Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Илья Кнабенгоф
1+1=1 1
Трагедия переживания себя, как отдельного от всех других – это то заблуждение, которое становится нашей тюрьмой!
Альберт Эйнштейн
У Жизни есть только одна дверь. С одной стороны еѐ написано «от себя», с другой – «к себе».
Нисаргадатта Махарадж 2
С самого начала я хочу заострить ваше внимание на двух пунктах: • Всѐ, здесь мною написанное, не воспринимается мной, как незыблемая Истина, но яв-ляется моей личной, субъективной точкой зрения. • Я считаю, что всѐ, сказанное мной в этой книге, является всего лишь очередным уров-нем понимания мироздания, очередной ступенью, на основе которой могут быть созда-ны и другие, более совершенные теории в процессе нашей, человеческой эволюции. Прежде, чем мы приступим к самой книге, давайте для начала определим понятия, которыми мы будем оперировать в дальнейшем тексте: Дух, душа – живое воспринимающее существо. Чувства (слух, зрение, обоняние, осязание и вкус) – инструменты ума, способные собирать информацию о внешней реальности. Ум – инструмент души, то, что создаѐт представления об окружающей реальности, сообразно получаемым от чувств ощущениям. Разум – качество души, способность анализировать информацию, получаемую умом. Cделаем маленькое отступление, и подробнее рассмотрим эти определения. Ибо это очень важно для нашего с вами дальнейшего взаимопонимания. Рассмотрим на конкрет-ном примере. Чувства помогают получать нам информацию о внешней реальности в ви-де ощущений. Ум получает от чувств эту информацию, и разделяет еѐ на «хорошо и плохо», но пользуется при этом материальными критериями, критериями тела, ибо и сам по себе является его частью. К примеру, человек употребил героин. Чувства доста-вили уму ощущения. Приятно? – да. Телу хорошо? – да. И ум говорит: «Раз тело чувству-ет себя хорошо и комфортно, значит это для нас хорошо!». Но разум, имея духовную вечную природу, неотъемлемую от самой души, говорит уму: «Возможно, сейчас нам (душе, телу) хорошо, но мы можем наблюдать воздействие героина на других живых существ, и знаем, что в конечном итоге его употребление приведѐт нас к деградации, разрушению и смерти. Значит это – плохо!» Таким образом, разум, имея более высокую природу, может влиять на выводы, сделанные умом, и контролировать его. Ум – слуга разума. Можно, применив воображение, представить это так: кони-чувства несут повозку, на козлах ими управляет разум, пользуясь вожжами-умом, а в повозке едет хозяин – душа. Надеюсь, с определениями всѐ стало более-менее ясно, и мы можем перейти к сути. 3
С самого детства я хотел узнать ответы на вопросы: Кто я? Кто все остальные? Где мы находимся? Откуда и куда мы идѐм? В чѐм смысл всего этого? Кто такой Бог? Я за-дался всерьѐз этими вопросами, едва мне исполнилось 5 лет. И ответ на первый вопрос привел меня к остальным ответам, которые на данный момент позволили мне изменить мою жизнь. Эта книга - мои субъективные выводы, в которых я, на данный момент, утвердился. Выводы, верность которых была мной подтверждена практическим применением, и ко-торые в качестве последнего достижения моих исканий я предлагаю здесь вам. А уж вы сами можете эту теорию проверить, если для вас рассматриваемые здесь вопросы яв-ляются важными в жизни, как, например, для меня. Да, именно проверить, а не верить мне на слово, и не удовлетворяться выводом разума «Что ж, это вполне может иметь ме-сто», ибо знание разума само по себе – бессильно. Знание разума не обладает силой трансформировать «я», трансформировать личность, так как разум всегда говорит «Так может быть», находится в сомнении, и это – его, разума, сама природа. Лишь знание ду-ха, знание души, основанное на «Так есть», без всяких сомнений, на непосредственном практическом опыте, имеет силу изменять себя и соответственно восприятие мира. Зна-ние, полученное путѐм непосредственного опыта, позволит вам обрести возможность изменить свою жизнь просто и естественно, без насилия над собой и своей природой. А такое знание можно получить только путѐм совершения действий, основанных на другой причинной платформе, духовной платформе, исходящих из полученного опыта. Знание всегда порождает доверие (веру кому-то), а не наоборот. Если ты кого-либо хорошо ЗНАЕШЬ, и это Знание описывает эту личность с позитивной точки зрения, то естест-венным образом ты будешь ДОВЕРЯТЬ ему, ВЕРИТЬ ему. Поэтому я часто настаивал на уточнении, что верить нужно НЕ В БОГА, НО БОГУ. То, что будет здесь изложено, возможно, будет противоречить многим моментам, из-ложенным в ортодоксальных религиях и учениях. Но, прочитав всѐ здесь написанное, вы увидите, что, так или иначе, отголоски этого ясно видны в каждой философии, в ка-ждом Писании, в каждом слове Мастеров, ибо все эти знания исходят из одного источ-ника, а именно о нѐм здесь пойдѐт речь.
Мне не очень нравится само слово «Бог», и на это есть определѐнные причины, хотя я буду иногда использовать такое слово в книге. Во-первых, это понятие сильно размы-то и означает для каждого из нас нечто своѐ, личное. Во-вторых, именно по причине столь разных точек зрения возникает множество споров относительно не только Его природы и качеств, но и даже самого Его существования. Ведь каждый из нас чувствует это по-своему. Я уверен, что даже люди, называющие себя атеистами, и рьяно отстаи-вающие прагматические, материалистические взгляды, в глубине души, на дне своего сердца, всѐ равно чувствуют нечто, что лежит в основе всей Жизни. Разные люди назы-вают по разному это нечто. Кто-то называет это для себя «совершенный космический ра-зум», кто-то – «сама Жизнь», кто-то – «природа». Но все мы знаем на бессознательном 4
уровне, что есть то самое нечто, которое лежит в основе всего. Более других мне нра-вится слово «Абсолют», ибо это слово наиболее точно и ясно отражает все качества это-го нечто, которые мы склонны ему приписывать. Давайте уточним это понятие и эти ка-чества, дабы мы как можно лучше поняли друг друга в дальнейшем. Абсолют – нечто, являющееся не относительным, цельным, всеобъемлющим, вклю-чающим в себя все возможные варианты и возможности, самым полным и высшим про-явлением всего. Абсолют является платформой, на которой стоит (или в которую за-ключена) вся Жизнь как мы еѐ понимаем. Ничто и никто не может существовать вне Его. Абсолют есть Основа Всех Основ. Подытожим: Абсолют есть Сама Жизнь. Абсолют есть Совершенство, ибо Он есть Всѐ Что Бы-ло, Всѐ Что Есть, Всѐ Что Будет, И Всѐ Что Может Быть. Абсолют есть Всѐ. Переживание взаимоотношений с Абсолютом у всех сугубо индивидуальное. С каж-дым существом Он говорит его индивидуальным языком и на его уровне сознания, опе-рируя его, существа, соответственными понятиями о мире. Это может проявляться в че-ловеке и как отношения с некой наивысшей личностью (Иисус, Аллах, Иегова, Зевс, Будда, Кришна и т.д.), проявляющиеся чаще всего как поклонение, или как смутное чув-ство чего-то высшего в мире, и как знание о силе совершенного космического разума, и как внутренний голос совести, и как внутреннее желание жить в гармонии со всем миром, и многими другими способами. Именно это, именно Абсолют, если позволите, я для краткости иногда буду называть словом «Бог». Нетрудно предвидеть, что многие из вас скажут мне, будто Бога нельзя постичь разу-мом, а лишь сердцем, как многих из нас и учили долгие века по книгам. Но кто-нибудь из вас задумался ли глубоко и всерьѐз над этим высказыванием? Почему мы так рвѐмся отделить одно от другого, разделить? Если посмотреть внимательно, то мы увидим простейшее Правило Жизни, касающееся практически всего: То, что объединяется – созидает, развивается, эволюционирует, рождает новую жизнь. То, что разъединяется, разделяется – слабеет, деградирует и погибает. Просто потратьте время и понаблюдайте этот закон в природе. Этот простой закон хорошо просматривается в политике и генетике, в биологии и ботанике, в социальных вопросах, в науке, в политологии, и во многом другом. Так давайте же попробуем не разделять право познание Абсолюта на право разума и право сердца.
Я уверен, что Бог не только хотел, чтобы живое существо могло прийти ко всем отве-там, которые оно способно себе задать, но и дал нам возможность прийти к познанию Его самого множеством таинственных и чудесных путей, по сути, бесконечной вариант-ностью путей, в том числе и путѐм разума. Ведь разум, благодаря своей способности анализировать и перепроверять информацию, способен находить пути для объединения, в том числе пути для объединения людей, объединения знаний, объединения религий, 5
народов, культур, технологий и т.д. Я считаю, что Бог не скрывает себя, но наоборот, раскрыт навстречу каждому, кто желает быть причастным к Нему. Эти выводы дали мне полную свободу для поисков и размышлений, на пути которых не было никаких табличек с надписями «Не дано знать», «Сокрыто от человека», «Тайна, не подлежащая раскрытию» и т.п. Я пришел к выводу, что Бог создал меня внутренне свободным, действительно по образу и подобию Своему, и я постарался бережно, со всем уважением принять из Его рук свободу использовать свой разум для познания себя и мира, в котором живу. «Разумом Бога не понять». Известное выражение, столь часто используемое людьми, которые даже не пытались проверить истинность этих слов. Но не считаете ли вы, что подобные слова уже в чѐм-то ограничивают сам Абсолют? Не кажется ли вам, что до-вольно большое количество людей используют эти слова для оправдания своему неве-жеству прежде, чем усомниться в ограниченности, которую сами же себе и навязали этим утверждением? Как легко сказать себе «мы не можем узнать» или «нам не дано по-стичь». Ещѐ легче обвинить в этом кого-нибудь другого, например, самого Бога: «Бог не дал нам права знать!», «Бог скрыл эту тайну от людей!». Людям вообще свойственно ис-кать виноватого на стороне, не правда ли? Но зачем Богу что-либо скрывать? Сейчас мы рассмотрим подробнее этот вопрос. Легко придумать множество заранее отрицательных оправданий с приставкой «не», тем самым изначально закрыв для себя один из Путей к Истине, даже не попытавшись по нему пройти. «Попытавшись» в этом предложении - является для меня волшебным сло-вом. В своей жизни я всегда уважал тех людей, которые решались на поступок. Даже ес-ли у них ничего не получалось. Один мой друг очень удачно выразил это словами: «Ва-жен не результат. Важно то, что этот человек попытался сделать нечто, на что остальные даже не решились!» «Я хотя бы попытался!» © Макмѐрфи, «Пролетая над гнездом кукушки», Кен Кизи. Давайте же решимся и попытаемся. Давайте представим себя на месте Бога хотя бы на минуту. Смелей. Никто вас за это не накажет. Примените своѐ воображение. Пред-ставьте, что у вас уже есть всѐ, о чѐм вы только можете мечтать. Всѐ уже достигнуто. И вы никак и никаким образом не можете это всѐ потерять, к тому же вы вечны. Все ваши желания, мыслимые и немыслимые, гарантировано исполнены. Не торопитесь читать дальше. Представьте это настолько, насколько хватает силы вашего воображения. И что вы дальше будете делать, находясь в таком положении? Чего вам пожелать, когда есть уже всѐ, о чѐм можно было только мечтать, и вы в единственном числе этим всем обла-даете? Как скоро вам надоест сидеть в полном одиночестве в окружении всего? Чего вам очень скоро станет не хватать?
