Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Лекция 10
ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Нормальным называют такое поведение индивидов, которое со ответствует ролевым ожиданиям и ориентировано на признанные обществом ценности и нормы. Однако в любом обществе всегда накодятся индивиды, ведущие себя «не по правилам», пренебрегающие нормами, не оправдывающие ролевых ожиданий.
Социальное поведение, не соответствующее норме, рассматpивает мое большинством членов общества как npедосудительное и недо пустилмое, называется отклоняюищимся от нормы или девиантным
Девиантность не следует понимать как объективное качество конкретного поведения. Это относительное, оценочное понятие. Каждое общество вырабатывает свои представления о социальной норме и, следовательно, свои представления о девиации. Более Toro, социальная норма разнится у разных классов и групп одн го и того же общества. Например, в рамках индийской кастовой системы для брахманов считались нормой религиозные медитации и интеллектуальные занятия, а также свобода от бытовых дед рассматривавшихся как что-то недостойное для представителе высшей касты и нечистое с религиозной точки зрения. Однако для низших каст нормой была именно простая работа, а интелектуальные интересы рассматривались как девиация. В сословном обществе для женщины из простонародья нормой была постоянная работа по хозяйству и наличие трудовых навыков, а для дамы из высших слоев признаком хорошего воспитания и, следовательно, социальной нормой считалась бытовая неприспособленность и изнеженность. В крепостной России (и не только) крестьянину полагалось покорно сносить грубость и пренебрежение со стороны помещика, а дворянину - немедленно вызыват обидчика на поединок. Современное общество одобряет стремление женщины к самореализации и материальной самостоятель ности, а традиционное считает нормой ее подчиненное положение в семье и отсутствие у нее социальной инициативы.
Из приведённых примеров понятно, что общество само pa ставляет акценты, один вид поведения расценивая как норму, другой - как девиацию. Но некоторые виды поведения, такие, и как убийство, садизм, воровство, кровосмешение и сексуальное насилие, воспринимаются как девиация в подавляющем большин с тве человеческих обществ, скорее, во всех без исключения. Варьируется только степень социального осуждения указанных деяний и жесткость санкций, направленных на подавление этих форм девиации. Отечественные исследователи Я.И. Гилинский и В..C. Афанасьев относят к категории девиантного поведения: пьянство и алкоголизм, наркоманию, преступность, самоубийство, проституцию, гомосексуализм. Иногда в эту же категорию вклю чают пристрастие к азартным играм и психические расстройства'.
Кто же судья? Кто от лица всего общества определяет, какое поведение считать девиантным и карать с помощью санкций или общественного осуждения, а какое рассматривать как норму?
С оциальная оценка того или иного поведения как девиантного во многом определяется тем, какая социальная группа или класс занимает господствующее положение в обществе. Девиантным считается такое поведение, которое в чем-то угрожает позиции господствующих классов и групп и подрывает установленный порядок. Например, деятельность революционеров в рамках су ществующего режима рассматривается как девиация, они объяв ляются преступниками и подвергаются преследованиям. Но в с лучае победы революции вчерашние преступники прославляются как национальные герои, их именами называют улицы, писатели трудятся над их биографиями.
В исторически стабильных обществах, особенно традицион н ых девиантные формы поведения выделяются на основе сло жившейся системы ценностей, религиозной традиции, принятых норм морали.
Некоторые виды поведения повсеместно считаются девиация ми, поскольку наносят реальный вред людям и обществу и харак теризуются высокой степенью социальной опасности. Общество защищается от такого рода поведения, потому что оно способно вызвать глубокие социальные дисфункции.
По мнению В.И. Добренькова и A.M. Кравченко, отклоняющее ся (девиантное) поведение - это собирательный термин, включаю щий в себя три более конкретные формы нарушения социальных норм: собственно девиантное, или девиантное в узком смысле, т.е.
См.: Гилинский Я.И., Афанасьев 73.С. Социология девиантного (отклоняю щегося) поведения. СПб., 1Ч93.
такие поведенческие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, не нарушают уголовного закона, делин квентное - противоправные поступки, не являющиеся в собст венном смысле преступлениями, наказуемые в административно порядке, и криминальное, или преступное, поведение - это по ступки, которые можно квалифицировать как преступления1.
