У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

1] 1 Хронологические рамки античной литературы её особенности и историческое значение [0

Работа добавлена на сайт samzan.net: 2015-07-05

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 31.1.2025

Durov.com: История античной литературы

История античной литературы

[0.1] Литература Древней Греции

[0.1.1] 1. Хронологические рамки античной литературы, её особенности и историческое значение

[0.1.2] 2. Гомеровский вопрос

[0.1.3] 3. Художественные особенности гомеровского эпоса

[0.1.4] 4. Гесиод

[0.1.5] 5. Элегическая и ямбическая лирика

[0.1.5.1] Элегическая поэзия

[0.1.5.2] Каллин Эфесский (1/2 VII до н.э.)

[0.1.5.3] Тиртей (2/2 VII до н.э.)

[0.1.5.4] Мимнерм (~600)

[0.1.6] 6. Мелическая поэзия

[0.1.6.1] Сольная мелика

[0.1.6.2] Алкей

[0.1.6.3] Сапфо VII

[0.1.6.4] Гимн к Афродите – 1-ое дошедшее целиком

[0.1.6.5] Анакреонт 2/2 VI

[0.1.6.6] Хоровая мелика

[0.1.6.7] Алкмảн

[0.1.7] 7. Трагедия, театр

[0.1.8] 8. Эсхил (425/4 – 456)

[0.1.9] 9. Софокл (496-406)

[0.1.9.1] Эдип в Колоне

[0.1.9.2] Антигона

[0.1.10] 10. Еврипид

[0.1.11] 11. Комедия. Аристофан

[0.1.11.1] Всадники

[0.1.11.2] Облака

[0.1.11.3] Лягушки

[0.1.11.4] «Женщины на празднике Фесмофорий»

[0.1.12] 12. Философская проза

[0.1.13] 13. Историография

[0.1.14] 14. Ораторская проза

[0.1.15] 15. Новая аттическая комедия. Менандр

[0.1.16] 16. Александрийская поэзия

[0.1.16.1] Феокрит

[0.1.17] 17. Лукиан (120-180)

[0.1.18] 18. Греческий роман

[0.2] Литература Древнего Рима

[0.2.1] 1. Хронология римской литературы, её особенности и историческое значение

[0.2.2] 2. Тит Макк Плавт (250-184)

[0.2.2.1] Привидение

[0.2.2.2] Горшок

[0.2.3] 3. Публий Теренций Афр (195-159)

[0.2.3.1] Девушка с Андроса

[0.2.3.2] Свекровь

[0.2.3.3] Братья

[0.2.4] 4. Тит Лукреций Кар (≈98 – ≈55)

[0.2.5] 5. Гай Юлий Цезарь (100 – 44)

[0.2.5.1] Записки о Галльской войне

[0.2.6] 6. Гай Валерий Катулл (87 – 57/54)

[0.2.7] 7. Марк Туллий Цицерон (106 -43 до н. э.)

[0.2.8] 8. Квинт Гораций Флак (65-8)

[0.2.9] 9. Публий Овидий Нарон

[0.2.10] 10. Овидий – мифологические  поэмы

[0.2.11] 11. Овидий – период изгнания

[0.2.12] 12. Публий Вергилий Марон (70 – 19)

[0.2.13] 13. «Энеида»

[0.2.14] 14. Римские историки.

[0.2.15] 15. Луций Анней Сенека (~4 до н.э – 65)

[0.2.16] 16. Децим Юлий Ювенал (~50/60 –>127)

[0.2.17] 17. Гай Петроний Арбитр (I в)

[0.2.18] 18. Апулей

[0.2.19] 19. Марк Валерий Марциал

Литература Древней Греции

1. Хронологические рамки античной литературы, её особенности и историческое значение

1 Архаический

до 500 до н.э.

эпос и лирика

Гомер

Гесиод

ямбическая и элегическая лирика

мелическая

2 Аттический

V-VI до н.э.

драма

Эсхил

Софокл

Еврипид

Аристофан

ораторы

3 Эллинистический

IV-I до н.э.

проза

Менандр

Каллимах

Феокрит

4 Эпохи римского владычества

до IV н.э.

разное

Плутарх

Лукиан

Особенности:

  1.  мифологическая тематика (из связи античного мира с общинно родовым обществом)
  2.  философское осмысление действительности, мифологию используют как «арсенал», как средство раскрытия действительности
  3.  традиционность образов и ситуаций, не тормозящая лит развитие, а позволяющая углублять раскрытие содержания, обусловленного идейными целями и задачами времени
  4.  непосредственная связь с УНТ, позднее – обращение к письменности для фиксации
  5.  преобладание стихотворной формы и её тщательная разработка
  6.  постоянная близость к фольклору
  7.  чел – основной объект художественного изображения
  8.  отражены особенности и эволюция художественного восприятия действтельности
  9.  строгая система жанров, возникающих последовательно и одновременно
  10.  традиционная система стилей
  11.  метрическая система

2. Гомеровский вопрос

-проблема возникновения и создания гомеровских поэм

  •  жил в «семи городах», приписывавших себе честь быть родиной
  •  время жизни - различные датировки, начиная с XII и кончая VII вв. до н. э.
  •  фантастические легенды: внебрачное рождение от бога, личное знакомство с миф-ми персонажами эпоса
  •  имя «Гомер» = «слепец», изображался слепым
  •  собирательный характер имени - ему приписывались многие произведения и эпические и стихотворные. С V до н. э., с зарождением исторической критики, начинают отделять «подлинного» Г.→ «И», «О» и «Маргит», не дошедшая до нас пародийная поэма о герое-дурачке.
  •  В более позднее время отдельные античные ученые Г. приписывали только «И», «О»-другой автор, но большинство: обе Г. Различие в стиле – Г. составил «И» в молодости, а «О» на склоне лет.
  •  текст гомеровских поэм прошел три этапа: целостный и законченный в устах самого Г.→ искажения со стороны рапсодов → редакция Писистрата – восстановила целостность, не имея уже возможности устранить противоречия между отдельными песнями.
  •  до XVI в «И» и «О» .были образцом и нормой художественного творчества, предметом «подражания» и «соревнования» для позднейших поэтов.
  •  В эпоху классицизма развилось отрицательное отношение. Критика отыскивала недостатки, главное – невыполнения  «правил» эпической композиции классицизма – нет единого плана, героя, повторения и противоречия. Аббат д`Обиньяк доказывал, что «И» - соединение самостоятельных песен об осаде Трои, что Г. не было, а было много слепых певцов, исполнявших эти песни. Современники не поддержали.
  •  1-я научная постановка «гомеровского вопроса» - Вольф, 1795  «Введение к Гомеру» (эпоха Просвещения). «И» - свод разных песен, сочиненных в разные времена  и разными поэтами.
  •  Немец Гердер к XVIII считал Г. народным поэтом, песни которого были записаны из уст позднейших певцов. Доказывает:
    1.  сравнительно позднее развитие письменности у греков, VII — VI вв. до н. э.
    2.  античные сообщения о первой записи поэм при Писистрате
    3.  отдельные вставки и противоречия в поэмах
  •   собрание отдельных песен. Единство и целостность поэм лежит  в самом материале, в мифе, и не требует единого автора. Большинство песен принадлежит Г., позднее – просто добавляли.
  •  1796 немец Шлегель, развивая положения Гердера и Вольфа, сделал вывод: худ. целостность поэм связана не с творческим замыслом индивидуального автора, а с единством «творящего народа». → результат коллективного творчества народных поэтов.
  •  После появления труда Вольфа исследователи «гомеровского вопроса» разделились на два лагеря – вольфианцев (= аналитики), считавших, что отдельные части гомеровских поэм сложены различными певцами и искали эти отдельные части, и унитариев («единый» Г.).

  •  Позднее было доказано, что:
  1.   письменность была уже в VIII в.
  2.  сообщения о писистратовской редакции – домыслы → не первая запись.
  •  Последователи Вольфа:
  1.  Лахман (1837) «песенная теория» -), делил «И» на 16 самостоятельных песен.
  2.  Кирхгофф (1859)- «теория компиляции» - эпос состоит из более мелких эпосов.
  3.  в «И» и «О» имеются наслоения различного времени в пестром смешении.
  4.  несомненны элементы единства: построение сюжета, обрисовка действующих лиц.
  5.  неувязки, противоречий в движении сюжета, не доведенных до конца мотивов и т. л.
  6.  Песенная теория ошибочна, эпическое творчество поднимается на более высокую ступень по сравнению с песней, и она не может возникнуть из механического объединения песен. Создаваясь на основе песенного материала, поэма представляет собой творческую переработку этого материала в соответствии с более высоким культурным уровнем и более сложными эстетическими запросами.
  7.  Конкретная история сложения гомеровского эпоса остается, таким образом, спорной.

В основе поэм лежат циклы мифов. Это скорее мифологические поэмы, чем исторические. Со временем мифы все больше вытесняют факты.

Вероятно, Гомер был народным певцом (homerus – слепой). Это слепые инвалиды, зарабатывающие так на жизнь. Аэды – и исполнители, и поэты (Гомер), рапсоды – только исполнители.

«Илиада»

В основе произведения – история Троянской войны:

На свадьбу Пелея и Фетиды не пригласили богиню раздора Эриду. Она обиделась и незаметно бросила на стол во время пира яблоко с надписью «прекраснейшей». Гера, Афина и Афродита стали спорить. Зевс посоветовал спуститься на землю и спросить у человека. Богини спросили у троянского (Троя=Иллион) царевича Париса, который пас овец. Гера пообещала власть, Афина – мудрость и славу, Афродита – красивейшую жену. Парис отдал яблоко Афродите. Остальные обиделись.

Прекраснейшей девушкой была Елена (дочь Зевса и Леды, нимфы), (история с лебедем), жена спартанского царя Минелая. Афродита помогла Парису ее выкрасть. Менелай и его брат Агамемнон поплыли к Трое → война на 10 лет.

Греки (=ахейцы, данайцы): Ахилл (сын Пелея и Фетиды,), Агамемнон (предводитель), Нестор (мудрый старец), Аякс, Одиссей, Диомед. Троянцы – гл. – Гектор (старший сын Приама)

Одиссей придумал подсунуть коня, чтобы «умилостивить Афину». Жрец Лаокоон сообразил, в чем дело, но его не послушали. Его задушили две змеи, посланные Герой и Афиной. Победа греков, но они тоже не очень рады: Ахилл пал от руки Париса, Агамемнона убили по возвращению жена с любовником. Менелай и Елена – долго шатались, Одиссей – возвращался с приключениями.

3. Художественные особенности гомеровского эпоса

Язык

  1.  эпический (гомеровский) – лит яз всего эпоса в античной литературе
  2.  в историческом плане – сплав различных греч. диалектов (отдельных племен)
  3.  метрический размер – гекзаметр:
  •  6 дактилических стоп (-uu), последняя обычно усеченная (двусложная)
  •  в каждой стопе, кроме 5, 2 кратких слога могут заменяться долгим →спондей (--)
  •  в середине стиха обычно цензура, которая делит стих на 2 полустишия
  •  подвижность цензуры усиливает метрическое разнообразие стиха, обычно после 2-го слога 3-ей стопы, реже – после 1-го 2-ой или 4-й
  1.  1/5 часть стихов – формульные стихи (повторяющиеся). В повторяющихся ситуациях (пир, жертвоприношение, поединки, начало прямой речи)
  2.  стремление к типизации:
  •  белокурые волосы – женщины и юноши (Ахилл, Аполлон, Менелай)
  •  темные волосы – зрелые мужи (Зевс, Агамемнон. Одиссей)
  •  постоянные эпитеты (корабли быстрые, Ахилл быстроног, ночь звездна)

Стиль

  1.  постоянная и нарочитая архаизация в повествовании
    1.  прошлое идеализируется
    2.  нет ничего случайного (в схватке побеждает сильнейший, т.к. у него лучше оружие)
    3.  нет описаний природы, это просто место действия
    4.  объективность повествования – певец не анализирует, а лишь сообщает. Иногда авторское отношение прослеживается: Елена – виновница войны.
    5.  речи героев традиционны, но связаны с обликом говорящего, часто даже индивидуализированы (речи 3-х посланцев к Ахиллу)
    6.  развернутые сравнения, назначение которых – осветить прошлое. В них поэт сравнивает настоящий мир с героическим
    7.  развернутые сравнения – самостоятельные художественные зарисовки (сравнение Диомеда с рекой → картина осеннего наводнения). Но картины природы еще не связаны с настроением человека. Это не мирная природа, а буря, стихийные бедствия. В «О» сравнения более кратки и свободны, но получили широкое распространение (девушка =стройная пальма).
    8.  темп рассказа не постоянен. Замедление темпа – «эпическое раздолье» - чтобы завладеть вниманием слушателя
    9.  геометричность стиха – похож на орнаментальный стиль в искусстве
    10.  хронологическая несовместимость – после битвы Менелая и Париса
    11.  монументальная торжественность (все верили). Проэмий – зачин поэм – гарант правдивости – Муза, дочь Зевса и Мнемозины

Образы:

  1.  много действующих лиц (люди, герои, боги)
  2.  боги очеловечены – наделены добродетелями и пороками, но в больших масштабах
  3.  боги бессмертны и диктуют свою волю (сны, знаменья)
  4.  судьба сильнее богов (жребий)
  5.  боги в «О» сильно отличаются от богов в «И» - живут своей жизнью (искл. – Афина, покровительница Одиссея). Люди – сильные, уверенные и энергичные.

4. Гесиод

1-я известная личность др. Гр. Жил в Беотии (приехал из Малой Азии) – сел. местность, почти изолированная от остального греческого мира → фольклор в поэзию, поэзию в жизнь.

власть аристократов ↓→ Г-д более демократичен, чем Г-р → пишет не только для аристократов

ощущается соц несправедливость, расслоенность общества → Г-д отражает настроение тех, кому это не нравится.

Язык и художественность – от Г-ра, но тематика другая

«Теогония»

генеалогический эпос. Цель – понять происхождение всего → нет ничего о поклонении богам и культах.

1-я попытка дать родословную богов + не только олимпийские боги (Борьба, Ложь)

Зевс – воплощение порядка

+ 2 несохранившиеся поэмы – список женщин и мужчин, имевших детей от богов → герогония

много внимания уделяет подземному царству

более архаичен, чем Г-р (-рационалистичен)

не стесняется преувеличивать

«Труды и дни»

дидактический эпос (наставительный)

повод для написания – семейные тяжбы из-за наследства (брат Перс отобрал больше и хотел еще) → 2 темы:

  •  можно разбогатеть только трудясь → проникнута уважением к труду
  •  справедливость и её значение для человека

о земледельце среднего достатка (большинство)

Прославление Зевса → рассказ о 2-х Эридах (1-соревнование в труде (+), 2-вражда и распри (-).

Трудности жизни объясняет соперничеством людей и богов. Люди хотят жить лучше, а боги им усложняют жизнь

вставной эпизод:

  1.  про Прометея (титан) и Пандору (всем одаренная), изображается неодобрительно – он обманул богов → те послали Пандору. «Надежда» принесла людям то желание, которое не может воплотиться.
  2.  миф о пяти поколениях – общность людей и богов
  3.  золотое – не знали труда, нужды и старости
  4.  серебряное – люди горды и не чтят богов → Зевс истребил их
  5.  медное – воинов, которые через слишком большую силу сами себя истребили
  6.  встретили смерть под стенами Фив и Трои
  7.  железное – труд и горе, сам Г-д. Оно погибнет, если насилие победит справедливость.

↑ несправедливости → Г-д – тщетность сопротивляться сильному

Конец – «Дни» - «календарь» счастливых и несчастливых дней.

Стиль:

близок к Г-ровскому, но другая цель → нет яркости (метафоры и т.п.)

 популярен, некоторое время считался круче Г-ра

5. Элегическая и ямбическая лирика

Лирика – сольные или хоровые песни, под аккомпанемент лиры. Эл. и ямб. поэзию в античное время не относили к лирике, т.к. она под флейту, но с современной точки зрения это лирика.

Древнегреческая лирика по характеру исполнения:

  1.  монодии
  2.  хоровые песни

Мелические – отличались многообразием размеров.

Возникает в обстановке борьбы аристократии и поднявшимся $ народом.

Архилох (сер VII до н.э. – по затмению)

  •  Родился на о. Парос, отец – аристократ, мать – рабыня → не мог претендовать на наследство → беден. Был воином и поэтом, героизирован после смерти.

