прочности, к основательности. Плюшкин - разгул скупости до невиданной степени, деградирует полностью: и внешне («какая-то ключница»), и внутренне (утратил высокое дворянское достоинство). Но его скупость вредит прежде всего ему самому (умерла жена, дочь сбежала с военным, сын отказался от него). Слухи о самом Чичикове: в самом начале «приятный человек», после покупок «миллионщик»; игнорировал всех дам - «хочет украсть губернаторскую дочку»; «Наполеон», «капитан Копейкин», «фальшивомонетчик», «благородный разбойник Рейнальдо Ринальдини», а во втором томе - слухи о пришествии антихриста (подвергает всех и все искушению). Второй том - образ Тентетникова -параллель с Маниловым, но последний всегда лишь мечтал, а Тентетников сначала что-то предпринимал, но увидел безысходность всего - и бросил.
23. Основные мотивы лирики Некрасова 50-60 гг. «Коробейники», «Мороз, красный нос».
Ап.Григорьев назвал его «чел-ком с народным сердцем». По словам Достоевского, поэт «любил всех тех, кто страдал от насилья». Из-за болезни, прогрессировавшей в нач. 50-х, Некр. решил подвести итоги своего тв-ва. С этой целью он предпринял издание сборника стихов, для кот-го отобрал лучшие пр-ия, написанн. в 1845-1856 и наиболее полно отразившие особ-сти его поэтич. музы. Сб. «Стихотворения Н.Некрасова» вышел весной 1856 г. Его открывало стих. «Поэти гражд-н» - поэзия это важн.обществ. дело, поэт не имеет права уклон-ся от борьбы за прогрессивн.идеалы, его долг-быть гражд-ном своей родины, самоотверженно отстаивающим идеалы свободы и прогресс-сти. Завершали сб. лирич.стихотв., среди которых главное место занимали пр-ия, отразившие лит.-эстет. позиции поэта-гражданина. Сб. стал творч.манифестом демократич.поэзии сер. ХХ века, и его автор по праву занял 1-ое место среди поэтов своего времени. В период мощного обществ.подъёма во 2-ой пол. 1860-х ведущей темой тв-ва по-прежнему оставалась тема крест.жизни. Он был убеждён, что настанет время, когда «поток живой и чистый…» сможет пробиться наружу. («Размышл.у парадного подъезда»). В стих. «На Волге» поэт спрашивал о том, что нужно делать, как можно помочь народу, где тот «доблестный гражд-н», готовый посвятить свою жизнь делу освобожд-я родины от самодержавного гнёта. «Песня Ерёмушке», по существу, призыв-обращение поэта к молодёжи, с кот-ой он связывал надежды на буд. Он был убеждён, что им надлежит вступить в открытую борьбу за счастье народа. В марте 1861 был обнародован манифест об освобождении крестьян. Реформа, по мнению поэта, не принесла крестьянам желанной свободы и в стих. «Что ни год-уменьшаются силы» он с горечью писал: «Мать-отчизна!не дойду до могилы, не дождавшись свободы твоей!». Стремясь подавить растущее недовольство в стране, прав-во перешло в открытое наступление против любых проявлений свододомыслия - «Современник» закрыт на 8 мес. Скорбью и горечью пронизаны стихи поэта. В его ТВ-ве важное место занимает образ борца. Идеалом был для него Добролюбов. В стих. «Памяти Добролюбова» поэт Восхищается его душевн.кач-вами.
«КОРОБЕЙНИКИ»-1-ая нар. поэма Некр.(1861). Это великолепная стилизация, тут есть и любовь, и тоска разлуки, и насильств.смерть, хотя пр-ию не свойственны переживания и раздумья о смысле жизни. Здесь важны не события и не их нравствен.оценка, а а то, что воспроизведён красочный колорит нар.жизни, её неповторимый аромат, схвачен и с блеском передан остроумной крест. речи, богатой и выразительной. Лесник, убивший двух невинных людей, вызывает вместо негодования почти добродушныйсмех. Сделав чёрное дело, он проболтался в тот же день о своём злодеянии в кабаке, его схватили, и вот он хочет утаить спрятанные в онучах награбленные деньги. Это ли убийца? Перед нами простодушный чел-к, у него не кровавые руки, а его незамысловатость и бесхитростность прямо-таки смешат, умиляют. Так или иначе, несмотря на видимую «несерьёзность» (мнимую?) содержания поэмы, Некр.решил в ней, вернее, решил ею серьёзную проблему – проблему нар.языка и стиля в самом широком смысле применительно к большому жанру поэмы.
«МОРОЗ, КРАСНЫЙ НОС» (1863). Поэма обращена к той же проблеме народности. Некр.удалось так глубоко и проникновенно осветить глухие недра крест.жизни, что всё созданное им ранее кажется более или менее близкими подступами к этому пр-ию. Первые главки 1-ой части выдержаны в тоне, характерном для всего разв-я сюжета: описательность, неприкрашенное реалистич.воспроизведение нар.быта и хар-ров, приглушенное, чуждое патетики сострадание. Далее реалии вдруг уступают место отвлечённостям: «Три тяжкие доли имела судьба…» - стихи о жен.доле. В знаменитом монологе о красавице-крестьянке прорываются поэтич.,искренние,подлинно некрасовские строки. Заглавие 2-ой части поэмы совпадает с общим её названием: «Мороз,красн.нос». Этой части свойственно большое сюжтн.и ритмич.разнообразие. Овдовевшая Дарья рубит дрова в зимнем лесу, а воспомин-я уносят её то в монастырь, в кот.она шла молиться об исцелении умирающего мужа, то в поле, где она жарким летом работала вместе с ним, тогда ещё здоровым, вспоминается трудовая весна- и в воображении проносятся посезонно меняющиеся сельские работы и развлечения. Во 2-ой части появл-ся фолькл.-фантаст. персонаж – Мороз-воевода. Кстати, фолькл.мотивы Некр.использовал и в 1-ой ч.поэмы (плач,причитания родных, скорбящих по Проклу), но это лишь дополняло реалист.хар-ку крест.обычаев в сфере нар.-поэтич.культуры. С этим образом связ.любовн.мотивы в поэме. «Морозко» не только морозит, но и искушает молодую вдову, преображаясь в её покойного мужа, стремясь ей понравиться. Вечные темы любви и смерти в поэме приобретают совсем иное звуч-е, нежели в «Корабейн.», где они играли вспомогат.роль, направляя сюжетн.линию, украшенную богатейш. стилист.орнаментом, причём главн.ценность составляли именно эти узоры, а не содержат.стержень. Своеобразных стилист.фигур немало и в них тоже скрыто некое очаров-е, но всё это не заслоняет её большого человеч. содерж-я. Жизнь, неутешное горе, сверхмерное страдание – вот что выступает здесь на 1-ый план.
24. Поэма Некрасова «Кому на Руси…». Ид.-худ. содержание
Поисками счастливых на Руси , обсуждением вопроса о сущности счастья в «эпопее крестьянской жизни» занимаются не только семь мужиков, в этот спор постепенно вовлекается весь народ. Читатели становятся участниками всенародного размышления.В эпопее, говорит Гегель, отражается «вся полнота того, что входит в состав поэзии человеческой жизни», в том числе и полнота характеров эпических героев. В цельности и полноте их характеров прослеживается развитие национального склада мысли и способа деятельности, а вместе с тем развитие души человека. Вообще, для эпопеи х-ны конфликты , связанные с борьбой против иноземного нашествия, а также с революционными событиями.
Замысел «кому на Руси жить хорошо» возник у Некрасова под влиянием освободительного движения , вызвавшего отмену крепостного права. Это был замысел « эпопеи современной крестьянской жизни» с соответствующими жанру главным героем и способом художественного видения . Развитие сюжетного действия намечалось в сказочно-условной форме, в соответствии с потребностями народа и ростом его сознания.
Совершенствуя эпопейные образы художественного видения, Некрасов усиливал народность произведения. А «народность» , по словам Белинского , «есть одно из условий эпической поэмы: поэт сам еще смотрит на события глазами своего народа , не отделяя от этого события своей личности». » , по словам Белинского , «есть одно из условий эпической поэмы: поэт сам еще смотрит на события глазами своего народа , не отделяя от этого события своей личности». Некрасов смотрит на события глазами революционного демократа, защитника «рабочих классов»,глазами проницательного исследователя народной жизни, глазами художника, обладающего даром перевоплощения в изображаемых персонажей.
В изображении персонажей важную роль играет воплощение живого бытования фольклора. Фольклор в эпопее « Кому на Руси жить хорошо» --это и объект, и средство художественного изображения : объект как воплощение народного миросозерцания , его развития; средство как выявление творческой одаренности тех лиц, которые хранят его в своей памяти, обновляют известные тексты, создают новые.
Искатели счастливого , как и многие другие крестьяне . хранят в памяти большое количество фольклорных текстов , умеют вставить «слово меткое» в речь Петрушкину. В рассказы попа, помещика. Их не удивляет то , что Матрена Тимофеевна говорит часто пословицами, поговорками, легендами, что она поет песни о долюшке женской.
В создании образа народа важную роль играет Савелий, богатырь святорусский. Он символизирует богатырские силы народа, скованного цепями крепостного права.С ним тоже связано переосмысление ряда пословиц:
«-А немец, как ни властвовал,
Да наши топоры
Лежали – до поры!»
Рассказы героев о себе и рассказы о них других персонажей являются наиболее часто повторяющимися элементами структуры произведения. Спором и договором семи мужиков предусматривалось шесть рассказов предполагаемых счастливых из богатых и знатных. Развитие второго, главного для эпопеи направления – поисков счастливого в народной среде – осуществляется посредством такого множества рассказов , которое трудно сосчитать. Однако рассказы персонажей образуют единое целое , это достигается связью всех их с сюжетом , а также общей для них эпопейностью художественного видения. Поэт тщательно совершенствовал стиль рассказов , изображения их восприятия, добивался соответствия мирской молвы народному миросозерцанию.
Художественное видение автора глубоко народно. Оно опирается на народное миросозерцание, но не ограничивается фольклорными источниками, а является синтезом мироощущения крестьян с мировоззрением революционных демократов, провозвестников передовых идей 60-70-х годов 19 в. С наибольшей очевидностью это проявляется в «Пире на весь мир» , в эпопейных художественных обобщениях о народе, родине, об их прошлом, настоящем и будущем.
25. Творч. путь Тютчева. Мировоззрение. Ром. концепция мира и ч-ка.
В 50- 60 г. 19 в. в РЛ наряду с движением сторонников гражданской поэзии сложилась школа поэтов « чистого искусства». Крупнейшими представителями были Ф. И. Тютчев, А. А. Фет. Эстетич. взгляды Т. складывались под влиянием Пушкина, ему Т. посвятил 2 своих сборника, с ним вёл постоянный поэтич. диалог. В стих. « 29 янв. 1837» ( день гибели Пушкина) Т. даёт оценку деят- сти и личности великого поэта, называя его светлым и чистым гением. В общем определить лирику Т. можно как филос- кую. Филос. мысль пронизывает стихи о поэте и поэзии, особенно посвящённые Гейне, Жуковскому, Шиллеру, Байрону, чьё тв-во было близко Т. романтич. пафосом и стремлением познать тайны Вселенной. Филос. печать лежит стих. о природе. В стих. « Не то, что мните вы, вы, природа…» гневно обрушивается на людей, равнодушных к красоте, неспособных увидеть её естественность, познать её язык.
Тонкая наблюдательность, теплота и лиризм отлич. тютч. стихи « Есть в осени первоначальной…», « Тихо в озере струится…» и др. Природа в этих стих. одухотворена, она связана с человеком незримыми нитями. Человек сам часть природы, « мыслящий тростник».Т. размышл. о гармонии природы, бесконечности Вселенной и конечной участи ч- ка ( « Певучесть есть в морских волнах…» ). Душа ч-ка – тайна.В ней заключены стихии разрушения и саморазрушения. Любовь, тв-во, рождаясь из глубин чел. духа, могут разрушить цельность личности(«Silentium!»).
Любовь у Т. – «роковой поединок» и высочайшее счастье. Соединение родных душ связано с борьбой индивид- стей. Жертвой борьбы часто оказывается женщина ( « Чему молилась ты с любовью…»). Драматизм, гибельная страсть, буря чув-в воспев-ся в люб. лирике.
Глубокая любовь к Денисьевой, её ранняя смерть явились толчком к созданию т.н. «денисьевского» цикла стихов. Гл. черты цикла- исповедальность, сочувствие к женщине, стермление понять её душу.
Тема любви к родине решается в духе Лермонтова как странная, противоречивая. Для поэта Россия глубока и непознаваема. Её душа самобытна и не поддаётся анализу разума:
Умом Россию не понять…
Т. рассуждает о быстротечности времени, о жизни и смерти, о счастье ч- ка.
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовётся,-
И нам сочувствие даётся,
Как нам даётся благодать.
26. И. Тургенев: характерология его романов
«РУДИН»1855г.первый роман.Ч-к турген.покол-я 30-40-х гг.Предст-ль культур.двор-ва.Прототип Бакунин(революц-р-анархист).Контраст нищей деревни и двор.усадьбы.Руд. гов-т красноречиво,но не ясно,плохо чувствует реакцию людей.Годы филос.работы иссушили в Р живые источники сердца и души.В любви к Наталье Р. обнар-т чел.неполноценность.После любовн.катастрофы Р. ищет дело:перестроить сист-му образ-я в гимназии,сделать судох.реку.Антипод Р.-Лежнёв.Желаемой цельности лишён,как и Р.В услов-х Николае.эпохи невозможно обрести цельность и гармонию.Спустя неск.лет Р. Странствует неизвестно куда и где.Финал трагичен и героичен.Р. гибнет на Париж.баррикадах 1848г.Жизнь Р. Не бесплодна.Его восторж.речи ловит Басистов.Это итог соц-истор. оценки силь. и слаб. сторон «лишнего ч-ка» 30-40хгг.
«ДВОР.ГНЕЗДО».Послед.попытка найти героя времени в двор.среде.60-е гг.револ-ры либералы и демократы ещё единый фронт против креп.права.Тург. понимал,что рус.двор-во подходит к роков. истор.рубежуЛаврецкий автобиограф-н.Л.-лучш.кач-ва либер.двор-ва.За ним предыстория двор.рода.Тург. критикует двор.беспочвен-ть.Для Паншина Россия пустырь для экспериментов.Л. по срав-ю с Руд.не заражён чрезм.самоанал-м.У Л. Романт.мечт-ть уравнов-ся знанием родн.земли.Лучшие годы в празднестве.Обретает чув-во родины.Идеаль.образ тург.России.Олицетв-е родины явл. Лиза Калитина.Она религ-на,самоотвержена.У Л. н овая одухотв. чистая любовь.В финале Л. привет-т новое покол-е разночинцы.Раздумья о хар-ре обществ.деятеля в р-не «НАКАНУНЕ».Вопрос о соотн-и ч-ка дела и теотетика реш-ся в пользу практич-ки осуществл-го идею героя.Шубин и Берсенев-это худож.-мыслит.тип,теоретики.Инсаров и Курнатовский-деятельност.тип.В устах ШУБ. все соц-истор.приговоры,воплощение эгоизма цельной натуры.Берс.-носитель пр-па служения идее.У Курнат. вера в монархич.гос-во.В центре-болгар.патриот-демократ,револ-р по духу Инсаров.Впервые любовь как ед-во в убеждениях и участие в общем деле.Любовь Елены,её решимость разрушает замкнутость Инс.Р-ны 60-70хгг приобр-т полит.проблем-ку. «ОТЦЫ И ДЕТИ»Показ истор.перелома.Базаров предст-т своё время и револ.природу молодости.Он принад-т к демокр.интеллиг-ции.Позже в «ДЫМ» и «НОВЬ» двор-чиновн.братия будет противопост-на демократии и предстанет как гл.сила,обеспеч.сохран-е порядков,кот. вызыва
ют протест молодых.Баз.,как и Лаврец.,гордится крестья.корнями.Его близость к народу проявл. в бунтарстве.За смерт. болезнью Баз. Тург. видел рок,преследующий носителей истор.прогресса,людей,стоящих в преддверии будущего.Баз. не оставляет последователей.Его смерть похожа на смерть Руд.,Инсар.Он тоже умирант накануне,когда нужен.Разгром демокр.сил в 60гг ,расправа с Черныш-ким привела к разочаров-ю в истор.прогрессе.«ДЫМ», «НОВЬ»-разочаров-е в плодотворности полит.деят-ти.Уже в «Накануне» скептич.отнош-е к идеалу соврем.либер.администратора,в «Дв.гнезде» и «О и детях» этот мотив получ. худ.обработку,в «Дыме» и «Нови» перерастает в ненависть и презрение.Меняется хар-р романа.В «Дыме» центр.герой рядовой,рутинный дворянин.Это роман-памфлет.Тург.расстался с надеждой на полит.возрождение страны.Критика и сатира-задача романа.Д-е нового р-на вынесено за границу.Соврем. полит. жизнь,как дым,бесполезная и ненужная. «НОВЬ»полит.убеждения героев сост-т основу их харак-ки.Тема народа и его отн-я к пртестующ.герою.Писатель не верит,что полит.выступ-я народников поддер-т крестьянство.Нежданов справедлив,но уязвим,не способен забыть о себе.Трагизм-сама идея,требуя жертв,обнаруж-т слабость.Он завидует сектантм,убеждающих людей в ложных идеях. «ДЫМ», «НОВЬ»-р-ны без героя в турген.понимании.В жажде самопожертв-я,в беззаветной любви молодых героев к правде Тург. видит залог нравств.родства с народом.Безымянная Русь,идущая в револ-ю,предвещает новую эпоху жизни страны в «НОВЬ».
27 Антиномия деловитости и романтики в творчестве И.Гончарова. Роман «Обыкновенная история».
«Обыкновенная история» (1847 г.) - Гончаров обрушивается в этом романе на романтическую романтику, мечтательность Александра Адуева. Романтика была свойственна Лермонтову и раннему Герцену (политический процесс), Белинскому и Тургеневу (философско-идеалистические искания). Гончаров избрал облегченный тип романтики, которая протекала в бытовой части консервативной молодежи. Такая романтика была свойственна Карамзину, Жукову, Пушкину (Ленский). Адуев – главный герой романа в состоянии романтично-возвышенных взглядов приезжает в Санкт-Петербург – в расчетливый город. Адуев попадает в лапы своего дяди, который прямо высказывается об этой резкой и жестокой жизни.
Процесс перерождения розового романтика в практического человека – вот основа сюжета и идеи романа.
Автор «Обыкновенной истории» сознавал, что разрушение феодального уклада является закономерным следствием всего после петровского периода развития русской истории, что деловитость, предприимчивость и страсть к коммуникации, к расширению политических и идейных связей с Европой, характерная для Петра и его окружения, через полтора столетия отозвалась в России, с одной стороны, развитием промышленности и торговли, науки, и рационализма, с другой – гипертрофией бюрократической администрации, тенденции к «выравниванию» личностей, к маскировке их единообразием мундиром.
Наблюдение над чиновниками департамента внешней торговли – негоциантами нового, европейского типа – Гончаров социологически осмыслил и художественно передал в образе Петра Ивановича Адуева. Петр Адуев – дядя – это настоящий делец, крупный чиновник и акционер, промышленник, реалист.
Деловой и деятельный административно-промышленный Петербург в романе «Обыкновенная история» противостоит застывшей в феодальной неподвижности деревне.
А.Адуев – провинциальный юноша, приехавший в Петербург с неясными самому ему намерениями, повинуется непреодолимому стремлению выйти за пределы зачарованного мира родного поместья. Его образ служит средством характеристики поместно-дворянского и петербургского быта.