Наконец, историческое, интеллектуальное и нравственно развитие общества способствует изменению представлений о со циальной норме и девиации. Например, мужской и женский гомосексуализм традиционно безоговорочно осуждался как деви- антное поведение, но в последние десятилетия он рассматривает ся западным обществом как вариант нормы или в крайнем случае как заболевание, которое требует He наказания, а лечения; в некоторых странах даже узаконены браки между лицами одного пола. Наркомания и алкоголизм также теперь чаще рассматрива ются как болезнь. По мере развития общество становится более толерантным и понимающим, более внимательным к индивиду, санкции, направленные на подавление девиантного поведения, становятся менее жесткими. Кровавые казни Средневековья про исходили при огромном стечении народа, а в современных европейских обществах смертная казнь как вид наказания либо отме- нена, либо превращена в незаметную для масс техническую про цедуру, максимально безболезненную для осужденного. Девиантное поведение не следует путать с вариациями нормы. Дело в том, что норма - это нe какое-то однозначно фиксиро- ванное социально одобряемое поведение. Ha практике социаль- ная норма представлена обычно комплексом вариаций допусти мого поведения, т.е. социально приемлемых стилей поведения много, и они предоставляют каждому человеку достаточно многообразие возможных способов поведенческого самовыраже- ния. Стили поведения отличаются друг от друга, но все он входят в зону допустимого и в этом их принципиальное отличи от девиаций, оценка которых обществом однозначна. Например образ жизни и примерного семьянина, и легкомысленного холостяка, ведущего свободный образ жизни, укладываются в границы социальной нормы современного общества. Однако человек, Bbl бравший своим стилем поведения сексуальное насилие, те самым переходит четкую грань между нормой и девиацией.
См.: Добреньков В.И., Кравченко A.M. Социология: В 3 т. Т. 3: Социальные институты и процессы. М., 2000. С. 448-449.
Социальные следствия девиантного поведения однозначно нега т ивны Действительно, хотя общество способно ассимилировать не малое количество отклонений от нормы без серьезных последствий для функционирования всего социального организма, но постоян ные и широко распространенные девиации могут нарушить или даже подорвать организованную социальную жизнь. Если значи тельное число индивидов одновременно He смогут соответствовать социальным ожиданиям, пострадать может, вся система общества, все его институты. К примеру, в современном российском обществе все больше родителей отказываются от воспитания своих детей и соответственно все больше детей остаются без родительской опеки. Прямая связь этого явления с социальной дестабилизацией и ростом преступности очевидна. Девиантное поведение военнослу жащих в воинских частях проявляется в дедовщине и дезертирст ве, и это создает серьезную угрозу стабильности в армии. Нако нец, девиантное поведение какой-то части членов общества демо pализует остальных и дискредитирует в их глазах существующую с истему ценностей. Так, ненаказуемые в массовых масштабах коррупция чиновников, милицейский произвол и другие негатив ные явления жизни общества лишают людей надежды Ha то, что честный труд и «игра по правилам» будут социально вознаграж дены, и также подталкивает их к девиации.
Таким образом, девиации заразительны. И общество, анали зируя это явление, может извлечь из существования девиаций какой-то позитивный опыт.
В о - п е р в ы х, выявление девиаций и публичное объявление их таковыми способствуют укреплению социальной конформнос ти - готовности подчиняться нормам - большинства остального
н аселения. Социолог Э. Сагарин отмечает: «Один из наиболее эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых нару шителями нормы. Это позволяет держать остальных в подчине нии и одновременно в страхе оказаться нa месте нарушителей... Выказывая враждебное отношение к недостаточно хорошим и правильным людям, большинство или господствующая группа может укрепить представления о том, что хорошо и правильно, и тем самым создать общество индивидов, более лояльное по отно шению к принятой идеологии и нормам поведения»1.
Социология / Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, В.Н. Нечипуренко, А.В. По пов. М., 2001. С. 199.