Конечно, друзей! Тех, с кем можно всем этим поделиться, с кем можно разделить ра-дость и блаженство обладания всем этим. И вы можете им смело дарить всѐ это, ибо по волшебному стечению обстоятельств, вы всѐ равно не можете ничего потерять, как уже было описано выше. Мало того, если учесть такое проявление мира, как любовь, чудес-ное наивысшее переживание, и учесть, что вы, будучи Абсолютом, сосредоточили всю любовь в себе, являясь Самой Любовью по сути, то неужто не будет самым естествен-ным и разумным вашим поведением то, что вы будете эту любовь дарить всем? Ведь чтобы ощутить любовь, Источником которой вы являетесь, чтобы пережить еѐ на опыте, 6
прочувствовать, вы должны, как минимум, проявить еѐ по отношению к кому-либо. Ибо всѐ что угодно может быть пережито на опыте и прочувствовано только тогда, когда оно проявлено. Чтобы Любовь была проявлена, жила, нужно минимум одно условие: тот, кто любит, и тот, кого любят. Но ведь Абсолют ОДИН, и Он есть Всѐ Что Есть. Так как же Ему подарить всѐ кому-то? Абсолюту для проявления чего-либо нужна Относительность. Если говорить о Любви, то она проявленная - есть процесс, в котором должно участвовать минимум два существа. Одно любит другого. Говоря здесь о любви, я имею в виду любовь в высшем еѐ понимании. Речь идѐт не о проявлениях эгоизма с его многочисленными «хочу» и «хочу иметь себе в наличии», не об алчности (здесь так же нужно ещѐ раз вспомнить о том, что Бог уже обладает всем, что вообще есть), а об искреннем желании сделать кого-то счастливым, принести и по-дарить кому-то счастье, наивысшую радость. Речь о даре. И кто, как не обладатель всего, и кто является сам высшей Любовью (ибо Абсолют), высшим счастьем, будет иметь единственное желание подарить это кому-либо, проявить, дабы переживать это? Это ведь естественно и разумно. Чтобы больше узнать о Любви, как о высшем проявлении всего, давайте рассмотрим внимательно еѐ прямую противоположность. Противоположностью Любви является не столько часто поминаемая ненависть, но Страх, который еѐ, эту ненависть, порождает. Противоположность Любви – есть Страх. Именно Страх порождает ненависть, так же, как и гнев, отчаяние, злобу, алч-ность и другие отрицательные переживания, которые мы привыкли называть ѐмким и коротким словом «Зло».
Страх с тысячью лиц: страх потери чего-либо или кого-либо, страх собственной сла-бости, страх уязвимости и т.д. Страх того, что у нас отнимут что-либо, порождает защит-ную реакцию, гнев и ненависть. Ненависть и гнев проявляются тогда, когда нас чего-то лишают или грозят лишить. Наш эгоизм, наше «я», не может согласиться с лишением, ибо в заблуждении считает отнятое чем-то личным, своим. Но у Страха есть ещѐ одна отличительная особенность. Страх рождается только тогда, когда ты отделѐн от того, че-го ты боишься. Ты боишься голода, к примеру, когда он грозит тебе проявиться в твоѐм будущем, стать частью тебя. Но боится ли голода голодный? Нет, голодный, в свою очередь, боится болезней, страданий и смерти, которые могут проявиться в его будущем, стать его частью, как последствия голода. Сам голод уже стал частью голодного и не вызывает страха, ибо голодный знает его. Голод стал его переживанием. Он страдает от голода, но уже не боится его. Страх будущей боли или потерь заставляет вас бояться врага. Страх будущей потери отравляет вам любовь к вашим близким. Всѐ очень просто. Мы боимся неведомого в будущем. И, конечно, самый сильный наш страх – страх смерти. Почему? Да потому что мы боимся того, чего не знаем. Мы боимся того, что не является частью нас самих и нами не понимаемо. Разделение, разъединение нас с чем-либо по-7
рождает страх. И все эти многочисленные причины являются на самом деле лишь след-ствием одной, самой важной и очень простой: Причина Страха – отсутствие знания о своей вечной духовной природе и природе мира. Духовное невежество. Причина Страха, корень всего так называемого «Зла» – обычное неведение. Неуверенность в завтра, неуверенность в себе, неизвестность – вот, что заставляет че-ловека бояться. Страх переживается человеком, когда в нѐм проявляется забвение своей же истинной природы. Страх возникает тогда, когда человек забывает о том, кто он есть на самом деле, когда человек думает, что он отделѐн от всего остального. Страх появля-ется тогда, когда человек думает, что есть нечто вне его, чего стоит бояться. Пока капля является неотъемлемой частью океана, для неѐ это положение естественное, и поэтому оно приносит лишь блаженство и наслаждение. Но стоит капле осознать себя, как от-дельную от целого частичку, то сразу же возникает куча вопросов относительно своего положения, а затем страх, ибо капля стала отдельной от всего остального океана. Она противопоставила себя ему: «Вот есть «я», и есть огромное нечто вокруг меня. И далеко не факт, что это, непостижимое моим разумом, огромное нечто не является чем-то злым, страшным, способным принести мне вред, боль, страдания и т.д.». Капля всего лишь забыла на какое-то время, что она – такая же вода, как и окружаю-щий еѐ океан, и тогда в ней родилось сомнение, а затем и Страх. Но ведь Абсолют является ВСЕМ, в том числе Самим Знанием Обо Всѐм. И для него всѐ известно, в том числе, и всѐ будущее. Есть ли место для Страха в изначальном Абсо-люте? Нет, по определению. Страх проявлен только в относительности. Ею он и порож-дается. Страх, как и всѐ так называемое «зло» в мире является всего лишь напоминанием Абсолюта, указателем на то, что в человеке нечто не согласуется с его истинной приро-дой, не согласуется с Великой Гармонией Всего Сущего. Что мы называем злом? То, что приносит нам страдания. Страдания же – всего лишь способ Бога напомнить нам о том, что в нас что-то не так. То, что мы называем «злом» – некий «хирургический» инстру-мент Бога, которым он искореняет неведение, подталкивает нас к познанию самих себя. Страдание говорит нам: «Эй, друже, с тобой (вами) что-то не так!». Таким образом, неве-дение порождает страх, а страх в свою очередь, порождает алчность, гнев и ненависть. Всѐ есть Свет. Всѐ есть Любовь. Абсолютного Зла не существует. Ибо само слово «Абсолют» подразумевает ЕДИНСТВЕННОЕ ЧИСЛО, не делящееся на два. Зло есть результат неведения, результат отсутствия духовного знания о себе. Зло есть всего лишь результат отсутствия знания своей собственной изначальной природы и приро-ды мира.
Вряд ли кто-то из вас не согласится, что Любовь есть воистину самое позитивное, самое чудесное качество живых существ, которое делает их по-настоящему счастливы-ми. И если мы говорим «разумность» подразумевая созидательность и упорядоченность, то наверняка вы согласитесь со мной, если я скажу «любовь», подразумевая высшее 8
проявление жизни. Любовь, как и Разум – естественны для Самой Жизни, являются еѐ неотъемлемыми истинными качествами. Только Любовь и Разум способны создавать жизнь. Любовь – энергией, Разум – способностью находить новые пути. И главное, к чему стремятся Разум и Любовь – к объединению. В объединении заключается прогресс, эволюция, созидание. В объединении заключается Любовь. Объединение – есть проявление божествен-ной природы. Когда люди поймут, что Бог есть Высшая Любовь, они перестанут Его бояться. Исчез-нут религии, основанные на Страхе. Подумайте разумно: разве можно привести существо к Любви путѐм страха наказания? Возьмите для примера взаимоотношения с любым су-ществом. Палкой, кнутом, страхом перед насилием вы можете заставить кого-то бояться вас, это верно. Но любить? Вряд ли. Существо будет, возможно, служить вам, но в глуби-не своего сердца оно будет ненавидеть вас, ибо вы станете насильственной причиной ограничения его свободы. Вы станете насилием. И естественной защитной реакцией лю-бого живого существа будет что? – защита, гнев, агрессия, попытка избавится от того, что ему угрожает. Вы станете для него «злом». Возьмите для примера самые ближайшие для вас взаимоотношения, семью. Неужели вы хотели бы, чтобы ваши близкие боялись вас? Вы хотите, чтобы ваши друзья боялись вас? Ваши дети? Не любили, а боялись по причине возможного насилия, применимого с вашей стороны по отношению к ним? Не кажется ли вам, что Любовь даже в нашем человеческом ограниченном понимании плохо согласуется с такими вещами, как «вечные муки», «вечный плач», «вечный ад»? Любовь может сказать «Этого не стоит делать потому, что это принесѐт тебе страдания!», но Любовь не может сказать « Не смей этого делать, иначе я накажу тебя!» Она может предупреждать об опасности. Но угрожать расправой? – нет. Любовь может настаивать на разумности твоего поведения ради твоего же блага, но грозить наказани-ем?? Любовь не может сказать «Не убивай, иначе я предам тебя суду и сошлю на вечные муки!», но Любовь может разумно объяснить, ответить на вопрос «почему убивать не ра-зумно». Настоящая, истинная Любовь не ставит условий. Она не говорит « Я буду тебя любить, если…», но она просто утверждает «Я тебя люблю!». Любовь НЕ СТАВИТ УСЛО-ВИЙ. Никаких «если». Никаких рыночных отношений. Никакой торговли. К примеру, вы скажете своей дочери: «Будешь жить, как я скажу, или я тебя сожгу в огне и буду поддерживать эту боль вечно!». Или «Будешь мне служить так, как я считаю нужным, или я тебя предам на вечные муки!». Или «Если ты не доешь кашу, то мама пе-рестанет тебя любить!». Или «Я буду тебя любить только в том случае, если…»
Вы уверены, что после этих слов дочь броситься к вам на шею и воскликнет «Я тебя тоже очень люблю»??? Вы сомневаетесь хоть немного в результате? Может хотите про-9
верить опытным путѐм? Я думаю, не стоит, если вы хотите сохранить хорошие отноше-ния со своими детьми. Любовь рождается там, где умирает Страх. Запугивая чем-либо кого-либо, вы породите только ненависть к себе, как естест-венную защитную реакцию. Запугивание и политика страха, как и любое зло, всегда порождает только такое же зло. Вы удивитесь, когда узнаете, к примеру, что выше описанный механизм запугива-ния ради наставления на «путь истинный» является, чуть ли не самой распространѐнной, причиной появления терроризма или сатанинских сект. Для примера возьмѐм сатани-стов. Как вы думаете, в чѐм причина такой ненависти разумного существа к Богу? На многократно задаваемый им этот вопрос, я получал, как правило, один и тот же ответ: «Этот тиран не оставил нам выбора! Он, как диктатор, заставляет нас служить Ему и со-вершать определѐнные действия, грозя нам вечной болью и муками в случае невыпол-нения этих условий! Он говорит в Писаниях о любви, но тут же готов предать нас веч-ному огню только потому, что мы не знаем, почему мы должны выполнять Его условия! Он сделал нас рабами!» А ведь никто из разумных живых существ не хочет быть чьим-то рабом под страхом боли и смерти. Страх перед насилием со стороны Бога заставил этих людей обратиться против Него, и не кажется ли вам, что это - естественная реакция любого живого суще-ства на угрозу возможного будущего насилия? Весь их сатанизм – результат того, что их просто запугали. Их заставили поверить, что Бог требует от них условий своей Любви. Это просто неверное понимание природы своих взаимоотношений с Богом. Не более. Эта агрессия порождена естественным для любого живого существа страхом. Говоря об этом с точки зрения нашей повседневности, любой из вас естественно не стал бы лю-бить своего начальника, если бы он всѐ время заставлял вас делать что-либо угодное ему, грозя увольнением и расправой. И это вместо того, чтобы разумно объяснить, поче-му эти действия принесут вам же пользу, и вдохновить вас на них. Так может всем нам давно пора поискать другой путь, Путь настоящей Любви, Путь Без Страха, без насилия? Я хочу предложить вам такой путь, путь разума, путь познания причин. Если вы считаете, что вам это не подходит – просто выкиньте эту книгу и живите дальше, как считаете нужным. Не читайте еѐ и забудьте о ней. Если же книга эта вам пригодится – берите и пользуйтесь.