Гончаров сумел понять, что Петербург и провинция, а в особенности деревня – это две социально-культурные системы, два органически целостных мира и в то же время две исторические стадии состояния общества. Переезжая из деревни в город А. Адуев переходит из одной соц. Ситуации в другую, и самое значение его личности в новой системе отношений оказывается неожиданно и разительно новым для него. Целостность провинц. крепостнич. среды и крепостной деревни составлялась из замкнутых, разъединенных сфер: губерн. и уездных городов, деревень, имений. В своем имении, в св. деревнях А.Адуев- помещик, «молодой барин» - независимо от св. личн. качеств фигура не только значимая, выдающаяся, но уникальная, единственная. Жизнь в этой сфере внушает красивому, образов. Дворянину мысль, что он «первый в мире», избранный. Присущие молодости и неопытности романтич. самосознание, преувел. чув-во личности, вера в св. избранность Гончаров связал с феод. укладом, с русск. крепост. провинц. бытом. Попав в деловой СПб,Адуев перестал быть центром вселенной, он познал разочарования, измены. Его любовные похождения, к к-рым А.Адуев относился вначале восторженно, романтически, утратили свою остроту и прелесть.( Разочарование его в идеальной любви с помощью экзальтированности Юленьки. Гончаров изначально стремился скомпроментироватьА.Адуева, противопоставить его СПб,, но не получилось у Г. этого, отсюда неравномерность, расплывчивость образа гл. героя,к-рый колеблется м\ж 2-мя мировоззрениями.
Позиция автора тж неравнозначна, он тоже колеблется м\ж 2-мя мировоззрениями. Ни у Петра, ни у Александра нет 100% правды.
Гончаров был 1-м рус. писателем, почувствовавшим проблемы, к-рые ставит перед человечеством городская культура, перенаселенность городов, разделение труда, профессионализация и обезличивание человека .Отметив прогрессивные черты новой городской культуры, он указал и на потери, возникающие при подчинении ее законам всех сфер жизни.
Роман «Обыкновенная история» - с точки зрения автора- это очень распространенное явление антиномии между 2-мя мировоззрениями.
№29 М. Салтыков-Щедрин: эволюция сатирического творчества от 40-ых к 80-ым годам 19 века
Быть сатириком – это дар, быть писателем-сатириком – это не значит быть просто писателем, это гораздо больше. Рев. Демократ, социалист, просветитель по своим идейным убеждениям, С.-Щ. отрицал все формы угнетения человека человеком. Идейно-эстетические воззрения С.-Щ. формировались с одной стороны под воздействием усвоенных им в молодости идей Белинского, идей фр. утопических социалистов и вообще под влиянием широких философ., литер. и соц. исканий 40-ых годов, а с другой стороны – в обстановке 1-го демократич. подъема в России.
Начало творческого пути (40-е г.) – написание «Губернских очерков», где начинается переход от юмора к сарказму. В этой книге С.-Щ. обличает многие пороки чиновников, но ведущая тема - взятничество (очерк «Скука», а тж очерки «Озорники», «Надорванные», «Аринушка»). В рассказах, картинах, сценах, пейзажных зарисовках, сказках, размышлениях «записок» Щедрина возникает поток живой жизни в ее многоликости и многоголосии. Что же поражает в нем читателя? Как в одной из отдаленных губерний (а зн. и во всей России) непосредственно реализуется слож-ся система гос. устр-ва, к-рая определяет не только соц. отношения, но и нравств. состояние общества. Общий итог книги – «Дело – в системе…». С-Щ любит народ, дух. мир народа и любовь к родине сливаются в мировоспр-ии писателя как положит. Начала русской жизни, определяющие лирическую интонацию некоторых страниц книги, но эта лирич. Интонация здесь же перебивается и иронией: трезвый взгляд на жизнь разрушает идиллическую мечту о возможности всеобщего единения, да и чистота народной души порой вызывает сомнения («Варвар же ведь и мужик, как его разожгут – что твой зверь»)
Губерн. очерки – этапное произведение в масштабе русс. л-ре: от пушкинской манеры изображения дух. жизни, дух. мира дворян и разночинцев он перешел к гоголевской (изображение жизни крестьянства, описание народных предрассудков). Консерватизм и невежество надо расшатывать не юмором, а сатирой. Чернышев: «Гоголь был сатириком, но ему не хватало вскрытия взаимной связи разоблачаемых зол русской жизни». С-Щ пошел дальше и выше: он вскрывает связь, он глубже Гоголя проникает в чиновн.-бюрократич. казуистику, показ-т соц. основу грабительства (помещик тянет себе, чиновник – себе, и в народе разные нравы…) писателем был найден сатирич. жанр облич. очерка, кот. восходит к физиологич. очерку.
в 60-ые годы – усиление С-Щ-ой сатиры в его тв-ве. 1874 г. – заканчивает цикл рассказов «Помпадуры и помпадурши». Этот цикл рассказов нач-ся с удаления на пенсию помпадура времен Николая 1. Он обижен тем, что его время вышло. Чиновн-во старого и нового типа отличается наличием «сомневающихся помпадуров», кот-е признают нек. ограничения в размахивании рук. Утопическая модель мира помпадуров: самая лучшая администрация закл-ся в отсутствии таковой. С-Щ исп-вал сочетание сатиры и реальности, благодаря чему отпала надобность в авторских бублицистич. объяснениях.
«История одного города» это револ-демокр. сатира на самодерж. режим и царскую демократию. В ней С-Щ исп-вал приемы пародии, гиперболизации и гротеска. «ИОГ» - это история России. Город, где происходит действие, Щ назвал Глуповым, а первый из длинного рядя градонач-ков – Брудастый, тот у кого органчик в голове вместо нормального человеческого устройства, «фантастический путешественник» - Прыщ с фаршированной головой – вот действующие лица его книги, вот реальная жизнь России. Два угла зрения на это ХП: 1)сатира, изображающая власть имущих; 2) гневное бичевание народа. В этом ХП царь сменяет царя (Фердыщенкин, Бородавкин, Негодяев, Угрюм-Бурчеев – вот представители абсолютно глупых, недальновидных правителей). У Щ нет ни одного героя с нормальной головой, т.к. дать на страницах книги Прыщу или Брудастому нормальную голову, значило бы отступить в бессилии перед видимостью («градоначальник с фарш. головой – это не человек, а именно градонач-к, распоряжающийся судьбами многих тысяч людей» А.Н.Пыпин). С-Щ показывает правителей- идиотов, превратившихся в машину угнетения народа. Важна роль летописца-рассказчика (каждый градон-к не знает о другом, но рассказчик собирает все воедино). Смех Щ горек, но есть в нем и высокое упоение тем, что все, наконец, предстает в истинном свете, всему объявляется настоящая цена.
«Господа Ташкенцы» - сатира на русск. «цивилизаторов». С-Щ показ-т, как в нетронутый край хлынуло чиновничество и начался грабеж богатейшего края. Ташкенцы – символич. обозначение наступившего в России века ажиотажа, погони за наживой.
70-е годы «Благонамеренной речи» - цикл очерков, в кот. Щ запечатлел хар-ры тогдашней действит-ти (буржуазия и делячество, «охранители» режима, оскудевшее дворянство, помещик-приспособленец в пореформенное время).
«Господа Головлевы» - новый тип соц.романа (зд. трагедия нравств. деградации паразитич. личности + проблема возмездия в романе). Действие «ГГ» нач-ся еще при крепостном праве в помещичьей усадьбе, там и продолжается, хотя права больше нет. На страницах р-на вымирает весь Головл. род. Историч. выморочность входит в кровь, проникает в естество, передается из поколения в поколение. Иудушка и Аннинька доживают свои дни в пьяном беспамятстве и угаре. Р-н еще не завершен, а финал Иудушки был всем как будто очевиден. «ОН может делаться все хуже и хуже… и умереть на навозн. куче » (Гончаров), но «нанеси себе удар ножом, пустить пулю в лоб – это значит все-таки осознать ужас своего положения, безотрадность падения». – Гонч. не верил в эту способность Иудушки, но С-Щ показал прогрессию человека, Иудушка замерзает – пассивно, но все же сам.
«Сказки» 70-80-х годов впитали в себя темы всего предыдущ. творч-ва С-Щ. Здесь сочет-ся элем-ты фантастики с реальной политич. жизнью. Своеобразие жанра: исп-ие фолькл. тем, образов, их политич. заостренность, сочет-ие аллегории и реал-ма. Темы сказок: 1) любовь к народу, презрение к его угнетателям (сказка «Коняга», «Пустопляс») 2) эксплуататорство, жестокая класс. борьба («Дурак», «Деревен. пожар», «Соседи») 3) критика царск. чинов-ва («Недремлющее око», «Праздничный разговор») 4) антинародн. теория («Премудрый пмскарь», «Здравомысл. заяц», «Самоотв. заяц») 5) тема самодерж-ия («Медведь на воеводстве», «Бедный волк», «Орел-меценат») + «Как мужик двух генералов кормиил». «Сказки» подводят итог его 40-ней работы С-Щ.
30. Соц.-филос. и нравств. проблематика романа Достоевского «Преступление и наказание»
Тв-во Достоевского—одна из вершин не только рус., но и миров. лит-ры. В своих произведениях писатель разработал особый тип филос., психологически углубленного реализма, обращенного к познанию сложн. и противореч. сознания чел-ка.
В р-не « П. и Н.» Достоевский продолжил тему униженных и оскорбленных, соотнеся с темой бунта чел-ка, не желающего быть « тварью дрожащей». В центре история преступления студента Родиона Раскольникова, убившего старуху-ростовщицу. Почему совершил преступление?
Р. беден, бедна его семья. Он видит жертвенность сестры, готовой идти замуж за нелюбимого, но богатого Лужина, чтобы помочь брату. Он наблюдает с состраданием нищенскую жизнь семьи Мармеладовых. В тесных, затхлых квартирах и подвалах Петербурга мучаются задавленные нищетой, несправедлив-ю « бедные люди». Картина соц. нерав-ва заставляет героя искать причины его, размышлять, анализ-ть. Р. пыт-ся найти выход. Но собствн. бедность, желание помочь своим—не главн. причины преступления.
Р. делит людей на 2 категории людей: одни могут следовать сложившемуся порядку—их большинство; другие способны нарушать законы и нормы морали, становятся владыками судьбы, не останавливаясь перед преступлениями,-- это « избранные» люди, среди них Наполеон. Р. хочет найти в этих индивидуалистических идейных построениях свое место. Он одержим идеей на практике проверить, « тварь ли я дрожащая или право имею…». Он должен доказать, что ему дано право преступать законы морали. Убийство старухи—не импульсивное движение, а продуманный шаг. Р. рассматривает его как эксперимент. Он понимает, что совершает зло, но он сознательно преступает свою натуру. ( Центральными эпизодами р-на, раскрывающими борьбу героя со своей « натурой», явл-ся встречи Р. с Порфирием Петровичем).
Р. разочарован в себе, но не в своей теории, не признает себя виновным перед законами мира и не раскаивается в преступлении. Герой р-на презирает себя за то, что не вынес свое преступление и сделал явку с повинной, страдает о того, что не может отнести себя к разряду « право имеющих», что он « вошь», как и все. Побороть в себе ощущение преступности, победить « натуру» герой не смог. Человеч. природа, натура Р. не выдерживает мучительные чувства преступности, он все время проговаривается, выдает себя. В р-не утверждается мысль о противоестественности убийства чел-ка чел-ком, о том, что нельзя преступить принцип человечности.
Достоевский выделяет в преступлении Р. факт нарушения нравствен. законов, а не юридических. Р. переживает мучительн. кризис. « Я не старуху убил, я себя убил»,-- говорит он Соне Мармеладовой.
Р. считал, что за свои действия он ответственен только перед собой, мнения людей для него неважны, но оказалось, что « разомкнутость и разъединенность с человечеством» очень тяжелы и мучительны.
В развенчании идеи сверхчеловека, большое знач-е имею « двойники» Раскольникова. С некоторым отвращением Р. узнает себя в Лужине—расчетливом и бессердечном дельце. Лужин все свои действия оправдывает полит. экономией, которая отбрасывает мораль. Чел-к должен заботится только о « личном интересе». « Экономич. мораль» приводит к мысли, что « людей резать можно».
Это вариант принципа Р. « все дозволено».
Другим « двойником» Р. явл-ся Свидригайлов, циник, потерявший различие между добром и злом. Свидригайлов делает добро с тем же равнодушием, что и сеет зло. Настоящий чел-к без убеждений, деятельности, освещенной идеалом, жить не может. Свидригайлов это понял и сам казнил себя. Смысл сопоставления этих образов в том, чтоб показать, что Р. намного выше Лужина и Свидригайлова. Раскольникову невыносима мысль о том, что его теория сходна с их теориями, что она « как все». Обстоятельства, в которые попадают Дуня Раскольникова, Катерина Ивановна аналогичны ситуации, в которую поставлена жизнью Сонечка Мармеладова ( не пойди Соня на улицу, умерли бы все ее близкие. Пойти на улицу—значит надругаться над собой, переступить закон морали и совести).
Естествен. чел. отнош-я в обществе искажены: добро по отнош-ю к людям требует зла по отнош-ю к себе, любовь к людям может проявиться только в форме самоотрицания, понятия « добра» и « зла» нерасчленимы. Жизнь ставит героев Достоевского в ситуации, где безнравственным становится само требование нравственности. Люди вынуждены переступать моральные нормы, чтоб купить право на существование. В р-не противоп-ся 2 « правды»: теория Р., не освещенная любовью к чел-ку, и жизнь Сони по нормам человечности и человеколюбия. «В отходе от бога» видит Соня причину преступления Р.. Сохранить в позоре и унижении взгляд на мир и чистую душу помогла Соне вера в Бога. Р. живет разумом. Соня руководствуется сердцем и религиозной верой. По мысли Достоевского, христианская религия, вера в бога—основа народн. жизни. Нравствен. суть народн. жизни, по мнению Достоев-го,-- в смирении и способности к страданию и состраданию. Искупить свою вину страданием предлагает Соня Р.. Религиозность Сони «заражает» его: « Тут и сам станешь юрдивым! заразительно!» Утверждая « правду» Сони, Достоев-й хочет убедить чит-ля, что источник обновления мира, путь к чел. братству не в борьбе протесте. Уничтожение зла Достоев-й видел не в перестройке общ-ва, а в нравствен. усовершенствовании личности. В нравствен. единении людей на основе христианских идеалов пис-ль ищет опору, противост. бурж. аморализму. Возвышает и очищает, открывает путь к богу и внутренней свободе чел-ка страдание.
№ 31 «Идиот» и «Бесы» - роман Ф.Достоевского с различной пафосной энергией.
Идеал «положительно прекрасного» человека Д. выразил в романе «Идиот». Главн. герой князь Лев Ник. Мышкин – «князь Христос», выросший вдали от общества, чуждый его сословно-эгоистич. страстей и интересов, - чел-к исключит-го душ. бескорыстия, красоты и гуманности. главная мысль этической конц-ии Д.: «Высочайшее употребление, кот. может сделать чел-к из своей личности – это как бы уничтожить свое Я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастье. Т.о. закон Я сливается с законом гуманизма». Мышкин – чел-к душевно больной, а все принимали его за человека выше других. нравств. побужд-ия, влечения души, поступки князя имеют чувств. источник, и нет ничего ошибочнее, чем приписывать Мышкину некий бесплотный альтруизм. Князь, м.б., самый чувств. Герой в романе, и Рогожин очень прав, говоря ему: «Жалость твоя, пожалуй, еще пуще моей любви». Дух князя возбужден ощущением красоты и неодержимо влечется к ней во всем. Красота гипнотизирует его: именно так действует на князя портрет Настасьи Филипповны, таково впечатление произведенное Аглаей Епанчиной, так воспринимает князь ребенка, произведения иск-ва, проявл-ия благор-ва, любви и сострадания в человеке. За красотой физич-ой князь ищет красоту душевную, за ней предугадывает и пророчит иные высшие ступени красоты. Тема красоты – одна из главенствующих в романе. Она раскрыв-ся и во внешн. чертах героев, и во внутр. мире, противостоя безобразному в человеке и в жизни. («Мир спасет красота»). В реально-психологич. плане познания красоты – это момент болезненного экстаза, в котором состояние «грусти, душ-го мрака» резко сменяется почти невыносимым чувств. наслажд-ем, «беспредельным счастьем». В этико-философском плане красота раскрывается как гармония и высший синтез. Сострадание – это глав. закон существ-ия всего челов-ва. Для гл. гер. сострадать – зн. принять в себя другое Я в его высших и крайних проявлениях, так герой принимает красоту и боль Наст. Фил., гибельные страсти Рогожина, трагич. бунт Ипполита Терентьева. В отношении к красоте раскрыв-ся нравств. упадок, дух. безобр-ие общества. Красоту стремятся превратить в вещь Тоцкие и Епанчины, сделать ступенью к успеху Иволгины, овладеть как собственностью Рогожины. Д. гениально перевел трагедию совр. чел-ка, поправшего красоту, на язык трагич. судьбы своей героини Наст. Фил. – прекрасной женщины со стыдливой и нежной душой, испытавшей унижение и обреченной на гибель. Ее «надрыв», воспаленная гордость, отвергающая попытки пожалеть ее как жертву развратника, и желание, точно из мщения всем, доказать свою порочность, и рядом с этим – мучительное сознание позора – все это составляет исключит. по своей психол-ой остроте и напряж-ти образ. в безмерном страдании Наст.Фил. символич-ки преломилась бесконечность вины, громадность греха людей, оскверняющих и губящих прекрасное в человеке. Князь Мышкин, задум как полож. герой, воздейств-ть на жизнь не в состоянии, он никому не может помочь. Князь искупает эту всеобщую вину подвигом самоотреш-ой любви, отдает всего себя и уходит из челов-го мира. Общество не приемлет идеи князя: безмерность сострадания, идея спасти и возродить человека любовью нарушают прин. порядок вещей – цнязь оказ-ся в глазах окр-щих смешным нелепым идиотом, даже Аглая считает, что в нем «все исковеркано». Утопизм позиции Мышкина очевиден инее скрывается писателем. Крах князя неотвратим – это составляет гл. трагедийный сюжет романа. Мышкин и Рогожин обретают братскую близость у ног распятой и погубленной красоты, убитой Нас-и Фил., но их близость уже за порогом жизни: в Рогожине чел. сокрушен безверием и неистовством плотск. страстей, в Мышкине прекасный дух. лик, обращенный к ужасу действ-ти, искаж-ся гримасой боли и безумия.
Роман «Бесы» - антиревол. по своему содер-ию, документальный в своей основе. Начиная работу над бесами Д. намер-ся создать полит. памфлет, обращенный против западников и нигилистов. Несостоят-ть их теор. программы, гибельность практич. пути ее осущ-ия, самозванство и деспотизм многих деятелей направл-я – об этом, по мнен. Д., букв-но кричали факты рус. жизни, а именно: факт созд-ия С.Г.Нечаевым тайного общ-ва «Народн. расправа» и убийство осенью 1869 г. членами этой организации слушателя Петровской академии И.Иванова. В этом событии Д. увидел крайнее и характ-ое выр-ие «бесовщины», «симптом трагич. хаоса и неустройства мира, специфич. отраж-ия общей болезни переходного времени, переживаемого Россией и чел-вом». Гл. фигура р-на Петр Верховинский не верит ни в Бога, ни в бессмертие, ни в нравств. законы, убежден, что необхмо окончат-но и любыми ср-ми разрушить весь балаган жизни и учредить всеобщ. «равен-во», спроектированное нигилистом Шигалевым («каждый принадл-т всем, а все – каждому. Все рабы и в рабстве равны. В крайних случаях клевета и убийство, а главное равен-во»). Обобщенные черты «свирепого нигилизма» в образе Верховинского получ-ют устраш-ие размеры. Презрение к «живой жизни», злая воля к разруш-ию, безгран. цинизм – все это, усиленное честолюбием, завистью, мстительной жестокостью, энергией энтузиаста, почти маньяка, претворяется не в одни речи, то пугающие, то шутовские, но в бешеную деят-ть (он проник-т всюду, интригуя, шантажируя, сея раздор и смуту). Трагич. судьба Ник. Ставрогина – это судьба дух. распада наследников дворянской культуры. Ставрогин расплач-ся собою за все поколения рус. «лишних людей». Их красота, свобода духа, ненасытность желаний достигают в нем своего предела – и обращаются в свою противоп-ть (он красив, но красота его пугающе близка к отвратительному, внутр. мир героя далек от красоты, он низок, лжет, развратничает). Все герои заражены хаосом, бесы вселяются в людей, нач-ся чертовщина. Гармония и красота – забытые понятия. Т.о. роман «Идиот» наполнен светлой гармоничной идеей спасения мира через красоту, а роман «Бесы» полон мрачной безотрадной уверенности в том, что мир катится в пропасть и ничто его не спасет. Мир в «Бесах» достигает высшей степени своей безобразности (пакостный разврат, гнуснейшее насилие, убийство), он далек от сострадат-ти и самоотв-ной любви князя Мышкина.
