Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
7. Значение древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций.
Цивилизация - историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания).
Признаки цивилизации:
• Создание производящего хозяйства, рационально организованной экономки (вместо присваивающего и следовательно бесприбыльного первобытного хозяйства);
• Создание института частной собственности и владения имуществом, приведшее к социальному расслоению (возникновению богатых и бедных);
• Появление института государства и права;
• Появление города как хозяйственного, административного и культурно-религиозного центра области, как места концентрации материальных и интеллектуальных ресурсов региона;
• Возможность монументального строительства (не что иное, как демонстрация огромных возможностей рождающейся цивилизации);
• Создание письменности.
• Появление рабовладельчества?
Вплоть до наших дней общество идет по тем путям развития, которые были определены первыми цивилизациями, зародившимися в странах Древнего Востока, и в этом их всемирно-историческое значение.
4-3 тыс. до н.э. Начало отсчета Древних цивилизаций.
1 век до н.э. Возникновение Востока и Греции
5 век н.э. Конец времени древних цивилизаций.
Географическое положение
Средиземноморье, Западная Европа до Карпат, Причерноморье до Китая+ Корейский п-ов, гос-ва Нам и Вьет, Индостан.
Северная точка Британия Среднеазиатские острова.
1 период развития
4 тыс. лет до н.э. Возник в долине Великих рек
2 очага цивилизаций: (конец 4 тысячелетия32-17 века до н.э.)долина Нила
Месопотамия между реками Тигр и Евфрат (современный Иран)
Население подсушило заболоченные дельты рек. Проводились дренажные работы, в результате которых появились ирригационные каналы.
Возникновение аграрной экономики, основанной на оседлом земледелии, как основной статье дохода
Плодородная земля, в некоторых р-нах дает по два урожая в год
За счет увеличение кол-ва еды, демографический рост, приведший к войнам за новые тер-рии.
3 тыс. до н.э. Возникновение городов, обнесенных стенами.
2 период: 17-6 века до н.э.
Малая Азия, Северное нагорье, Юг Средней Азии, долина реки Инд, река Хуанхэ
Остается аграрная экономика.
Появление централизованной власти; возникновение военизированных гос-в.
3 период: 16 до н.э-3-4 в н.э.
Включение кочевых варварских племен в цивилизованный мир.
Появление деспотии, как формы монархической власти
8. Языковые семьи и их миграции в Древней Передней Азии III-I тыс. до н.э.
В передней Азии: семито-хамитская или афроазийская языковая семья: ветви семитская, египетская, хамитская, берберо-ливийская, кушитская.
К семитоговорящим относятся: аккадцы, амоери, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы, занимавшие территорию Месопотами и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова.
В Древнем Египте: языки берберо-ливиские у племен, живших к западу от долины Нила, на кушитских языках – племена Верхнего Нила.
Племена индоевропейской семьи делились: на анатолийскую (хетто-лувийскую) и индоиранскую ветви. Языки индоиранской были у мидийцев, персов, парфян, бактрийцев, скифов, саков, ариаев. Языки анатолийской: хетты, лидийцы, карийцы.
В Передней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской, или афро-азийской, языковой семьи, которая включала в себя обширную семитскую ветвь, египетскую, или хамитскую, берберо-ливийскую, кушитскую и другие. К племенам и народностям, говорящим на семитских языках, относились аккадцы, амореи, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы и некоторые другие более мелкие племена. Семитоязычные племена занимали в основном территорию Месопотамии и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова. Берберо-ливийцы - племена, жившие к западу от долины Нила, кушиты – верхнее течение Нила. Представители индоевропейской семьи делились на анатолийскую (хетты, лидийцы, карийцы) и индоиранскую ветви (мидийцы, персы, парфяне, бактрийцы, скифы, арии, часть населения Миттании). Кавказская языковая семья: хурриты, урарты, кутии, хатты («прохетты»). Индия, Иран–дровидская языковая семья, Китай – сино-тибетская. Языки шумеров и касситов не могут быть отнесены к какой-либо общности.
К середине 2 тыс. до нэ между различными областями ближнего Востока установились экономические, политические и культурные контакты. В 1 тыс. – система тесно связанных стран, общение между которыми обогащало каждую местную культуру.
9. Древневосточная деспотия: произвол или этические ограничения?
Из-за необходимости объединения многочисленных общин роль государственной власти возрастала. Создается специфическая форма власти – неограниченная монархия: подавление сопротивления эксплуатируемых, поддержании общественного порядка. Государство выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимого для жизни. Вмешательство государстве в с/х приводит к появлению многочисленной администрации: деление на ранги, субординация, общественное положение.
Правитель и его аппарат – организатор всего земледелия>орошенная земля – собственность гос-ва. Часть земли раздавалась придворным, воинам, аристократии. Все платили поземельный налог в пользу гос-ва. После выплаты налога и выполнения повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи.
Вместе с тем значительная часть земли была сосредоточена непосредственно в руках древневосточного деспота и зависимого от него жречества. На этих землях были организованы крупные царские и храмовые поместья, где трудились рабы, рабочие от¬ряды зависимых лиц, многочисленные арендаторы. Таким образом, в руках деспота сосредоточивалось большое количество производимой в стране сельскохозяйственной и ремесленной продукции, других материальных ценностей, получаемых непосредственно из царских имений или в виде налогов со всего населения.
Важная особенность деспотии - правитель-деспот, который считался сверхчеловеком, сыном бога:
Цинь Ши-хуанди (2 век до н.э.) в эпоху Цинь – верховный сын неба, высочайший царь. Строительство Великой китайской стены благодаря деспотизму (свободные граждане строили стену, но по приказу, по повинности). В Египте фараоны были божьими посланниками, Джосер (основатель 3 династии, ) начал постройку пирамид, но свое завершение строительство пирамид получило при фараонах 4 династии (27-26 века до н.э.), после 5 династия отказалась от постройки пирамид. Пирамида Джосера - не только первая пирамида, построенная в Древнем Египте по приказу правителя III династии фараона Джосера, но и первое большое каменное сооружение монументального характера. Гигантские размеры фигур фараонов равны богам по сравнению с простыми смертными. Эти традиции сохранялись тысячелетиями.
Исторический опыт показал, что как только верховная власть ослабевала, а внутри правящей бюрократии происходил раскол, внешнее могущество, как и внутреннее начинало ухудшаться, в стране происходили восстания, разруха (восстание «краснобровых» в Китае в эпоху Цинь (3 век до н.э.).
Династия Хань (3-2 века до н.э.) после деспотичнойЦинь отменила легизм (все подчинялось закону) как государственную концепцию и вернуло конфуцианство.
Последователи великих правителей были всегда слабее.
10. Экономика древневосточного общества
Климат субтропический, а, значит, летом – жарко, зима – мягкая. Важнейшую роль в экономике играли реки Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг и Хуанхэ. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов рек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу живущих здесь людей, способствуя развитию производительных сил, применению новых орудий труда, накоплению производственного опыта.
Выращивали: ячмень, пшеницу, просо, рис и др. Развивалось скотоводство. В долинах рек Нила, Тигра и Евфрата не было достаточно камня, дерева и металлов, поэтому уже с 4 тыс. были установлены контакты с жителями горных районов, с Нубией и Синаем, Армянским нагорьем, Тавром и др., налаживается обмен товарами, нередко проходили войны с целью насильственного изъятия сырья. Образовывались крупные военные державы, которые существовали за счет добычи с военных походов.
11. Периодизация истории Древней Месопотамии
1 этап. 3 тыс. до н.э. На Юге Ирана началось обустройство земель, жители перешли на оседлое земледелие.Появление Шумеров (28-24 века до н.э.) – народа, не относящегося к семитской языковой семье. Версии возникновения Шумеров:
1.Пришли с Севера
2. Жили на этой территории изначально
Постепенно деревни начинают превращаться в города, единого государства не возникает из-за нежелания городов объединяться. Возникновение номового государства — маленькая административная единица. Междоусобицы между городами. Богатые урожаи, поля плодоносят дважды в год. Большую часть урожаев забирала себе аристократия (военная и жреческая). Крестьяне берут зерно в долг у аристократов, попадая в зависимость. Появление должников, в последствие переросших в рабов. Возникновение трехчленной системы общества. Деспот — Крестьяне и ремесленники — рабы. Некоторые города, созданные на Востоке: Урук — один из древнейших городов, правитель Гильгамеш, Ур — культурный центр. Город храмов.
Лагаш, Ларса.
Некоторые особенности Шумеров: одежда из шерсти, мастерски обрабатывали этот материал; обувь из соломы, дерева и кожи. Шумеры были приземистыми и брили подбородки.
3-1тыс до н.э. Кочевники пришли завоевывать Шумеров. Переселение народов. Появление письменности.
2 этап. Аккадское завоевывание 24 век до н.эСемиты из-за своих неплодородных земель продвигаются к Шумерским землям. Акад — место, где строят город — столицу семитского захватческого гос-ва. Семиты безграмотны, но сильны в сражениях. Шумеры сдаются в плен, чтобы хоть как-то сохранить свой род. (Переднеазиатская особенность) Почти бескровное завоевание Шумерского гос-ва. Основные проблемы из-за голода. Население осталось на своих местах и сохранило свои права и привилегии, но ресурсы в руках семитов. Семиты — скотоводы кочевники, перенявшие ирригационные системы Семиты создают единое крупное гос-во — Акад (24-22 век до н.э.) Семиты, особенности внешности: курчавые черные волосы, бороды, горбатые носы. Создают единую систему каналов, которое улучшало экономическое положение за счет сбора двух урожаев. Строительство новых городов и усовершенствование старых.
Соц. Структура: Население Шумера — неполноправное, а царь — семит.
Социальная структура:
1. Семиты, аккадцы, царь и аристократия
2. Свободные аккадцы (производители)
3. Шумеры (аристократы) — мушкенум «склонившийся ниц» (сохраняли имущество и рабов)Но собственность принадлежала аккадцам(шумеры лишь пользовались)
4. Рабы и у шумеров и у аккадцев.
СарбонДревнеаккадцкий — самый крупный и могущественный правитель Акада,расширял земли. Акадцы быстро освоили клинопись и выучили шумерский язык
Переняли литературные памятники Шумеров и свели их в единое целое. Создали акадций язык.
