Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
В Библейском представление сироты – это те дети, которые лишились родителей или одного из родителей, так как материальное благополучие семьи на древнем Востоке зависело в основном от отца, отсутствие главы семьи ставило вдову и детей в особенно уязвимое положение («Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе. 2 И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем»..) 4 Цар. 4:1-7. Соответственно, в Библии, как и на всем древнем Ближнем Востоке, сироты и вдовы обычно упоминаются вместе, как олицетворение нищей и отверженной части общества. В книге Плач Иеремии 5:3 написано: «Мы сделались сиротами, без отца; матери наши – как вдовы». Слово сироты означает тех, кто лишён заботливой поддержки. (иоанна 14:18)
Иак 1:27 «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.»
В глазах Бога истинная святость обладает двумя свойствами, представляющими в своей сущности две стороны одной медали. Во-первых, она заботится о бедных, особенно о сиротах и вдовах; во-вторых, она хранит себя неосквернённой от мира, то есть не ищет преуспевания, к которому благоволит мир, поскольку она не привязана к миру и свободна от власти денег. Поэтому благочестивые люди готовы отдавать щедро и свободно.
Первое упоминание сирот в Библии встречаем в самом раннем кодексе законов древнего Израиля, в законах завета Исх. 21-24. В этих установлениях Господь призывает не обижать сирот: «Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламениться гнев Мой, и убью вас мечем, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами» Исх. 22:22-24. Библия неоднократно показывает нам как Бог относится к сиротам: «…сироте Ты помощник» Пс.9:35 «Проклят кто, превратно судит сирот» Вт. 27:19, Бог судит тех людей, кто притесняет вдову и сироту Мал. 3:5. « И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф». Через пророков Бог обличает народ, указывая им на притеснение сирот и вдов Ис. 1:23 « князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.», Ис10:1-2 «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, 2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот», Иер. 5:28; Иез. 22:7; Зах. 7:10 «вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.»
Милосердный Бог вмешивается, устанавливая пределы произволу, защищая права бедных сирот и обеспечивая их пропитанием Вт.10:18 «Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.» Пс. 145:9 «.Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову..» Поэтому каждый третий год провозглашался годом десятин, когда все десятины следовало отдавать сироте или другим обездоленным членам общества Вт.26:12. Кроме того, сироты, вдовы и пришельцы имели право на забытые снопы, на маслины и виноград, оставшиеся после сбора урожая Вт. 24:19-21 «Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, [нищему,] сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове…»
Иметь сострадание к беззащитным, которых олицетворяют сироты, означает иметь те же самые устремления, что и Бог, известный в частности, как «помощник» беспомощному сироте Пс. 9:35 «Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.»
Израильтяне использовали слово сироты, метафорически обозначая свое происхождение. Не имеющий отца Израиль был усыновлен Яхве и стал Его первенцем Исх 4:22 «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой..» Иезекииль изображает Израиль в виде младенца, брошенного его родителями умирать; однако Яхве сжалился над "дщерью Иерусалима" и принял его в Свою семью Иез 16. Когда Яхве судит людей, они уподобляются сиротам без отца Пл. Иер. 5:3 Но в то же самое время они могут надеяться на спасение. Ос. 14:4 «…потому что у Тебя милосердие для сирот"
Новый Библейский комментарий.
Ветхий Завет.
-Второз.10:18 Моисей говорит о следующем свойстве личности Бога – Его любви к справедливости. Люди, которые действительно любят Бога, будут вести себя так же, как Он: помогать беззащитным и творить добро, не считаясь с собственными интересами.
-Втор.24:17 Изложенные здесь законы относятся к тем, кто не может постоять за себя, а именно, к вдовам, пришельцам (т.е. к иммигрантам) и сиротам. Здесь им закон гарантирует право на полную защиту.
-Пс.9:35 Решение проблемы – молитва о вмешательстве Бога и просьба защитить слабого и истину, основанная на вере во всеведения Господа, в Его непременную помощь обездоленному, а так же просьба об отмщении, о прекращении, о прекращении притеснения со стороны нечестивого и вынесении ему окончательного приговора.