32. «БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ» Ф. М.ДОСТОЕВСКОГО
Послед.,итоговый р-н.1879-1880. Со втор.пол.70-80хгг рус.реалист.л-ра обращ-ся к вечным темам с использов-м поэт.мотивов.В «Бр.К» вечные образы служат символ.ориентирами,образ. филос-символ. околицы плач голодного крестья дитя).По Мите,в совр.-ке живёт надстройку.Д-е в провинции-ломка привычного уклада жизни уже и там,скрытая борьба страстей.Рядовое преступление сливается с проблемами бытия.Карамазовы,Хохлаковы,Снегирёвы-глухая,скрытая борьба околений.Убийство-свидет-во неблагообразия быта,глубокая,соц-психол. драма.Фактический убийца Смердяков,но нравств.ответств-ть на Дмитрии и Иване.Сознание ответств-ти каждого за страдания всех людей во сне Мити(у сладостраст.насекомое,заставл. колебаться между идеалом Мадонны и идеалом Садомским.Выход-отречение от страстей.Кульминация исповеди Ивана-его «бунт»Он допускает страдания людей для будущ.гармонии,но не может допустить страдания детей. «коли Бога бесконечного нет,то и нет никакой добродетели»Карам-отец олицетв-т стихии жизни,распадающиеся без нравств.центра.Это карамазовщина.Митя осуждён на каторгу_способ искупить вину,остановить падение.Кульминация исканий-вина мучителей превосходит меру чел.прощений.Если мстить,рне будет гармонии.У Ивана путь сомнений,он усомнился в справедливости людских и божеских решений.Для Зосимы-ч-к должен быть чист душой и совестью.Филос.вершина-легенда «Великий инквизитор».Д-е в14в.Вел.инквиз-р помещает Христа в темницу,ночью приходит к нему.Говорит,потом отпускает,Христос целует его.По Инквиз,свобода выбора страшное бремя для ч-ка,люди хотят подчинить жизнь власти «чуда,тайны и авторитета»Иван,как и Инкв,отрек-ся от Христа во имясострадания к несоверш-ву ч-ка.Его разум возвыс-ся над дух.существом.Алёша же верит в чел.идеалы.Иван отвергает всё,что выходит за пределы разума. «Всё позволено»Иван любит жизнь,больше чем её смысл.Важн.мысль р-на-совесть без Бога есть ужас,она может заблудиться до самого безнравственного.Послед.стадия отриц-я,порождаемая порывом карам.натуры к преодолению распада-отриц-е своего распавшегося сознания.Гл.перспективы р-на связаны с Алёшей,в к-м все языч.стихии карам.породы преображ-ся в могучую жизнен.силу.Представители буд.поколения-Илюша Снегирёв,Коля Красоткин.Союз детей у постели умирающего Ильи-мечта писателя о светлом будущем,надежда на новое поколение.
33. Творчество Л.Толстого до «»Войны и мира»».
Взгляды Толстого на литературу, ее назначение не были одинаковыми в разные периоды его жизни. Тревоги и волнения, непрестанные поиски истины и напряженный труд были постоянными спутниками творческих свершений Толстого. Жизнь, ее запросы и высокие цели являлись для Т. мерилом творчества, его роли и значения.
Ранние произведения на первый взгляд кажутся обособленными от общего процесса развития русской литературы первой половины 19 века. Темы нравственные, психологические привлекали внимание молодого писателя. Связи раннего Т. с предшествующей литературой более тесные и органичные. Основной центр повестей «»Детства»», «»Отрочество»», «»Юность»»-формирование молодого человека, его отношений с окружающей средой, история исканий им своего жизненного призвания. Формирование молодого человека, поиски им своего жизненного призвания Т. рисует как историю постепенного открытия мира, познания героем самого себя. Внимание писателя привлекают духовный рост героя и его заблуждения, жизненные конфликты и нравственные искания.
«»Детство»»-это не столько рассказ о событиях, входящих в жизнь юного героя, сколько повествование о его душевных переживаниях, возникающих в процессе познания действительности. Изображение чувств, мыслей Николеньки Иртеньева открывает внутренние задатки героя, непосредственность его восприятия жизни, склонность к правде, добру, острую детскую наблюдательность. Мир Николеньки-это мир, становящейся все более сложным и противоречивым.
«»Отрочество»»(1854) и «»Юность»»(1857) с новой стороны открывали процессы формирования человеческой личности, ее отношения со средой. В отличие от своих предшественников-писателей первой половины 19в., автор рисует не только влияние среды, но и отталкивание от нее, преодоление привычного, устойчивого. Подробно анализируя движение чувств, мыслей Н.Иртеньева, писатель показывает возможности юного героя, вожможности человека в его противостоянии среде, его духовном самоопределении. Светский образ поведения, принадлежность к привилегированной среде казались Николеньке высшей ценностью, высшим благом бытия; все что находилось за пределами избранного круга людей представлялось ему недостойным внимания. И не только здесь, но и в «»Отрочестве»» и «»Юности»» Т. показывает воинствующий аристократизм Николеньки, его презрение к людям, занимающим более низкое положение в обществе. Все токого рода представления, чувства автор рисует как процесс развращения от отрока и юноши. В трилогии широко использованы автобиографические факты. Многие переживания ее героя близки чувствам и переживаниям юного Толстого, но все это претворено в большие художественные обобщения. Пока создавалась трилогия, происходил духовный рост самого художника, ему становилось тесно в рамках прежней творческой концепции произведения. Автора начали волновать новые художественные проблемы; поэтому вторая половина юности не была написана, так же не осуществилось намерение создать еще одно произведение этого цикла-«»Молодость»». При некоторой незавершенности трилогии, повести, входящие в ее состав-целостное художественное произведение, отмеченное единством героя, единством своей проблематики. Сквозь заблуждения героя вырисовывается его горячее стремление к совершенствованию. Нравственный критерий выступает здесь в поисках героем своего жизненного призвания и в оценке им окружающих людей, в стремлении к полной жизни и в неприятии ложного, мелочного. Трилогия-это история человеческой души, история роста молодого человека.
Работа над трилогией прерывалась напряженным творческим трудом над другими произведениями («»Набег»»1852, «»Записки маркера»»1853, «»Рубка леса»»1855, «»Утро помещека»»1856 и особенно «»Севастопольские рассказы»»1855). Рассказы «»Набег»», «»Рубка леса»», «»Записки маркера»» обладают своими идейными и художественно-структурными особенностями. Испытание внутренней силы человека, человек и трудные жизненные обстоятельства-основная их тема. Здесь рисуется поведение людей в особенных, необычных условиях. В «»Набеге»» изображены люди в обстановке военных опасностей, требующей самообладания, силы духа.
В «»Рубке леса»» отразились сложные впечатления, которые вынес Т. из своей военной службы на Кавказе, открывшей ему широкое поле для жизненных наблюдений. В рассказе изображается воздействие на людей трудных условий, их отношения к жизненным испытаниям. Рисуя индивидуальное в облике своих героев, Т. подчеркивает и общее, что свойственно простым людям, русским солдатам,-их спокойное мужество, лишенное крикливости. В настоящем русском солдате не заметно хвастовства, желания разгорячиться во время опасности.
Важная роль в творчестве Т. принадлежала событиям, связанным с Крымской войной 1854-1855гг. Писатель был непосредственным и деятельным участником обороны Севастополя. «»Севастопольские рассказы»» состоят из трех очерков: «»Севастополь в декабре»», «»Севастополь в мае»», «»Севастополь в августе»».
Идеи «»Набега»», «»Рубки леса»» нашли продолжение и развитие о Севастопольской обороне. Изображая войну, Т. решительно отказался от батальной «»живописности»», он рисует войну в настоящем ее выражении-в крови, в страданиях, в смерти. Тема испытаний человека в трудных обстоятельствах, тема мужества, развитые в кавказских рассказах, получили освещение в новеллах об обороне Севастополя. Внимание Т. привлекают к себе прежде всего будни вайны, ее неприукрашенный облик. Писатель открывает ту самоотверженность, ту непреклонность, мужество, которые очень ярко характеризуют массовый героизм. «»Севастополь в мае»»-вторая новелла, рисующая поведение на войне офицеров-аристократов, их духовный мир. Не любовь к родине определяет действия этих героев, а тщеславие, соображения карьеры. За словесным патриотизмом открываются низменные чувства и стремления.
Развенчание ложной военной романтики, воссоздание трезвой правды о войне составляет содержание рассказа «»Севастополь в августе 1855года»». В нем широко показаны прифронтовая жизнь, драматические события, предшествующие падению осажденного города, поведение людей в разной обстановке. «»Севастопольские рассказы»» отразили силу и величие народной героики. Автор ставил целью в обыкновенном раскрыть величественное, в героическом-простое, человеческое. Здесь реалистическое исскуство вобрало в себя творческий опыт трилогии-с ее психологическим анализом, опыт кавказских рассказов-с их яркой обрисовкой характеров. Здесь расскрылись и новые черты творческого метода писателя-эпическая монументальность, сливающаяся с героикой, с детальным изображением внутреннего мира человека.
После возвращения из Севастополя, к концу 50-х и нач. 60-х г. Т. пишет повести «»Юность»», «»Семейное счастье»», рассказы «»Три смерти»», «»Альберт»» и др.
«»Утро помещика»»-рассказ, опиблик. 1856г. Рассказ написан в духе сурового реализма, который ярко проявился в севастопольских новеллах. Здесь показ бедственного положения народа в соединении с раскрытием жизненных мсканий центрального героя. Основная внутренняя коллизия-это отчужденность между крестьянами и господами. Нехлюдов по-своему искренне хочит добра крестьянам, хочет улучшить их жизнь, быт. Но делоет это как их хозяин, как барин. Попытки Нехлюдова помочь крепостным являются одновременно осуществлением его барской власти. Всякие начинания Н. встречают недоверие со стороны крестьян. Соприкасаясь с народной жизнью, Т. чувствовал не только противоречие между крестьянами и дворянством, но и назревающий открытый конфликт между ними.
Большое значение в творческой биографии Т. имела его поездка за границу в 1857г., во время которой он побывал в Германии, Франции и Швейцарии. Сопоставление различных социальных укладов заставило Т. глубже почувствовать отрицательные стороны жизни отсталой феодальной России. Одновременно писатель ощутил и острейшие противоречия капиталистического общества. Реальное событие, свидетелем которого писатель в Люцерне, в Швейцарии, послужило поводом для появления рассказа-памфлета «»Люцерн»». В нем Т. как бы суммировал свои впечатления, вызванные пребыванием за границей. Буржуазная цивилизация и судьба человеческой личности-основная тема этого рассказа. Буржуазная цивилизация отталкивает Т. своей жестокастью.
«»Семейное счастье»»-повесть замысел которой включает всебя изображение противоречивых душевных движений-горячей любви и охлаждающихся чувств, порывов и сомнений в людях, в жизни. Это история отношений любящих друг друга людей. Толстого не удовлетворило это произведение. Честный, изолированный мирок был слишком узок, чтобы вобрать в себя большое содержание жизни, слишком замкнут.
Испытав острое разочарование в писательском труде Т. после раздумий решает посвятить себя делу, которое имело для него важное значение. Создание Яснополянской школы педагогические занятия были продиктованы горячим желанием найти новую область настоящего приложения творческих сил. Писателя захватывают идеи народного образования; он хочет приносить реальную пользу простым людям. С самого начала занятий в школе Т. ищет оригинальные решения педагогических проблем.
Прежде писатель искал убежища в облости чистой поэзии, в сфере моральных проблем, теперь он обращался к народу, к его жизни. Первым художественным произведением, которое Т. написал перед «»Войной и миром»», опубликовал после творческого кризиса, были «»Казаки»»(1863). Замысел этой повести относится к началу его литературной деятельности(1852). Центр тяжести переносится на расскрытие казацкого мира с его своеобразнам жизненным укладом и на обрисовку молодого героя, его внутреннего столкновения с петербургским обществом, его противоречивых отношений с казацкой средой. В новых исторических условиях Т. рассматривал казачество, освобожденное от феодальных уз, от многих повинностей и тягот. Поиски истинного человеческого существования героем, вступившим в конфликт с «»цивилизованным»» обществам, не случайно соединяются с изображением квзацкой среды. «»Казаки»»-важное звено в развитии эпического искусства Т. в отличие от «»Севастопольских рассказов»» в «»Казаках»» Т. достигает эпичности обрисовкой жизни в ее естественных проявлениях, раскрытием ее величаво-простого, спокойного и многокрасочного облика. После «»Сем. сч.»» писатель нашел новые пути освещения больших социальных и философских тем. В обрисовке казачества выступают разные стороны его жизненного уклада, духовного облика-любовь к воле соединяется с привязанностью к войне и грабежу, уважение к другим народам-с чувсвом своей исключительности, приверженность к старым порядкам-с усвоением новых обычаев.
Самобытный жизненный стой казацкой общины рисуется вне широких повседневных связей с тем социальным миром, в котором господствует »»обычный»» порядок. Противоречие между этим «»цивилизованным»» миром и жизнью простых людей с их человеческими стремлениями являются главным движущим началом повести. Среда, изображенная в «»Казаках»», была обособлена от обычного мира. Обрисовка народно-казацких героев, независимых и свободных, оттеняла реальное положение основных слоев крестьянства.
№34 Роман Л.Толстого «Война и мир» т Анна Каренина: история и остро современная проблематика
Замысел р-на о людях, прошедших через декабризм и изгнание («Декабристы», 1863г.), приводит Т. к эпохе 1812г., с небывалой силой обнажившей мощь и жизнеспособность рус. характера и нации в целом. Начало действия «ВиМ» переносится в 1805 г. Сам Т. воспринимал это ХП как «книгу о прошедшем», не подводимую ни под одну из жанровых форм. «Это не роман, еще менее поэма, еще менее историч. хроника, - писал Т. – «ВиМ» есть то, что хотел и мог выразить автор в той форме, в кот. оно выразилось». Однако широта философско-исторического синтеза и глубина социально-психологического анализа многообразных проявлений истории в человеке и человека в истории обусловили закрепление за «ВиМ» определения «романа-эпопеи» (Чичерин). Бесконечность процесса духовных извлечений при чтении «ВиМ» органично связано с толстовской задачей выявления общих закономерностей общественного и личного бытия, подчиняющих себе судьбы отдельных людей, народов и человечества в целом, и находится в прямой связи с толстовскими исканиями пути людей друг к другу, с мыслью о возможном и должном человеческом «единении». Война и мир – как тема это жизнь в ее универсальном охвате. Вместе с тем война и мир – самое глубокое и трагическое противоречие в жизни. Размышления над этой проблемой вылились у Т. в исследование взаимосвязи свободы и необходимости, сущности волевого акта личности и объективного результата его последствий в конкретный момент. Размышления о закономерности развития человеческой истории приводят Т. к разделения понятий разум и сознание. В черновых вариантах «ВиМ» Т. рассматривает ряд величайших нравственных «парадоксов» истории – от времен крестовых походов, Карла 1Х и Варфоломеевской ночи до французской революции, - которой не получили объяснение, по мнению Т., ни в одной из историко-философ. концепции. Автор ставит перед собой задачу отыскать новые законы человеческой истории, кот. определяется им как «наука народного самопознания». В основу концепции Т. ложится идея «непрерывного движения личности во времени». «ВиМ» - это картина нравов, построенная на историческом событии. Действие романа охватывает 15 лет и вводит в читательское сознание огромное кол-во действующих лиц. Каждое из них – от императора и фельдмаршала до мужика и простого солдата – подвергается Т. «испытанию» временем. В этом «испытании» обнаруживается и то существенное значение, которое придает Т. способности человеческого «понимания» как в частной, так и в общей жизни людей. Герои Т. эволюционируют нравственно, их изменения не поддаются логики, т.к. «бесконечно малый момент свободы» героев оказывается «закованным временем» - разнонаправленными внутренними побуждениями окружающих людей. Для понимания Т. каждый проходящий день – это факт истории, истории живой, своего рода «эпоха» в жизни души. Например, Болконский этим ощущением значимости каждого проходящего дня не обладает. Идея движения личности в каждый «бесконечно малый момент», положенная в основу философ. концепции «ВиМ», и год разлуки, который предлагает Наташе князь Андрей по произволу отца, в романе явно соотнесены. Понимание приходит к Болконскому на пороге смерти: «Что-то было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю». Постижение законов истории, точнее – надежда на постижение их, таится по Т., в наблюдении над бесконечно малыми моментами свободы как отдельной личности, так и человечества в целом. Война 1812 г. не только сделала очевидными внутренние побудительные мотивы поступков каждого человека, но явилась тем уникальным событием в жизни России, которое обусловило «однородность влечений» подавляющей массы людей. Понимание того, что + и – ,выходит за пределы узких рамок отдельной личности. зыбкость и нечеткость границ м/ду добром и злом заменяется осознанным знанием, знанием общим, народным и постоянно углубляющимся. Оно вырабатывалось «жизнью души» - важнейшим, по Т., источником дух. обновления чел-ва.
Роман «А.Каренина» – остро актуальный для толстовского времени роман. Значительность этого романа не только в том, что Т. показал жизнь рус. женщины 70-х годов и ее окружения, но и изобразил в романе важные стороны русской действительности. «А.К.» содержит широкий и глубокий социально-фолософ. анализ русской пореформенной жизни. Т. показывает, как наряду с разложением старого жизненного уклада стали бурно развиваться новые, не менее жестокие отношения между людьми. У Т. «мысль семейная» переводится из своего частного русла в сферу общего анализа человеческих взаимосвязей периода острейших социальных противоречий.
В «А.К.» скрывается нравственная и общественная несостоятельность «укладывающихся» форм общежития, обнажаются те разрушительные и саморазрушительные тенденции, которые со всей очевидностью проявились в пореформенной действительности 70-х годов. Эгоизму и развращенности буржуазных устремлений (разврат в светском обществе, измены, жизнь на две семьи) Т. противопоставляет в качестве абсолютных этические ценности крестьянского сознания (взятые в их патриархальной неподвижности) как единственное самосозидательное начало. «А.К.» - эстетическая реализация важнейших социально-философских исканий Т., предварившая их логическое оформление в философском трактате (Левин лишь открыл веру для Т., долгий путь еще впереди).
35.Л.Толстой « Воскресение».
Роман Л.Толстого «Воскресение» написан для утверждения, что каждый человек самостоятельно способен на духовное обновление. Мыслитель хотел показать, что каждый индивид может стать гражданской личностью с сочувствующей другим душой. Человек не только может, а даже с необходимостью должен «воскреснуть» еще при своей земной жизни. Что умерщвляет человеческие души? Что делает людей бездуховными? Отвечая своим романом на такие доступные вопросы, Толстой раскрывает, что действуют причины, лежащие в условиях бытия людей и присущие их образу жизни.
Для низшего, крестьянского сословия силой, обесчеловечивающей их всех и каждого, является способ их бытия. В массе своей они живут устоявшимися обычаями, образ их жизни предусматривает пребывание в нищете. Не нищету следует признать причиной, обесчеловечивающей крестьян. Эти люди таковы не потому, что они нищие. Они сами, как люди, порождают своим человеческим бытием свою духовную и материальную нищету. Крестьяне живут потребностями и интересами, представлениями и запросами своего сословия. Правоту своих представлений Толстой утверждает, описывая появление на свет Катерины Масловой. Она была шестым ребенком незамужней дворовой женщины. От сословной же судьбы, как показывает писатель, Катю ничего не могло спасти. Не приспособленная к трудовой, простонародной жизни, она обречена была стать игрушкой для сословия господ. Попав в дом прелюбодеяний, она стала публичной девкой.
И все-таки писатель выискивает те условия, в которых может начаться воскресение мертвых душ. Свои надежды он связывает с сословием господ. Для этого Толстой подвергает тщательному анализу воскресение души князя Нехлюдова. Он уверенно утверждает, что влюбленный в Катюшу, но не осознающий своего чувства студент Нехлюдов, если бы его стали убеждать, что он не должен жениться на этой девушке, поступил бы напротив требованиям и нормам сословной морали. Так ведет себя «живая душа». Социальный эгоизм принуждает личность стать моральным эгоистом. Именно религиозное представление о моральном и аморальном еще раз использует Толстой, чтобы утвердить мысль: если практическое грехопадение всегда совершается в процессе жизни, то и воскресение есть практически необходимый акт для живых людей.