Особенности:

  1.  стихотворения дидактичны, выступает как наставник и руководитель
  2.  новое понимание человека – человек изменяется, на него влияют события
  3.  новое понимание чести – про себя пишет, что бросил щит, но спас жизнь, а щит и лучше найдет
  4.  гомеровская лексика приобретает ироническое звучание (щит «безупречный»)
  5.  сближение героя и слушателя
  6.  взлеты и падения в своей личной жизни делает типическими, показывает образцы поведения
  7.  жизнь человека для него – череда удач и неудач, так преодолевается высказанная им же идея человеческой беспомощности
  8.  любовные стихи – только к гетерам (к жене не принято), не важны

Жанры:

  •  элегии
  •  гимны
  •  эпиграммы
  •  басни
  •  создает ямбическую поэзию, в которой сатира, обличение и инвектива используются в личной полемике

Значение:

  1.  осуществил переход от эпоса к драме
  2.  сделал поэзию средством раскрытия личных чувств

Семонид (Аморгский)

Родился на о. Самосе. Прозвище – по месту (о.), куда переселился

Особенности:

  1.  четкая назидательность, учит, что несчастье – удел всех людей и в этом должно быть утешение
  2.  его мир мелок и приземлен, человек ≈ овца, не знает, для чего живет
  3.  взгляды на жизнь ≈ Гесиода (труженик)

Гиппонакт (2/2 VI до н.э.)

Родился в г. Эффесе, за насмешки над правителями был выслан и стал странствующим певцом.

  •  его герой может быть = автору, но всегда окарикатуренный – озлобленный попрошайка, издевающийся над врагами и богачами
    •  есть пародии на «высокую» эпическую поэзию. Ех: в гимнической манере выпрашивает у бога плащ и $
    •  объединение гомеровской лексики с разговорным языком
    •  обилие бытовых подробностей

 комизм достигался помещением эпических героев в несвойственную им обстановку

=> образец для Каллимаха («Ямбы») и Герода – отвергали героическую поэзию в пользу бытовых тем.

  •  любимый размер – хромой ямб (последняя стопа 6тистопного ямба заменяется хореем)

Элегическая поэзия

Истоки элегии неизвестны.

Особенности:

  •  небольшой объем
    •  четкий ритм, размер – элегический дистих (из УНТ-плачей)

Каллин Эфесский (1/2 VII до н.э.)

дошло только 4 отрывка, где он призывает молодежь спасти Эфес от нашествия врагов → наставление (слава лучше позора, лучшая гибель – в бою и т.п.)

Тиртей (2/2 VII до н.э.)

Жил в Спарте

тема защиты родины, призывает её беречь. Главное – твердость воина. Идея героизма во имя родины.

С этическими указаниями переплетаются практические советы.

поучение строится на конкретных примерах

 Каллин и Тиртей еще выражают общественное мнение и адресованы коллективу.

Мимнерм (~600)

  •  Создатель любовной элегии. Сборник (куски) к Наннó → говорил о любви к героиням древних сказаний, нет субъективности.
  •  Восхваляет прелести юности, старость так плоха, что лучше не жить → может быть это была грусть о прошедшем уставшего от настоящего → предвосхитил современную элегию

6. Мелическая поэзия

Сольная мелика

Алкей

20-е VII в г. Мителене, мальчиком участвовал в междоусобной борьбе аристократов с тираном Меланхром, воевал с афинянами за г. Троады, в изгнание из Мителена из-за гражданских там столкновений → странствовать→ дома амнистия →вернулся→

  1.  борьба основное содержание , то торжествует ♂ и созывает друзей на пир, то оплакивает
  2.  то сокрушается в изгнании, то отдыхает на пиру
  3.  в 1 отрывке изгнанник, нашедший убежище в храме, сетует на свою судьбу, в др. – молит богов о спасении

франмент 1

  •  экспрессивен призыв взяться за оружие
  •  детальное описание доспехов и оружия (типично для эпического стиля) следует за решением вступить в и перед . -побудить людей к бою 

франмент 2

  •  гражданские поэт представляет разбушевавшимися стихиями «яростный бунт ветров»
  •  «злобные волны»- враги, несущийся корабль - А. и его соратники
  1.   композиция застольных песен не выходит за рамки традиционной застольной поэзии:
  •  описание пира, его повод и обстановка
  •  время года или суток → любое хорошо для выпивания
  •  иногда прибегает к мифам, чтобы аргументировать
  1.  связь с эпосом – нередко обращается к темам троянских сказаний (идет борьба за Троаду). Осуждает Елену.
  2.  из народной песни заимствует любовный мотив. Эрот – самый грозный из богов
  3.  эмоциональность→моментальная и экспрессивная фиксация 1-го факта или впечатления
  4.  творчество А. популярно, Алекс-е ученые – 10 книг по темам
  5.  стих – разные стопы, повторяющиеся в ритмически сложном чередовании

Сапфо VII

Возглавляла один из девичьих союзов, главная функция союза – воспитание молодого поколения. Участницы – мусополы (служительницы Муз) → узкий мир девичьего окружения → определяет поэзию. Тоже пережила изгнание. Был муж, дочь, брат.

Гимн к Афродите – 1-ое дошедшее целиком

  •  в строгих традициях гимна
  •  открывается обращением к богине с перечислением всех её эпитетов
  1.  условный поэтический язык, понятный для всех современников
  2.  попытка изобразить чувства через внутреннее состояние
  3.  свадебные песни – в обычной фольклорной манере. Песни для жениха и невесты, плачи
  4.  иногда – мифологические сюжеты (свадьба Гектора и Андромахи), но пользуется средствами лирического изображения
  5.  часто – стихи о расставаниях, напутствия и утешения
  6.  С. называли 10-й музой Эллады
  7.  Алекс-е ученые – 9 книг по ритмико-мелодическим типам

Анакреонт 2/2 VI

родился на о. Теос, но о. захвачен Персами→вынужден уехать→Фракия→о. Самос→Афины

  1.  темы песен – Диониса, Эрота, Афродиту, вино, любовь, веселье
  2.  язык контрастен и ясен, строфы кратки
  3.  изображает Эрота ребенком (первый)
  4.  элегии, ямбы, военные песни и гимны

Хоровая мелика

- входила в ритуал праздника. Под кифару исполнялись гимны богов. В честь Диониса – дифирамб, Ареса и Аполлона – пэан. Просодии – маршевые песни. Гипорхемы – песни плясок. Парфении – песни девушек. Трены – похоронные песни. Энкомии – песни в честь отличившихся граждан. Эпиникии – победные песни (победителям). Родина – Лесбос (авторская переработка)

Алкмảн

Из Малой Азии.

  1.  большинство песен – Парфении, он руководил хором, песня:
  •  предназначалась для однократного исполнения
  •  имела собственную мелодию и ритм
  •  построение строфично
  •  в содержании – 3 основные части:
  •  обращение к богам и рассказ из мифологического прошлого
  •  общие дидактические рассуждения
  •  личные отступления поэта
  1.  в раскрытии чувств – много общего с Сапфо, но лексика песен – гомеровская

Стесихор VI

Сицилия

  1.  повествовательный характер
  2.  сюжеты – из эпических сказаний
  3.  основное внимание – чувствам, а не действиям героев
  4.  отрывок из песни С. о пребывании Телемаха в Спарте

Ивик 2/2 VI

южная Италия

  1.  как у Стесихора – четко прослеживается влияние эпических традиций
  2.  с Анакреонтом при дворе тирана Поликрата, посвятил ему первый энкомий (начал жанр)

Симонид Кеосский 2/2 VI -1/2 V

  1.  прославляет доблесть человека, требуя, чтобы память о нем была сохранена. : «живопись – немая поэзия, поэзия – говорящая живопись»
  2.  писал трены, первый стал прославлять воинов, падших в бою
  3.  представление об идеальном гражданине – гармония физ. и интел. сил
  4.  противопоставляет свое творчество (дидактическая цель) развлекательной поэзии
  5.  мифологические сюжеты использует по-своему (ех: миф о Данае, сын – Персей → плач)

Пиндар 1/2 V

рядом с Фивами (где Гесиод), учился в Афинах, путешествовал по всей Элладе

  1.  Алекс-е ученые – 17 книг по виду песен. Фрагменты и 4 книги эпиникиев. (Олимпийские, пифийские, немейские, истмийские игры)
  2.  первый стал писать эпиникии Симонид, но для П. доблесть представляла собой наследственную привилегию аристократов
  3.  каждая песня – отдельному конкретному подвигу

эпиникий:

  •  указание причины его исполнения
  •  лишь 1 человек удостоился главной награды
  •  характеристика победителя и его рода + миф (о предках / подходящий)

Вакхилид

Иония

  1.  14 эпиникиев и 6 дифирамбов
  2.  поверхностен, но точен и легок

7. Трагедия, театр

В основе драмы – культ Диониса

В  VII – VI после антиаристократических переворотов у власти тираны. Они старались быть любимыми в народе → поощряли народные праздники (культ Диониса). Люди выходили на улицы и разыгрывали сценки из его жизни.

Песни в честь Диониса – «козлиные песни» - tragos. Рассказывались разные мифические истории о боге.

Писистрат в 20-е VI издал указ, чтобы в дни великих Дионисиев ставить представления на сцене → узаконил постановки.

Конец VI  - строили театр. Афины – Акрополь.

  1.  на открытом воздухе
  2.  актеры – только мужчины
  3.  форма подковы, в центре – круглая площадка (d=27м)
  4.  в центре – алтарь
  5.  площадка – орхестра – место для хора. На орхестру вели украшенные проходы – пароды.
  6.  за орхестрой – скена, в ней хранился реквизит
  7.  после усовершенствовали сцену – параскении (два выступающих павильона)
  8.  потом построили отдельный проскений (логейон) для актеров
  9.  периакты – призмы - декорации
  10.  актеры – в масках, в масках – рупор.
  11.  выступать мог только честный человек, с хорошей репутацией (он как жрец в культе)
  12.  двигались медленно (величие)
  13.  хорошая акустика (форма раковины, крутизна холма)
  14.  места – «театр», вмещал 17 тыс. зрителей (некоторые историки: больше)

Родственен китайскому театру (маски, только мужчины). Профессия актера почетна.

Костюмы:

  1.  трагедия – старинные длинные одеяния, котурны – обувь с ходулеобразными подошвами
  2.  комедия, сатировская драма – приближены к обычным. Маски нарочито уродливые

На Великие Дионисии (6 дней, весенний праздник возрождения природы) 3 дня посвящалось театру – драматический агон (представления в форме состязания). Состязались 3 трагедийных поэта, каждый представлял тетралогию (3 трагедии и 1 сатировская драма) три комедийных поэта (по 1 комедии). 10 судей выбирали лучшего. (+Ленеи)

В трагедии миф впервые становится средством раскрытия современной поэту действительности.

Демократия – все свободные мужчины выбирали архонтов (1 на округ), главный – Василес. Архонт выбирал поэтов, которые могли ставить пьесы. Первый поставил свое произведение Феспид.

8. Эсхил (425/4 – 456)

- «отец трагедии» (Энгельс). Родился в семье знатного землевладельца в предместье Афин. Всегда ставил свою военно-политическую деятельность выше театра. Сам Эсхил участвовал в персидской войне.

Аристократического происхождения, но одобрял демократию → «певец становления демократии».

Написал >80 трагедий, дошло 7 (до него – ничего не дошло), 13 побед. 484 – получил свою первую награду, в 468 – проиграл Софоклу, 458 – вернул трилогией «Ористея».

«Умоляющие»

50 Египтиадов хотят 50 Данаид. Данаиды вместе в отцом – в Аргос скрываться у царя Пеласга. Данаиды – хор, их чувства→характер песен. Пеласг – первый трагический герой, его проблема – помочь Данаидам → война с Египтиадами, нет – бесчеловечно. Но  нигде нет ни свободного выбора, ни борьбы за принятое решение. Пеласг поступает так, как по мнению Э. должен поступить правитель – советуется с народом → спасают Данаид.

«Персы»

Единственная (из дошедших) основанная не на мифах, а на реальных недавних событиях (персидские войны). Сочувствует персам, обвиняет их императора Ксеркса, который пошел против установленного миропорядка – осушил море, сковал Геллеспонт. Боги выбрали греков для возмездия.

Хор  - персидские старейшины. Атоссе, ей сниться, что Ксеркс запряг в колесницу 2-х женщин – Европу (бесится) и Азию (терпит). Она вызывает тень мужа, он предвещает поражение персов

Э. хочет этой трагедией показать:

  •  демократия греков – круто, в этом причина победы
  •  склонность Ксеркса к насилию – плохо

 статичная трагедия

+ «Семеро против Фив», «Прикованный Прометей»

Трилогия «Орестея». 458

  1.  Агамемнон после окончания войны возвращается в свой г. Аргос, дома его «ждет» Клитемнестра. Традиционно объяснение убийства – А. убил свои дочь Ифигению, но Эсхила интересуют этические мотивы → объяснение: она завела любовника, хочет сделать его царем. Вместе с А. в колеснице едет прорицательница Касандра (дочь Приама). Она пророчествует, плачет о троянцах. Хор старейшин осуждает Кл., но боится её. Кл. поет и убивает мужа, затем и Касандру.

С. ввел 2-го актера

  1.  Хоэфоры (греч. – «несущие возлияние»)

Кл-ра посылает дочь Электру пойти на могилу отца сделать жертвенные возлияния (чтобы тот не очень сердился). Хоэфоры – хор, который вместе с Электрой совершают возлияния. Э. видит на могиле локон (жертва) и следы → догадывается, что вернулся брат Орест. Договариваются убить мать. Орест убивает мать, мотивируясь желанием Апполона. На него набрасываются богини кровавой мести Эриннии, преследуют его.

С. ввел 3-го актера. Эринний на сцене нет, они мерещатся.

  1.  «Евминиды». Орест бежит в Дельфы, пытается спастись у алтаря Аполлона, затем по его совету просит защиты в суде. В Афинах всем правил ареопаг (гос совет). Аполлон – убийство отца хуже убийства матери. Эриннии – она не была с ним в кровном родстве. На суде голоса делятся поровну → решающий за Афиной → за Ореста. Афина и Аполлон – олицетворение новой демократической власти, Эриннии – старый порядок. Афина предлагает Эринниям стать эвменидами – подательницами благ, те соглашаются.

 Отражена не борьба патриархата и матриархата, а их прав. Отцовское превалирует над материнским.

Идея:

  •  торжество исторически прогрессивного
  •  человеку нужно отстаивать свои убеждения, а боги придут на помощь тому, кто уверен в себе

Особенности:

  •  герои появляются в момент наивысшего душевного напряжения
  •  личность сама по себе не интересна
  •  торжественный возвышенный стиль (значение конфликта)
  •  богатство лексики, внутренней рифмы, яркость приемов

Новаторство:

  •  ввел второго актера
  •  → стал возможен драматический конфликт
  •  уменьшил партии хора и на первое место поставил диалог

9. Софокл (496-406)

родился в Колоне (рядом с Афинами), обычное музыкальное и гимнастическое образование, в юности играл в театре

468 – победил Эсхила и после не знал поражений

поэт расцвета демократии, воспринял в демократии самое положительное, любим:

  1.  блестящий драматург
  2.  шел в ногу со временем, отражал актуальные темы
  3.  брал крупные темы (место человека в коллективе, его долг перед ним)

дошло 7 трагедий, всего было 123 драмы

Фиванский цикл:   - не трилогия (не последовательны)

Царь Эдип

Начинается с Мора из-за убитого царя Лая, тк боги говорят, что в этом городе живёт убийца бывшего царя. Эдип (нынешний царь) вызывает к себе слепого старца-предсказателя Тирессия. Однако Тирессий не хочет расскрывать тайну Эдипу, тот настаивает, и Т. Обвиняет во всех грехах Эдипа. Эдип не верит и обвиняет Креонта (брата жены) в смерти Лая и подсылке ему старца. Креонт зовёт на помощь сестру Иокасту (жену Эдипа), она убеждает Эдипа не верить, рассказывает Эдипу о сыне(что коггда-то очень давно, Лай пошёл к оракулу, и тот ему предсказал, что родившийся у него сын убьёт его и женится на своей матери, ребёнка Лай приказал своему рабу отнести в горы, и убить его). Эдип беспокоется, спрашивает о Лае, думает, что это он убил Лая, что он и есть его сын ещё не догадывается. Эдип ищет видетеля, кот якобы видел убийство Лая и которого Иокаста отправила за пределы Фив. Но тут приходит вестник из Коринфа и говорит о смерти папы Эдипа-Полиба. Говорит о том, что Эдипа хотят посадить на престол. Эдип боится истории, когда-то предсказанной ему оракулом, что он женится на матери. Но вестник говорит ему, что он не сын Полиба и рассказывает где нашёл его, и Эдип начинает искать второго пастуха, который отдал его в младенчестве этому вестнику. Иокаста догадывается в чём дело. Эдип думает, что он сын рабыни и хочет раскрыть тайну своего происхождения. Приходит пастухъ (второй) не хочет говорить правду, но Э и вестник заставляюет его. Пастух сознаётся, что младенец сын Лая, Эдип проклинает себя. Он врывается в дом, но видит, что Иокаста повесилась, тогда он снимает с её плеча брошь и выкалывает себе глаза

Смысл – нет отрицательных персонажей – человек ошибается не сознательно. Эта трагедия едина и замкнута в себе. Это аналитическая драма, т.к. все действие построено на анализе событий, связанных с прошлым героя и имеющих непосредственное отношение к его настоящему и будущему.

