Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 6. Личность и общество
1. Личность: единство внешней и внутренней актив ности.—2. Общество и личность: диалектика единично го, особенного, общего. — 3. Становление личности. Об щение и обособление.—4. Отчуждение личности и воз можности его преодоления.
1. В предыдущих темах мы рассмотрели родовые характеристики человека. Мы пользовались при этом терминами «человек», «индивид», «личность», «индиви дуальность». Поскольку в данной теме ставится задача рассмотреть проблему личности, выявим смысловую на грузку всех отмеченных понятий.
«Человек»—понятие, относящееся к человеческому роду в целом и выражающее те социальные характери-37
стики, которые отличают его от животного. Биологиче ская сторона в человеке существует в «снятом» виде.
Индивид—отдельный представитель человеческого рода.
Личность—это действительность индивида как соци ального феномена, это субъект общественных отноше ний, реализующий себя в социальной деятельности.
Индивидуальность — конкретная личность в ее не повторимом сочетании социальных и психофизиологи ческих особенностей.
Научное определение личности связано с пониманием ее социальной и конкретно-исторической сущности, а правильное понимание комплекса вопросов теории лич ности обусловлено прежде всего научным подходом к выявлению сущности человека. Принципиально положе ние о том, что человек—существо биосоциальное, при сохранении биологического в нем социальное существен но меняет его, выделяя из всего окружающего мира, позволяет перейти от животного состояния к качествен но новому бытию. Общество как система человеческих отношений для каждого индивида выступает одновре менно и внешней социальной средой, и внутренним ус ловием его жизнедеятельности. Сущность человека как совокупности общественных отношений реализуется для каждого индивида только в процессе его деятельности (труд, познание, общение, творчество).
Человек проявляет себя в созидательном труде, в преобразовании природы, общества. Преобразованная объективная реальность, природа становится человече ской реальностью, миром человека, «второй природой». Преобразуя мир, человек тем самым изменяет условия своего существования, а следовательно, преобразуется сам. Человек—продукт (объект) истории и активный субъект исторического развития, творец истории. Чело веческая история — не что иное, как деятельность пре следующего сёои цели человека.
2. Из приведенных определений видно, что понятие личности является главной характеристикой человече ского индивида. В понятии «личность» концентрирован но выражается степень, мера присвоения социальной сущности человеком в данных конкретно-исторических условиях. Родившийся человек в течение всей своей жизни социализуется, «присваивая» себе социальное. Это возможно только в общении, .в процессе усвоения культуры. Социализация избирательна, она зависит от
38
среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека. Вот почему нет двух одинаковых личностей. Личность является как бы индивидуальной формой бытия общественного сознания. Мера присвое ния социального у всех различна. Процесс присвоения быстрее всего идет в детстве, но продолжается всю жизнь.
Личность—это единство: общего, того, что присуще обществу (классу, нации) в целом в данную эпоху; осо бенного, того, что характеризует особенности социаль ной среды; единичного, характерного ее неповторимой индивидуальности. Личность формируется и развивает ся под влиянием материальной, социальной, политиче ской и духовной жизни общества. Каждому этапу при сущ свой тип личности: раб и рабовладелец, крестья нин и феодал, рабочий и буржуа. С переходом от инду стриального общества к постиндустриальному, инфор мационному типологизация усложняется. Личность, та ким образом, не является неизменной. Она исторична, чутко реагирует и фиксирует изменения общественных отношений, окружающей ее среды. Психолог К-А.Абуль-ханова-Славская предлагает следующую типологию личности, исходя из внутренней и внешней активности: активная и пассивная личность, ориентированная на эк стенсивное и интенсивное развитие, творческий тип лич ности, эгоцентрический тип, западный (деловой) и во сточный (рефлексирующий) тип.
Любое общество неоднородно, его влияние на лич ность преломляется через влияние на нее среды. Важ нейшим условием формирования человеческой личности являются материальные условия жизни людей, основу которых составляет способ производства. К объектив ным условиям формирования личности относятся также материальные факторы социальной среды, или вещест венные, предметные элементы среды—реальные условия труда, быта, предметы обихода, орудия труда, каналы и средства передачи информации, определенные инсти туты, клубы, транспорт и др. Вещественной стороной со циальной среды они становятся тогда, когда включают ся в практику общества.
Огромное значение имеет личностный элемент со циальной среды, та социальная общность (семья, друзья, коллектив), в которую включена данная личность и ее духовная атмосфера. Человек практически не бывает включен только в одну среду. Множественность сред
39
жизнедеятельности личности приводит к тому, что она выполняет различные функции, или «социальные р.оли» з зависимости оттого, в какой среде ей приходится функционировать (токарь—студент—профсоюзный дея тель — футболист — муж — сын — брат — москвич:— русский). В каждой среде от личности ожидают совер шенно определенных действий.