Она написана мной не для споров. К тому же, повторяю, я не претендую на Истину в конечной инстанции. Но хочу предложить вам своѐ личное, субъективное мнение, свой разумный и простой вывод, к которому пришел за свои земные 35 лет, сопоставляя дан-ные, наблюдая мир и себя, искореняя в своѐм разуме одно противоречие за другим. Если моѐ мнение вас не устраивает, что ж: дверь всегда открыта, вы всегда вольны уйти, и жить, как вам заблагорассудиться. Ни убеждать вас, ни доказывать что-либо далее я вам 10
всѐ равно не стану. А если вы решились читать дальше, то я постараюсь подарить вам своѐ самое сокровенное, Тайну. Я размышлял: Если Бог есть Любовь, и если эта Любовь дала нам разум, то дар этот призван служить изначально во благо, как и все дары Любви. Разум способен послужить и инструментом постижения своей собственной природы и природы Абсолюта, ибо дан нам изначально самим Абсолютом. Часть служит своему целому, являясь тотально взаимозависимой и неотъемлемой, как капля в океане, за пределами которого вообще ничего нет, и быть не может. У Любви, которой по природе своей является Бог, есть од-но качество: Она на всѐ и всегда говорит «да», если речь идѐт о росте сознания! Бог зна-ет, что любая душа вечна, и ничто не может в истине причинить ей какой-либо вред. Ду-ша неуничтожима. Ничто материальное не может еѐ коснуться. Единственное, в чѐм за-интересован Абсолют – дать любой душе ВОЗМОЖНОСТЬ для проявления ЛЮБОГО за-прашиваемого ею опыта, ибо опыт сей в любом случае приумножает знание и развивает сознание индивидуального существа. Рост же сознания есть одна из очевидных задач эволюции всего мира. Любовь говорит «да!», когда нечто является частью пути к само-познанию. А таким путѐм является ВСЁ. Любой опыт, положительный или отрицатель-ный, есть опыт, есть знание. Задумайтесь над этим фактом. Это трудно принять с наши-ми человеческими понятиями, с нашей человеческой моралью, с нашими человечески-ми чувствами, с нашими привязанностями. Любовь всегда и всѐ прощает, если она ис-тинна и не окрашена эгоистическими желаниями. Любовь не есть запрет, но освобожде-ние. Любовь дарует свободу и счастье. Высшая же Любовь дарует Высшую Свободу. Бог всегда на всѐ говорил «ДА!», ибо Он есть полная свобода, проявленная по отношению ко всем нам. Бог своим «да» говорит «познайте». Мать из любви к своему ребѐнку вполне может сказать «Нет! Не делай этого!», ибо боится в конечном итоге потерять его. Но Бог знает, что душа – вечна. Он знает, что на самом деле, в истине, ничто и никто не может ничем навредить душе. Он знает, что даже самый «отрицательный» опыт души – есть еѐ шаг к познанию своей природы и природы Абсолюта. Да, Бог может сказать человеку «Не стоит этого делать, ибо сие приведѐт к твоему страданию и твоей боли, ибо так устроен сам мир», но если человек настаивает на своем решении пережить та-кой опыт, Бог говорит ему «Хорошо, делай, если ты так решил, но я тебя преду-преждал! Вернѐмся к этому разговору после опыта, который ты получишь». Бог ни-когда ни на что не говорит своего окончательного утверждения «Нет!». Да и не смог бы никто ничего сделать, не будь на то Воля Его. Он предоставляет душе право самой решать, какой опыт переживания ей нужен, каким путѐм познания ей пойти.
Бог никогда никого ни за что не наказывал. Но материальный мир, в котором мы мо-жем эту свободу реализовывать, обладает своими законами, законами своего существо-вания, законами равновесия и развития. Просто так есть. Мир подсказывает нам, что нужно делать и как поступать, чтобы идти к своему развитию кратчайшим путѐм. И стра-дания, которые мы периодически получаем в мире, являются всего лишь указателями Бога на Пути к Истине. Сам механизм равновесия вселенной таков, что все поступки воз-вращаются к нам же результатами этих поступков, ибо мир замкнут сам в себе. Мир – замкнутая система. Такая же замкнутая система, как наше собственное тело, как тело 11
любого живого существа. Просто тело этого существа, которое мы называем словом «мир», несколько больше и шире наших представлений о возможных формах существо-вания. Именно замкнутость мира и его единство гарантирует нам незыблемое равновесие. Ничто никуда не может деться из него вовне, ибо «вовне» не существует. Идеальное рав-новесие вселенной, как мы ещѐ рассмотрим далее, может существовать только при од-ном условии: при отсутствии второй чаши весов, отсутствии относительности. Мир пре-бывает в абсолютном равновесии. Закон сохранения энергии, открытый физиками, уже давно должен был бы привести людей к этому пониманию. Таким образом, природа са-ма нам говорит: если ты испытываешь страдания сейчас – значит, ты что-то неверно воспринял и сделал в прошлом, ибо это привело к такому результату. И если ты несѐшь страдания кому-то сегодня – в будущем они вернутся к тебе же. Если ты принѐс кому-то боль и страдания – в тот же самый миг ты согласился пережить опыт этой самой боли и этих самых страданий сам, лично. Сие – всего лишь вопрос времени. Результаты наших прошлых желаний, слов, мыслей, решений и действий будут пережиты нами самими. Последствиям твоих слов, мыслей, решений и действий больше некуда деться, кроме как вернуться к тебе же самому. Всѐ, чем и кем ты являешься здесь, и всѐ, что тебя окружает сейчас – есть ре-зультат твоих же собственных мыслей, слов, решений и действий, которые ты со-вершал ранее. Не Бог наказывает человека. Человек наказывает себя сам. И даже слово «наказание» здесь абсолютно неуместно. Страдания и боль служат в жизни любого живого существа всего лишь Указателями, которые призваны удерживать его на дороге, ведущей к сча-стью. Да, трудно представить, что смерть детей происходит с согласия Бога. Трудно представить, что серийный убийца так же любим Богом, как и праведник. И трудно представить себе, что всѐ в мире происходит так, а не иначе, только потому, что мы са-ми послужили причиной всему этому. Но это – факт, который вы ясно увидите, прочитав эту книгу до конца. Вселенная просто проявляет наши сокровенные желания. Она даѐт нам возможность получить опыт того, что наша душа пожелала пережить. И это не толь-ко желания ума, но и желания на уровне души, сокровенные желания. Примером этому может служить известная ведическая притча: «Проснулся некий человек под деревом. Всѐ вокруг прекрасно. Природа красоты не-описуемой. Блаженство кругом. Он сидел, любовался всем этим. Прошло время. Он за-хотел есть. И только он подумал о еде, как в его руке появилось сочное спелое яблоко. «Я в раю и сижу под Деревом Желаний!» - догадался человек. Поев, он пожелал на-питься воды. И появилась вода, чистая и вкусная. Напился человек и подумал: «В этом раю должны наверняка жить прекрасные животные!» И появились прекрасные животные. Но затем человек усомнился и подумал: «Слишком уж всѐ прекрасно. Возможно, тут могут быть и ужасные и опасные звери!» И ужасные и опасные звери появились тут же. Человек испугался и подумал: «Господи, они так ужасны, что наверняка нападут на меня и съедят!» И звери напали на него и съели». © 12
Или не менее показательная ситуация в кинофильме Андрея Тарковского «Сталкер», в котором персонаж по прозвищу Дикобраз пришѐл в комнату, которая исполняла сокро-венные желания, попросить за своего брата. А комната дала ему денег. И Дикобраз пове-сился, ибо понял свою сокровенную суть. На словах-то он за брата просил, а в глубине души желал богатства себе. И комната выполнила его самое сокровенное желание. Он потерял брата и получил деньги. «Дикобразу - Дикобразово!», как сказал один из героев этого фильма. То же самое происходит и с нами. Вселенная исполняет наши сокровенные желания. Это единственная еѐ задача. Это еѐ служение в любви. И она так же проявляет наши страхи, как и самые смелые и прекрасные мечты. ВСЕЛЕННАЯ ДЕЛАЕТ ВСЁ ВОЗМОЖ-НЫМ. А потому, прежде всего, чтобы наша с вами жизнь стала радостной и созидатель-ной, мы должны научиться мыслить позитивно и созидательно. Это значит так же, что мы должны научиться мыслить категориями «за», а не категориями «против». Научиться мыслить категориями принятия чего-либо, а не отрицания чего-либо. Когда вы утвер-ждаете тот факт, что вы чего-то лишены, вселенная просто подтверждает этот факт «да, ты этого лишѐн», и лишь «узаконивает» его, как окончательное решение. Если же вы го-ворите «у меня есть это, и будет ещѐ и это», вселенная отвечает «да, у тебя уже есть это, и может быть ещѐ и это. Я уже начала действовать, чтобы это проявилось в твоей жизни». Вселенная предоставляет Путь для свершения ваших мыслей. Когда вы утверждаете наличие - вселенная открывает путь для свершения этого. Когда вы утверждаете отсутствие – вселенная открывает путь для свершения этого. Вывод: Научитесь мыслить созидательно, мыслить категориями «за», а не кате-гориями «против». Реальность того, что мы переживаем, создаѐтся нашим умом. Каждый уровень бытия соответствует уровню развития сознания живущих в нѐм существ. И в этом порядке есть мудрость, и вы сейчас увидите, какая именно. Скорость исполнения желаний на нашем уровне достаточно медленная, ибо энергия в нашем мире вязкая и тяжѐлая, с соответствующей частотой колебаний. Соответственно, она обладает большой инерцией. В нашем мире отрезок времени между запрашиваемым опытом и его исполнением достаточно велик, что даѐт нам возможность изменить ре-зультат путѐм корректировки, обдумыванием, размышлением, изменением или уточне-нием желания. Результат появляется не сразу весь целиком, а по частям, как бы спраши-вая на этапах своего проявления: «Ты точно решил, что хочешь именно этого?». Его проявление зависит от концентрации внимания человека на запрашиваемом опыте, от усилий, которые он прилагает, и от потраченного времени на достижение сего. Из-за этой большой инерции и полученный результат можно исправить не сразу, а постепенно. Только представьте, если бы мы с вами сейчас оказались в более тонком мире, где энергия обладает большей подвижностью, где она более текучая и быстрая. Результат наших желаний сваливался бы нам на голову мгновенно по нашим, человеческим, мер-кам. А мы, как существа недальновидные, не можем предугадать, какие последствия вы-зовет наше желание. 13
Пример самый простой. Человек говорит «Хочу отдельную квартиру!». Вселенная го-ворит «Будет сделано!» и идѐт к исполнению этого желания кратчайшим путѐм. И вдруг, о, ужас, оказывается, что этот кратчайший путь лежит через смерть ваших родных. Ваша семья тут же погибает, но вам достаѐтся квартира. Вы кричите «Я не хотел этого!», а все-ленная отвечает «Разве? Но ты только что попросил именно этого! Ты попросил от-дельную квартиру. Всѐ исполнено!». Мы не всегда помним, что помимо желаемого, мы должны ещѐ учитывать и пути исполнения его, и время его исполнения, и усилия, кото-рые будут потрачены на его достижение. Будьте осторожны в своих желаниях. Они имеют свойство сбываться. Чтобы результаты радовали нас, нам нужно научиться не только контролировать наши желания, но и изменить саму платформу, на которой строятся наши желания. И тогда мир изменится сообразно нашим представлениям о нѐм. К этой иной платформе мы и постараемся прийти в этой книге. О самой природе желаний мы поговорим позже, а сейчас давайте рассмотрим ту среду, в которой они появляются и исполняются. Речь пойдѐт о нашей вселенной. Чтобы лучше понять устройство нашего мира, разумно предположить, что нам нужно начать с причины его возникновения, с самого источника. И нам нужно попытаться по-нять нашу собственную природу. Именно от нашего знания этих вещей зависит, насколь-ко мы будем счастливы здесь, насколько радостной и успешной будет наша с вами жизнь. Давайте же рассмотрим природу самого Абсолюта, который является колыбелью на-шего мира. Я уточню: именно нашего мира, так как наш мир является замкнутой систе-мой со своими внутренними законами, со своим уровнем бытия. Далеко не факт, что наш мир – единственный. И, возможно, рядом с ним находятся такие же замкнутые в самих себе миры, в которых эти законы могут каким-то образом отличаться, как отличается в нашем мире рыба от птицы. Поэтому уточняю: говоря слово «Абсолют», я имею в виду причину и источник нашего, воспринимаемого нами, мира. Надо же с чего-то начинать. Итак… Мы с вами договорились в начале книги о том, что само понятие «Абсолют» подра-зумевает следующее: Он вмещает в себя всѐ проявленное и всѐ, что только способно к проявлению. Альфа и Омега. Любые формы проявления жизни в нашем мире. А это значит: ничто не может существовать и быть иначе, как только через Него. И здесь нужно сделать сразу уточнение: мы говорим сейчас не только о том, что принято считать боль-шинством людей за живую материю (живые существа), но и вообще проявленный мате-риальный мир (элементы природы, стихии и т.д.), ибо весь мир есть энергия в различ-ных еѐ проявлениях.