Эдип в Колоне

о последних днях жизни Эдипа, используется версия, что он был изгнан

Эдип скитался по Греции, дочь Антигона – проводник. Покаяние → боги разрешили ему выбрать место для могилы (могила – источник благодати), выбирает Колонн

Антигона 

Царь Эдип ушёл из города, царём стал Креонт тк сыновья Эдипа несовершеннолетние. Этеокл  и полиник (сыновья Э.) договорились, что будут царствовать по одному году. Когда Этеокл процарствовал год и пришёл Полиник, тот не пустил его в город, Полиник пошёл войной на Фивы, началась война между двумя братьями. В битве они убивают друг друга. Креонт отдаёт распоряжение похоронить как царя Этеокла, а тело Полиника оставить даже не оплаканным. Антигона (дочь Эдипа), подговаривает свою сестру Исмену тайно похоронить и оплакать брата-Полиника, Исмена отказывает ей в этой просьбе и Антигона решает соверншить погребальный обряд сама. Креонту сообщают, что кто-то нарушил его наказ и на следующую ночь Креонт подсылает своих слуг схватить предателя. Антигона схвачена. Креонт обрекает Антигону на голодную смерть в пещере. Когда её уводят, она поёт себе погребальный гимн, плач о том, что она осталась невинной. Гемант-сын Креонта вместе с хором моляет отца помиловать Антигону, но Креонт не слушает их. Затем Креонт встречает старца Тирессия, который говорит ему, что если Креонт не спасёт Антигону. То лишится всей своей семьи. Креонт хоронит Полиника и бежит в пещеру вместе с Геманом, но-увы- Антигона уже повесилась. Тогда Гемант убивает себя, а весть о его смерти заставляет покончить с собой Евредику, его мать (жену Креонта).

Смысл – это не драма о преступлении и наказании, трагедия человека (Креонта) (в том, что он никого не слушал). Он неправильно понял свои права и переоценил свои возможности. Моральное уничтожение Креонта страшнее физической смерти

Значение Софокла:

  1.  в театре ввел декоративную живопись
  2.  написал трактат о хоре – разобрал его роль в постановках
  3.  увеличил число поющих с 12 до 15 человек, но ограничил роль хора
  4.  ввел 3-го актера
  5.  объект изображения – отдельный человек → трагедии не связаны общим сюжетом
  6.  все сюжеты заимствованы из мифов
  7.  герои статичны

10. Еврипид 

(485-●-) поэт упадка демократии. Когда родился, отцу было предсказано, что сын будет побеждать на состязаниях → Е. обучали в гимнастике, живописи, но он выбрал поэзию. ●В это время распространена софистика (софист-мудрец). Они не признавали объективной истины, за субъективные идеалы. Их не любили, Е. обвиняли в софистике, ставили ему это в вину. Софисты: ●отрицали все, доказывали то, что нельзя доказать●будили мысль, заставляли людей думать, «философ на сцене» ●получил 4 награды при жизни и 1 после (мало), стал популярен в IV, т.к. ставил вопросы: ●раб – такой же человек, как и все, и может быть даже лучше хозяина●женщина – тоже человек. Защищает их права (выбор жениха, самостоятельная мысль) ●скептическое отношение к богам (не как у Софокла и Эсхила). Боги враждебны людям●бог должен быть 1 и праведный, много – спорят и ругаются (→провозвестник Христа) ●герои порочны, а не ошибаются●любит исследовать страсти, психологию страстей●чаще всего высказывал свои мысли в хоре Алкéстида Вместо сатировой драмы заключает  драматическую тетралогию. ●Царь-Адмет, (умирал) Мойры-плетут нити жизни, ●мотив самопожертвования Е. перенёс из мифа и сосредоточил внимание на переживаниях А. и Адмета●Медея Провалилась на состязании, но после – популярна. ●Медея чувствует себя обманутой, Ясон показан как расчетливый эгоист (≈ софист) ●Еврипиду важно высказаться → не важна художественная правда, мысли могут ей не соответствовать●перемещение симпатии – то Медее, то Ясону. У каждого человека есть своя правда, и он её защищает●детоубийство – итог борьбы страстей Медеи (в мифе – убивают жители Коринфа) ●для Е. жизнь человека – смена падений и взлетов, вызванных характером человека Новаторство: Двойственность её характера – и оплакивает-жалеет детей, и убивает. До Е. внутренний мир человека не изображался. Ипполит В основе – миф об афинском царе Тесее (основатель афинского государства) ●Тоже посвящена теме борьбе страстей. ● амазонка – Ипполита, сын Ипполит, дед Медеи -Посидон убить Ипполита. Его колесница – в щепки, Артемида приносит его к отцу, Ипполит умирает на руках Тесея. ●По мифу Федра порочная женщина, по Е. она по натуре благородна: всеми способами старается преодолеть страсть, готовая лучше умереть, чем выдать свои чувства. ●Е. вводит няньку Федры, чтобы удалить сцену позорного признания Федры Ипполиту. ●Продолжая традицию Гомера, Е. объясняет страсти героев поведением богов.Электра полемика с Эсхилом («Хоэфоры»). По мифу Электра спасла маленького Ореста, удалив его из дворца, а потом помогла ему юноше отомстить за отца. У Эсхила Орест убивает мать, мотивируясь желанием Апполона, Софокл его оправдывает, мать жестока и бесчеловечна. Еврипид осудил убийц и Апполона. Здесь Клитеместра – любящая и заботливая мать, которую заманили в дом Электры под предлогом «родов». В свое время Кл. отдала Электру замуж за простого человека, который её не лишал невинности – спасла. Вместе с Кл. они противопоставлены злой Электре. Еврипид издевается над мифом и предшественниками: волосы, следы, одежда Ореста не могла быть той же, как в детстве. Орест, вдохновленный Электрой, убивает мать. Новаторство Еврипида:первый ввел в драму любовную тему, которая в некоторых трагедиях стала центральной●не мог изменить мифологическую традицию, но он приводил вольные толкования мифов●стремился скрыть нововведения формой драматургии, ех: пролог архаического типа (повествовательный, ориентирующий зрителя) ●далекое мифологическое прошлое всегда сопоставляет с настоящим●на первом плане – превратности судьбы, а трагический конфликт – на втором●заменил перипетию интригой, которую придумывает и осуществляет сам герой Ифигения в Авлиде Особенности: Агамемнона мучают сомнения ●Ифигения – впервые поставлен нестатичный характер. Когда приезжает – юная, радостная, чистая, потом – плачет → превращается в зрелую женщину, понимает, что если она не отдаст себя в жертву, Аргос будет обесчестен●В образе спартанца Менелая – эгоист – ненависть патриота-афиняна Е. к Спарте●центральный мотив – самопожертвования Ион В Афинах была царевна Креуса, она любила Аполлона, родила от него сына, подкинула сына к храму Аполлона. Через несколько лет её выдали замуж за иноземца Ксуфа. Нет детей. Идут в оракул. Креуса встречает Неокора, рассказывает о подруге, у которой нет детей. Ксуфу пророчат, что его сын тот, кого он первого встретит выходя из храма – Неокор (Ксуф назвал его Ионом). Берет его с собой как сына. Креуса хочет отравить Иона… Но выясняется, что это её сын. Особенности:Е. положил начало теме подкинутого ребенка. ●Ломка традиционных рамок трагедии●жизнь вытесняла миф●Е. – гуманист – любит и жалеет людей

11. Комедия. Аристофан

Древняя комедия.(V)

  •  первая – 486 – комический агон – состязание, спор актеров и хора
  •  флиаки – мимические сценки эпизодического характера, идут после агона,
  •  комедиографов много, но целые дошли только от Аристофана.
  •  комедия ставилась в том же театре, что и трагедия, выступали только мужчины, смотрели все (и рабы), кроме свободных женщин.
  •  актеры в масках (безобразные) и костюмах (короткие ← актеры носились по сцене).
  •  хор – 2 полухория
  •  парабаса – часть комедии, когда хор снимает маски, выходит на аванс сцену  и поёт политические декламации, не связанные с сюжетом.
  •  комедия становится мощным орудием политической борьбы
  •  необходимое условие комедии – контакт со зрителем
  •  особенности древне-аттической комедии были тесно связаны с политическими и культурными условиями жизни Афин

другие комедиографы:

  1.  Кратин – мастер разработки непрерывного сюжета; создатель политической комедии, много нападок на бесчестных людей.
  2.  Эпихарм – современник Эсхила – первый ввел в комедию фабулу
  3.  Эвполид - искусство последовательного ведения сюжета и изящество остроумия
  4.  Софрон (сер V) – ввел мимы, сочинил «Рыбаки», «Старики», «Колдуньи» – не дошло

Аристофан. (445-)

родился в семье состоятельного афинского гражданина, жил в период Пелопоннесской войны и кризиса афинского государства

первая комедия – под чужим именем 427

«Ахарняне» 425 – награда, не сам

«Всадники» 424 – поставил уже сам

Темы Аристофана:

  1.  война и мир 11 комедий дошло (всего 44) – везде есть слова о войне и мире, он был ярый сторонник мира. Шла Пелопонесская война (429-403) Как и трагедия, комедия связана с культом Диониса. Комические поэты защищают права земледельцев – во время праздников Деметры (плодородие) – ямбы. Земледельцы никогда не заинтересованы в войне.
  2.  критика политики современного правления («Всадники», «Осы»)
  3.  проблемы культуры: воспитания, театра, литературы («Лягушки», «Облака»)

Всадники

Эта пьеса была направлена против влиятельного лидера радикальной партии Клеона в момент его наибольшей популярности, после блистательного военного успеха, одержанного им над спартанцами.

Действие - перед домом старика Демоса. Пролог начинается с диалога двух рабов Никия и Демосфена →Демос передал власть в доме новому рабу, кожевнику. (отца Клеона). Рабам хотят стянуть у кожевника оракулы, которыми тот морочит голову старику (оракулы, сулившие победу в Пелопоннесской войны). Оракул найден: кожевник должен уступить власть колбаснику. Появляется колбасник. Свалка и ругань кончаются «агоном», в котором колбасник превосходит Пафлагонца (Клеона) бесстыдством. Следующий «агон» происходит уже в присутствии самого Демоса – критика политики. Тяготы войны, обнищание крестьянства. Продолжают соперники состязаться и далее, поднося Демосу пародийные оракулы и потчуя его различными яствами (комедийная «трапеза»). Наконец, когда колбасник угощает старика украденным у Пафлагонца зайцем. Демос признает колбасника победителем. В заключительной сцене Демос оказывается возрожденным: колбасник вернул ему юность, сварив его в кипятке и Демос отныне крепок и свеж. Комедия заканчивается обычной любовной сценой: вбегают красотки, изображающие мир на тридцать лет. В конце А. дает характеристику целого ряда комедийных поэтов, своих предшественников.

Особенности:

  1.  ярко выраженная политическая критика
  2.  все герои либо названы своими именами, либо дана их должность

Облака

Старик Стрепсиад в долгах из-за аристократических замашек своего сына Фидиппида, отправляется на выучку в «мыслильню» к Сократу. Сократ принимает Стрепсиада в «мыслильню» и проделывает над ним обряд «посвящения». Мудрость софистов символизируется в хоре «божественных» облаков, почитание которых отныне должно заменить традиционную религию. Пародируются  естественно-научные теории философов и новые софистические дисциплины, например грамматика. Стрепсиад оказывается неспособным к восприятию этой премудрости и посылает вместо себя сына. От теоретических вопросов сатира переходит в область практической морали. Перед Фидиппидом состязаются в «агоне» Правда («Справедливая речь») и Кривда («Несправедливая речь»). Правда восхваляет старое строгое воспитание. Кривда защищает свободу вожделений. Кривда побеждает. Фидиппид быстро овладевает всеми необходимыми уловками, и старик спроваживает своих заимодавцев. Но вскоре искусство сына обращается против отца. Любитель старых поэтов Симонида и Эсхила, Стрепсиад не сошелся в литературных вкусах с сыном, поклонником Еврипида. Фидиппид поколотил старика, доказывает ему, что сын вправе бить отца. Стрепсиад готов признать силу этой аргументации, но, когда Фидиппид обещает доказать и то, что законно бить матерей, взбешенный старик поджигает мыслильню Сократа.

Особенности:

  1.  Сократ - карикатура на софистику (далек). На деле – выступал на площади, здесь – в мыслильне.
  2.  комедия кончается без обычной обрядовой свадьбы
  3.  Образованный А. не враг науки, в софистике его пугает отрыв от полисной этики: новое воспитание не закладывает основ для гражданских доблестей.

Лягушки

Две части. Дионис (бог театра) и Ксанафр, его раб приходят к дому Геракла. Дионис говорит, что идёт в царство Аида за Еврипидом т.к. скучает по нему. Геракл предостерегает их относительно всех опасностей, которые подстерегают их в царстве мёртвых. Странники отправляются в путь. Их перевозит Харон, на своей лодке, квакают лягушки. Дионис трусит, а когда слышится хор просвещенных, прославляющих Иакка, то Дионис выдаёт себя за Геракла, однако, трусость Диониса так велика, что он притворяется слугой Ксанфия, своего раба, который в свою очередь, выдаёт за Геракла себя. Появляется Эон (привратник) и, дабы выяснить кто из них настоящий Бог (смертным нельзя входить туда) бьёт каждого палкой. Ничего не узнав (Ксанфий не подаёт признаков боли), он ведёт их Плутону (Аиду). Где и выяснятся правда. Однако Эак так восхищён отвагой Ксанфия, что становится его другом.

Проблематика сосредоточена во второй части, в «агоне» Эсхила и Еврипида. Недавно прибывший в преисподнюю Еврипид претендует на трагический престол, до тех пор бесспорно принадлежавший Эсхилу. Дионис приглашен быть судьею состязания. Победителем оказывается Эсхил, и Дионис уводит его с собой на землю, вопреки своему первоначальному намерению взять Еврипида.

Эак рассказывает Ксанфию о споре Эсхила и Еврипида за трон подле Плутона. Далее сам спор трагиков, как они порочат др друга. Эсхил за цензуру. Евр наоборот. Эсхил обвиняет Евр в скучности его прологов, говорит, что во всех них можно вставить фразу «флакончик потерял». В итоге, Плутон оставляет победу за Эсхилом, и Дионис уносит его в царство живых, на Диониса набрасывается Еврепид, говоря, что тот обещал ему забрать ЕГО. Тогда Дионис отвечает Еврепиду фразой из его трагедии : «Язык клялся, душа же не клялась». Эсхил наказывает Софоклу беречь свой трон пока его не будет.

Особенности:

  1.  высмеиваются все, даже боги
  2.  поставлены через год после смерти Еврипида и Эсхила.
  3.  агон поэтов в пародирует софистические методы оценки лит. произведений. Разбирается стиль обоих соперников, их прологи, музыкально-лирическая сторона их драм.
  4.  первая часть состязания – рассматривается  основной вопрос о задачах поэтического искусства. Поэт — учитель граждан.
  5.  последняя комедия «древнего» типа

«Женщины на празднике Фесмофорий»

На празднике Деметры и Персифоры присутствуют только женщины. Еврипид посылает туда переодетого …, оказывается, что там все поносят Еврипида. … его защищает, на него за это злятся, обыскивают и оказывается, что он мужик. Старухи разрывают его на куски.

Особенности:

  1.  новый этап в развитии комедии
  2.  ослабевает резкость политической сатиры, ее злободневность и конкретность
  3.  упала роль хора, песни имеют характер вставных номеров, которые при издании комедии не вносятся в ее текст

«Женщины в народном собрании» - карикатура на утопии «совместной частной собственности», ех: «Государство» Платона: женщины, захватив власть, устанавливают общность имущества и общность жен и мужей, что приводит к различного рода комическим конфликтам на имущественной и любовной почве.

12. Философская проза

Древняя Греция – родина философии. Древнегреческая философия оказала влияние на всю мировую философию.

Философия – (греч) – «любомудрие» София – мудрость.

Философия сочетала в себе все науки. Родилась в Ионии (побережье малой Азии, которое смотрит на Грецию).

Поэтическая и научная лексика не разделялись.

Заслуга первых философов – предложили научное объяснение происхождения мира – натурфилософы. Материя – первооснова всего.

Героклид (VI-V):

  1.  мир не создан богами
  2.  огонь – вечно живой
  3.  все движется и нельзя войти в одну реку дважды

Его цитировали другие авторы, его произведения не дошли.

Демокрит (460 – 370)

Основатель научного материализма.

Дошли лишь отрывки. Свод отрывков – собрал Лурье. Но целого философского учения нет.