Слово «личность» (персона) первоначально обозна чало маску, которую надевал актер в античном, театре. Затем оно стало обозначать самого актера и его роль. У римлян слово «персона» употреблялось не иначе, как с указанием определенной социальной функции, роли. Превратившись в общее выражение, слово «личность» существенно изменило свой смысл: Личность—это че ловек, который не «изображает» выбранную роль, а жи вет, действует, проявляя себя по-разному в различных ситуациях. Отношение личности к своей социальной, ро ли, или совокупности ролей, является вполне осознан ным. Она возлагает на себя миссию не. только испол няяь роль, но и нести ответственность за свои поступки. Личность имеет относительную самостоятельность, и судить о ней возможно только с учетом всего спектра ее проявлений в различных микро- и макросредах. Одна ко нельзя абсолютизировать роль социальной среды, по скольку человек активен, способен выйти за рамки своей социальной среды, подняться над ней, изменить ее.
К субъективным факторам формирования личности относится целенаправленное воспитательное воздействие общества, проявляющееся в его просветительской, куль турной деятельности. Объективные условия и субъектив ный фактор в процессе формирования личности нераз рывны. В реальной действительности человек приобре тает свои личностные характеристики и качества, вклю чившись в жизнедеятельность определенной социальной общности (большой или малой), где объективные усло вия и субъективный фактор создают определенный образ жизни. Для личности характерно сознательно-волевое начало. Индивид тем больше заслуживает права назы ваться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже контролирует его, подчиняя еди ной жизненной стратегии.
3. Отношения личности и общества на протяжении истории складывались неодинаково. И общество и лич ность развиваются, изменяются и их взаимоотношения. Мы уже подчеркивали, что вне общения, социализации
40
появление личности невозможно. Но для осознания себя личностью человек должен обособиться, понять свою автономность, отличить себя от других и сравнить себя с ними. Параллельно идут два процесса: общение и обособление. В родовом обществе общение явно прева лирует над обособлением. Коллективный труд, общая собственность, общественный характер распределения, воспитания—все это определяло становление человека. Личность только начинает выделяться. Отношения лич ной зависимости характерны как для доклассовых, так и для классовых общественных отношений. Общим является включенность индивида в жестко регламенти рованную систему общественных связей (род, община, сословие и т. п.). Различие в том, что в доклассовом обществе отсутствует эксплуатация и личная зависи мость проявляется как непосредственная зависимость от первобытного коллектива.
4. Становление личности исторически происходит с усложнением трудовой деятельности, разделением тру да. В период разложения первобытности у человека по являются частные интересы. Обособление—продукт исторического развития. С развитием собственности по являются различные формы эксплуатации и личная за висимость неимущих (рабство, крепостничество). Это внеэкономическая зависимость. Обособление начинает превалировать над общением. С развитием капитализ ма идет своеобразная атомизация общества, оно разде ляется на множество индивидов—частных лиц, уже не связанных отношениями личной зависимости. Внеэконо мическое принуждение сменяется экономическим, появ ляются личная независимость и новая форма зависимо сти—«вещная». Производятся вещи, необходимые не для личного потребления, а предназначенные для про дажи. Труд, производимые товары обезличиваются. На ряду с освобождением человека от сословных и других уз, формированием предприимчивости, самодеятельно сти индивидов, развитием форм и масштабов общения нарастают многообразные формы отчуждения лично стей от общества и друг от друга.
К. Маркс (1818—1883) видел причину отчуждения в разделении труда, которое превращает человека в ча стичного человека. Отчуждение труда он связывал с по явлением машинной техники и новой формы эксплуа тации. Труд отчужден от личности: ей не принадлежат средства производства, процесс труда не является твор-
4.1
ческим, так как человек вынужден продавать свою рабо чую силу, не принадлежит ему и результат труда. Труд теряет свою человеческую ценность, не позволяет лич ности реализовать свои способности, не выступает сред ством ее развития. Происходит отчуждение личности, т. е. потеря человеческой сущности и перенос сущности па предметы, товары.
Отчуждение личности проявляется в разрыве обще ния. Человек—одинокая, обособленная личность. Чело веческие миры не пересекаются (эта проблема разра ботана в экзистенциализме). Человек может не осозна вать своего отчуждения, потерянности своего Я. Чело век—конформист, автомат, винтик прекрасно описан в пьесах Б. Брехта, произведениях Ф. Кафки и др. Не мецкий ученый Г. Маркузе назвал такого человека «од номерным», стандартным. Отчуждение затрагивает не только неимущих, но и богатых. Капитал, богатство за меняют человеческие, личностные характеристики.