36А.П.Чехов – прозаик: проблематика, эволюция творческого пути, характерология.
Родился в Тарангое в купеческой семье со строгими правилами воспитания. В 1883г вышла первая книга рассказов Чехова – «Сказки Мельпомены», затем последовали «Пестрые рассказы»(1886), «В сумерках»(1887), «Хмурые люди» (1890). Неудовлетворённость своим творчеством, своими знаниями, особенно знанием жизни, подвигнула его на решение, удивившее современников, - ехать на Сахалин, остров царской каторги и ссылки. Это путешествие было подвигом писателя. Пребывание на Сахалине, изучение жизни каторжан и ссыльных, проведённая Чеховым перепись населения Сахалина – все это оставило глубокий след в его творческом сознании. («Остров Сахалин», «В ссылке», «Палата №6».
А.П.Чехов известен нам как писатель-сатирик. Действительно, трудно найти другого писателя, способного столь же правдиво высветить все стороны жизни. Главной его задачей было правдивое изображение жизни. Сам Чехов писал «Что мир «кишит негодяями и негодяйками», это правда. Человеческая природа несовершенна, а потому странно было бы видеть на земле одних только праведников. Чехова больше привлекал заурядный поток жизни – та «тина мелочей», барахтаясь в которой люди перестают замечать , как ничтожны их цели. Именно здесь Чехов нашёл неисчерпаемые залежи смешного. Например, чиновник в изображении Чехова – это злобный, завистливый, вздорный и трусливый человек. Не находит Чехов идеала и среди персонажей, живущих «футлярной» жизнью. Беликов, казалось бы, живёт по правилам. Его девиз жизни – как бы чего не вышло. Можно сказать, что конкретного идеала у Чехова не было, но он видел , чего не должно быть в новом человеке, что портит нашу жизнь. Верность правде была причиной широкого признания его среди современников. Они поняли, что каждое произведение Чехова – о них, обо всём, что они сами, кажется, чувствуют. Суровая правда его произведений – это правда самой жизни.
37. А.Чехов – драматург.
Уже современники Чехова отмечали в его драмах присутствие эпического. Рамки драматического произведения давали Чехову достаточную свободу, чтобы распорядится более объемным по сравнению с повестью жизненным материалом. Специфика драмы определяется столкновением противоположных характеров. Через конфликт раскрывается общая концепция художника, его видение мира. Через конфликт и в конфликте реализуется возможность драмы. Авторская концепция раскрывается через столкновение полярных философий, жизненных позиций.
В самом деле специфика драмы определяется столкновением противоположных характеров. Через конфликт раскрывается общая концепция художника, его видение мира, своеобразная модель всеобщей жизни. Через конфликт и в конфликте реализуется возможность драмы.
Драматизм лиц является непременным условием драмы, основывается прежде всего на эволюции, движение характеров. Внутренний конфликт обогащает внешние коллизии. Движение характера – психологическая предпосылка такого специфического приема А.П. Чехова, как подтекст, который присутствует в драматургии. Эпичность чеховских пьес – в «раздвоении», в противоречивости характеров. Эпичность сказывается и в отказе от имитаций, Чехов решительно отвергает элементы условности в характерах. Характер у Чехова – это своеобразный центр, в котором фокусируется многообразие мира. И если противоречие характера в драме находит свое разрешение во внешней коллизии. Основой сюжетной колиллизии становится не внешнее столкновение , а противоречия нравственные.
Драма – своеобразная система зеркал, где каждый всматривается в лицо другого, находя собственное отражение. Говоря о близости эпоса и драмы в творчестве Чехова, следует отметить, что поэтика заглавия определяет точки соприкосновения. Будучи тонким стилистом, писатель отказывается от сложных заглавий. Но простота заглавия – кажущаяся простота. В пьесах напротив, отсутствует даже намек на «Чайка», «Дядя Ваня», «Три сестры», «Вишневый сад» - они в какой-то мере «повествовательны». Соотносясь с сюжетом пьес, заглавия создают многозначность, философский план. Много писалось о символике «Чайки», мы же остановимся на будто стилистически нейтральных заглавиях. Заглавие подчеркивает противоречие между мечтой и действительностью. Конфликт этот имеет эпический характер, а не драматический, поскольку в традиционной драме требуется определенность характеров.в поздних драматических произведениях ритм и интонация – то общие, что их сближает. Речевые поузы, темп и тэмбр речи создают своеобразный речевой рисунок в чеховских произведениях.
Между тем драма как раз и отличается такой «распределеностью материала между персонажами». Повествование «в духе тонегероя», требующее объективности автора, являясь специфичной чеховской чертой, как бы формировало поэтику его драмы. Ритмический же строй – частное проявление общности черт. Ожидание лучшей жизни счастливых перемен уносит в раздумья героем лирическую ноту, которая, становится доминантной, организует интонационный рисунок в драме. Исследователи пьес Чехова замичают, что особая «сценичность» создается комбинацией пауз, звуков, музыки, речевыми повторами, особой музыкальностью интонацийю. Все эти черты близки к чертам создающим единый эмоциональный тон повествовательных произведений Чехова.
38. Своеобразие реализма нач. 20 века, тв-во Куприна и Андреева.
Переломн. хар-р эпохи наложил отпечаток на жизнь ис-ва рубежа веков. В этот период в реалист. л-ре происх. интенсивн. поиски новой тематики, нового героя, соверш-ся худ. эксперименты и откр-я. Р-зм на рубеже веков видоизмен-ся: мен-ся его проблематика и некот. худ. пр-пы. Коренное изм-е кас-ся проблемы "ч-ка и среды". Герой начин. противост-ть ей и это явл-е уже не единичное. На 1-ый план в реал. л-ре выдвиг-ся просыпающее самосознание людей, жажда активн. деят-ти, соц. и мор. обновления. Для лит. процесса рубежа веков хар-на острая полемика между предст-ми реал. и модернистич. л-р и отдельн. теч. внутри модерн. направл-я. Среди реалистов идет полемика о рус. нац. хар-ре и о сп-ти рус. ч-ка к обновлению. Осн. спором реал-в с Горьким была горьковская концепция ч-ка как творца и активн. строителя жизни. Худ. метод, сложивш. тв-ве Горького, получ. назв-е социалист. р-зма.
А.И. Куприн (1870-1938) род. в семье мелкого чиновника, рано осиротел, в 1880 поступ. в моск. воен. академ. С 1891 служ. в провинции, а в 1894 уходит в отставку в чине поручика. В 1889 б. опублик. 1-ый р-з "О самоубийстве провинц. актрисы", "1-ый дебют". С 1894-99 перепроб. множ-во занятий. С 94 сотруднич. в киевских газетах, где публик. быт. зарисовки и очерки, объедин. затем в 2 кн. "Киевские типы" (1896) и "Миниатюры" (1897). Изв-ть пис-лю принесла публик-я пов. в 1896 "Молох". Осн. ее тема - критика бурж. цивилиз-ии, пожирающ. чел. жизни разруш. нравств. устои общ-ва. "Молох" - иносказание, выраж. мысль о бесчеловечности пром. переворота, почти до конца пов. рабочие изображ-ся как жертвы молоха. Небольш., но тем не менее значит. место заняла темав пов. раб. движ-я на его раннем стихийном этапе. Выступ-е раб. ост-ся лишь эпизодом, а конец пов. трагичен. Перед злом капит-зма равно бессильны и стихийный протест масс и бунт одинокого интеллигента-правдоискателя. Значит. место заним. тема любви в капит. об-ве, кот. как и все в нем, продается и покупается. Герой пов. "Олеся" (1898) - начинающ. пис-ль на полгода отправл-ся в лесную глушь, надеясь обогатить свой жизн. опыт. В образе Олеси К. дает свой идеал ест-го ч-ка, кот. гибнет при соприкосн. с цив-ей. Нежная, великодушн. любовь полесской колдуньи показана по контрасту с робостью и нерешит-югородск. цивилиз. ч-ка. Одно из луч. его произв. пов. "Поединок" (1905) уходит своими корнями в армейск. р-зы, но в ней кач-но иное осмысл-е жизни. "Поединок" - пов. о кризисе, охвативш. разн. сферы рос-й дейст-ти. В ней предст-на картина разлож-я, кот. поражена не т. армия, но вся гос. сист. Гл. обвинением против царск. армии явл-ся гибель поручика Георгия Ролгашова, заглавие пов. им. обощ. знач-е: на всем протяж. пов. идет поединок между мол. ч-ком, кот. стрем-ся к новому, и разнообразн. силами старого. Изобр-е жизни пехотного полка поднято до ур. большого типич. обобщения. Обращ-е к теме всепоглащ. любви с ост-сь в р-зе "Гран. браслет" (1910). Свои взгляды на любовь К. вложил в уста старого ин-ла Аносова, кот. убежден, что великая любовь сущ-т, но она всегда трагедия. В 1911 К. пиш. цикл очерков о балакласвск. рыбаках "Листригоны", где поэтиз. быт естест. ч-ка, а нар. жизнь предст. как сферу прекрасного, неизурод. цивил-ей. С сер. 10-х г. в тв-ве К. намеч-ся спад, он отказ-ся от соц. пробем-ки, у него появл-ся эл-ты натур-зма, пиш. фантастич. произв.
Л.Н. Андреев (1871-1919) род. в семье землемера, 82-91 уч-ся в Оловск. гимн., с 91-97 на юрфаках Питерск. и Моск. ун-ов. Мировоззр-е А. слож. под сильн. возд. философ. Шопенгауэра и револ-народнич. идей. Трагич. мироощущ-е соч-сь у А. с интересом к соц. пробл-ке. 1901 опублик. его 1-ая кн. "Р-зов". Его р-зы раскр. трагедию повседн. жизни, б. проникн. чувством глубок. состр-я к обездоленным людям. В ран. р-зах А. подним. возраст. отчужд-я и один-ва совр. ч-ка. Среди реалистов А. заним. особое место. Для него хар-но усугубл-е гнетущих мотивов и настроений, поиски ирреального в реал-м испол-е эл-тов экспрессионистск. поэтики. В р-зе "Красн. смех" (1904) А. отказ-ся от опис- конкр. событий рус-яп. войны, а изобраз. чел. психику, искалеч. и убитую войной. Стремл-е к философск. обобщ, к раскр. глубин. сущности изобр-мого прив. А. к исп-ю усл. худ. ср-в. С 1905 А. обращ-ся к драмтургии, его привлек. военные вопр. о жизни и смерти, о смысле жизни, о борьбе добра и зла. Его 1-ая пьеса "К звездам" реалистич. с обнаженной револ. тематикой. По мысли А., движ-е чел-ва вперед обусл-но 2-мя факторами: рев. борьбой и расшир-ем научн. позн-я мира. В пьесе утвержд-ся соц. значимость как революц. так и научн. подвигов. В пьесе "Жизнь ч-ка" широк. исп-т гротеск и гиперболу, созд. схематизир., обобщ. картину жизни ч-ка от рожд. до смерти. Ч-к с рожд. обречен на смерть. Ч-ку всю жизнь сопутствет некто в сером, напоминая, что все в жизни приходящее. Но А. не отказ-ся от концепции мятежного ч-ка. В нач. пьесы герой вызыв. на бой некоего в сером. В конце, постарев, герой, лишен. силы и всеми покинутый, вновь вспомин. о борьбе и умир. непокорен. В связи с обращ-м А. к нереал-й поэтике возник. пробл. худ. метода А. В критике часто сближ. А. с символ-ми, но сами символ-ты не счит. его близким себе, он б. чужд их мировоззр. и эстетич. установкам. Сейчас критики опред. андреевск. метод как р-зм с эл-ми экспр-зма и наз. его родонач-ком экспр-го театра. В своем прозаич. тв-ве
А. продолж. касс-ся животрепещ. соц. вопр., один из кот. пробл. терроризма в Рос. В пов. "Губернатор" осн. вним-е удел. ан-зу соц-эстетич. псих. центр. героя, кот. террористы пригов. к смерт. казни. Ожидая возмездия, герой сам осужд. себя и не против-ся ожидаем. казни. В р-зе "О 7 повешенных" (Сережа Головин, Вася Каширин, Вернер, Муся, Таня Ковальчук, эстонец Янсон, Миша) испыт-ю смерти А. подверг. рев-ов-тер-стов, уголовников и сановника, на кот. готовилось покушение. А. показ. нравств. превосх-во людей, умирающих за идею. В последн. года жизни А. раб. над р-ном "Дневник Сатаны". Фома Магнус, пожелавший стать земн. сатаной полностью отвергает предст-е о гумм-зме, осн. импульс его жизни - воля к власти. Обладая в-вом, способн. усмирить чел-во, он готов вообще уничтожить его. А. из 1-ых в рус. л-ре заговорил об оружии масс. пораж-я.
39. И.Бунин – прозаик, эволюция творч. пути
Начало литературной деятельности Бунина совпадает с первыми шагами на русской почве представителей народившегося в конце 19-го в. символистского , декадентского направления. Соприкоснувшись с этим направлением во второй половине 90-х годов и проявив к нему поначалу некоторый интерес, Бунин очень скоро разочаровался в нем и во все последующие годы своей жизни выступал решительным противником декаденства, убежденным сторонником великих реалистических традиций русской литературы.
Как продолжатель этих традиций он заявил о себе уже в первых своих произведениях. В последующие годы традиции эти не только сохранились, но и получили дальнейшее развитие в бунинском творчестве.
Стремление к максимальной сжатости явилось одним из проявлений новаторских устремлений молодого Бунина. Тесно связана с этим была и тенденция ,нашедшая свое отражение в « Антоновских яблоках» и других бунинских произведениях начала 20-го века, -- к отказу от традиционного, завершенного, закругленного сюжета, к воплощении. жизни в ее естественном течении, вне каких бы то ни было ограничивающих сюжетных рамок. Огромное значение имела уже в ранних произведениях Бунина тема природы. Природа в бунинском творчестве – это не фон, не бесстрастная , хотя, может быть, и мастерски нарисованная картина , а активное, действенное начало , властно вторгающееся в бытие человека , определяющее его взгляды на жизнь, его действие и поступки. В произведениях позднего периода, таких как «Митина любовь» и «Жизнь Арсеньева», эта функция особенно ощутима.
Бунин был тонким и глубоким знатоком и мастером русской речи. В бунинском языке поразительно сочетаются чистота и строгость с исключительной живописностью и музыкальностью, ритмическая организованность с удивительным лаконизмом и яркой метафоричностью.
При всей усложненности образного языка зрелого Бунина , при всей необычности многих его эпитетов, нельзя , как правило, не усмотреть в них реалистической основы. В основе прозы Бунина всегда лежало музыкальное , ритмическое начало. Особенно чувствуется ритмическая упорядоченность в зрелых произведениях писателя, в частности в его рассказе «Господин из Сан-Франциско».
Зрелая бунинская проза дает немало примеров смелого писательского поиска новых средств художественной выразительности. В предреволюционные годы Бунин становится более скуп и лаконичен в своих описаниях, все реже углубляется в подробное воспроизведение внутреннего мира своих героев; он воплощает психологическое состояние персонажа в его поступках и действиях, предоставляя читателю самому догадываться о том , что осталось недосказанным, нераскрытым до конца
После «суходола» Бунин надолго отходит , по существу, и от жанра повести, а рассказ его , в начале 10-х годов еще густо населенный действующими лицами, к 1915-1916 годам превращается в произведение , где чаще всего действует одно лицо( «Петлистые уши», «Отто штейн», «Казимир Станиславович» ).В этих произведениях Бунин выступает как художник, реализм которого , органически впитав достижения литературы предшествующего столетия, обогащается новыми чертами. Так, новым для прозы Бунина военных лет был последовательно осуществляемый писателем в некоторых произведениях принцип недосказанности. Намеренная недоговоренность давно привлекала внимание критики. Бунин в 10-е годы находился в расцвете своего таланта, но вместе с тем проявлялась известная ограниченность его творчества.
В 1915-1916 годах подавленный зрелищем мировой империалистической воцны, все более остро чувствующий гибель капиталистического мира, но не ясно представляющий . что придет на смену этому миру. Бунин порой приходит к выводам гнетущим и безотрадным. Весь окружающий мир кажется ему управляемым слепой, беспощадной. Но не поддающейся рациональному объяснению силой. Отсюда не только ноты пессимизма, но и все более явно ощущаемые в бунинских произведениях периода мировой войны элементы мистики. Они вплетаются в , казалось бы, плотную реалистическую ткань таких произведений как «Господин из Сан0Франциско»,» Петлистые уши», в рассказах «Соотечественник» и особенно в «снах Чанга».
Но несмотря на вторжение в творчество Бунина этого периода мистических нот, в главном и основном он оставался реалистом.В своих лучших предоктябрьских произведениях писатель нарисовал такую картину современной ему действительности, которая с неопровержимой убедительностью свидетельствовала , что дальше так жить нельзя, и как бы предсказывала грядущую революцию.
Однако вывод о необходимости революционного переустройства жизни, который сам собой вытекал из лучших произведений писателя, им же категорически отрицался. Принципиальный противник революции , видящий в ней лишь разгул разрушительных сил, Бунин не принял великого Октября
40. Модернистские течения к. 19 – н. 20 веков
Для лит пр-са руб. веков хар-на остр. полемика между предст-ми реалист. и модернист. лит-ры и отдельными течениями внутри модернист. лит-ры. В среде реалистов полемика о рус. нац. хар-ре, о способности рус. чел-ка к обновлению.
На ряду с реализмом в РЛ сущ-т идейно-худ. направление, отказ-ся от реалистической эстетики—МОДЕРНИЗМ. В рамках скл-ся опр. тип созн-я, отн-я к миру и чел-ку, отраз-ий дух. кризис общ-ва кон. 19в.
1-е течение – символизм. В нач. 20в. – натурализм.
Натур-ты отк-ся от соц. проблематики, а несов-во мира от несов-ва чел. природы. Следствие – отказ от типизации ( основопол. признак реал-зма). В 10-е г. появл-ся нов. теч-я – акмеизм и футуризм.
Акмеисты – реформир-е поэтику символизма и отказ-сь от его мистич. устремлений. Неск. группами заявили о себе футуристы, которые декларировали свободу от содержания и революции в обл. поэтич. яз.
Общие черты модернист. направления: 1. Отказ от реалист. эстетики. 2. Перенос объекта искусства с действительности на сознание худ-ка. 3. Приоритетное вним-е к дух. миру писат-ля и худ. экспер-ты, напр-е на изм-е традиц. поэтики.
Символизм ( возник на руб. 80-90-х гг. 19в.) – своеобразная эстетич. попытка уйти от противоречий реальной жизни в облости общих вечных идей.
3 стадии русского с-зма: декаденство, собственнос-зм, младос-зм.
1.Дек-ты (Минский, Мережковский, Гиллиус, Сологуб) связывают искусство с богоиска-ми идеями и идеями религ. общест-ти. В творчестве декадентов воспр-е мира худ-м становится объектом и содержанием иск-ва, а не действ-сть в ее соц. проявлениях. 1-й эстетич. декларацией д-ва в России--- книга Мережковского «О прич-х упадка и о нов. теч-х совр. рус. лит-ры»(1893). Отказ-сь от соц. роли лит-ры, от ее гражд. линии, 3-мя гл. эл-ми нов. ис-ва Мережковский наз-т «мистич. сод-е, символы, расшир-е худ. впечатл-сти».
2.Собственнос-зм (Брюсов – наиболее ярк. представитель, его 3 сборника «Рус. с-ты », Бальмонт, Аненский). Они рассм-ли нов. лит. теч-е как чисто лит. теч-е, как естеств. зак-ть в поступат. разв-и ис-ва слова и стремились к худ. обновлению рус. поэзии. Они трансформировали трад. поэтику, кажд. эл-т стиха – символ ( ср-во преод-я преграды между явл-м и его сущностью).
Брюсов: 3 особ-ти нов. теч-я в лит-ре --« выр-е тонк. едвауловимых настроений, умение загипнотизировать чит-ля, вызвать в нем известн. настроения и использование странных, необыкн. тропов и фигур».
