Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Ростовский государственный медицинский университет»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
М.Н. ЖАРОВА
«Философское учение о бытии»
Учебно-методическое пособие
для самостоятельной работы студентов
медицинского колледжа
по дисциплине
«Основы философии»
Ростов-на-Дону
2012
Целью изучения философской онтологии является получение знаний о философском понимании проблемы бытия, материальном единстве мира и жизни как элементе бытия мира; об особенностях основных форм бытия; о диалектическом единстве различных форм бытия.
Использование в процессе обучения пособия поможет студенту сориентироваться в этой сложной, но очень интересной проблеме философии, усвоить основные философские понятия и категории, понять основные законы функционирования мира, а также подготовиться к контролю знаний по данной теме на занятии. Данное пособие поможет при выполнении учебно-исследовательской работы студентами – оно содержит темы рефератов и литературу для их подготовки.
На изучение темы отводится 4 учебных часа, из которых 2 часа – лекционное занятие, 2 часа – семинарское занятие.
Тема «Проблема бытия и материи в философии»
На лекции рассматриваются следующие вопросы:
1. Категория «бытие» и ее роль в философии. Признаки бытия. Основные формы бытия. Идеалистический и материалистический подход к проблеме бытия.
2. Небытие и инобытие. Фундаментальная противоречивость бытия.
3. Системность бытия. Диалектический характер бытия. Законы диалектики.
4. Понятие материи. Уровни организации материи.
5. Атрибуты материи (пространство, время, движение) и их виды и свойства.
Формы движения материи.
6. Современные естественнонаучные представления о строении материи.
Принцип материального единства мира. Макромир и микромир.
философских понятий и категорий
Бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.
Вещь – отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования.
Гармония (в пер. с греч. – связь, соразмерность частей) – это категория, отражающая закономерный характер развития действительности, внутреннюю и внешнюю согласованность, цельность и соразмерность содержания и формы объекта.
Диалектика (в пер. с греч. – вести спор, беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.
Единичное – это отдельный предмет, обладающий индивидуальной качественной и количественной определенностью, ограниченный в пространстве и во времени от других предметов и явлений
Закон – объективные, общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Изменение – наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, начиная от простого перемещения тел и заканчивая движением мыслей. Изменение означает переход, превращение материального или духовного явления в другое или смену состояний одного и того же предмета.
Инобытие – философская категория, обозначающая момент развития бытия. Относительно законченное бытие выступает в иной форме, которая потенциально заключалась в предшествующей форме.
Качество – это философская категория, обозначающая относительную стабильность и определенность характеристик и связей предмета и явления.
Количество – это философская категория, обозначающая исчисляемые параметры предмета или явления; выражает такую определенность предмета или явления, изменение которой в соответствующих границах непосредственно не означает превращения данного предмета в другой.
Мера – философская категория, выражающая целостное единство качественной и количественной определенностей предмета.
Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
Общее (всеобщее) – принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи в составе целого. Общее выражает определенное свойство или отношение, характерные для данного класса предметов, событий, а также закон существования и развития всех единичных форм бытия материальных и духовных явлений.
Особенное – философская категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов – единого и общего.
Отношение – философская категория, выражающая момент взаимосвязи всех явлений, взаимозависимость элементов определенной системы.
Отрицание – философская категория, выражающая определенный тип отношения между двумя последовательными стадиями развивающегося предмета. Категория «отрицание» имеет два смысла: 1) это процесс прекращения существования предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов, конец его развития; 2) внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого (диалектическое отрицание).
Повод – это понятие, обозначающее внешний толчок, способствующий проявлению причины.
Порядок – философское понятие, обозначающее закономерные отношения между частями, частями и целым; закономерность, подчиненная смыслу и цели, имеющая характер единства.
Причина – философская категория, выражающая реальное существование взаимосвязанных явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них (причина) при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс (следствие).
Противоположность – это философская категория, обозначающая такие стороны, моменты, предметы и явления, которые одновременно неразрывно связаны, взаимоисключают друг друга, взаимопроникают и, при определенных условиях, переходят друг в друга.
Противоречие диалектическое – философская категория, выражающая внутренний источник всякого самодвижения и саморазвития.
Развитие – это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях.
Различие – сравнительная характеристика объектов на основании того, что признаки, присутствующие у одних объектов, отсутствуют у других. В материалистической диалектике развитие понимается как необходимый момент всякой вещи, явления и процесса, характеризующий их внутреннюю противоречивость, развитие.
Свойство – это философская категория, обозначающая сторону предмета, которая проявляется в его способности определенным образом взаимодействовать с другими предметами.
Связь – философская категория для обозначения взаимообусловленности явлений, разделенных в пространстве и (или) времени.
Симметрия (в пер. с греч. – соразмерность) – понятие, характеризующее переход объектов в самих себя или друг в друга при осуществлении над ними определенных преобразований; в широком смысле – свойство неизменности некоторых сторон, процессов и отношений объектов относительно некоторых преобразований.
Система (в пер. с греч. – целое, составленное из частей) – это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующее определенную целостность, единство на основе каких-либо интегративных (системообразующих) свойств.
Скачок – это философская категория, выражающая перерыв постепенности, непрерывности количественных изменений прежнего явления, быстроту изменений, превращение в противоположность и единство бытия и небытия.
Следствие – это философская категория, выражающая результат действия причины.