[120]
индинида быть неотличимым от социального типа, просто его долг перед обществом « нe нарушать правила игры», соблюдать принцип взаимности в отношениях с другими и обществом в целом: если берешь от общества, то надо и отдавать ему. Такую солидарность Дюркгейм назвал органической. Органическая со лидарность в сравнении с механической, присущей первобытным группам, выглядит более хрупкой. Ей приходится все время ба лансировать на грани между эгоизмом индивида и требованиями общества.
В индивидуалистическом обществе, организованном на основе разделения труда, конформность и индивидуальные различия тесно взаимосвязаны и укрепляют друг друга. Но Дюркгейм за дается вопросом: каким же образом тогда в обществе поддерживается единая дисциплина, как побеждает единообразие всеобще-го закона и He воцаряется тотальный хаос? Это происходит нe потому, что индивидам выгоднее объединиться, чтобы защищать свои интересы сообща, как считает Т. Гоббс. Дюркгейм говорит о нормальности преступления, тем самым он признает наличие тесной связи между конформностью и девиацией. Преступление «нормально» нe потому, что преступные деяния имеют место во всех без исключения обществах, а потому, что вызываемый ими социальный резонанс выполняет позитивную функцию, наглядно показывая, что такое «социальная норма» по контрасту с пре ступлением. Девиация и наказание девианта способствуют осо знанию границ социально допустимого и выполняют роль факто ров, побуждающих индивидов подтверждать свою конформность. Дюркгейм ввел понятие аномии - такого состояния общества, которое характеризуется разложением системы ценностей, то тальных социальным кризисом, наличием npотивоpечия между заявленными обществом целями и невозможностью их реализации для большинства индивидов. Аномия часто возникает в перелом ные моменты социальной жизни, когда старые нормы дискреди тированы, а новые еще окончательно He сформировались.
Р. Мертон попытался применить подход Дюркгейма к анализу современной социальной действительности. Для современного американского и целом западного общества высшей ценностью и целью индивидуальной жизни является успех, выраженный в ма териальном достатке, карьере, социальном признании. Интерна лизация таких целей людьми, у которых в силу искодных усло вий их рождения и воспитания мало возможностей их достиг нуть, часто ведет их к нарушению закона как единственному средству добиться желаемого результата. Общество предлагает
В о - в т о р ы х, осуждение девиации позволяет обществу четче увидеть, что оно принимает в качестве нормы. Кроме того, со гласно К. Эриксону, санкции, подавляющие девиантное поведе- ние, показывают людям, что оно и впредь будет наказуемо В наши дни тот же результат достигается с помощью средств массовой информации, широко освещающих судебные процесс и приговоры.
В - т р е т ь и х, подвергая коллективному осуждению нарушите лей норм, группа укрепляет собственную сплоченность и единство, упрощается процесс групповой идентификации. Так, поиски, «врагов народа» служили средством сплотить общество вокруг правящей группировки, которая якобы «может всех защитить».
В - ч е т в е р т ы х, возникновение и тем более широкое распро странение девиаций в обществе сигнализирует о неправильном функционировании социальной системы. Рост преступности сви детельствует о том, что в обществе много неудовлетворенных людей, низкий уровень жизни болшинства населения, резко неравномерное распределение материальных благ. Наличие большого количества девиаций говорит о назревшей необходимости со циальных изменений.
Антиподом девиантного поведения является социальная конфоpмностъ - подчинение ипдивида принятым б обиществе нор мам. Любое социальное действие содержит какой-то минимум конформности. Однако нe следует путать конформность и кон формизм. Требование конформности от индивида - это всего лишь нормативный аспект социального действия. Конформно любое поведение, согласующееся с требованиями общества. To, что мы по утрам умываемся и чистим зубы, входя в помещение, здороваемся, а выходя - прощаемся, а не наоборот, - все это проявления нашей конформности, и в этом нет ничего от кон формизма.
Социальная конформность может принимать разнообразны формы. Например, Э. Дюркгейм противопоставляет тип кон формности, существующий в примитивных и традиционных об ществах, где индивид поглощен группой, типу, присущему современному обществу с его высокой оценкой индивидуального начала. В традиционном обществе социальная конформность выступает как синоним простого сходства всех вплоть до полного тождест- ва, а любой выделяющийся из всеобщей одинаковости индивид, наказывается. Современное общество признает свободу каждого, своего члена преследовать собственные интересы. В этом случае социальное требование конформности означает He обязанность
[122]
индивидам общезначимые символы жизненного успеха и при этом ограничивает реальный доступ к успеху для множества своих членов. Так формируется дилемма цель - средства. Мер тон выделяет пять типовых реакций на эту дилемму, четыре из которых представляют собой девиантные попытки адаптировать ся к условиям аномии.