Симв-зм—поэзия намеков. Она не отр-т действ-сть. а облекает мысли в образы.
3.Младос-зм (Иванов. Блок, Белый). Они рассм-ли симв-зм не как лит. теч-е, а как способ миропонимания, выступали в защиту теургии (соединение тв-ва и религии, ис-ва и мистики).
Младос-ты не принимали установок Брюсова. Ис-во для них не просто эстетич. явл-е, а ср-во преобр-я и изм-я жизни.
Белый: «Цель ис-ва—двери созд-я жизни, в ис-ве скрыта непроизв. религ. сущность». (Мысль о религ. основе тв-ва изложена Белым в статье «о теургии». Символ младос-ты рассм-ли не как лит. прием, а как выраж-е нек. вечн. потусторон. сущностей. (Теория младос-зма изложена Белым в «Симв-зм как миропонимание»).
Все 3 шк. рус. симв-зма не были отделены др. от др. Между ними сущ-ло родство в восприятии и разраб-ке сходн. приемов, в созд-и худ. образов, в выдвижении на 1-й план поэтич. ср-в.
МОДЕРНИЗМ 10-Х ГГ. 20В. В 1911г. в Питере возник «Цех поэтов»-- лит. объединение мол. авторов, близк. к с-зму, но искавших нов. пути в л-ре. Наимен-е «ЦЕХ» демонстрир-ло их взгляд на поэзию как на ремесло, треб-го высок. техники стиха. Во главе цеха стояли Гумилев и Городецкий. В 1913г. 6 членов «Цеха» назвали себя акмеистами: Гумилев, Городецкий, Ахматова, Мандельштам, Нарбут, Зенкевич. В ж. «Апполон» за 1913г. б. опуб-ны 2статьи, излаг-е проб-му нов. лит. теч-я «наследие сим-зма и акмеизма» Гумилева и нек. теч-й в совр. рус. поэзии Городецкого.
Акмеисты сразу же противопост-ли себя симв-му в выборе полит. объекта, которым должен стать мир идей. Преемст-но св-но с симв-ом в плане поэт. техн-ки, они расход-сь в мировоззр. установках. Если в представлении симв-в мир, предмет явлений б. отблеском высшего бытия, то акмеисты принимали его как истин. реальность, утверждали его 3-хмерность.
Гумилев и Городецкий призывали к безусл. принятию реал. мира после долг. неприятия его художниками- симв-ми. Однако, творчество поэтов-акмеистов осталось в русле модернист. направлений. Отвергая реалист. устремления симв-в, ак-ты отказались от широкого воспр-я действительности.
Акмеисты декламир-ли автон-ть поэт. ис-ва от др. сфер бытия: полит. идеалогии, реалии, мистики. Ак-зм предлагал путь р. поэзии, не св-ой с гражд. исканиями, а лишь фиксир-ей явл-я действ-ти и в разнообр. ее акспектах.
3-м манифестом принято считать статью Мандельштама «Утро акмеизма», где поэт предст-л свою конц-ю слова. Слово вкл-сь в ряд формообраз. приемов поэтики и исп-сь во всех приобр-х им за ист. сущ-я зн-ях. А-ты не отказались и от символа, но использ-ли его наравне с др. поэт. ср-ми. К нач. 20-х гг. а-зм как поэт. школа перестал существовать.
Среди модернистич. гр., акт-но выступавших против с-зма были и футуристы. Фут. течение было представлено неск. сопернич. гр-ми:
1. Петерб. эгофут-ты «Ассоциация эгофут-в» (И. Северянин ).
2. Москов. эгофут-ты «Мезонин поэзии» (В. Шерлиневич., Ивнев ).
3. Кубофут-ты «Гилея» (братья Бурлюки, В. Хлебников, А. Крученых, В. Маяковский.).
4. Кубофут-ты «Центрифуга» (И. Акеенов, Б. Пастернак).
Програм. манифестом эгоф-ов - «Пролог эгоф-зма» И. Северянина 1911г.
Предисл-е к сб. кубоф-ов- «Пощечина общ. вкусу» -манифест. кубоф-ма 1912г. Эгоф-зм и кубоф-зм совм-но по-разному прин-т ис-во будущего.
Эгоф-ты понимали поэзию как путь к самоутв-ю. Кубоф-ты разорвали с лит. трад-ей, отриц-ли с-зм и ак-зм, провозглавляли формальн. новат-во, уделяли подчеркн. вним-е темам города и технического пр-са.
В отн-ии соц. дейст-ти эгоф-ты демонстр-ли ассоц-ть, а кубоф-ты-- поэзию соц. дейст-я. Эгоф-ты исп-ли прием стилизации, а кубоф-ты стремились к созданию новой поэзии. Худ. тв-во будущего должно стать не подраж-ем природы, поэты-кубоф-ты отказались от класич. стиха, экспер-ли с тонич. стихосл-ем и неточн. рифмой, выдвигали на 1-й план словотв-во. Эгоф-ты эстетизир-ли окружение. Для кубоф-ов не сущ-ло эстетики запретн. обл-ей, предпочт-ие же отд-сь реал-ти, еще не затрон-й в худ. практике, исп-сь ненормат. лексика. Ист-я ф-зма закончилась к 20-м гг.
41. Поэз. Блока как трилогия «вочеловечения». Рев. время в поэме «12».
Центр. циклом 1-ой книги стихов( 1901- 190410 стали «Стихи о прекрасной даме».Тема любви священной. Любовь рыцаря к прекрасной даме знаменует приобщение к душе мира. Прекр. дама – дух. начало бытия, а лир. герой- существо земное, нах-ся в ожидании грядущего синтеза и их встреча должна преобразить мир. 1-й период своего тв-ва Б назвал ТЕЗОЙ, а гл. категория его- гармония.
2-ой пер.-АНТИТЕЗА (1904-1906). Осн. категоиря – стихия.Лир. герой теперь не рыцарь, а обитатель городских улиц,жадно вгляд. в совр. действ- сть. Содерж. стих.- жизнь в её двойственности и соц. контрастности. Революцию 1905-1907 воспринимает как стихию. Дух рев. эпохи- стихийный, разрушительный, нейтральный. В этот пер. происх. разрушение поэтич. мифа о красоте, спасающей мир, и расшатывается вся система символов.
3-я книга стих. (1907-1916) посвящена слиянию лир. героя с жизн. стихией. В центре лирики- герой, ищущий крепких связей с др. людьми, сознающий зависимость своей судьбы от общей судьбы страны и народа. Лир. герой- чел-к кризисной эпохи, изуверившийся в прежних ценностях, а жизнь для него- страшный мир. 1 из центр. тем- Родины и обретения новой судьбы лир. героем. Спасение лир. героя в единстве с судьбой Родины. В гармонии 1-ого периода и стихи второго потивостоит новый синтетич. образбытия одновременно гармонизованный и динамичный. Этот пер. тв-ва Б. назвал пер-дом СИНТЕЗА.
3 книги стих. поэта можно рассматривать в плане становления мировоззрения поэта. 1-яа кн.- мир гармонии и любви, 2-яа –низвержение героя на землю, 3-я –осознание героем вины за царящее зло и выбор пути с народом. Своё поэт. тв-во Б. назвал трилогией «вочеловечения». Воч- ние- стремление стать чел-ком общественным, слиться с океаном нар. жизни.
Поэма « 12» была написана в первые дни янв. 1918. Время дейстия поэмы- 1-ые числа января 1918г. перед самым самым разгоном учред. собрания, кот. произошло 5.01.18. Гл. действующ. лица- 12 красногвардейцев,кот движутся по ночному метеьлному Петрограду. ( обычно 13 чел., отряд неполный). Р- ция - соц. Стихия, часто приводящая к гибели невинных ( трагизм рев- ции).Внутр. тема « 12»- оправдание невинных жертв, снятие трагич. Конфликта музыкой рев- ции. Появление в финале Христа вполне объяснимо: пришёл в мир к бедным с понятиями равенства и справедливости. Обр. Хр. во главе красн.- оправдание взбунтовавшейся соц. Стихии во имя нового царства справедливости и добра.
42. Тв-во М. Горького нач. 21в. р-н «Мать» и зарожд-е соц. реал-ма.
Максим Горький (1868-1936) род. в Нижнем Новгороде в семье ремесленника. После смерти отца жил в семье деда по матери в Каширина. Этим годом посвящено «Детство».В 1879 году умерла мать, и дед отправляет его в наемные работники. Об этом он расскажет во 2-й ч. Трилогии «В людях» Казанскому периоду жизни: попытке поступить в Казанский ун-т, увлеченность идеями народничества посвящена 3-я ч. Трилогии «Мои университеты». В Казани Г. сблизился с народом, отправился в народ для пропаганды революц. идей среди крестьянства. Там он приходит к выводу, что крест-во, не тот слой населения, кот. сможет совершить революцию и возвращается в Н. Новгород. Г. пытается понять нар. жизнь => в 1891г. отправился в путешествие по России (по Волге, Баку, Тифлис). В Тифлисе и появляется его 1 р-з, под псевдонимом М.Горький, «Макар Чудра». В нем заявлена горьковская концепция, выше всего ценящей свободу. В 1892г. Г. возвращается в Н. Новгород и начинает зан-тся лит. трудом, выступает с очерками и р-зами в Павлыгинской газете. С 1895г. его печатают столичные журналы, выходит 2-х томное собрание очерков и р-зов. Молодой Г. соединяет в своем тв-ве лучшие традиции романтизма и реализма 19в. Его романтич. герои стремятся к свободе и это определяет все их поступки. В р-зе «Старуха Изергиль» Г. представил два типа свободолюбия. В образе Лары и Данко, кот. ищет свободу для народа. В романтич. произведениях «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике», «Человек». Представлена горьковская концепция Л. как активного участника происходящего. На рубеже веков наступает новый период в творчестве Г. : он обращается к крупным формам. В 1899г. начинает печататься «Фома Гордеев». В р-не прослеживается развитие рус. капитализма и даны основные типы буржуазии. Повесть «Трое» (1900). В ней рассказывается о трех товарищах, кот. ищут свое жизненную дорогу. В начале века Г. обращается к драматургии пишет пьесы «Мещане» (1901), «На дне» (1902). В 1904-1905г. пишет три пьесы об интел-ции. Пьеса «Дачники» посв. идейной расслоенности демократ. интеллигенции, часть кот. мчится к активной борьбе, а другая мечтает о спокойной жизни. Пьеса «Дети солнца» - говорит о творческой интеллигенции, кот. в своих поисках забыла о нуждах народа. «Варвары» посл. технической интеллигенции. В 1906г. Г. пишет пьесу «Враги». В ней показывает, как забастовское движение промтариата под влиянием большевиков поднимается до политической борьбы. В 1906г. Г. уезжает в Америку. Там он начинает р-н «Мать», материал для кот. дали события Сормовской Первомайской демонстрации. Основная тема р-на – рождение нового человека в процессе коллективной освободительной войны. Р-н «Мать» и пьеса «Враги» считаются классическими произведениями соц. реализма. Чертами нового метода стали: 1) политическое тенденциозность; 2) проведение позитивной программы действий; 3) вмешательство в реальные общественно-политич. процессы. Соц. реализм обосновывал воздействие личности на среду. Эта идея стала центральной в эстетике соц. реализма и утвердила в качестве идеала сильную личность способную преобразовать действительность. С осени 1906г. Г. живет на Капри. В этот п-д он пишет пьесу «Последние», в кот. предсказывает обреченность царского режима; пьесу «Васса Железнова», кот. изображает процесс разложения класса буржуазии. В 1901-1911г. – Г. пишет дилогию о мещанстве. Для Г. мещанство не просто сословие, а общ. – политич. сила, пытающаяся, задержать процесс нормального развития классовых противоречий. В «Городке о Курове» Г. показал, как мещанская психология перерастает в политич. реакцию. В пов. «Жизнь Матвея Кожемякина» Г. выявляет соц. пассивность в разных слоях уездного общества. С. 11-13гг. Г. создает три цикла р-зов, между кот. существует несомненная связь. Циклы «По Руси» и «Сказки об Италии» раскрывают черты народной психологии, а сатирический цикл «Русские сказки» изображает эпоху реакции и её деятелей. В к. 13-х. гг. Г. возвращается в Россию.
43.Послеоктябрьское творчество М.Горького. Роман «Дело Артамоновых»: идеи, образы.
Максим Горький – псевдоним Алексея Максимовича Пешкова. Он родился в Нижнем Новгороде в 1868. В Послеоктябрьский период Г. Обратился к защите и утверждению общечеловеческих идеалов, к реализации гуманистических потенциалов революции. Сам Г. активно включался в культурное строительство, он организует Первый рабочее - крестьянский университет, работает в издательстве «Всемирная литература». Летом 1921 у Г. обостряется туберкулёз, и он уезжает на лечение за границу. В 1925 г. Появляется роман «Дело Артамоновых». В 1928 приезжает в СССР и совершает поездки по стране, впечатления от которых в очерках «По Союзу Советов». Г. Является создателем и организатором 1-го всесоюзного съезда писателей в 1934.Черты нового метода определяет на съезде – «социалистический реализм утверждает бытиё как деяние, как творчество…». 30- е г. Период нового расцвета драматургии в тв-ве Г. Пьесы «Егор Булычёв и другие», «Достигаев и другие» - первые две части драматического цикла, где показана тема неизбежной гибели буржуазии и победы соц. революции. С 1925 до самой смерти работает над эпическим полотном «Жизнь Клима Самгина».
«Дело Артамоновых» - это соц-историческое произведение о предреволюционной жизни в России. Картины жизни семьи А. даны на фоне истории страны от революции 1861 до Окт. революции. На первом плане история 3-х поколений буржуазной семьи. Главная тема – вырождение буржуазии как класса. Г. даёт этому процессу новое социально – историческое объяснение. Главная идея – внутренний распад буржуазного мира – реализуется в системе характеров. В центре – судьба «дела Артамоновых». Причины крушения в истощении творческой силы буржуазного сословия. Лишь один потомок - внук Илья – порывает со своим сословием и уходит в другое дело.
Илья Артамонов отец трёх сыновей Петра (старший), Никиты (горбатый), Алексея (младший). Ульяна Баймакова после смерти мужа стала жить с Ильёй, а её дочь Наташа вышла замуж за Петра. Алексей женился на Ольгушке Орловой, а Никита ушёл в монастырь. У Петра с Наташей родился сын – Илья, затем Яков и дочери Елена («какая-то чужая барышня») и Таня. У Алексея - сын Мирон. Павел – друг Ильи, которого Пётр из-за ревности к сыну убил в бане. Яков встречается с Полиной.
44. Творческий путь С.Есенина. «Анна Снегина».
Родился в крестьянской семье в 1895 году в селе Константиново Рязанской губернии. С 1904 года учится в земском училище. За время учебы им было написано более 130 стихотворений и составлен рукописный сборник «Больные думы», который он пытался опубликовать в Рязани. В 1912 году едет в Москву, работает в книгоиздательстве. В стихотворениях этого периода выражена любовь ко всему живому, жизни, Родине. С января 1914 появляются в печати его стихи. Поэтический мир становиться более сложным, значительное место начинают занимать в нем библейские образы и христианские мотивы. В 1915 году вошел в группу крестьянских поэтов «Краса», в кот. состояли С.Городецкий, Н.Клюев и др. В 1916 году вышел из печати 1-ый сборник стихотворений «Радуница».Творчество 14-17 гг. представляется сложным и противоречивым. В ряде произведений дана его концепция мира и человека. В основе его мировоззрения – концетрическое понимание времени и прир. Вселенной и соотнесение ее с жизнью человека. В сборниках 18 гг. «Голубень», «Преображение», «Ипония», «Сельский часослов» - основная тема – деревня и революция. Он полагал, что революция призвана создать утопический патриархальный мужицкий рай. Противоречивое развитие цивилизации отображено в поэме «Сорокуст» 1920. в 21-24 гг. цикл «Москва кабацкая». В центре стихов – метущаяся фигура поэта, находится в глубоком разладе с окружающей действительностью и сознательно подчеркивается его разлад. В 22 – 23 гг. – предпринял длительное заграничное путешествие. Заграницей были созданы поэмы «Черный человек», «Пугачев», и «Страна негодяев». 24-25гг. –новый подъем тв-ва, возврат классической ясности стиха. В этот период созданы поэмы «Анна Снегина», «Песнь о великом походе», «Баллада о 26-и», цикл стихотворений «Персидские мотивы» и стихотворения, составившие сборники «Русь советская» и «Страна советская». В 25-г. лирические произведения поэтаприобретают иную тональность. Часто мотив прощания сливается с грустью о напрасно растрачен юности. Наиболее сильно эти мотивы – в поэме «Цветы», «До свидания, друг мой, до свидания». В декабре 25г. Есенин покончил с собой.
В «Анне Снегиной» изображены события, относящиеся к 17г (с апреля по октябрь), раскрыты настроения крестьян, их отношение к войне, Февральской революции, к Ленину, Октябрьской революции, показана тяга крестьянства к большевикам. Ретроспективно поэт изображает начало 1-ой Мировой войны, Крестьянской войны, затем – Гражданскую войну в деревне.
Революционные события определили судьбы всех героев поэмы: Прона Аглоблина, растрелляли во время гражданской войны с деникинцами; матери и дочери Снегиных, оказавшихся в эмиграции; трусливого Лабути, занявшего высокую должность в сельсовете и самого поэта.