Живописные картины того, как может выглядеть общество, где развита техника, не подавлена индивиду альность, содержатся во всемирно известных литератур ных антиутопиях Е. Замятина «Мы», В. Войновича «Москва 2042» и др. Естественно, возникает вопрос, можно ли преодолеть отчуждение, создать условия для полноценного развития личности? Ответ может быть найден только при условии, что для реализации пробле мы на одно из первых мест будет поставлена свобода личности (экономическая, политическая, социальная, ду ховная). Это заставляет нас обратиться к следующему блоку спецкурса—«Общество». Ибо ни один человек, живущий в обществе, не может быть от него свободен. Общество (социум) выступает не только в качестве сре ды обитания и жизни человека, оно—важнейшая детер минанта функционирования его сознания, мышления, познания, общения, деятельности.
ЛИТЕРАТУРА:
1, Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1980.
2. Аргаил М. Психология счастья. М., 1990.
3. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1993.
4. Басин Е. Я- Творчество и эмпатия // Вопросы философии. 1987. № 2.
5. Букалов А. В., Бойко А. Г. Соционика: тайна человеческих отношений и биоэнергетику. Киев. 1992.
6. Булыгин А. К истокам идеального. М„ 1988.
7. Ватин И. В. Человеческая субъективность. Ростов н/Д: изд-во Ростойск. ун-та, 1984.
8. Видинеев И. В. Природа интеллектуальных способностей че ловека. М., 1989.
9. Вичев В. Мораль и социальная психика. М., 1987.
10. Губанов Н. И., Царегородцев Г. И. Биологическая и соци альная детерминация способностей (Методологический анализ) //
Философские науки. 1988, № 2.
11. Гуревич П. С. Социальная мифология. М., 1983.
12. Гусев С. С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в фи лософии. М., 1985.
13. Диалектика и теория творчества. М., 1987.
14. Дилигенский И. И. В защиту человеческой индивидуально сти//Вопросы философии. 1990. № 3. 15. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. М., 1980.
44
16. Дубровский Д. И. Категория идеального и ее соотношение
с понятием индивидуального и общественного сознания // Вопросы
философии. 1988. № 1,
17. Духовное производство. М., 1990.
18. Замошкин Ю. А. За новый подход к проблеме индивиду альности//Вопросы философии. 1989. № 6. 19. Казначеев В. П., Спирин Е. А. Феномен человека: Комплекс
.социоприродных свойств // Вопросы философии. 1988. № 7.
20. Камю. А. Бунтующий человек: Пер. с фр. М., 1990.
21. Капица П. Л. Воспитать талант.//Знамя, 1988. № 9.
22. Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказывать влияние на
людей. Как перестать беспокоиться и начать жить. М., 1990.
23. Кууси Пекка. Этот человеческий мир: Пер. с фин. М,, 1988.
24. Кукушкина Е. И. Познание, язык, культура. М., 1984.
25. Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная
философия. М„ 1990.
26. Лоренц К- Восемь смертных грехов цивилизованного чело вечества//Знание—сила. 1991. № 1.
27. Лосев А. Ф. Человек//Философские науки. 1988. № 10.
28. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М„ 1992.
29. Мамардашвили М. К. Сознание как философская пробле ма//Вопросы философии. 1990. № 10. 30. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года//'
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т, 42,
31. Мелхорн Г., Мелхорн Х.-Г. Гениями не рождаются. Обще ство и способности человека: Книга для учителей: Пер. с нем. М.,. 1989.
32. Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание ин дивида. М„ 1990.
33. Наука и ценности. Л„ 1990.
34. Петровский А. В., Петровский В. А. Индивид и его потреб ность быть личностью//Вопросы философии. 1987, № 3. 35. Питирим, Митрополит Волоколамский и Юрьевский. Тело,
душа, совесть.//Человек. 1990. №1.
36. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
37. Рикёр П. Человек как предмет философии // Вопросы фи лософии. 1989, № 2. 38. Семенов Ю. И. Человек и общество: Учебное пособие для
преподавателей. М., 1991.
39. Скворцов Л. В. Культура самосознания. М„ 1989. 40, Столович Л. Н. Жизнь. Творчество. Человек. М„ 1985,
41. Тавризян Г. М. Техника, культура, человек. М., 1989.
42. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
43. Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.
44. Феномен человека. Антология. М„ 1993.
45. Франк С. Духовные основы общества. М„ 1992.
46. Франкл В. Человек в поисках смысла. М„ 1990.
47. Фрейд 3. «Я» и «Оно». В 2-х томах. Тбилиси. 1991.
48. Фромм Э. Иметь или быть? М„ 1990.
49. Хомич И. И. Человек—живая система. М., 1989.
50. Человек и общество. М„ 1993.
51. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны а человека [[Маркс К-, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. 52. Ярвилехто Т. Мозг и психика. М., 1992.