За счет своих завоеваний расширялся ареал применения аккадского языка, и он стал международным языком Передней Азии (2 тыс. до н.э.)
3 период. 22 век до н.э. -На Юг Месопотамии пришли кутии (гутии).Проматывали набранные богатства, не делая ничего и не развиваясь. Не грамотные и без желания учиться. Царство продержалось 100 лет.
21 век до н.э. Освободительное движение под командованием Ура.Юго-западную часть Месопотамии объединил Ур.
Гуде — царь кутиев (одет в теплую одежду, в шапочке, горское происхождение)
4 период. 20 век до н.э. Гос-во 3-я династия Ура. Не считали правление Кутиев за период.
Социальный строй:
Акадцы царь, аристократия
Свободные акадцы
Мушкенумы
Рабы
Создание модели экономики древних гос-в.У царя, как наместника бога, все и земля и вода и люди; люди лишь живут.
У царя 50% земли в личном пользовании, 25% богу под храм, 25% производителям
Земли царя обрабатывают мушкенумы или рабами храма 2/3 земли у царя и бога
Мушкенумы включаются в государственное хоз-во. Крестьяне платят налоги царю.
5 период. 20 век до н.э. 2 волна семитского переселения. На восточном Средиземноморье
Амориты/Амореи сражаются жестоко и воинственно. Дальше идут на Север Месопотамии. На Юг продвигаются очень медленно из-за: освоения севера, строят города(Мари). Идут к пересечению Тигра и Евфрата. Столица Вавилон (19 в. до н.э)
6 период. Древний, Старовавилонское царство 19-16 век до н.эСамый известный царь — Хаммурапи(сер 18 века). Юг сопротивляется захватчикам Вавилона.
В Заграсских горах племена Эламитов, которыепринадлежат драведической языковой семье. Воинственные горцы. Совершают набеги. На севере в Мари (княжество) заявляют о своей самостоятельности.
Хаммурапи заключает пакт о ненападении с Землемимом. Хаммурапи направляет войска в Ур и захватывает их, но в войне с Эламитами проигрывает. Зато прокладывает границу. Перебрасывает войска в Мари и захватывает его, сжигает.
Вавилон включает в себя почти всю территорию Месопотамии. Международная держава.
Хаммурапи создает судебник «Законы царя Хаммурапи» - свод судебных положений. Семейное, уголовное право, наказания за преступления, аренда, положение рабов. Три части судебника: вступление(Хаммурапи получает законы из рук бога солнца(верховного); законы действуют для всех слоев населения). Новый строй:
Хаммурапи и аристократия
Свободные амориты
Акадцы и шумеры — мушкенум
Рабы, количество которых увеличивается(военнопленные и задолжники).
Раб — объект права. 1/3 земли богу, 1/4 — производителям. Меняется пантеон богов. Приоритеты меняются. При потомках Хамурапи, государство слабеет и ослабляется его боеспособность
7 период. Каситский Вавилон16 век-12 века до н.э.С Загроса приходят Каситы. Без письменности и культуры. Уменьшается кол-во ирригационных каналов.Из-за авторитета Хаммурапи с Вавилоном не воевали даже при каситах. Касты жили за счет богатств, накопленных Хаммурапи.Выучили акадцкий язык и аморитскую письменность.
8 период. 12 век. 3-я волна семитского переселения Арамеи.Появление Ассирии, не пустило арамейские орды на Север. Арамейцы и Холдеи.Нововавилонское и Холдейское царство. Ассирия включала в свои границы Месопотамии, включая Вавилон на правах особой автономии. За счет браков дипломатия.
12. Семитские государства Древней Месопотамии
На территории Месопотамии, одном из древнейших очагов цивилизации в 4-м — 3-м тыс. до н. э., сформировались древние города-государства, среди которых шумерские города Киш, Урук (библейский Эрех), Ур, Лагаш, Умма, семитский город Акшак, аморрейский/шумерский город Ларса, а также государства Аккад, Элам, Ассирия, Мидия и в начале 2-го тыс. до н. э. — Вавилония.В дальнейшем территория Месопотамии входила в состав Ассирии (IX—VII вв. до н. э.), Нововавилонского царства (VII—VI вв. до н. э.), Ахеменидской державы (VI—IV вв. до н. э.), империя Александра Македонского (IV в.), государства Селевкидов (IV—II вв.), Парфии (III в. до н. э. — III в. н. э.), государства Сасанидов (III—VII вв.), с VII в. — Арабского халифата. В XVII в. — 1918 г. — в составе Османской империи. Ныне большая часть Месопотамии входит в Ирак, остальная — в состав Сирии и Турции.
13. Литературные жанры Древней Месопотамии
Сохранилось множество поэм, лирических произведений, мифов, гимнов, легенд, эпических сказаний и пословиц. Особый жанр составляли произведения о гибели шумерских городов из-за набегов соседних племен («Плач о гибели жителей Ура»).
Литература отражает мировоззрение. 3 тыс. Шумерское мировоззрение мрачное. Люди ничто, боги не взаимодействуют с людьми, а даже враждебно к ним относятся. Рыцарская этика Гильгамеша — борьба с запретом, итог — смерть или неудача. Богов нельзя достичь. Конец пессимистичен.
На рубеже 3-2 тыс. сформировалось мнение о том, что человек живет для радости (маннаго). Вмешиваться в эту жизнь не может никто. Месопотамия была символом вседозволенности и отсутствия нравственных ограничений. Человек — частное лицо. Восприятие мира направлено на то, чтобы выжить и насладиться жизнью.
Людям нравятся истории о жизненном пути и достижениях на этом пути. Жанр плача о бедствии края. Руководства по жизненному пути. Литература мудрости — произведения, отражающие порывы души. Посвящена внутреннему содержанию человека. Рассуждений на общефилософские вопросы не было. Не было много дидактических наставлений. Любили фантастические казусы. Элемент фантастичности. Но в конце пути все равно будет гибель. Герой прекрасен в своей смерти. Была и юмористическая литература. Юмор низов. Обращения к богу. Отдельный текст или отдельная часть какого-либо произведения. Это не ритуальная литература, а художественная. гимны богам. Каждый старается прославить себя и это норма.
Язык и слово дано человеку богами. Каждое слово имеет магическое значение. Складывается жанр: мифологический эпос (о деяниях богов), гимны богам и то, что близко к ним, рассказы со стороны или эпические повествования (о жизни и судьбе: Эпос о Гильгамеше), изложение изнутри, лирика (отношение человека к чему-либо любовные послания, плачи о гибели края), литература мудрости (диалог, господин (дурак) раб (умник), эпистолярный жанр. Боги тоже слушали и наблюдали за развитием литературы. Литература Месопотамии направлена на внутренний мир человека, а не на внешний.
2 тыс — аморейская революция в мировоззрении. Соединение этики и права. Меняет положение деспота. Царь завоеватель становится пастырем своего народа. Сам он носитель божественной справедливости. Теперь боги благожелательны к людям и люди могут общаться с богами. Тиадицея — богооправдание.
В конце 2 тыс начинается кризис литературы (с приходом каситов) Появляются суицидальные направления. Рассуждения в диалогах (господин и раб). Нельзя приручить бога ходить за собой, как собака. Нельзя рассчитывать на помощь бога, ему на вас плевать.
14. Духовная культура Древней Месопотамии
Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Были боги, которые почитались по всему Шумеру. Бог неба – Ану, бог земли – Энлиль, бог вод – Энки или Эа. Божества олицетворяли стихийные силы природы и часто отождествлялись с космическими телами. Бог солнца Уту (в аккадской мифологии Шамаш), бог луны – Наннар. Бог войны, болезни, смерти – Нергал. Демоны полуживотные, полулюди. Ламассу популярны – крылатые быки с человеческими головами. Шумеры и аккадцы верили в загробный мир: царство теней, где мертвецы вечно страдали от голода и жажды и вынуждены были питаться глиной и пылью. Поэтому дети покойников обязаны были им приносить жертвы.
15. Политическая история Древней Передней Азии в I тыс. до н.э.
В первом тысячелетии подъем древневосточных государств связан с внедрением в производство железа, развитием сухопутной и морской торговли, установлением международных экономических и культурно-политических связей, ряд старых государств распались(Митанни, хеттское царство). Вавилон переживает упадок, на политическую арену выходят новые государства (мидия, Персия). Укрепляется Ассирия. Начиная со 2 тысячелетия, развернулась борьба за создание больших империй (Вавилон, Египет, Ассирия), но лишь в первом это привело к образованию военно-рабовладельчесих империй, первой из которых стала Ассирия. Побуждало эти государства к войне обилие сырья, скрещение торговых путей.
16. Индоевропейцы в Передней Азии Iтыс. до н.э.
В 3 тысячелетии в малой Азии широко расселяются племена индоевропейской языковой группы. Первой развитой державой стало хеттское царство, завоеванное Ассирией во втором тысячелетии. После падения хеттского царства одним из наиболее значительных малоазиатских образований стало фригийское царство. В конце 2 тысячелетия они пытаются продвинуться на восток, но были остановлены Ассирией. В начале 1 тысячелетия фригийское царство достигает наивысшего расцвета. Развивается земледелие, скотоводство, металлопромышленность и ремесло. Активно участвует в борьбе за восточное средиземноморье. Объединяется с другими малоазиатскими государствами против Ассирии. В 8 веке положении Фригии ухудшилось, из-за угрозы греков и кочевнических азиатских племен, многие союзники против Ассирии попали под ее власть, уже в 7 веке Фригия стала провинцией Ассирии, впоследствии ее территории перешли лидийскому царству, которое в начале 1 тысячелетия само находилось под властью Фригии, но выделилась в отдельное государство в момент упадка. 7-6 века при династии Мермандов Лидия переживала расцвет.
Основой экономики было земледелие, добывалось золото, славились ткани и керамика, велась активная торговля. Господствующим классом были рабовладельцы, являлась монархией, опорой царя была армия. У Лидии была конница и колесничие войска, для сражений нередко нанимались наемники. Лидийское царство постоянно подвергалось нападкам кимарийцев, изначально правительство Лидии пыталось заручиться поддержкой Ассирии, но вскоре нашло себе новых союзников Вавилонию и Египет, мечтающих освободиться от власти Ассирии.Вступив в антиассирийскую коалицию, Лидия вскоре была разгромлена киммерийцами. После падения Ассирии Лидия пыталась продвинуть свои границы на восток, что привело к ухудшению отношений с мидией. Позже Лидия вошла в состав перси.