45. В. Маяковский (эволюция тв-ва)(1893- 1930)
Началом св. лит. работы М. считал 1909 г. ( 11 месяцев в Бутырской тюрьме за участие в подпольном большевистском движ.). Выход М. из тюрьмы был в полном смысле выходом в искусство. Осн. тон ранних выступлений поэта – критическая направленность против прошлого и современного, прежде всего символистского иск-ва. Решающее значение для формирования лит. пристрастий М. имело его знакомство с тв-вом классиков мировой к-ры – Ницше, Бодлера, Рембо, а также с соврем. рус. лит-рой. Внутренне противоречивые перв. стих-я М. 1912 – 1913 г.г., напечат. в альманахах футуристов « Пощёчина общественному вкусу », «Садок судей », «Дохлая луна» и никак не соответствующие «сильному», весёлому иск-ву, подчёркнуто оптимистично декларируемому в манифестах футуристов и самим М. Стих-я эти – «Ночь», «Утро», «Уличное», «Адище города» и др. – вводят в поэтич. мир, лишённый привычных связей и очертаний. Ключом к его пониманию явл-ся ощущение боли, бессмысленности чел. существования. Нарушение нормальных связей чел. и мира порождает состояние душ. смуты, тревоги, абсурдности бытия; действительность утрачивает реальн. облик, становясь мотивировкой всеобщего отчуждения. Начиная с цикла «Я», в поэзии М. прорисовываются контуры лирич. героя, мучительно и напряжённо стремящегося осознать себя. Этот цикл и примыкающее к нему стих-е «От усталости» образуют своеобразную космогонию, всеобщую страдательную связь всего сущего. Её осн. действующие лица- Человек, Луна, Солнце, Земля, Время, Бог. В сознании поэта утверждается интуиция человека и мироздания как двух единоприродных существ, разделяющих бытие и состояние друг друга. В лирике М. 1913- 1914г.г. проступают и др. типы лирического героя. Так стих-е «Кофта фата» связано с присущими модернизму анархически-бунтарскими нестроениями. Лирический герой наслаждается ролью свободного художника на «Парнасе мира». Лирический герой М. обострённо резко отстаивает св. право быть «чужим» в ненавистном ему буржуазном общ-ве. В стих-ях «Нате!», «Вам», «Чудовещные похороны» и др. потребность личности во внутренней независимости от среды связана с приёмами худ. «освобождения от роли» в чуждом ей социуме. При этом поэт широко исп-ет хар-ное качество гротеска – сочетание правдоподобия и фантастики, обножающее истинную суть, подлинное, трагическое содержание привычных ситуаций. Летом 1913 г. М. работает над первым крупным произведением – трагедией, своеобразным драматургическим вариантом св. ранней лирики. Обращение поэта к драматургич. роду было закономерным, энергия драм. действия накапливалась уже в его ранних стихотворениях, являющихся по сути «маленькими трагедиями». Трагедия «Владимир Маяковский» должна была разрешить насущные противоречия раннего тв-ва поэта и его жизни: отрицание капитализма и утверждение «красоты» его индустриальной мощи, презрение к «стоглавой вши» толпы и тоску по человеку, стремление к любви и переживание её трагизма. В трагедии «В.М.» впервые прозвучал мотив разочарования в любви, неприкаянности, одиночества, безумия любящего человека, близкого в св. отчаянии к самоубийству. Трагедия, однако, не содержит традиционной катастрофической развязки, драматизм финала определяет не гибель главного героя , а невозможность действовать; трагическое предстаёт как нравственная вина худ-ника перед городом и миром. Мотив нравственной вины лирического героя и его искупительной жертвы получит св. дальнейш. разв-е в поэмах «Облако в штанах», «Война и мир»(ВМ), «Человек», а в послеокт. тв-ве М. трансформируется в тему долга, ответственности художника перед духовным и природным содержанием в целом. В течение осени – зимы 1915 г. М. работал над новой поэмой «Флейта-позвоночник», продолжавшей вслед за «Облаком» трактовку любви к знамени и знамении нового мира и нового чел. В этой поэме впервые с предельной лирич. и биограф. обнажённостью прозвучал мотив ревности, обусловленный мучительным характером отношений с Л.Брик. В 1916 г. издательство «Парус», руков. Горьким, идало первый сборник стихов М «Простое как мычание», а в 1917- поэму «Война и мир». События первой империал. войны, невиданный, поистине мировой масштаб всеобщ. страдания сделали для М проблему «войны и мира» частью проблемы «чел.и вселенная». Уже в первых стихах М о войне устан. характ. для всего его последующего творч. ракурс планеты-организма. В поэме ВМ всё сущее-живые соучастники «кровавых игр», где госуд-ва-гладиаторы, земля-арена, вселенная-зритель. Оптимест-я тональность ВМ определяет ощущение исконно братского состояния мира, обед-го чел-во для больших и гуманных целей. Характер творч.М после Октябр. революции определяют его слова: «Моя революция. Пошёл в Смольный. Работал. Всё, что приходилось». В эти годы М стремился дать «героич., эпическое и сатирическое изображение нашей эпохи». Работа М на револ., «деланье жизни» были конкретными. В 1918-1922 г. он как поэт и художник защищает молодую республику, пропагандирует построение нового госуд. в «Окнах РОСТА». Жизнь и творчево М этого периода пронизаны оптимизмом, утопическими идеями социал-нравственного переустройства не только совет. России, но всего мира, исполнены счастливым предвкушением «всеобщего брадства», к которому ведёт чел-во коммун. партия. Таковы написаны в эти годы «Мистерия-буфф»(1918), поэма «150 000 000» (1921), «IV Интернационал» и «Пятый Интернационал» (1922-1924). Тема «сов. мещанства», явленная М в стихотворном фельетоне «О дряни», обозн. одну из главных проблем не только последующего творчества, но и жизни поэта-проблему имитации, подмену сути видимостью. Вещь заменяет смысл, эмблема-идею. Стих. «Прозаседавшиеся» написано М вскоре за фельетоном «О дряни» и внутр. связано с ним, но в новом произв. сатирически обобщается явление ещё более крупного плана-имитация деят. госуд-ым аппаратом, госчиновниками. Особое место в творч. М начала 20-х годов занимает поэма «Люблю», являющаяся своеобр. камертоном любовной тематики в его произв. «Люблю» рисует любовь как всеобъемлющее, светлое, ничем не омрачённое чувство, точнее-мироощущ. поэта, откровенное и радосное признание в любви не только женщине, но мирозданию в целом. Следующая поэма М «Про это»-про любовь-писалась после тяжелейшей для поэта размолвки с Л.Брик в 1922 г. Соответственно поэма преломила всю катастрафич. мироощущ. поэта, потрясённго трагической невозм. любви, отсутствием подлинной любви, её имитацией «землёй обезлюблюбленной». Поэма «Про это» была напечатана в первом номере журнала «Леф», вышедшем в марте 1923 г. Инициатором издания журнала и его редактором был М, стремившийся создать коллектив единомышленников, объединённых основной целью-«способствовать нахождению коммун. пути для всех родов искусства». Последние (1928-1929)г. жизни и творч. М отмечены всё нарастающим драм. конфликтом идеалов и действительности, максим-го подхода поэта к совет. образу жизни и её реальной, всё более очевидной порочности. В эти годы он создаёт комедии «Клоп», «Баня»-своеобразные антиутопии, пронизанные сатирическим, доходящим до сарказма изображ. «хомо советикуса» в его различных разновидностях и проявлениях. Последние, неоконченные стихи М, как и вступление к поэме «Во весь голос», исполнены некой торжественной созерцательности чел., связь которого с миром, эпохой, возлюбленной обрела, наконец, мужественную, мудрую простоту и ярость.
46. СОЦИАЛЬНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ В Р-НЕ А.ПЛАТОНОВА «КОТЛОВАН»
В 1930г.О строит-ве общепролет.дома вместо старого города.Гл. герой Вощев в день 30-летия уволен из-за задумч-ти среди общего темпа труда.Чел-к в законе уверен,что счастье будет от материализма.В. попадает на строит-во котлована.Рабочие делают для будущего,для детства.С появ-м Насти рытьё котл-на прибретает смысл.Она будет первым жителем нового дома.Два из ста найден. Гробов отдали Насте-пусть у неё будет красный уголок.Нач.коллект-я,Чиклин в деревне ликвидир.кулаков.Весной бутовые работы на котловане.Настя умирает.Вощев теряет жел-е искать смысл жизни.Вопросы воскрешения.Сумеет ли наука воскресить людей?Жачев: «марксизм всё сумеет»Платонов пишет: «автор мог ошиб-ся,изобразив в смерти девочки гибель социал.покол-я.Это из-за тревоги за любимое»Не все строят пролет. дом,рядом старый город.Новые рабочие идут с выгодой,зараб-ть стаж,войти в партию.Безграм. людям сложны идеи социал-ма.Плат. критиковал формы и методы:тов.Пашкин хорошо живёт.В 1921г. 90% безгамотны,а в 1941г. уже высокоиндустр.страна.Мотив «мы не доживём».Три гл.проблемы:индустр-я,коллект-я,воспит-е нового ч-ка.Коллект. мораль:жить для коллектива-жить для будущего.Жить для победы,законч. смертью.Идеи коллект-ма победили индивид.сущность.Котлован роется,чем глубже,шире котл-н-тем здание прочнее.Заклад-ся основы социализма.Показ. жадность частнособствен.интересов.Котл-н строят объедин. мыслью люди.показана эпоха,волнующие проблемы.проблема долга,ответствености
47.Жанровое многообразие тв-ва М.Булгакова. «Мастер и Маргарита» как итоговый роман писателя.
Родился в Киеве в семье доцента Киевской духовной академии. Сначала начал писать для театра – комедии «Самооборона», «Глиняные женихи», «Парижские коммунары».В 1922г публиковал не только фельетоны о корреспонденции, но и рассказы «Необыкновенные приключения доктора», «Спиритический сеанс». Позже создал роман «Белая гвардия», по которому он потом написал пьесу «Дни Турбинных»(1926), поставленную во МХАТе.
В 1927г завершил драму «Бег». В 1930-е годы едва ли не главной в творчестве писателя была тема взаимоотношений художника и власти, реализованная им на материале разных исторических эпох. Вечная проблема лучших умов в России – взаимоотношения интеллигенции и народа. Какова роль интеллигенции, каково её участие в судьбах народа – над этим и заставил задуматься читателя Булгаков в 1920-е годы. В рассказе «Собачье сердце» - элементы фантастики сочетаются с бытовым фоном. Роман «Мастер и Маргарита» над которым Булгаков начал работать в 1928, а в 1939-1940 полуслепой диктовал последние страницы, был книгой его жизни. Сюжет романа фантастичен. В советскую, насквозь атеистическую Москву, вдруг является сам дьявол со своей свитой и учиняет здесь невиданный разгром и неразбериху. С кажущимся всемогуществом вершит дьявол в советской Москве свой суд и расправу. Совсем в ином ключе построен роман в романе, который живёт одновременно в воображении Воланда-дьявола и затравленного критиками писателя-мастера. Это роман о Понтии Пилате и о том, кого не смеет ослушаться и сам дьявол, - об Иешуа. У Булгакова далёкая библейская Иудея стала как бы реальностью, в то время как всё происходящее вокруг Мастера (за исключением его любви к Маргарите) видится сплошным нелепым сном. Никто в романе не смог удержаться на той духовной высоте, какой достигает у Б. Иешуа. Это персонаж в романе подчёркнуто реален. Реальность эта особая, ограниченная определёнными рамками, нам не дано присутствовать в его мыслях, не возможно попасть и в его внутренний мир. Обречённый несправедливым судом Пилата на мучительную смерть, Иешуа Христос подает великий пример всем людям. В том числе и самому автору романа.
В Мастере немало от самого Булгакова – начиная от возраста, некоторых деталей творческой биографии и кончая творческой историей «заветного» романа о Понтии Пилате. Но между писателем и его героем и очень существенные различия. Булгаков не был таким замкнутым человеком, каким выведен мастер в романе, не был полностью подавлен жизненными невзгодами и проблемами. Роман «Мастер и Маргарита» можно считать итоговым в тв-ве Булгакова. Он содержит много смысловых пластов и открывается нам на различных уровнях понимания. Главное, что заставляет размышлять, будить мысль читателя – это противостояние свободы и несвободы, которой лейтмотивом пронизывает всё произведение.
48. Антиутопия Замятина "Мы" как роман-предостережение
Позиция З. 20-х г. отчетливо отразилась в р-не "Мы", написанном в жанре антиутопии. Р-н не был опубликован. Был воспринят как пародия на коммунистическое общество. В р-не содержится утрированные обобщения идеологов левой пролетарской культуры. Р-н направлен против опасности, кот. подстерегается общество, в кот. произошло смещение жизненных ценностей.
З. - родоначальник жанра антиутопии в сов. и заруб. л-ре. В р-не рис. земля 26 века, когда на ней воцарилось математич. безошибочное счастье в единых для всех формулах. Человек должен отказаться от личных чувств и получить название-номер. Жители будущего живут по законам "часовой скрижали", в состоянии идеальной несвободы.
Герой-пов-ль - Д-503 - математик на гос. службе, преклоняется пред интегралом, влюбляется и в нем просыпается личное сознание. Он примыкает к заговору против единого государства. Его возглавляет женщина, кот. он полюбил, - И-339. Финал мрачен: гос-во наказывает восставших, удаляя у них все человеческое и индивид.-личное.
З., доводя идеалы, порожден. социалист. доктриной, до логич. конца, обнаруживает вместо гуман. и счастл. об-ва казарменный бездушный социализм, в кот. безличные номера сост. пассивное "мы".
Математич. организация чел-ва перенос-ся внутрь чел. сознания. Символ. название р-на: эпоха, парод. антиутопия, - время безыменности и массовости. Одна из главных мыслей - отрицание идеалов, призыв к отказу всего личного.
Р-н появл-ся за рубежом без разрешения авт. переводов р-на (1-ый вышел на англ. яз. в 24 г.), послуж. поводом РАППОвской крит. для полит. дискредитации З. Он вышел из союза писателей, лишился возм-сти публ-ть свои переводы.
№49 Изображение революции и трагедии войны как национальная трагедия в романе
М. Шолохова «Тихий Дон».
В 1940 г. М.Шолохов завершил свой 14-ий (1926-1940) труд над «Тихим Доном», вышла восьмая последняя часть романа.Первоначальный замысел «Тихого Дона» был связан с послереволюционной жизнью казачества. Но, начав свою эпопею с теперешней второй книги, где описывается участие казаков в белогвардейском корниловском движении, Шолохов пришел к мысли о необходимости показать читателю предшествующую историю казачества, уяснить историческую закономерность появления контрреволюционных настроений и противостоящих им революционных сил в среде казачества после Октября. Не мог быть в достаточной степени уяснении сложный путь Григория Мелехова, если бы автор ограничился изображением Мелехова в зрелом возрасте и не обрисовал среду, в которой формировался его характер. Это заставило Шолохова, отложив уже написанные части романа обратиться к более раннему историческому периоду. В окончательной, увидевшей свет редакции хронологические рамки первого тома определяются 1912-1916гг., второго ─ 1916-весной 1918г. В последующих томах действие происходит в 1918- 1922 гг. Таким образом, роман охватывает десятилетие жизни донского казачества (с 1912 по 1922г.), имевшее первостепенное и историческое значение для судеб не только казацкого Дона, но и всей России. Такова внешняя хронология романа.Время действия первого тома: с мая 1912 по ноябрь 1914 г.Реальное время трудно определить, оно подчинено крестьянскому календарю. Затем показано начало мобилизации, объявление Германией войны России, развертывание войск на границе, участие героя в первых боевых действиях.
Принцип двуплановости композиции становится с конца первой книги характерной структурной особенностью романа.
Писатель чередует описание быта народа, его трудности жизни с показом фронтов мировой войны и описанием общественно-политических событий в стране.
Действие второго тома: с октября 1916 до июня 1918г.
Структура второго тома определяется логикой исторических событий: первая мировая война; февральская революция; октябрьская революция; гражданская война на юге России; широкое изображение различных социальных лагерей.
Вторая книга завершается гибелью Подтелкого и Кривошлыкого, Бунчука. Многие герои остались на распутье.
В третьем томе писатель динамично вводит читателя в атмосферу сложнейших противоречий и событий гражданской войны на Дону; а вся 6-я часть третьего тома полностью посвящена верхнедонскому восстанию в 1919г., вызванному перегибами по отношения к казаку-середняку.Эмиссары Деникина объединили повстанческие вспышки в поголовно организованное выступление.
На образ Мелехова в третьей книге ложится основная идейно-композиционная нагрузка. Все события проходят через него ─ призваны выразить не только искания его как личности, а сложные пути множества людей в гражданской войне.
Все события происходят большей частью в Верхнедонских станицах и хуторах, связи с этим образ Тихого Дона приобретает особую нагрузку.
Завершается 6-я ч. Переходом повстанцев к обороне за Доном, а Григорий Мелехов показан командиром повстанческой дивизии под станицей Веминской.
4-й том изображает события с мая 1919 по 1922г.
В этом томе Шолохов показал разгром белого движения на Дону.
Развязка драматических событий надвигается. Казаки не хотят воевать против советской власти. Смерть пришла в семью Мелеховых. Погибла Наталья, утопилась Дарья, умер Пантелей Прокофьевич.
В финале Григорий возвращается в родной хутор с твердым желанием выйти из борьбы, но Кошевой открыто высказывает Григорию свое недоверие, так Григорий оказывается в банде Фомина. Весной 1921 – банда разваливается.В конце Григорий вместе с Аксиньей уходит из хутора, но Аксинья погибает, и Григорий возвращается домой – зимой 1922 г.О своем герое Шолохов писал так: «У Мелехова очень индивидуальная судьба, и в нем я не пытался олицетворять середняцкое казачество. От белых я его оторву, но в большевика превращать не буду. Не большевик он.»
В романе Шолохов создает грандиозную картину борьбы 2-х миров, ломки старых общественных отношений и возникновении новых.Исторический процесс предстает в эпопее в живом движении масс, в накале классовой борьбы.Сюжетными и композиционными узлами произведения являются исторически значительные события.
Массовые сцены, множество второстепенных и эпизодических персонажей, исторические и военно-политические отступления не заслоняют судеб главных действующих лиц – Григория Мелехова, Аксиньи, Натальи, Михаила Кошевого.
Проблематика романа включает вопросы о характере связи Личности с историческими судьбами народа, об исторической необходимости и свободе выбора, об исторических обстоятельствах, определяющих трагический конфликт.
История жизни Г.Мелехова входит составной частью не только в драматическую историю донского казачества; в ней отражены исторические процессы и вскрыта народная душа.Драматическая борьба социальных симпатий и антипатий в душе Григория, его любовь к Аксинье и Наталье открывают нам героя с разных сторон, представляют правдивый образ человека эпохи классовых боев.
Борьба революционного народа становится объективным критерием оценок, которые позволяют отделить исторически оправданные заблуждения Мелехова от его вины.
Григорий живет и действует в мире, социальная структура которого предстает в своей обнаженной враждебности.
На крутых исторических поворотах герой все время оказывается перед необходимостью выбора. Переходы из одного стана в другой, тягостные сомнения в правильности выбранного пути отражают не только судьбу героя, а коренные драматические противоречия времени.
Истоки социальной трагедии в социальной двойственности самого героя. Он выбирает, что важнее: общенародное или свое, казачье.
Политика представителей советской власти на Дону осложнила судьбу Мелехова, всего донского казачества и революция затруднила выбор правильного пути.
Если по ходу сюжета два антипода Григория – Лесницкий и Кошевой – обрели каждый свою истину, то Мелехов отрицает обе истины, пытается быть между ними. Временами в душе Григория вспыхивает иллюзия 3-го пути, несостоятельность которого в годы исторических катаклизмов несомненна.
В финале Шолохов не дает однозначного ответа. Вернувшись домой, Григорий опять окажется перед выбором. Григорий отринул старый мир, но правды новой действительности, утверждавшейся в борьбе, крови и страданиях он не понял и оказался на историческом распутье.
В образе Мелехова Шолохов представил нам народного философа-правдоискателя, для которого неотвратимость революции и неотвратимость выбора позиции должны быть доказаны всем ходом последующей жизни.
В «Тихом Доне» показано не только гибель казачества как сословия, а величайший социальный сдвиг в судьбе народа.
Шолохов прослеживает общенародную судьбу: столкнулись два мира, произошли крутые исторические разломы, отсюда неизбежность трагических событий, а трагическому эпосу соответствует герой, синтезирующий в себе коренные противоречия эпохи, воплотившей общенациональную трагедию.
50. Социальная и нравств. проблематика М.Шолохова «Поднятая целина».
«»Поднятая целина»»- книга первая-1932г., книга вторая-1960г. Повествует о 1932 годе, о великом переломе в жизни деревни. Сюжетную основу составляют события коллективизации на Дону, и создание колхоза на хуторе «»Гримячий Лог»». Это многогеройный роман. Основные герои и казачья масса действуют в прямой и непосредственной связи. Взаимоотношения главных персонажей Давыдова, Нагульного, Разметного, Островного и Половцева вплетаются в основную линию развития событий. В «»Поднятой целине»» отражены антогонистический конфликт между старым укладом и идеями коллективизации, глубокие противаречия в сознании крестьянского середняка; показана острая классовая борьба на Дону в период коллективизации, а тем более методов и форм проведения коллективизации. «»Поднятая целина»» пронизана раздумьями об истиной человечности, о трудных путях создания нового, об мстинной необходимости.
Для литературы социалистического реализма характерно стремление к изображению действительности во всей конкретной сложности борьбы нового со старым. Эта битва идет на широком фронте жизни в «»Поднятой целине»». Тут и непримиримая борьба между бедняцко-середняцким и кулацко-белогвардейским лагерем, рост социалистического сознания трудовых масс, преодоление мучительной «»жали»» к своему добру в душе Кондрата Майданникова, борьба двух стилей руководства (Давыдов-Нагульнов), бытовые конфликты (Лушка-Нагульнов, Марина-Разметнов и др.).
Социальное нельзя было построить, не повернув на этот путь основную массу крестьянских хозяйств. Этот революционный переворот-скачек из старого качественного состояния общества в новое качественное состояние-был завершен в результате сплошной коллективизации и ликвидации на ее основе кулачества как класса. Центральная тема всего творчества Шолохова-тема освобождения народа в революции. Эта тема в «»П.ц.»» решается на материале социалистического строительства в советской деревне.
Нравственный элемент стал преобладающим во второй книге «»П.ц.»». Различия между первой и второй книгой романа сказались и в содержании и в структуре произведения. Различия в сюжетном-копкозиционном построении, по типу: роман событий (1кн. «»П.ц.»») и роман характеров (2кн. «»П.ц.»»). Первая книга в основном строилась как история «»дела»», история колхоза в Гремячем, как многогеройный роман. Пафос социальных преобразований, пафос движения определял во многом композиционные принципы.