Случайность – философская категория, выражающая: 1) несущественные, единичные связи действительности, второстепенные возможности ее развития; 2) не развитое явление, выступающее в своей изолированности как отклонение от нормы; 3) формы проявления необходимости.
Содержание – понятие, обозначающее подвижное единство необходимых, существенных свойств и взаимосвязей элементарных частей предмета и их комплексов.
Субстанция (в пер. с лат. – сущность, лежащая в основе) – это философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования.
Сущность – философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета либо «воплощенные» в его главной, определяющей стороне, либо представленные в виде внутреннего единства, совокупности всех его различных форм.
Тождество – понятие, выражающее предельный случай равенства объектов, когда не только все родовые, но и индивидуальные их свойства совпадают.
Условие – это то, от чего зависит нечто другое (обусловливаемое); существенный компонент комплекса объектов (вещей, их состояний, взаимодействий), из наличия которых с необходимостью следует существование данного явления.
Феномен – явление, данное в опыте.
Форма – понятие, означающее внешнее существование единства необходимых, существенных свойств и взаимосвязей элементарных частей предмета и их комплексов, устойчивое проявление этого единства во взаимодействии системы и среды.
Хаос ( в пер. с греч. – зияние, пустое протяжение, разверстое пространство) – понятие, обозначающее неупорядоченное, бесформенное состояние, имеющее место до образования упорядоченности.
Явление – философская категория, выражающая: 1) поверхностное бытие сущности, внешнюю форму ее существования; 2) любое формообразование в его целостности (синоним «тела», «вещи», «предмета»), 3) сущность в неадекватной, искаженной форме (видимость).
Атрибут – это неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать.
Время – философская категория, выражающая длительность и последовательность событий мира.
Объективное время – форма существования движущейся материи; выражение непрерывности движения, длительности протекания процессов изменения, их скорости, ритма, темпа; преемственной последовательности изменения объектов и явлений в их взаимодействии, а также их возникновения и гибели.
Субъективное время – форма существования сознания, включающая переживание человеком реальных событий и процессов, проходящих временной ряд: настоящее – прошедшее – будущее.
Материя (в пер. с лат. – вещество) – философская категория, обозначающая чувственный, вещественный мир.
Материя (диалектико-материалистическое определение) - это объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.
Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности.
Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей.
Развитие – это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях.
Таблица 1.
|
№ |
форма |
Содержание |
|
1. |
материальное |
Существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира. |
|
2. |
идеальное |
Существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия. |
|
3. |
человеческое |
Существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире. |
|
4. |
социальное |
Включает бытие человека в обществе и бытие самого общества. |
|
5. |
феноменальное |
Представляет собой такое бытие, каким его видит познающий субъект. |
|
6. |
ноуменальное |
Включает бытие, которое реально существует, независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны. |
Таблица 2.
|
Название закона |
Суть закона |
Главные философские категории закона |
|
Закон единства и борьбы противоположностей |
В любом предмете или явлении содержатся противоположности, которые находятся в постоянном противоборстве. Борьба противоположностей приводит к образованию нового единства, где снова начинают проявляться и расти противоречия. |
Противоположность, развитие |
|
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений |
Постепенное накопление количественных изменений в определенный момент времени приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового качества, нового предмета. |
Качество, количество, мера, скачок |
|
Закон отрицания отрицания |
Развитие носит поступательный, преемственный, циклический характер. На последующих стадиях развития в той или иной степени повторяются некоторые свойства предыдущей. По форме развитие идет не по «прямой линии», а по «спирали». |
Отрицание |
Таблица 3.
|
уровень |
подуровень |
элементы |
|
Органический (живая материя) |
Биологический |
ДНК, РНК, белки, одноклеточные организмы, многоклеточные организмы (растения, животные), человек. |
|
социальный |
Человек, семья, социальные группы, классы, нации, этносы, общество, человечество. |
|
|
Неорганический (неживая материя) |
Атомы, молекулы, микротела, макротела, планеты, галактики, системы галактик, метагалактики. |
Таблица 4.
|
форма |
содержание |
|
механическая |
Перемещение тел в пространстве. |
|
физическая |
Тепловые, электрические, магнитные, оптические и другие физические процессы. |
|
химическая |
Единичные и групповые воздействия атомов и молекул. |
|
биологическая |
Развитие и функционирование живых организмов. |
|
социальная |
Общественные явления и процессы. |
7.Определите, какие из перечисленных явлений материальны: свет, война, пространство, время, химическое вещество, ген, информация, совесть, мысль, металл, человек, научная идея, произведение искусства, гроза, солнце.
8. Можно ли сказать, что лежащий в постели и спящий человек находится в состоянии покоя? Обоснуйте свой ответ.
Задания в тестовой форме обучающего типа
1. Объект исследования онтологии - это
а) закономерности материального бытия
б) принципы развития мира
в) законы развития природы, общества и человека
г) особенности понимания проблемы бытия в истории
2. Диалектическая закономерность выраженная в утверждении древнекитайских философов: «Когда Инь достигает максимума, он превращается в Ян… Когда холод достигает вершины, он становится жарой; когда жар достигает вершины, возникает холод» - это
а) единство и борьба противоположностей
б) переход количественных изменений в качественные
в) закон отрицания отрицания
г) принцип системности
3. Понятие субстанции в современной философии понимается как
а) субстрат, из которого состоят материальные тела
б) существование каждого конкретного предмета
в) внутреннее единство предмета, единое основание всех его изменений
г) обозначение какой-либо стороны предмета
4. Различие структурной организации уровней бытия определяется
а) различными онтологическими основаниями
б) объективностью и субъективностью существования
в) степенью сложности
г) элементами, составляющими их
5. Диалектика - это учение о
а) различных уровнях организации материи
б) всеобщих законах развития природы, общества и познания
в) закономерностях познания
г) природе бытия
6. Философская категория, обозначающая устойчивую, необходимую и существенную связь между явлениями -
а) категория
б) гипотеза
в) закон
г) причинность
7. Общие черты, связи, стороны и свойства действительности - это
а) категория
б) закономерность
в) система
г) опыт
8. Основой всякого развития в диалектике признается
а) изначально присущее объекту противоречие
б) внешние материальные воздействия
в) целевая причина
г) идеальная причинная обусловленность
10. Главная, внутренняя, устойчивая сторона предмета - это
а) явление
б) причина
в) необходимость
г) сущность
11. Внутренняя, существенная, повторяющаяся, устойчивая связь явлений, обуславливающая их развитие - это
а) причинность
б) закон
в) гипотеза
г) условие
14. Закон, раскрывающий общее направление развития - это
а) взаимного перехода количественных и качественных изменений
б) естественного отбора
в) отрицания отрицания
г) единства и борьбы противоположностей
15. Закон, раскрывающий механизм изменений и показывающий формы, в которых происходит развитие - это
а) единства и борьбы противоположностей
б) взаимного перехода количественных и качественных изменений
в) отрицания отрицания
г) энтропии
16. Закон, определяющий движущую силу, источник развития всех явлений материального и духовного мира - это
а) взаимоперехода количественных и качественных изменений
б) единства и борьбы противоположностей
в) отрицания отрицания
г) естественного отбора
19. Наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, начиная от простого перемещения тел и заканчивая движением мыслей - это
а) изменение
б) отношение
в) развитие
г) мера
20. Философская категория, обозначающая относительную стабильность и определенность характеристик и связей предмета и явления -
а) количество
б) мера
в) качество
г) особенное
23. Философская категория, обозначающая полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто -
а) бытие
б) небытие
в) инобытие
г) сущее
27. Философская категория, выражающая момент взаимосвязи всех явлений, взаимозависимость элементов определенной системы, -
а) изменение
б) отрицание
в) отношение
г) свойство
29. Понятие, обозначающее внешний толчок, способствующий проявлению причины,
а) закон
б) повод
в) мера
г) отрицание
30. Философское понятие, обозначающее закономерные отношения между частями, частями и целым,
а) отрицание
б) повод
в) порядок
г) изменение
31.Философская категория, выражающая реальное существование взаимосвязанных явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс,
а) причина
б) следствие
в) закон
г) сущность
32. Философская категория, обозначающая такие стороны, моменты, предметы и явления, которые одновременно неразрывно связаны, взаимоисключают друг друга, взаимопроникают и, при определенных условиях, переходят друг в друга,
а) причина
б) противоположность
в) изменение
г) закон
38. Философская категория, выражающая результат действия причины,
а) связь
б) следствие
в) развитие
г) качество
39.Случайность – философская категория, выражающая:
а) несущественные, единичные связи действительности,
б) не развитое явление, выступающее как отклонение от нормы;
в) формы проявления необходимости
г) все вышеперечисленное
41. Философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования,
а) субстанция
б) сущность
в) единичное
г) сущность
46. Существование материальных тел, вещей, явлений природы – это форма бытия
а) материальная
б) социальная
в) биологическое
г) идеальное
47. Бытие человека в обществе и бытие самого общества – это форма бытия
а) материальная
б) идеальная
в) социальная
г) биологическая
48. Понятие, обозначающее неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать
а) сущность
б) атрибут
в) качество
г) форма
49. Философская категория, выражающая длительность и последовательность событий мира, это
а) количество
б) время
в) развитие
г) отношение
а) отношение
б) движение
в) связь
г) атрибут
51.Философская категория, обозначающая чувственный, вещественный мир, это
а) вещь
б) сущность
в) материя
г) бытие
52. Понятие, обозначающее состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности,
а) порядок
б) покой
в) скачок
г) случайность
53. Понятие, обозначающее изменение, которое сопровождается появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях
а) развитие
б) закон
в) особенное
г) изменение
54. Человек, как материальное живое существо представляет уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
55. Белки и аминокислоты представляют уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
56. Общество представляет уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
57. Перемещение тел в пространстве – это форма движение материи
а) биологическая
б) социальная
в) физическая
г) механическая
Литература
Основная:
4. Философия. Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко.- М.: Юрист, 2006 - 506 с.
5. Хрусталев, Ю.М. Основы философии. / Ю.М Хрусталев. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011. – 308 с.
Дополнительная литература:
1. Алексеев, П.В., Панин, А.В. Философия: Учебник для вузов – 4-е изд., перераб., доп. – (Классический университетский учебник). — М.: Проспект (ТК Велби). – 2010. – 605 с.
2. Марков, Б.В. Философия. Учебник для вузов. — СПб.: Питер, 2009 – 432 с.
3. Миронов, В.В. Философия. Учебник для вузов. / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М., 2006. – 896 с.
12. Налетов, И. З. Философия: учебник / И. З. Налетов. – М. : ИНФРА-М, 2010. – 399, [1] с.
4.Нижников, С.А. Философия. Курс лекций. / С.А.Нижников. - М.: Экзамен, 2007. - 396 с.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2003.
6. Философия: энциклопедический словарь /под. ред. А.А. Ивина - М.: Гардарики, 2009. – 1072 с.
7. Хрусталев, Ю.М. Философия. – М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 352 с.
Интернет-ресурсы: базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:
1. Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
2. Образовательный сайт на правах электронного учебника.
http://www.filosofia-totl.narod.ru/
3. Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru
4. Национальная философская энциклопедия. Словари. http://terme.ru/
5. Философский портал. Библиотека. http://www.philosophy.ru
6. Русский гуманитарный Интернет-университет http://www.i-u.ru/biblio/
7. Библиотека Гумер http://www.gumer.info/
Темы рефератов
Информационный блок
Категория «бытие» и ее роль в философии. Признаки бытия.
В процессе осмысления мира философия формирует фундаментальные понятия – категории, фиксирующие наиболее существенные свойства и отношения действительности.
Категорией, с которой начинается это осмысление, является «бытие» - понятие, которое охватывает все существующее и выражающее единственное свойство чего-либо или кого-либо – быть, существовать.
Категория «бытие» основывается на признании того очевидного факта, что весь мир существует. Существует не только чувственно воспринимаемый мир, но и мир духовных явлений: мысли, чувства, переживания, идеи, теории, фантазии, мифы и т.д.
В более узком значении категория «бытие» обозначает объективную реальность.
Как исходная категория философии, «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий.
Категория бытия в философии выступает в качестве предшествующей всему объяснительной причины мира.
Осмысление бытия началось с идеи о том, что «за всей изменчивостью и множественностью мира необходимо должно стоять нечто единое и неразрушимое. …Впервые в рамках европейской традиции этот подход к пониманию мира был развит Парменидом в его концепции неизменного бытия» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 190).
Облако, камень, роза, мысль – на первый взгляд между ними нет ничего общего. «Это совершенно разные вещи и процессы в мире, принадлежащие, казалось бы, к непересекающимся фрагментам окружающей нас реальности». Однако, «во всем этом разнообразии есть и нечто общее, объединяющее все вышеназванные вещи и процессы, а именно: …обладают одним безусловно общим свойством – они есть, они существуют, обладают некоторым бытием» (Там же, с. 191).
«Бытие – это наиболее общее свойство всех вещей».
«Бытие – это нечто тождественное во всех различных вещах и явлениях».
Онтология формируется как первая область философии. Это связано с тем, что онтология решала и решает ряд ключевых мировоззренческих вопросов.
«Человек всегда задумывался над тем, что такое мир, является ли он неизменным или находится в состоянии перманентного развития и обновления? Если он развивается, то существуют ли объективные закономерности такого развития, его общий смысл и цели? …Является ли мировое бытие закономерно упорядоченным и целостным или же оно представляет собой хаос, лишенный всякой структурной организации? Что лежит в основе мира: возник ли он естественным путем или представляет собой акт божественного творения? Единственен ли наш мир или есть иные, отличные от нашего миры, устроенные по другим законам?» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 189).
Онтология – раздел философии, предметом которого является бытие как таковое, его фундаментальные принципы, формы и свойства.
Проблемы, категории и принципы онтологии являются основой постановки и решения проблем гносеологии, социальной философии, философской антропологии и других разделов философского знания.
Бытие существует во времени и пространстве. Оно вечно во времени и бесконечно в пространстве. Признание существования бытия во времени приводит к размышлениям об изменчивости различных форм бытия, к разработке категорий «изменение», «движение», «развитие».
Небытие и инобытие
«Бытие – небытие». Исторически и логически человеческая мысль начинается с этих категорий.
Небытие является противоположностью бытия. Категория «небытие» означает отсутствие существования.
Отдельные проявления бытия (элементарные частицы, растения, животные, человеческие цивилизации и проч.) рождаются и гибнут, возникают из небытия и возвращаются в небытие.
Поэтому принято говорить о взаимопереходах бытия и небытия, нечто в ничто.
В то же время ни одна вещь, явление или процесс не возникает из ничего и не превращается в ничто. Они переходят в иные формы бытия, в инобытие.
Происходят взаимопревращения элементарных частиц, природных явлений, на обломках погибших цивилизаций возникают новые цивилизации.
Поэтому небытие относительно. В абсолютном смысле существует только бытие, хотя формы его существования различны. Это бытие вещей, свойств и отношений неживой и живой природы, бытие человека и бытие общества, материальных предметов и их идеальных образов: представлений, понятий, теорий.
«…Один и тот же предмет может существовать в различных формах, как бы обладать бытием и тем, что может быть названо инобытием». (Там же, с. 192).
«…Все вещи и явления в мире рождаются из небытия и уходят в небытие» (Там же, с. 192).
В семечке уже присутствует в определенной форме своего бытия будущее дерево. «С другой стороны, какое-то событие уже прошло, стало небытием (вроде Второй мировой войны), но оно продолжает оказывать воздействие на настоящее, как бы неотразимо присутствовать в нем» (Там же, с. 192).
«Каков же онтологический статус такого своеобразного присутствия в настоящем явлений будущего, которых еще нет, и явлений прошлого, которых уже нет? Эта проблема заставила уже Аристотеля четко различать бытие потенциальное и бытие актуальное со всем непростым спектром отношений между ними» (Там же, с. 192).
Диалектика бытия и небытия наиболее ярко проявляется в феноменах жизни и сознания.
«…Из биологии и физиологии хорошо известно, что сам факт нашей жизнедеятельности невозможен без перманентного процесса отмирания старых клеток организма и замены их новыми.
Феномен же нашей сознательной жизни – это во многом дар забвения, очищения сознания от избыточной и ненужной информации, препятствующей творческому мышлению» (Там же, с. 192).
Основные формы бытия
Осмысление бытия человека приводит к признанию его раздвоенности на тело и душу, физическое и психическое, материальное и идеальное, к проблеме их соотношения.
Разнообразие элементов мира – это многообразие форм бытия.
природа (вещи, процессы, состояния);духовное (индивидуальное и объективированное); общественное.
В настоящее время в онтологии общепризнанными являются такие формы бытия: материальное, идеальное, бытие человека (человеческое бытие) и общественное бытие.
Один и тот же предмет может существовать в мире в различных формах своего бытия.
Например, огонь: как реальная физическая субстанция, как субъективное психическое восприятие в виде соответствующего переживания, как абстрактная всеобщая идея огня (типа гераклитовского). Возникает вопрос: в каких отношениях находятся эти формы бытия? Это могут быть отношения тождества, различия, производности одних форм от других.
При философском исследовании бытия возникает вопрос: «можно ли среди всех видов мирового бытия выделить такой, который лежит в основании всех других видов бытия, как бы вызывая последние к бытию из небытия, но сам при этом остается неизменным и объяснимым только из себя самого?» (Там же, с. 192). Ответ на этот вопрос связан с философской категорией «субстанция».
Субстанция (в пер. с лат. sustantia – сущность, лежащая в основе) – это философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования.
Фундаментальные свойства бытия: единство многого и единого; системность.
Проблема единства бытия является одной из важнейших онтологических проблем.
В реальном мире существует не бытие как таковое, а необозримое множество предметов, явлений, процессов. (Около 30 тыс. видов минералов на планете, около 500 тыс. видов растений, 2 млн. видов животных, в Галактике – около 100 млрд. звезд, а в доступной современным методам исследования части Вселенной – Метагалактике – около 10 млрд. галактик).
Пытаясь осмыслить все многообразие мира, человек задается вопросом: можно ли утверждать, что, несмотря на все это многообразие, существует какое-то единство, некая основа, объединяющая все виды бытия, и если существует, то что она из себя представляет.
Решение этой проблемы породило философские учения: плюрализм, дуализм, монизм.
Категория субстанция обозначает неизменную, неуничтожимую основу бытия, противоположную его меняющимся свойствам и состояниям.
Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) – это философская концепция, в которой отрицается единство бытия, признается существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу субстанций бытия, лежащих в основе соответствующих видов бытия.
Дуализм (от лат. duolis – двойственный) - это философская концепция, в которой признается существование двух равноправных и несводимых друг к другу начал: духовного и материального.
Монизм (от греч. monos - один, единственный) – это философская концепция, признающая основой мира одну субстанцию.
Идеалистический монизм признает единой субстанцией, основой бытия идеальное, утверждая, что материя не способна к активности и нуждается в творческой активности духа.
Материалистический монизм основывается на признании материального единства мира, считает материю основой всего существующего.
На позициях материалистического монизма стоит марксистская философия, дополнившая признание материалистического единства мира диалектической концепцией развития.
Единство мира, согласно этой концепции, состоит в его материальности. Находясь в непрерывном изменении и развитии, многообразные предметы материального мира постоянно меняют свои формы, оставаясь вместе с тем материальными предметами.
Позиция диалектического материализма согласуется с естественно-научными данными.
Системность бытия - это свойство, означающее, что мир представляет собой сложную систему, состоящую из многих подсистем и элементов, находящихся в многочисленных структурных связях.
Все существующее в мире не является хаотичным скоплением отдельных, никак не связанных друг с другом предметов, явлений, процессов. Мир – это сложно организованная система.
Система – это множество элементов, находящихся в устойчивых отношениях и связях друг с другом, образующее определенную целостность, единство на основе каких-либо интегративных (системообразующих) свойств.
Под элементом понимается объект, который при определенном подходе к системе рассматривается как далее неразложимая ее часть, хотя при другом подходе он может рассматриваться как система.
Сложные системы включают в свой состав ее части – подсистемы.
Совокупность связей, обеспечивающая упорядоченность элементов системы, ее самоорганизацию, относительную устойчивость, называется структурой.
Философские категории система, подсистема, структура, связь и др. широко применяются в современной науке, особенно при анализе сложных объектов.
Системность – это философская категория и философский принцип.
Принцип системности выражает закономерности общетеоретического мышления, формы его сущности, единства философского и частнонаучного теоретического познания.
Принцип системности указывает на сложность развития теоретического мышления, его упорядоченность.
Система определяется с помощью категорий «вещь», «качество», «свойство», «количество», «мера», «отношение», «элемент», «единство», «структура» и т.п. Система может быть определена и при помощи категорий «противоречие», «противоречивое развитие» и т.п.
Категория «система» может быть определена с такими понятиями как «отрицание», «отрицание отрицания», «системность развития», «целостность», «развитие как единство поступательности и цикличности» и т.д.
При определении понятия система учитывается его тесная взаимосвязь с понятиями целостности, структуры, связи, элемента, отношения, подсистемы и др.
Системность развития выражается через соотношение категорий содержания и формы, целого и части, структуры и элемента, системы и среды. Система в пер.с греч. – целое, составленное из частей; соединение.
Система – это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.
Понятие система является одним из ключевых философско-методологических и специально-научных понятий. В современном научном и техническом знании разработка проблематики, связанной с исследованием и конструированием систем разного рода, проводится в рамках системного подхода, общей теории систем, различных специальных теорий систем, в кибернетике, системотехнике, системном анализе и т.д.
Философская категория системы отражает определенным образом организованную совокупность элементов, связанных в единое целое необходимыми и достаточными взаимоотношениями.
Понятие системы охватывает и содержит в себе «логику саморазвития», этапы которой и предстают в качестве фиксированных логических ее определений. Именно в этом смысле только и можно говорить о «системе» как универсальном, всеобщем принципе диалектики, о принципе системности.
В понятии среды отражается совокупность внешних характеристик возникновения и развития системы.
Каждая система характеризуется не только наличием связей и отношений между образующими ее элементами, но и неразрывным единством с окружающей средой, во взаимодействии с которой система проявляет свою целостность. Иерархичность, многоуровневость, структурность – свойства не только строения, но и поведения системы: отдельные уровни системы обусловливают определенные аспекты ее поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех ее сторон и уровней.
К наиболее сложным видам систем относятся целенаправленные системы, поведение которых подчинено достижению определенных целей, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе функционирования видоизменять свою структуру. Для многих сложных биологических и социальных систем характерно наличие разных по уровню, часто не согласующихся между собой целей.
Типы систем: материальные и абстрактные.
Материальные (совокупности материальных объектов) делятся: на системы неорганической и биологической (живой) природы.
Особый класс материальных живых систем образуют социальные системы, чрезвычайно многообразные по своим типам и формам (от простейших социальных объединений до социально-экономической структуры общества).
Абстрактные системы являются продуктом человеческого мышления и могут быть разделены на множество различных типов (понятия, гипотезы, научные теории и т.п.).
Кроме этого выделяют динамичные и статичные системы, терминированные и вероятностные, по характеру взаимоотношений со средой выделяю закрытые (замкнутые) и открытые (незамкнутые).
Связь – это философская категория для обозначения взаимообусловленности явлений, разделенных в пространстве и (или) времени.
Типология связей: внутренние и внешние, необходимые и случайные, существенные и несущественные и др.
С позиций диалектического материализма наибольшее значение имеют связи по формам детерминизма – причинные и непричинные (связи состояний, структурные, функциональные, корреляционные и др.). Различают связи также по характеру результата (связи порождения и преобразования), по направлению действия (прямые и обратные), по субстрату (связи, обеспечивающие перенос вещества, энергии или информации) и др. критериям.
Структура (от лат.structura – строение, расположение, порядок)- совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях, инвариантный аспект системы.
Категория «структура» является развитием и модификацией античного понятия «форма».
В современной философии форма – это структура содержания.
Первоначально понятие структура появляется в биологии и медицине для характеристики свойств организма. Систематически начинает использоваться в психологии (гештальтпсихология), из которой проникает в другие научные области. В современной науке понятие структура обычно соотносится с понятием системы и организации.
Диалектический характер бытия. Законы диалектики.
В материалистической диалектике развитие – философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем – материальных и духовных.
Наиболее характерные черты развития: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, цикличность, развертывание во времени.
Развитие – универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Основным источником развития являются внутренние противоречия, поэтому процесс развития является по существу саморазвитием. Подлинное развитие всегда есть самодвижение, саморазвитие.
Современная наука, в частности синергетика, подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что»носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся органические системы.
Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Она теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через: законы диалектики, принципы и категории. Диалектика – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления (Ф.Энгельс).
Объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же законам – законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах и должны согласовываться между собой.
Диалектика - это учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении и его законах и формах.
Материалистическая диалектика является методом мышления, ведущим к достижению новых результатов, потому что она вскрывает объективные закономерности движения самого предмета. Чтобы познать объективную истину, мысль должна следовать законам, определяемым самим реальным миром.
Диалектико-материалистический метод – это система требований, вытекающих из наиболее общих законов всякого движения и поэтому имеющих силу в любой сфере деятельности и самого мышления.
Диалектика (греч.dialectice – вести спор, беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.
В истории философии сложились три основные формы диалектики: 1)античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.); 2)немецкая классическая, которая была разработана И.Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно Гегелем; 3)материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом.
Какую бы историческую форму она ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития.
Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу.
Единство и борьба противоположностей – внутренний источник движения и развития всего сущего.
Можно выделить различные виды борьбы:
-борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);
-борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
-антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Кроме борьбы возможны и другие виды взаимодействия:
-содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
-солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);
-нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют руг другу, но и не борются между собой);
-мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).
Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений.
При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».
Примеры действия закона: переход воды из одного состояния в другое при нагревании или охлаждении.
В природе не всегда удается определить узловой момент.
Переход количества в принципиально новое качество может произойти: 1) резко, одномоментно и 2) незаметно, эволюционно.
Примеры 2-го варианта – это древнегреческие апории «Куча» и «Лысый». «Куча»: «При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?»
«Лысый»: «Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?».
Закон отрицания отрицания. Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития.
Примеры:
- смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);
Вопрос о направленности развития является в философии дискуссионным. Выделяются следующие точки зрения:
Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.
Примеры:
Таким образом, развитие идет не линейно, а циклично (по спирали), причем каждый цикл (виток спирали) повторяет прежние. Но на новом, более высоком уровне.
Понятие материи.
Уровни организации материи.
Материя (лат.material – вещество) – философская категория для обозначния чувственного, вещественного мира.
Существование материи признают все светские и религиозные мыслители, но расходятся в ответе на вопрос: сотворена материя или пребывает вечно?
Христианство отрицает вечность материи, ибо вечность – атрибут Бога, творящего «все из ничего».
Материализм 17 в. отстаивал принцип «из ничего не возникает ничего», приписывая материи вечность существования, отождествляя ее с чувственным миром.
В материализме общепризнанным является и используется до сих пор определение, данное В.И.Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Единственным свойством материи, имеющим значение для этой философии, является свойство «быть объективной реальностью», а потому никакие отдельные природные тела, вещества, элементы и т.д. не есть материя. Марксизм строит понятие материи как метафизическое, поскольку утверждает, что материя как таковая – это чистое создание мысли и абстракции и не является «чем-то чувственно существующим» (Ф.Энгельс). Кроме того, материи приписываются такие атрибуты (неотъемлемые свойства) как вечность, неуничтожимость, несотворимость и т.п., присущие трансцендентному Абсолюту.
Диалектико-материалистическое понимание материи.
Материя – это объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.
Материалистическая философия не обсуждает, откуда и как произошла материя, постулируя, т.е. принимая без доказательств, утверждения о ее вечности, несотворимости. Материя рассматривается как основа единства мира. В этом смысле она есть субстанция, т.е. первопричина всех существующих в мире материальных и духовных образований.
Материальный мир развивается через взаимодействие, которое, согласно материализму, является причиной разнообразия вещей объективного мира и их свойств, источником их изменений.
Диалектико-материалистическое понимание материи признает первичность материи по отношению к сознанию. Главным свойством материи признается свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать вне нашего сознания.
Материя существует только в многообразии конкретных объектов и никакие тела, вещи, процессы, как природные, так и произведенные человеком, не могут претендовать на исключительное право именоваться материей. Люди открывают все новые свойства природных тел и процессов, создают новые, не существующие в природе вещи, и это позволяет утверждать, что материя неисчерпаема.
Диалектико-материалистическое понимание материи признает принципиальную познаваемость материального мира, что означает согласование, совпадение между собой содержания законов мышления и законов объективного мира.
Это объясняется следующим образом. Мышление – это продукт человеческого мозга; но и человек, и его мозг – продукты природы, которые развиваются вместе с ней. Следовательно, в конечном счете мышление – это продукт природы, а потому его законы совпадают с законами объективного мира.
Материи, таким образом, приписываются те же характеристики, что и Богу: вечность, неуничтожимость, несотворенность. Следовательно, она может рассматриваться в качестве своеобразного обоснования существования не только материально мира, но и духовного. Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие (а не Бог) выступает, согласно материализму, основанием мира. Другими словами, в вопросе о существовании здесь отдается первое и последнее слово только и исключительно самым конкретным вещам. Это и есть позиция науки. Наука и материализм имеют одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существованием чувственных вещей, а функция обоснования этого существования приписывается материи, которая существует в бесконечном многообразии конкретных объектов.
Уровни организации материи.
Бесконечное содержание материи не хаотично – оно упорядоченно. Прежде всего, можно говорить о строении материи на уровне неживой природы и живой природы.
В структуру материи на уровне неживой природы, с точки зрения современной науки, входят элементарные частицы, физический вакуум (особое состояние материи, где происходят сложные процессы появления и исчезновения элементарных частиц), атомы, звезды, молекулы, макротела, планеты и их системы, галактики (совокупность взаимосвязанных планетных систем и звезд), системы галактик, Метагалактики (система взаимодействующих скоплений галактик). Тайны строения материи, существующей за пределами элементарных частиц и метагалактик, люди еще не познали.
Живая природа включает два уровня: биологическую и социальную (общественную) жизнь.
На биологическом уровне в структуру материи входят нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК, присутствуют в клетках всех живых организмов и выполняют важнейшие функции по хранению и передаче информации); белки (доклеточный уровень жизни); клетки и одноклеточные организмы; многоклеточные организмы (растения и животные); популяции (совокупности особей одного вида, длительное время занимающие определенное пространство и воспроизводящие себя в потомстве; биогеоценозы (совокупность популяций, населяющих данный участок суши, воды и находящихся в определенной связи между собой и окружающей средой; биосфера (глобальная система жизни, образованная в результате взаимодействия биоценозов).
На определенном этапе развития в биоценозе возникают особые популяции живых существ, которые благодаря своей способности к труду, переходят с биологического уровня существования на социальный. В рамках биосферы возникает человеческое общество.
На социальном уровне в структуре материи можно выделить следующие элементы: семья, классы, расы, нации и т.д. Обязательным условием функционирования как общества в целом, так и отдельных его элементов является духовная жизнь людей, их мышление и сознание. Поэтому на социальном уровне материи вопрос о первичности социальных структур и вторичности сознания не может решаться жестко однозначно.
Атрибуты материи (пространство, время, движение) и их виды и свойства.
Формы движения материи.
Материя обладает многочисленными свойствами: несотворимость, неуничтожимость, познаваемость, неисчерпаемость и др. Но среди них есть такие, без которых она не может существовать. Эти свойства называются атрибутами.
Атрибут – это неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать.
К атрибутам материи относится движение, пространство, время.
Движение обозначает любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще.
Все вещи окружающего нас мира находятся в постоянном движении, изменении. Есть такие состояния движения, которые не изменяют качественных характеристик предметов. Например, все знают, что внутри предметов происходит постоянное движение электронов и других элементарных частиц, но при этом внешний вид, место расположения предметов сохраняются неизменными. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности.
Существуют состояния движения, которые приводят к изменению качественного состояния предметов. Здесь возможны два результата: распад предмета на более простые элементы (например, гниение) и, наоборот, образование нового, более сложного объекта.
Изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях, называется развитием (из желудя – вырастает дуб – реализация скрытой возможности развития).
Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Формы движения взаимосвязаны.
Так, механическое движение обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияниями электромагнитных и гравитационных полей, сложными переплетениями сильных и слабых взаимодействий в микромире.
Взаимодействие форм движения материи лежит в основе развития Вселенной. Доказано, что в особенностях взаимодействия элементарных частиц заложена возможность появления человека. Так, электромагнитные взаимодействия имеют постоянную величину (1/137). Благодаря этому образуются атомы, молекулы и в итоге – человек. Малейшее изменение этой величины сделало бы нашу Вселенную иной. Современная космология утверждает,что человек и общество есть такая структурная организация материи и движения, которая обусловлена взаимодействиями в масштабе всей Метагалактики. Поэтому социальная форма движения есть космическое явление.
Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей.
Пространство нашего мира имеет три измерения, а потому его называют трехмерным. Оно является необходимым условием существования устойчивых систем, состоящих из двух тел. Если бы наше пространство имело больше размерностей, то планеты не смогли бы двигаться по замкнутым орбитам, а значит, не было бы планетных систем.
Время – форма бытия материи, выражающая длительность протекания процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития материальных систем.
Человек научился измерять время, сравнивая различные процессы с одним, выбранным за образец (эталон). Например, мы сравниваем длительность суток с движением часовой и минутной стрелок часов. При этом один оборот по циферблату часовой стрелки мы условно называем «один час».
Но человеку свойственно и интуитивное чувство времени. В нас как бы встроены «биологические часы». И здесь нет ничего сверъестественного, если учесть, что человек – закономерный итог развития галактики, а потому может «чувствовать» ее ритмы. В медицине известно, что наши внутренние органы работают с разной степенью интенсивности в разное время суток. Между двумя и четырьмя часами ночи усиливается функционирование печени, очищающей кровь, а после четырех часов ночи все органы снижают свою активность. Обладает своими определенными ритмами и человеческий мозг. Знание этих ритмов необходимо для гигиены умственного труда.
В начале ХХ века физика выявила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время есть четвертое измерение мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерения и одно временное). Эта фундаментальная характеристика определила материальное строение Метагалактики.
Современная наука считает, что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметрами. Ученые предполагают, что при рождении Метагалактики существовало десятимерное пространство – время.
Время органически связано с материей и движением макромира.
Каждому структурному уровню материи соответствует специфическая форма пространства и времени.
Так, особенности биологического пространства-времени проявляются уже на уровне белковых молекул в форме асимметрии (нарушение полного соответствия в расположении частей целого относительно какого-то центра) «левого» или «правого» в группировках атомов. Живые системы образуются только из тех молекул, в которых имеется «левосторонная» группировка. В неживой природе нет различия между «правым» и «левым». Камню все равно где лежать: слева или справа. Растение же четко различает эти свойства пространства, что особенно видно на вьющихся растениях, завивающих спирали-усики только справа-налево (по часовой стрелке).
Имеет свою специфику и временная организация живого. Растения меняют длительность протекания в них биологических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т.д.
Пространственно-временная организация жизни общества также имеет свою специфику. Человечество в отличие от животных, сразу же начало формировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности: изготовлять орудия труда, строить жилища и целые поселения, создавать пастбища, одомашнивать диких зверей и т.д. Рядом с естественной природой появилась вторая, очеловеченная природа. Если в неживой и биологической формах материи пространство включает только связи предметов, то в социальное пространство входит и отношение человека к месту своего обитания, предметам.
Социальное время – форма бытия общества, выражающая длительность исторических процессов, их смены, возникающих в ходе деятельности людей.
Социальные процессы имеют разную длительность. Родоплеменные общества и древние цивилизации уходят корнями в толщу веков, составляющую несколько десятков тысяч лет. Средневековое общество просуществовало около десяти веков, а современный способ жизни насчитывает около 300 лет. Смена этапов развития общества характеризуется убыстрением темпов социальных изменений, что нашло свое отражение в понимании времени.
Древние цивилизации воспринимали время как повторяющийся цикл, в котором особой ценностью обладало прошлое, хранящее необходимые для жизни навыки и знания. С появлением христианства временной цикл развернулся в линию, вектор которой был направлен в будущее.
Специфическое восприятие времени сформировалось при капиталистическом способе производства. Ускорение темпов жизни, интенсификация труда – это приметы уплотнения событий в единицу времени. Именно в этот период была изобретена секундная стрелка. Начался бег времени, превышающий уровень биологического ритма человеческого организма и происходящих в нем физиологических процессов. Ускорение ритма жизни продолжается, что негативно сказывается на физическом и психическом здоровье людей.
Социальное время характеризуется не только неравномерностью протекания, но и многоуровневой структурой. В ней можно выделить время, определяющее историю происхождения рода человеческого, время образования наций и народностей, время развития и смены целых эпох и формаций, а также время индивидуального бытия человека. В свою очередь время жизни человека разделяется на периоды: детство, отрочество, юность, зрелость, старость. Каждому жизненному периоду соответствует свое ощущение времени – медленно текущего или стремительно мчащегося.