У района озера ванн, в начале 1 тысячелетия начали объединяться урартские образования, против гнета Ассирии. Урартское государство долгое время не вело активной открытой борьбы с Ассирией, а продвигалось на север Закавказья, расширяя свои границы. В 8 веке Ванское царство вступило в гегемонию передней Азии. Большую роль в стремительном развитии этого государства играла развитая экономика. Основой ее было земледелие и специализированные ремесла, существовали царские хозяйства, роль же храмовых была незначительной. Царство имело рабовладельческий строй, основной приток рабов из-за успешных военных действий, который был необходим для поддержки царских хозяйств. Свободные люди жили в общинах, верхушкой являлась военная и служилая знать. Армия была профессиональной и полностью находилась на царском довольствии. Основные цели правительства: обеспечить постоянный приток рабочей силы, борба за гегемонию в передней Азии, смирение покоренных народов. Ассирия предприняла первый поход в Урарту, но не смогла завоевать столицу. Ванское царство было главным соперником Ассирии, глядя на то, как активно развивается Урарту, Саргон 2 поспешил нанести военный удар, и разгромил Ванское царство. В начале 6 века, здесь образовалось древнеармянское царство, вошедшее в состав Персии.
17. Архитектура и пластика Египта и Месопотамии III тыс. до н.э.
В Древней Месопотамии продолжались традиции шумеров. Расписная керамика с характерным для нее геометрическим орнаментом. С начала 3 тыс – резьба по камню >бурное развитие глиптики. Особого расцвета искусство Месопотамии достигло во время существования Ассирийской державы в 8-7 веках до нэ. Отражался в ассирийских рельефах, которыми облицованы дворцовые покои. Художники, создававшие ассирийские дворовое искусство, полностью отошли от древних традиций статичного изображения людей и предметов, одновременно придав совершенство жанровым сценам и обогатив их пейзажными картинами. Дворцы строили из сырцового кирпича на высоких платформах. В Месопотамии началось производство стекла: XVIII век до нэ.
В Древнем Египте – тесная зависимость от религиозного культа. Реализация идеи беспредельного могущества богов, включая бога-фараона, которая воплощалась в монументальных сооружениях гробниц и храмов. Исходной формой для разработки классического типа пирамиды как усыпальницы были масштабы, в которых хоронили фараонов первых двух династий и их вельмож. Самыми большими пирамидами являются усыпальницы царей 4 династии. Искусство индивидуального портрета, глубокий реализм и чувство движения достигли своего расцвета в период Нового царства. Главный «герой» изображался крупнее други.
18. Храмы – центры образования, науки и культов Месопотамии
*Зиккурат – усеченная пирамида, шумерский храм.
Храмы Месопотамии играли огромную роль в духовной жизни людей. Являясь центрами религиозных культов и обрядов, они представляли из себя первые центры образования и древние хранилища научных знаний.
Еще с древних времен вавилоняне воздвигали многоэтажные (обычно семиэтажные) башни-зиккураты. С их верхних этажей ученые из года в год вели наблюдения за движениями небесных тел. Таким образом вавилоняне собирали и записывали эмпирические наблюдения за Солнцем, Луной, расположением различных планет и созвездий. Постепенно ими была установлена периодичность движения небесных светил. В процессе таких многовековых наблюдений возникла вавилонская математическая астрономия. До нашего времени сохранились многочисленные таблицы с астрономическими вычислениями расстояний между звездами.
В V в. до н.э. существовали крупные астрономические школы в Вавилоне, Борсиппе, Сиппаре и Уруке. На это же время приходится деятельность великих астрономов Набуриана и Кидена. Первый из них разработал систему определения лунных фаз, второй установил продолжительность солнечного года.
В период царствования Набонида в VI в. до н.э. во время раскопок в фундаментах обвалившихся храмовых зданий были обнаружены и прочитаны надписи III тыс. до н.э., а имена царей, встречающиеся в этих списках, были правильно размещены в хронологическом порядке. В одном из храмовых зданий города Ура археологи нашли музейную комнату, в которой были собраны предметы различных эпох, представляющие исторический интерес.
19. Законы Хаммурапи – образец правовой мысли Месопотамии 2 тыс. до нэ.
Старовавилонское царство. 19-16 век до нэ.
Хаммура́пи (букв. «Старший родич — целитель») — царь Вавилона, правил приблизительно в 1793 до н. э. — 1750 до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии. Сын Син-мубаллита. Хаммурапи был искусным политиком и полководцем, с его именем связано возвышение Вавилона.
Хамурапи создает судебник «Законы царя Хамурапи» - свод судебных положений. Семейное, уголовное право, наказания за преступления, аренда, положение рабов. Три части судебника: вступление(Хамурапи получает законы из рук бога солнца(верховного); законы действуют для всех слоев населения).
В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. При этом особо отмечается, что главные черты Хаммурапи, делающие его достойным правителем – это его смирение перед богами и покорность их воле. Среди деяний царя прославляются, в первую очередь, укрепление храмов. По всей видимости, царская власть считалась божественной по своему происхождению, а царь был прежде всего исполнителем воли богов. Светская власть царя тесно была связана с властью жречества.
Кодекс Хаммурапи включает 282 статьи.
Значительную часть заключения составляют проклятия в отношении того, кто не примет законы, и перечисляются кары, которые боги нашлют на ослушевшегося.
Сложности социальной структуры. Человек не может попасть в мир богов. Законы Хамурапи. Основаны на этике мишарум. Законы дал Хамурапи Шамаш. Человек рожден для радости. Право выше этики. Хамурапи носитель права и справедливости. Царь не божество. Законы: вступление (самовосхваление), основная часть уголовное, аренда, законы о мушкенум, заключение о том, что на того, кто не будет соблюдать законы получит кару божественную. Законы Талеона, священное право мести для амореев, а для мушкенумов штрафы. Хамурапи — пастырь народов.
20. Хаммурапи – юрист и общественный деятель.
При Хаммурапи достигли высшего развития процессы начавшиеся после падения III династии Ура: рост товарно-денежных отношений, частных рабовладельческих хозяйств, усиление торговли. Произошло усиление централизации государства и укрепление царской власти.
Орошение полей и водные пути были предметом особенной заботы Хаммурапи. По его приказу сооружаются новые каналы (один из них называется «Хаммурапи, благословение народов»), очищаются старые (в Уруке, Дамане). Но ещё большее внимание Хаммурапи уделял правосудию. Уже в письмах и надписях эта сторона его деятельности выступает с достаточной ясностью. Так, в одном письме он дает инструкцию о суде над взяточниками, в других занят делами о ростовщиках, в иных требует присылать ему в Вавилон людей, которые могли бы, будучи очевидцами, сообщить ему о делах, иногда требует ареста чиновников и т. п.
Хаммурапи также принадлежит древнейший из сохранившихся законодательных сборников, высеченный в камне на 35-й год правления Хаммурапи (ок. 1759 до н. э.). Первоначально этот украшенной рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон, где и был позднее найден археологами. Кроме него, царь поставил такие же в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты); в Ниппуре найден современный эпохе Хаммурапи фрагмент глиняной таблички.
Правил Хаммурапи 43 года. Сохранилось письмо сына Хаммурапи Самсу-илуны, которое показывает, что последний захватил трон ещё до смерти своего больного отца.
21. Вавилонский «мишарум»
В Вавилоне «указ справедливости», периодически издававшийся в связи с прощением долгов и безвозмездным возвращением заложенного имущества.
- Мишарум (досл. «выравнивания») создал Самсу-илуна (ок. 1750 — 1712 гг. до н. э.), из 1 Вавилонской (аморейской) династии. Сын царя Хаммурапи. Это закон о «справедливости», этика и право Месопотамии.
- Поскольку население было неравноправное (аристократия, мушкенумы и т.д.) никакого Маата, как в Египте не могло быть (высший закон египетского общества в устной форме, истина, этическая концепция. «Не хорошо», если человек не живет по Маат, но осуждать его никто не будет, он должен сам понять это). Без законов нельзя обойтись.
- Шумеры вообще не знали этики (опять же, классы).
- В этом мишаруме разъяснялось, КАК будет жить народ. В зависимости от сословия разрабатывались законы.
- Царь - не божество (в отличие от Египетских мировоззрений). Хаммурапи просто получает законы от Шамаша, бога солнца и справедливости.
22. Периодизация истории древнеегипетской цивилизации + 23 Египетская держава Нового Царства.
Цивилизация развивается практически по той же схеме, что и шумерская. В Египте демографический кризис из-за недостатка переселенцев. Люди тянутся к рекам и лишь только начинают освоение ирригационных систем Язык семитской языковой семьи хамитская ветвь. Население Египта однородно(хамиты).
Додинастический период (4-3 тыс. до н.э.)
За 4 тыс. они расселились по дельте Нила. Местность была заболоченной, которую подсушили. Далее началось обводнение и расширение земель, кон 4 тыс. до н.э. Посев зерновых. Группируются по селениям. 4-3 тыс. благодаря большим урожаям начинают формироваться города.
Первая египетская династия Менес (Мина) царь конец 4 тыс. до н.э.(31-28 века до н.э.) Раннее царство
Объединение дельты Нила. Нижний Египет. Перо объединил Верхний и Нижний Египет. Царь Верхнего и Нижнего Египта. Создание единогогос-ва. Древняя столица Мемфис. Контроль ирригаций по всей стране.
Древнее царство (28- 23 века до н.э.)
Династии 3-6. Египет заявляет о себе, как о могущественной династии. Фараон Джоссер прославил 3 династию. Был великим воином, хотел присоединить Синайский полуостров для добычи меди. Построим первую большую пирамиду. Завершается она плоской крышей, ступенчатая. Совершил экспедицию на Юг. Обмеление Нила. Имхотеп(считался магом) визирь Джоссера, решал проблему обмеления Нила.
Снофру основатель 4 династии. Прославился как строитель пирамид. Великие пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина. Крестьяне полгода работали на царя. Трехчленная соц. структура:
Египет получает 2 урожая в год, является богатым государством. Строительство пирамид: статичная скульптура, с классическим для Египта разворотом тела. Появление культа Ра (при 4 династии) становится верховным богом.
Строительство подорвало экономику и после 4 династии строятся лишь маленькие пирамиды. Ра вступает в брак с царицей и фараон — биологический сын Ра.