Во второй книге движение как бы замедляется, новые формы социального общежития уже созданы. Художник пристально вглядываясь в людей, находит новые композиционные принцыпы для постижения глубочайших нравственных превращений. Система событий 1кн. романа выявляет содержание времени. В сущности по всей стране с некоторыми видоизменениями события развиваются в той последовательности, в которой они описаны в книге: собрание бедноты и актива, начало раскулачивания, общие собрания, обобществление орудий труда и цягловой силы, борьба с массовым убоем скота, спровоцированного врагами, засыпка семфондов и др.. Шолохов стремится быть предельно достоверным и исторически правдивым. Свое действительное эпическое содержание сюжет обнаруживает в сцене собрания бедноты. В повествование мощно входит народ, масса. Коллективный портрет, диалог выхваченные из группы фигуры (бывший партизан Любишкин, педседатель Менок, Демка Ушаков, защитник кулаков Борщев) создают впечатляющую картину действительных чаяний, надежд и устремлений трудовых людей Гремячего.
Динамика массовых сцен в 1кн. открывает ту «»революцию в умах»», которая происходит во время коллективизации, показывает, в каких муках складывались новые формы коллективного труда, как осущетвлялся величайший переворот в нравственности: в неустанном борении, не без временных поражений и отступлений, новая, коллективистская мораль одолевала собственнические чувства и предрассудки. Масса в романе не безликая, она всегда получает отчетливую социальную и психологическую характеристику.
1кн.-поэзия социальных преобразований, крушение старых форм собственности, трудного становления новых общественных отношений, то в 2-ой кн.-поэзия »»воспитание чувств»» человека, автор открыто входит в жизнь своих героев, как заинтересованный и доброжелательный их друг. 2-ая кн. пронизана напряженными раздумьями писателя об истинной человечности, о гуманизме и исторической необходимости.
Борьба за социализм открывает в любых героях Ш. лучшие свойства и качества: страстную заинтересованность в народном благе, самоотверженность, высокое сознание. Борьба за революционное переустройство общества обнажает в них такую глубину человеческого, которая возвышает и облагораживает их. Гуманистическая страсть «» П.ц.»» и рождается из этого отрицания мира, где правила разнузданная власть собственнических инстинктов, в которой классовый эгоизм иссушает человеческое сердце.
Жизненное поведение Давыдова, Нагульного, Разметного определяется устемленностью в «»родной социализм»», к своему хозяйству, к своей земле.
Книга Ш. обращена не только к современности, своим содержанием, своей мечтой она устремляется и к будущему. Устремленность к прекрастному, к идеалу позволила Ш. «»П.ц.»» с объективностью раскрыть историческую значимость событий коллективизации, гуманистическое содержание исторического процесса.
Семена Давыдова отличала внутренняя целеустремленность и сила. Он уверенно ходит по земле, он сознает себя хозяином новой жизни, строителем и созидателем. Давыдов отдает все свои силы, готов отдать и жизнь ради блага всех трудовых людей. И в этом была и сила его и превосходство над врагами. Ш. показывает и силу и слабость своего героя, все стороны его характера, его качества проходят жестокую проверку в нелегких обстоятельствах «»горько-сладкой»» жизни. Он постоянно сознает всю меру той ответственности, которая возложена на него как на руководителя.
Секретарь гремяченской партячейки Макар Нагульнов всей своей жизнью, с детства выносил великую ненависть к собственности, которая разъединяет людей, превращает их в диких зверей. Макар в молодые годы «»восстал против собственности»», ушел от отца-зажиточного казака-в работники. Страстная ненависть Макара к уходящему миру собственности и собственников носит стихийный, бунтарский характер. Бескорыстная преданность революционному делу, родимой партии, устремленность к будущему, ощущение страданий угнетенного человечества как своих личных. Он готов на любую крайность. Ему не хватало самого главного, того, что красило Давыдова: понимания к каждому человеку, настойчивого стремления познать его, помочь горю и нужде. Были столкновения между Давыдовым и Нагульновым, которые отражали борьбу двух стилей руководства: одного-подлинно ленинского, рассчитанного на терпеливое разъяснение и убеждение, другого-антипартийного, склонного к методам угроз и подавления. Непримиримость соединяется в его характере с безрассудной горячностью, вспыльчивостью, со склонностью к насилию, угрозам, давлению, с фанатичной готовностью на жестокость.
Уже в первой книге «»П.ц.»» была выделена человечность Андрея Разметного как одно из определяющих своиств его характера. Доверие к человеку-в самом душевном складе Разметного. В подвиге вечной любли торжествуещей над смертным тленом, в любви на всю жизнь полнее всего и проявляется истинная сущность характера Андрея.
52. Худ. мир Пастернака
Б. Л. Пастернак род в Москве 29(10 февраля).01.1890
Будущий поэт в детстве рисовал, но в 13 лет занялся музыкой. Учился в гимназии, брал уроки музыки у профессоров, ему пророчили судьбу композитора, но после общения со Скрябиным, он оставил мечту избавлялся от нажитых стереотипов, рвался в будущее. Примкнул к футуризму, окончил историко-фил. факультет Московского университета. Пушкин был для него ориентиром в зрелые годы его тв-ва., следовал за символистами, которым было суждено перестроить лирический язык 20-го века. П. был один из первых художником импрессионистов, создатель иллюстраций к «Воскресенью» Л. Толстого. Профессор, академик в училище живописи вояния и зодчества. Работал в семинарах религиозного общества им. Соловьева, философского кружка, душой которого был А. Белый.
Большую часть времени жил в Переделкино, теперь в его доме музей. Во время войны жил то там , то в Москве, куда была эвакуирована его семья, хотел в армию, был на фронте (книга лирики «На ранних поездах). Бытовая, повседневная лексика, разговорный синтаксис, здоровый труд – все это в книге.
Обыкновенно у задворок меня старался перегнать
Почтовый или номер 40
А я шел на шесть дывадцать пять
Это герой стих-ния уезжал из пригорода в Москву, где его ждали дела
П. насыщает свой текст разговорными интонациями, фразеологизмами: задворки, задрав
В годы войны П. мыслит эпосно, задумывает поэму «Зарево», работает над ней.
Черновые рукописи с трудом поддаются расслоению,
«Старый парк», кот. был написан в нач. войны в Переделкине, должен был рассматриваться как одна из вех на пути к «Доктору Живаго», роман остается незавершенный, создает очерки, кот. Родились от впечатлений о фронте, на кот. он побывал.
«Когда разгуляется». Последняя книга стихов Пастернака. Так как руководство издательства боялось заканчивать его сборник религиозными стихами из «Д.Ж.», его пригласили написать несколько новых текстов. В сборнике 44 стихотворение, 1366 стихов, это самая большая книга лирики.,построена на трех принципах, каждый их них не выдержан строго, а представлен на трех тенденциях: ассоциативная, свободная, выдержанная хронология.
Мажорностью и стилем эта книга схожа с «На ранних поездах». Лирика П. отличается интенсивностью очеловечивания природы (сова, дятел, воздух, береза, Венера), такие понятия как будущее, очеловечивается все.Своеобразно христианское мышление, его проявление, находит выражение в эмоциональном фоне умиления.
Книга основана на новом понимании современности. В книге отразилась культурная традиция, она вобрала в себя новые темы, мотивы, образы ранних книг Пастернака: мотив обовления жизни, темы зимы, города. Более половины текстов, 26 из 44 текстов написаны ямбом (691 из 1366) были написаны ямбом. Три тсихотворения 4-хстопным хореем, 5 анапестом, 1 дактилем. Наиболее распространены здесь четырехстрочная рифмовка, строфам присуща замкнутость, преобладание точной рифмы.
53. Позия А.Ахматовой
Поэтический дебют – в 1910г. на собрании поэтов у Иванова. С 1911 начина-ет регулярно печататься. В 1912 1-ый поэтич. сб. «Вечер» , в к-ом определились основные черты поэтики. Основная тема сб. –любовь. Героиня примеряет маски разн. состояний: Офелии, Снегурочки, Золушки, Любимой, Брошенной.Подлинная известность пришла к А. с выходом второго сб. стихов «Четки» (1914). В этом сб. конкретные обстоятельства переходят в философские размышления. В стихах этого сборника изображается духовная жизнь совр. общества. На уровне построения стиха А. реализует поэтику акмеизма, на смену музыкальности приходит говорной стиль.Символы уступают место предельной конкретике. Много места занимает бытовая реальность. Для Ахматовой характерно стремление укрупнить переживания лирической героини. В «Четках» анряду с темой любви заявлена вторая центральная тема- тема творчества.В 3-м сб. стихов А. «Белая стая»происходит расширение тематики, появляются темы, касающиеся нетолько личных переживаний, но и связанные с совр. событиями. В этом сб. происходит изменение поэтической манеры А.: на смену говорной интонации приходит одическая. Тема поэзии становится центральной наровне с темой любви и противопоставляется ей. Итогом пройденного до революции пути стало стихотворение «Мне голос был», в к-ом А. впервые выступает как гражд. поэт яркого патриотического звучания,хотя в нем нет понимания революции и еепринятия. В ст-ии звучит тот голос, та интонация, к-ая решила разделить со страной все,что выпало на ее долю. В начале 20-х гг. А. публикует 3 кн.: «У самого моря», «Подорожник», «Анно Долинег». Ст-ия 2-ой пол. 20-30х гг. заполняет другая интонация, в них звучит мудрость приобретенного опыта.Стих ее делается устойчивее,решительнее. Эти годы ознаменуются для А. поисками цельного и гарм. миросозерцания. Субъективно-трагическому мироощущению дорев. тв-ва противопоставляются прочн. основа чел. бытия. Тема искусства продолжает оставаться ведущей темой. Гл. творческим и гражд. достоянием А. является создание поэмы «Реквием»,посвященной периоду большого террора. «Р» состоит из 10 ст.: прозаического вместо предисловия Посвящения, Вступления и Двухчастного эпилога. В поэме А. смогла поэтически выразить свое понимание и переживание эпохи,передать свое неприятие нового мира. Все в поэме конкретно и вместе с тем предельно обобщено. Героиня – это одновременно и страдающая женщина, жена и мать узников, и поэт,способный передать трагедию народа и страны,ставших заложниками сталинского режима. Кульминацией «Р» является двухчленная миниатюра «Распятье». До 1939 г. А. не печатают. Она вынуждена заниматься переводами. В 1940 сб. «Из 6 книг» подводит итог тв-ва А. Начало войны А. осмыслила широко и верно, она предвидела, что в середину военн. действий будут втянуты многие народы. Военн. стихи А. – это еще один реквием, в к-ом соединились скорбь о погибших и боль за страдания живых. Классикой ст-ий военн. времени являются «Клятва» и «Мужество». С 1943г. А. работает над главным своим произведением «Поэмой без героя». Состоит из 3х неравнозначных и по-разному написанных частей: «Петербургская повесть», «Решка», «Эпилог». Этой поэме А. придавала принципиальное значение. Пр-ие по ее замыслу должно было стать синтезом важных тем и образов всего тв-ва. В поэме она возвращается в 1913г. Ахматова воспринимает ушедшую эпоху как ее свидетель судья. Она не только решается взять на себя грехи и невыполнимые обязательства молодости, но считает себя обязанной платить по счетам от имени тех, с кем когда-то была соединена ее судьба. В 1946г.-новые гонения.Ахматова была исключена из союза писателей. Запрет с ее имени был снят только в 50-х годах. Поздние стихи просветленные и мудрые. Взгляд на мир своеобразен и последователен. Последняя книга «Бег времени» была опубликована в 1965г
54. Жанровое многообразие творчества Л.Леонова. «Русский лес» как социально-философский роман.
(1899-1994) Сын русского поэта и журналиста М. Горемыки. В Архангельске в газетах с 1915-18 публикует свои первые стихи и очерки. С 1920 г. работает во фронтовой печати, а, демобилизовавшись, в Московской газете «Красный воин» . С 1922 г. становится литератором. В повестях и рассказах начала 20-х впервые зазвучала тема современности и выявляется основная проблематика творчества Леонова, связанное с революц. преобразованиями и их влиянием на судьбы людей. Широкую известность приносит ему первый роман «Барсуки» 1924 г. Это соц.-филос. роман о судьбах русского крестьянства в послереволюц. годы. Сюжетную конву романа определяет судьба двух тружеников Семёна и Павла Рахлеевых. Первый-руководитель мятежа против установления советской власти в деревне, второй-прислан на его усмирение. Л. Размышляет о том, что возможно ли совместить природные и крестьянские устремления с правдой революции. Соц.-филос. содержание романа составляет исследование соц. проблем города и деревни, рус. национального характера, анализ противостояний и конфликтов тех лет революции. Писатель исследует причины мятежа, видит их в несознательности крестьянства и в недальновидной политике проводников сов. власти в деревне. Следующий роман «Вор» 1927г. посвящён периоду НЭПа, материалом романа является мир соц. дна, его героями-преступники. Этот роман проникнут антимещанскими настроениями. Леонова глубоко поразило появление сов. мещанства. Судьба главн. героя- Митьки Векшина- бывшего красного коммунара, ставшего в гг. НЭПа главарём шайки, нах-ся в центре произв-я. Запутавшись в полит. обстановке НЭПа, он думает, что революция погибла и борется своими силами. В финале Векшин возвращается в деревню нравств. разбитым, без надежды на счастье. В романе развенчена идея разрешённого насилия. В 1959 Л. Перерабатывает роман, углубляя мотив вины Векшина перед людьми и собств. личностью. Антимещанские настрои появились и в повестях к. 20-х – «Провинц. История», «Унтиловск». Писатель показывает, как в мещанск. Трясине гибнут лучшие человеческие порывы. Роман «Соть» 1930 – о социалист. строительстве, о героизме и творч. потенциале народа, о пафосе коллект. труда и о борьбе со стихией. В романе новая жизнь встречается с росс. архаикой, стихийные природные силы и противоречив. челов. Масса препятствуют появлению гигантского комбината. В процессе строительства и стих. нар. массы возникает коллективная единая душа, способная противостоять прир. стихие. Большое место в романе заняло изображение настроений старой русской интеллигенции в рев. эпоху. В к. 30-х Л. Выступает как драматург, пишет пьесы «Волк», «Метель», «Обыкновенный человек». В послевоенные годы Л. работает над романом «Рус. лес», кот. Начал публиковаться в к. 1953. Непосредств. действие романа охватывает 1-ый год войны, но охватывает и дореволюц. эпоху, когда формировались 1-ые действ. лица романа – Иван Вихров и его брат антогонист. Л. рассматривает проблему сохранения леса в контексте общечелов. проблем, затрагивает вопрос патриотич. долга, совести учёного, особен-сти национального хар-ра. Это роман идей, но идейный спор о судьбах рус. леса перерастает в напряж. дискуссию о месте чл-ка в великом круговороте природы, о смысле истории и и судьбах земной цивилизации. Важнейш. основат-сть построения худ. мира в «Р.л» состоит в гибком и динамичном переплетении сказочного и логич. начал. Сказочн. мотивы связаны с образом Поли и со сказочн. образами-лейтмотивами. Узловое место в цепи филос. спора принадл-т диалогич. сцеплению 2-х лекций. Лекции Грацианского принадл-т роль завязки в сюжете филос. спора. Ал-др Яковлевич развивает перед Полей те идеи, кот. начиная с к. 20-х и вплоть до сер. 50-х, носили хар-р офиц-х идеологич. доктрин, т.е. тезис о неизбежности войн в совр. эпоху и обострение классов. борьбы внутри социалист. об-ва. Лекция Вихрова полемически направлена против концепции подвальной лекции Грацианского : «быть не бессовестным эксплуататором природы и не бессильной былинкой в её потоке, а великой направляющей силой мироздания». Дискуссия о пр-пах лесопользования перех-т в соц-филос. плоскость противопоставления философии жизни (книги Вихрова) и философии смерти (заметки Грац-го). Осн. интрига романа имеет детект. хар-р: сумеют ли персонажи романа разгадать врага, Грацианского, т.к. в нач. романа врагом был объявлен Вихров. Поединок Вихрова и Грац-го, борьба за лес, за молодёжь, за будущее. Изображ-е трудного процесса преодоления грацианщины сост-т одну из стержневых сюжетн. линий, однако конфликт, кас-ся эконом. проблем, происх-т не м/у поколениями, а м/у силами созидат. и разрушит. Л. использует эстетич. канои соц. р-зма для раскрытия истинной сущности жизнен. программ Вихрова и Грац-го. Общий пафос «Р.л» направлен против узких догматич. представлений о жизни, об отнош-х чел-ка с миром.
55. Личность и творчество А. Солженицына
Род. в Кисловодске в 1918г. Окончил физико-математический фак-т ун-та в Ростове-на-Дону; воевал в 45г. ,был арестован и осужден на 8 лет за контрреволюционную деятельность. В 1957г. - реабилитирован. После освобождения работал учителем в Рязани, занимался литерат. трудом. В ж-не «Новый мир» выходящим под ред. Твардовского, в 1962г. был опубликован р-з «1 день Ивана Денисовича» р-з стал символом эпохи оттепели. В р-зе дан соц. срез людей в лагерях, осужденных за контрреволюцию. Героем своего произвед. С. избрал бывшего колхозника и фронтовика с целью показать, что репрессии коснулись не только руководящей элиты и интеллигенции, но и рядовых тружеников. С. рассказывает об 1 дне из лагерной жизни Ив. Д. Шухова от подъёма до отбоя. Рисуя день заключенного, показывая его в разных ситуациях, пис-ль доказывает, что и лагерных условиях можно сохранить человеч. достоинство. Сила рас-за в том, что С. не только сосредотачивает свое внимание на страдающих людей в лагерях, но и поставил вопрос, почему так произошло, в чем причины того, что огромная часть населения Сов. Союза прошла через ссылки и лагеря. На этот вопрос он попытался ответить в р-не «В круге первом», кот. он также предложил в «Новый мир». Но атмосфера сер. 60-х. уже не способствовала появлению этого р-на, даже в перераб-м виде. Отталкиваясь от судеб своих героев волею случая оказавшихся в теремной шарашке. С. показал, как зарождалась и развивалась в стране тоталитарная система. Герои на стр. р-на пытаются понять, почему общечеловеч. ценности отодвинуты на 2-й план, почему личность обесценивается С. охватывает широкие соц. пласты общества и показывает разные позиции героев. С 1964-1970гг. С. работает над фундаментальным худ. исследованием «Архипелаг ГУЛАГ». Основу этой книги составили воспоминания 227 бывших узников сталинских лагерей. В книге записал трагический опыт растления общества сталинским режимом. Когда идеология тоталитаризма не нашла в нар. массах сопротивления, а наоборот, встретила широкую поддержку. Документ основу книги подчеркивают включенные в ткань повествования стенограммы открытых судебных процессов этапов воцарения страшной репрессивной системы. Основными идеями «Архипелаг ГУЛАГа» явл. мысли о том, что сталинизм не случайность, а закономерность, что гл. источником катастрофы стала ложная идея, положенная в основу строительства нового общества. Вина сов. общества- в снятии со всех в т. ч. и с Сталина ответственности за большой террор. С. утверждает, что в принципиально неморальном обществе, породившем Архипелаг только страдание позволит возвыситься духовно. В статье «раскаяние и самоограничение» как категории нац. жизни, С. предлагает перенести на общество категории индивид. этики.
В 1968г. передает на запад «Раковый корпус»
В 1969г.- в «Круге I»; его исключают из Союза пис-лей
В 1970г. получает Нобелевскую премию
В связи с выходом на западе I тома «Архипелаг ГУЛАГ» C. в 74г. насильно выдворен из СССР. Вначале он живет в Цюрихе, затем в Вермонте. В 75г. публикует документ книгу о литерат. жизни в Сов. союзе «Бодался теленок дубом». Со стр. этого произв. Перед нами стает С.- борец. К периоду эмиграции относят его работу над историч. р-ном «Красное колесо», в кот. обратился к началу 20в, пытается выявить тот поворотный момент истории, когда оказалось необратимым её дальнейшее развитие. Это много плановое произв., в кот. более 200 героев. А оно представляет собой художественно-документальное исследование. Тенденции «Красного колеса» состоят из хроники событий, стенограмм, документов, печатей бубликования того времени, размышлений историч. лиц, дней, указаны месяцы. Точкой отсчета для С. явл. вступление России в 1-ую Мировую войну, в кот. и начались события, приведшие к февральской революции. Эпопея состоит из 4-ха узлов «томов»: 1) август 1914г. ; 2) октябрь 1916г. ; 3) март 1917г.; апрель
1917г. Создавая историю предреволюционной Росси, С. был увлечен поиском историч. истины, кот. развенчала бы миф об октябрьской революции. В этом произв. построенном на хроникальной основе, герои лишены саморазвития, целиком зависят от воли автора.
