Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Філософія науки - розділ філософії, що вивчає поняття, межі та методологію науки. Також існують більш спеціальні розділи філософії науки, наприклад філософія математики, філософія фізики, філософія хімії, філософія біології.
Філософія науки як напрям західної та вітчизняної філософії представлена безліччю оригінальних концепцій, що пропонують ту чи іншу модель розвитку науки і епістемології. Вона зосереджена на виявленні ролі і значущості науки, характеристик когнітивної, теоретичної діяльності.
Філософія науки як філософська дисципліна, поряд з філософією історії, логікою, методологією, культурологією, що досліджує свій зріз рефлексивного відносини мислення до буття (в даному випадку до буття науки), виникла у відповідь на потребу осмислити соціокультурні функції науки в умовах НТР. Це молода дисципліна, яка заявила про себе лише в другій половині XX ст. У той час як напрям, що має назву "філософія науки", виникло сторіччям раніше.
1. Предмет
"Предметом філософії науки, - як зазначають дослідники, - є загальні закономірності та тенденції наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань, взятих в їх історичному розвитку і розглянутих в історично змінюваному соціокультурному контексті". [1]
Філософія науки має статус історичного соціокультурного знання незалежно від того, орієнтована вона на вивчення природознавства або соціально-гуманітарних наук. Філософа науки цікавить науковий пошук, "алгоритм відкриття", динаміка розвитку наукового знання, методи дослідницької діяльності. (Слід зазначити, що філософія науки хоча і цікавиться розумним розвитком наук, але все ж не покликана безпосередньо забезпечувати їх розумне розвиток, як це покликана багатогалузева метанауки.) Якщо основна мета науки - отримання істини, то філософія науки є однією з найважливіших для людства областей застосування його інтелекту, в рамках якої ведеться обговорення питання "як можливе досягнення істини?".
2. Основні напрями філософії науки
Безпосередньою попередницею філософії науки є гносеологія XVII-XVIII вв. (Як емпірична, так і раціоналістична), в центрі якої було осмислення сутності наукового знання і методів його отримання. Гносеологічні питання були центральною темою класичного етапу філософії Нового часу - від Р. Декарта і Дж. Локка до І. Канта. Без розуміння цих питань не можна зрозуміти філософію науки XIX-XX вв.
Як окремий напрямок філософії, філософія науки оформилася в XIX в. У її розвитку можна виділити кілька етапів.
2.1. Позитивізм
Позитивізм проходить ряд стадій, які традиційно називають першого позитивізму, другим позитивізмом (емпіріокритицизм) і третім позитивізмом (логічний позитивізм, неопозитивізм). Загальною рисою всіх перерахованих течій є емпіризм, висхідний до Ф. Бекону, і неприйняття метафізики, під якою розуміють позитивісти класичну філософію Нового часу - від Декарта до Гегеля. Також для позитивізму в цілому характерний однобічний аналіз науки: вважається, що наука має суттєвий вплив на культуру людства, в той час як сама вона підкоряється лише своїм внутрішнім законам і не схильна до впливу соціальних, історичних, естетичних, релігійних та інших зовнішніх факторів.
Основні риси позитивізму:
2.1.1. Перший позитивізм
Основоположником позитивізму є французький філософ Огюст Конт (30-і рр.. XIX століття), одна з основних робіт якого так і називається - "Курс позитивної філософії" ("Cours de philosophie positive", 1830-1842 рр..). Саме Конт висунув ідею про відрив метафізики від науки. Також Конт вважав, що єдиним джерелом пізнання служить досвід. Ніяких вроджених форм пізнання начебто апріорних суджень Канта не існує. Близькі ідеї висловлювали також Г. Спенсер, Дж. Мілль.
Конт сформулював закон трьох стадій - людське суспільство в своєму розвитку проходить через три стадії:
Конт ввів також класифікацію наук, виділивши астрономію, фізику, хімію, біологію, соціологію (соціальну фізику).
2.1.2. Другий позитивізм ( емпіріокритицизм)
Якщо творці позитивізму були не професійними науковцями, то другий позитивізм, навпаки, характеризується більш тісним зв'язком з наукою. Одним з лідерів цього напряму був Ернст Мах, що вніс вклад у розробку цілого ряду напрямків фізики (теоретичної та експериментальної механіки, оптики, акустики та ін.) Іншим видним представником другого позитивізму був Ріхард Авенаріус, професор Цюріхського університету, також поєднував заняття філософією з розробкою конкретних наук - біології і психології. Переклад назви емпіріокритицизм - "Критика досвіду".
Мета даного напрямку позитивізму - очистити досвід. Особистий досвід виражається в поняттях, які є історичними конструкціями і залежать від соціальних відносин. Засоби вираження досвіду повні міфів, помилок, фантазій. Отже, потрібно очистити досвід.
Ернст Мах (Ernst Mach, 1836-1916) (основні роботи: "Механіка. Історико-критичний нарис її розвитку", 1883; "Пізнання і оману", 1905) критикував механікуНьютона за введення понять абсолютний простір і час, оскільки вони не спостерігаються, а отже - фікції, тому їх потрібно вигнати з науки. Мах сформулювавпринцип економії мислення: наука має на меті замінити, тобто заощадити досвід, передбачаючи факти, а також принцип Маха: інерція тіла залежить від дії всіх інших фізичних тіл у Всесвіті.