5 династия пошла от Ра. Эта династия значительно слабее 3 и 4. Завершение периода. Египет экономически ослабел и номовая аристократия растаскивает богатства. Египет перестает быть единым гос-вом.
21 век — борьба Гераклеополь и Фивы вступают в борьбу за основание новой господствующей династии
22-20 Первый переходный период 7-10 династии Победа Фив (20 век) 11 династия. Столица переносится в Фивы.
Период Среднего царства 11-13 династии. Стабильность и процветание. Восточные районы: кочевники хуриты мигрируют по северной Месопотамии. К ним присоединяются другие скотоводческие племена (20-19 века до н.э.).Амореи стараются вторгнутся в Египет (амурру). Борьба за территории. Кочевники занимаются пастушеской деятельностью. ВосточноеЗемноморье (гексосы - мигрирующие скотоводы, куриты, амориты). Строительство стен от кочевников (13 династия), но кочевники прорываются в Египет.
17 век до н.э. переходный период
Гексосы прорываются и занимают египетское царство. Обеднение Египта, потеряна урожайность, армия обезлюдела, богатства растрачены.
17-16 век. Фивы вновь поднимаются и готовятся к борьбе за объединение Египта за изгнание гексосов. Фиванский ном возглавляет освободительное движение Египта
16-11 века. Новое царство. (16-18 династии) Наибольшие внешние завоевания Египта. Образование военной империи.
18 династию основал Яхмос. Возглавил восстание против гексосов, сделав это основной задачей. Смена вооружения. Разнится оружие для ополчения и для полупрофессионального войска. Восточное Средиземноморье — главное направлениеЯхмоса. Армия не была готова к сражениям нигде, кроме равнины.
Восстановление экономики. Быстро восстановили ирригационную систему. Появилась необходимость увеличения запасов и расширения посевных территорий для содержания войска. Высадка пшеницы на полях, так как она хорошо хранится. Начинается исследование полезных ископаемых по территории всего Египта.
Тутмос 3 самый лучший завоеватель 18 династии. Хатшепсут не допускает Тутмоса 3 к престолу. Хатшепсут управляет страной. Должна была проводить приемы в мужском костюме. Но все равно не может организовать военный поход, женщина не могла командовать войском, тогда наперекор всем она ведет войско в Нубию и возвращается с победой. После смерти Хатшепсут Тутмос 3 приказывает стереть все воспоминания о ней, все стелы ее усыпальницы были разрушены.
Семеры — не аристократические грамотные люди из богатой ремесленной семьи. Из них формируют служилое сословие. Не имели титулов. При Хатшепсут государство вновь стало богатым, благодаря этому Тутмос 3 имел возможность 2 раза в год ходить на Средиземноморье. Собирается расширить территорию государства. Египет должен быть силен не только в Дельте Нила. Выиграл все сражения кроме боя у Мегиддо(16 век).
Ослабление 18 династии. Аминхотеп 4 переориентирует идеологию. Верховный бог — Атон(солнечный диск), покровитель завоевателей. Религиозная реформа. Аминхотеп переименовывается в Эхнатон. Реформа провалилась. Перенес столицу.
19 династия создавалась Хорнхебом при поддержке жречества Атона. Укрепление армии.
С приходом Рамзеса 2 Египет снова начинает деятельность на Восточном Средиземноморье. Но сталкивается с Хеттами (14-13 века). Сражение при Кадеше. Никто не знает, кто выиграл. Строительство Карнакского храма. После Рамзеса Египет с трудом удерживает территории вне Нила.
К 11 веку Египет владеет только , Юго-Восточным Средиземноморьем
10-4 века до н.э. Египет позднего царства
1 часть по 8 век захватничество эфиопов. Египет распадается на номы. Аграрная структура не работает, экономика подорвана. Египет потерял свои внеегипетсие территории и перестал быть военной державой. Период правления ливийской военной знати. Египтяне уважали военное искусство и храбрость ливийцев.
7 век. Египет попадает под влияние Ассирии. При Асархадоне они пошли в Египет и вошли в дельту. Египет вошел в состав Ассирийсой державы.
Ассирия пала под ударами мидийцев и нововавилонцев. Египет вновь свободен. Попытки восстановления экономики. Потеря посевных площадей
кон 7- 6 век. Сайское возрождение. Эпоха стабильности. Династия стала общеегипетской. В армию берут наемников из Греции и восточного Средиземноморья.Восстанавливаются посевы высших сортов пшеницы. Восстановление трехчленной социальной структуры. Забота о духовности и культуре страны. Сайс начинает доказывать свое право на власть и доказывает свое древнее происхождение. В скульптуре нормы древнего царства. Возвращение к архаике в искусстве. Архаизация языка,жанры Древнего царства: сказки.
2 пол. 6 века до н.э.Формирование Персии как военной державы. Кир берет Вавилон и идет в Среднюю Азию. Далее Персами правит Камбис. Он идет в Египет и занимает дельту. Идет на Юг Египта. Камбис умирает от рук заговорщиков. Далее правит Дарий и включает Египет в Персидскую империю. Египет протестует против Персидского владычества.
кон. 4 века до н.э. Македонский период.Александра встречают как освободителя от Персидского ига. Его считают сыном Амона. Создание Великой державы Македонского. После его смерти государство распадается.
Птолемейский период или Элленический. Богатеет и занимает свое место в эллиническом мире. Возвращает свои преимущества. Постепенно создается культ Птолемеев. Египет — хлебная житница. 31 год окончания самостоятельности Египта. Завоеван Римом.
25. Литературные жанры Древнего Египта
Появляется жанр литературы, в которой разочарованный человек беседует со своей душой. Египтянин не видит разницы между маленьким проступком и глобальным катаклизмом, ведь все это раскачивает Маат.
Пророческая литература. Философские категории в Египте так и не сформировались. Любимыми жанрами литературы были приключенческие, а не рассуждения осмысла жизни. Лирические песни.
4 тыс — появление иероглифов.
Традиционализм египетской литературы. Они не отменяют то, что было до них, подстраивается к существующей.
Лит-ра Среднего царства. Ритуальные тексты должны действовать на богов, а пропагандистские на людей. Могут быть дидактическими, развлекательными, ритуальными. Жанров было много, и они перемешивались. Поэзия как жанр не рассматривалась. Это форма. Гимны богам, автобиографии, царские анналы — форма не художественная.
Жанры складываются в Среднем царстве, а далее развиваются в Новом царстве (роман и приключение, усиливается интерес к индивидуальной судьбе, лирике, любовное поэзии). Для позднего Египта появляется сказка позднего Египта (политический портрет в форме сказки.). Литература Египта более зрелая, чем Месопотамии.
Появляется прием повествования от лица разных персонажей (рассказы по очереди у костра). Основной жанр — рассказ, повесть. То, что затянуто (большое) - не талантливо. Много информации, идея в маленьком объеме.
Логика через восприятие и по ассоциации выстраивали логический ряд. Несет египтоцентристский характер — относятся с легким презрением к другим странам. Дельта — культурный центр мира. Боги контролируют человека. После смерти все наладится. Высокий уровень гражданской самореализации. Служит государству, а уже потом семье.
Литература: биографии (Синухе), военно Битва при Кадеше, Сказки, случаи из жизни богов (тяжба Хора и Сета), сказки (о правде и кривде), любовная лирика, поучения и социальные трактаты(направлены на критику власти «Повесть о красноречивом поселянине»), литература мысли(поиск дополнительных ценностей «Похвала песцы», беседы разочарованных с душой).
26. Духовная Культура Древнего Египта
Язык, письменность. Система обучения. Разговорный и литературный язык менялся на протяжении почти 4 тыс. истории и прошел 5 стадий своего развития.
Язык: древнеегипетский, среднеегипетский (классический), новоегипетский( 16-8 вв. до н.э.), демотический язык (8-5 вв. до н.э.), коптский язык (3-7 вв. н.э.). Письменность зародилась в конце 4 тыс. до н.э., сложилась ко времени Среднего царства. Основа – пиктография - рисуночное письмо. Материал – камень, глиняные черепки, кожаные свитки, папирус. Обучение проходило в писцовых школах, и было доступно представителям господствующего класса.
Изобразительное искусство. Строительство монументальных гробниц богочеловеку фараону. Два типа гробниц: наземные сооружения и гробницы, вырубленные в скалах. Сооружение и отделка храмов главных богов, царские сооружения, дворцы.
Скульптура развивалась параллельно с архитектурой, главные образы – царствующие фараоны. Создавались скульптуры богов с человеческим телом, но головой животного. Канон сложился к началу 3 тыс.: статичность, с ярко выраженной физической силой и огромными размерами. Рельефные композиции, контурные и живописные картины (сцены повседневной жизни), изображения живой природы.
Наука. Составлены каталоги звезд, карты звездного неба; измерение земельного участка; развитие математики; медицина, у врачей была дробная специализация; создание летописей; древнейшие энциклопедии – словники.
27. Осевое время древнеегипетской культуры
Среднее царство. 11-13 династии 21-18 вв. до н.э.
12 династия – восстановили общеегипетскую ирригационную систему, освоение новых участков. Был прорыт магистральный канал, соединяющий фаюмскую впадину с Нилом. Освоение бронзы, появились излишки продуктов.
Попытки вернуть власть обособившихся номов путем замены наследственных монархов царскими ставленниками, но это было провалом, Аменемхет 1 погиб в результате заговора, так же как и Аменммехмет 2.
12 династии удалось стабилизировать положение и превратить ее в сильное государство. Благодаря чему проводилась успешная завоевательная политика (освоение Нубии, строительство крепостей в Семне и Кумме, которые контролировали движение на юг и север). Создается класс служащих, опричников, - сэнеров.
28. Маат – этика и право Древнего Египта
Египет с Древнего царства формируется этической и философской категорией Маат(богиня правды, символизирующая понятие космоса).Мир делятся по секторам сектор богов и сектор людей. Люди созданы богами, они даровали им разум. Для многих египтян мир — долина Нила или Дельта. Мир должен быть статичен, но тогда нет развития. Позже включили то, что в космосе царит добро и наслаждаются благами дельты, но позже появляется зло, которое раскачивает конструкцию мира, но должно быть побеждено. Роль человека: не убий, не укради и т.д., но и в человеке может быть зло, потому что человек слаб и не может не совершать ошибок.