Простой пример: любая вещь в нашем мире является застывшим сознанием. Застыв-шей энергией сознания. Любая форма сначала проявляется в энергии сознания как твор-ческий импульс, затем оформляется в идею, потом возникает как мысль (мыслеформа), и только затем воплощается в реальность как нечто материальное и ощутимое органами 14
чувств. То есть, все материальные вещи в мире являются ни чем иным, как временно за-стывшей энергией сознания. Так как Абсолют есть вообще всѐ, в том числе вся вообще энергия, то где граница между источником и тем, чем эта энергия может становиться? Заострите на этом факте свое внимание. Ничто не может быть, ничто не может существовать никоим больше обра-зом, как только через Абсолют. Он есть Создатель всего, абсолютно всего в нашем мире. И очень многие слово «создатель» понимают в довольно узком смысле. Не учитывая условие, при котором создание, творение, совершенно необязательно отделено от созда-теля, Творца, проявляющееся, таким образом, как внутреннее качество. Ничто не может существовать за границами Его, ибо Он вмещает в себе самом всѐ возможное. Всѐ мно-гообразие возможных форм – всего лишь один из Его внутренних аспектов. И раз Он уже сам по себе есть всѐ, стало быть, творить что-либо и проявлять эти творения Он может только посредством самого себя, из себя же, внутри границ этого абсолютного, ибо Он и есть и ВООБЩЕ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, и то, что ВООБЩЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЯВЛЕНО. Прояв-ленный мир есть аспект Абсолюта, одна из Его возможностей. Мир существует не про-сто благодаря Ему, но Он сам является тем, из чего весь этот мир по сути создан, сотво-рѐн, состоит. Это одно из качеств его энергии. Получается, что когда мы говорим «мир», мы подразумеваем, что говорим в этот момент так же об Абсолюте, ибо мир есть Его аспект, ибо, как мы помним, ничто не существует вне Его. Мир создан Им из Себя самого посредством Себя же самого в Себе же самом, ибо Абсолют есть ОДИН, и Он – ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ (Альфа и Омега).
Мир есть проявление Абсолютом самого себя, как один из Его аспектов.
Теперь придется коснуться некоторых сторон физики. Хоть физика, как наука, и нахо-дится в стадии развития и далеко не совершенна, но есть открытые физикой законы, ко-торые оспорить весьма трудно. Мир относителен, в отличие от Абсолюта, в котором всѐ есть ОДНО и не имеет сравнений, ибо не с чем сравнивать. Нетрудно понять, что относи-тельность порождается разделением на одно и другое. Когда мы имеем в наличии два предмета, мы всегда может сказать «Один из них такой-то относительно другого». Если бы существовал только белый цвет, вы никогда не смогли бы узнать, что есть «белый», ибо вам не с чем было бы сравнить, и даже само слово «белый» потеряло бы смысл, ес-ли б кроме одного этого цвета не существовало других. Осталось бы только понятие «цвет». Определение же качества цвета стало бы ненужным за неимением других. Я за-дал себе вопрос: «С чего начинается сама Относительность? Где еѐ начало? Где начало сравнения одного с другим?» И постепенно пришѐл к ответу. Самое первичное разделе-ние лежит в понятии «есть Я, и есть всѐ остальное». Это первое разделение, первое про-явление двойственности, с которым сталкивается любое живое существо, рождаясь в мире. «Я, и всѐ остальное». Отправной точкой является «я», наша самоидентификация. Наше самоосознание. Наше «я». Так же можно сказать, что двойственность мира заложе-на в самом принципе его существования. Проявленный мир относителен, но в то же время является неотделимым аспектом Абсолюта, а все части Абсолюта идентичны ме-жду собой качественно. Океан состоит из невообразимого количества капель, но все ка-пли качественно равны между собой. Все они – вода. Вы отделяете себя от всего осталь-15
ного мира, но в Абсолюте, который есть ВСЁ, малейшая часть проявляет себя во всѐм остальном, отражается как эхо, ибо нерушимо взаимосвязана со всем, есть НЕРАЗДЕЛЬ-НОЕ ОДНО, подобное океану. Мир, таким образом, проявляет в себе сразу два противо-положных качества: он относителен, но в то же время является проявлением Абсолюта, на основе которого, и из которого он создан. Мир живѐт в изначальном противоречии. Он абсолютен и относителен одновременно. Но одно из этих качеств – истинно и непо-колебимо, а второе – фокус, иллюзия. Но об этом чуть позже. Исходя из этого противо-речия мира рождается следующее утверждение: На любой вопрос, заданный «я» в относительном мире, будет два равнозначно верных ответа: и «Да» и «Нет» одновременно. Ответ зависит от точки зрения, отно-сительна она, или абсолютна. Пример: - Я – человек? - И да, и нет. «Да» – потому что в данный момент, в здесь и сейчас, вы временно проявлены как форма, называемая «человек». «Нет» – потому что в истине, в здесь и сейчас, вы являетесь духом, душой, энергией, обладающей самосознанием, которая лишь временно приняла форму человека. Оба ответа верны в данный момент времени. Ответив «я – не человек», вы подтверждаете конечную истинность вашего положения, абсолютность положения себя. Ответив «я – человек», вы подтверждаете существование временного вашего положе-ния, относительность вашего положения. Относительность, в отличие от Абсолюта, есть иллюзия. При этом иллюзия совер-шенно не означает отсутствие предмета. Понятие «иллюзия» рассматривается как «не-что, что выглядит не таким, каково оно на самом деле». Иллюзия – нечто, что кажется не тем, каково оно есть на самом деле. Мир проявляет, таким образом, и свою истинную абсолютную, единую неделимую природу, и свою иллюзорную временную относительную природу. Одновременно. От-носительность «я, и всѐ остальное» порождает все остальные разделения в мире, всю относительность в целом. Как брошенный в воду камень порождает вокруг себя круги на спокойной поверхности озера, расходящиеся до самых берегов, так и любое качество Абсолюта проявляет себя во всѐм, что составляет относительный мир. Где бы капля ни была, она всегда и везде будет нести в себе неотличимую от океана природу воды.
Давайте ещѐ раз внимательно посмотрим на противоречивую картину мира. Не будем торопиться. Повторим. С одной стороны он относителен, в нѐм существует разделение, к примеру, на пространство и время, которые в своѐм изначальном состоянии являются единым неделимым полем. С другой стороны, мир является сам по себе аспектом Аб-16
солюта, ибо из него создан, из него состоит, а потому отражает в себе все абсолютные свойства. Ибо Абсолют содержит в себе всѐ. Таким образом, мы можем сказать, что всѐ возможное уже существует в едином поле. Всѐ является одним, хоть и выглядит времен-но разделѐнным на множество. Время в Абсолюте присутствует в своем изначальном состоянии, неотделѐнном от всего остального. То есть, оно никуда не течѐт, не движется, ибо есть его, конечного, стабильного Абсолюта, неотъемлемая часть, а точнее, одно из его качеств. Время есть неотъемлемый аспект Абсолюта, раз уж оно проявлено в нашем мире. Сделаем проме-жуточный вывод: в истине время едино, абсолютно. А стало быть, все «вчера», «сего-дня» и «завтра» существуют в трудно постижимой для ума одной абсолютной точке, как единое целое. И казалось бы, там, где нет линейного времени, нет места саморазвитию. Но сейчас я постараюсь рассказать о том, как совершенство способно становится всѐ бо-лее совершенным. Речь пойдѐт о едином единовременном развитии Абсолюта в самом себе, так как время может быть проявлено только внутри его самого. Давайте представим это наглядно, на конкретном примере того же самого океана. Что если такой океан, состоящий из самоосознающей энергии, был бы заключѐн в некую круглую капсулу, в яйцо? Он мог бы познавать себя только одним путѐм: используя внутренние ресурсы и возможности. В его распоряжении есть возможность разделить свою энергию, разделить себя на практически бесконечное количество капель, каждая из которых стала бы временно самостоятельным самоосознающим элементом. А так же, в распоряжении этого океана есть такое качество, как само время. Разделив внутреннее единое поле на время и пространство, океан даѐт возможность каплям ДВИГАТЬСЯ внут-ри самого себя. И за счѐт этого движения во времени-пространстве, океан даѐт возмож-ность каждой капле получать свой непосредственный опыт, то есть возможность разви-вать своѐ индивидуальное сознание. Таким образом, развитие сознания совершает неис-числимое количество капель. Но, если все капли по сути являются одним целым, и их обособленность от океана – суть временна и иллюзорна, то получается, что весь океан совершает эволюцию, развитие и совершенствование своей энергии сознания внутри се-бя самого, без использования каких-либо внешних ресурсов. При такой точке зрения, Абсолют похож на саморазвивающееся существо, которое эволюционирует внутри себя самого, путѐм себя же самого, используя для этого развития только свои же внутренние качества, в том числе и своѐ внутреннее качество под названием «время-пространство». То, что мы принимаем за конечное Совершенство, таки становится всѐ более совершен-ным, используя своѐ внутреннее время, при этом обладая гарантированной полной гар-монией внутри себя и полным равновесием, ибо по сути является Одним (единственным, что существует), а потому нечему и некому снаружи нарушить сие равновесие и сию гармонию. Понятия «снаружи» здесь попросту нет. Самоосознание Абсолюта (океана) в целом развивается за счѐт развития сознания отдельных своих частей (капель).
Время есть аспект Абсолюта, одно из его внутренних качеств.