Считал:

  1.  Мир состоит из атомов.
  2.  Душа человека тоже материальна (→ тоже смертна)
  3.  Боги выдуманы людьми из страха перед явлениями природы.

Материалисты безвозвратно погибли – связано с христианством. В Средние века произведения переписывались, а идеи материалистов противоречат идеям религии.

Платон (428/7 –334 )

Родился у Аристона, знатного человека («аристон» - лучший), вел род от царя Корда, от Посейдона. Платон – прозвище («широкий»), имя – Аристокл («клес» - слава). Учился как все, в гимназии – гимнастике, борьбе.

Приверженец Сократа. «Идеализм» произошло от «идей» Сократа. Платон до 399 – ученик Сократа. Ненавидел материалиста Демокрита. Слух – скупал его произведения и уничтожал. Никогда не упоминал его в своих произведениях.

«Облака» - отношение греков, афинян к Сократу.

Гибель Сократа была страшным потрясением для Платона. Все ученики вынуждены были бежать, Платон тоже. Познакомился с философией Пифагора. 387 – вернулся в Афины уже немолодым человеком. Открыл школу в Академе (роща) философскую школу (там уже были гимнасии). Существовала >900 лет, пока Юстиниан не закрыл.

  •  Самый главный предмет – математика.
  •  Лекции – как собеседования, иногда в доме Платона (Колона). Идея Платона – в душе каждого есть истинные знания, он их правильными вопросами «высвобождал». Dialeco – разговаривать, методика – диалектика.

Платон верил в свои идеи – хотел устроить идеальное общество, в Сицилии, → 3 раза был там, → был продан в рабство. Друзья выкупили.

Значение Платона:

  1.  В литературе – создал новый жанр – диалога (дошло 42 диалога).

В диалогах один выступающий – всегда Платон. Беседы на природе, в доме, на пиру, в конце жизни – в тюрьме. Может быть, не все диалоги подлинны. Назывались либо по имени собеседника («Гибий», «Федон», «Лисий»), либо по теме («Государство», «Законы»). Датировки не точны. «Законы» последние, писал в тюрьме, незакончены.

  1.  В философии – много новых философских идей:
  •  бессмертие души
  •  идея загробного воздаяния
  •  утопическое учение об идеальном государстве.
  1.  В теологии – «подготовка христианства» (Паскаль), (о посюстороннем и потустороннем)
  2.  В политике – утопическое государство.

Сократ ничего не написал, он ходил босой и говорил. Женат на Ксантипе («рыжая кобыла», повивальная бабка). Курносый, с маленькими глазами, с шишковатым лбом. Сократ разделял предрассудки времени, верил во всё. Не характерно для времени, считал:

  1.  его душа – вместилище богов
  2.  «Знаю только то, что ничего не знаю». Дельфийский оракул провозгласил его за это мудрейшим из людей.
  3.  не все люди одинаково подходят  для гос. должностей.
  4.  «Я как овод» (приставуч)

Говорил с иронией, низвергал авторитеты (софистов)

«Апология Сократа» («защитительная речь» Сократа на суде) – единственный не диалог. Что принадлежит Платону, а что Сократу – неизвестно.

Сократ внешне очень наивно рассказывал о своей жизни, но на самом деле речь построена по всем правилам ораторского искусства. После приговора последнее слово – крайне неудачно с адвокатской точки зрения – но в нем нравственная красота и величие Сократа. Он не только не просит милости, но превосходит и не боится судей – гордость свободного эллина.

Диалог Платона «Федон» - последний день жизни и вечер смерти. Сократ говорит о вечности и бессмертии души. Спрашивает у палача, можно ли отлить яда богам – нельзя. Спокойно выпивает яд. Один ученик плачет. Закат солнца. Драматизм спокойного диалога → в  трагизм. Просит отнести петуха Асклепию (бог врачевания). Непринужденная речь, без риторики

Философия Платона.

Платону не нравилось ни одно из существующих гос. устройств, вообще реальность. Считал, что существует вечный мир идей, понятия – это образы, но мы не можем это видеть.

Осуждает искусство, приводя 1. этико-психологические и 2. социально-педагогические доводы. Считает, что искусство нарушает душевное самообладание. Оно 1. возбуждает страсти → развращает 2. люди воспроизводят дурные поступки, показанные в произведении.

Считает, что нужны только религиозные гимны и музыка. Сам же писал произведения разных жанров.

Аристотель (384 – 322)

Из Македонии (северная Греция), сын придворного врача.

367 – приехал в Афины и стал учеником Платона

342 – обратно в Македонию, был воспитателем Александра (сын Филиппа II). Переписка Аристотеля и Македонского выдумана.

335 – опять в Афины. Открыл школу в роще Апполона-Ликейского, учителя – перипатетики («гуляющие вокруг»). Будет закрыт вместе с Академией.

323 – вынужден переехать на о. Евбею, т.к. его обвиняли в промакедонской ориентации.

Аристотель читал лекции два раза в день – утром и вечером. Много лекций посвящено критике идей Платона (Платон мне друг, но истина дороже»)

Произведения Аристотеля:

  1.  записи его учеников
  2.  любил естественные науки (от отца) – медицина, зоология, физика, явления природы («Части животных»)
  3.  этические труды
  4.  история литературы и ораторского искусства – «Поэтика» (в двух книгах, дошла только часть)
  5.  политические труды – 158 конституций (помогали ученики, друзья)

В 1891 в песках Египта нашли «Афинскую политию».

Считал, что существует 3 правильных политических строя:

  1.  монархия

которые вырождаются соответственно в

  1.  тирания
  1.  аристократия

  1.  олигархия
  1.  полития (умеренная демократия)

  1.  охлократия (власть черни)

  1.  «Риторика» и «Поэтика» - излагается теория искусств. Теория трех единств. Завещал произведения ученику Феофрасту, он – Нелею, тот уехал в Малую Азию, там они лежали 130 лет – папирусы испорчены. Перевезены в Рим, изданы учеными грамматиками, попали в научное обращение.

В Средние века Аристотель считался идеальным ученым, его переписывали. Аристотель развил современные ему научные знания. Его труды – основание для науки Средних веков. Странное соединение материализма с идеализмом.

Аристотель: искусство нужно, у него свои законы.

Катарсис: Очищение, которое дает искусство / медицинское явление.

Значение Аристотеля:

  1.  разделил литературу на виды
  2.  описал структуру эпоса, трагедии, комедии
  3.  описал комических и трагических героев
  4.  описал природу комического

13. Историография

Близки к литературным жанрам, тк имели художественную окраску. Возникла в 6 в. История как наука  - в 5 в.

Геродот (485-428) -«отец истории» (Гораций)

Родился в Малой Азии, но покинул из-за событий → много путешествовал (Греция, Египет, Скифия (мы!) → этнографические сочинения (история народов).

Знал только греческий язык → переводчики → много вранья (гиппопотам).

Много важных записей – описал обычаи похорон, способ построения пирамид, мумификации.

«История»

Грамматики разделили на 9 частей, назвали «Музы»

Цель Геродота – сохранить в памяти людей значительные события и имена.

Не мог отличить истину от мифа → много мифов описано как реальность, верит в оракулы, зависть богов.

Скорее художник, чем историк, тк много вставных новелл.

Пример вставной новеллы: «Перстень Поликрата» (→тема Шиллера)

Поликрат –один из тиранов (правители 7-6 вв) Богат. У него в гостях побывал приятель египтянин, сказал, что тот слишком счастлив, что богам это не нравится и они его накажут. Советует что-нибудь выбросить. Поликрат выбросил в море перстень. Рыбаки вернули перстень из рыбы. Написал другу. Друг порвал с ним дружбу. Потом Поликрата-таки постигла беда – попал в плен и был подвергнут позорной казни.

Тема Геродота – история греко-персидских войн. (5 в)

Не умеет отличать повод от причины: война из-за извечной вражды греков с европейцами, причина которой – взаимное похищение женщин (Елена, Европа, Медея).

Фукидид (460 – 401/402)

(история про двух знаменитых историков, мальчик и мастер)

«История» (8 книг, не окончена)

Мало, почти нет вставных новелл.

Тема – история Пелопонесской войны. Считает, что это самая серьезная, кровопролитная война.

Написанию предшествовала кропотливая исследовательская работа.

Избран стратегом в этой войне. Но однажды спартанцы осадили город, надо было помочь, Фукидид не успел → изгнан → в 404 оправдан, вернулся. В течение 20 лет собирал сведения из Афин и Спарты → объективность, проверка фактов. Очевидец → достоверность.

Никогда не путает повод и причину. Настоящий историк, 1-й понял, что в основе конфликта – экономика, страх Спарты перед растущей политической и военной мощью Афин.

Считал, что эта война была неизбежна → мыслитель и политик.

Основоположник исторической критики (проверка фактов), доказательства.

Цель Фуксидида – достоверность фактов, а не словесное состязание (поэзия).

Власть = военная мощь + политическая сила.

Вместо вставных новелл – вставные речи – средство анализа ситуации. Записывал не буквально, а так, как считал, они д.б. звучать.

Речь Перикла (вождь афинской демократии) на могиле падших воинов  – говорит о демократии, идеальный правитель.

Особенности:

  1.  В отличие от Геродота – очень трудный язык.
  2.  Драматизм (слушатели – зрители): Болезнь, эпидемия – сам болел. Сицилийская экспедиция афинян (неудача).
  3.  Незавершенность.
  4.  Единый стиль.
  5.  Единый замысел.

Ксенофонт (430 – 355)

«Греческая история»

- продолжил «Историю» Фукидида («А после этого…»), но в остальном – резко отличается.

Аристократ и по происхождению, и по убеждениям (не демократ), спартанофил.

Был наемником в армии Кира Младшего, потом в Спарте изучал военные планы царя Агесилая.

Особенности:

  1.  Писал проще.
  2.  Очень плодовит, дошло несколько крупных произведений.

Анáбасис (“восхождение”)

- “военный дневник” участника похода Кира.

Кир пошел на восток, рядом с Вавилоном победил и умер. Все его персидские отряды перешли на сторону царя, греческие стратеги – в плен и казнены. Оставшийся 10-тыс-й отряд без командира → Ксенофонт взялся командовать и повел всех обратно в Элладу

Не философ – нет глубокого содержания

в каждом событии ищет волю божества

Киропедия (воспитание Кира)

- история Кира Старшего.

вопреки исторической истине создается образ идеального монарха, ставшего таковым благодаря воспитанию

Через все его произведения проходит культ сильной личности (Фашизм). Напоминает политический роман.

14. Ораторская проза

- имела важное значение, т.к. демократия, человеку нужно, чтобы за ним пошли, его выбрали.

Теория красноречия – риторика, обучение ей – высшая ступень античного образования.

Риторике обучали:

  1.  слог
  2.  композиция
  3.  способы убеждения
  4.  логика
  5.  увлечь слушателя

Самое главное – красноречие, по Аристотелю – 3 вида:

  1.  судебное
  2.  политическое
  3.  эпидектическое

Лисий – судебное.

Отец оставил ему мастерскую.

Судебный оратор.

411 – олигархический переворот в Греции

Написал 400 речей, дошло 34 (много приписывали), (подлинность оспаривают).

1. Принимал гостей, ворвались люди олигархов. Предложил челу, сторожившему его в комнате денег за свободу, спросил сколько, мало, показал где, забрал все, но отпустил. Выступил против Ратосфена (гл. олигархов).

Лисий – логограф, писал речи для других, по заказу, сам не выступал.

Его ценили за то, что он приравнивался к уровню заказчика, можно было подумать, что тот написал сам. Писал о простых для афинян вещах.

Речь об убийстве Эратосфена. Пишет от имени заказчика (малообразованный человек).

2. Женился, родился сын, от служанки узнал, что у жены любовник. Решил проверить, застал, убил. Родственники подали в суд, причина – жена была нечестная женщина, тк выходила из дома (где-то же она с любовником познакомилась). Лисий оправдывает – на похоронах (по сюжету незадолго были похороны, а на похороны порядочные женщины могли выходить из дома).

Исократ (436 – 380) Торжественные = эпидектические речи.

IV век – нестабильность, вражда между городами; нечем было кормить рабов → появилось много вольноотпущенников → аристократия боялась восстания → искали способ отвлечь внимание → начать войну → оплачиваемая работа наемного военного. Люди хотели порядка, а не свободы. Даже монархическую власть.

Дошла 21 речь.

Панегирик («народное собрание», «речь в народном собрании»)

Писался 10 лет. О Пелопонесской войне, о тяжелом положении в греческих городах, просит не враждовать больше, предлагает вести войну против настоящего врага – Персии. Речь «Филипп» - поход на Персию, а не между греческими городами.

Логограф, сам свои речи никогда не читал.

Основатель первого «Университета» платная школа знаменитых ораторов. Исократ писал речи, распространял их → учитель красноречия, ему должны были подражать.

Основоположник периодической речи – состоит из длинных предложений, построенных определенным образом, стихотворное звучание, ритмически построенных фраз.

Оратор – формалист: против неблагозвучия (гласные подряд).

Демосфен (384 – 322) – политическое красноречие.

Самый известный. «Если бы боги дали тебе силу, такую как разум, сам Македонский Арес греков бы не победил».

Упорный, пылкий, терпеливый, полный пафоса оратор.

Величайшая политическая фигура.

Отец владел двумя мастерскими (мячи и мебель) (50 рабов). Мать из Скифии (наполовину).

Когда Демосфену было 8 лет, отец умер, опекуны расхитили все имущество. Демосфен – речь в суд, 3 года суд, выиграл, но денег уже нет.

Демосфен стал логографом. Слабый голос, плохая дикция: первая речь – провал. Но он не бросил свое дело. Выходил на берег, с камнями во рту перекрикивал море. Считал, что произношение и манера речи – α и ω красноречия.

Логограф, писал политические речи.

К 346 году – глава политической партии Афин (за сохранение свободы Афин – против Филиппа).

Филипп захватил г. Олинф → Демосфен пишет 3 «Олинфские» речи.

Афиняне заключают мир с Филиппом, но Филипп нарушает мир – 338 – битва при Хирокее, победа  Македонии. В Афинах наступает власть олигархов. Демосфен бежит на о. Калабрия, в храм Посейдона, его преследует промакедонская партия греков. Речи «Филиппики». Пришел Архий (актер, теперь в войске Филиппа), уговаривает Демосфена выйти, тот травиться и выходит из храма, чтобы не осквернять.

Дошла 61 речь (частных больше, чем политических, но вторые важнее, художественно интереснее).

«Филиппики» (351 – 340) знамениты, первым переводил Ломоносов. В XVIII Карамзин перевел и подготовил к изданию, но из-за их свободолюбия цензура запретила.

Характерно:

  1.   ритм, тон, сжатость речи
  2.  мощный стиль речей
  3.  благозвучие
  4.  периоды симметричны, очень длинные

15. Новая аттическая комедия. Менандр

Эллинский период: эллинизм (эллинский → греческий)

Александр Македонский завоевывает мир (умер в Вавилоне на обратном пути из Индии в 33 года, Азию завоевал). Его государство развалилось, диадохи стали управлять его частями → царство в Антиохии, Сирии, Египте. Сначала эти цари были соратниками Македонского (Селевк, Полимид). → до 30-х гг. до н. э. → эллинистический период наступает после битвы при Хиронее. Греки поехали в новые государства – на Черное море, в Египет – со своей культурой; все, кто не грек для них – варвар.

Дройзен: «эллинизм» (учитывает только влияние греков на восточных, но влияние было взаимным) Культура + торговые отношения.

Расцвет городов (III-II в)

В религии – синкретизм (были политеистами, на востоке – местные божества, греки приняли их в свой пантеон), (строят храмы).

Столицей первой из восточных монархий (Египет) стала Александрия (сюда переместился научный центр). Богатые монархи охотно оплачивали науку, свозили книги в Александрию → мусеум  - одновременно и университет, и библиотека, и академия наук. Там работали видные ученые, делали  каталоги, таблицы. Если свитки различались → их сверяли и переписывали (≈ 500 тыс. свитков).

III в – египтяне научились обрабатывать папирус (широко распространен) – расплющивали, выглаживали пемзой; здесь он растет → дешевле, чем в Европе.

Пергам (богатая азиатская столица) – еще одна библиотека (200 тыс. свитков). Здесь придумали, как обрабатывать коровью кожу, чтобы получить из нее писчий материал (→ пергамент). Пока из Китая не пришла бумага, писали на пергаменте.

47г. – в пожаре погибла Александрийская библиотека. Антоний пожалел Клеопатру, подарил пергамскую библиотеку в Александрию. Здесь родился термин «филология».

Филологическая критика текста – решение: так писал древний автор или текст изменен, испорчен → исправление текста до предполагаемого оригинала. Много раз переписывались, появились грамматики.