После смерти душа египтянина может занять определённое место в космосе и живет там вечно. Но разрыва между царством мертвых и царством живых нет, живые общаются с душами мертвых. Египтянин состоит из бренного тела, двойника Ба и души Ка. Но человек может говорить и с богами. Плохие души в космос не попадали. Каждый плохой человек может качнуть МААТ. Чувство вины — самое ужасное наказание для египтянина.
Единого свода законов не было, так же как и суда и наказаний. Египетская религия самая политизированая, ведь от того, какой ном победит, зависит культ. Главное выжить коллективу.
Человек рожден для радости. Сосед к соседу лезть не должен. Египетская политика осуждалась Грецией и Израилем.
Фараон в Египте на службе у Ра в Древнем царстве. А в Среднем царстве его оттеснили жрецы. С 5 династии фараон — сын Ра.
К смерти готовились заранее. Египтянин готовит оправдание к своим грехам. Реформы тоже разрушают Маат. (Хеопс, например). Государство держало людей в подчинении без законов. К классическому периоду превратилась в этику Египта. Все, что создано Богами, создано на благо человеку. Человек очень важен.
Маат состоит из Игр «отличный, умелый, полезный, рациональный», Нфр «прекрасный, благой». Должны быть обе части и рациональная и для наслаждения.
Утилитарный гедонизм.
Жизнь человека — достижение радости. Поощрялись всякие виды наслаждения, в том числе и чисто физические. Фараон — владыка радости. Но радость была не только эстетическая, но и социальная.
Каждый египтянин хочет занимать должность чиновника. Если не было средств для достижения должности чиновника, то пусть он станет держателем опахала. Военная служба не презиралась, но и не приветствовалась. Египтяне не хотели рисковать жизнью, ведь он важная частичка космоса. Но была и полупрофессиональная армия, в которой человек уже должен рисковать жизнью и защищать дельту до конца. Падших воинов помнили и чтили.
Особенность египетской этики. В Маат нет противопоставления общественного и личного. Личное не уступает общественному. Каждый человек, включая самого бедного, важен и не должен раскачивать Маат. Невыполнение норм Маат в первую очередь гнетет самого человека, ведь он покачнул Маат = лишил себя радости. Процветание и роскошь не запрещаются.
Роль женщины очень высока. Самая высокая на Востоке. Аристократка вела светскую жизнь, а не была прикована к дому и детям.В античности боги и люди подчиняются Року, в Египте боги лишь намечают план, а дальше человек все делает сам. Египет не презирает другие народы, а отдает должное заслугам других народов.Боги в Египте слабеют с ослаблением Египта. Появляется жанр литературы, в которой разочарованный человек беседует со своей душой.
Египтянин не видит разницы между маленьким проступком и глобальным катаклизмом, ведь все это раскачивает Маат. Боги делятся на благих и не благих (Сет и его окружение). Зло должно быть, без него Маат была бы неполноценной.
Для фараона нормы Маат те же, что и для простолюдина. В жанре пророческой литературы было предсказано вторжение гексосов из-за того, что Маат ослабела из-за плохого правления фараона.
Соотношение этики и религии:
Озирис труп и принимает решения вяло, его может обмануть грешник, если ему это поможет.
Нет абсолютной истины. Каждый бог говорит, но человек может размышлять. Боги не приказывают, они подсказывают. Боги не всесильны. Человек не должен постоянно сидеть у алтаря, а должен стараться жить и развиваться самостоятельно. Человек и бог не противопоставляются. Маат приводит к социальной стабильности. Это приводит к увеличению богатств Египта, к развитию культуры и искусства.
Дельта — центр вселенной, она на самом высоком уровне развития.Песнь песней списана с египетской лирики. Но египетские нормы это зло для иудеев. Душа постоянно живет в космосе и нормально относится к тому, что он может пообщаться с душой умершего. Человек в Египте свободен и способен к самосовершенствованию.
При 18 династии искусство научилось показывать движение. Произошло это, когда жречество перестало давить на художников.
29. Ассирийская военная держава.
В 3 тыс. складывается новое племя: хуриты (Закавказье), местные жители, аккадцы. Население агрессивное.
3 этапа возвышения Ассирийской державы:
1. Конец 3-начало 2 тыс.
Попытки заниматься сельским хозяйством, но это не принесло дохода. После Ассирия была под властью Хамураппи, но с приходом кассидов отделилась.
2. Середина 2 тыс.
Создается государство, в основе которого лежат торговые отношения, попытки ассирийцев контролировать сухопутные торговые пути.
3. К концу 9 века ассирийцы стали объединять север Месопотамии.
9-7 вв. последнее возвышение.Ассирия становится первым военным государством.
ТиглатПолосар 3 – первый правитель.Провел реформы армии, которая раньше строилась по родовому признаку, теперь же по родам войск. Пехота, лучники, тяжелая пехота, конница, колесницы. Придуманы вращающиеся лопастные мечи.
Внешняя политика:
Причины активизации военной политики. Потребность экономики в сырье, которое имелось в стране в недостаточном количестве.Захват военнопленных, как необходимой рабочей силы. Грабеж – способ пополнения доходов.Закрепление монополии в переднеазиатской торговле.Победы отвлекали население от острых внутренних социальных проблем.
Завоевания. Ашшурнацирапал 2 – племена Наирии, мидийские племена. ТиглатПолосар 3 – Урарт, ряд районов Мидии, на юге Вавилон. Саргон 3 – Израильское царство разгромлено, Каркемиш.Ассархадон – взял Египет, который стал сотрапией в рамках Ассирии.
Все завоеванные территории были обложены налогами.Антиассирийская коалиция – Мидия, Египет, Вавилон.
При Ашшурбанапале 2 этапа внешней политики:
1. 669-654 гг. до н.э. – прочное господство Ассирии на Ближнем Востоке.
2. Сер. 7 в. до н.э. – нарастание политического кризиса державы. Восстание покоренных народов.
639 г. до н.э. – разгром Элама – последний военный успех Ассирии.Ассирия опиралась на армию и бюрократический аппарат рыхлое, непрочное объединение.Все население платило налоги:подоходно-поземельные, храмовые подати.
Нужно выполнять повинности: строительную, ирригационную, военную.От повинностей избавляли только царские грамоты. На завоеванных землях были образованы провинции, как органические части Ассирийской державы.Самая низшая ступень социальной лестницы – переселенцы, пленные и рабы. Крестьянство разоряется в связи с отмиранием общинной и развитием частной собственности. Распространяется ростовщичество.
30. Хетты в Передней Азии
Хеттское царство — могущественная древняя держава в Малой Азии (ок. 1800 — ок. 1180 до н. э.), созданная хеттами. Хетты языковая ветвь хуритов.
В Хаттусе живут Хатти, их завоевывают хетты. Хуритское племенное государство. 17-16 века — хетты распространили свое влияние на Малую Азию. Хетты расширяют свои территории за счет Севера Месопотамии. Хетты зарабатывают себе все чужими руками. Переселяют одних жителей на другие тер-рии. Нам-ра- «переселенные».Нам-ра в 20 раз больше, чем хеттов. С помощью нам-ра хетты осваивали новые тер-рии. Скотоводство было развито.
Решили создать гос-во и выбрали царя, но был зависим от аристократии. Взяли законы Хаммурапи. Созданы Хеттские законы в 16 веке до н.э. Хеттский судебник.
Много рабов и есть несколько категорий рабов. Положение некоторых категорий рабов очень тяжелы. При смешанном браке по Хаммурапи ребенок свободен, у хеттов, статус понижается. Нам-ра большая часть социальной структуры. Основа гос-ва — военная сила.Говорят, Нефертити была хетского или митаниийского происхождения.
В 15 веке хуритское сообщество распадается. В конце 15 века через Кавказские хребты переходят индо-европейцы. Подошли к стыку Малой и Передней Азии. Подошли к Хаттусе и сливаются с местным населением.
Новое Хеттское царство. Индо-европейцы селятся Ниссе, нисситы.14-13 века — существование Нового Хеттского царства. Оно более развито. Царь меньше зависит от аристократии. Власть от отца к сыну. Войско стало лучшей армией мира. Самая большая конница. Хорошее бронзовое вооружение. Сражаются хорошо как на равнине, так и не горных теснинах. Столкновения с египтянами. Расширяют тер-рию до Фригийского царства, Северная Месопотамия, Восточное Средиземноморье, часть Малой Азии. Большая часть населения Нам-ра. Хеттское царство богатеет, ведь на их тер-рии расположены торговые пути. Не распространяют свое влияние на Запад.союзничают с Троей Илионом.
В 13 веке Ахейцы против Фрако-Фригийцев (Троя). Через Трою шел металл, поэтому Хетты их поддерживают.Интересы Хеттов (Хаттусилис 3) распространены на Юг (после гибели Трои) столкновения с Египтом (19 династия Рамзес 2). Хаттусилис наступает на Египет, сражения у города Кадеш. Египет потерял Север, Восточное Средиземноморье. Но Хеттское гос-во слабеет.
Гос-во не производит ничего и гибнет в 13 веке, что спасает Египет.
31. Феномен хеттской державы
Основой хеттской экономики было сельское хозяйство и животноводство. Во 2 тысячелетии под влиянием хуриттов было развито коневодство, что имело большое военное значение, так же как и металлургическое производство (медь, бронза). Земля принадлежала государству и общинным коллективам, налоги натуральным продуктом и трудовой повинностью, социальное деление хеттского царства не совпадало с классовым, свойственным другим государствам Азии, люди были свободные от принудительного труда(правящая верхушка, освобожденная от труда в пользу государства), и несвободные(не только мелкие производители, но и чиновники). Царь правил опираясь на народные ополчения, ПАНКУС, которые составляли войсковое народное собрание, деятельность их руководил совет- ТУЛИЯ- старшая дружина, которая составляла главный оплот родовой аристократии и по большей части держала в своих руках власть, ограничивая роль царей, если в древнехеттский период наследником престола был сын сестры царя(по древней традиции), то в середине 2 тысячелетия, аристократия захватывала все больше власти, апогеем ее успеха стал декрет царя Телепину, предоставляющий право ТУЛИИ судить и казнить царя, установить строгий порядок престолонаследия, лишавший царя права самому выбирать приемника, право наследие теперь переходило к родному сыну царя, царь не мог без согласия ТУЛИИ казнить ее члена, и не при каких обстоятельствах лишить имущества. Лишь в 8 веках до н.э. в хеттском государстве появляется власть царя узурпатора.