Как мы уже сказали, время и пространство в Абсолюте неотделимы друг от друга, яв-ляясь одним полем. Это сейчас знает практически любой старшеклассник, прилежно изучающий физику. Эйнштейн, к примеру, вообще говорил о том, что человек представ-17
ляет собой ни что иное, как пространственно-временного червя, растянутого в статичном едином поле, и, таким образом, утверждал, что никакого развития, никакой эволюции на самом деле нет, так как все варианты всего возможного будущего уже существуют. Его утверждение гласило, что Абсолют есть статичное во всех отношениях поле, в кото-ром движется сознание отдельных «я», выбирая то или иное направление движения. И по его утверждению, даже так называемая свобода воли есть ни что иное, как иллюзия, ибо обстоятельства и предпочтения человека (заранее предопределенные его рождени-ем и развитием) заставляют, так или иначе, выбирать человеку то, что нужно Абсолюту. Таким образом, вся жизнь человека уже предопределена. Фатальность. Это показалось мне верным, на первый взгляд, если б не одно обстоятельство: сча-стье. Радость. Такое знание не делает живущих людей счастливыми. Это скорее нагоняет тоску, скуку, и создаѐт почву для отчаяния, нежели похоже на дар Любви или на прояв-ление Свободы. Любовь приносит счастье – мы знаем это на непосредственном опыте. Свобода приносит счастье – это мы так же знаем на опыте. Разумным и логичным будет предположить, что Высшая Любовь и Высшая Свобода так же должны приносить счастье и радость. Этот простой и естественный вывод говорит о том, что у человека есть не только его последствия прошлых действий, но и реальная свобода решать своѐ будущее. Есть и то и другое. Одновременно. Противоречивость в едином. А это значит, что чело-век, по сути, свободен, и единственное, что ограничивает его свободу, это возможности его ума и тела, а так же последствия его мыслей, слов, решений и действий, совершѐн-ных ранее, которые он воспринимает в Здесь и Сейчас. И эти последствия он вполне может не только исправить, но и обратить себе на пользу. Для этого требуются только время, желание и усилия. Давайте ещѐ раз рассмотрим само время, ибо его наличие – одно из самых важных условий для свершения нами чего-либо созидательного. Самоознание (констатация сознанием факта собственного существования, пережива-ние «я») существует за счѐт временного отрезка, в котором движется внимание, направ-ляемое на что-либо. Сознание и есть по природе своей именно внимание, направленное из точки куда-либо вовне. Оно есть наблюдатель. Не время, таким образом, движется мимо вас, но вы движетесь в поле времени, благодаря свойству внимания, имея возмож-ность менять качество своей жизни как снаружи, так и внутри себя. Понимаете, о чѐм идѐт речь? Вы можете менять пространство, используя время, хотя на самом деле они являются одним единым полем. Ещѐ раз вспомним о странном, замкнутом в яйце, океа-не мира. Время внутри него позволяет изменять пространство за счѐт внутреннего движе-ния и развития отдельных его частей. Движение всех капель в совокупности, внутри единого замкнутого океана, рождает самопереживание океана в целом, бытие. Каждая капля, каждая душа, будет иметь возможность менять вокруг себя пространство, созидать и развивать его, и себя соответственно, благодаря получаемому опыту.
Но чтобы субъективное сознание могло передвигаться по такому статичному времен-ному полю ( коим является океан), оно должно быть минимум отделено от него (есть «я» и есть то, по чему я двигаюсь), а это противоречит природе Абсолюта, где всѐ не-разрывно связано в ОДНО. Таким образом, вне относительности, без неѐ, такое движение 18
просто невозможно, если учитывать особенности нашего бытия, нашего «я», нашего внимания. Именно такое движущееся во времени внимание мы с вами, люди, называем словом «душа» (воспринимающее осознающее существо). Или попросту – «я». Капля, осознаю-щая себя, как отдельный элемент океана. Объектом концентрации внимания может слу-жить всѐ, что угодно извне. Если рассмотреть разницу между каплей и океаном, то по сути - безграничное извне. Воспринимаемым предметом для внимания может служить не только физическая форма, но и эмоциональное переживание, чувственное пережива-ние. Душа, обладая такими инструментами, как ум и разум, может таким образом наблю-дать не только процессы извне своей материальной формы (тела), но и процессы своего собственного мышления, заниматься самосозерцанием, и этот процесс, к примеру, ши-роко известен под названием «медитация». Душа может проявлять своѐ движение, таким образом, не только на уровне физической, грубой материи, но и на уровнях более тонких, ментальных, и т.д. Внимание может быть направлено на что угодно вовне, но не на сам источник внима-ния. Самоосознание может существовать только в поле относительности «я, и нечто, что я наблюдаю». Давайте рассмотрим подробнее то, что мы наблюдаем. Здесь присутствует фокус. Суть его заключается в том, что любая реальность формируется умом, моделируется им. Не создаѐтся, а именно моделируется. Реальность существует сама по себе, но то, какой мы еѐ воспринимаем, зависит от уровня развития нашего сознания. По сути, наша повседневная реальность ничем не отличается от реальности сна, кро-ме как количеством отдельных воспринимающих существ, кои сдерживают эту самую реальность, тем самым, фиксируя еѐ. Это, чаще всего, происходит путѐм вербальной до-говорѐнности существ, с помощью слов. Каждому, вновь родившемуся ребѐнку более взрослый человек с самого рождения объясняет: «Это яблоко. Оно «круглое». Его цвет называется «красный». Потолок – это «наверху». И т.д. Каждое существо своему ребѐнку объясняет реальность своим языком. Люди форми-руют свои понятия о реальности, постоянно сверяя их с понятиями других людей, кото-рые находятся рядом. Таким образом, внимания двух и более существ настраиваются «на одну волну», договариваясь о том, как выглядит мир, в котором они пребывают. Здесь самое время вспомнить риторический вопрос, который задал Маленький Принц в из-вестной сказке: «А роза красная, когда я не вижу еѐ?» Данный механизм существует в мире для возможности общения и взаимодействия всех существ. Нужно при этом помнить, что если, к примеру, несколько человек будут рождены в замкнутых от своих сородичей условиях, они могут в принципе создать в своем уме совершенно иную договорѐнность, иную реальность, построенную на других связях, приняв для себя иную картину взаимодействия сил природы. Ум говорит «реаль-ность такая-то и такая-то», реальность отвечает «как решил – так и будет». Реальность сама по себе просто есть, а какой ей быть – решаете вы. 19
Реальность, которая вас окружает, зависит от ваших представлений о ней. Реальность говорит: «Я есть, и я могу быть любой». Есть известная реальная история о том, как современные учѐные обнаружили в дебрях Амазонки племя аборигенов, выживших в замкнутых условиях джунглей, и не имеющих понятия о цивилизации в целом. Но настоящим потрясением для учѐных явилось то, что прямо над местом, где жило это племя, проходила пассажирская авиатрасса. Ежедневно у них над головой пролетали огромные пассажирские самолѐты в Буэнос-Айрес и из него. Однако в картине мира у аборигенов не было места самолѐтам. И, задав им множе-ство вопросов, учѐные обнаружили, что сознание аборигенов попросту игнорировало наличие ревущих авиалайнеров у них над головой. Они их не замечали. Их ум игнори-ровал сигнал, поступающий от чувств восприятия. Таким образом, теоретически, каждое «я» в принципе способно создавать свою непо-вторимую отдельную реальность, если только откажется от соглашений с другими «я». Она, эта реальность, тем больше будет отличаться по своим параметрам от общей кол-лективной реальности, чем дальше отдельно взятый ум будет отходить от общеприня-тых понятий о ней. Единственное ограничение параметров этой реальности – вы сами. Не нужно забывать и о том, что в природе разума – сомневаться, анализировать. Разум всегда спрашивает «а так ли это на самом деле?» или говорит «так может быть». В от-личие от души, которая является хозяином опыта, и утверждает «так есть!». А отсутствие малейших сомнений, как известно, ведѐт к полному и непосредственному принятию данного опыта, как несомненного факта. Давайте вернѐмся к приведѐнному в начале книги примеру. Ум определяет реальность, как «хорошо и плохо», то есть бежит от страданий и стремится к наслаждению. Но вспомните пример с наркотиками, который описан в начале книги. Ум говорит: «Это приятно для чувств, это «хорошо». Телу хоро-шо. Это наслаждение!» Но разум, являясь хозяином ума, контролирует его, говоря: «Нет, сейчас на какое-то время нам хорошо, но в конечном итоге приведѐт к страданиям и ги-бели. Поэтому это ПЛОХО!» И меняет картину восприятия умом реальности. Разум ме-няет баланс понятий ума «хорошо-плохо». Разум, в свою очередь служит душе, которая использует его для принятия какого-то опыта, ею запрашиваемого в мире. И разум на-ходится в сомнении. Он анализирует, имеет более высокую природу. Но всѐ время про-бует на прочность и верность путь, по которому ступает душа. Как только разум перестал сомневаться в чѐм-то– ум получает от него утверждѐнную картину реальности. И, в свою очередь, совершает дальнейшие операции уже с ней. Вспомните об известной истории с хождением по воде апостола Христова, когда Ии-сус сказал ему известную фразу «Зачем ты усомнился?», когда тот неожиданно стал то-нуть. Разуму свойственно сомневаться. Такова его природа. Он всегда сверяет полученные от ума данные с тем, что уже содержится в его памяти, и в глубокой духовной памяти души. И если разум выявляет радикальную несопоставимость уже имеющейся инфор-мации и того, что утверждает ум – либо приказывает игнорировать сигнал, либо строит на ходу приемлемые объяснения. 20
Душа воспринимает реальность. Она есть наблюдатель, Возможность Восприятия как такового.
Разум моделирует реальность, исходя из данных, получаемых от ума, и анали-зируя их. Разум придаѐт реальности окончательную форму.
Ум считывает данные о реальности, определяя понятия страдания и наслаждения, оперируя балансом «хорошо–плохо», функционируя в заданной разумом картине ре-альности.
Чувства – инструмент для получения опыта наслаждения или страдания.
Вы создаѐте форму реальности сами. Своими понятиями о ней, своими убеждениями, своими представлениями. Энергия мысли обладает большей скоростью и более высо-кой частотой колебаний, нежели грубая физическая материя. Таким образом, разум зада-ѐт воспринимаемые параметры физической реальности, соответственно его понятиям о ней. Поэтому люди из страха потерять коллективную реальность, движимые страхом одиночества, всѐ время пытаются договориться с помощью слов и жестов между собой о том, какие понятия являются истинными, а какие ложными. Понятия эти, если внима-тельно присмотреться, весьма изменчивы с течением времени. Они относительны. То, что ещѐ вчера считалось «плохим», сегодня уже вполне приемлемо, а завтра может стать «хорошим». Всѐ зависит от принятой большинством индивидуумов точки зрения. Относительно неизменными, или базовыми, для разума остаются только грубые физи-ческие элементы реальности, да и то потому, что они закладываются первыми, и пото-му являются фундаментом, на котором строятся все дальнейшие заключения. На самом же деле люди воспринимают то, во что верят. Так каждый индивидуум является демиургом, создающим свою реальность. Так каче-ство Творца проявляется в каждом живом существе. Качество океана – в каждой капле. Так и различные религии, по сути - сообщества разных индивидуумов, говорят о различных, на первый взгляд, качествах Бога, о которых они договорились, но которые на самом деле являются одним единым целым, единой реальностью. Давайте приведѐм пример. Представьте себе человека, который никогда не видел определѐнную вещь, но спрашивает о ней других людей. Каждый человек индивидуален, обладает набором собственных обусловленных качеств, ограничен рамками своего вос-приятия. И вот они утверждают: Первый: - это причина, из которой растѐт дерево! Второй: - нет, это висит на дереве, являясь его последствием! Третий: - это состоит из долей! Четвѐртый: - нет, это целое единое! Пятый: - это сладкое! Шестой: - нет, это кислое! Седьмой: - это висит! Восьмой: - нет, это катается по земле! 21
И человеку, который пытается таким образом познать предмет обсуждения, в этих ут-верждениях видится масса противоречий. Но стоит ему самому однажды увидеть это, взять это в руки и укусить, как он сразу же станет обладателем знания о том, что всѐ это – одно, в данном случае - апельсин. И всѐ, что казалось этому человеку таким противоречивым, окажется одновременно верным. Таков и Абсолют. Всѐ, что вы не скажете о Нѐм – будет верным, ибо вы все яв-ляетесь Его частями, созданы из Него же, являетесь качественно равными Ему, по обра-зу и подобию, как говорится. И никто в мире не может говорить ни о чѐм, кроме как о Нѐм, ибо всѐ в мире есть Он. Весь мир каждому из нас постоянно говорит об этом. ОДИН всегда и везде говорит о себе самом самому себе путѐм самого же себя. Абсолют вмещает в себя всѐ. Поэтому, что бы вы ни сказали о Нѐм – всѐ будет вер-ным. Кем бы и каким бы вы Его не представили себе – это будет верным. Он есть Абсо-лют, а потому может быть чем и кем угодно для индивидуального ума, сообразно его представлениям о Нѐм. Именно поэтому Абсолют общается с каждым существом всегда индивидуально, его, существа, языком, и его понятиями. Индивидуальная реальность – очень хрупкая и тонкая вещь. Сейчас мы рассмотрим это подробнее. Как один из своих аспектов Абсолют есть Возможность Проявления Все-го, вмещающая в себя всѐ, все возможные формы. Абсолют есть Возможность Бытия Всего. А всю конкретизацию того, что проявляется, создаѐте вы сами. Вы определяете чему проявиться в данный момент. Но вот как ваш разум объяснит вам происходящее – это ещѐ вопрос. Есть показательная история, описанная у Карлоса Кастанеды: «Такая же вещь случилась и с койотом. Твои старые привычки определили природу этой встречи также. Что-то произошло между тобой и койотом. Но это не был разговор. Я сам бывал в такой переделке. Я тебе рассказывал, что однажды я говорил с оленем. Теперь ты разговариваешь с койотом. Но ни ты, ни я никогда не узнаем, что на самом деле имело место в этих случаях… …Я сказал, что мы разговаривали, но это было не так. Сказать, что между нами про-изошел разговор, это только способ представить все таким образом, чтобы я смог об этом говорить. Олень и я что-то делали, но в то время, когда это имело место, мне нуж-но было заставлять мир соответствовать моим идеям, совершенно так же, как это делал ты. Так же, как ты, я всю свою жизнь разговаривал. Поэтому мои привычки взяли верх и распространились на оленя. Когда олень подошел ко мне и сделал то, что он сделал, то я был вынужден понимать это как разговор...» © К.К.
