Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
§ 13. Буддизм-ламаизм в России. Его современное состояние
Распространение буддизма шло рука об руку с влиянием индийской культуры, с расширением индийской торговли. Вна чале буддизм распространился на Шри-Ланке (Цейлоне). От туда буддизм вместе с буддийскими проповедниками попадает в Бирму и Сиам (современный Таиланд), на острова Индоне зии. В первом веке он проник в Китай, а оттуда — в Корею и Японию.
56
Главной страной, где буддизм в форме махаяны расцвет пышным цветом, был Тибет. В Тибет буддизм был занесен в VII веке н.э. В Х1-Х11 веках Тибет покрылся сетью буддийс ких монастырей, где жило множество монахов — по-тибетски — лам. (Отсюда название тибетско-монгольского буддизма — ламаизм). Он стал центром распространения буддизма в сосед ние страны. К началу XVII века буддизм распространился и среди западных монголов, в том числе среди калмыков, затем откочевавших на Нижнюю Волгу. Среди бурят буддизм-ла маизм стал усиленно распространяться с начала XVIII века. В это же время он проник и в Туву. Так сложился северный ре гион влияния буддизма.
Для народов этих стран и территорий Тибет является ме трополией, заветной страной. Лхаса, столица Тибета, — свя щенный город, куда отовсюду стекаются паломники-буддисты. Большинство населения этого города составляют монахи. Ти бетский язык считается священным у всех северных буддистов. На нем написана обширная религиозная литература: Гаиджур — в 108 томах и комментарии к нему Данджур - в 225 томах. Среди достопримечательностей Лхасы особенно славится дво рец далай-ламы, построенный в XVII веке, который поражает тех, кто смог его увидеть, своей величественной красотой: сре ди долины возвышается холм и на нем громадное белое здание со строгими прямыми линиями, середина его пурпурового цве та, а крыши золотые. Сочетание белого, пурпурно-красного и золота производит удивительное впечатление.
Повседневный культ в ламаизме имеет много особеннос тей. В нем, к примеру, придается большое значение механиче скому повторению магических формул. Из них главная звучит так: "0м мани падме хум!", что на русском языке значит — "О сокровище на лотосе!". Эта фраза пишется на камнях, на дорогах, на листках бумаги. Эти листки потом закладываются в особые "молитвенные мельницы — хурде" — такое устрой ство в виде вертушки. Эти мельницы-вертушки вращаются руками молящихся: каждый поворот равнозначен многократ ному повторению молитвы. Подобные мельницы могут вра щаться силой ветра или воды и владельцу такою устройства не надо самому повторять молитву.
В 1741 году указом императрицы Елизаветы Петровны буд дизм был официально признан в России. Для народов Бурятии, Тувы и Калмыкии буддизм, неразрывно соединившийся с их более древними традициями, стал частью национальной куль туры. Свободное отправление буддийского культа в России дало ученым возможность соприкоснуться с живыми носите лями древнейшей мировой религии, с великим наследием буд дийской культуры. В России на рубеже веков возникло свое академическое востоковедение в лице видных ученых с ми ровым именем В.П.Васильева, И.П.Минаева, Ф.И.Щербат-ского и других. В трудном для нашей страны 1919 году в Пе тербурге состоялась первая буддийская выставка, организо ванная С.Ф.Ольденбургом.
Воздействие на богов и духов считалось и считается в ла маизме большим искусством, на обучение которому уходят долгие годы. Обучение это ведется в дацанах-монастырях. На ряду с основными, обязательными для всех лам-монахов кур сами, существовала тантрийская школа лам-заклинателей, ас трологическая и медицинская школы. Астрологическая школа готовила лам-гадателей, медицинская - лам-медиков.
06 основах тибетской медицины в последние годы часто сообщают средства массовой информации, чаще всего обращая внимание на различные "чудеса". Вместе с тем. тибетская ме дицина зародилась в глубоком средневековье и вобрала в себя опыт многих поколений. Её основы (в отличие от народного целительства) зафиксированы в письменных источниках. Глав ный из них - трактат "Чжуд ши" ("Четыре основы") и коммен тарии к нему. Лекарства тибетской медицины готовятся из многих, порой до нескольких десятков компонентов. Сырье для них трех видов: растительное ~ это травы, плоды, кора, коренья: животные — желчь медведя, сердце зайца, кровь ло шади, ящерицы и т.д. Третий вид сырья - драгоценные и полу драгоценные камни, руды, соли, кораллы, мумие, янтарь, мра мор и многие другие минеральные и рудные образования. Надо отметить, что ламы-врачеватели учатся своему делу около 20 лет.