В целом, период эллинизма – упадок (политическая зависимость, нельзя говорить правду), но происходит гуманизация – литература переходит к миру личных чувств.

Возникли новые жанры:

  1.  эпилий (малый эпос)
  2.  идиллия (малое изображение)
  3.  эпиграмма (малое стихотворение, часто надгробное)
  4.  мим (для театра, но не пьеса, а сценка)

Произошел разрыв между высокими жанрами и низовой литературой (умные, но не слишком образованные).

Политическое содержание уходит из литературы (прославление начальства).

Возникает интерес к древностям, патриотизм.

Антиквариат в аполитичное время.

Виды искусств делятся на:

  1.  мощное патетическое произведение
  2.  грандиозное
  3.  мифологическое
  4.  изящное

Большие социальные темы из литературы ушли.

В эту эпоху писали много, но дошло мало. Куль аттакизма – не переписывали, т.к. не признавали классическими.

Новая аттическая комедия.

Три эпохи комедии:

  1.  древняя (Аристофан)
  2.  средняя (не дошел ни один автор)
  3.  новая аттическая

В какой-то степени условию к появлению новой аттической комедии послужила современная драма.

Характерно:

  1.  появляются люди среднего круга: не цари и не боги
  2.  натуры их обыденные, повседневные заботы
  3.  типы статичны: строгий / похотливый старик, робкий юноша, неробкий старик, помогающий ему.
  4.  неопределенное место и время действия

В Риме – успех новой комедии (основа для Плавта), (Филимон и Дифил – авторы).

Менандр (343 – 292)

Жил в Афинах, на берегу Эгейского моря, в Пирее (морской порт Афин). Из богатой семьи, отец – стратег при Демосфене. Менандр учился у Феофраста («Характеры»). Менандр был другом Эпикура. Египетский монарх Птолемей приглашал его, он отказывался. Возлюбленная Ликера.

В 20 лет выступил на драматических состязаниях.

Написал 100 пьес (в Византийскую эпоху его не переписывали – христианство, а он писал про плотскую любовь, в XIV в монастырях сожгли его тексты).  В 1905 Лефевр, раскопки в Афродитополе – найден глиняный сосуд с юридическими бумагами, прикрыт папирусным кодексом («рукописью») с четырьмя пьесами (⅔ пьесы «Третейский суд», ½ «Отрезанной косы», еще 2). 1956 – найдена еще одна пьеса (целиком) – «Угрюмец» (=«Мизантроп», =«Нелюдим»). 1964 – найдены куски комедии «Щит».

Главное не сюжет, а проникновение характеров.

Дидаскалия – данные о постановке – Менандр получил первую награду за «Угрюмца» (ранняя пьеса).

Аттика, поселок, два дома, 1 – старик Климон с ужасным характером и старой рабыней, 2 – совсем бедная бывшая жена с сыном, рабом Давом………………..Горгий женится на сестре Састрата. В конце – обращение к Нике.

Разные типы героев, рабов.

«Третейский суд»

Харисий и Панфила.

Положительный герой совершил насилие над девушкой, она только сняла с него кольцо. Его женят на Панфиле. Он уезжает, она рожает, подбрасывает ребенка (положила и кольцо), два раба находят его. Один хочет вещи оставить себе, а ребенка отдать. Судья – отец девушки – отдает вещи с ребенком. Юноше рассказывают это, он заводит роман с рабыней, которая сочувствует Панфиле, соединила их.

→ драматическая интрига, 5 пьес.

Новая комедия:

  1.  далека от политики
  2.  бытовая драма (хор не играет роли в действии)
  3.  статичные типы (влюбленный юноша, хвастливый воин, парасит, старик)

16. Александрийская поэзия

Александрийская – условное название, т.к. литературных центров было много, но Александрия – самый крепкий и знаменитый (библиотека – ½ млн. свитков). В Александрию приезжали ученые и литераторы из всех греческих городов. О. Родос (Колосс Родосский), (знаменитая школа философов) + о. Кос (врач Гепократ).

Герод (Геронд)

Не очень знаменит. Это не эпоха в литературе, но это очень типичный представитель этого времени. В 1891 был опубликован папирус из британского музея, содержал 7 произведений Герода.

Писал мимиямбы – маленькие сценки хромым ямбом (как бы спотыкается в одном месте в строках). В них одна или несколько ролей (обычно 2-3).

Жил в Александрии, какое-то время жил на о. Кос, т.к. сценка жертвоприношения в храме Асклепия – точно описал храм.

Зарисовки реалистичные. Описывал людей низшего класса – против официоза других Александрийских поэтов.

«Жертвоприношения в храме Асклепия»

Две простые женщины приносят жертву в храме Асклепия и любуются красотой храма. Это малокультурные люди.

«Ревнивица»

У девушки был красивый раб-любовник. Она узнает, что он ей изменил и отдает приказ наказать его по 1000 ударов по спине и животу. Его отмазала другая рабыня.

«Сводня»

К женщине, у которой муж в отъезде, приходит сваха, говорит, что в  нее влюблен мужчина и готов за нее заплатить. Женщина сваху выгоняет.

«Балаганчик»

«Учитель»

Мать просит учителя наказать своего сына за то, что тот не учился, а играл в азартные игры на деньги.

Особенности:

  1.  у каждого персонажа свой язык, простонародный
  2.  не предназначались для прочтения на сцене
  3.  развлекательная функция, а не учительская
  4.  цель поэзии – показывать жизнь, а не осмеивать, не осуждать

Феокрит

Теокрит – «божья сила». Родился в ½ III до н. э. На серебряном блюде, хранящемся в ленинградском Эрмитаже и изготовленном в VI в. н.э., среди стада животных изображен необычный пастух.

Очень знаменит, оказал влияние на европейскую литературу.

Жил на Сицилии → переехал  в Александрию.

Представитель буколической поэзии – пастухи пели на природе. Были и соревнования, не такие торжественные, как у ораторов, но на животное.

В городах ужасная теснота, улицы узкие, мощеные – грохот колес → хотели обратно в деревню → нравилась сельская буколическая поэзия.

Писал идиллии («картинка»). Из его 800 произведений дошло 30 стихотворений, 12 буколик, 4 мима, 25 эпиграмм, 1 фигурный стих – «Свирель», 8 эпилий (малый эпос), хвалебные начальникам.

«Тирсис» (идиллия)

Пастух вместе с козопасом. Пастух Тирсис рассказывает козопасу, что хорошо поет. Козопас говорит, что у него есть очень красивый кубок и просит спеть. За песню отдает кубок.

Появляется умилительный пейзаж, имеет большое влияние на всю дальнейшую литературу. У Феокрита всегда чудная погода. Благостный пейзаж → однообразно.

«Женщины на празднике Идониса» (№15)

Две провинциальные (из Сицилии) женщины пришли на праздник, толпы зевак, солдаты, конница. Одна – сварливая, другая – хитрая. Пробиваются ко дворцу, там выступает певица. Они в восторге. Картина уже не такая благостная.

«Колдунья» (№3)

Девица Семайта влюбилась в парня, 2 недели сохла, послала рабыню – привела. Парень, Дельфис – сразу признался в любви, все пучком. Но ухажер разлюбил → Самайта ночью колдовать. Решает, приворожить колдовством, или извести? все рассказывает Селене (луна)

Каллимах (300 – 245 до н. э.) («прекрасно воюющий»)

Очень знаменитый поэт. Знатный род, очень ученый человек, учился в Афинах, учитель в Александрии → приглашен в библиотеку составить каталог, открыл там гимнасии. Его ученики очень знамениты (Аполлоний Родосский – ученый).

«Таблицы»

- перечень произведений, распределенных по жанрам, и авторов с краткой биографической справкой. 120 книг. Не дошли, но отрывки из них часто цитируют другие писатели. Первая научная библиография.

Дошло 6 гимнов и 64 эпиграммы, + отрывки.

Эпилий Гекала

Дошло не полностью.

«Причины», 4 книги.

Объясняет, почему то или иное явление так называется (≈ этимологические объяснения). Старушка Гекала, жившая в Аттике приютила царя Тесея, афинского царя → он назвал село и праздник Зевса по имени старушки.

Исчезают сложные размеры. Остаются элегический дистих, гекзаметр (гимны), ямб и трахей (эпиграммы).

Считал, что классические античные жанры устарели

17. Лукиан (120-180)

  •  осмеивал мифы, философию (в это время идут споры разных философских школ), олимпийскую религию и религии других народов, христианство как новую секту, сатирик
  •  лишен предрассудков
  •  творчество публицистично – привлекает
  •  остроумный человек, ирония везде, но ирония исторически ограниченная
  •  первый переводчик - Ломоносов

Л. был сирийцем (→не грек), из семьи бедного ремесленника. Родители хотели обучить его ремеслу, но его влекла слава софиста (историческая преемственность → вторая софистика. Она опиралась не греч. древность). Бежал из мастерской скульптора. Долго занимался риторикой. Как софист  посетил Италию, недолго занимал кафедру риторики в одной из общин Галлии; достигнув некоторой известности и благосостояния, он вернулся на восток и выступал с публичными чтениям. Конец жизни Лукиан провел на императорской службе, занимая видный пост в канцелярии наместника Египта.

Разговоры гетер

Воспроизводятся ситуации типа средней и новой комедии с их мотивами сводничества, обучения молодых гетер, их взаимного соперничества, любви и ревности к «юношам».

Похвала Мухе

Описывает как муха превосходит человека, кузнечиков, летучих мышей. Говорит какие у неё крылья, глазки, что ходит она на 4, а не на 6 ногах. Рождается муха из мёртвых людей или животных. Ест с людьми всё кроме елея, ибо это для неё смерть. Далее приводит в пример Гомера, который тоже муху прославлял в Илиаде. Мухи спариваются в полёте. Муха перует и есть подле людей, пробует всё раньше, чем люди. У мухи нет гнезда, миф о мухе, которую превратила Селена (богиня луны) за то что та подсмеивалась над её возлюбленным. Пишет ещё, что в Аттике жила женщина-поэтесса, по имени муха. Бывают и долговечные мухи – «собаки», они переживают всю зиму без еды. Делают то, что положено мухам и т.д.

  •  сильное влияние риторики

Разговоры богов

  1.  Зевс и Гефест.  Высмеивается миф о рождении Афины
  2.  Гермес и Гелий. О похождениях Зевса, продление ночи, дабы сотворить героя.
  3.  Гермес и Мая (его мать) жалобы Гермеса на жизнь
  •  направляет сатиру против религии: с позиций рационалиста разоблачает отжившую античную религию, не щадит и возникающее христианство, против суеверий
  •  Олимп → типичный провинциальный город, где ссорятся, обжираются, дерутся, сплетничают и обманывают. Как кумушки-соперницы спорят Гера и возлюбленная Зевса, богиня Латона. Миф о суде Париса → встреча хитрого пастуха с тремя красотками. Мифы о рождении Афины и Диониса → веселый фарс с роженицей-Зевсом в главной роли

Зевс трагический

На Олимпе паника – слух о том, что на земле философы заспорили, есть ли боги. Каждый бог высказывает свои опасения, ворчит, бодрится или опасается. Боги приоткрывают свои ворота, ничего не понимают в речах философов, успокаиваются, решив, что на земле ещё много людей, которые не сомневаются в их существовании.

  •  антирелигиозная сатира

Разговоры в царстве мертвых

  1.  Гермес и Харон. Гермес покупает Харону всякие снасти для лодки и говорит сколько тот ему должен. А Харон отвечает, что сейчас отдать не может, нужен мор или чума, тогда будет много трупов = много денег.
  2.  Харон Гермес и другие Мёртвые. Гермес приказал снять мёртвым всё, что мешает лодке перевести их (тяжести) только Миниппу он разрешает взять с собой всё (свободу духа, беззаботность, благородство и смех)
  •  менипповские диалоги кинического содержания
  •  осмеяние богачей, которым в царстве мертвых хуже бедняков – отголоски настроений низов империи

18. Греческий роман

  •  рассказы о путешествиях или приключениях + любовная история = роман (название придумано в средневековье)
  •  история возникновения жанра сложна и противоречива: помесь эпоса и эллинистической историографии + влияние востока
  •  первые романы – герои – мифологические персонажи
  •  основные персонажи романа связаны такой большой любовью, что её сила преодолевает все. По сюжету любовные романы однотипны, имеют устойчивую сюжетную схему. Это любовь с первого взгляда → свадьба → вынуждены расстаться → преодолевают все препятствия → до конца дней вместе
  •  приключения тоже стандартизованы: буря, кораблекрушение, плен
  •  неизменная составная часть романа являются эпизоды «мнимой смерти»
  •  персонажи изображаются со стороны их частной жизни и личных переживаний. Если героями избираются исторические (мнимо-исторические) деятели, публичная сторона их деятельности, имеет второстепенное значение.
  •  романисты: Антоний Диоген, Харитон («История Херея и Каллирои»), Ксенофонт Эфесский («Эфесская повесть об Анфии и Габрокоме»), Ахилл Татий(«Левкиппа и Клитофонт»), Гелиодор («Эфиопка»)

«Дафнис и Хлоя», Лонг (II — Ш вв.)

Действие – не о. Лесбосе, рядом с г. Мителины. И Дафнис (с козой, в кустах) и Хлоя (с овцой, в гроте, через 2 года) были подкинуты и выросли в среде пастухов. Это - подростки, почти дети; дружба переросла в любовь. Не понимают своих чувств и боятся их. Рост и осознание любовного желания развертываются параллельно жизни природы, по сменяющимся временам года. Однажды к Лесбосу подплыло судно пиратов, в столкновении с которыми погиб наглый пастух, влюбленный в Хлою, а Дафнис едва не стал добычей разбойников. Вскоре началась война, Хлоя попала в плен, но её покровитель бог Пан её спас. Теперь единственное препятствие к браку – бедность Дафниса. Случайно он находит кошель с много денег на берегу, стал богат. Теперь не хватает разрешения хозяев. Вскоре в деревню приехали господа, но новая беда: хозяйский сын хочет подарить Дафниса приятелю. Тут выясняется, что Дафнис – родной сын хозяев. Теперь мешает происхождение Хлои. Но один из гостей, известный богач признает в ней свою дочь. Свадьба.

  •  классический образец «пасторального романа»
  •  нет путешествий и восточной экзотики, буколическая обстановка
  •  приключения и препятствия второстепенны, главное – буколический мир
  •  главная тема романа – чистая любовь
  •  финал – прославление безмятежной жизни среди природы

Литература Древнего Рима

1. Хронология римской литературы, её особенности и историческое значение

Хронология связана с историческим развитием

долит-й период 8-3 вв до н.э.

фольклор

эпоха республики

ранняя III-II в. (рост рабовладельческой республики, экспансия на юг);

Плавт

Теренций

поздняя (период гражданских войн с конца II в. до 30-х гг. до н. э.).

Катулл

Цицерон

Цезарь,

Салюстий

принципат Августа 30-е до н.э. -14 г. н. э. «золотой век»

Вергилий

Гораций

Овидий

римские историки

эпоха империи

I-II вв н. э. («серебряный век»);

Сенека

Петроний

Марциал

Ювенал

историки

позднейшая литература (II-476г.).

Апулей

Это первая литература, вышедшая из другой литературы, заимствовано:

  1.  жанры
  2.  поэтические формы
  3.  стихотворные размеры
  4.  сюжеты
  5.  худож. приемы

Но римские писатели развивают имеющуюся проблематику и приносят новое.

2. Тит Макк Плавт (250-184)

родился на с Италии, занимался торговлей, разорился, нанялся на мельницу и там писал

  •  Плавт – плоскостопный (жанр низовой комедии), Макк – маска дурака → близок к народу
  •  писал комедии – палиаты, 120 написал, 17 дошли
  •  герои, сюжеты те же (подброшенные дети, юноша, влюбленный в гетеру, рабы, сводники)
  •  сюжетно близок к новой комедии, но смешнее Менандра, серьезная сторона↓, смешная↑
  •  остроумие не  в словах, а в ситуациях, хотя остроты есть
  •  все пьесы разные по построению и по форме, разная степень переделки
  •  безразмерные размеры – разная метрика, важная роль – музыкальное сопровождение
  •  все греческое, но вводятся римские реалии (форум, а не агора)
  •  комедии рассчитаны на плебс → мало философских и психологических проблем
  •  главный двигатель интриги – раб (ех: помощник влюбленного, но безвольного хозяина).
  •  интрига обусловлена не характерами лиц, а неожиданностью положений

Привидение

Филолахет – юноша, Феопропид – отец, Филемантия – гетера, Каллидамант – приятель, Дельфия – его девушка, Транион – раб. нет психологической тонкости в изображении чувства, любовь – болезнь

Горшок

Речь Лара: служил в доме одном много лет. Даровал хозяину  горшок золота. Хозяин его был очень жаден и когда умирал, спрятал горшок от сына. Сын не подносил Лару должных почестей и Лар не открыл ему тайну клада. Внук тоже не подносил Лару почестей, но его дочь всегда подносила и Лар открыл тайну сокровищ. Лар сделал это для того, чтобы у дочери было приданое. Лар хотел сделать так, чтобы за Федру посватался Мегадор (богатый хозяин Евклиона, т.к. племянник Мегадора Ликонид обесчестил девушку, и она вот-вот должна родить). Лар хотел чтобы Федра вышла замуж за Ликонида.