И со всеми нами всѐ время происходит то же самое. В качестве яркого примера мож-но привести следующее: двое видят впервые некий предмет, например, кружку. И оба 22
друг другу говорят: «Давай договоримся, что цвет этой кружки мы будем называть сло-вом «красный». Оба соглашаются. Но кто может утверждать, что один из них, к примеру, не видит эту кружку белой, а второй – чѐрной? И вот они встречают этот предмет вто-рично. Первый видит перед собой белую кружку, а второй видит чѐрную кружку. И оба говорят: «Вот она, красная кружка!». И оба соглашаются с этим утверждением. Общая коллективно воспринимаемая реальность существует только за счѐт словесных догово-рѐнностей существ. Так осуществляется их взаимодействие. Мы рассмотрели процесс переживания реальности отдельным субъектом, существом, человеком, но что происходит в действительности? В природе Абсолюта, как и в при-роде отдельной души, заключено переживание себя самого на опыте, сам процесс бы-тия, и об этом мы сейчас поговорим. Помня о том, что мы приняли тот факт, что Абсолют целостен и един, то, размышляя дальше, давайте зададимся вопросом «сколько нас тут?» Ответ будет, опять же, противоречив, как и весь мир. - Сколько нас? - Один, и множество - одновременно. Нас – один, если рассматривать этот вопрос с точки зрения абсолютной. И в то же са-мое время нас множество, если смотреть на всѐ с точки зрения относительной. По сути, бесконечное число вариантов форм, бесконечное число «я», ибо их число и разнообра-зие ограничены только одним - нашим же воображением. И здесь я позволю себе заме-тить: не только вашим конкретно взятым индивидуальным воображением. Речь идѐт о воображении всех нас, вместе взятых. Только представьте, насколько воображение лету-чей мыши или кита отличается от вашего человеческого. Не говоря уже о существах, обладающих принципиально другой формой и другим восприятием, существующих, возможно, в других сопредельных реальностях. В реальностях, которые и вовсе нами не воспринимаются в связи с нашей ограниченной «антенной» чувств, и ограниченностью наших технически созданных приборов, которые мы конструируем, исходя из нашей же картины мира и нашего восприятия. Так каждая душа в отдельности, с помощью разума и ума, моделирует свою отдель-ную реальность. Ситуации, формы тела, опыт, который она желает пережить. Совокуп-ность желаний всех душ является тем, что мы называем проявленным миром.
Скорость же исполнения наших желаний зависит от нескольких составляющих. Во-первых, это частота колебаний энергии того мира, в котором мы пребываем. Грубая фи-зическая материя на уровне энергии имеет вязкую, тяжѐлую структуру с большим коэф-фициентом инерции и низкой частотой колебаний. Проще говоря, невозможно мгновен-но перестроить физическую реальность. Это требует больших затрат сил, больших уси-лий, и достаточно большого отрезка времени. Поэтому мы должны проявить терпение, силу воли, упорство и достаточно большую концентрацию внимания. Я уверен, что су-ществуют и другие уровни мира, другие реальности, где структура эта имеет как боль-шую «вязкость и тяжесть», так и меньшую. Множество планет в различных частотных диапазонах. Глядя с нашего уровня на них, многие из них показались бы нам истинным 23
раем, а многие – сущим адом. А, по сути, вполне возможно, они отличаются именно час-тотой колебаний энергии и соответствующим уровнем развития осознания живущих там существ. Чем ниже уровень осознания – тем грубее материя, в котором это существо аде-кватно может жить, не принося особого вреда ни себе, ни другим. Вот и пришло время поговорить о желаниях. Наши индивидуальные желания могут не вписываться в картину желаемого другими, находящимися рядом с нами, индивидуу-мами. Мало того, наши желания могут входить в противоречие. Вселенная с помощью обстоятельств и ситуаций сама разделяет в пространстве таких индивидуумов, увеличи-вая по возможности расстояние между ними, предоставляя, таким образом, возможность проявлять противоречивые вещи в удалѐнных друг от друга участках пространства. Как холод и жару, к примеру, которые присутствуют одновременно на нашей планете, но в разных пространственных точках. Многое зависит и от частоты колебаний энергии самого индивидуума, которая опре-деляется уровнем его сознания. Это вопрос так называемой праведности, сонастроенно-сти индивидуума с общей гармонией вселенной. Например, когда человек намерен что-либо изменить не из эгоистического желания обладания, но из любви к другим сущест-вам, из сострадания. Таким образом, он собирается действовать по общему закону все-ленной. Это дар из любви, желание принести кому-то счастье и радость. В результате та-ких настроенных гармонично с общей задачей вселенной мыслей, а так же в результате чистоты и здоровья физического тела, частота колебаний энергии данного конкретного существа увеличивается, что даѐт ему преимущества в очерѐдности и силе проявления запрашиваемого им переживания, опыта. Можно сказать проще и понятнее: праведность мыслей, решений и поступков даѐт Силу трансформировать. Механизм исполнения желаний зависит ещѐ от одного фактора: всѐ проявленное в материальном мире подвержено одному общему закону: рождения, развития, сохранения и уничтожения материальных форм. Механизм этот служит для постоянного обновления проявленного, расчищая место для нового запрашиваемого опыта. Так всѐ, проявленное на физическом уровне, рождается, развивается, поддерживается, стареет и умирает. Это-му же закону подвержена и вся физическая вселенная в целом. Еѐ форма не вечна. Без-условно, еѐ качества подвержены тому же циклу, что и качества любого проявленного существа. Вселенная – такое же живое существо, как и мы. Телом этого существа являет-ся то, что мы привыкли называть словом «вселенная». Существо это творит вселенную своим разумом. Разум – есть тело этого существа. Это такое же обусловленное существо, как и любая другая душа. Это дух, это «я». Тело этого существа является материальным вместилищем всех остальных, проявленных в данной вселенной, существ. Как человек является вместилищем для миллиардов клеток, бактерий, вирусов и других малых раз-мерами существ, так и форма вселенной является отдельным конкретно взятым сущест-вом. И оно, так же, как и остальные проявленные в материи существа, подвержено рож-дению, развитию, поддержанию, старению и умиранию. Это естественный процесс. Скорость и качество реагирования материальной вселенной, таким образом, зависит и от еѐ собственного возраста. И вселенная существует, судя по всему, далеко не одна, как мы уже говорили. 24
Теперь, когда мы рассмотрели основные механизмы взаимодействий существ в мире, похоже, настало время сказать главное. Видишь ли, дорогой читатель, в данный момент ты читаешь книгу, которую сам же себе и пишешь сейчас в другой точке «пространства - времени». Ибо на самом деле мы с тобой являемся одним и тем же существом. Я говорю это не в абстрактном и не в переносном смысле, а буквально. Я - это ты. Ты – это я. Как и все, кто тебя и меня окружают. Мы придумали этот фокус по одной простой причине и с единственным смыслом: переживать жизнь на опыте, быть. Это иллюзия множествен-ности служит для определѐнной задачи, и является едва ли не самым важным аспектом нашего мира. Не может один, будучи всем сразу, переживать себя самое в целостном собранном виде, ибо не отличен от самого себя, ибо Он есть Абсолют, в котором всѐ едино. Для переживания опыта, для возникновения самоосознания, для самоидентификации себя, как личности, нужно одно: время, как мы уже говорили выше. И как бы мог ОДИН, нахо-дящийся в статичном времени, будучи этим самым временем сам, познать себя самое, если не с чем было себя сравнить? Никак, ибо сознание, насколько ты помнишь, сущест-вует только при наличии двигающегося во времени внимания. При наличии относи-тельности. Поэтому в мире существует спасительный феномен, заключающийся в сле-дующем: мы обманули себя самое, прикинувшись тем, кем не являемся, чтобы наблю-дать себя «со стороны». Мы все, все «я», являемся точками зрения Абсолюта на самое себя. Мы уже говорили с вами о том, что «я» является вниманием, которое существует за счѐт отделѐния от всего остального, и поэтому может быть направлено куда-либо. Но если мы попытаемся определить точку, из которой исходит это внимание, мы будем обречены на неудачу. Даже учитель средней школы, преподающий геометрию или ал-гебру, скажет тебе, дорогой читатель, что «точка» является абстрактным понятием и не существует на самом деле. Точка – это иллюзия, фокус. Точки отсчѐта не существует. Все наши, так называемые, точные науки построены на изначальной иллюзии, на абст-рактном понятии «точка». Абсолют проявляет свою свободу тем, что сам становится бесконечным множеством, то есть нами. Ты, дорогой читатель, и есть ни что иное, как проявленный Абсолют. И это – вечность. Ибо и само время - на самом деле есть тоже ты. То, что истинно есть – не может не быть. Находясь в замкнутой системе энергия Жиз-ни, сознание, не может исчезнуть, ибо НЕКУДА.
Так Ты играешь вечно в себя самое, разделив себя на множество «я» путѐм фокуса времени-пространства, прикидываясь Тем, Кто не есть Ты. Так ты сидишь на своей кухне, и пьѐшь чай с мамой, которая на самом деле является тобой же. Что бы ты ни ел – ты ешь себя. Что бы ты ни пил – ты пьѐшь себя. Где бы ты ни был – ты всегда в себе, ты всегда дома. Так ты гуляешь со своей собакой во дворе, где собака - ты же, как и двор, и всѐ, из чего он состоит, включая траву, камни, деревья, здания и т.д. Сменяя формы, «я» меняет масштаб восприятия, способ восприятия, его уровень, скорость и т.д. Но нет ни-чего на свете, что не обладало бы осознанием. Даже стены и камни, горы и реки, ветры и облака, огонь и дорожная пыль, запахи и звуки – всѐ имеет осознающую природу, ибо 25
Всѐ есть Один. Всѐ есть одна энергия реальности, энергия Жизни, обладающая осознани-ем. Всѐ есть Жизнь. Многообразие форм, таким образом, ограничено только одним – на-шим с вами общим воображением, а оно практически безгранично.