32. Малая Азия в древности
Во 2 половине 2 тыс. до н.э. господство Трои. После гибели Трои на тер-рии Малой Азии нет никого из сильных политических центров, но потом была создана Фригия 10 — 7 века до н.э.
Фригия прославилась приГордие и Мидосе. в 9 веке Фригия процветает. Это индо-европейское государство, экономически оно существовала по-другому. Здесь много полезных ископаемых и не очень больших рек. Террасирование — (раньше было у Ассирии): надо переносить из поймы полезную почву. Фригийцы были первыми, кто создал алфавит, переняли греки.
В седьмом веке Мидос был разбит, и Фригия перестала существовать. Фригия закрыла собой греков от ассирийцев.
После гибели Фригии возникло гос-во со столицей в Сардах Лидия 7-6 века. Династия Мермнады (Гигес). Гигес выступил против Ассирии, но гос-во это было маленьким, и вступил в антиассирийский союз: Вавилон, Египет, Мидия, Лидия. Но Сарды берут штурмом напавшийАшшур, но ее поддерживает коалиция и Лидия оживилась. К власти пришел Крез, богатый правитель. Крез пригласил к себе Солона и показал ему свою сокровищницу.
Столкновение восточной и античной этики. Солон считал самым счастливым Телла (владелец хозяйства и семьи.Честный и доблестный), а не Креза самого богатого человека. Греки не считали богатство самым важным, а Лидия считала главным наслаждение и богатство.
При Крезе состоялось первое столкновение с медийцами. Была первая круглая монета. 595 год до н.э. затмение, предсказанноФалессом, в тот же день сошлись Лидийская и Медийская армии, но достигли перемирие. Дальше выходят на первый план персы, и не было больше перемирий.
33. Мировая держава Ахеменидов
Иранское нагорье. Конец 2 тыс. 2 волна индоевропейских переселений. Пришли через Среднеазиатские степи на Иранское Нагорье. Индоиранцы — конгломерат племен. Бахтрия — самый богатый район Иранского нагорья и Парфия — развитые территории, а остальные так и остались племенами, не создав государственности. 7 век до н.э. антиассирийская коалиция во главе Халдейский Вавилон, включала в себя Египет, Мидия (конница).
Вавилон обещая Мидии земли,но нарушили договор и стали теснить их в сторону Малой Азии. Кеаксар объединил мидийцев. Построил армию по родам войск. Столкновение с Лидией. Столкновение у реки Галис(стояние).Кеаксар женит своего сына на Лидийском царе.
После ухода Мидии приходит на Север Месопотамии.
Персы (родственники индоиранцев). Оттеснили мидийцев Кир 2. сместили мидийцев с решающих постов управления. Кир 2 возглавил племенной союз индоиранцев. Но мидийская знать сохранила свои привилегии. Переворот был бескровным, но с учетом интересов персов. Глава союза выборной, поэтому Кир 2 зависит от мидийского и персидского совета старейшин. Кир Отец(Добрый) основал державу ахеменидов.
Элламиты были смирены Киром. Кир уходит в Малую Азию. Лидия пыталась подкупить Кира 2, но он взял столицу Лидию и дошел до конца Малой Азии, дошел до Ионии, но брать не стал. Занялся покорением Иранского нагорья с их разрозненными племенами, но скифские племена не подчинились бы бескровно, все остальные сдались и вошли в состав государства Кира.
Скифы ведут партизанскую войну. Поджигали степи и не давали коннице действовать. Кира убила жена скифского царя.30 годы 6 века до н.э.
Во главе ахеменидовКамбис, сын Кира. Сильный воин уже больше, чем просто племенной вождь. Приказывает идти войску в Египет, по дороге захватывает Финикию, которая отдала ему флот. Захватывает дельту в 525 году до н.э. Камбис и Бардия (олицетворял власть царя в отсутствие брата)— сыновья Кира. Камбис решает захватить весь оставшейся Египет.Камбис не прислушивался к советам знати и за это его ненавидят и выставляют сумасшедшим. Аристократия не хочет идти дальше, но Камбиспротив. Камбис умирает, вроде бы от несчастного случая.
Бардия остается царем.
Войско возвращается в Персию. Но Бардию убили и не престоле оказался Мах Гоумата(жрец) Лжебардия. Маха казнили. Проводил реформы против аристократии. Заставил платить налоги.
Дарий из царского рода, но непрямая родня, он согласился восстановить все привилегии и назначили его царем. 522 год — Дарий стал царем. Волна восстаний имена восставших выбили на Багистонской надписи. Приход Дария означал увеличение налогообложения для народа. Задавил восстания за год и казнил руководителей восстания. Реформы Дария: всю тер-рию державы поделили на сотрапии(области) административное деление. Во главе области сотрап (высший администратор) аристократы племен той области. ЗазватываетСамас и назначил сотрапомПоликрата из местной аристократии. Потом Самос восстает. После этого во главе сотрапии стоит из доверенных лиц Дария. Рядом с сотрапом полководец(подчиняется царю). Каждый сотрап должен был доносить на своего коллегу. Распределил налоги. Карра(народ-войско персы и мидийцы) освобождены от налогов. Налог для сотрапии был достаточно большим и измерялся в талантах серебра.
Международный язык Арамейский. Платили больше всего Вавилон и Египет. Захватил Ионию и она стала третей по налогообложению. Но были и бедные районы, которые дают подарок лошадьми, рабами и женщинами. Очень богатое государство, объединившее восточный мир в своих границах. Была создана сеть шпионов, которая отслеживала общественные настроения. Работала разведка и на границах. Развивалась дорожная сеть с калией. Были заставы со сменой лошадей. Армия. Войска по родам войск.Славились легкой пехотой, тяжелая пехота, 10 тысяч бессмертных (гвардия царя), конница, колесничие войска, прикрепили к ступице два меча.
Воспитывались люди для боя. Но им была незнакома греческая фаланга(из свободных патриотичных граждан). Начал греко-персидские войны.
Престол передается отныне по наследству. Право на престол подкреплено легендами. Именно в Бактрии зародился Зороастризм (Дарий оттуда). Религия магов, где огонь побеждает тьму. В конце жизни Дарий идет на скифов. Безрезультатно. Увеличивает налоги на Ионию.Тем самым он лишил остальную Грецию хлеба, отдав права поставки Финикии. Иония во главе с Мелетом восстает. Им помогают Афины и Спарту. Мелет был разрушен.
Ксеркс требует изгнания религии магов. Божество Ауромазда(бог) — солярный культ.
кон 6 века до н.э.- 4 век до н.э. Персия — великая военная держава. Греко-персидские войны.
Всер. 5 века до н.э. Греция победила. Греция разбогатела и появилось неравенство. Персия подкупает лидеров греческих полисов. Конец 4 века походы Алекса Македонского. Эллинизм.
34. Восточное Средиземноморье
Финикия с признаками восточной деспотии. Стараются основать нааграрной системы, но земли нет. Они ремесленники. Добыча полезных ископаемых. Красят ткани (моллюски, которые водились у берегов Финикии) в пурпур (цвет темных чернил). Научились разлагать темную краску на весь спектр. Ткань была очень дорогим товаром. Финикийцы отличные кораблестроители. Очень богаты благодаря торговле, но в случае осады не было бы продуктов.
Во 2 тыс. появляются новые города Тир и Сидон. Объединяются и создаютТиро-сидонское царство. Выводят колонии. Тир вывел колонию Карфаген. Имело огромную сельскую территорию. Создали научное хозяйство.
Международные отношения. Все города существовали самостоятельно. Финикия сдается на милость победителя и предлагает им свой флот. Флот заменяет налоги Ассирии.
в кон. 6 века завоевывают Персы и с помощью флота Финикии завоевывают кого-то там.
Сирия.Арамеи захватывают Дамаск и составили 90% населения. Стали государством.
Дамаск ремесленное государство. Через него проходят торговые пути.в 2 тыс. Каркемыш — центр караванной торговли. Дамаск производит все, но самое главное оружие. Лучшая сталь и лучшие мечи. До 8 века до н.э. Ассирия захватываетДамаск.
Палестина.Ханаанейский ранний пласт. 3-2 тыс. народы моря до ахейское население.в 3 тыс. Проходят семиты(аккадцы)+ амуру. Ибри — перешедшие Тигр. Идут в Восточное Средиземноморье в 13 веке. Борьба за место. У каждого рода и племени свой божественный покровитель. Для каждого сражения выбирают своего царя. Решили оставить одного бога Яхва. Все подчиняются его приказам. Появляются предпосылки монотеизма и этики жесткого приказа божества.
В 11 веке объединяются, Израильско-Иудейское царство существует до новой эры. Царь Савл. Дальше Давид 1000-965 годы. Соломон 965-935. Оформление законов. Строительство храма Яхвы.
Начало 7 века. Распад царства на Израиль и Иудею. Ассарходон захватывает Израиль и забирают мужское население в Ассирию для работ. Ассархадон идет на Дельту и захватывает ее. Иудейское государство с Иерусалимом выжило, но на него нацелилось Халдейское царство (НавухоДоноср2). Разгромил Иудею и разрушил храм Яхвы. Поход против религии. Во главе колонны пленных шли пророки. И сохранили принципы Яхвы. Запрет браков с другими племенами и соблюдение заповедей Яхвы. Когда Вавилонвзяли Персы и Кир 2 приказал их отпустить.
35. Месопотамия в I тыс. до н.э.