-Пс.81:3 Закон. Процедура суда начинается с напоминания Господа о необходимости соблюдать закон. Это первейшая обязанность «богов» - защищать права бедного и сироты, которые лишены материальных возможностей отстоять себя; оказывать справедливость угнетённому и нищему, то есть находящимся на дне жизни, обездоленным. К тем кто подвергает бедных жестокой эксплуатации, закон не смеет проявлять снисхождения, а обиженные должны иметь возможность защитить свои законные права и быть избавленными из руки нечестных блюстителей порядка.
-Пс. 145:9 Господь показал Себя Богом спасающим (Бог Иаковлев), Который открылся людям как единственный Спаситель. Милостивый ко всем в социальном и личностном плане, нравственно безупречный и не лицеприятный, обеспечивающий нужды взывающих к Нему.
В послании Иакова 1:2 написано, что помощь вдовам и сиротам, есть чистое и непорочное благочестие пред Богом. Помощь этому классу общества является для ранней церкви проявлением сущности истинной религии. «Вера без дел мертва», сообщает Иаков в 3 главе. Проявление милосердия беспомощным людям есть «вера из дел». И в тоже время в Иак 1:27 подтверждается ветхозаветное учение, а именно, чтобы "призирать сирот и вдов в их скорбях". Помощь беспомощным лежит в основе всего, что означает "быть религиозным", как это было и в Ветхом Завете.
Встречается также метафорическое словоупотребление. Христос говорит ученикам на последней вечере, что не оставит их сиротами, но придет к ним через Своего Духа Ин. 14:18. Именно этот Дух позволяет христианам взывать «Авва, Отче» Рим. 8:15. Они больше не духовные сироты и могут начинать молитву словами «Отче наш» Мф. 6:9
Пришельцы и все бесправные, как сироты, сознают, что от зла и враждебности этого мира их защищает Тот, Кому принадлежит вся власть на земле.
-- библейский подход к построению отношений. Мы увидели из предыдущего раздела, отношения Бога к этой категории детей и Божьи указания по отношению к нам, относительно сирот и вдов. Помимо особого отношения: Иак. 1:27; Вт. 26:12, сироты нуждаются в спасении, как и все люди на земле, Ин. 3:5 между ними так же должны быть отношения какие Бог желает видеть между Своими детьми «…имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомышленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя» Фил.2:2 – 3. В этом аспекте христианский лагерь представляет широкое поле деятельности. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой» Ин. 13:35. Это любовь, что ставит другого выше себя. Это любовь, покрывающая множество греха. Это любовь, что долготерпелива и дружелюбна. 1 Кор. 13,4-7. Без этой любви ученичество было бы холодным побуждением закона.
Ответ Иисуса на вопрос фарисеев: «какая наибольшая заповедь в законе?» Мф. 22:36 был связан с отношениями: любовью к Богу Мф. 22:37 – отношением по вертикали - и любовью к ближнему Мф.22:39 – отношениями по горизонтали. Жизнь и работа в церкви, а также работа христианской команды в лагере должна представлять собой лабораторию, в которой принцип превращаются в образ жизни.
Направленность взаимоотношений в лагере необходимо строить, учитывая такие направления:
Христианский лагерь позволяет реализовывать дары, данные Богом. В Библии Рис.12,6-8 увещевание, учение, наставление (paraklesis) входит в перечень духовных даров, которые даются некоторым верующим для служения. Слово paraklesis означает «ободрение» и подразумевает увещевание, поддержку и вселение мужества. В служении лагеря для детей-сирот хорошо развиваются и поддерживаются отношения «подопечный – душепопечитель».
Такая форма служения, как лагерь позволяет проявлять качества христианина. Например, милосердие. Милосердие – это мягкосердечие. Когда мы видим несчастье другого, наши сердца переполняются заботой о нем.
Благость – это поступки, выполняемые из сострадания. Мы видим человеческую нужду и откликаемся на нее не только в сердцах, но и следуем своим чувствам, делаем что-либо, чтобы помочь ему.
Смиренномудрие – это праведные мысли о ближнем. Это не возвеличивание себя, при котором мы слишком хорошо думаем о собственной персоне, но и не самоунижение при котором мы себя недооцениваем.
Полное смиренномудрие – это осознание своих сильных и слабых сторон. Все эти характеристики социальны по своей природе. Мы развиваем их в процессе взаимоотношений. Мы не можем развить их сидя в доме и смотря телевизор с религиозными программами. Когда Иисус воскресил Лазаря Ин. 11:44, он повелел людям стоящим рядом освободить Лазаря от погребальных пелен. «Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет». Иисус дал новую жизнь. Но наше развитие – это процесс социального обучения, в ходе которого мы сталкиваемся друг с другом, конфликтуем, вместе размышляем, совместно работаем и учимся.
2. Особенности детей -сирот
(По книге Шипицына «Особенности детей сирот»)
2.1. Социально-экономические
2.2 Физические……..
2.3 Эмоциональные…..
2.4 Интеллектуальтные
2.1 Социально-экономические причины
В наше непростое время семья нередко становится той средой, где под влиянием процессов, происходящих в обществе, формируется злобность, агрессивность, ненависть. Ребенок впитывает эту семейную неприязнь, а подросток, будучи максималистом, готов крушить, бить, уничтожать инакомыслящих.
Нарушение психологической связи между ребенком и родителями приводит к уходу детей из семьи, их невротизации, суицидальным проявлениям, росту безнадзорности детей, вовлечению подростков в употребление психоактивных веществ (ПАВ), криминализации подростковой среды.
Весьма разнообразные причины, вызывающие семейное неблагополучие, взаимосвязаны и взаимозависимы. Можно выделить три группы причин неблагополучия в семье, негативно воздействующих на ребенка:
причины психолого-педагогического свойства, связанные с
внутрисемейными отношениями и воспитанием детей в семье;
Среди объективных социально-экономических причин наиболее важны следующие:
— падение жизненного уровня и ухудшение условий содержания
детей;
Об остроте социальных проблем современной семьи в изменяющемся российском обществе главным образом свидетельствуют:
-рост числа разводов и нестабильных браков;
Резко падает рождаемость.
Эмоционально.
Причины эмоциональной депривации
Семья как совокупность человеческих отношений является в то же время инструментом для осуществления определенных социальных функций. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, ибо «проводник» его — родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям.
В основе эмоциональной привязанности ребенка к родителям первоначально лежит зависимость от них, причем мать в этом отношении детям ближе, чем отец. Ребенок, лишенный родительской любви, имеет меньше шансов на высокое самоуважение, теплые и дружеские отношения с другими людьми и устойчивый положительный образ Я. Недоброжелательность или невнимание со стороны родителей вызывают враждебность у детей. Эта враждебность может проявляться как явно, по отношению к самим родителям, так и скрытно. Нарушение эмоциональной связи ребенка с матерью—главная причина эмоциональной депривации. Постоянство материнской заботы служит предпосылкой возникновения у ребенка чувства доверия к миру, который необходим для нормального развития личности.
Очевидно, что разрыв или послабление эмоциональной связи с матерью существенно деформирует индивидуальное развитие ребенка. Прекращение эмоционального воздействия с матерью порождает у него первичную тревогу, которая с течением времени усиливается. На фоне выраженного чувства тревоги протекает дальнейшее формирование личности ребенка. Соответственно и его развитие приобретает все более отчетливый дисгармоничный характер.
В условиях эмоциональной депривации ребенок оказывается неспособным к конструктивным социальным контактам. Дефицит опыта общения усугубляет его эмоциональную и социальную де-привацию.
Физические особенности. ?
1.Пониженную активность или, напротив, гиперактивность. Эти качества могут развиваться в связи с особой атмосферой в социально неблагополучной семье, когда ребенок или «запуган» дома или, напротив, утратил связь с родителями и формируется в условиях «улицы», где такая активность необходима для успешного «выживания». Нередко гиперактивность сопровождается склонностью ко лжи и разного рода фантазированию. Подобное качество заметным образом влияет и на его поведение в социуме и в обоих случаях может приводить к замкнутости и разного рода вызывающим, неадекватным поступкам, вплоть до криминальных. В любом случае это свидетельствует о его низкой адаптации к нормальной социальной жизни.
2. Пониженные коммуникативные способности. Они тесно связаны с предыдущей характеристикой и, как правило, выражаются в замкнутости, особенно в отношении взрослых и сверстников из обычных семей. Иногда наблюдается и обратное явление: развязность, стремление «шокировать» собеседника, привлечь внимание и показать свою неординарность и непохожесть на других. Подобные манеры общения также указывают на низкий уровень социализации.
3. Низкая эмоциональная устойчивость. Она, как правило, свидетельствует о перенесенных психологических травмах и выражается в повышенной обидчивости, резкой, иногда истеричной реакции на самые безобидные внешние «раздражители» Низкая эмоциональная устойчивость, как и предыдущие характеристики, заметным образом осложняет общение ребенка с внешним миром.
4. Неадекватное отношение к внешнему миру и самому себе, смещение важнейших общепринятых ценностных приоритетов. В этом случае у ребенка формируется искаженное представление о внешнем мире и о своем месте и статусе в этом мире и в ближайшем социальном окружении. Как правило, внешний мир воспринимается как совершенно равнодушный или, даже, враждебный ребенку (кроме, может быть, небольшой группы сверстников со схожей судьбой), что способствует выработке соответствующих поведенческих стереотипов. В этом случае происходит формирование недоверчивости к окружающим, иногда резко негативного и, даже презрительного отношения к ним, за исключением членов «своей» неформальной группы сверстников. Самооценка в подобной ситуации может быть различной. Она резко занижена, когда ребенок чувствует себя изгоем и ощущает собственную «неполноценность» по отношению к большинству сверстников. Может наблюдаться и прямо противоположная ситуация, когда самооценка неоправданно завышена. В этом случае ребенок и, особенно, подросток ощущает свое «превосходство» над окружающими, поскольку он уже приобрел негативный социальный опыт и лучше других, обычных людей «знает жизнь»».
5. Низкая работоспособность, в том числе и в отношении учебы. Это качество тесно связано с эмоциональной неустойчивостью и пережитыми психическими травмами. Кроме того, уже в силу чисто социальных причин, многие дети из неблагополучных семей нерегулярно посещают школу и не приобретают навыков к занятиям и желания учиться вообще. Равным образом отсутствие систематического трудового воспитания, часто наблюдаемое в социально неблагополучных семьях, не только препятствует приобретению элементарных навыков работы по дому, но и резко обесценивает труд как потребность человека в целом.
(ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ
развития и воспитания детей- пособиедля психологов и педагогов Астана, 2008)
Эмоциональные нарушения у детей-сирот с ЗПР. Изучение детей, страдающих психофизиологическими и психосоматическими нарушениями, невротическими расстройствами, трудностями в общении, умственной деятельности или в учебе, показывает, что все эти явления значительно чаще наблюдаются у тех, кому в детстве недоставало родительского внимания и тепла.
Как следует из данных литературы, основной причиной эмоционального неблагополучия являются фиксируемые у детей те или иные нарушения психического развития. Речь идет не только о серьезных отклонениях от нормы, но и о временных, преходящих отклонениях, о нарушениях «пограничного» уровня [35, 44, 145, 249]. Например, дети с ЗПР имеют полюсные переживания: положительные и отрицательные. Дифференцированных тонких оттенков переживаний как нормы почти нет. Чувства часто неадекватны, непропорциональны воздействиям внешнего мира по своей динамике: от чрезмерной легкости и поверхности переживаний серьезных жизненных событий до чрезмерной силы и инертности переживаний, возникающих по малосущественным признакам.
Для ребенка с ЗПР характерно находиться в «плену эмоций», потому что он не может ими управлять. Именно психическое несовершенство, неспособность управлять своими действиями становится причиной сломанных жизней, страданий, конфликтов со средой.
Неадекватное поведение ребенка зависит от состояния тревожности — чувства одиночества, незащищенности и депрессии, а также страхов разного рода. Все эти условия формируют у ребенка неуверенность в себе, чувство неполноценности, затрудняют социальную адаптацию.
Подготовка детей-сирот к самостоятельной жизни ?
Сегодня особенно важно подготовить воспитанника к самостоятельной жизни, не только подсказать и помочь в выборе профессии, но и сформировать самостоятельность мышления, инициативу и ответственность, поисковую активность и предприимчивость, умение творчески разрешать возникающие проблемы. Исходя из реалий сегодняшней жизни, воспитание творческой самостоятельности — цель и критерий воспитательной работы.
Известно, что большинство выпускников интернатных учреждений не могут успешно адаптироваться в жизни. После выхода из интерната, детского дома выпускник не в состоянии решить многие проблемы, с которыми ему приходится сталкиваться ежедневно без поддержки взрослых (родителей, родственников).
Выпускники школ-интернатов и детских домов испытывают большие трудности с устройством на работу, получением жилья, не умеют общаться со взрослыми, обустроить свой быт, составлять и соблюдать бюджет, отстаивать свои юридические права
1.2.1 Необходимость благовестия
Каждый ребенок сотворен Богом, каждый ребенок личность и мы должны искать персональный подход. Может ли ребенок искренне и сознательно принять Христа своим Господом? Некоторые педагоги скептически относятся к утверждению, что искренняя преданность Христу возможна в детстве. Некоторые христиане убеждены, что ребенок просто не способен понять, что значит посвятить себя Иисусу, признав Его своим Господом. Так может ли ребенок быть истинно верующим? Если да, то, с какого возраста? Как мы можем выяснить, что ребенок действительно верит, что Иисус может дать спасение каждому человеку.
В самом раннем возрасте грех есть нечто весьма реальное для многих детей. Ребенок может быть и не способен ясно выразить свое понимание в словах, но он может испытывать подлинное чувство вины и раскаяния за грех. Дети являются грешниками; они унаследовали греховную природу от Адама и, кроме того, по собственному выбору совершают греховные поступки. Даже младенец, никогда умышленно не грешивший против Бога, имеет греховную природу. В Мф 18:10-14 нам сообщается, что "нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих", но все же каждый из них может погибнуть. Библия сообщает, что каждый, кто покаялся в своих грехах и поверил в Иисуса Христа как своего Спасителя, получит прощение грехов и будет оправдан перед Богом.
Слова Иисуса, что "никто не может придти к Отцу иначе как через Него", относится и к детям. Здесь нет особых исключений. Поэтому ребенок, который не покаялся и не уверовал, может оказаться не спасенным. Библия не говорит, что евангелизация возможна лишь с какого-то определенного возраста. В Мф 28:19-20 говорится: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам..." В Рим 1:16 утверждается, что Благая Весть "есть сила Божия ко спасению всякому верующему".
Несомненно, в работе с конкретными детьми нужно учитывать особенности их развития и применять разнообразные формы, приемы, и техники благовестия. Особо необходимо учитывать это в работе с сиротами, где развитие индивидуально – психологических особенностей детей протекают в неблагоприятной средовой обстановки.
В книге Деян. 8:26 - 35 представлена модель личного благовестия, которая побуждает нас применять эту технику. Филипп, практикующий евангелизм в своей жизни Деян.8:5 не переспрашивает и не уточняет повеление Бога «встань и иди на юг, на дорогу». Филипп просто встает и идет. В результате мы видим встречу на дороге Филиппа и Евнуха, мы читаем об их беседе: «разумеешь ли, что читаешь», - спрашивает Филипп и получает ответ: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?». Прекрасная возможность начать объяснять основы евангелия, так как человек, который сидит в колеснице, имеет положительное отношение к Священному Писанию. Такой подход наиболее приемлем в работе с детьми- сиротами. Так как содержит Божью волю и личностный подход к людям.
Мы должны понимать, как донести благую весть. Необходимо знать основные доктрины.
Доктрина о грехе: грех (как промах мимо цели). Рим. 3:23. Доктрина о покаянии (обратиться от греха к Богу Деян. 2:38 довериться Христу Ин.14:15. доктрина об Иисусе Христе Рим.5:8; Иисус Христос - Сын Божий Деян. 9:20. Он воскрес – 2:24, Он умер за грехи наши – 2:23, Он вознесся - 2:22. Центром Благой вести является Иисус Христос, а источником – Библия. Нельзя нести Благую весть без Библии. Наша цель познакомить людей с Библией. Раскрыть ее ценности.
1.2.2. Практическое благовестие
Теперь, когда в необходимости благовествовать никто не сомневается, необходимо выявить наиболее приемлемые для России методы благовестия и конкретные шаги по реализации этих методов. Известно, что для каждого времени своя мода. И это действительно так, сегодня средневековые наряды трудно надеть на современных людей. Формы благовестия, которые широко применялись в начале 90-х годов были необходимыми и эффективными именно в 90 – е г. Но мы живем сегодня в 21 – м веке, это век постмодернизма. Люди мало кому доверяют, для того чтобы взять брошюрку, сулящею вечную жизнь. Огромное количество сект активно стали внедряться после падения железного занавеса, в середине 80 – х прошлого столетия. У людей действительно есть причины не доверять религиозным организациям, приглашающих посетить именно их собрания.
Какой же метод является самым оптимальным сегодня. Многие миссии, работая в сфере евангелизма, заявляют о личном благовестии. В числе таких миссий Библейская Лига, активно применяющая программу по личному благовестию. Как стало известно из бесед с сотрудниками Волгоградского офиса Библейской Лиги, люди в церквах просто не обучены принципам личного благовестия. У верующих остается прежнее понимание форм евангелизма. Люди думают, что евангелизм, это то, что делает Билли Грэм или другие похожие по величине евангелисты. Такие христиане ждут массовых евангелизаций – «стадионов». Задача церкви и миссии научить людей понимать, что евангелизм – это дело каждого христианина, научить, что евангелизм всегда включает в себя инициативу Бога, нашу веру и повиновение Деян. 8:26-4. Один из практических материалов по личному благовестию представлен шкалой Энгеля, которая рассматривает обращение как процесс.
Готовность человека воспринимать Евангелие представлена в этой шкале в градусном измерении от -12 до + 4, человек на каждом этапе приближается к Богу, в этом процессе, важная роль принадлежит Богу и христианину. Понимание этих ролей позволяет христианину подобрать необходимый метод и прием в благовестии.
Таблица Шкала Энгеля
|
Шкала (Энгеля) готовности человека воспринимать Евангелие |
Роль Бога |
Роль христианина |
|
|
-12 |
Идет своим путем |
Общее откровение |
Присутствие |
|
-11 |
Осознает присутствие благовестнику |
||
|
-10 |
Позитивное отношение к благовестнику |
||
|
-9 |
Видит отличие в образе жизни благовестника |
||
|
-8 |
Первоначальное признание праведного образа жизни |
||
|
-7 |
Позитивное отношение к Библии |
||
|
-6 |
Принятие основ Евангелия |
Дает осознание личной греховности |
|
|
-5 |
Понимание смысла евангелия, включая внутренние сокровенные знания |
Свидетельство |
|
|
-4 |
Позитивное отношение к Евангелию |
||
|
-3 |
Признание личной нужды |
||
|
-2 |
Решение действовать |
Убеждение |
|
|
-1 |
Покаяние, вера |
||
|
0 |
Новая тварь |
Рождает дух |
---- |
|
+1 |
Оценка принятого решения |
Освящение |
Помощь в следовании за Христом |
|
+2 |
Приобщение к христианской общине |
||
|
+3 |
Расширение знаний и работа над поведением (освящение) |
Помощь в развитии |
|
|
+4 |
Посвящение к служению |
расширение пределов
Руководитель учит учеников насыщающих других
лидерское обучение
Соработник насыщает других
усовершенствовать
ученик имеет навыки. Насыщает сам себя имеет навыки духовного роста
утверждение
новообращенные нуждаются в насыщении
евангелизация
неверующие люди
Процесс евангелизации выражается следующей таблицей (34)
Работа в христианском лагере для детских домов обязательно включает в себя использование шкалы Энгеля для благовестия. В практике двух детских домов Волгоградской области была использована данная методика. В начале работы с детьми устанавливались доверительные отношения. Дети разного возраста требовали особого подхода. Вожатым приходилось копать огороды вместе с ребятами под палящим солнцем, ходить в 4 -00 утра на рыбалку, когда очень хотелось спать, испытывать на себе издержки воспитания и проявление девиантного поведения (воровство, хамство). Одним словом надо было искать «язык», который позволит стать друзьями с этими детьми, а затем даст возможность достучаться до их не доверчивого сердца. Около 2 –х недель работы позволили установить тот близкий контакт, когда благая весть стала для детей посланием Бога. В детском доме х. Тормосино Волгоградской области, в 2003 г. из 93 детей – 36 отнеслись к Богу, как Спасителю. Это не был массовый призыв принять Иисуса Христа в свое сердце. Это была индивидуальная работа, после которой дети говорили, что теперь они понимают, зачем Иисус Христос пришел на землю. Безусловно, это не 100% результат, но невероятный по действию Бога. В другом детском доме г. Серафимовича (Волгоградской области) особая работа проводилась с подростками. Очень трудно было установить с ними контакт. Команда вожатых выбрала стратегию проникновения на территорию детей, в их пространство. Для этого устраивались тайные вечера мальчишников и девичников, в основном в комнатах ребят, вожатые приходили в палаты к детям, чтобы будить их, устраивали салоны красоты, где девушки шли на особые сближения. В конечном счете, на последней (четвертой) недели работы подростки начали принимать важные решения: бросили курить, ругаться матом, и самое главное решили жить с Богом. Одна девушка Юлия, воспитанница детского дома г. Серафимовича, в вечерней прогулке сказала, что хочет, чтобы ее жизнь принадлежала Богу. Она поделилась: «будет особо трудно, много искушений, но я хочу быть с Богом. Другая девочка Лена (13 лет, в дальнейшем над ней взяла опекунство верующая семья) сказала: «Я так благодарна Богу, что вы приехали в детский дом. Ведь если бы не Бог, вы никогда бы не приехали и я бы никогда не нашла семью, я хочу больше говорить с Богом». Да все это то славное, что заставляет нас заниматься делом благовестия. Это понимание Божье воли, в великом поручении Мф. 28:19-20. Из слов вожатых, которые работали в этом детском доме в течение месяца, было понятно, что эти дети стали для них родными. «Мы оставили часть своей семьи» - говорили вожатые. Итак, что же такое благовестие в христианском лагере для детей-сирот? Это главная цель, это огромное желание со стороны каждого работника и это посвящение, без которого нельзя выполнить великое поручение.
Родители, дети, супруги, коллеги, клиенты, учителя, соседи, пастора - Бог изменяет нас через всех этих людей. Еще один способ, которым Бог меняет наши жизни – это обстоятельства. Классический стих на эту тему записан в Послании к Римлянам 8,28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» Дети, которые находятся в детском доме окружены постоянным коллективом, их взаимодействие с внешним миром – ограничено. Присутствие христиан оказывает особое влияние на детей, на их духовный рост. Дети учатся читать Библию и искать в ней подкрепление. Детям очень трудно упражняться в духовных дисциплинах, и в этом наша задача как тренеров. Вот, что пишет об этом Уитни и Дональд, в своей книги Духовное возрастание и в христианской жизни: «Том Лэндри, тренировавший футбольную команду «Даллас Каубойс» около 30 лет, сказал: «Работа футбольного тренера заключается в том, чтобы побуждать их делать то, чего они не хотят, для того чтобы достигнуть того, кем они хотят быть». Подобно этому христиане также призваны заставить себя делать то, чего они не хотят: упражняться в духовных дисциплинах, чтобы стать такими, какими они всегда хотят быть: подобными Иисусу Христу. «Упражняй себя, - говорит Писание, - в благочестии».
Что может быть более важным, чем питание Божьим Словом? Ничто не может заменить его. Без питания молоком и мясом Писания не существует здоровой христианской жизни. В Библии Бог говорит нам о Самом себе и Иисусе Христе. Библия раскрывает нам Божий закон и показывает как мы его нарушили. Мы узнает, что Христос умер за нас. И мы должны покаяться и верить в Него, чтобы примириться с Богом. Из Библии мы узнаем волю Божью. Мы узнаем из Писания, как жить Богоугодной жизнью. Только в Библии можно прочесть об этих всех важных фактах. Иисус сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Лук. 11:28. Другое место. Где подчеркивается важность слушания – это Рим.10,7 «Итак, вера от слышания, а слышание от слово Божиего». Есть еще один текст Писания, полезное для изучения 1 Тим. 4:13. В рамках лагеря для детей становиться доступно чтение Библии, вожатые учат их читать Библию и читают ее вместе с детьми во время уроков и других общений.
Необходимо объяснить детям, почему необходимо изучать Библию
Цель лагеря, чтобы дети не только узнали о Боге, но и, поверив в Него, могли возрастать духовно. Каждый христиан может вести плодоносную жизнь. Мы не можем сами из себя произвести плоды. Если мы останемся тесно связанными с Иисусом, мы будем жить полноценной и плодотворной жизнью. Это должно быть нашим каждодневным желанием. Каждый христианин имеет возможность постоянно приносить плод. Христос определил нас на то, чтобы мы шли и приносили плод. Наш плод должен пребывать вечно Ин. 15:16.
Павел дает нам «духовный ориентир» в своем Послании к Галатам. В этом отрывке присутствуют два списка качеств. Один - это черты, которых христианин должен стараться избегать. Среди этих «дел плоти» - «прелюбодеяние, блуд, нечистота. Непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство. Бесчинство и тому подобное» Галл.5:19-20. Второй список содержит черты, которые христианин всегда должен воспитывать в себе. Это так называемый «плод духа», среди этих черт- «любовь,радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» Галл. 5:22-23. Ученики измеряют духовный рост по признакам сокращения плотского поведения и росту благочестивого. Столпы мышления, чувства и отношений, - покоящиеся на Библии и конкретных потребностях учащихся. В данном случае воспитанников детских домов, - увенчаны воспитательным процессом, который сокращает плотское и увеличивает духовное.
Безусловно, внимание к духовным измерением для нас должно быть приоритетным в работе, чем просто привлечение количества детей, без учета их дальнейшей жизни во Христе.
Детям необходима вера для того, чтобы их жизнь менялась.
Без глубокой веры в живого Бога не может существовать ученичество. Кто хочет именем Божьем совершать великие дела, должен сначала слепо довериться Ему. «Все великие мужи веры были слабыми людьми, которые потому творили великие дела во славу Бога, что твердо полагались на присутствие Господа» Гудзон Тэйлор. Истинная вера всегда основывается на каком-либо обетовании Божьем на Его Слове.
УЖЕ Состоялось!!!
Миссия «Агапе» учит эффективному служению детям-сиротам
29.08.2012 16:46 Редактор2 События в мире
В городах России состоялась специализированная школа по работе с детьми группы риска. Это совместный проект миссия «Агапе» и ассоциации милосердия «Еммануил» при поддержке альянса «Россия без сирот», сообщает корреспондент «ТБН» со ссылкой на invictory.org и сайт миссии «Агапе».
Тренинги проходили в Москве (с 3 по 7 сентября 2012), Набережных Челнах (с 29 октября по 3 ноября) и Перми (с 26 ноября по 1 декабря).
«Брошенные дети всегда были и остаются острой социальной проблемой общества в любую эпоху. В России в итернатных детских учреждениях воспитывается несколько сотен тысяч детей. Только в детских домах Москвы проживает 4200 ребят. Путь каждого из этих детей сложен и тернист, а чувство брошености, одиночество, страх и безысходность лишь некоторые из сложнейших вопросов, с которыми им приходится сталкиваться изо дня в день», — отмечают организаторы школы.
По их словам, одним из ключевых факторов успешной работы в детских домах и школах-интернатах является подготовка работающих с детьми служителей, умение понять глубину эмоциональных травм детей и способность ответить на их внутренние нужды. «Также немаловажным элементом успешного служения является эффективная обучающая программа, которая может стать помощью в работе и, часто, каналом для входа в стены детского учреждения»
Цель школы: подготовить учителей для эффективного служения в школах-интернатах, училищах, приютах, детских домах; сформировать необходимые умения и навыки общения с детьми-сиротами, снарядить ресурсными материалами для проведения библейских уроков, общения и дискуссий с детьми; познакомить с тремя эффективными обучающими программами для работы с детьми группы риска: курс для дошкольников «Солнышко», курс для школьников «Уроки жизни» и курс для подростков и выпускников «Уроки самостоятельности для молодежи».