Многообразие форм «я» безгранично, все они – количественно бесконечные точки зрения Всего на Самое Себя.
Абсолютно всѐ обладает природой сознания. Стены твоего дома так же имеют своѐ, непостижимое пока для нас, людей, сознание. Своѐ сознание имеют те предметы, кото-рые мы привыкли называть «неодушевлѐнными». Ибо всѐ состоит из энергии сознания, которая есть одно целое. И пока мы были детьми (когда бываем ими), мы с тобой хоро-шо это помнили. Поэтому мы, будучи детьми, одушевляли всѐ для себя. Кукол, ветер, ночь, луну и т.д. Потому что истина ещѐ открыта детям, но сокрыта от умных и взрослых дяденек и тѐтенек, которыми мы впоследствии становимся. И даже взрослые, мы знаем, что есть, к примеру, квартиры, в которых нам уютно и хорошо. Есть деревья, сидеть под которыми для нас благоприятно. Так же, как есть и те неодушевлѐнные предметы, с ко-торыми мы «не дружим». Мы забываем это со временем, когда взрослеем. Наше знание притупляется. И мы сами этому способствуем. Мы боимся самого себя, забывая собст-венную природу. Мы боимся своего внутреннего одиночества. Мы бежим от понимания, что мы – один, забывая о том, что мы едины. И так рождается Страх. Корень этого Страха прост: мы забыли, кто мы есть. Мы приняли одно, отрицая другое, забыв о том, что мир вмещает одновременно всѐ. Наша ошибка в том, что мы приняли одно, отрицая другое. Мы приняли своѐ одиночество, но забыли о нашем единстве. Мы боимся потому, что теперь не знаем. А потому думаем, что нам воистину может что-либо угрожать. Мы придумали для себя смерть, которой на самом деле не существу-ет, ибо разрушаются только формы. Мы забыли, что сны начинаются и заканчиваются, но сновидящий их - остаѐтся. Мы породили Страх в противовес Любви. Мы породили Одиночество, хотя на самом деле всегда были в Единстве. Мы все изначально равны между собой. Все достойны Любви. Всѐ достойно Любви. Мы - не один в поле, но Величайшее Содружество, Многомерное и Неограничен-ное ЕДИНОЕ ОДНО.
Здесь самое время вспомнить о том выводе, который мы сделали ранее: на любой вопрос, находясь в относительном мире, ты можешь получить два равнозначно верных ответа: и «да» и «нет» одновременно. Поэтому, если смотреть с точки зрения абсолют-26
ной: ты есть всѐ, всѐ есть ты. Ты есть Абсолют, ибо равен ему качественно, и в истине неотделим от Него, как капля неотделима от океана, находясь в нѐм самом. Нет в Исти-не, на самом деле, той чѐткой границы, где кончаюсь Я, и начинаешься Ты. Если же смотреть с относительной точки зрения: ты есть часть всего, отделѐнное «я», часть Абсолюта, взаимосвязанная с Ним нерушимыми вечными отношениями. Беда заключается в том, что, забыв это, мы теряем адекватность, разумность наших решений, мыслей и действий в этом мире. «Относись к другим так, как хотел бы, чтобы относились к тебе!» - эта фраза буквальна. Она есть разумное естественное рав-новесие мира. Всѐ, что бы ты ни сделал кому-либо – ты сделаешь себе буквально, ибо настанет время и пространство, когда ты сам же переживешь всѐ это с той, другой сторо-ны, будучи сам в шкуре того, кому ты сие сделал. Вспомните Евангелие: «Сделавший что-либо кому-либо из малых сих – сделал это Мне!» ©. И это буквально, без всяких переносных смыслов. Ибо ты и есть тот самый ОДИН, который всѐ сам себе же и делает. Именно в этом заключается ясность и простота Зако-на Равновесия. Мир форм может становиться чем угодно и каким угодно, ибо его изна-чальная природа – энергия. Она может вместить в себя всѐ, стать чем угодно. Ты видо-изменяешь мир в самом себе путѐм совершения определѐнных действий, которые несут за собой последствия, и последствия эти замыкаются на тебе же, ибо никого в мире, кроме тебя, больше нет.
С абсолютной точки зрения: в мире нет никого, кроме тебя, и этот мир – тоже ты.
С относительной точки зрения: ты – душа, неотъемлемая часть Всего, нерушимо взаимосвязанная со всем миром.
Ты – капля, но ты – тот же океан качественно. Все мы одно – вода. Все до единого. Все мы – Жизнь. Так, стреляя в кого-то, ты не помнишь, что в последствии ты будешь пере-живать жизнь того, в кого ты сейчас стрелял. И ты воистину и буквально получишь ту пулю, которую сам в себя и послал. В этом и заключается замкнутость мира, символом которого является змея, заглатывающая свой же хвост. Ты переживаешь опыт, который несѐшь самому же себе. Ты – жертва и палач в одном лице. Двуликий Янус. Два Ангела Противоположностей с Одним Лицом. И так продолжается целую вечность и будет все-гда. Такова природа Самой Жизни. Такова наша природа. Мы таковы. И мы способны из-менить себя. Изменить к лучшему. Прийти к своим мечтам. Фокус жизни ясно виден и в следующем: другие твои «я» (окружающие люди, напри-мер) могут тебе подтвердить, что ты родился как определѐнное существо. «Да, мы виде-ли, как родился Саша (или Джон, или Маша, или котенок Мурзик)». Но при этом никто не помнит своего собственного рождения, как и своей смерти. И факт этот имеет про-стейшее объяснение: твоего истинного рождения, как и смерти, никогда не было и не будет. Рождаются только твои неисчислимые формы существования, но Тот, Кем воис-тину Ты являешься – никогда не рождался и никогда не умирал. Но так трудно произне-сти и понять простую и очевидную фразу о твоей природе: 27
Ты, как и все остальные, и есть то, что мы привыкли называть словом «Жизнь». Ты есмь Жизнь, как и все. Или, как сказал когда-то Иисус: « Я и Отец – ОДНО!» И это может сказать о себе каждый. Но для большинства людей это так сложно принять. Ибо это заявление подразумевает ОТВЕТСТВЕННОСТЬ всех и каждого за всѐ то, что нас ок-ружает. Ты окружѐн тем и теми, чего и кого воистину достоин. А ведь эгоистическое «я» всегда ищет виноватого на стороне, чтобы эту самую ответ-ственность свалить на кого-нибудь: «Бог так устроил, мы здесь не при чем!» или «Это всѐ цивилизация виновата… другие виноваты…». Или ещѐ проще придумать какого-нибудь абсолютного козла отпущения, на которого можно свалить все наши собственные грехи, нашу же глупость. Например, придумать дьявола. Удобно, не правда ли? Теперь всегда есть кого обвинить в наших бедах. Не мы, а он, зараза такая, нас всех, хороших, белых и пушистых, искушает делать зло. Он, а не мы, творит беззаконие. Но почему бы ни вспомнить хоть на миг здесь древнейшую мудрость: Глупец во всѐм, что с ним происходит, всегда винит кого-либо со стороны. Мудрый же знает: причина всего, что с ним происходит – только он сам. И теперь, здесь и сейчас, ты узнаешь: других здесь нет. И никогда это чувство не по-кинет тебя всю твою жизнь. Оно всегда будет присутствовать в глубине твоего сердца, как последний рубеж напоминания тебе о том, кто ты есть на самом деле. Все мы рож-даемся в одиночестве и в одиночестве умираем, ибо нас всегда было только один. Мы разделены для того, чтобы проявлять на опыте Любовь, которой сами и являемся по природе своей. Мы есть Любовь. Любовь – это то, из чего мы состоим на самом деле, это энергия, это наша природа. О нас ничего нельзя сказать определѐнного, кроме этого:
Мы есть то, что мы есть.
Это единственное, что ты можешь сказать о себе наверняка: я есть. Всѐ остальное – всегда под сомнением. Ты истинный не определяем ни в чѐм. Ты не имеешь имени, ибо все имена придуманы Тобой и являются Тобой же. Но, занимая одну из своих бесчис-ленных форм, ты всегда будешь иметь свои индивидуальные ограниченные качества. И эта относительность твоего положения тоже не может прекратиться, ибо то, что есть сейчас – уже существует в вечности. Таким образом, твои взаимоотношения с Абсолютом вечны. Ты просто выбираешь точки зрения. И смена этих форм зависит не только от твоего мгновенного желания, но и от последствий твоих действий, слов, решений, и это есть Твой же принцип поддержания Равновесия Совершенства. 28
Твоя жизнь, ты - есть вечное одновременное единство и различие с Абсолютом. Помните, мы говорили об иллюзии, которая есть нечто, кажущееся не таковым, како-вое оно есть на самом деле? Так вот, иллюзия – это и я, и ты, дорогой читатель, если смотреть на это положение вещей с абсолютной точки зрения. Иллюзия – это мы, когда мы говорим, думаем, решаем, действуем. Постарайся понять: нет того, кто говорит, но есть говорение. Нет того, кто слушает, но есть слушание. Нет того, кто действует, но есть действие. Мы на самом деле – процесс. Процесс под названием «Жизнь». Но в то же са-мое время каждый из нас чудесным образом переживает чувство «я есть». Иллюзия - это когда мы думаем, что мы – отдельные от всего личности. Мы – океан, в котором каждая капля чудесным образом самоосознаѐт себя. Мы – не объекты, мы – процесс самоосознавания. И не бороться нужно с иллюзией (помните о созидательности мышления?), не унич-тожать еѐ, а понять и правильно использовать, как и всѐ в мире. Отрицая что-либо из существующего в мире – ты отрицаешь себя. Признавая изначальную ошибочность чего-либо в мире – ты обвиняешь в ошибочности свое собственное «я», ты отрицаешь муд-рость Бога, ты отрицаешь Совершенство, отрицаешь Абсолют.
В мире нет ничего лишнего. Всѐ и все есть неотъемлемые и неповторимые части Совершенства.
В мире нет ничего, что надлежало бы уничтожить. Ибо всѐ в мире, так или иначе, яв-ляется проявлением Совершенства. Всѐ в мире существует во благо, абсолютно всѐ. Есть тому множество примеров. Составляя разные вещества, порой добытые в разных концах света, люди открыли для себя множество химических соединений, которыми пользова-лись и пользуются для различных нужд. Это и лекарства, помогающие бороться с бо-лезнями. Это и наполнитель, который чудесным образом устраняет запах в кошачьем туалете. Это горючее для двигателей. Это материалы для строительства. И многое дру-гое. А ведь когда-то все эти вещи казались людям просто разбросанной по всей планете кучей камней, жидкостей и пыли разного цвета. И если мы будем внимательно и береж-но относиться к окружающему нас миру, то сколько миллионов и миллиардов тайн он нам ещѐ раскроет? Так и каждое дерево, каждая травинка, каждая мельчайшая часть мира является неповторимой и неотъемлемой частью всего, и при соблюдении разных про-порций соединения, условий применения и т.д. все они являются незаменимыми ма-ленькими чудесами, из которых состоит Тайна Всей Жизни. Всем в мире нужно просто научиться пользоваться – по верному назначению, к месту, вовремя, и в нужной пропорции. 29
Не отрицай, но измени. Измени время, место, назначение. Измени условия проявле-ния этого. Каждый из нас – неповторим. Каждый из нас – на своѐм месте. Каждый из нас – неотъемлемая часть Совершенства. Желающий что-либо полностью искоренить в мире – демонстрирует только своѐ не-вежество, незнание того, что весь мир, так или иначе, состоит из частей Великого Со-вершенства. А если вспомнить, что каждая капля океана равна качественно ему самому, то мы придѐм к простому выводу:
Вы все совершенны и неповторимы, как и всѐ в мире. Каждый из вас достоин любви каждого.