В жилищах верующих-ламаистов на почетном месте по мещается невысокий шкафчик с полочкой перед ним. Внутри стоят бронзовые, глиняные, деревянные изображения божеств
буддийского пантеона, висят небольшие, писаные на полотне, шелку иди дереве, иконы. На полочке стоят бронзовые чашеч ки для жертвоприношений, курительные свечи, цветы.
Лю^ос событие в жизни верующего заставляет его обращать ся за советом к ламе-гадатслю, астрологу. В своих предсказа ниях они основываются на принятом в буддизме индийском ка лендаре. В нем годы называются по наименованию знаков зодиа кального созвездия-круга: мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака, свинья. Эти названия сочетаются с одним из пяти элементов — дерево, огонь, земля, железо, вода. В результате получаются шестидесятилетние циклы, ведущиеся от 1067 года нашего летоисчисления.
Сегодня последователи буддизма в нашей стране проживают в основном в Бурятии, Туве, Калмыкии, в Якутии, Хакассии, в Усть-Ордынском и Агинском национальных округах. Буддийская церковь возглавляется Центральным духовным управлением буддистов. Председатель правления имеет титул "Бандидо-Хамбо-Лама". Его резиденция помещается в Иволгинском да цане, недалеко от Улан-Уде. Всего в России зарегистрировано более 60 буддийских общин. Число их постоянно растет.
Современному человеку европейской ориентации духов ного мира, сложно вникнуть глубоко в особенности буддиз ма. Наш рассказ лишь в общих чертах знакомит с тем огром ным комплексом проблем, которые возникают при рассмот рении очень емкого и многогранного понятия, каким является буддизм. Это религия, которая в течении тысячелетий служила и служит жизненным руководством сотням миллионов людей. Возникновение буддизма и сложная его судьба ~ закономер ный результат существования такого общества, в котором страдание действительно было для подавляющего большин ства людей неизменным спутником жизни.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Каковы главные особенности ламаизма как одного из направлений в буддизме? Попытайтесь их назвать.
2. Что представляет собой буддизм в современной России? Назовите районы его распространения и подумайте, поче му именно здесь он нашел своих последователей?
3. Почему буддизм не распространился ни в Персидской империи, ни в древней державе Александра Македонского?
4. Традиционную картину мира дает нам. древний свод буд дийского умозрения — трактат "Энциклопедия Абхидхар-мы". Автор этого сочинения - крупнейший философ и сис тематизатор буддийских идей и концепций Васубандху. Его трактат обладает непреходящей ценностью в стра нах буддийской культуры, т.е. является основой традици онного философского образования для последователей всех школ и направлений буддизма. Прочитайте отрывок из этого трактата и подумайте: какие особенности буддий ского взгляда на мир он подчеркивает?
"АБХИДХА РМА КОША ". Раздел третий. "0м, поклонение Будде!"
Здесь необходимо рассмотреть следующее: в предыдущих разделах была разъяснена неизменная соотнесенность соз нания и прочих дхарм с тремя мирами — миром чувствен ным, миром форм и миром не-форм. Теперь ответим на вопрос: каковы эти миры?
1. Обитатели ада, преты, животные, люди и шесть видов обитателей небес составляют чувственный мир. Таким образом, чувственный мир — это четыре формы существования живых существ и шесть классов богов: принадлежащие к группе Четырех правителей мира, при надлежащие к группе тридцати трех, принадлежащие к группе богов Яма, пребывающие в состоянии блаженства, наслаждающиеся магическими творениями и контролиру ющие наслаждения, магически созданные другими - каж дый со своим миром вместилищем. Сколько же местопребываний насчитывается в нем? Он состоит из двадцати местопребывании ввиду разделе ния на ады и континенты.
Восемь великих адов: Оживляющий, Черная нить. Сокру шающий, Стенание, Великий плач. Горячий, Раскаленный и Без избавления.
Четыре континента: Джамбувипа (Континент дерева Джамбу), Пурвавидеха (Восточная Видеха),Аварагодания (Западное пастбище) и Уттаракуру (северный Куру). Эти ады и континенты, а также перечисленные выше шесть классов богов, животные и преты и составляют в сумме эти двадцать местопребываний.
60
Таким образом, чувственный мир простирается от сферы богов, контролирующих наслаждения, магически созданные другими, до ада без избавления..."