1) к о н ф о р м н о с т ь - нормальная поведенческая реакция, когда индивиды принимают утвержденные обществом цели и средства их достижения;
2) и н н о в а ц и я - реакция, состоящая в том, что придерживаются установленных обществом целей, но иные средства их достижения;
3) р и т у а л и з м - форма социального возглашенные обществом цели полностью ценены в глазах индивидов, но индивиды по-прежнему механи чески пользуются принятыми обществом средствами их достиже ния. Например, так было в брежневскую эпоку, когда в коммунизм и коммунистические идеалы уже никто He верил, но ритуалы, связанные с ним (демонстрации, партийные собрания и т.д.) стали чем-то вроде привычки, на которой держалось об щество;
4) р е т р и т и з м - поведение, основанное на отвержении и целей, и средств, предложенных обществом, своеобразный соци альный нигилизм. Так ведут себя изгои общества - бродяги, наркоманы, опустившиеся люди;
5) б у н т - отвержение старых социально принятых ценнос тей и средств и замена их новыми. Такая форма поведения характерна для революционеров, радикалов, экстремистов.
Теории аномии Мертона позволяет объяснить многие виды девиантного поведения, но He все. Например, критики утвержда ют, что Мертон исходит из представления о наличии в обществе единой системы ценностей, однако это нe так. Развитые и осо бенно многонациональные общества характеризуются ценност ным плюрализмом.
Среди других теорий делить:
* теорию подражания Г.Тарда. Согласно этой теории преступниками становятся потому, что с ранних лет попадают в преступную среду или среду людей, явно склонных к девиации. Конечно, и в этой теории есть доля истины, но она не является исчерпывающей;
* теорию дифференциальной ассоциации Э. Са зерленда, очень похожую на теорию Тарда. Суть ее в том, что нa индивида влияет социальная среда. Чем продолжительнее его контакты с криминогенной средой, тем больше вероятность, что в его поведении возникнут девиации. Эту группу теорий называ ют теориями культурного переноса;
* теорию к о н ф л и к т а. В современной социологии суще ствует множество вариаций теории конфликта, но суть ее в общих чертах можно свести к следующему: девиантное поведение является продуктом конфликтной ситуации в обществе, обуслов ленной социальным неравенством. Трагическое положение угне тенных социально и экономически классов вынуждает их к со вершению поступков, которые рассматриваются господствующи ми классами как девиантные. Другая категория девиаций - алкоголизм, наркомания, жестокое обращение с членами семьи и т.д. - возникают как следствие моральной распущенности и социального отчуждения, тоже вытекающих из ситуации в об ществе;
* т е о р и ю я р л ы к о в (стигматизации). Ее представители - Э. Лемерт, Г. Бекер, К. Эриксон - считают, что девиантное поведение определяется He содержанием самих поступков, а их социальной оценкой. Поэтому He всякое нарушение социальных норм расценивается обществом как девиация. Существует первич ная девиация, когда человек нарушает те или иные нормы, но может He понести за это наказания. Так, за одни и те же, допустим, хулиганские Действия бедного осудят скорее, чем бо гатого. Огромные взятки и хищения, злоупотребление положени ем со стороны высокопоставленных лиц часто остаются безнака занными, в TO время как мелкие кражи и хулиганские выходки обездоленных наказываются по всей строгости закона. Эти люди получают ярлык преступников или социально опасных лиц, и отношение к ним со стороны общества становится соответствую щим. Они подвергаются как бы упреждающей социальной дис криминации. Человека, вышедшего из тюрьмы, мало кто захочет взять на работу, он часто теряет дом, семью. Факт наказания за совершенное преступление становится его основным публичным определением. Это и есть «ярлык», который навешивает на него общество. Отношение общества и негласное поражение в правах чаще всего толкают такого человека на вторичную девиацию - поведение, вырабатывающееся у индивида в ответ на санкции со стороны окружающих. Данное поведение становится для него стереотипным и соответствует оценочному стереотипу, с кото-
[124]
рым подходит к нему общество. Более того, часто наблюдающее ся негативное отношение к таким людям со стороны родственни ков и знакомых приводит к их изоляции, которая в свою очередь подталкивает к общению с себе подобными. Правонарушитель становится членом группы таких же социально отверженных людей, что укрепляет его отношение к себе как к нарушителю норм. Итак, теория ярлыков настаивает на том, что девиация определяется нe самим поведением, а реакцией общества на такое поведение.