Просто научитесь пользоваться всем в мире разумно. Так и дети, не понимающие верное назначение спичек, не осознающие опасности, которую таит в себе этот простой предмет, пользуются им по-детски, неразумно, что часто приводит к печальным по-следствиям. И мы, люди, так же ведѐм себя с миром. Мы забыли, что он есть такое и кто мы сами. А забвение наше оборачивается бедой только нам самим, ибо мы – единый. Так ты, дорогой читатель, в эту минуту где-то стреляешь в себя же, воруешь у себя же, предаѐшь себя же, лжѐшь самому себе, обманываешь себя же самого, ибо все твои те «я» попросту забыли, кто они, и ты так же забыл, кто ты есть. Знание же о своей природе приведѐт тебя, как и каждого, к естественному и разумному поведению, к разумным мыслям, словам, решениям и действиям. Мало знать фразу «Не убий». Нужно знать, почему убивать глупо. И тогда эта фраза станет для тебя очевидной, разумной и понят-ной. Неведение, незнание своей же собственной природы и природы мира, в котором мы живѐм – есть единственная причина всего так называемого Зла. И не нужно будет пугать людей наказаниями, адом, слезами и скрежетом зубов. Про-сто дайте людям Знание. Сделайте Знание доступным. Дайте детям стимул познавать себя, свою духовную истинную природу. В детских садиках, в школах, в институтах. И не с точки зрения религий, но с точки зрения разума. Не верь во что-то, но знай это. Су-щество, обладающее знанием о своей природе, не нужно пугать, да и бояться ему будет нечего, а ведь страх, как мы помним, порождает всѐ остальное зло. Такое существо ес-тественным образом не будет ни убивать, ни воровать, ни лгать, ибо всегда будет пом-нить ответы на вопросы: Кто кого убивает? Кто у кого ворует? Кто кому лжѐт? Сколько нас здесь? Когда ты в следующий раз на кого-нибудь поднимешь руку для совершения насилия, вспомни, кто перед тобой на самом деле. Когда ты надумаешь солгать кому-нибудь, вспомни, кому ты на самом деле лжѐшь. Когда ты будешь посылать проклятия в адрес кого-либо, вспомни, кого ты на самом деле проклинаешь. В природе самого разу-ма заложена Истина:
Никто и ничто не желает зла самому себе. 30
Так узнайте же, что все мы – Одно.
Так мы, уже трудно представить, сколько лет (а точнее, невозможно, ибо мы с тобой говорим о вечности), сами себе (если говорить в абсолютном смысле), друг другу (если говорить в относительном смысле) напоминаем о себе же самих путѐм передачи этого Знания. Так меняются полярности из века в век, и никогда этому не будет конца, как не было и начала. И я в своѐ время буду сам тем человеком, кто читает сейчас эти самые строки. Я буду своим же читателем. Буду всеми этими людьми, как и вы все проживѐте в своѐ время мою жизнь, жизнь Ильи. И ответ не в том, чтобы убрать иллюзию совсем, воссоединиться в неделимое. Но смысл иллюзии в том, чтобы помнить об иллюзорно-сти, и использовать это знание по назначению. Чтобы играть, но не заигрываться. Чтобы сниться друг другу, но помнить при этом, что сон – это сон, и помнить, кому он сниться на самом деле. Смысл бытия в том и заключается, чтобы Любовь, коей мы сами являем-ся по своей природе, могла бы быть, могла существовать, могла быть переживаема. Только когда есть двое, Любовь может быть проявлена одним по отношению к другому. И только когда существует «я есть» - мы можем быть. Нужно всего лишь понять простую вещь: мы на самом деле, в истине - не отдельные личности. Ты, дорогой читатель, как и я - не объекты. Мы – процесс. И этот процесс называется Жизнь. Это максимально при-ближѐнное к истинному твоему положению имя. Это твоя природа. Ты, как и я, как и все - текущая через вечность Любовь.
Жизнь – это не то, что с нами происходит.
Жизнь - это мы сами.
Мы – самоосознающий себя процесс переживания любви на опыте.
Мы – Любовь.
Не может остановиться вечное течение Великой Реки, коей являемся мы сами. Такова наша природа. Вся эта круговерть мира и есть наш способ быть. Мы - Жизнь, не имею-щая формы. Мы заполняем собой всѐ. А потому мы, наше непостижимое множество, можем сотворить свой мир любым. Он может обернуться как раем по нашим понятиям, так и адом. И ад или рай могут длиться, пока нам самим не надоест. Мы моделируем наш мир своими представлениями о нѐм, и о том, кто мы есть сами. От нас самих зависит, каким наш мир будет завтра.
Все возможные завтра существуют и могут существовать. Выбирать нам. От нас с то-бой, дорогой читатель, зависит, каким мы увидим мир завтра утром. И самое страшное не то, что нас может ожидать вследствие потери знания о себе и мире, но воистину страшно то, что мы будем это переживать раз за разом. То, что есть – не может не быть. Всѐ, что было когда-либо – уже есть, и будет нами переживаться раз за разом. Всѐ, что мы сотворим в будущем – будет всегда. Жизнь – это Всѐ Что Было, Есть и Будет. Поэтому 31
нет такой абсолютной истинной вещи в мире, как смерть. Она лишь часть иллюзии, спо-соб обновления. Мы не можем воистину умереть, потому что мы есть Сама Жизнь, и ни-что, кроме Самой Жизни больше не существует. Нет того условия, при котором Жизнь могла бы прекратиться, ибо нет ничего кроме неѐ. Ничто и никто ничем не может навредить Абсолюту, ибо в истине никого и ни-чего нет, кроме Него. В этом – гарантия вечности. Всѐ есть Жизнь.
Если бы существовало условие, при котором Жизнь могла бы быть уничтожена – оно бы проявилось в какой-то момент, ибо мы говорим о вечности, о возможности проявле-ния любых стечений обстоятельств. Но вечность потому и есть вечность, что нет такого условия, которое могло бы еѐ прервать. И эта вечность, дорогой читатель, здесь и сей-час. Ты в ней сейчас сидишь, и читаешь эти строки. Ты уже здесь. Ты жив. Единственно, что существует – существует сейчас и всегда. Вечность уже есть. Добро пожаловать. И ты будешь проживать еѐ таким, каким ты в ней всегда и был: вечным, постоянно меняю-щимся в самом себе, играющим в свои бесчисленные «я», придумывая их собой и дру-гими своими «я». Этот калейдоскоп никогда не прекратится, ибо, если бы он мог пре-рваться – ничто не могло бы его запустить заново. Просто было бы некому, негде и не-когда. Мы пойманы в самое себя. Навечно. И слава Богу. Наша свобода – выбирать, как проживать эту вечность. Мы можем жить, являя в мир свою истинную природу, то есть любить мир, любить всѐ и всех, признавая их воистину равными себе, зная, что все мы – Великое Содружество. Либо жить в страданиях и страхе перед «непостижимым» миром, совершая нелепые ошибки раз за разом, принося в мир себе самому страдания, самих себя объявляя избранными перед другими.
Не важно, ЧТО ты делаешь. Важно, КАК ты это делаешь и по какой причине.
Об этом же и говорил когда-то Карлос Кастанеда, называя это Путѐм Сердца: «Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого - нет. Один путь делает путешествие по нему радост-ным: сколько ни странствуешь - ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой - уничтожает тебя» © Единственно верная молитва Богу – это слова благодарности, слова признания в люб-ви к Нему. Не «хочу», но «спасибо». Богу достаточно одного, но искреннего слова, от самого сердца. Богу достаточно вашей мысли благодарности. Богу достаточно даже вашей простой светлой и искренней улыбки, которой вы гово-рите Ему «Я люблю Тебя!». Это и есть настоящая молитва. Ему не нужно условий от вас. Не нужно зубрѐжки чужестранных для вас, плохо понимаемых, языков для молитвы. Скажите Ему всѐ своими словами, честно и от души. 32
Так сейчас, дорогой читатель, я постарался напомнить тебе о том, что ты, возможно, забыл. Как, в своѐ время, нашлись те, кто напомнил об этом мне. Так ты напомнишь в своѐ время об этом другим. Круг замкнулся. И он никогда не прервѐтся. Вопрос всегда будет только в соотношении тех «я», которые помнят о том, кто мы есть, и тех, кто пре-бывает в забвении. Любое живое существо желает одного и того же: Любви и Внимания. Так дай же это им, как самому себе, ведь все эти существа вокруг тебя – ты сам. Трудность твоя будет заключаться только в одном: помнить о своѐм истинном поло-жении. Помнить всегда и везде. Так твой ум, и твой разум являются инструментами для ис-полнения этого. Вся твоя хитрость, ловкость, мудрость и т.д. существуют для этого. Всѐ твои качества призваны служить этому: не впадать в забвение, не засыпать в этом чудес-ном волшебном сне, иначе он может обернуться кошмаром для тебя. Действуя из ложных представлений, совершая несвойственные твоей истинной природе поступки, ты будешь искажать свою же реальность. И твоѐ же Качество Равновесия будет приносить это тебе обратно, возвращая тебе всѐ тобой совершѐнное в виде последствий, напоминая тебе та-ким образом: «С тобой происходит нечто несвойственное тебе настоящему. Что-то про-исходит неверно. Тебе нужно заострить на этом внимание, остановиться, подумать, про-снуться и узнать себя». Тебе нужно не просто спать в этом сне, но научиться здесь осоз-нанному сновидению, когда в любой момент своего сна ты будешь чѐтко и ясно знать: «Я сплю, я знаю, что это – сон, я сплю в себе самом. Я осознаю себя во сне. И этот сон – тоже я. И всѐ это – мой способ быть. Такова моя природа. Я такой. Так есть». 33
Эпилог
Не забывай, дорогой читатель, что всѐ здесь изложенное – всего лишь моѐ лич-ное мнение. Всѐ это – мой личный вывод, моя субъективная догадка, моя точка зре-ния.
Догадка человеческого ума относительно собственного положения, собственной при-роды. Мы с тобой ещѐ не поделились опытом с нашими другими формами жизни. Мы даже забыли их язык. И, возможно, их Знание о мире и себе, дополнит, или вовсе пере-вернѐт наше собственное, то, которым мы сейчас обладаем. Давай спросим кошку или ворону? Спросим кита, слона или летучую мышь? Или прислушаемся к тем клеточкам нашего же тела, из которых мы состоим сейчас? Давай попробуем слушать и внима-тельно наблюдать мир. Помни, дорогой читатель, что все вышеизложенные ответы, исходят только из чело-веческой природы ума, субъективного человеческого восприятия. Но ведь мы – не «че-ловеки» на самом деле (улыбка). И возможно, недостающие части полного знания о се-бе кроются в умах, существующих по другим законам логики, по законам разума, ос-тающегося для нас пока непостижимым. Дерзай, читатель, проверяй, ищи. Научись жить заново. Не торопясь, не спеша, нау-чись всѐ осознавать по-новому. Сделай шаг вперѐд. Нужно не только уметь слушать, но и научиться слышать. Нужно не только смотреть, но и научиться видеть. Помня о том, что ты только что прочитал здесь, выйди на улицу и просто посиди. Ни о чѐм не думай, просто дыши и будь. Послушай мир, почувствуй его, почувствуй своѐ вечное с ним единство и нерушимую связь. И, возможно, ты отыщешь ещѐ нечто более чистое и про-стое, что ещѐ ближе подвинет нас к Знанию о самих себе, к Знанию о мире, к Знанию об Абсолюте. Начни с себя. Дай Бог тебе удачи и да пребудет с тобой Сила!
Йоханга! Будь Джедаем!
С надеждой, Илья.
Текст © Илья Кнабенгоф Дизайн © Никита 791 Редактура и вёрстка: Павел (Пасики) Мурашов 2008