Ленін у праці "Матеріалізм і емпіріокритицизм" критикував емпіріокритицизм Маха, оскільки вважав що емпіріокритицизм веде до суб'єктивного ідеалізму Беркліанского толку. Мах вважав, що будь-яке пізнання є біологічно корисне психічне переживання. І пізнання і оману випливають з одних і тих же психічних джерел і тільки успіх може розділити їх. Джерело помилок: недостатня увага до умов спостереження.
Ріхард Авенаріус (1843-1896) висунув вимогу критики досвіду: досвід слід перевірити, тому що особистий досвід виражений у соціально обумовлених поняттях, які суть історичні конструкції. Серед інших ідей Авенаріус принцип найменшої витрати сил, визнання опису ідеалом науки, відмова від пояснення, прагнення до надпартійного, критичний перегляд всіх істин, повернення до "природного поняття світу".
2.1.3. Третій позитивізм ( Логічний позитивізм)
Як напрямок філософії науки, третій позитивізм (логічний позитивізм, "Віденський гурток" або неопозитивізм) виник з дискусій групи цікавляться філософією вчених-фахівців (математиків, фізиків, соціологів), які в 20-х - 30-х роках регулярно збиралися у Віденському університеті . Учасники цього гуртка були натхненні успіхами двох видатних мислителів XX ст.: Бертрана Рассела в області підстав математики ("Principia Mathematica") і його учня Л. Вітгенштейна, який поклав математичні ідеї Рассела в основу своєї філософії ("Логіко-філософський трактат"). Логічні позитивісти вирішили перенести логіко-математичні ідеї Рассела і Вітгенштейна на філософію науки і побудувати її, подібно математиці, аксіоматично. Базисом (аксіомами) повинні були служити безперечні емпіричні факти (т. зв. "Протокольні пропозиції"), а всі теорії повинні виходити з базисних тверджень шляхом логічних висновків.
Логічний позитивізм висунув ряд вимог в числі яких відмова від гегелівської метафізики понять, так як неможливо отримувати нові знання тільки шляхом аналізу понять і їх визначень. Філософія повинна бути не системою абсолютного знання, а методом критичного дослідження. Завдання філософії: прояснення сенсу понять за допомогою логічного аналізу.
Мова розглядався як міст між чуттєвим і нечуттєві, оскільки він, з одного боку, система чуттєво сприйманих звуків, а з іншого боку, пов'язаний з нечуттєві по суті думками. У пошуках істинного знання слід звернутися не до психологічного аналізу сприйнять, а до логічного аналізу мови. Методи аналізу мови були розроблені Г. Фреге, який розглянув структуру слова і знайшли, що слово має три компоненти: зміст, значення, денотат (трикутник Фреге). Денотат - це позначається предмет. Значення власних імен - позначаються предмети; пропозицій - істиннісне значення (істина / неправда); понять - визначено. Поняття - функція аргументу, його значення "ненасичений", на відміну від власних імен не означає якийсь предмет. Сенс з'являється тільки на рівні висловлювання і пов'язаний не з предметом, а зі способом його завдання. Фреге вважав, що якщо ім'я не має об'єкта, то воно безглуздо.
Приклад: вислови "Ранкова зірка" і "Вечірня зірка" мають одне значення (планета Венера), але різний зміст.
Введення поняття сенсу символізувало відмову від традиційної ( арістотелівської) логіки, де ізольовані поняття розглядалися як незмінні. Сенс залежить від конкретного контексту словооупотребленія і робить можливим розуміння мови конкретною людиною, тобто має відношення до внутрішнього світу або душі людини. Денотат пов'язує слово зі світом речей, а значення - зі світом ідей або загальних знаків, завдяки яким можлива комунікація між людьми.
Бертран Рассел (1872-1970) відмовився від поняття сенсу і прийняв існування тільки значень. Слова він розглядав як імена універсалій, їх значення суть деяка дескрипції, яка приймається людиною (теорія дескрипцій). Але, відмовившись від поняття сенсу, Рассел зіткнувся з проблемою значення термінів, що позначають неіснуючі об'єкти: якщо А - деяке ім'я, то, якщо воно не безглуздо, об'єкт повинен існувати. Але якщо об'єкту немає? Він припустив, що імена - не позначення реальності, а тільки скорочені дескрипції. Приклад: "Гомер - автор Іліади й Одіссеї". Але перед ним постало питання: чи будуть ім'я та дескрипції повністю взаємозамінні? Наприклад, ви хочете дізнатися чи є Гомер автором Іліади і Одіссеї. Фраза "является ли Гомер автором Илиады и Одиссеи?" представляет собой содержательный вопрос, а фраза "является ли автор Илиады и Одиссеи - автором Илиады и Одиссеи?" представляет собой тавтологию, поэтому имя и дескрипция не могут быть полностью взаимозаменяемы.
Чтобы решить проблему значения несуществующих объектов, Рассел предположил, что имя несуществующего объекта и предложения о нём не бессмысленны, они ложны.
Пример: Рассмотрим предложения