Все упомянутые типы теорий девиантного поведения внесли свой вклад в его изучение. Однако ни одна из них нe способна дать исчерпывающего объяснения девиации как социального яв ления. Так, слабым местом теории ярлыков остается неспособ ность объяснить причины первичной девиации, возникающей до «навешивания ярлыка». Непонятно также, как можно нe считать девиацией преступления, оставшиеся неизвестными обществу и ненаказанные, а из теории ярлыков следует, что поступки, не признанные девиантными, таковыми нe являются.
Теория конфликта справедливо подчеркивает социальную обусловленность девиаций и существующие вокруг преступления и наказания проблемы, связанные с социальным неравенством. Однако положения этой теории часто имеют несколько ритори ческий характер, и в целом она не может служить универсаль ным объяснением происхождения девиантного поведения, ибо далеко нe всегда можно обнаружить прямую связь девиации с низким социальным статусом субъекта.
Теории культурного переноса позволяют сделать вывод, что девиация является продуктом социализации так же как и соци ально одобряемое поведение. Просто обстоятельства социализа-ции, ценности окружающей социальной среды, выбор образцов для подражания у части населения таковы, что формируют сте реотипы поведения, не одобряемые большей частью общества. Тем нe менее эти теории не дают приемлемого объяснения тем фактам, что преступления совершаются He только выходцами из криминогенной среды.
Теория аномии тоже не лишена недостатков. Согласно этой теории, причина девиаций связана с разрывом между желанной целью и неприемлемыми средствами ее достижения. Отсюда сле дует, что девиантное поведение вызвано внутренним мотивацион ным конфликтом у индивида без какого-либо влияния окружаю щих его людей. Кроме того, не всякую девиацию можно объяс нить разрывом между целями и средствами.
Единую теорию девиантного поведения вы работать очень трудно, поскольку и само понятие едевиация» является очень широким и охватывает множество самых разнообразных и разноуровневых социальных явлений, которые в принципе не могут иметь общих причин. Ведь девиация - это любое поведение, которое не одобряется обществом - от сексуальных извращений до коррупции государcтвенных чиновников. Поэтому в сущности проблема девиаций стоит на самом общем уровне социальной теории и сводится к одному воспросу: почему ни в каком обще стве, как бы оно ни было организовано, не бывает такого состо яния, чтобы все без исключения люди вели себя в соответствии с принятыми нормами?
Вероятнее всего, на этот вопрос невозможно ответить средст вами только социологической науки, не обращаясь к изучению психофизиологической природы человека (психология), индиви дуальной истории каждого субъекта девиации (психоанализ), возможностей создания такой системы ценностей и норм, кото рая бы He оставляла за рамками дозволенного ни одной из на сущных потребностей любого человека (философия права).
ЗАДАЧИ
1. Какое поведение называют девиантным?
2. Покажите на примерах относительность девиаций. По-вашему, какое поведение следует считать девиантным для студента? Преподавателя?
3. Какие позитивные функции в обществе выполняют девиации?
4. Каковы негативные последствия девиаций Аля общества?
5. Чем конформность отличается от конформизма? В каком из этих двух явлений заинтересовано общество?
6. Охарактеризуйте известны е вам теории девиантного поведения.
7. Вспомните сказку Г.Х. Андерсена <<Гадкий утенок». ГIопытайтесь проанализи ровать ее, применяя понятие девиантного поведения.
8. Вспомните историю Жанны д'Арк и проанализируйте ее, используя понятия девиантного поведения.