В 1994г. С. возвращается на Родину. После короткого периода общения с сов. аудитории, он постепенно уходит в тень, пишет автобиографич. книгу очерки изгнания «Угодило зернышко меж 2 жерновов», затем он работает над 2-х томным документ. исследованием «200 лет вместе» о взаимоотношении и пересечении 2-х культур: русской и еврейской.
56. Деревенская проза и повесть В. Белова «Привычное дело».
Единственное, что объединяет в дерев. прозу совершенно разные пр-ия – это тема: речь в них идёт о русск. селе. Крест-во это класс патриарх-го, доиндустриального общ-ва, это особ. мир со своим укладом, своей культурой, своими представлениями о цели и ценности человеч. жизни. В 1928 рус. село переживает коллективизацию – сложный процесс, кот. протекал катастрофически. Огромным испытанием для села стала и ВОВ, потеряв мужское население. В послевоенн. период резко выявились различия между городом и деревней. Именно в эти годы село стало терять молодёжь, стремившуюся к городск. образу жизни. В этот период зарождается деревенск. проза, кот. поведала о смене историч. эпох в селе, о превращении русск. крестьянина в с/х рабочего. Точкой отсчёта появления деревенск. прозы как феномена лит. процесса 2-ой пол. ХХ в. явл-ся публикация в 1952 в ж. «Новый мир» 1-ой части очерков Валентина Овечкина «Районные будни». Затем был «Деревенск. дневник» Ефима Дороша. Конец 50-х начало 60-х были ознаменованы след. пр-ями: «Владимирские просёлки» Вл. Солоухина, «Братья и сёстры» Ф. Абрамова, «На Иртыше» С. Залыгина. С выходом пов. «Из жизни Фёдора Кузькина» Бориса Можаева, «Привычное дело» Вас. Белова дерев. проза обращ-ся к исследованию рус. нар. хар-ра. Одновременно с попытками найти причины происх-го в селе в прошлом деревенск. проза изображает и настоящее. Изменения в хар-ре сельск. жителя зафиксированы прозой Шукшина; в своих рассказах он изображает сложную ситуацию, когда традиц. крест. Ценности разрушаются, а новые ещё не усвоены или осваиваются. Но наиболее полно процесс разрушения крест. мира изобразил В.Распутин в пов. «Последний срок» и «Прощание с Матёрой».
ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ БЕЛОВ (1932) род. в дер. Симониха Вологодск. обл. Первая книга – сборник стихов и поэм «Деревенька мол» - 1961. Решающее значение в судьбе имела пов. «Привычное дело» 1966 г., вызвавшая многочислен. споры из-за хар-ра главного героя произв-я. В Иване Африкановиче Дрынове видели и социального младенца, и идеальн. воплощения национального духа. Одни критики обвиняли Б. в культе патриарх. начал жизни, другие хвалили за образ природного чел-ка, воплощающего те общечеловеч. ценности, кот. вырабатывались в народе веками. В пов. создан образ совр. крестьянина, доброго и непосредств. чел-ка, не умеющего найти выгоду. Пов. положила начало нов. волне дерев.прозы, обратившейся к частн. жизни дерев. жителя, к его духовн. миру, к обычаям, традициям и перпективам разв-я бытового уклада. В драмат. сказании о семье Дрыновых представлены соц. проблемы деревни трудных 60-х. Гл. героям повести присущи бескорыстие, трудолюбие, жалость ко всему живому и преданность семье.
59. Эвол. героя в пьесах А.Вампилова «Прощание в июне», «Утиная охота»
Пьеса «»Прощание в июне»», с которой А.Вампилов начинается как драматург, была написана в 1964г. Ее идеи-консервативный конформизм «»отцов»», разбойничья «»беззаконность»» молодости и ее безответственность.
При социализме естественный закон обновления жизни как бы отменен и заменен системой, в которой не очень-то «»похулиганиш»», не то что начнешь «»разбойничать»». Эта система не дает молодости никаких шансов, никаких прав до тех пор, пока эта молодость не «»смирится»», не «»образумится»», пока не переймет образ жизни «»отцов»», главный принцип которого-«»не высовываться»» с правдой и правами, бать готовым на любой компромисс ради личных целей. Молодость тут не сокрушаютв открытом бою, ее берут измором. И когда она становится уже ни во что не верящей, ни на что не способной, но на все готовой, тогда ее допускают и к должности, и к своим дочкам, и к воскресному жареному гусю.
Репников уже прошел этот путь-путь предательства идеалов своей молодости-и откровенно признается в этом Колесову. Тут есть и зависть несостоявшегося ученого к молодому таланту, но больше опасений, что Колесов социально опасен, т.к.-самостоятельная личность,»»неуправляемый»», может не подчиниться господствующему конформизму. Он-угроза тому порядку жизни, в котором все держится на компромиссе, на личном интересе, где важны не талант, не достоинства человека, а связи, служебное положение.
Но и Колесову приходится пойти на компромисс-он отказывается от Тани во имя своей научной карьеры, как ему кажется. В финале он поднимается до того «»хулиганства»», когда рвет диплом, полученный ценой предательства любимой. Поступок Колесова кажется неожиданным, ничем не подготовленным. Но, зная героев Вампилова, их внутреннюю свабоду, которая может их толкнуть и к безрассудству, дуэли например,-понимаешь и веришь что эта же свобода есть их внутренний компас, который скорректирует их жизненный маршрут в самый решительный момент, когда от них потребуют откажаться от собственного «»я»».
Вампиловская честность-это абсолютная честность, это святая святых личности. Колесов попробовал и почувствовал, что теряет себя, что он уже не Колесов, а кто-то другой. И он поспешил вернуться к себе. Жутко сознавать, что таких нормальных людей так мало. Поэтому Вампилов и сосредоточил на них все свое внимание.
«»Прощание в июне»» рисует тот момент жизни молодого человека, когда он оказывается перед необходимостью первого серьезного нравственного выбора. Студент-биолог В.Колесов встечается с дочерью ректора и отказывается от нее для того, чтобы получить диплом. После общения с Золотуевым, он понимает, что не все вжизни продается и покупается. Его запоздалое расскаяние ничего не может изменить. Финал пьесы напоминает, что жизнь пишится без черновиков и каждый поступок не обратим. Так Колесов идя на сделки с совестью может превратиться в героя из пьесы «»Утиная охота»».
«»Утиная охота»»-самая знаменательная и жесткая пьеса Вампилова. В центре-характер, суть которого критики обозначают термином «»антигерой»». Ему 30 лет, он инженер по образованию, но на производстве не работает, а служит в «»центральном бюро технической информации»» в одном из глубинных областных центров.
Герой-незаурядный человек, душа его свободна не рвется ни к одной из форм материальных благ. Из всего, что он любит-женщин, друзей, карьеру, веселье,-он по-настоящему любит лишь охоту, он ив охете любит не вещественный ее результат-добычу, а то, что она дает его душе,-эстетические переживания, эстетическую радость бытия. Бескорыстное наслаждение красотой-признак душевного благородства. Зилов, в отличие от своих закадычных друзей-Саяпина, Димы, романтика Кузакова,-способен с правдивостью, социально-нравственной остротой увидеть себя и др. в системе общественных отношений, подчеркнуть их бесчеловечность, грубый эгоизм, пренебрежение человеческого достоинства, которые давно стали у нас «»нормой»» жизни. Здесь он выделяется своим трезвым умом. В его словах нередко звучит голос самого Вампилова.
В главном герое отражаются признаки нравственной деградации. Это человек, который никого и ничего не любит, которому все безразлично: семья, работа.
Утиная охота-последний проблеск живых чувств в нем, связанных с обращением к природе. Драматизм пьесы в том, что автор показывает постепенное обмерание нравственного чувства в одаренном и неглупом человеке. «»Утиная охота»»-обличение разрушительной силы эгоизма и моральной безответственности, воспитанной обществом с двойной моралью. Критика характера в пьесе перерастает в острую социальную критику. Если Зилов осознает, что его жизнь в болоте, то друзья не осознают свои недостатки. Зилов лучше всех. Если раньше на охоте он не убивал уток, то к концу пьесы его позиция меняется, он будет стрелять уток. Он стал как все. Попыткой вырваться было выступление в кафе и попытка застрелиться. В Зилове воплощен не один характер, хотя бы и типичный, а три, пять, семь характеров типов. Зилов-это зеркало, отражающее судьбу не одного поколения. Глядя на это наше отражение, нам хочется не смеяться, а плакать.
Жизнь не всерьез. И не от врожденного легкомыслия Зилова, а оттого, что он не находит в окружающей его действительности ничего, что бы его серьезно захватило. Отсюда та мучительная жизнь в ожидании настоящей жизни, которой он живет в пьесе. Ему 30, а она все не приходит. А молодые силы бурлят, требуют реализации, серьезного применения. Цинизм Зилова, его бесцеремонность с начальством-следствие той же его силы, знание того, кто чего стоит на самом деле.
Чтобы Зилов и подобные ему были счастливы, надо поднять людей на другой уровень экономического, социального и духовного развития, чтобы они могли удовлетворять свои потребности на более высоком уровне культуры. Все, чем он сейчас владеет, его не устраевает. Больше всего на свете не хватает святынь. Святынь он ищет в жизни и не находит их-ни в личной жизни, ни в общесвенном труде, ни в общественных отношениях. И только на охоте он находит святыни для своей души. Не имея развитого общественного сознания, Зилов отождествляет среду как явление общественно-экономическогопо порядка со средой своей компании и обрушивается на нее, клеймит ее. Пассивное подчинение ей, усвоение ее законов, ставшим уровнем их морали и нравственности, воспитавщих в них ужасный порок-лицемерие, вот что бесит Зилова, вот за что он обличает своих друзей, делает это почти бессознательно.
А.Вампилов не обвиняет никого, он объективно показывает людей в определенных соц.-эконом. и политических условиях, определяющих их личное и общественное бытие, говорит, что необходима коренная ломка этих условий, чтобы ускорить ход нашего экономического и духовного развития.
60. Социально-философкая, нравственная проблематика в прозе ХХ века (В.Астафьев, В. Распутин).
Астафьев (1924-2001)
Родился в селе Авсянко Краноярского края. Рано осиротел. В 1943году - добровольцем на фронт. Демобилизовавшись, уехал в годод Чусовой, переменил ряд професий. В 1951 году - первый рассказ «» Гражданский человек»», а 1953 году в Перми вышла его первая книга зборник рассказов «»До будущей весны»». Особенность первых рассказов А. - связь сюжетно-психологических мотивов с автобиографическим матереалом. В 1959 году в ж. «» Урал»» появилась его програмная статья «»В муках рожденный»». Задача своего творчества - выявить основные черты характера героя - современника, т.к. характеры людей, их поведения и взаимоотношения опровергают нравственное состояние общества.
В 1959 году - повесть»» Стародуб»», в ней А. обращается к жизни староверского села и дает образ естественного человека - охотника Култыша, живущего в гармонии с природой. В этой повести возникает один из основных мотивов зрелых призведений А., касающееся взаикоотношений человека с природой. В 1960 году - повесть «»Звездопад»», посвященная юности солдата. В 1965 году повесть-«»Кража»» о жизни в детдоме в военые годы. В 1967 году повесть »»Где-то гремит война»», где ее герой-воспитанник ФЗО уходит в 1940г. на фронт.
В ранние повести А. образуют звенья истории героя-современника, насящего разные имена, но имеющего одну и туже , во многом сходны с виографией писателя. Потом они были объединены в книге «»Повести о моем современнике»» 1972.
С 1957 по 1967гг. А. пишет множество автобиографических рассказов, которые составили цикл о детстве «»Последний поклон»». В них внимание писателя приковано к теме устойчивых этических ценностей, укрепляющих человека в его жизни на земле, что реализовано в ряде образов этого произведения. «»Последний поклон»» посвящен жизни деревни в 30-40гг., что дано через восприятие главного героя-Вити П. А. видит цель своего повествования в том, чтобы в уходящем мире старших поколений деревни раскрыть начало прекрасного и творческого, что формирует духовный мир его героя. Нравственный идеал воплощен в образе бабушки главного героя.
Основной темой повествования в рассказе «»Царь-рыба»» 76г. послужило описание поездки А. по родному краю в Смбирь на Енисей. Основная задача писателя - худ.- филос. исследование законов матери-природы и губительности противостоящих ей истребительных начал. Само понятие «»природы»» А. толкует рассширенно: оно тождественно органичному течению жизни и включает в себя и человека, и общества, и естественные условия их существования.»»Царь-рыба»» состоит из двух частей и влючает 12 рассказов, в которых речь идет об отношениях человека с природой, о нравственности современника и о юудущем родной земли. Художник исследует различные типы отношений к природе: потребительски-хищническое, равнодушно-созерцательное, сыновье-любовное. Своеовразные позиции А. в том, что он не вне природы, а внутри ее. Чел. и прир. неразрывно едины, у них общая судьба. Выявляя нравсвенный аспект взаимоотношений человека с природой, А. утверждает, что»» справедлива, мудра, терпелива наша природа»».Хищническое отношения к природе наказуемо нравственно, этому посвящена первая часть произведения, где представлены образы браканьеров и дана их судьба.
Вторая часть связана с образом охотника Акима-естественного человека, которому противопоставлен цивилизованный человек Гога Герцов. Аким и Гога- два типа современного молодого человека. А. показал опасность нравственного перерождения той части молодежи, которая стремиться к красивой жизни. Краеугольные камни нравственной программы А.- труд, совесть, душа. В «»Царь-рыбе»» А. призывает бережно и чутко относиться к земле, уметь преклоняться перед вечной красотой, неповторимостья и богатством природы-кормилицы человека и духовного его воспитателя.
Основной пафос повествования в рассказе-идея нравственно-психологической ответственности человека за все сущее на земле, необх. борьбы с потребительским разрушением жизни. Без единения с природой, без вдумчевового и заботливового отношения к ней человек вслед за природой обречен на гибель.
В1986г.-роман «»Печальный детектив»», вызвавший шумные споры. Он посвящен сложной судьбе работника милиции Леонида С., который, выйдя в отставку, размышляет над проблемой нравственности современника, решает вопрос, как дошли люди до такой степени бездуховности, в чем причина победы безнравственности над лучшими качествами личности человека. Конфликт-в столкновении гл. героя с миром, где сместились нравственные нормя. Леонид показан в тот момент, когда по инвалидности вынужден покинуть службу. Он собирается заниматься литературной деятельностью, много читает, пытается определить корень зла. Действие романа укладывается в четыре дня: встреча с редактором, потом размышлят над чистым листом бумаги, заключающее 9 эпизодов из жизни героя. В «»П.д»» ярко выражено публиц. начало,что и стало причиной критики его в лит. среде.
В 1992г. была опубликована первая часть романа «»Прокляты и убиты»» «»Чертова яма»». Писатель вромане опять обращается к трогическим страницам истории родины, связанным с ВОв. В центре повествования судьба сибирского ученого стрелкового полка, готовящего кадры на фронт. Действие происходит осенью и зимой 42г. Призывники 24 г/р должны пополнить ряды войск после 6-месячного обучения, но лишь треть из них оказалась в рядах советской армии. А. предельно реалистично рисует бытовую и учебную жизнь новобранцев в манере жестокого реализма.
В 1994г.-вторая часть романа-«»Плацздарм»» посвящен исторической битве на Днепре. Для названия послужили слова, найденные в книге старообрядцев:»»все, кто сеет на земле смуту, войны и братоубийства, будут богом прокляты и убиты»».
В 1996г.-военная повесть»»Обертон»». Главный герой Сергей Слесарев, тяжело ранен 44г., весной 45г. комисован внестроевики и направлен на военно-почтовый пункт в небольшое местечко на Заподе Украины, где продолжается война в уже мирное время. Но повесть посвещена не тяжелым событиям послевоенной жизни, а несостоявшейся любви героя.
В 1998г. в ж.»»Новый мир»»-повесть»»Веселый солдат»» о послеваенной жизни фронтовиков и женицьбе солдата.
Все эти гг. А. продолжает работать в жанре рассказа. В 80-90гг. в лит.-худ. журнале появляется рассказ под общим названием «» Затеси«».
Валентин Григорьевич Распутин
1937год.
Родился в селе Усть-Уда Иркутской обл. Закончил ист-филологический ф-т Иркутского Университета 1959г. Работал в гозете. Печатать свои рассказы-с 1961г., а в 1966г. выпустил две книги очерков и рассказов «»Край возле самого неба»» и «»Костровые новых городов»». Начав с таежной романтики, с поэтизации сильных характеров в их таинственном единстве с природой, Р. постепенно перешел к произведениям, в которых преобладает внимание к внутреннему миру челавека. Уже первые рассказы показали склонность Р. к изображению остроконфликтных ситуаций.
В первой повести»»Деньги для Марии»» 67г. писатель обращается к проблеме неперспективных деревень. Сюжет оннован на том, что сельская продавщица Мария из-за недостатка отыта работы допустила растрату, и ее муж Кузьма пошел по деревне, чтобы добыть деньги. Председатель, который уговарил Марию стать продавщицей, помогает со сбором, но 1000 не набрали. Отнеслись к горю по-разному: помогают люди не зажиточные. Р. показывает, что благосостояние вытесняет из людей человечность. Не всем колхозникам дано понять, что беда Марии коснулась не только ее, но и всего села: отсутствие магазина скажется на их жизни и деревни. Кузьма в финале отправляется за недостающей суммой в город к брату, и повесть заканчивается в тот момент, когда он стоит у дверей и не решается войти. Р.-мастер открытого финала, который позволяет читателю самому решить, чем заканчивается повесть.
В повести «»Последний срок»» 70г. Р. исследует нравственность уходящих поколений и современников.
Повесть «»Прощание с Матерой»» 76г. посвящена преобразованию Сибири. Деревня Матера, находится на остраве посреди Ангары, подлежит затоплению и станет дном искуств. Водохранилища для стоящейся ГЭС. Автора волнует организационная непродуманность затопления, бездуховность отношения к природе и человеческим судьбам. Старуха Дарья и ее сподвижники остаются в деревне, решив погибнуть с ней. Для Дарьи гибель Матерой-личная трагедия; сыну ее Павлу жалко ухоженную плодородную землю, но он понимает необходимость ГЭС, но его беспокоет, что новое место для поселка неудачно-люди не смогут там жить; внук Андрей вообще не чувствует зова земли, равнодушен к малой родине, его влечет романтика великих строек, он мечтавет навсегда покинуть деревню. Р. всем ходом повести упорно ведет читателя к выводу, что уничтожение малой родины-дело недоброе, хотя и экономически выгодное. В финале повести-осуждение беспямятства и безответственности тех людей, которые теряют чувство кровной связи с землей.
В повести «»Живи и помни»»75г. Р. исследует истоки дезертирства и пути отчуждения человека от общества. Трагедия Настены Гуськовой в том, что ее муж дезертировал зимой 45г. и она вынуждена скрывать это от всех и помогать ему, отрываясь от людей. Она находит единствееный выход-смерть. Р. подробно и психологически верно исследует причины дезертирства Андрея и те последствия, которые этот шаг оказал на его человеческую сущность.
В повести «»Пожар»»85г. Р. показывает предельное обнищание духа современного ему человека.
В 1988г. выходит публиц. книга Р. «»Сибирь,Сибирь»», состоящая из историко-географических и этнографических очерков. В них автор развивает основные проблемы своей прозы, призывает к бережному отношению к природе Сибири, к сохранению неразрушенного цивилизацией уклада жизни сибиряков, выступает против превращения Сибири в промышленную зону.
В 2003г.-повесть «»Дочь Ивана, мать Ивана»»-история простой русской женщины Тамары Ивановны, пристрелившей растлителя своей дочери в условиях тотальной коррумпированности Иркутской милиции. Р. в руки женщины отдает силу на поступок. Отец Тамары-созидатель, не способный на разрушения; сын Т.-мыслитель-первый интеллегент в прозе Р. Т. занимает промежуточное положение, поэтому Р. ищет спасение для России в религии и культуре.