Евклион выгоняет няню Федры вон, дабы убедиться, что его деньги целы. В это время Мегадор говорит сестре Евкомии, что хочет жениться на дочери Евклиона и идет к нему свататься. Евклион подозревает, что Мегадор разузнал про деньги и во время разговора всё время бегает проверить на месте ли они. Решено выдать дочь за Мегадора без приданного. Далее Стромбил (раб Ликонида) разговаривает с поварами Анфраком и Конгрионом, нанятыми специально для приготовлений к свадьбе. Конгриона и половину угощения отправляет к Евклиону, где их встречает няня Федры и восхищается дарами Мегадора. Когда возвращается Евклион, он принимает Конгриона за вора и избывает его палками. Затем, убедившись, что золото в порядке возвращает его и идет встречать зятя. Мегадор не видя Евклиона вслух говорит, что невест нужно брать без приданного – это уменьшит бедность. Увидев Евклиона, они разговаривают о свадьбе. Евклион всё подозревает Мегадора, что тот хочет украсть деньги и решает спрятать горшок в храме верности. Это видит и слышит Стромбил и хочет украсть деньги, но старик опередил Стромбила и решил перепрятать деньги за городом. Стромбил следит и крадет их. Евклион горько плачет на пороге своего дома. В это время рожает Федра, её крики слышит Ликонид и понимает, что должен жениться. Всё рассказывает матери и идет свататься к Евклиону. Диалог непонимания. Евклион думает, что Ликонид сознается ему в краже денег, а Ликонид говорит, что обесчестил дочь и она рожает, но он хочет на ней жениться. Евклион бежит посмотреть, правда ли дочь рожает. Ликонид остается на пороге дома и ждет своего раба Стромбила. Тот прихоит и хвастается, что украл деньги. Ликонид наказывает их вернуть.

    Конец комедии не сохранился, но мы знаем, что Евклион получил обратно свои деньги и отдал их в приданое дочери.

  •  о богатстве и бедности
  •  повара в комедии всегда воры

3. Публий Теренций Афр (195-159)

  •  вольноотпущенник Теренция, привезен из Карфагена
  •  сюжеты, персонажи-характеры, гуманная направленность – от Менандра
  •  Т-я подозревали в том, что его пьесы пишут нобили вокруг Сципиона – комедии отражали их интересы и вкусы, но он просто был в их кружке
  •  пытается донести тонкость характеров, интрига – не главное. В “типы” пытается внести индивидуальные особенности
  •  впервые изображает любовь как особое состояние души – высокое и благородное чувство
  •  рассчитано на узкий круг образованных зрителей

Девушка с Андроса

Памфил полюбил Гликерию (и дал её умершей сестре слово на ней жениться), а отец рассчитывает на его покладистый нрав хочет выдать его за другую. Случай – Гликреия – дочь того чела, старшую сестру которого сватают за него.

Свекровь

Памфил – парень, Филумена – жена, Вакхида - гетера

Братья

поставлена в 160 году

Микион городской старик, Демея – отец, Эсхин и Ктесифон – братья, Памфила – рожает, Састрата – её мать, Гегион – родственник

  •  вывод: лучше - среднее

все люди по природе благородные – нужно относится с терпимостью

4. Тит Лукреций Кар (≈98 – ≈55)

Самый крупный поэт периода республики, φ эпос.

О жизни знаем мало. Поздний автор – несколько слов о биографии: был сильно влюблен, выпил какого-то любовного напитка, сошел с ума, покончил с собой.

У него был учитель – Эпикур (греч. φ), учитель которого – Демокрит (ничего не дошло). Обожествляет Эпикура за то, что тот объяснил мир. Но взял только физическую часть суждений, этическую – нет. Нет богов, нет загробной жизни.

  •  Л – первый поэт эпикурейской φ. «Я решил облечь в поэзию сложную эпикурейскую φ, иначе с ней не справиться».
  •  Л. в советское время популярен, т.к. его материализм – предмет диссертации Маркса + идеалогия.
  •  гекзаметр

латинских терминов нет →  изобретает

Идеи:

  •  мы состоим из души и тела
  •  никакие боги не существуют, а если существуют, то на нас не влияют
  •  все смертны, все течет и изменяется
  •  познав это можно жить счастливо (не прав)

«О природе вещей» («О природе»)

В поэме 6 книг, не окончена ← есть пробелы, повторения. Но изложены все идеи Эпикура, только не подытожены → в сущности кончена.

Её издал Цицерон (может быть его брат). Ц. – идеалист, Л. – материалист → не разделял убеждения, а оценил поэтическое творение. Понадобился христианству, чтобы победить язычество → в 9 в его переписывали, затем в Возрождение, вновь появилась теория атомизма.

Это дидактическая поэма, но не как у Гесиода (как мыться и жениться), а φ.

Художественное произведение, не просто φ. Очень вдохновенно, пламенно.

Почти нет ничего о современности, не говорит о гражданской войне, о диктатурах. Просто мрачно говорит о современности. Отступления обширны и самостоятельны, к каждой книге.

I книга

Обращение к Венере → прочность традиций. Отрицает богов, но к ним обращается.

атомистическая теория: из ничего не творится ничто.

Материя неразрушима, она преобразуется.

II книга

Вселенная – безграничное пространство, на котором носятся атомы.

Мир вечно обновляется

III книга

О душе (состоит из атомов) и духе (ум). Смерть не имеет к нам отношения. Когда мы есть, смерти нет и наоборот

IV книга

Откуда взялись ощущения и восприятия. Ощущения – материальные отображения реальных предметов. Тонкие материальные образы видимых предметов проникают в органы чувств и вызывают различные представления.

V книга

О происхождении мира. Молодая земля, семена залетели на богатую целину → производит. Дикие люди носились по земле и им пришлось как-то общаться → перешли от просто криков к значащим крикам → возникли речь и культура. Боялись → придумали религию. Государство появилось на определенной стадии развития общества.

VI книга

Объясняет явления природы: гроза, землетряс, бури.

О чуме в Афинах, читал о ней у Фукидида.

Особенности:

  1.  очень страстно написано – Л. – как проводник. Он счастлив, что знает истину (думает) и хочет рассказать всем
  2.  приводит наглядные примеры (пыль
  3.  старинный язык, стиль. Нет подходящих слов + гекзаметр направляет → новые слова, грецизмы

5. Гай Юлий Цезарь (100 – 44)

Исторические труды. Во время Галльской войны писал каждый год по книге записок → 7.

Словарный запас 1200-1300 ← нет неологизмов, архаизмов, редких слов и форм, эмоции.

Записки о Галльской войне

О войне в Галлии, Германии, Британии. Дошел до Лондона, дальше помешал лес.

написано сознательно безыскусственно, рассказывает просто.

Сенат не поручал Ц. эти завоевания, поэтому он вынужден оправдаться этим докладом. Все правда, но многое умалчивает.

говорит о себе в 3-м лице. Воины его обожали ← делил добычу честно

важно не столько история, сколько замечания: в Ирландии день > ночи, в Британии не едят зайчатину, много олова, синятся перед боем, белые холмы. Его интересует гос устройство племен. В Британии нет частной собственности, жрецы-друиды учатся 20 лет. Сам объясняет эти явления, как считает.

Дошли записки о гражданской войне, которые не кончены. Объясняет  в них, что эта война не по его воле.

6. Гай Валерий Катулл (87 – 57/54)

  •  Биография не дошла, только из стихов. Родился в Вероне, благодаря связям отца получил доступ к знати и с Меммием путешествовал по Италии. Формально не римский гражданин – приехал из провинции, тогда не считавшейся частью Р.И. Стал любовником замужней красавицы Лесбии (так называет её в стихах) → любовная лирика ей.
  •  Принадлежал к кружку неотериков: считали, что время эпоса прошло, писали эпиграммы, эпилии, элегии. Для них поэзия – всего лишь форма, а содержание – минутная мысль. Называли стихи nugae – безделки, но были уверены, что они переживут века. От других неотериков дошли только имена. К. дошел благодаря веронскому патриотизму.
  •  дошло 113/116 стихов (не разобрать, это часть или целое), ≈ новоевропейской литературе.

Книга: стихотворения → поэмы → свадебные стихотворения → эпиграммы.

Лирика: любовная, насмешливая, дружеская, выпады против врагов. Темы случайны, интересен не сам объект.

Стихи:

  •  лирическая сила
  •  простота, простонародность
  •  использует ругательства
  •  искренность
  •  в стихах к Л. – острейшая субъективность
  •  впервые появляется раздвоение – и ненавижу и люблю
  •  использует древнегреческие средства (их сравнения – поцелуи = песчинки, звезды)
  •  сравнивал свою любовь к Лесбии с любовью к детям (семейные отношения особо почитаемы в Риме)
  •  его чувство глубокое, серьезное, возвышающее
  •  но не совпадает с действительностью → Лесбия изменяет → пишет стихотворения-издевки, полные боли
  •  обращался к богам с просьбой излечить его от любви, анализировал своё состояние в эпиграммах

Поэмы:

  •  хорошо знал литературу греков
  •  последователь Каллимаха, противник классического искусства
  •  нестройная сложная композиция
  •  отсутствие единой сюжетной линии – перескакивает, много вставных сюжетов – о изображении на ложе, о предсказании рождения Ахилла.

«Аттис»

эпиллий, пытается понять психологию востока

свадьба Пелея и Фетиды – сложная композиция – вступление – путешествие Аргонавтов, потом свадьба.

7. Марк Туллий Цицерон (106 -43 до н. э.)

Долгая жизнь, застал и позднее время. Это сложное время в истории Италии, век восстаний рабов, провальной Ягуртинской войны. В Риме 2 партии: оптиматы и популяры.

Приходит греческая философия, за ней – филология. Рим не только берет, но и создает свое→ единство. Преобладает проза, создается «золотая латынь» - синтез греческой и римской культуры.

Дошло 57 речей, 100 не дошло, 20 – в отрывках. Дошли трактаты по риторики и философии. Дошло 800 писем – только форма письма, так – литературное произведение. Дошли благодаря переписчику Терону. Большие трактаты о красноречии «Оратор», «Об ораторе», философские трактаты «О законах», «О республике», «Об обязанностях», этические сочинения «О дружбе», «О старости», «О природе богов». Все  эти работы не научные, а просветительские. Его письмам подражали многие авторы.

Родился г. Арпин и мечтал стать крупным гос. деятелем. После школы учился «на форуме».Не прирожденный начальник, но удалось добиться власти. Совершает много политических ошибок, но их признает. Много колебаний, нерешительности. Не годился для политики своей эпохи.

Начинает работу при диктатуре Суллы (гражданская война). Проскрипционные списки.

80 – речь за Секста Росция – решительный шаг. Секст – идиот, якобы убил отца, на деле убили его родственники из-за наследства. Ц. выиграл и прославился. Но он не скрыл того, что убийц прикрывал Сулла → вынужден уехать. Взял брата Квинта и на о. Родос. Там научился аттикизму. Вдруг Сулла отказывается от власти → Ц. возвращается. Занимает все должности по порядку.

75 – получает назначение в Сицилию – претор. 71 – в Сенате. В Сицилии – наместник Веррес, плохой человек. Сицилийцы просят Ц. стать обвинителем Верреса. Его защитник – Гортенций («учитель» Ц.). После 2х речей Ц., Веррес – в изгнание. Всего Ц. написал 5 речей против Верреса.

66 – произносит речь против оптиматов «О назначении Помпея».

63 становится консулом, раскрыт заговор Кателины (казнил заговорщиков без суда) → «отец отечества», но у Ц. нет доказательств → 4 речи против Кателины → это политические речи, а не судебные.

К власти приходят (59) Цезарь, Помпей, Красс. Был внесен закон лишать воды и огня того, кто убивал без суда → изгнали Ц. в Македонию, все потерял.

57 – вернулся в Италию → пишет литературные трактаты («Об ораторе», «О государстве»- по образцу Платона в диалогической форме, взгляды об идеальном государстве)ы

Цезарь и Помпеи поссорились, на суде Ц. выступал за Помпея, проиграл, поехал мириться.

Цезаря убивают (Брут). Усыновленный Ц.-ем Октавиан побеждает Брута, борется с Антонием. Ц. пишет 14 речей против Антония – «Филиппики». Но Октавиан и Антоний мирятся → Антоний просит голову Ц., 7 дек 43 его убили.

Ц. – компилятор,

Заслуги:

  1.  сохранил недошедшие греческие φ-ие идеи
  2.  создал φ-ую терминологию на лат. яз.
  3.  переписал утерянные φ-ие труды.

По стилю:

  1.  азионист (азианский стиль включает обилие слов, мысль должна быть исчерпывающе развернута, нечего домыслить. Демосфен – нельзя убавить, Ц. – нельзя прибавить)
  2.  умеренный азионист
  3.  выработал собственный стиль

Особенности:

  1.  много общих мест → мало сюжета
  2.  этимологические фигуры («безбоязненно их небояться»)
  3.  тройственность («твердость, доблесть, мудрость», «не слыхали, не читали, не учили») – по ↑.
  4.  параллелизм («не словом, а делом», а _ и _»)
  5.  противопоставление (Клодий и Мелон)
  6.  не боялся не льстить, не пугать судей
  7.  очень театрален
  8.  очень честолюбив и тщеславен.
  9.  много повторов (его речи не столько для суда, сколько для публики, его цель – убедить самого глупого слушателя)
  10.  есть и комический эффект.

Речь против Катилины, пер. Т Васильевой. Первая речь, произнесенная в сенате.

  •  эмоциональность, много риторических вопросов, восклицаний
    •  говорит, что все знают о заговоре → не стоит его даже доказывать, но убьет только тогда, когда не останется ни одного, неуверенного в виновности К., но вокруг охрана
    •  давно стоит умертвить К., удивляется, что это еще не сделано
    •  скорее будет поздно убить К., чем жестоко
    •  отмечает наглость К. – находится при всем этом в сенате
    •  взывает к здравому смыслу, призывает К. остановиться
    •  он предугадывает все происки К., рассказывает подробно о заговоре
    •  «советует» К. покинуть город
    •  во время покушений на Ц. он защищался сам, хотя и понимал, что это важно республики
    •  если казнит К., то останутся некоторые его сообщники, а если К. сам уйдет, город очистится от «нечистот»

8. Квинт Гораций Флак (65-8)

родился на ю. Италии в семье вольноотпущенника, откуда-то получил имение и жил с дохода

много пишет об отце, мать не упоминается.

учитель – Орбилий, строгий, учил детей крупных людей → поехал в Афины доучиваться. Чтобы заработать на обучение сына, отец работал на аукционе. В Афинах писал по-гречески, слушал беседы философов «Новой Академии». Время его пребывания в А. – гражданские войны. Г. вступил в войско Брута, стал командиром легиона (круто). 42 г – Брут с Касием были разбиты Октавианом, Г. бежал «бросив щит» → общее место. Октавиан кто сдаст сразу оружие → амнистия, 14 тыс перешло. Г. не сдал → долго слонялся по островам. Октавиан амнистию всем, но без имущества → Г. вернулся. Становится писцом, начинает писать стихи. Они доходят до Вергилия, тот показывает их Меценату, понравились. Тот долго присматривается к Г., друзья. М. дарит Г. небольшое имение.

«Эподы» - первый сборник

ямб, двустишья, образец – Архилох. Насмешки – на современников, но только на «маленьких».

агрессивная ироническая поэзия, грубая, 17 эподов. -Все сейчас плохо. Если у Вергилия – надежда на «золотой век», то у Г. – только бежать подальше можно.

13 г – два сборника сатир. «золотая середина» - самое главное в жизни – умеренность и покой. Независимая бедность лучше зависимого богатства.

«Сатиры»

- это жанр формы «просвещенной беседы» подходил для изложения «правильных ценностей жизни».

Каждой сатире соответствует одна определенная тема.

Лирика неотериков и любовная элегия, популярные, его не интересуют, для него главное – правильный выбор жизненного пути.

«Сатиры – 2»

более зрелый, чем 1, много общих мест

диалогическая форма

автопортрет – как бы со стороны – непостоянство, лень, раздражительность, вспыльчивость

человек должен быть художником и мудрецом своей жизни, идеал – «довольство малым»

«О полевой и городской мыши» - басня, «Полевая мышь и хорек»

23 – «Кармина»=«Оды» (песни) – употреблены новые размеры.