Период характеризуется ослаблением Вавилона в первой трети первого тысячелетия до нашей эры. К концу первого тысячелетия к Вавилону подходят племена амореев и халдеев (амореи с севера, халдеи с юга). В период с 11 по 9 века они пытаются создать собственное гос-во с центром в Вавилоне, но безрезультатно, они рассеиваются по Месопотамии. В конце 9 века Ассирия объединила Северную Месопотамию.В 9-7вв. происходит последний расцвет Ассирийской державы, она подчиняет всю Месопотамию. В Вавилоне частые восстания. Вавилон копит злобу и готовит заговоры.Халдейский Вавилон и Египет создают Антиассирийскую Коалицию. В качестве третьей силы привлекаются мидийцы (индоевропейцы), «пушечное мясо». Начинается борьба с Ассирией. В решающем СРАЖЕНИИ ПРИ НИНЕВИИ проигрывают Ассирийцы. Ассирия перестаёт существовать. Вавилон претендует на её место. 7-6вв. – НОВОВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВО. Вавилоняне-халдеи всюду распространяют свой культ (бог Мардук). Навохудоносор№2 пошёл на Египет, но по пути уничтожил Иудейское царство, разрушил храм Яхве. «Вавилонский плен»: Кир№2 – перс из рода Ахеменидов захватил власть в индоевропейском союзе. Война с Вавилоном. 6в. – Персия завоёвывает Вавилон. Несколько месяцев осада Вавилона, которую закончил Камбиз. В Персии смуты престолонаследия, после которых аристократы выдвинули Дария№1. Египет и Вавилон становятся самыми богатыми краями в этот период. Персия использует систему доносов и тотального шпионажа.После 500г. Начинаются греко-персидские войны.
36. Периодизация истории Древней Индии
Индия с Древнейших времен. Неклассический Восток — Индия и Китай.
Ашока — первый монарх Индии, принявший буддизм. Индия страна бессметных богатств и великих волшебников. Страна чудес. Находится на полуострове Индостан северная граница — Инд и Ганг. Особенности рельефа: равнины, пустынные плато. В древности плато пустовало. В древности жили в долинах великих рек, после того, как их освоили.
Население Индии разноэтнично и многоязычно. Это мешало объединению Индии. Это были небольшие государства, управляемые британскими колонизаторами. Осталось много литературных памятников. Они дают нам представление об этике и праве Индии. Археология нашла множество храмов, дворцов и множество административных зданий. Множество царских надписей.
Эдикт (приказы) царя Ашоки. Это надписи размышления и содержат сведения о древних народах и старых обычаях, которые формировали этику и отражают частично этику буддизма. Написаны на древнем санскрите. У Индии особая традиция формирования письменной традиции. Это язык ариев. Индо-арии идут с Севера и постепенно у них складывались нормы жизни и путешествия. Их вели брахманы (жрецы). Правила существования ариев — знания, веды. Они были в устной традиции. Нет государства и политики, но есть правила. Брахманы ведают знаниями. Ригведа — гимны богам и обращения за помощью. 2 часть ведов Самоведа — песни ариев. сер 2 тыс. 3 часть. яджурведы — ритуалы. 2 пол 2 тыс. усиление влияния жрецов атхарваведа — магические ритуалы.
13 век: Арии подошли к Гангу. Там земледельческие народы, а арии скотоводы. Поэтому с изменением жизни понадобились комментарии к ведам. С изменением языка веды перестали понимать, поэтому стали писать веданты — комменты, которые понимали только брахманы. Потом появились и толкования вед. Упанишады — богословские толкования вед, обоснование изменений сущности божества.
13-9 века. Арии переходят к оседлому образу жизни и земледелию. Появляются комментарии комментариев (сутры). Объяснение того, как надо жить и что делать. Шастры — трактаты о политике, тоже комментируют веданты. Объясняют создание политического гос-ва. Архкашастра — говорит о том, как прийти к власти. Появляются юридические трактаты, объясняющие правовые отношение разных категорий граждан Смрити. Они не секуляризированы, это ритуал. Не отделяют сакральное преступление от гражданского. Законы Ману — не гражданские законы. Запись ритуалов, которые превратилась с гражданскими понятиями. Были и предписания по обрядам — сутры. Шастры превращаются в самостоятельные сочинения политологии Индии из которых появляется право, теория языкознания и астрономия. Ригведа состоит из 1128 гимнов — ритмизированы. Стих и ритм создали мудрецы, которые вели колонны ариев с севера Риши. Гимны посвящены богам Индра (бог воин и охранитель колонны ариев), Брахма, Агни (бог огня). Текст — брахман. А комменты(Упанишады) «сидящие у ног учителя». Старые записи стали записывать, как произносили (несколько слов сразу) переносили слова не по смыслу. Космос тоже брахман. Количество Индийских памятников древности превышает античные памятники.
Индская цивилизация.
С 28 — 18 века до н.э. (начало совпадает с шумерской цивилизацией). Народы: дравидической языковой семьи. Аграрная структура, зависящая от великой реки. Ирригация. Выращивали рис. Хлопковая ткань. 2 урожая в год
Конец 3 тыс. появляются 2 центра Хараппа и Мохенджодаро. Археология говорит, что структура города сложна, был даже водопровод. Управлялись они монархом, опирающимся на аристократию, соц. структура как у Шумера.
С 18-13 века увядание. Непонятно почему уменьшаются население. Переходят к Гангу. Города опустели.
В 13 веке арии приходят в долину Ганга во главе с брахманами. Их вели брахманы, шли они веками. Охраняли колонну воины на лошадях. Двигалась колонна. Там были в основном скотоводы вместе со своими семьями и скотом. Жрецы запрещали кровосмешение с другими народами, но все-таки оно происходит.
Когда арии дошли до Ганга у них сложилось 4 соц. группы населения: Высшее сословие — брахманы, потом воины (связывали себя Брахмой. Брахманы созданы из его уст, а кшатри из его рук (воины)), скотоводы 70% вайшьей (из бедер Брахмы), свободное население, шудры — низшая группа (из ступней Брахмы), неприкасаемые — не входят в варну (слишком много общались с другими народами). Группы — варны. Касты — европейское название.
Брахманам была выгодна варновая система и они запрещали людям контактировать с другими народами. Драведическое население умело делать ирригационные системы и выращивали рис, арии этого не знали. Брахманы господствуют в обществе и имеют право объяснять ариям правила жизни, что можно, а что нельзя. Брахманы перенимают опыт драведического населения.
Варновая система осталась у ариев навсегда. Браки между членами варн запрещены, исключение лишь для брахманов и воинов. Племенные союзы возглавляют Раджи (в маленьких номовых гос-вах). Раджи выходцы из военной варны. Вайши переходят к земледелию. Собирают урожаи, экономика развивается.
Централизованной власти в Индии нет. До 5 века объединения не происходит, номовые гос-ва воюют между собой.
Арии делят свое проживание на 4 века: период движения по пустыни — век совершенства (абсолютное совершение) крета, потом трета(расслоение), двапера (распределение ариев по Индии), 4 век — кали (грешный. Большое кол-во имущества у брахманов приводит к изменению общины ариев).
Ригведа поясняет термин раба. Раб — дасса (чужой, должник). Брахманы внушают ариям, что они смогут выжить только если варновая система останется. Брахманы опираются на то, что каждый опирается на свою карму, пути рока неисповедимы. Нужно существовать, опираясь на добродетель, в шастрах Дхарма-шастры (о категории добродетели).
Расселение ариев проходило до 5 века. В 6 веке происходит вычленение более крупных княжеств. Кашара и Магадха борются за лидерство, Магадха побеждает. Появляется династия Маури. Столица Маталипутра. Царь Чандрагупта усилил власть царя, что он меньше зависел от брахманов. Рядом с ним был Чанакья брахман. Написал трактат о том, как следует управлять гос-вом. Написан под псевдонимом Каутилья. Кого и когда следует убить, чтобы придти к власти. 317-180 (маури правление). Чандргубта справляется с греко-македонской армией.
Ашока 268-231 внук Чандрагупты. Прославился тем, что принял буддизм. И объяснял его людям. Он публиковал свои размышления на камне. Их назвали идиктами, но на самом деле это размышления. «Эдикты Ашоки», о буддийской этики. Расширил объединенное гос-во.
Арийцы как часть индо ариев, вошли конгломерат индоевропейских племен. Поклонялись Девам (родовым богам). Но Ксеркс запретил появился Ауромазда, арии этому не следовали и создали ведийскую религию. Главный бог — Брахма. Потом — Варума (небо). Космос не разъяснялся, это было просто небо. Ранние пласты мифов говорят о борьбе со змеем. Были и священные коровы, спасенные солнцем. Индра — бог грома и молнии, а потом он становится вечной душой и неизменной (вы не можете перейти из одной варны в другую) Агний — огонь, сражение, Сурья - карма (правила поведения и воздаяние за их выполнение). Основа морально-этического учения — карма. Брахманы контролируют варны и не допускают контактов между ними. Появляются варновые общины.
6-5 века. новые учения. Религиозно-философское учение Буддизм. Из рода Кшатри Ситхараха Гаутама его создал. Назвал себя Будда (просветленны). Буддизм против брахманской религии. Это революция. Против того, что мир и душа статичны. Буддизм преладает то, что мир меняется; отрицание вечности и неизменности души; жизнь — страдание. 4 благородные истины:
1 жизнь есть страдание, следовательно - зло. Не стоит быть человеком.
2 возрождение к новой жизни возможность
3 спасение от зла — самоусовершенствование. Это можно достигнуть через подавление желаний
4 нужно стремиться к еще большему моральному совершенствованию (аскетизм и воздержание) — нирвана.
8 правил:
1 стремление
2 речь, не действия
3 деяния через созерцание
4 правильное поведение
5 внимание
6 усилие
7 сосредоточенность
8 короткость любовь сочувствие
Задача — спасение жизни, а достижение счастья. Жертвоприношения и обряды не нужны. Достигнуть нирваны могут все. Все равны. Человек должен быть кротким. Он должен любить и сочувствовать. Надо уйти от действий и стать монахом. Мир менять нельзя, ведь это активное деяние. Не все должны уходить в монахи, ведь кто-то должен работать. Ашока в конце жизни отказывается от власти и уходит в монастырь. Возникает множество сект.
Еще были другие учения: Джайнизм (мир развивается из-за столкновения живого и неживого). Брахманизм переродился и стал Индоизмом кон. 1 тыс. до н.э. Верховным богом остался Брахма., Индра, Сутра, Агний остались. Шива — бог разрушения с 3 глазами. Создан новый культ бога Вишны (человеческий мир спасен богами). Спасает от Шивы. Появляется Кришна — воплощение Вишны (чернокож). Вишна стал всеспасителем (богов, людей, космос).
37. Литература и религия Древней Индии (религия в конце 36 вопроса).
Рамаяна 24 тыс двустиш.(о подвигах и страданиях Рамы), Мапхабхарата 85 тыс. двустиший. Рамаяна — Рама прекрасный царевич княжества. Рама женился на Ситу, но демон похитил ее. Рама идет искать Ситу и по дороге совершает подвиги. По дороге встречает помощников обезьяны (подружился с королем обезьян). Потом он побеждает демона и они с Ситой воссоединяется.