образец – Сапфо, Анакреонт, Алкей и приспособил их размеры  к римской литературе

разный поэт, но поэт мысли, а не чувства

темы различны – дружеские, полит, гимны богам, размышления, любовная. Не чувств, как у Катулла, а лирика размышлений.

показывает, как в сатирах, свой идеал жизни (тот же)

Асклепиадов стиль – единицы деления – не строки, а строфы. 1-я книга «Од» начата 9-ю стихотворениями 9-ти разных размеров. Освоил и ввел в римскую литературу все размеры.

Расстановка слов очень сложная.

стихи конкретны, наглядны, вещественны («раскаленные колеса»). Каждая последующая картина крупнее предыдущей и мгновенна

концовка всегда падает, менее напряженная

«золотая середина» - относится ко всему.

  •  много возлюбленных, всегда легкая влюбленность. Любовная лирика – без страданий.
  •  счастье не может быть совершенным → пофигист
  •  главное – независимость, з.с. – отказ от всего, что делает зависимым. На предложение Октавиана стать секретарем отказался.
  •  хорошо не испытывать сильных чувств
  •  плохо быть и бедным, и богатым
  •  не надо быть плохим, а надо быть хорошим

23 послания в гекзаметре

- письма в стихотворной форме. Каждое как-нибудь называется, часто – греческими именами.

Форма – советов. Писал Меценату, Августу.

Впервые дает описание своей внешности.

идеи

  •  поэт должен быть образованным человеком, мыслителем
  •  поэзия – не развлечение, но и не приверженец старины

9. Публий Овидий Нарон

– любовная поэзия 43 г до н.э. – 18 г н.э.

Принадлежал к старинному роду «всадников» г. Сульмон. В Риме О. прошёл ораторскую школу, где учился декламации у знаменитых ораторов. Завершил свое образование традиционной поездкой в Грецию, вернулся в Рим, начал служить (отец хотел), но карьера не удалась, увлекался поэзией. (хотел прозу, получал стихи), (контроверсии – судебные речи, свасории – рассуждения). Связан с кружками Мессалы и Мецената.

  •  не был склонен идеализировать прошлое
  •  хотел восстановить старинную мораль и гражданскую былую доблесть→не любил Августа
  •  в своих ранних «песнях любви» он выступал, как изнеженный эпикуреец, самый яркий представитель римской любовной элегии.

«Любовные стихотворения» (Amores) (3 книги)

  •  героиня – Коринна (имя древней беотийской поэтессы)
  •  немногие стихотворения обращены к Коринне, роль этого отвлеченного образа - служить персонажем нескольких типических, традиционных ситуаций
  •  в значительной мере перепевы прошлых римских поэтов: серенады, наставления сводни, корыстолюбивые красавицы и соперник-воин, но
  •  иное отношение к действительности и к лит материалу и иными стилистическими приемами, чем его предшественники
  •  вырос в атмосфере империи и не знает чувства неудовлетворенности современной жизнью
  •  «влюбленный поэт» выступает уже не на фоне сельской идиллии или мифа, а в обстановке светской жизни → снижение жанра. Идеализованная любовь элегии огрубляется или становится предметом иронической игры
  •  изображается не глубокое чувство, он только «шутливый певец любовной неги»
  •  переносит в поэзию принципы риторического стиля → вариации одной темы. Ех: одна элегия построена на «обыгрывании» мысли, что влюбленный – воин Амура. Берет мотив из ранних поэтов и расширяет его декламационной обработкой
  •  безнадежное «ненавижу и люблю» Катулла → шутливо-игровое
  •  изобретательность в вариациях, остроумие
  •  тонкость отдельных психологических наблюдений
  •  живые зарисовки быта
  •  легкость и гладкость стиха
  •  недостаток – незначительность содержания
  •  однообразие и отсутствие чувства меры
  •  самовлюбленность автора

Триумф Амура.

Он мучается один, ночью, ибо пусто его ложе. Понимает, что сражён стрелой Амура. Отдаёт себя во власть Амура.

Любовь – военная служба.

Сравнивает любовь с войной. Говорит, что каждый любовник  - солдат в лагере Амура. Законы любви=законы войны. Кто ленив должен любить, ибо любовь изгоняет лень. Даже самые закалённые войны – дети перед любовью.

Поэзия бессмертна.

Пишет, что не создан для армии или ораторства. Пишет, что поэзия сделает его бессмертным, как сделала Сафокла, Каллимаха, Менандра и Гомера.

«Послания героинь»

  •  письма миф-х героинь своим возлюбленным, показывает их ревность
  •  15 писем от имени 15 героинь дают возможность блеснуть искусством вариации
  •  все письма на одну тему: разлука, тоска, одиночество, муки ревности, горестные воспоминания о начале несчастной любви, мысли о смерти, мольба о возвращении
  •  индивидуализовано соответственно характеру персонажа и различию в условиях, создавших разлуку
  •  Скромная Пенелопа, сжигаемая страстью Федра, мстительная Медея, насильственно разлученная Брисеида, покинутая Дидона – герои из ранних источников
  •  описательная и повествовательная сторона подчинены психологической задаче. Природа - фон для настроения
  •  по душевному облику героини далеки от величавых образов эпоса или трагедии; чувствительные «красавицы» почти всегда боязливы и беспомощны

сборник вызвал подражания 

  •  напоминают свасории, вложенные в уста миф-х персонажей

Письмо Дидоны Энею.

Дидона пишет Энею, что любила его больше жизни. Обвиняет его, что он оставил её, пишет, что всё ради него предала, что всё бы отдала, чтобы он вернулся. Начинает обвинять его во всех своих грехах и бедах, пишет. Что убьёт себя и своего будущего ребёнка,  всё по его вине. Наказывает Анне написать на своём надгробном камне, что виновником её смерти был Эней.

Вообще в письме ушуют чувства: то любит, то ненавидит

«Наука любви» (Ars amatoria) (0)

  •  пародийно-дидактическая поэма в форме элегии
  •  ссылается на свое знакомство с предметом и дает классификацию своей «науки»
  •  «наука» состоит из трех частей:
  1.  «нахождение» предмета любви
  2.  как добиться любви
  3.  как эту любовь удержать
  •  наставления даются сперва для мужчин, затем для женщин
  •  оживлено эффектными сентенциями, мифологическими повествованиями, бытовыми сценками, но никогда не подымается над уровнем «шаловливой любви», временных связей между знатной молодежью и полупрофессиональными гетерами.

«Лекарства от любви»

  •  тоже «дидактическая» поэма
  •  средства помочь тому, чья любовь безнадежна

третья поэма - «медикаменты лица» – о косметике – сохранилось только начало.

10. Овидий – мифологические  поэмы

Овидий одновременно работал над двумя ученоповествовательными поэмами каталогообразното типа: это — «Метаморфозы» («Превращения») и «Фасты» («Месяцеслов»).

«Метаморфозы»

кн 1: описание четырех веков, потопа, превращение Дафны в лавровое дерево

век золотой народился, все круто и справедливо, безопасность, мир, не было войны, не путешествовали, земля все сама приносила, реки текли молока, струились реки нектара…

Сатурн → в тартар низвергнут → миром владел Юпитер → серебряный век → хуже

разделил он четыре времени года → мерзкая погода → дома → медный век – суровей, склонней к ужасающим браням, но не преступный → железный век – худший, все справедливое пропало → обманы, коварство, насилье, война, вражда

кн 2: миф о Фаэтонте, сыне Солнца, попросившем у отца его колесницу и чуть не сжегшем землю

кн 3: о Нарциссе, отвергшем любовь нимфы Эхо, но влюбившемся в свое собственное изображение

кн 4: новелла о несчастной любви Пирама и Фисбы, получившая огромное распространение в европейской литературе

кн 6: сказание о Ниобе, гордившейся своими детьми и потерявшей их за высокомерную похвальбу

кн 7: о ревнивой любви Кефала и Прокриды

кн 8: несчастный полет Дедала и Икара, идиллия Филемона и Бавкиды

кн 10: сказание об Орфее и Эвридике, любовные мифы, рассказываемые Орфеем

кн 11: преданная любовь Кеика и Галькионы

Заключительная книга содержит изложение учения Пифагора о переселении душ.

  •   эпическая поэма в гекзаметре
  •  состоит из 15 книг, >200 сказаний, имеющих своим финалом превращение
  •  Овидий задумал «непрерывную поэму» - от сотворения мира, превращения хаоса в космос, к историческим временам до новейшей «превращения» Цезаря в комету, вышел сборник
  •  методы объединения:
  1.  по циклам (аргосские мифы, фиванские, аргонавты, Геракл, Эней и его потомки)
  2.  по сюжету - близкие или контрастные
  3.  «рамочный» метод,  одно предание внутрь другого как рассказ кого-либо
  •   стремится именно к пестроте и разнообразию повествований, избегает однообразия (меняется величина, подробность изложения, тон и настроение)
  •  чередует грустные и веселые картины, трогательные и ужасные, возвышенные и смешные
  •  любовные темы: идиллическая жизнь бедной и благочестивой старой четы
  •  боевые сцены, сражения
  •  драматические монологи (Медея), «словесные состязания» (спор Аякса и Одиссея об оружии Ахилла).
  •  стиль короткого, напряженного и эмоционально окрашенного повествования
  •  миф-е образы - такое же «снижение», как и в «Героинях». Особенно заметно это в трактовке богов. Они организованы по-римски.
  •  В последних частях поэмы Овидий переходит от греческих сказаний к италийским и римским.

«Фасты»

  •  посвящены римским мифам
  •  в качестве нити, связующей отдельные сказания, избран римский календарь (→заглавие)
  •  каждая книга посвящена отдельному месяцу и начинается с учено-грамматических толкований имени этого месяца
  •  есть мифы о происхождении созвездий
  •  основное содержание – сказания, связанные с римскими праздниками
  •  мифы греческого происхождения и италийский фольклор чередуются с рассказами из римской истории, легендарной и более поздней, вплоть до современности.
  •  особенно подчеркнуты дни, являющиеся памятными для императорского дома
  •  иногда сказания «Фастов» дублируют сюжеты «Метаморфоз» → отчетливо видно различие → взволнованный, неровный стиль
  •  лучше всего удаются шутливые и любовные темы. Особенно известен рассказ о насилии, которое совершил сын последнего римского царя Тарквиния над целомудренной Лукрецией; однако и здесь Лукреция изображена не как древнеримская матрона, а в стиле робких «героинь» овидиевской любовной поэзии
  •  для оживления ученого материала, почерпнутого из сочинений римских антикваров, Овидий прибегает к приемам Каллимаха: боги, Музы, случайно встреченные собеседники дают автору необходимые ученые разъяснения
  •  имп-м стал Тиберий, Ов. стал перерабатывать незаконченные «Фасты» с тем, чтобы посвятить их новому покровителю, но переработка не продвинулась дальше первой книги. В этом незаконченном виде (шесть книг, из которых первая во второй редакции) «Фасты» и были впоследствии изданы, уже после смерти поэта, который скончался в изгнании в 18 г. н. э.

11. Овидий – период изгнания

  •  в конце 8 г. н. э. Август сослал его на берег Черного моря (окраина империи), в город Томы. Причины ссылки неизвестны - безнравственность «Науки любви» + очевидец преступления не политического характера, но затрагивало лично Августа.
  •  сжег рукопись «М-з», поэма сохранилась благодаря копиям друзей
  •  содержанием его поэзии становятся жалобы на судьбу и мольбы о возвращении в Рим

«Скорбные стихотворения» (Tristia)

  •  по пути из Рима пишет 1ю книгу  в элегическом размере. Описывает:
    1.  последнюю ночь в Риме. Ему была дана ночь, чтобы покинуть Рим. Вспоминает, как тяжело ему было, как он не собрал даже вещи, как убивалась его супруга и т.д.
    2.  о невзгодах пути, о бурном плавании. Когда плыл на корабле, случилась буря. Ов. устрашился смерти, а потом понял, что он и так уже мёртв без родины.
    3.  обращения к жене и друзьям, которых он даже не рискует называть по имени. Пишет жене, что очень тоскует, что всё здесь плохо, что он умрет, и никто не будет плакать над его могилой.
  •  вскоре после прибытия написана 2-я книга – большое, весьма льстивое послание к Августу
    1.  оправдывает свою лит деят-ть, ссылается на примеры поэтов прошлого, свободно трактовавших любовные темы
  •   следующие 3 сборника «Ск. ст-й», темы:
    1.  жалоба на суровый климат
    2.  на неверность друзей
    3.  прославления преданной жены
    4.  признательность тем, у кого сохранились дружеские чувства к изгнаннику
    5.  просьба о заступничестве, о переводе в другое место ссылки
    6.  восхваления поэзии, как единственного утешения в печальной жизни.
    7.  В 4-й книге - автобиография.

«Понтийские послания»

  •  4 книги - называет своих адресатов
  •  появляются бодрые тона
  •  на местном гетском языке – ст-е в честь имп-го семейства

«Ибис»

  •  памфлет – проклятия неверного друга

пытался переработать «Фасты», 1 книгу, скончался в изгнании в 18 г. н. э.

12. Публий Вергилий Марон (70 – 19)

Родился в с Италии, отец – гончар. Учился в Кремоне, приехав в Рим понял, чтобы выступать на форуме ему не хватает голоса.

Увлекался:

  1.  эпикурейской философией. Близок к Сирону, после его смерти купил его дом, там пустил корни.
  2.  поэзией неоретиков

↓ политической свободы → ↑ поэзии. Появились рецитации (публичные чтения) → обсуждения → критика, устная → письменная. Мода на стихи. Появились кружки.

1-Моссала – Трибул, Сулицца. Уже произошло слияние р. и г. литературы.

2 - Мецената, придворного Августа – писал плохие стихи, но хороший критик. В этом кружке Вергилий, Гораций, прославляли Августа.

«Буколики»

  1.  пастушечья поэзия
  2.  включает 10 стихотворений, как у Феокрита (эклог)
  3.  прошлое всегда счастливо, настоящее печально
  4.  источники – иделическая поэзия Феокрита, почти пересказ

отличия от Феокрита:

  1.  герои В. носят условные маски пастухов, на деле образованные поэты
  2.  мир природы – не просто фон, он исполнен таинственной жизни
  3.  образы неоднозначны, как в эллинистической поэзии
  4.  нестройность композиции – эклоги перекликаются парами
  5.  в 4-й книге предсказание рождения ребенка (→счастливый век, все делается само, не свойственно для формы буколик) → Христос для христиан → всегда переписывали
  6.  потом составляли цинтоны (сижу за решеткой).

«Георгики» («О земледелии»)

посвящена Меценату (другу, не начальнику) и Октавиану

тема – отвечала интересам режима

соотносятся человек и природа. Георгос – земледелец, человек улучшает землю. «Труд побеждает все». Если Лукреций объяснял природу, то В. думал, как её улучшить.

писал 7 лет, 4 книги. Практических советов нет, цель – моралистическая.

  1.  о посеве хлеба, о почвах и их обработке
  2.  о вине, прививка фруктовых деревьев, о сортах винограда
  3.  о скотоводстве, дрессировке и обращению с животными
  4.  о пчелах – образец идеального гос хозяйства, пчелы – римляне

особенности:

  1.  одухотворяет природу
  2.  особое внимание коням
  3.  много поэтических отступлений – во 2й книге – похвальное слово Италии (земли – в востоком)
  4.  композиция – четные книги кончаются жизнерадостными картинами, нечетные – трагическими.
  5.  политические мотивы переплетаются с философскими, о человеке
  6.  источник – Гесиод

13. «Энеида»

Меценат и Август пожелали, чтобы В. написал о подвигах Августа. В. так и не написал, но «Э» - компромисс. Восхваляется Эней (сын Венеры и Аххеза), который с сыном Юлом бежал из горящей Трои и основал новый город в Италии → восхвалял Августа опосредованно – его предков. Оправдывает политику завоеваний.

Всего 12 книг. 1-6 – путешествия Энея («О»), 6-12 – сражения («И»).

Переводы: Фет (плохо), Брюсова (звукопись), Эмиров (хорошо).

Сочинял 10 лет – сначала все написал прозой. Кончена, но не завершена.

Каждый эпизод – эпилии.

Содержит общеиталийские картины, потом римские.

«гомеровские мотивы»:

О. рассказывает о Троянской войне = Эней о гибели Трои

сцены сражений, поединок Энея и Турна = Ахилла и Гектора

олимпийский план

Особенности:

  •  посвящена и прошлому, и настоящему
  •  в отличие от «И» и «О» - Гомер не знает, что будет дальше, это его не интересует. В. знает, что будет дальше (3 Пунические воины, уничтожен Карфаген).
  •  драматизм, а у Г. – спокойно-повествовательный тон
  •  соотносит мифологическое прошлое и современность
  •  судьба, рок – главная сила, управляющая событиями. Боги – возвышенные и мудрые, главное не они, а рок.
  •  Эней – как идеальный римлянин, но есть трагизм человека, который должен подчиниться року.
  •  и Эней и Дидона показаны в развитии
  •  роман Энея и Дидоны вдохновил Шекспира → Дездемона полюбила за муки, её – за сострадание к ним.