Мабхапхпрата — отражает войну братьев. Это отражение расселения ариев по районам Индии. Отражение борьбы за северную азию. Автор Вьяса. Одним правил слепой царь и передает свою власть своему младшему брату, но потомки начинают сражаться за власть. Дети, внуки. Отразила несколько веков борьбы и имеет много вставных эпизодов (один из раджей пристрастился к игре в кости и проиграл все, ладе жену). 1 тыс до н.э. складывалась 500 лет Есть и более поздние вставки Трактат Бхагавадвита философская вставка. О Этике индуизма, кот сложилась в конце 1 тыс до н.э.
Самостоятельно существуют мифы (пураны). Тексты буддистского канона отдельный памятник и ереси. Рассказы Будды и перевоплощение Будды Джатаки (о перевоплощениях).
Конец 1 ты до н.э. крупномасштабные произведение романистского направления Шакунтала (о верной любви) лирика. 5 век н.э. Автор Калидаса.
38. Периодизация истории Древнего Китая
Абсолютная изолированность в развитии. Уже в древности Китай великая держава. Цивилизация эта жива и по сей день. Она самобытна и противоречива. Есть учение о государстве, есть и специальное учение Легизм (закон правит миром). Абсолютный деспотизм. Запреты и наказаниях, изуверских.
Природные условия Хуанхе и Янддзы - 2 великих реки. Дикие реки. с 10-по 2 тыс. разрушала поселения на реках. Великие реки Китая осваивали с истоков, а у дельты все смывается. Богатый ископаемыми район. Много руды. Здесь дренаж, а не каналы. Множество растений и животных. Район густо населен ханьской народностью (осталась и сейчас). Искусственным путем было определено кто китаец, а кто нет. Много национальностей соседствующих и воюющих.
В Китае противоречие между китайцами (хуася) и не китайцами. Жестокость не свойственная другим гос-вам. Осталось много письменных источников, в том числе и литературные памятники. Чун-цу «Весна осень», Шу Дзинь — речи правителей. Ши-дзинь — народное тво-во Ли Дзи — записи ритуалов. Комментаторство развито намного хуже,чем в Индии. Здесь появились первые научные сочинения по истории. Автор 1 в н.э. Сыма Цянь. Описывает период 3 тыс и до начала 1 века н.э. Сыма Цяня называли китайским Геродотом.
Прослеживается борьба родов. Каждая родоплеменная общность управляется вождем. Также об истории крупных аристократических родов. Собрал все исторические трактаты. Создал хронологическую таблицу. Бань Гу тоже историк, писавший о Хань поздне китайской империи. Здесь политологические сочинения, исследования по отдельным областям. Три века китайской империи, когда она стала великой державой востока, соперничала с Римом, Парфи и еще чем-то. Дочь Бань Гу стала первой женщиной историком и продолжила работу отца.
В Китае было много политологических гос-в. Писались аристократами и создавались по областям родоплеменных делений. Было много работ по военной истории Сюн Жзи и У Дзи. В Китае мало крупной эпиграфики.
Появилось много мелкой эпиграфики, которая написана на панцирях черепах (магические надписи), ритуальные надписи на каменных барабанах, гадания и магические на гадательных костях (лопаточная часть), а также на стенках сосудов, которые приносили в жертву. Китай — сино-тибетская языковая семья, но каждое племя на своем языке. Такое разнообразие языков мешало политическому объединению.
Дельту рек освоить не могли, поэтому объединение создали у истоков. Селения здесь долго не держались и их тоже уносила река и так до 3 тыс.
2 тыс до н.э. закрепились в долине Хуанхе Шан Инь. Иньский оракул объединил население.
Периодизация древнекит. истории.
1 период Шан Инь (18 век до н.э.-11 век). Единовластия не было. Языки разные и письменности тоже (с 6 тыс. до н.э.). Единой веры тоже не было. Оракул принимает подношение от каждого племени на разных языках. Завоеваний и объединений не было. Не сумели создать китайскую народность. Боролись за выживание.
2 период 11- 13 века Джоу. 1 этап 10-8 века. Западное Джоу: вырастают маленькие государства номы. Во главе каждого родоплеменной вождь Ван. Правитель области. Междоусобицы. 2 этап 8-3 века. Восточное Джоу.
Освоили добычу металлов и начинают двигаться к устью Хуанхэ и осваивают дельту. Новые номы, управляемые Ванами. Вырабатывается самосознание и в 6-5 века хуася сознают, что все, кто вне границ гос-ва — не хуася, а варвары. Политическое объединение, выстроившее этнос и создался единый язык. Появляется понятие хуася. Была постоянна миграция, и те, кто находились в пределах гос-ва — хуася. Варваров рассматривали как зверей, а не людей. Гос-во тогда называлось Джоу. Выработался китайский иероглифический язык. Сначала объединились политически, а уже потом этнически и лингвистически.
Появились философские учения. Конфуцианство — древнейшая религия. 6 век. до н.э. Кын-Цы (Конфуций). Дзюнь Дзи — учение Конфуция. Выступал против неравенства. «Я против накопления богатства», против отношений на основе выгоды (купли продажа)
Должна быть сильная политическая власть и единая ирригационная система. Появляется зависимость, долговое рабство, земледельцы, аристократия, правитель. Рис — главный продукт. Было два урожая в год. Богатая флора и фауна. Быстрое богатение и расслоение. Вожди и аристократия богатеет и разница между ними и земледельцами огромна.
Конфуций считал, что стоит вернуться к началу первого тысячелетия и поставить на первое месть долг перед родом и мораль. Он идиализирует родоплеменную структуру. На основе этики первобытности.
4 истины: гуманность (надо любить своего родственника); верность (верность и преданность Вану, старейшинам и роду); уважать старших (подчиняться родоплеменной аристократии); нужно соблюдать нормы родовой морали (выполняться в виде ритуала). Конфуцианство ведет к обособленности каждой родоплеменной общности. Вежливость и уважение в роду. Учение 6-5 веков. Существует и сейчас. (Корея, Индокитай, Япония) Конфуцианство настроено на раздробленность. Централизации в Джоу не было.
В конце эпохи появился Моизм Мо Дзи. От Конфуцианства идут беды из-за раздробленности и раздробленности. Моизм декламировал любовь к любому человеку (даже за пределами Китая). Конфуцианство направлено на укрепление родовой знати, а Моизм за централизованную власть. Мо Дзи предлагает читать всех мудрецов Китая, что тоже могло угрожать власти. 4-3- века.
Новое учение против всех Легизм — закон правит обществом, даже сын неба (император). За следование закона следует повышение, а за нарушение суровое наказание. За кражу морковки — казнь. Легизм противостоит Маат и Мишарум. Абсолютное повиновение подданных власти. Легизм служил власти. За морковку вас казнят публично и семью вашу тоже вырежут. Даосизм Лао Дзы — судьба правит миром и определяет путь человека.
Эпоха Джоу — эпоха освоения Хуанхе, граница подходит к Янцдзы . Культ неба — культ Китая. Правитель — сын неба. Проводились реформа против знати для усиления власти. Поднимали средние слои населения. 4век — реформы Шан Яна: тер-риально-административное деление, крупные родовые общины дробились на села (от 5 до 10 семей), дробилась большая патриархальная семья, отец должен был отселять взрослых сыновей, запрет кровной мести, знать и ваны лишались высоких должностей, если они занимают их только из-за своего происхождения,теперь нужно было сдавать экзамены и получать ранги. Сдавшим экзамен присваивались гражданские или военные должности. Знать не лишали возможности получения должности, но только если сдадут экзамен. Реформами поощряются земледелие и ткачество. Земля может продаваться, оформление частной собственности.
В 3 веке до н.э. династия Цинь. Император Цинь Ши Хуан Ди. Освоение Янцзы. Эпоха Цинь. Император отменяет Конфуцианство и утверждает Легизм. 2 урожая в год и гос-во богатеет. Налогообложение самое жестокое в древнем мире. Платили подушный и земельный налог. На Китай нападают Гунны, строй-во Китайской стены. Гунны все равно прорываются, у них прекрасная конница, у Китая же мало лошадей. Выходят положения по рабам и их положение ужасающе. Гос-во становится сильным и централизованным. После смерти Цинь Ши Хуанди гос-во распадается.
Хань 229 до н.э.-3 века н.э. Жестокость легизма отменяются. Казни и наказания в крайних случаях, но будут публичны. Конфуцианство вновь становится основной религией. Людей не казнили, а вырезали коленные чашечки (гуманизм, блин). Император У Ди. Реформы. Правление его — золотой век. Ликвидирует раздробленность. Админ. деление сочетается с военными округами. Начальники незнатные. Начальники округов подчинялись канцелярии императора. Были разные проверки начальников округов. Коррупции нет. При У Ди созданы мобильные конные подразделения и вытесняли гуннов.
Началась реформа, объединяющая потомков ванов и служилой знати, объединяли рангов 20 рангов, для каждого из которых сдавали экзамен. Образование дорого. Отработана система престолонаследия. Сын неба передает власть от отца к сыну. У Ди прописал положение рабов частных лиц (это прописано четче, чем в Месопотамии и приближено к Римскому праву). Налогообложение жесточайшее. Простолюдин не мог даже думать о получении образования, думал лишь о том, чтобы заработать на хлеб.
Положение простолюдинов очень тяжелое. 1 век до н.э. Вам Ман 9 год до н.э. реформы. Номинальный верховный собственник земли — император. В законах не было общих теоретических положений. Гос-венная религия — Конфуцианство. Восстание бедноты 18год н.э. Восставшие выкрасили брови в красный цвет. Восставшие убили Ван Мана.
Младшая Восточная Хань. первые годы н.э. Послабления для рабов, некоторых освободили. 2 год н.э. население — 60 млн. чел. Китай может сопоставлять себя с Римом и Прфией, опережая их по населению . Упорядочение налогов, но реформа не возымела должного эффекта и люди по-прежнему недовольны. Развиваются арендные отношения. Арендные отношения прописываются в законе. Для того, чтобы сделать налогообложение терпимым создают Сильный Дом с колодезной системой водопользования.
183 год новое восстание бедноты с желтыми повязками на голове (символика Модизма). Успеха не имело и было подавлено. В начале 3 века история Хань заканичается.