14. Римские историки.

Луций Ливий Андроник (275-200)

Грек, вольноотпущенник римлян. Попал в Рим и преподавал в школе. Сатурнийским стихом перевел «Одиссею». «О.», а не «И.», т.к. считалось, запад описан в «О.», а в «И.»– Азия.

Перевел греческие трагедии – только диалоги. Сам ставил и играл комедии.

Впервые по заказу сената создал гимн Юноне (Гера), дошло 40 разрозненных строк на латыни.

Одиссей – Уликсис, Гермес – Меркурий → имена римские.

Гай Саллюстий Крисп (86-35 до н. э.)

Стремился к политич. карьере, но изгнан из сената. Сначала выступал как противник сената и Цицерона, потом искал поддержки у Цезаря в борьбе против нобилитета, разочаровался. Пишет «Послание к Цезарю о гос-ве» - требовал усиления роли народа в гос жизни → испугался → в писатели.

Сильно отличается от Цезаря, его цель -  не рассказать о жизни, а описать жизнь в мире (Рим), найти причины того, что происходит. Понимает, что живет во время падения Р.И.

Особенности:

  1.  главные герои отрицательные
  2.  стиль  - подражает Фукидиду (жесткие фразы), период его краткий и выразительный
  3.  архаист, всегда сознательно архаические формы, особ. когда пишет о древнем Риме
  4.  асимметричность прозы, не похожа на стихи (в отличие от Цезаря)
  5.  сентенции
  6.  антитезы
  7.  риторические вопросы
  8.  контрасты
  9.  народные слова → аномалист
  10.  термины из области моральных отношений заменяют политическую терминологию

«Заговор Катилины» - монография

взгляды С. близки к взглядам Платона (исконный дуализм духа и тела, необходимость подчинять плоть духу), его Катилина схож с тираном из «Государства» Платона (развращенный аристократ). Драматизирует изложение, показывая различные этапы заговора. Вставлены речи и письма героев. Свою точку зрения высказывает через Катона, он решительнее, чем Цезарь. Много интересных фактов и наблюдений.

«Югуртская война» (β – 111-106г) - монография (Югурт, незаконнорожденный, убивает 2 братьев (законных), чтобы получить трон, приезжает как дипломат в Рим, там убивает родственника, его из Рима выгоняют, говорит, что город продажный, начинают войну).

С. правдиво пишет о войне, т.к. сам был потом наместником в Африке, описывает страну.

«История»

целиком не дошла

изложены события от смерти Суллы (78) до 67

Уже не видит светлых периодов в римской истории.

Тит Ливий (59 до н.э. – 17 н.э.)

Из консервативного г. Патавия, не был гос деятелем, как многие историки. Берет материал из предшественников и художественно обрабатывает его.

«От основания города»

142 книги, дошло 35. Жил на с Ит. Не был политиком, чисто историк. 1 – мифы, дальше – история. Писал одновременно с Вергилием («Эннеида»)и Горацием («Оды), как и они увлечен идеями величия Рима. Интересуется причинами, почему римляне стали «первым народом на земле». Л.: «не было другого государства обширнее, благочестивее, богаче хорошими примерами, ни в какое государство не проникла так поздно жадность и роскошь».

Особенности творчества:

  •  живой и увлекательный рассказ
  •  стиль Цицерона – пользуется периодом и мысль выражает мах полно (принцип обилия слов)
  •  повествование делится на отдельные законченные эпизоды
  •  восхищение римской стариной
  •  преклоняется перед героями эпохи респ-ки, рассказывает о легендарных героях (Ромул...)
  •  избегает предвзятости, отдает должное даже врагам Рима
  •  герои часто произносят речи, написанные Л. → дает характеристику героям

(Публий) Корнелий Тацит (~55 - ~120)

Data –скудно – из писем Плиния к Тациту (+письмо об извержении Везувия и гибели дяди +письмо о землетрясении); приехал из провинции

Государственный деятель квестор → эдил → претор → консул.

Риторское и философское образование.

«Жизнеописание Юлия Агриколы»

- о тесте Т. Посмертное восхваление (элогия), не столько как родственника, сколько как гос. деятеля (римский наместник, завоевал UK). В стиле Саллюстия. Герой – скромный, деловитый, почтительный к императору, умеренный в частной жизни.

Идея: добродетельный и умеренный человек может существовать при любом императоре.

Т. интересуют исторические сведения, военные действия, быт, нравы британцев.

Особое внимание – романизация UK.

«О происхождении, положении, нравах и народах Германии»

  •  Актуальная тема – готовился поход против Германии. Тоже этнографический характер. Т: г-цы – опаснейшие враги, столкновение неизбежно. Для Т. важна и морально-психологическая сторона. Т-та интересует жизнь г-цев – они сильно отличаются от римлян.
  •  Идеализация простоты и нравственной чистоты первобытным народам, свойственная римлянам → описание семей г-цев, противопоставляет нравств. упадку в Риме.

«Диалог об ораторах»

Форма – беседа ораторов-учителей Т., Марк Апр, Юлий Секунд в доме Куриация Матерна, поэта. Стиль Цицерона. Обсуждается, почему красноречие пришло в упадок. Матерн бросил красноречия из-за поэзии.

части:

  1.  что лучше – деятельность оратора или поэта
  2.  приходит Мессала, увлекающийся стариной → обсуждают старое и новое красноречие, Апр: старое устарело
  3.  Матерн видит причину в изменении гос. строя

«Аналы» (с 14 до 68, до смерти Нерона)

-дошли не полностью. По форме – летопись, но эта форма мешает Т., много описывает характеров.

«История»(с 69г)

отчетливый трагический темперамент

Особенности творчества:

читая его, возникает только презрительная улыбка

все мрачно

 гос. деятель, выразитель точки зрения сенатской верхушки, важны источники. Беспристрастный

15. Луций Анней Сенека (~4 до н.э – 65)

Из Испании, г. Кордуб. Отец – ритора –писал и читал речи на заказ → С. получил хорошее риторское (орат.) и философское образование, приезжает в Рим, становится оратором. Жена императора Клавдия его невзлюбила → в ссылку его → вторая жена Агриппина вернула + сделала воспитателем Нерона. Потом Нерон обвинил С. в заговоре и заставил вскрыть вены.

Нравственная опора С. – стоицизм (считал империю злом). Стоики – философы, но интересовались не антологией (происхождение), а нравственной стороной. Проповедовали выдержку, внутреннее сопротивление внешним обстоятельствам. С. призывал, чтобы люди презирали богатство, чины, успех и закаляли свой дух. Если не можешь → лучше покончить с собой (!)→ в этом высшая свобода человека. Сам С. жил богато.

9 трагедий на мифологические темы: (единств-е дошедшие целиком римские драмы)

  •  «Медея»
  •  «Эдип»
  •  «Агамемнон»
  •  «Федра»
  •  «Фиест»
  •  «Неистовый Геракл»
  •  «Троянин»
  •  «Феникиенки»
  •  «Геркулес на

«Медея»

М. С. будто бы знает М. Еврипида, её характер уже сложившийся, она прошла через все муки любви и желание мстить. Её решения уже сформировались. Отличается вся трактовка образов. У Еврип. Яссон не признаёт своей вины, у С. – все знает, усталый, пытается отвратить страшное, но это не в его силах.

Идея: нужно вовремя уметь остановить свои страсти. Осуждает М. за то, что она не смогла побороть свои чувства. С. нагнетает ужасы, зловещее (как было при дворе) → воспринималось естественно.

Особенности трагедий:

  1.  ненависть к тирании  и деспотизму
  2.  проникнуты идеями стоицизма
  3.  человек бессилен и игрушка в руках рока
  4.  герои – сильные личности, охваченные гибельными страстями или великие мученики, гибнущие в страданиях
  5.  Драма → для чтения, не для постановки.
  6.  С. вводит 5-актное действие. Акты часто слабо связаны между собой и перемежаются лирическими партиями хора (и сейчас в Европе это классическое деление)

«Октавия»

драма, С. не принадлежит, но публикуется в одном с ним сборнике ← единственная римская драма о недавней истории.

Вариант претекстата. Идея: осуждение чрезмерного властолюбия, в первую очередь Нерона. Монологи, излияния героев. В диалогах 1 герой второстепенный. После них не нужно развитие действия.

Мениповая сатира – чередование стиха и прозы, такую форму впервые предложил Менип Гозарский (греч. философ).

«Апофеоз Клавдия»

- «обожествление умершего Клавдия» → «Отыквление Клавдия» - сатира – может быть и не сам назвал. После Клавдия все императоры причисляли себя к богам. После смерти Кл. приходит на Олимп → там не нужен → должен попасть в ад через землю → попадает на свои похороны. Его душу судили по его же методу – без права защитной речи – ему не дают ничего сказать.

«Письма к Луцилию о нравственности»

- философские стоические трактаты в форме посланий. О душевном покое, о страхе смерти, об истинной дружбе, о старости, о презрении к богатству, о недоверии к счастью → о философском смысле жизни.

Не аргументирует свою точку зрения, а просто постоянно её повторяет, варьируя её (чувствуется, что он ритор)

 → в творчество Корнеля, Россина

16. Децим Юлий Ювенал (~50/60 –>127)

Родился в г. Аквин, около Рима. Долго был адвокатом и увлекался составлением декламаций, сатиры стал писать стариком (16), в 5 книгах. Переносит особенности риторического жанра в сатиры.

2 группы по содержанию:

  1.  1-9 – острообличительные. Клеймит все с позиции человека среднего достатка. Создает и положительную программу с примерами из жизни.
  2.  10-16 – отвлеченные рассуждения на моральные темы вообще. Протестует против всех пороков общества, социального неравенства, ополчился на аристократов, которые кичатся только имени. При дворе разврат: «лишь преступлением себе наживают сады и палаты».

  •  возмущен нравами и жизнью римлян. По именам называет только умерших, хотя чувствуется, что им. в виду настоящее
    •  разврат, обжорство и пустота римской знати
    •  гиперболы, нагромождает определения, детали
    •  ? доблести – современные аристократы гордятся родом, но развратники
    •  только высокие душевные качества делают человека благородным
    •  порицает жестокость императора – обличает Домициана и его приближенных (про рыбу)
    •  обличает богачей и сочувствует интеллигентным профессиям (поэт, философ)

симпатия к страдающим беднякам

17. Гай Петроний Арбитр (I в)

арбитр – судья, ценитель, знаток. При дворе его называли арбитром – знатоком прекрасного. Как и Сенека, обвинен в заговоре и вскрыл вены.

«Сатирикон»

  •  Жанр мениповой сатиры.
  •  О приключениях трех бродяг: Эмколний (рассказывает), Аскилт, Гитон (мальчик).
  •  Описывается все с «черного хода», а не с «парадного крыльца» → и аристократы, и притоны.
  •  Книга построена так, что тоже чувствуются античные корни. Эмк. испытывает гнев бога Приана (разврата?) → пародия на преследование Одиссея гневом Посейдона.
  •  Дошла только часть – пир Тримальхиона (раб, разбойник). Кичится богатством, пытается внешне подражать аристократам. П. это утрирует (кольца – одно ценное, другое – барахло).
  •  П. подчеркивает и «+» качества Трим. – умение работать, щедрость, энергичность, выдумка.
  •  + плутовские и любовные истории из низов общества (тоже в «С») – низменная эротика.
  •  + много вставных новелл – там сгущает краски, чтобы подчеркнуть общую мысль – империя погнила.
  •  Особый язык героев – народная речь
  •  в конце ссорятся – Г. был любовником А. потом стал любовником Э., А. узнал.

Евпонид – архаик в поэзии – помогает им бежать.

18. Апулей 

(125-…→ II в)

Провинциал (культурная жизнь в это время перемещается в провинцию), из Африки, г. Мадавр. Отец – крупный чиновник, богатый → риторическое образование в Карфагене, обучался философии в Афинах и много путешествовал по греческому Востоку, только потом приехал в Рим → родной язык – местное наречие и греческий, латынь учил в Риме (писал на латыни). Женился на матери товарища, богатей вдове, старше. Родственники, обвинили А. в магии → речь в защиту перед проконсулом, издана. А. высмеивает невежество своих противников, оправдание, но репутация «мага». Жил в Карфагене, прославленный оратор. В Карфагене ему 3 статуи.

«Метаморфозы» или «Золотой осел»

Молодой грек Лукий, попадает в Фессалию, страну, славящуюся чародейством, и останавливается в доме знакомого, жена которого слывет могущественной колдуньей. В жажде приобщиться к таинственной сфере магии, Лукий вступает в связь со служанкой, несколько причастной к искусству госпожи, но служанка по ошибке превращает его вместо птицы в осла. Человеческий разум и человеческие вкусы Лукий сохраняет. Он знает даже средство освобождения от чар: для этого достаточно пожевать роз. Но обратное превращение надолго задерживается. «Осла» в ту же ночь похищают разбойники, он переживает различные приключения, попадает от одного хозяина к другому, всюду терпит побои и неоднократно оказывается на краю гибели. Когда диковинное животное обращает на себя внимание, его предназначают для позорного публичного представления. Все это составляет содержание первых десяти книг романа. В последний момент Лукию удается убежать на морской берег, и в заключительной 11-й книге он обращается с мольбой к богине Исиде. Богиня является ему во сне, обещает спасение, но с тем, чтобы его дальнейшая жизнь была посвящена служению ей. Действительно, на следующий день осел встречает священную процессию Исиды, жует розы с венка у ее жреца и становится человеком. Возрожденный Лукий приобретает теперь черты самого Апулея: он оказывается уроженцем Мадавры, принимает посвящение в таинства Исиды и отправляется по божественному внушению в Рим, где удостаивается высших степеней посвящения.

  •  11 книг, плутовской роман, «Золотой осел» - дал название Августин. Во вступлении А: греческая повесть, составленную в новеллистическом стиле
  •  превращение человека в животное международно
  •  ← «Лукии или осле» Лукиана
  •  ряд вставных новелл, с сюжетом не связанных и введенных как рассказы о виденном и слышанном до превращения и после него
  •  различны и концовки: вмешательство Исиды, религиозно-торжественное окончание
  •  изменены имена героев, кроме Лукия.
  •  цели А. – развлечь и нравоучительная
  •  вставная (4,5 кн) – сказка «Амур и Психея» Удивительная красота младшей из трех дочерей, назначенный ей брак со страшным чудовищем, волшебный дворец мужа с невидимыми прислужницами, таинственный муж, который посещает жену ночью и запрещает глядеть на себя при свете, нарушение запрета по наущению коварных сестер, поиски исчезнувшего мужа, оказавшегося очаровательным мальчиком, месть сестрам, скитания и рабская служба героини, выполняющей трудные задачи при содействии чудесных помощников, ее смерть и воскресение.
  •  11 – странная, религиозная, некоторые считают, что принадлежит не А., финал ему характерный.

Изобретение:

  •  осел передвигается → видит все время новое
  •  при нем все всё говорят, не «стесняются»

Старость и исчерпанность цивилизации → пессимизм, эсхатология → мистицизм → почва для реставраторов → неожиданные, народные, неологизмы, выдуманные слова, много греческих заимствований.

«Апология»

- защитительная речь

19. Марк Валерий Марциал 

(~40 -

родился в Испании → «провинциал», приехал в Рим.

И очарован, и недоволен Римом → пишет эпиграммы (>1500).

Современное значение слова «эпиграмма» - язвительное, для М. – просто надпись.

Три книги эпиграмм:

  1.  «Книга зрелищ»
  2.  «Гостинцы» - «реклама» вин и блюд
  3.  «Подарки» - надписи на подарках

М. был «клиентом» - имел богатого патрона, который ему помогал.

В эпиграммах постоянно ирония:

светский щеголь → идиот

врач-неуч → скорее навредит, чем вылечит

бездарный поэт → коверкает

Особенности:

  •  М. восстает против перепевания мифологических тем, хочет отразить жизнь в стихах.

Эпиграммы часто с неожиданной концовкой.




1. постановка проблемы и актуальные направления социальной политики Социальный прогресс и смены периодо
2. Концепции и законы естествознания1
3. Реферат- Кривая производственных возможностей
4. Недоверчивый Наиболее часто повторяющаяся эмоция- Сильная настороженность с агрессией
5. Модели электронного бизнеса 2
6. Тема 1. Современное международное право как особая система права и его содержание 2 часа Существуют разл
7. Тема Оцінювання якості людиномашинного інтерфейсу План Критерії якості інтерфейса користувача
8. Сотворю человека подобного мне
9. Послевоенные годы
10. Большой театр этап биографии

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе